Искусство быть эгоистом

Каждый человек находится в поисках уверенности и душевного равновесия, но не всем удается найти их. Причина этого в том, что большинство из нас ищут их в других, а не в самих себе.

Найти уверенность в себе самом означает выработать правила, с помощью которых мы будем проверять и оценивать все события дня. Они станут своеобразным мерилом для наших решений, с их помощью мы будем определять, что будет полезным для осуществления наших желаний и от чего мы должны отказаться, чтобы достичь цели.

Для того чтобы достичь цели, нужно:

• определить желание • осознать свой потенциал;

• соотнести желание и возможности с реальностью;

• решить, от чего нужно отказаться, чтобы добиться желаемого.

Глава 7. О том, что все люди ищут уверенность и душевное равновесие, но только немногие находят их.

Хотим мы этого или нет, но в каждом из нас живет стремление к стабильности и надежности. Врач или домохозяйка, босс или подчиненный, ученик, депутат, продавщица или менеджер – каждый ищет в жизни то, за что можно крепко держаться.

Таким спасательным кругом, создающим иллюзию надежности, могут быть какой-нибудь человек, религиозная группа, политическая партия. Некоторым для чувства уверенности достаточно просто надеть униформу. Система, в которой мы живем, постоянно готова подбросить нам подобные спасательные круги, за которые мы цепляемся, как жертвы кораблекрушения в открытом море.

Позвольте мне привести несколько примеров подобной защиты от несправедливостей жизни и вечного страха, с которыми мы никак не сможем справиться сами.

• Ссылка на авторитет, за которым мы скрываем наши слабости.

• Следование моде, позволяющее замаскировать неуверенность в себе.

Обладание статусом, который не позволит окружающим крикнуть: «А король-то голый!»

Применение силы против слабых, скрывающее неспособность завоевать их уважение другими способами.

Удивительно, на какие только жертвы ни идут люди, Чтобы ухватить хоть маленький кусочек такого спасательного круга. За это они платят своей личной свободой. Они Пинают действовать согласно общепризнанным поведенческим нормам. Они отказываются от осуществления своих желаний, которые могли бы сделать их жизнь более! ценной. Действуя таким образом, мы сами отнимаем у себя единственный шанс вести жизнь, соответствующую нашим устремлениям.

Как видите, речь здесь не идет о тех свободе и безопасности, о которых принять говорить высокопарно и торжественно. Речь не идет о свободе целых народов и групп, а об уверенности, которую нам обещает государство или которую мы рассчитываем получить от него.

Речь идет в большей степени о несвободе, которую мы сами на себя возлагаем как схиму, рассчитывая, в свою очередь, получить хоть немного видимой уверенности при решении наших ежедневных проблем.

Речь идет об ограничении личностного развития, которым мы жертвуем в обмен на небольшое количество денег и престижа. Временные слава и признание, которые нам выказывают другие, оказываются для нас достаточной заменой постоянной уверенности в себе, которая формируется когда мы решаемся идти своим путем.

Каждый из нас ежедневно видит, как проявляются описанные взаимосвязи. Вот пример.

Пару недель назад я проезжал по забытому богом шоссе. Было два часа ночи, и вокруг – ни одной живой души! При выезде из небольшого поселка я переехал сплошную! линию разметки, совершая поворот. В этот же момент из кустов возник полицейский и остановил меня. У нас завязался следующий разговор.

Полицейский: «Вы пересекли сплошную».

Я: «Да, я видел это».

Он: «Вы понимаете, что должны быть оштрафованы?»

Сначала я решил попробовать исполнить роль смиренного грешника, чтобы дать человеку то, чего он явно хотел, а именно – подтверждения его значимости и авторитета! Вероятно, его сговорчивость возросла бы, прояви я ещё большую униженность.

Как я уже сказал, я проиграл мысленно эту возможность. Но потом во мне проснулось любопытство, и я решил посмотреть, как он будет реагировать на разумные аргументы.

Поэтому я произнес: «Я не вижу никаких оснований для того, чтобы вы меня оштрафовали. Разделительная полоса на дороге существует только для того, чтобы оградить меня от других участников движения, а их – от меня. Поскольку даже близко не было видно ни одной машины, запрет пересекать разделительную линию в этой ситуации потерял свою актуальность. Почему тогда я должен себя ограничивать в своей манере езды?»

