Искусство быть эгоистом

Тот, кто не находит времени, чтобы наслаждаться каждым маленьким шагом на пути к достижению больших целей, проходит мимо истинного жизненного счастья. Так же обстоит дело и с людьми, которые пытаются всего добиться силой своей воли.

Сила воли – это лишь символ бесполезного насилия, которому мы себя подвергаем. Человек, которому приходится заставлять себя реализовывать свои желания, никогда не сможет испытать радости от их исполнения.

Многие не могут также удержаться от раболепия перед людьми, слывущими авторитетом. И все лишь потому, что те имеют больше власти, больше денег, лучшую должность или больше знаний в определенной области. Если ты оказываешь кому-то слепое почтение, то не стоит удивляться, что этот человек будет тебя использовать.

Три правила независимости:

1. Я – равный партнер для каждого человека.

2. Ни один человек не бог. Всему и каждому можно найти замену. Я буду искать ее, вместо того чтобы попадать в зависимость.

3. Вместо восхищения статусом авторитетных персон я потребую от них ответственности за их действия.

Глава 29. Стратегия маленьких шагов для достижения большой цели.

Когда мне еще не было двадцати лет, мне посчастливилось познакомиться с очень умной женщиной. Она была вдовой и намного старше меня. Честно говоря, я относился к этой связи с высокомерной заносчивостью молодого быка, которому природа еще не поставила каких-либо ограничений. Муж этой женщины умер в возрасте шестидесяти лет и был на двадцать лет старше ее. Поэтому я думал, что она должна быть невероятно счастлива оттого, что я ее любовник. Я был силен и пылок и, собственно говоря, ожидал, что она однажды выразит свое восхищение тем, что я гораздо лучше в постели, чем ее покойный муж.

Наверное, она угадала мои мысли. Потому что однажды преподнесла мне урок, избавивший меня от излишней самоуверенности.

Она сказала мне:

«Ты мне очень нравишься, малыш. Но я должна сказать тебе одну вещь. До того, как ты станешь таким же хорошим любовником, каким мой муж был в шестьдесят лет, ты должен понять о любви пару важных вещей. И вот наиважнейшая из них: самое большое счастье – это то, к которому ты приходишь, проделав путь из множества маленьких шагов».

Разумеется, это глубоко ранило мое самолюбие. Хотя я поначалу и не совсем понял, что она имела в виду под маленькими шагами. Но поскольку наши взаимоотношения длились еще долгое время, то иногда возникали ситуации, в которых она пыталась научить меня любви.

Лишь гораздо позже я осознал, что нам очень редко выпадает счастье приобрести решающий жизненный опыт таким приятным образом, как в этом случае.

Каждый, кто хоть немного разбирается в подобных вещах, знает, конечно, что быстро достигнутый оргазм не приносит желанного удовлетворения. И тем не менее физическая близость остается для многих людей актом силы с заданной целью.

Стратегия меленьких шагов к большой цели заключается не в том, чтобы насильно удерживать напряжение естественного процесса. Скорее, она состоит в том, чтобы так радоваться каждому маленькому шагу, как если бы он был большой целью.

Позвольте мне объяснить это на примере. Вы можете пить вино по-разному. Вы можете глотнуть один глоток из бокала и бездумно пропустить его через горло в желудок. Этот глоток не будет для вас ничего значить. Он будет просто одним незначительным глотком из многих, которые вы когда-либо пили.

Другой вариант: вы с наслаждением потягиваете вино из бокала, задерживая каждый глоток во рту. Вы несколько раз подталкиваете его языком к нёбу, чтобы сполна насладиться вкусом. Потом вы через сложенные трубочкой губы впускаете в рот немного воздуха, поглаживая им язык и усиливая тем самым восприятие вкуса. И только потом вы двумя-тремя маленькими глотками отправляете вино в желудок. Тем самым не только каждый глоток, но и каждая фаза наслаждения вином превращается в отдельное радостное событие. Если вы хоть раз наблюдали за тем, как пьют вино умеющие наслаждаться этим люди, то вы наверняка заметили, что они редко пьянеют.

