Историческая библиотека

1

Photius, Cod. 70

2

Diodor, I.4

3

Начиная с главы XIII.19 и далее до конца, все отрывки и книги, переведённые Мещанским Д.В. подверглись сильной переработке с целью сблизить стили двух основных переводчиков.

1

Нет глав, которые специально посвященных этой теме.

2

См. предыдущий комментарий.

3

Здесь Диодор заметно соединяет «всеобщую» (κοιναὶ) историю с человеческими обществом "в целом" (κοινός).

4

Одиссей. Цитата из Одиссеи 1.3.

5

Речь идет о стоической доктрине всеобщего родства человечества.

6

"Метрополия", "Родина" или "Город–мать" во всех колониях, которые были высланы, греками почитались как начало их расы и их учреждений. Ибо поразительна фигура в пассаже Афинея 104B, где Хрисипп называет Гастрология из Архестрата "метрополией" философии Эпикура.

7

Т.е. достойно быть предметом речи. ἀξιόλογος любимое слово Диодора в обычном значении «выдающийся», «заметный».

8

Из писателей, которые, можно сказать, сочинили всеобщую историю, Диодор, возможно, имел в виду Геродота, который не имел хронологической системы, Анаксимена из Лампсака, который ограничился в своей Hellenica, как показывает название, только греками, и Эфора из Кимы, который опустил мифологический период и чья смерть оборвала его историю на 340–м году до н.э., хотя он был свидетелем бурных событий последующих двадцати лет.

9

Диадохи или Преемники, правители, которые вскоре после 323 г. до н.э. создали отдельные царства в пределах территории, завоеванной Александром. Эпигонами было следующее и последующие поколения.

10

Преобладающим языком в Сицилии в этот период был греческий.

11

Философ и историк второго века до нашей эры, чья хронология охватывает 1184-119 годы до н.э., включая период до Троянской войны. Хронология Кастора из Родоса, первого века до нашей эры, которая доходит до 60 г. до н.э., и, вероятно, также используется Диодором после даты, где остановился Аполлодор.

12

В книге 40.8 Диодор отмечает, что некоторые его книги разошлись до публикации труда в целом. Во всяком случае, были ли они существенно изменены, как это часто делали диаскевасты, не известно.

13

То, что Вселенная, а также земля и род человеческий, были вечными по мнению Аристотеля и ранних перипатетиков, и защищал Теофраст против Зенона, основателя стоической школы. Аргументы, используемые Теофрастом изложены Филоном Иудейским, De aeternitate Mundi, особенно гл. 23-27, ср. E. Zeller, Aristotle and the Earlier Peripatetics (англ. пер.), 2 pp 380 сл.

14

Ср. глава 10.2.

15

Frg. 488, Nauck.

16

G. Busolt, "Diodor's Verhältniss z. Stoicismus," Jahrb. cl. Phil. 139 (1889), 297 ff., приписывает Посидонию большую часть предисловия Диодора, но находит в этой и в предыдущей главе влияния эпикурейцев. Дело в том, что философия Диодора, если можно говорить о ее наличии, была весьма эклектичной.

17

Эти растения более подробно описаны в гл. 34. О "корне тростника", ср. глава 80, где описана подготовка таких продуктов. Корсей был клубнем нильской водяной лилии.

18

"Поэт" для греков — Гомер; строка часто встречается, например, Одиссея 12.323.

19

Frg. 237, Kern.

20

То есть, как обычно представляли Диониса.

21

Гомер, фраза встречается во многих местах.

22

Frg. 302, Kern.

23

Тетис была женой Океана. Строка из Илиады 14.302.

24

К тому времени, когда Диодор посетил Египет, многие старые египетские города носили греческие названия, например Диосполис (ср. гл. 45), Гелиополис, Гермуполис, Аполлинополис, Панополис, и тому подобное.

25

Это общий эпитет Афины у Гомера в широком понимании "блестящеглазая".

26

Одиссея 17.485-7.

27

То есть, солнце.

28

Египтяне использовали календарь из двенадцати месяцев по тридцать дней каждый, с пятью днями интеркаляций в конце года. Ср. глава 50.

29

Законодательница.

30

Город Зевса.

31

Основателем был некий Бусирис, в соответствии с гл. 45.

32

Надуманные этимологии: Dio — (от Диос, родительный падеж особой формы имени Зевс) и Nysus (Nysa).

33

Гомеровские гимны 1.8-9.

34

Бог Мин, изображаемый со стоячим половым органом, как правило, отождествлялся греками с Паном, ср. Геродот, 2.46.

35

Орел.

36

Одиссея 14.258.

37

Не нынешнее Красное море, но Персидский залив и Индийский океан.

38

Египетское пиво, называемое ниже зитос (zythos) (глава 34).