Полицейский посмотрел на меня с изумлением. Мне показалось, что он в глубине души не мог не согласиться с моими аргументами. Однако потом он прореагировал так, как я этого ожидал.

Он сказал: «Я не хочу разводить с вами здесь долгих дискуссий. Вы нарушили закон, поэтому я вас должен оштрафовать».

Он скрылся за стеной своего авторитета, который ему обеспечивают должность и униформа. Это избавило его от необходимости раздумывать над ситуацией. Так ему не нужно было брать на себя ответственность за принятие решения, которое, возможно, привело бы к конфликту с его. пониманием служебного долга. Он сразу отверг любую возможность Договориться и променял свободу собственного мнения на спасательный круг «У меня есть предписания, и я силен, только если слепо их соблюдаю». Неоспоримое доверие к авторитету его положения было для него важнее, чем доверие к его личной способности принимать решения.

Конечно, очень просто смеяться над такими людьми и их предсказуемым поведением. Это дает нам ощущение того, что мы лучше их. Но при этом мы не должны закрывать глаза на стремление к уверенности любой ценой, которому мы себя добровольно подчиняем, зачастую на протяжении всей своей жизни.

Тщательно культивируемое так называемое критическое отношение ко всему и к каждому, за которым мы зачастую стараемся спрятать наши слабости, является также не чем иным, как бегством в область видимой уверенности.

Механизм этого процесса очень просто описать. Пользуясь неуверенностью других людей, я скрываю свою собственную неуверенность посредством наигранного превосходства! и критики. Выражать превосходство удобно и безопасно, когда не несешь ответственности за что-либо.

После того как мы в кругу доверчивых слушателей расскажем, как привели бы в порядок государственные финансы, справились с мировым экономическим кризисом и победили в прошлое воскресение противников нашей футбольной команды, мы можем спокойно идти домой с чувством, что мир находился бы в полном порядке, если бы мы что-то могли в нем решать. На самом же деле мы лишь похвастались перед другими знаниями в тех областях, в которых нас никто не может проконтролировать. Способность уверенно принимать решения легко проверяется на практике – в ситуациях, напрямую и лично касающихся нас.

Конфронтация с реальностью в личной жизни помогав нам увидеть, насколько велик резерв, из которого мы черпаем уверенность для наших ежедневных действий. При этом) мы можем распознать, в какой степени мы только создаем (видимость уверенности и какую цену мы за это платим. Наш мир, в конце концов, давно выработал безотказны приемы, мешающие нам найти истинную уверенность себе. Это совершенно понятно, ведь ничто не дает одном человеку лучшей возможности управлять другими, чем неуверенность в себе этих других. Методика такого рода манипуляций зиждется на делении общества на две категории: субъектов либо объектов воздействия. Причем каждый из нас в зависимости от ситуации может оказаться и в роли манипулятора, и в роли марионетки.

Вот формула применения методики манипуляций.

□ Некто предлагает мне чувство уверенности и защищенности, но он в любой момент может меня этого чувства лишить. Этот некто может быть государством, организацией, воспитателем, работодателем или непосредственным начальником, который решает, как будет оцениваться моя работа.

□ Манипулятор дает мне понять, что я могу рассчитывать на его защиту и покровительство лишь до тех пор, пока я делаю то, что он от меня требует.

□ Таким образом, я привыкаю к тому, что ценой за предлагаемую мне уверенность и безопасность является зависимость. Возникающая со временем привычка к удобству мешает мне вырваться из этой зависимости и создать собственный мир. в котором возможно все, и в первую очередь самореализация. Мои поступки преимущественно определяются страхом потерять на деле не существующую, но кажущуюся уверенность, в которой я завишу от воли других.

Это основная формула манипуляции страхом перед потерей личной безопасности. Возможно, нам никогда не Удастся полностью избежать ее воздействия.

Лишь от каждого лично зависит, удастся ли ему использовать все возможности для достижения максимальной независимости и личной самореализации. Можно, конечно, отступить и сказать: «Немного уверенности и безопасности Ценой зависимости мне милее, чем большой риск на пути самореализации».