Они не нуждаются в том, чтобы замещать качество процесса количеством. Точно так же, как действительно хорошему любовнику не нужно хвастаться своей потенцией.

Если в прошлой главе я говорил о том, насколько важно не избегать жизненного опыта, то сейчас хочу особо подчеркнуть, как стратегия маленьких шагов делает из каждого такого опыта цепь приносящих счастье событий.

Можно сказать, что это стремление к качеству вместо количества. К глубине вместо поверхностности. Это решение наслаждаться как можно большим из того, что мы делаем, и записывать как можно меньше дел в категорию неизбежного зла.

Это не вопрос знаний, которые можно получить из книг. И не вопрос следования высоконаучным выводам. Речь здесь не идет и о каких-либо других способностях, которые можно иметь или не иметь. Это скорее личное решение, которое каждый может принять самостоятельно, чтобы тем самым изменить к лучшему свой настрой в повседневной жизни.

Попробуйте сформулировать для себя установки, подобные моим:

Начиная с сегодняшнего дня я буду пить вино так, что каждый отдельный глоток будет для меня наслаждением. Точно так же я буду вести себя в любви.

Во всем, что я делаю, я наслаждаюсь каждым отдельным шагом, который необходим для достижения поставленной цели.

В следующее воскресенье я не тронусь с места, чтобы просто как можно скорее достичь цели.

Нет, я найду время и буду в пути наслаждаться всем, что мне нравится.

Решение пользоваться стратегией маленьких шагов в качестве основополагающего жизненного настроя – это больше, чем рецепт того, как можно изменить свой образ действий. Оно дает толчок постоянному обновлению и оживлению поведенческих моделей, ставших монотонными из-за многолетних привычек.

Если мужчина ложится с женщиной в постель с намерением: «Я хочу, чтобы она два раза испытала оргазм перед тем, как я его испытаю», это весьма похвально. И, может быть, это даже понравится женщине. Но это намерение никоим образом не увеличит его собственную радость. Потому что все, что он предпримет, чтобы добиться желаемого, будет направлено на эту ограниченную цель. Он будет постоянно спрашивать себя: «Долго ли ей еще осталось? Что мне еще нужно сделать?»

Как и любое действие, находящееся под давлением необходимости, этот образ действий приведет к излишнему напряжению и не принесет полного удовлетворения.

По сути дела, совершенно не важно, что конкретно этот мужчина будет делать, если он от каждого отдельного шага получит максимальное удовлетворение перед тем, как перейти к следующему.

Поймите меня правильно – речь здесь идет не о том, чтобы добавить к многочисленным советам по получению сексуального удовлетворения еще один. Просто это одна из многих областей, в которых мы путем сознательного следования стратегии маленьких шагов можем обогатить свою жизнь.

Глава 30. О том, что сила воли лишь мешает нашему развитию.

Некоторые люди, не достигшие многого из того, что хотели бы, смиряются с этой ситуацией, объясняя ее так: «Мне просто не хватает силы воли. Я не рожден для борьбы». Они постоянно пользуются этим утверждением в качестве оправдания того, что быстро сдаются, если им не удается легко что-то осуществить.

Сила воли относится к тем понятиям, с которыми мы постоянно сталкиваемся. Еще в школе нас ругают: «Постарайся. Для учебы нужно иметь силу воли, тогда все получится». О людях, которые хотя бы на первый взгляд чего-то добились, говорят: «Он был успешным благодаря силе воли».

Воля является символом силы, которую мы должны приобрести, если хотим состояться в жизни. Тому, кто ею обладает, завидуют, его ставят в пример другим. О человеке, не встающем утром раньше девяти часов, с самого начала говорят, что у него слабая воля. Тот же, кто встает в пять утра и сразу принимается за работу, считается человеком сильной воли.

В школе я считался скорее ленивым, чем прилежным учеником. Замечание «У тебя есть талант, но тебе не хватает силы воли» сопровождало меня в течение всего периода ученичества. Когда я однажды с любопытством спросил одного из своих учителей, как же я могу добиться этой знаменитой силы воли, он мне ответил: «Не питай несбыточных надежд. Либо у человека есть воля, либо ее нет».

