Христиан Вольф и философия в России

КАК МЫ ПОЗНАЕМ, ЧТО МЫ СУЩЕСТВУЕМ (SIND) И ЧЕМ ЭТО ЗНАНИЕ ДЛЯ НАС ПОЛЕЗНО

§ 1. Мы сознаем самих себя и другие вещи, в чем никто сомневаться не может, если не лишился полностью своих чувств (seiner Sinnen): кто отрицал бы это, говорил бы нечто противоположное тому, что он находит в себе, и его быстро можно уличить в том, что его утверждение нелепо. Ведь каким образом он хотел бы передо мной нечто отрицать или ставить под сомнение, если бы он не сознавал самого себя и другие вещи? Кто сознает себя в качестве отрицающего или подвергающего сомнению — тот существует (ist). А поэтому очевидно, что мы существуем.

§ 2. Возможно, одни будут удивлены, а другие, в силу недостаточно глубокого понимания неспособные благополучно справляться с объяснениями и доказательствами, будут даже смеяться над тем, что я начинаю с доказательства, что мы существуем! Ведь не было еще под солнцем ни одного человека, который отрицал бы это: и если кто-нибудь зашел бы столь далеко, то ничего не стоило бы его опровергнуть, поскольку он был бы либо безумным и, следовательно, не знающим того, о чем он говорит, либо он должен быть настолько упрямым, что умышленно отрицает все вопреки своей совести. Поэтому даже весьма странная секта эгоистов, которая недавно появилась в Париже, отрицает относительно всех вещей, что они существуют, однако же признает, что Я существую (Ich bin).

§ 3.. Я надеюсь, что скоро [все] они перестанут удивляться, как только я укажу им причины, которые побудили меня к такому [доказательству]. В «Предуведомлении к философии» (Welt-Weißheit), которое содержится в начале моих «Разумных мыслей о силах человеческого рассудка» (Log., § 5) было отмечено, что философия должна не только знать нечто возможное или происходящее, но и уметь указывать основания, почему это возможно или происходит. Поскольку в том, что мы существуем, мы настолько уверены (Gewißheit haben), что это никоим образом не может быть подвергнуто сомнению (§1), нужно ли еще и показывать, откуда эта уверенность возникает? Но, поскольку мы намерены здесь обсуждать [именно] философию, мы должны исследовать и то, откуда все-таки такая уверенность возникает.

§ 4. Другая причина [необходимости] такого исследования в том, что оно имеет весьма большую пользу. Ибо если я знаю, почему мы столь сильно уве-

рены, что мы существуем, то мне должно быть известно и то, каким образом должно быть устроено нечто, чтобы я мог знать его столь же достоверно, как и то, что существую я сам. Наибольшее из того, что я могу безбоязненно сказать о важных истинах — так это то, что они столь же достоверны, как и то, что я существую, или иначе: я знаю настолько же достоверно, что существуют они, насколько я знаю, что существую я. Этим нам дается именно то, что необходимо для осуществления нашего намерения достичь несомненно достоверного естественного познания Бога и души, мира и всех вещей вообще.

§ 5. Для достижения указанной пользы нужно точнее обдумать способ, каким мы познаем свое существование. Сделав это, мы найдем, что наше познание об этих вещах должно обладать следующими свойствами. 1. Мы знаем непротиворечиво, что мы сознаем самих себя и другие вещи (Log., § 1, гл. 5). 2. Для нас очевидно (klar), что тот, кто сознает самого себя и другие вещи, тот существует. 3. Поэтому для нас достоверно, что мы существуем.

§ 6. Если мы хотим отчетливо познать, каким образом посредством этих оснований мы приходим к тому, что мы существуем, то обнаружим, что в этих мыслях скрывается следующее умозаключение:

Тот, кто сознает себя и другие вещи, тот существует.

Мы сознаем самих себя и другие вещи.

Следовательно, мы существуем.

§ 7. В этом заключении нижняя посылка (Untersatz) является несомненным опытом (Log., § 1, гл. 3), верхняя же посылка (Obersatz) относится к тем, которые принимаются (zugiebet) без всякого доказательства, если только понимаются содержащиеся в них слова, т. е. она является основоположением (Grundsatz) (Log., § 2, гл. 6): ибо кто же станет сомневаться — существует ли вещь, если мы знаем, что она определенным образом существует (auf eine gewisse Art und Weise ist)? Каждый может увидеть, что если отдельные вещи должны существовать, то они могут существовать определенным способом (Log., § 27, гл. 1).

§ 8. Такого рода доказательство есть демонстрация (Log., § 21, гл. 4) и потому выясняется, что все, что правильно демонстрируется, является столь же достоверным, как то, что мы существуем, и именно поэтому то, что демонстрируется, будет доказанным таким же образом, как и то, что мы существуем.

§ 9. Не одним мною в моих «Разумных мыслях о силах человеческого рассудка» (Log., § 23—24) замечено, но и каждый, кто заботится о точном анализе геометрических доказательств, может убедиться, что точно так же и в геометрии доказательства приводят к таким выводам (Schlüsse), в которых посылки (Förder-Sätze) обладают несомненной достоверностью и не нуждаются ни в каком дальнейшем доказательстве. Таким образом легко видеть, что геометрические истины доказываются столь же достоверно, как и то, что мы существуем, и следовательно, все, что доказано геометрическим способом, является столь же достоверным, как и то, что мы сами существуем.

Глава II