Однако можно сказать и иначе: «Мне дана лишь одна жизнь, и каждый день уникален. Ради того лучшего, что я могу сделать из своей жизни, мне стоит рискнуть».

Если вы решитесь отступить, вы можете прямо на этом месте захлопнуть книжку и отложить ее в сторону. Если же вы готовы на риск, вы должны усвоить, что внутреннюю уверенность не нужно искать в других. Необходимо! самим создавать правила, по которым мы будем строить свою жизнь.

Глава 8. О том, как важно иметь основополагающие личные установки и правила.

«Ежедневные события обрушиваются на каждого из нас, и если у нас нет навыков их фильтрации, они задушат нас». Человек, которому принадлежит это высказывание, пришел к такому выводу в ходе своей двадцатилетней научной работы в сфере политических наук. Его зовут Генри Киссинджер.

Его вывод подходит для политики, дипломатии, бизнеса, а также для жизни каждого из нас. Тот, кто не понимает, что события, обрушивающиеся на нас каждый день, необходимо фильтровать исходя из собственных представлений, будет затянут в водоворот неуверенности, в котором его собственные желания и цели окажутся выброшенными за борт.

В целом две вещи определяют нашу жизнь. С одной стороны, это будни, постоянная конфронтация со средой. С другой стороны, наши личные правила, с помощью которых мы оцениваем полезность для нас этих воздействий.

Тот, кто у кого нет подобных правил, будет, несомненно! подвержен воздействию момента. Уверенность и безопасность, которые он получает сегодня, завтра уже будут нет действительными.

Тот же, кто выработал личные правила долгосрочного целеполагания, создал себе таким образом предпосылки для правильной оценки ситуации.

Давайте исследуем эти взаимосвязи на практическом примере.

Спустя пару месяцев после появления моей книги «Манипулируй, но правильно» на полках книжных магазинов ко мне за помощью обратился некий Манфред С. У него проблемы в браке, сообщил он мне по телефону, и все мои прекрасные законы по воздействию на людей совершенно не помогли ему. Он ожидал от меня, что я ему докажу, что все-таки что-то понимаю в этих вещах. Я постарался объяснить ему, что его ожидания завышены, что я не психиатр и не социальный работник, помогающий в семейных вопросах. Сам я хорошо живу со своей женой уже более пятнадцати лет, но это не значит, что я знаю единственно правильное решение его проблем. Но что бы я еще ни говорил, чтобы избежать встречи, Манфред С. был непреклонен. Он позвонил мне еще четыре или пять раз, и в конечном счете я сдался. Могу утверждать, что его манипулятивный прием имел очевидный успех. В конце концов он победил меня, применяя на практике «принцип постоянного повторения» – как часть техники манипуляции, которую я подробно описал в своей книге.

Мы встретились в одном ресторане, где оживленно беседовали до часу ночи. Я был доведен Манфредом до такого состояния, что оплатил счет за нас двоих. Я никогда не Думал, что мои советы по манипуляции однажды будут так явно применены ко мне же самому.

Проблема с браком Манфреда С. была ясна. Так случается во многих браках, в которых жена больше не желает принимать доминирующую роль мужчины как само собой разумеющееся.

Вкратце обрисую ситуацию.

В течение трех лет этого брака исключительно муж решал, когда и как будут происходить сексуальные отношения. И жена поначалу без возражений подчинялась его желаниям. Это придавало господину С. уверенности. Он

считал, что его авторитет в этой области непререкаем и что он – величайший любовник всех времен. Это частое последствие переоценки самих себя людьми, черпающим уверенность в себе из сиюминутного успеха.

Но однажды жена изменила свое поведение. Она просто сказала: «Оставь меня в покое, я не хочу сегодня». Ее отказ сперва не очень его обеспокоил. Лишь когда она стала все чаще, как он выразился, заставлять его «дергаться», он потерял уверенность. А когда она стала еще и требовать что-то и ставить под вопрос его мнимый авторитет, он совсем потерял голову.

Все это глубоко задело Манфреда С. Он уже не знал, что происходит и как ему себя вести. Когда хотел он, не хотела она. Когда же она, наконец, хотела, он чувствовал себя униженным и ущемленным в своих претензиях на господство. Чтобы хоть как-то сохранить лицо, он находил всевозможные уловки, чтобы уклониться от секса, такие как стрессе на работе, усталость или то, что у него завтра масса дел на работе.