Так я прожил пару лет в уверенности, что был обделен судьбой. В моем аттестате, который я сохранил до сих пор, написано: «Ученик старается, однако его способность добиваться своего ниже средней».

Перед каждой контрольной работой или экзаменом я твердо намеревался сесть и основательно подготовиться. Но каждый раз, с удивительной регулярностью, происходило одно и то же.

• Предмет, которым я должен был заняться, не интересовал меня. Он потому не интересовал меня, что я недостаточно им занимался. Мои учителя тоже не могли пробудить у меня интерес к вещам, которые преподавали. Для меня было утешением сказать себе: «Предмет не интересует меня. Учителя скучны. Школа меня просто достала». Поэтому мне приходилось принуждать себя учиться.

• Представление о принуждении еще больше усиливало мою антипатию к этой деятельности. Даже если мне удавалось заставить себя сесть за учебники, я делал это только вполсилы, размышляя при этом: «Зачем это все, если я все равно опять потерплю неудачу?»

• Обычно я откладывал подготовку к урокам на последний момент. Вечером перед экзаменом я говорил себе с отчаянной решимостью: «Завтра я встану в шесть утра и буду заниматься». Но на следующее утро во мне все сжималось от страха настолько, что я больше сосредоточивался на неудаче, чем на решении проблемы.

Когда все опять плохо кончалось, я мог только констатировать: «У меня же была воля что-то сделать. Но у меня не получилось». До сих пор не знаю, как мне удалось закончить школу с аттестатом зрелости. Но это точно не было результатом моей силы воли.

Воля, которой мы придаем столько значения, которой мы так восхищаемся, которой приписываются сила, власть и другие героические свойства, на самом деле лишь мешает нашему развитию. Потому что уже одна мысль о том, что нужно что-то делать, вызывает у нас противоположное желание, напряжение и страх не справиться.

Причина того, почему многие люди достигают необыкновенных результатов, кроется совсем не в их воле, а в их боязни неудачи. Этот страх неудачи в качестве мотива наших действий ведет к роковым последствиям не только для нас самих, но и для нашего окружения. Наверное, в нем заключается суть любой нетерпимости, из-за которой многие люди принуждают себя и других делать вещи, которые они делать не хотят.

1. Все начинается со знаменитой воли добиться своего. Она связана с представлениями: «Я должен это сделать, чего бы это ни стоило» и: «Я не должен потерпеть неудачу».

2. Кто сам заставляет себя что-то сделать, у кого нет другого мотива действий, чем воля добиться своего любыми путями, тот не будет считаться и с другими. Не поддерживающие его люди автоматически станут его врагами.

3. Для человека, действующего под принуждением воли и из страха не справиться с задачей, нет альтернатив. Он не может позволить себе спросить, правильно ли вообще то, что он хочет сделать. Тому, кто встанет у него на пути, не сдобровать. Потому что принуждение волей и страх знают лишь одну цель – победу любыми способами.

4. Ясно, что, действуя из таких побуждений, невозможно испытать ни радости, ни счастья, ни истинного удовлетворения. Так можно добиться только принуждения к дальнейшим усилиям воли и еще большему насилию над собой.

Потому что каждый противник, которого мы каким-то образом пытаемся к чему-то принудить, вынужден защищаться. Возможно, мы и победим его сегодня, но завтра он попытается поставить нас на колени. Или послезавтра. Пока мы не допустим ошибку.

Наш мир полон людей, чья жизнь состоит только из страха и принуждения, преодоление которых требует огромных усилий воли. Они думают, что должны всегда побеждать и не должны уступать.

Какая есть этому альтернатива?

Альтернатива получения удовлетворения без принуждения. Она не исходит из того, что мы силой нашей сильной воли будем принуждать к чему-то себя и других для достижения своей цели. Черты характера, которые для этого необходимы, – это скорее терпение и упорство. Терпение не добиваться сегодня силой того, что в другое время получится само собой. Упорство, с которым мы создадим все предпосылки, чтобы оно действительно получилось само собой.

