ПРИМЕЧАНИЯ


1 См.: Панибратцев А. В. Философия в Московской Славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIН века). М.: ИФ РАН, 1997.

2 Общепризнанно, что первый состав академиков долгое время оставался непревзойденным. См.: Шпст Г. Г. Очерк развития русской философии // Шпет Г. Г. Сочинения. М., 1989. С. 36.

3 Город в герцогстве Вюртемберг (на исторических землях графства Урах), расположен западнее имперского города Ульм.

4 Erdmann J. Е. Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neuern Philosophie / Hrsg, von H. Glöckner. — Stuttgart: Fr. Frommanns Verlag (H. Kurtz), 1932. Bd. 4. S. 370.

5 Харлампович К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Казань, 1914. T. 1. С. 127; Флоровский А. В. Латинские школы в России в эпоху Петра Первого // Восемнадцатый век. М.; Л.,'1962.'Сб. 5. С. 316—335.

6 О Ртищевской школе см.: Румянцева В* С. Ртищевская школа // Вопросы истории. 1983. № 5. С. 179—184. Вопрос этот, не в укор многим последователям будет сказано, остается дискуссионным и по сию пору. Так, в научной литературе наличествует мнение, следуя которому само существование всех перечисленных выше школ XVII столетия ставится под радикальное сомнение. См.: Каптерев М. Ф. О греко-латинских школах в Москве в XVII веке до открытия Славяно-греко-латинской академии // Речьг произнесенная на публичном акте МДА 1 октября 1889 г. Сергиев Посад, 1889. Сюда же следует отнести цитированный выше, тщательно документированный труд Харламповича.

7 Хижняк, 3i И. Киево-Могилянская академия. Киев, 1988. С. 71.

8 Помимо собственно; философского курса, до нас дошли три философские работы Гизеля: «Сочинение обо всей философии», «Философские аксиомы», «Мир с Богом человеку».

9 См.: Сумцов Н..Ф: К истории южнорусской литературы XVII ст. Харьков, 1885. Вып.З. С. 3.

10 Правда, гораздо менее радикальная в сравнении с попыткой, представленной в «Ответе Софрония Лихуда», о котором речь пойдет ниже.

11 Вторая схоластика — философское направление, официально принятое католической церковью в период Контрреформации, т. е. после Тридентского собора (1545— 1563). На этом соборе, помимо прочего, были утверждены догматы о первородном грехе, о чистилище, о непререкаемости авторитета папства (даже относительно постановлений соборов католической церкви), а также предан анафеме протестантизм. Тридентское исповедание веры претерпело существенные изменения только в 60— 70-е гг. нашего века, подвергнутое ожесточенной критике, кстати говоря, сторонниками этого исповедания (кардинал Лефевр).

12 Философские взгляды Стефана Яворского подробно изучены в монографии львовского исследователя И. С. Захары: Борьба идей в философской мысли на Украине на рубеже XVII—XVIII веков (Стефан Яворский). Киев, 1982.

13 «Десять книг Аристотеля к Никомаху, то есть Этика» Стефана Калиновского, «Этика» Сильвестра Кулябки и «Нравственная философия, или Этика» Михаила Козачинского опубликованы в русском переводе М. В. Кашубы в книге «Памятники этической мысли на Украине XVII—первой половины XVIII ст.». Киев, 1987.

14 См.: Ничик В. М. Из истории отечественной философии конца XVII—начала XVIII века. Киев, 1978. С. 298.

ь Свои полемические сочинения братья Лихуды, как правило, писали совместно, чего, впрочем, нельзя сказать относительно философских курсов. Сочинения эти дошли до нас в рукописях, единственная крупная работа Лихудов, которая была напечатана в сравнительно недавнее для нас время, — «Мечец духовный», изданная в 1866 г. трудами Казанской духовной академии.

16 В этой связи представляется уместным привести язвительную ремарку К. А. Свасъяна: «Таковы средневековые метаморфозы Аристотеля, с мыслью которого университетская Европа знакомилась — шутка ли сказать! — по латинскому переводу еврейского перевода комментария к арабскому переводу сирийского перевода греческого текста» // Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. T. 1. С. 638 (Примечание 32).

17 См.: Стратий Я. М. Проблемы натурфилософии в философской мысли Украины XVII В. Киев, 1988. С. 32.

18 См.: Аржанухин В. В. К публикации «Ответа Софрония Лихуда» // Историко-философский ежегодник. 1993. М., 1994. С. 228—230. Перевод этого памятника отечественной философской мысли и комментарий к нему см.: Там же. С. 231—255.

19 Рукопись хранится в Государственной публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Софийское собрание, № 1427.

20 Лихуд С. Aphantisma philosophicum // Отдел рукописей РГБ. Ф. 173. N. 302. V. 127.

21 См.: Яворский Стефан. Неизданные сочинения // Черниговские епархиальные ведомости. 1861. № 10. С. 468—469.

22 Знаменский П. В. Духовная школа в России до реформы 1808 года. Казань, 1881. С. 320.

ПЕРЕВОДЫ

Христиан Вольф

МЕТАФИЗИКА

Загрузка...