39

Антей был гигантом Ливии, сын Посейдона и Земли, который был убит Гераклом (ср. Книга 4.17.4). По одной из версий этой истории он получал силу, когда касался своей матери Земли и Геракл смог победить его, только когда поднял его над землей.

40

Ср. главу. 84.

41

Несмотря на то, что острове Филе, некогда «Жемчужина Египта", был священным местом древнего Египта, прекрасные храмы, которые сделали его таким известным, были построены Птолемеями двух последних веков до нашей эры и римских императоров первых трех веков от рождества Христова. Поскольку высота Асуанской плотины больше храмов, они полностью затоплены за исключением периода июль–октябрь.

42

P. Foucart (Le Culte de Dionysos en Attique) придерживается египетского происхождения обрядов Диониса, но его взгляды были решительно противоположны L. R. Farnell (the Cults of the Greek City States, 5 pp174 ff.).

43

Дионис.

44

Т.е. появление божества во плоти. см. Книга 2.47.6, где рассказано, что Аполлон посещает гипербореев каждые девятнадцать лет во время весеннего равноденствия.

45

Столпы Геракла. Описаны в книге 4.18.4-7.

46

Геракл, согласно греческой мифологии, был современником Лаомедонта, отца Приама, царя Трои, и с помощью Посейдона построил для него стены Трои.

47

Алкеем звали деда Геракла. Деяния Геракла рассказаны в книге 4.9 и далее.

48

Время жизни Матриса, который был автором панегирика Гераклу, неизвестно.

49

Ссылка на распространенную практику инкубации кратко описана ниже. Больной ночевал на храмовом участке и получал во сне от бога совет. Интересная картина такой инкубации у Аристофана, Плутос, 659 и сл., где дается описание того, как бог богатства, который из за слепоты распределяет свои дары крайне неразборчиво, посещает храм Асклепия, чтобы исцелиться.

50

Под влиянием Птолемеев, вскоре после 300 г. до н.э., культ Исиды стал распространяться по Средиземноморью, и во времена Диодора был практически в каждом сколь нибудь важном городе.

51

"Сезонные записи". Это обозначение летописей использовали, например, жители острова Наксос.

52

Гиганты в греческой мифологии были представлены как "огромные", не "многотелые".

53

Я позволил себе столь вольно перевести глагол cudgelled — избивать дубиной (палкой). В общем — "дубасить дрыном". Agnostik.

54

Ср. Бытие 6.4: " В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди".

55

Ср. Софокл, Эдип в Колоне, 337 и сл.:

56

Здесь некоторые рукописи содержат следующие предложения, которые принимаются почти целиком в гл. 22.2-6: "И они говорят, что Исида похоронена в Мемфисе, где ее могила заметна и по сей день в области храма Гефеста. По мнению некоторых писателей, однако, тела этих богов [покоятся на речном острове Филе, как я уже говорил] покоятся на границе между Эфиопией и Египтом, на речном острове, который находится вблизи Филе, но называют из за этого захоронения, как Святым полем. В доказательство этого они указывают на гробницу, построенную для Осириса на этом острове и почитаемую сообща всеми жрецами Египта; и они упоминают триста шестьдесят чаш для возлияний, помещенные вокруг; жрецы, назначенные на эти чаши, наполняют их каждый день молоком, распевая все время погребальную песнь, в которой они называют имена этих богов. Именно по этой причине только священники имеют право ступить на этот остров. И все жители Фиваиды, которая является самой старой частью Египта, считают самой крепкой присягу, когда человек клянется "Осирисом, что лежит в Филе".

57

Согласно Псевдо–Эратосфену (Catasterismus, 33), звезду в голове Большого Пса называли Исидой, а также Сириус.

58

Дуная.

59

Это может быть выведено из орфических легенд, которые представляли зарождающуюся Вселенную как мистическое яйцо, из которого пришел Фанес, первый закон жизни. См. пародию на орфическую космогонию у Аристофана, Птицы, 693 и сл.:

60

Об освобождении священников Египта от налогов, ср. глава 73; о Халдеях, ср. Книга 2,29 и далее.

61

Т.е. "благородно рожденные".

62

Т.е. "землевладельцы".

63

Т.е. "слуги народа".

64

Называется Петеус в Илиаде 2.552.

65

Имеется пропуск в этом месте в тексте, так что последующее может относится только к Кекропсу, согласно традиции первый царь Афин, чье тело в нижней части было змеиным.

66

Эвмолпиды ("Потомки Эвмолпа") и керики ("Вестники"), два благородных афинских семейства, возглавляющие наиболее важные религиозные церемонии Аттики; пастофорои — египетские жрецы, которые несли в процессии маленькие святыни богов.