Собственно говоря, эта альтернатива – не что иное, как логическое следствие овладения искусством быть эгоистом.

Кто может «подружиться» с целями, которые ему неприятны и которых он боится, тому больше не придется принуждать себя к их достижению.

Кто пытается достичь цели маленькими, приносящими счастье шагами, тот автоматически проявляет терпение и упорство.

Кто понимает свои истинные желания и сознательно, систематически планирует их осуществление, тот естественным образом испытывает радость от них. Чем больше он отождествляет себя с тем, чего он хочет достичь, тем меньше становится его страх потерпеть неудачу. Страх вообще уменьшается настолько, насколько мы приобретаем уверенность в себе, постоянно занимаясь самими собой.

Глава 31. О том, что никого не стоит уважать больше, чем себя самого.

В воспитании, которому мы, начиная с самого рождения непрерывно подвергались, много усилий тратилось на то, чтобы привить нам уважение ко всевозможным вещам. Уважение к авторитетам, уважение к людям, которые в определенной области больше знают, чем мы. Уважение к титулам, начальникам, власти и деньгам. Поэтому неудивительно, что мы с течением времени добровольно соглашаемся на подчинение и другие люди этим пользуются.

Для каждого, кто каким-либо образом хочет использовать других, этот ритуал является удобным инструментом властвования. Он делает все, чтобы сохранить этот инструмент в своих руках. Чем больше раболепия выказывают другие, тем проще для него использовать их.

В учреждениях людям, часами сидящим в очередях, этим актом унижения дают понять: «Ты просто пешка. Если ты не окажешь учреждению должного уважения, то ты никогда не получишь того, что тебе нужно».

Из страха нарваться на неприятности просители оказывают ведомству уважение, хотя на самом деле все должно бы быть наоборот. К ритуалу подчинения относится и то, что ожидающих лишь по одному подпускают к окошку. Они должны чувствовать себя одинокими и покинутыми. Рядом с ними не должно быть никого, кто мог бы им помочь. Они должны всецело находиться во власти чиновника, и тот с помощью инструмента под названием бюрократия даст им почувствовать все свое превосходство.

От него одного зависит, будет ли наше дело улажено быстро или только через два года. Он может дать нам подсказку или поставить подножку, если захочет, чтобы мы споткнулись.

Ежедневно, везде и в различных вариантах повторяется то, что я недавно наблюдал на одной улице в Вене. Полицейский остановил машину, потому что водитель не обратил внимания на дорожный знак. Нет, не думайте, он не сказал ему: «Вы нарушили то-то и то-то, это будет вам стоить столько-то». Он хотел получить маленькое удовлетворение, применив в отношении водителя ритуал подчинения.

Когда тот вышел, полицейский посмотрел на него, сознавая все свое превосходство, и спросил: «Почему, думаете вы, я вас остановил?»

Водитель ответил: «Соответственно вашему служебному предписанию вы должны сначала поприветствовать меня. Сделайте это».

Полицейский в замешательстве поприветствовал его.

Потом водитель сказал: «Я требую от вас, чтобы вы информировали меня о причине служебного акта. Поскольку вы не обладаете ни обаянием, ни интеллигентностью, у меня нет никакого желания играть с вами в загадки, как это делают участники телевикторины».

Эти слова и еще некоторые другие замечания глубоко ранили достоинство полицейского. Между ним и водителем завязался долгий разговор, в конце которого полицейский сообщил: «Вот чего вы добились. Если бы вы мне не противоречили, то я не сделал бы отметку о вашем правонарушении».

Врачи тоже совсем не случайно заинтересованы в существовании очередей из пациентов. Это воспитывает в ожидающих то уважение, которого врач хочет от них добиться. Долгое ожидание, угрюмые лица сидящих рядом, истории болезни, которые они рассказывают друг другу, и почтение, с которым они идут к двери, когда их вызывают внушающим уважение тоном, – все это создает желаемую дистанцию между врачом и пациентом.