Он жаловался мне за телячьим рагу и красным вином: «До сих пор я был уверен в себе. Теперь же она держит меня в руках. Моя самоуверенность полетела к черту».

Отчего же все так вышло?

Все оттого, что его уверенность в себе покоилась на двух шатких опорах. Он рассчитывал на то, что сам факт, что он является мужчиной, навсегда обеспечит ему авторитет в глазах жены. С другой же стороны, он не распознал скрытую опасность: прямую зависимость от своей жены и от того, признает ли она его авторитет.

Когда его авторитет в глазах жены померк, ему стало не что держаться. Или, иначе выражаясь, у него не было основополагающей личной установки, с помощью которой он моя бы фильтровать происходящее и реагировать на него.

Вот как могла бы звучать подобная установка.

«Каждый раз, когда я захочу секса с женой, я должен сначала выяснить, хочет ли она этого тоже. Если она отказывается, я не буду давить моим авторитетом, а применю все мое искусство обольщения, чтобы уговорить ее. Если лее мои попытки останутся безрезультатными, я откажусь от моего намерения. Не обижаясь, я дам ей понять, что уважаю ее позицию».

Такая установка могла бы дать ему уверенность в любой из трех возможных ситуаций:

• если бы они оба хотели этого, то все и без того понятно;

• если бы она сомневалась, он предпринял бы все усилия, чтобы соблазнить ее. Это, наверное, удовлетворило бы ее потребность чувствовать себя не безвольным объектом, а желанной и любимой женщиной;

• если бы она все же отказалась, то его установка помогла бы ему сохранить уверенность в себе, уважая ее решение.

Если хотите, можете сравнить предложенную «любовную концепцию» с принципом одного известного стратега. Он четко показывает, как важно вовремя определить правила, благодаря которым мы сможем ориентироваться при оценке неожиданных ситуаций.

Слова принадлежат Сунь Цзы, китайскому полководцу шестого века до нашей эры. По преданию, он выигрывал все важнейшие битвы благодаря своему искусству стратега. При этом он следовал следующему принципу:

«Если ты знаешь врага своего и знаешь себя, то ты сморщь выиграть сотню битв без всякой опасности. Если ты знаешь себя, но не знаешь противника, то шансы твои на победу и проигрыш равны. Если ты не знаешь ни себя, ни противника, то в каждой из битв ты будешь проигравшим!»

Если вы хотите знать продолжение истории Манфреда и его жены, то я могу вам сказать, что написал ему цитату Сунь Цзы на обороте счета, который я оплатил за нас двоих.

Он засунул в карман счет с цитатой и выглядел вполне довольным. Вскоре он забыл о своих проблемах. За нескольку дней до того, как я начал работать над этой главой, я получил открытку с Тенерифе: «С сердечным приветом! Все в порядке! Манфред С.» Я могу только предполагать, что отпуск он провел с женой.

Глава 9. Четыре решающих шага, которые помогут нам найти единственно верный жизненный принцип.

Каждый раз, когда я встречал людей, справлявшихся, по моему мнению, со своей жизнью лучше остальных, я спрашивал у них о предпосылках этого. Один из этих людей представляет собой особо наглядный пример того, как правильный принцип может помочь в преодолении маленькие и больших жизненных проблем.

Человек, о котором пойдет речь, вырос в бедной деревенской семье. Его отец умер рано, но, несмотря на это, сын выучился, стал судьей, дипломатом, а затем и министром

Речь идет о бывшем австрийском президенте докторе Рудольфе Кирхшлегере.

Когда я однажды был с визитом в его бюро в старом венском Хофбурге1, я спросил у него: «Господин президент, вы однажды сказали, что являетесь счастливым человеком, не имеющим желаний. Как вы можете это объяснить?»

Он подумал пару мгновений, а затем ответил с присущей ему степенностью:

«Я хотел бы несколько уточнить свое прежнее высказывание и заявить, что я почти счастливый человек, не имеющий никаких желаний. Для этого есть, конечно, некоторые основания. Точно я уверен в двух следующих: человек должен искать покой в самом себе. Он должен быть счастлив внутри себя и как можно меньше зависеть от окружающего мира».