67

Т. Birt (Das Antike Buchwesen, pp151 сл.) считает, что этой фразой, которую часто использует Диодор, он сослался на свои усилия, чтобы соблюсти несколько книг своей истории примерно одинакового размера.

1

«Пещерных людей» Диодор помещает вдоль Красного моря на север до греческого порта Береника, и подробно описаны в книге 3.32 и д.

2

Слово происходит от корня, означающего "пожирать" и который подходит к характеру региона, как Диодор отмечает ниже. Знаменитый Барафрон, или "яма", расщелина в Афинах к западу от холма Нимф, в которую бросали осужденных преступников.

3

Cм. Milton, Paradise Lost, 2.592 ff.:

4

Примеры потери части армии приведены в книге 16.46.

5

Это часть Средиземноморья лежит перед Египтом.

6

Первый важный город на побережье к западу от Александрии.

7

Иоппия.

8

Остров, лежащий перед Александрией и давший имя гавани.

9

Птолемей Лаг, военачальник Александра Великого, был основателем династии Птолемеев. Он получил наместничество над Египтом вскоре после смерти Александра в 323 году до н.э., принял титул царя в 305 году и правил до 283 г.

10

Геродот (2.177) дает число "населенных городов" во времена Амасиса (шестой век до н.э.) двадцать тысяч. "Более тридцати тысяч" Диодора может быть приблизительно правильным, куда включены "села", хотя он мог использовать цифры от Феокрита (17.82 и след.), который родился около 305 г. до н.э. и проявлял ловкость в манипуляциях с числом 33.333: "Городов настроили здесь три сотни и три тысячи, и тридцать тысяч, и трижды два и трижды девять, и в них господин и повелитель всего гордый Птолемей" (пер. Эдмондс, в LCL).

11

U. Wilcken считает, что такая численность населения Египта, примерно в середине первого века до нашей эры, примерно верна. Иосиф Флавий (Иудейская война, 2.385), писавший немногим более века спустя, дает население в 7.500.000, за исключением Александрии. В книге 17.52.6 Диодор говорит, что "свободные жители" этого города насчитывается более 300.000.

12

Ранние греческие писатели считали Нил границей между континентами Азии и Африки.

13

Геродот (2.32) говорит о "больших болотах" в верхнем течении Нила.

14

Т.е. в долине, которая находится между холмами.

15

Т.е. имеют возможность сдержать свою скорость с помощью парусов.

16

Они описаны в книге 3.35.

17

Нехо царствовал с 609 г. по 593 г. до н.э. Дарий с 521 г. по 485 г. до н.э.

18

Это канал (не следует путать с Суэцким каналом) отделялся от Нила немного выше Бубастиса, следовал в Вади Тумилат к Горькому озеру, а затем поворачивал на юг, вдоль русла нынешнего канала, в Красное море. Его строительство относят к 19–й, а также к 12–й династии. Во всяком случае, он был вновь введен в эксплуатацию Дарием, как это видно из надписи на наиболее сохранившейся стеле из пяти найденных: "Я перс. Из Персии я захватил Египет. Я приказал построить этот канал из Нила, который течет в Египте, к морю, которое выходит к Персии. Так был построен этот канал, как я повелел, и корабли прошли из Египта через этот канал в Персию, как это было моей целью". (перевод на R. W. Rogers, History of Ancient Persia, p120). Останки показывают, что он был около 150 футов в ширину и от 16 до 17 футов глубиной.

19

Согласно описанию Витрувия (10.6), это был винт со спиральным желобом, "как у улитки", который поворачивался деревянным валом. Он приводился в действие человеческой силой и не поднимал воду так высоко, как водяное колесо.

20

Nelumbium speciosum, ср. Теофраст, Исследование о растениях, 4.8.7.

21

Mimusops Schimperi, ср. Теофраст, там же. 4.2.5.

22

Ficus Sycamorus, ср. Теофраст, там же. 6.6.4.

23

Касторовое масло.

24

Называемый греками hippopotamos, "речная лошадь" и "нильская лошадь".

25

То есть гарпун.

26

То есть сердце, печень, легкие, почки.

27

Памятник Древнего царства представляет овцу, ступающую по семенам.

28

См. Одиссея 4.86.

29

Речь идет о небольших островках, некоторые из которых "кучкуются" (как следует из названия) вокруг острова Делос.

30

Нилометр (Диодор называет его на самом деле "Нилоскопом") описывает Страбон (17.1.48) как стену на берегу Нила с линиями на стене, указывающими фазу реки.