Тот, кого пропустили в святая святых, не должен даже думать о том, чтобы воспользоваться услугами уважаемого человека дольше, чем тому удобно.

Врачи создают впечатление, как будто они действительно всегда точно знают, чего пациенту не хватает. Они прописывают самые бесполезные лекарства так, как если бы это были чудодейственные средства. В случае, если лекарства не помогут, врач повернет все дело так умело, что его авторитет перед пациентом окажется незапятнанным.

Каждую неделю мы узнаем из газет статистику дорожно-транспортных происшествий. В особо тяжелых случаях печатают даже имена и адреса виноватых. Вы когда-нибудь слышали, чтобы где-то была напечатана статистика случаев смерти, которые можно было бы предотвратить, если бы врачи лучше отнеслись к своему делу? С именами и адресами виноватых в особо тяжелых случаях?

Такой статистики не существует по одной элементарной. причине. Просто водители, чьи ошибки стали причиной смерти других водителей, не считаются уважаемыми людьми. Врачи же, чья халатность стала причиной смерти пациентов, считаются уважаемыми людьми. Так, уважение, которым пользуются некоторые группы населения, решает дело, когда речь идет о предании их действий огласке.

Конечно, есть пациенты, которым не нужно сидеть в комнатах ожидания. Они записываются на прием по телефону, и их пропускают сразу. Или их лечат профессора в своих частных отделениях. Привилегия этих людей состоит в том, что они обладают достаточным количеством власти или денег, которым врач, в свою очередь, оказывает уважение.

Уважаемые люди создали определенные предписания, которые дают понять, насколько велико должно быть оказываемое им уважение. Это выражается, например, в длительности ожидания перед вызовом пациента. Или в количестве промежуточных инстанций и кабинетов, через которые нужно пройти. Поэтому руководящие лица, которые могут себе это позволить, заседают в больших помещениях за огромными столами, стоящими как можно дальше от двери, через которую каждый посетитель входит.

Длина пути и возможность полюбоваться роскошной обстановкой должны внушить входящему уважение еще до того, как он перемолвится хотя бы одним словом с уважаемым человеком. Можно сказать, что с помощью различных ритуалов подчинения другому человеку показывается, насколько мал он и насколько велик уважаемый человек.

Было бы нереальным пытаться изменить эту систему подчинения. Опыт показывает, что каждая новая система функционирует по тому же принципу. И каждый из нас – это одна из составляющих этой системы. Каждый человек стремится к тому, чтобы защитить или расширить свои позиции. Каждый подчиняется своему начальнику, врачу или чиновнику, чтобы получить от него желаемое. С другой стороны, он пытается подчинить себе тех, кто стоит ниже его.

Эта система существует независимо от того, нравится она нам или нет. Однако каждый отдельный человек имеет свободу выбора своего отношения к ней. Потому что есть большая разница, предоставляем ли мы другим людям преимущества лишь потому, что они умеют нас запугать, или мы имеем шансы для конфронтации с ними.

Значит, речь опять же идет о защите территории. А вы знаете, что чем решительнее вы готовы ее защищать и чем обдуманнее вы действуете, тем лучше вы сможете воспользоваться вероятностью победы даже в том случае, если захватчик, кажется, превосходит вас по силам.

Тот, кто не уверен в границах своей территории, будет выбирать подчинение – хотя бы для того, чтобы обеспечить себе минимальные преимущества. И даже этот минимум

Убеждение «Я – равный партнер для каждого человека, независимо от того, на какого рода авторитет он претендует, и я не позволю запугать себя никаким ритуалом подчинения» – это один из трех принципов, которые могут сохранить нас от опасности оказаться в невыгодном положении.

Второй принцип звучит так: «Всем и каждому, кто кажется в какой-то области единственным авторитетом, я буду искать возможную замену». Это означает, что мы можем заменить уважение неуважением и исходить из мысли: «Я не нуждаюсь в том, чтобы кому-то подчиняться, если я смогу найти ему равноценную или лучшую замену. Мне нужно лишь взять на себя труд ее искать».