1 Название бывшего императорского дворца в Вене. – Примеч. перев.

Для некоторых людей, читающих эти строки, подобные предложения звучат как пустые слова и абстрактные пожелания. А для доктора Кирхшлегера, опирающегося на них в своей жизни, они являются ключом к почти безоговорочному счастью. Из этого главного в его жизни принципа он развивает маленькие принципы, помогающие ему в решении ежедневных проблем.

Проиллюстрировать его целеустремленность можно следующим ярким примером. Речь в нем пойдет о контроле веса тела. В то время как другие люди глотают огромное количество таблеток, чтобы умерить свой аппетит, или время от времени проходят курсы похудения, которые им рекомендуют другие, господин Кирхшлегер решает эту проблему следующим образом: «Каждое воскресенье после ванны я встаю на весы. Если я вешу восьмидесяти килограммов, то я ем всю следующую неделю столько же, сколько ел на этой неделе. Если же я вешу больше восемьдесят килограммов, то я ем всю неделю только по полпорции. В течение этой недели мой вес снова снижается до идеальной для меня массы тела в восемьдесят килограммов».

Вы наверняка спросите: «Какая связь между этой побочной ежедневной проблемой президента и его принципом счастливого бытия?»

Очень просто: одно вытекает из другого. Он сказал: «Мы должны находить покой в самих себе и не слишком зависеть от внешних воздействий».

Он не задается вопросом: «Кто поможет мне сбросить Бес? Какие существуют таблетки и какие курсы проводят остальные?» Он сам нашел решение проблемы, которое не ставит его в зависимость от других.

Он сам принимает решение, сколько он съест в конкретный день, не полагаясь на случай или соблазны. Он действует согласно своему принципу, и соблюдение его дает ему уверенность самоконтроля.

Это один из аспектов проверки взаимосвязей.

Какие же предпосылки необходимы для выработки собственного принципа? Их можно разделить на четыре решающих шага.

Шаг 1. Определите свое желание.

Вы когда-нибудь задумывались о том, чего вам действительно хочется в жизни? Не о том, что бы вы хотели сделать, чтобы понравиться другим. Я не имею также в виде желания, которые вы сами «урезали», считаясь с кем-либо другим, – то есть если вы, например, говорите: «Я хотел бы поехать следующим летом в Тунис, потому что путешествие моей мечты на Мальдивские острова я не могу себе позволить» или: «Я могу хотеть, чего мне вздумается, но я получу! только то, что придет в голову моему мужу».

Давайте посмотрим, как разные люди относятся к своим желаниям:

□ существуют люди, которые точно знают, чего они хотят от жизни, и добиваются этого;

□ есть люди, которые своих истинных желаний не знают и знать не хотят. Они просто боятся их. Они говорят: «То, чего мне хочется, все равно никогда не получить, так что я и думать об этом не буду». Они предпочитают желать то, чего хотят остальные, и тем самым избегают любых рисков. Эти люди действительно! не знают, чего хотели бы. Как только какое-то желание всплывает в их сознании, оно тут же убивается в зародыше вопросами: «Могу ли я это? Можно ли мне это? Что скажут другие? Что случится, если я не справлюсь?» Если эти люди чего-то хотят, то почти всегда только того, чего хотят другие, а не тоге чего хотелось бы им самим.

□ И наконец, есть такие, которые делают вид, что знают, чего хотят. На самом же деле у них нет ни малейшего представления об этом. Они отличаются от второй группы только одним: они прикладывают немало сил, чтобы создать у других людей впечатление, что они знают, чего хотят. Это наполняет их чувством превосходства над другими.

Вы наверняка встречали таких людей. Это те, кто всегда все знает, причем лучше других.

Говоря: «Осознай, чего ты хочешь», я имею в виду желание, возникающее только у нас самих и касающееся нас самих. Ведь есть большая разница, хотим мы сбросить пару килограммов для того, чтобы лучше себя чувствовать, или мы голодаем, чтобы понравится остальным.

Существуют еще и такие люди, которые изнуряют себя диетами, чтобы с кем-нибудь об этом поговорить и вызвать к себе сострадание. Лицемерное сопереживание других дает им ощущение признания, к которому они стремятся.