Если мясник на моей улице утверждает, что продает лучшие бараньи окорока в городе и поэтому они такие дорогие, я могу, конечно, подчиниться его притязанию на авторитет. Я могу, однако, пойти к другому мяснику, продающему более дешевые бараньи окорока. Может быть, они действительно хуже первых. Но не думаю, что разница в цене сопоставима с разницей в качестве.

Многие люди с готовностью подчиняются всевозможным диктатурам только потому, что они слишком привыкли к удобству и не желают искать альтернативные решения. Они ругаются, но покупают. Они ноют, но все равно без сопротивления сдаются людям, использующим их зависимость. Они не скажут: «Лучше я съем не такой вкусный бараний окорок, чем позволю мяснику диктовать мне цену, которую я считаю необоснованной».

И наконец, третий принцип: «От попыток подчинить меня себе, предпринимаемых пользующимися авторитетом людьми, я буду защищаться своей компетентностью».

Одна из основных причин, почему люди окружают себя уважением, заключается в том, что они хотят быть независимыми. Они хотят делать то, что им нужно, никому не отдавая отчета в своих действиях. Особенно тем людям, которых они используют.

Самый простой путь к этому – это представить другого незнающим. При этом незнающим является только тот, кто сам соглашается на эту роль и кто готов унижаться перед тем, кто имеет в какой-то области больше знаний, чем он сам.

Вне зависимости от нашей профессии и от уровня образования мы имеем право, например, потребовать от зубного врача объяснить нам детали рентгеновского снимка, перед тем как он начнет лечить наши зубы.

Я сам в течение двадцати лет сидел с влажными ладонями в зубоврачебных креслах, исполненный уважения к мастерству специалистов. Они делали рентгеновские снимки моих зубов, но ни один из них не счел необходимым перед тем, как включить бор-машину, объяснить мне, что он на этих снимках видел.

Позже я попал к зубному врачу, который показал мне на рентгеновских снимках все, что его так уважаемые мной коллеги испортили в моих зубах. При удалении трех зубных нервов корневые каналы были заполнены так поверхностно, что позже там возникли воспалительные процессы, повлиявшие на весь организм. Под невероятно дорогим мостом из-за недостаточной обработки образовался гнойный очаг.

Все это я сам мог видеть на рентгеновском снимке. Из этого примера мы должны понять, почему уважаемые люди столь заинтересованы в том, чтобы внушить нам почтение, дабы мы не отважились потребовать от них отчета об их действиях.

Тем не менее мы должны продолжать это делать. С начальниками и мастерами, врачами и чиновниками. Потому что каждому из них можно найти замену. Многих из них наверняка давно бы заменили, если бы их подчиненные, клиенты или пациенты привлекали их к ответственности за их действия.

Поэтому мы должны без всякого почтения говорить каждому, кто пытается навязать нам цену: «Я вернусь к вашему предложению, если не найду такой же товар дешевле где-нибудь в другом месте».

Мы должны спрашивать врача: «Почему вы прописываете мне это лекарство?» или: «Объясните мне, почему вы поставили такой диагноз». Или, если лекарство не помогло, мы должны требовать объяснений, почему он нам его прописал.

Из-за того, что очень многие люди слишком уважают других и слишком мало уважают себя:

• жены используют своих мужей, которые пашут, чтобы обеспечить своим вечно недовольным женам удобное существование;

• мужья записывают своих жен в домохозяйки, не способные ни на что другое, как только на ведение хозяйства и воспитание детей; причем эти мужья ожидают от жен абсолютного почтения;

• полчища бюрократов самодовольно сидят за своими столами, уверенные в том, что мы существуем для них, а не они для нас;

• политики принимают решения с уверенностью, что никто из тех, чьи интересы они должны представлять, не привлечет их к ответственности, как бы ни был велик ущерб, который они своими действиями нанесли.

Ни одна вооруженная революция не принесет нам больше пользы, чем революция решительного самоутверждения каждого из нас. В соответствии с его возможностями. В соответствии с его способностями. В соответствии с его пониманием взаимосвязей, ведущих к наилучшему самораскрытию.

Поскольку никто не заинтересован в том, чтобы создать нам оптимальные предпосылки для самораскрытия, каждый из нас должен это делать сам.

Поскольку никто не хочет и не может взять на себя ответственность за наше счастье, мы должны нести ее сами.

Поскольку мы не поможем делу, если будем постоянно обвинять других в нашем несчастье, мы должны взять свою жизнь в свои руки.

Лучше всего начать эту революцию уже сегодня. И продолжать ее всю жизнь.

Послесловие.

Эта книга не претендует на полноту изложения темы. Тот, кто ее прочитал, не может утверждать, что теперь знает все об искусстве быть эгоистом. Наоборот, он стоит только в начале пути к тому, что должен знать о себе самом.

Поэтому эта книга – и я не устану это подчеркивать – лишь толчок к тому, чтобы основательнее, упорнее и сознательнее заниматься самим собой.

Очень многие люди постоянно увлекаются какими-либо теориями, новыми методами и чудодейственными средствами, обещающими решение их проблем. Бегство в подобные" увлечения – это обычно самый верный путь, чтобы все дальше отходить от практики действительного самораскрытия.

Так, может случиться, что женщины настолько увлекаются вопросом эмансипации, что из-за этого рушится их семейное счастье. Или родители в результате усердного изучения новейших теорий детских психологов забывают о том, чего детям в действительности не хватает, а именно – участия, совместно проведенного времени и постоянных бесед.

Точно так же обстоит дело и в том случае, когда мужчины так интенсивно зарабатывают средства для обеспечения своей семьи, что тем самым взваливают на себя заботы, которые никого не делают счастливыми.

По сути дела, абсолютно неважно, можете ли вы сказать о себе: «Я владею теперь искусством быть эгоистом» или «Я – превосходный эгоист». Решающим является только то, насколько вы счастливы в каждый отдельный день своей жизни.

К сожалению, широко распространено предубеждение, что человек, заботящийся больше о себе самом, чем о других, не может быть хорошим отцом семейства, хорошей женой или хорошим коллегой. Это утверждение очень просто опровергнуть.

Тот, кто живет уверенно и счастливо, понимает себя и поэтому может лучше понять других людей. Тот, кто в состоянии удовлетворять свои желания, не будет надоедать другим просьбами о получении искусственных заменителей удовлетворения. Тот, кто правильно относится к своей работе, не будет отыгрываться на своей семье.

Поэтому человек, пытающийся овладеть искусством быть эгоистом, получит наибольшее удовлетворение, если его спросят: «У тебя в последнее время такой довольный вид. Как это тебе удается?» И он сможет ответить: «Я больше забочусь о себе, чем о других».

Люди, довольные собой и жизнью, добились этого не путем точного следования каким-либо предписаниям, а благодаря своему опыту и тому, какие выводы они из этого опыта сделали.

Если я говорю, что эта книга не раскрывает тему полностью, то лишь потому, что раскрыть ее полностью невозможно. Она развивается изо дня в день, если мы ею занимаемся. Она развивается пропорционально интенсивности, с которой мы ею занимаемся.

Все приведенные в этой книге выводы, события и примеры – и я снова хотел бы это подчеркнуть – не являются результатом каких-то научных или псевдонаучных изысканий. Эта книга – скорее выводы из моей жизни и попыток справиться с ней. Каждый может заняться самим собой и выработать собственные методики.

Некоторым людям я особенно благодарен за то, что имел возможность пережить многие полезные ситуации и написать эту книгу. К ним относятся мои родители, которые, в то время как я еще жил на их попечении, понимали мое стремление вести жизнь, не всегда соответствующую их собственным представлениям. К таким людям относится также моя жена Криста, которая иногда страдала оттого, что я ночи напролет сидел за пишущей машинкой. Моему многолетнему партнеру доктору Сеппу Гассеру я благодарен за исследования и материалы, которые он предоставил в мое распоряжение.

Больше всего, однако, я благодарен доктору Петеру Айслеру, без чьего поощрения, ценных идей и постоянной проверки имеющихся материалов эта книга, наверное, никогда не была бы издана.