Поэтому, чтобы точно распознать, чего мы действительно хотим, необходимо критически подойти к этой проблеме и задать себе два вопроса:

1. Действительно ли я этого хочу?

2. Может, я хочу этого для того, чтобы понравиться другим или компенсировать невыполнимость других желаний?

2. Осознайте свой потенциал.

Людей, не знающих, на что они способны, не меньше, чем людей, не знающих, чего они хотят. Их также можно разбить на три группы.

1. Люди, которые недооценивают себя и свои возможности.

2. Люди, которые себя переоценивают.

3. Есть, конечно, и такие, которые верно оценивают свой потенциал и строят свои планы на этом основании. Они относятся к тем редким экземплярам, которые полностью довольны собой и не нуждаются в подобных книгах. И мы попросту зря потратили бы время, объясняя им преимущества эгоизма.

Как мы знаем, то, что многие люди недооценивают себя и не предпринимают никаких попыток для развития своих способностей, вполне объяснимо. Они давно поняли, что! удобнее вписываться в рамки окружения. Они действуют согласно средней статистике, ориентируются на средние! показатели и совершенно не стремятся к полному развитию своих возможностей.

Летом 1974 года в английском городе Блэкпуле собрались; на совещание учителя одной из школ. Они пришли к выводу, что в каждом пятидесятом ученике есть задатки гениальности. Под словом «гений» они понимали заключенные в ребенке необыкновенные способности, дремлющие в нем. И что же происходило с этими удивительными способностями? Учителя должны были признать: они подавлялись, подчинялись учебному плану и среднему уровню. До тех пор, пока эти гениальные ученики не начинали соответствовать среднему уровню. Ученики убеждались в том, что признание можно получить лишь с помощью хороших оценок, а не следуя своим естественным склонностям и развивая свои способности. Они теряли шанс узнать, на что были способны.

Почти в то же самое время в немецкой земле Баден-Вюртемберг из 3594 кандидатов на полицейскую службу 16 % получили отказ. Вы думаете, потому, что было решено, что они будут плохими полицейскими? Ни в коем случае. Большее значение в рапорте было уделено вопросу грамотности. В частности, в нем говорится: «Тот, у кого хромает правописание, не может стать полицейским, даже если обладает превосходными качествами и способностями, несмотря на распространенное мнение, что неграмотность не помешает ему успешно исполнять роль полицейского». Не стоит удивляться, что под давлением подобных ограничений большинство людей руководствуется при оценке своих способностей тем, насколько они будут признаны другими, а не тем, что развитие способностей могло бы принести ему полное удовлетворение.

Итог: вы привыкли недооценивать себя и свои способности. Собственное удовлетворение вы заменяете признанием окружающих.

Во время моей работы в университете я был знаком со многими молодыми людьми, единственной целью которых было получение докторской степени или какого-нибудь уважаемого звания. И у них не было никакого представления о том, что они потом буду с этим делать.

С уверенностью можно сказать, что такое отношение к личным достижениям определит ход всей их дальнейшей жизни. Они оценивают себя по тому, какую значимость полученное звание придаст им в глазах других, а не по тому, чего они действительно добились.

Шаг 3. Сопоставьте желание и способности с реальностью.

Третий шаг на пути поиска своего главного принципа состоит в том, чтобы привести то, чего мы хотим, и то, на что мы способны, в согласие с реальностью. Ведь наши желания Могут реализоваться только при условии, что мы учтем при выработке принципа обстоятельства, вопреки которым нам придется эти желания осуществлять.

Рост благосостояния в последние годы отнял у многих людей способность правильно определять границы своих возможностей. Они стали зарабатывать больше, чем раньше. Они могли себе позволить больше, чем когда-либо ожидали. Постоянные новые заманчивые предложения привели к тому, что они переступили через границы своих возможностей.

Они начали приобретать для себя и своих семей не то, что они действительно могли себе позволить, а то, что они надеялись иметь возможность оплатить в скором будущем. Поэтому многие погрязли в долгах.

У многих развилось мнение: «Я могу позволить себе все, что есть у моих друзей и соседей». То, чего они желали, определялось не их истинными потребностями и возможностями, а предложением.

Осуществление их желаний больше не находилось в rapмонии с тем, чем они располагали. Отсутствовала связь с реальностью. Кроме того, из-за пересечения границ своих возможностей они попали в зависимость, в которой больше никак не могли опираться на свои действительные способности. Многие выбирали ту работу, которая приносила им больше денег и видимой уверенности, а не ту, которая доставляла бы им удовольствие.

Если я хочу получать сексуальное удовлетворение со своим постоянным партнером, то я никогда не достигну этой цели, если при любой возможности буду ложиться в постель с другими. Мой партнер – такой, какой он есть, – это реальность. Ему уже не 18 лет. Конечно, есть люди более красивые, более волнующие или более страстные. Тайские девушки или сицилийские мужчины, возможно, самые горячие любовники изо всех, о которых можно мечтать. Но самые прекрасные мечты имеют один недостаток: мы склонны к тому, чтобы путать их с реальностью.

Так называемые великие примеры нашего времени, люди необычных профессий и другие идеалы, которыми восторгаются миллионы людей, пробуждают в нас желание: вот таким я хочу быть. Но чем больше эти утопии нас притягивают, тем больше мы удаляемся от окружающей нас реальности и тем меньше у нас сил к решению насущных проблем.

Иными словами, мы сами являемся границами всех наших желаний. Они определяются тем, что мы представляем собой сегодня и на что мы способны на сегодняшний день, а не тем, на что мы хотим быть способными завтра, и не тем, что представляют собой другие, на что они кажутся способными. Некоторые думают, что этого недостаточно для счастья. Реальность же такова: наши способности – это все, чем мы располагаем.

Причина неудовлетворенности многих людей лишь в том, что они до сих пор не поняли, как получить максимум из своей жизненной реальности.

Шаг 4. Решите, от чего вы должны отказаться, чтобы достичь желаемого.

Отличительной чертой нашего времени является установка многих людей на то, что они в любой момент могут упустить в жизни что-то важное. Неукротимая потребность все познать, всего достичь и всем обладать несет их по жизни, как спринтера на стометровке.

В гонке за тем, чтобы ничего не упустить, люди забывают о действительности. Но в нашей жизни нет ничего такого, за что бы нам не пришлось заплатить соответствующую Цену.

А цена эта называется отказом.

Поскольку мы постоянно думаем о том, чего бы нам хо-елось, забывая о том, от чего нам для этого придется отдаться, жизнь многих из нас наполнена постоянными Разочарованиями.

Люди хотят много денег и мало работы.

Они стремятся к независимости и вместе с тем постоянно попадают в зависимость от других.

Они мечтают о здоровье, не отказываясь от того, что ему вредит.

Они желают счастливой семейной жизни, но в то же время уделяют семье лишь крупицы времени, терпения и сил-то, что остается у них после исполнения других, кажущихся чрезвычайно важными, обязанностей.

Они мечтают обо всем том, что есть у других, причем сейчас же и по возможности навсегда. Конечно, они мечтают и о вечной уверенности и безопасности, а потом невероятно удивляются, если вечность эта заканчивается на следующий же день.

И все почему?

Ответ очень прост, разумен и ясен: они решаются на цель, желание, принцип. Но в то же время они не могут отказаться от того, что мешает достижению этой цели.

Возвращаясь к принципу, посредством которого мы фильтруем события и согласно которому предпринимаем единственно верное для нашего счастья, успеха и самореализации решение, я сформулирую два обязательных правила:

□ с одной стороны, нужно решиться на осуществление цели и действовать без каких бы то ни было сомнений и колебаний;

□ с другой стороны, необходимо вычленить то, что не является важным для реализации намеченного, и решительно и безоговорочно отказаться от этого.

□ Осознание этой простои и, согласитесь, даже очевидной истины – ключ к внутренней уверенности, к которой мы все так стремимся. Кто это понял, будет всегда уверен в себе. Он будет, как выражается доктор Кирхшлегер, «находить покой в самом себе». Кто не считается с этим фактом и не приспосабливает к нему свою жизнь, будет, как говорил Генри Киссинджер, постоянно попадать в затруднительные ситуации.

Соглашусь с вами: как просто и очевидно ни звучит эта истина, на пути ее претворения в жизнь стоят разнообразные препятствия. О том, какого рода препятствия это могут быть и как мы с помощью нашего принципа можем эти препятствия преодолеть, речь пойдет в следующей главе.