31

Эти древние летописцы относились к группе, которую Фукидид (1.21) называет логографы ("писатели прозы"), чтобы отличить их от авторов эпоса. Двумя главными чертами этой группы были интерес к мифологии и отсутствие критики. Гелланик из Митилины умер вскоре после 406 г. до н.э., исторический персонаж Кадм из Милета (шестой век до нашей эры) ставится под сомнение Schmid Stählin (Geschichte der griechischen Literatur, I pp691 f.); Гекатей Милетский посетил Египет до 526 г. и умер вскоре после 494 г. до н.э.

32

Второй из династии, который правил с 285 по 246 г. до н.э. По обычаю египетских царей (ср. глава 27.), он женился на своей сестре Арсинои, а после ее смерти (или, возможно, даже раньше, ср. J. Beloch, Griechische Geschichte, IV.2 p586 n1 и 1 pp370 ф.) учредил свой культ как правителя и своей сестры–жены и соправительницы, как theoi adelphoi ("Боги брат–сестра").

Птолемей II никогда не носил эпитет Филадельф («любящий сестру») при своей жизни, своим современникам он был известен, как "Птолемей, сын Птолемея" (ср. E. R. Bevan, A History of Egypt under the Ptolemaic Dynasty, p56, and Ferguson in Cambridge Ancient History, 7, p17).

33

Книга 2.32.

34

Фалес несомненно имел ввиду под "этесиями" северо–западные ветры, которые дуют летом из Средиземноморья, но этот термин не является однозначным, как Диодор показал в следующей главе.

35

Frg. 228, Nauck2.

36

Книга 2.25.

37

То есть в северных широтах.

38

Демокрит был современником Сократа и первым греком, который пытался охватить в своих произведениях все знания своего времени.

39

Два названия северных ветров.

40

Т.е. на северо–западе.

41

То есть нет никаких свидетельств от очевидцев, что они кажутся очень высокими.

42

Слово означает буквально «налитые из реки» и «зияющие».

43

Т.е. они постулировали южный умеренный пояс, соответствующий северному умеренному, и отделенному от него жарким поясом. Нил, по их мнению, разливался в южном умеренном поясе. Они не так уж заблуждались в этом вопросе, Белый Нил поднимается как раз чуть южнее экватора, хотя ежегодно паводковые воды приходят из Голубого Нила, которая берет свое начало на плато Абиссинии.

44

Т.е. вода освеженная («подслащенная») нагревом.

45

Практически ничего не известно об Энопиде, кроме того, что он был астрономом и математиком, и жил в пятом веке до нашей эры.

46

Агатархид — историк и географ второго столетия до н.э.

1

Полевица (лат. Agróstis) — род однолетних и многолетних широко распространённых сорных или кормовых трав семейства Злаки.

2

В переводе Алексаняна стоит 80 000 лет. Во французском и английском — 18 000. Греческий текст содержит μυρίων καὶ ὀκτακισχιλίων — т.е. “10 000 и 8 000”.

3

60 г. до н.э.

4

Птолемей XII Авлет (Флейтист) (80–51 до н.э.), более известен, как отец знаменитой Клеопатры.

5

Эфиопский период (Двадцать пятая Династия), ок. 715–663 г. до н.э. персидский, 525–332 до н.э., Македонский, 332–30 до н.э.

6

Ничего, кроме этого, о нем не известно.

7

Бокхорис (др. — греч. Βόκχορις, собственно древнеегипетское Бакенренеф) — в Древнем Египте Позднего царства фараон XXIV династии, правивший в 720/719–714 г. до н.э. в Саисе. Власть Бокхориса распространялась на Дельту и север Верхнего Египта. Античная традиция представляла Бокхориса мудрым судьей и законодателем, создавшим одно из самых совершенных и гуманных законодательств того времени, запретившее продавать в рабство за долги свободных египтян. Как полагали греки, на него равнялся сам архонт Афин Солон, создатель демократической системы.

8

Имеются в виду Фивы. Греки называли так несколько египетских городов.

9

Иллиада, 9, 381–384.

10

Это, несомненно, Великий храм Аммона в Карнаке, самым представительный из всех памятников Египта.

11

Поход Камбиза в Египет пришелся на 526–521 гг. до н.э.

12

60 г. до н.э.

13

Гекатей Милетский, Гекатей из Милета (греч. Ἑκαταῖος, лат. Hecataeus, прим. 550 — 490 г. до н.э.) — древнегреческий историк и географ, один из ближайших предшественников и литературных источников Геродота.

14

Рамсес II Великий — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1289 — 1213 годах до н.э., из XIX династии.

15

Пилон (от греч. πυλών — ворота, вход): Башнеобразное сооружение в форме усечённой пирамиды (в плане — вытянутый прямоугольник).

16

Перистиль — открытое пространство, как правило, двор, сад или площадь, окружённое с четырёх сторон крытой колоннадой.

17

Это были квадратные колонны со статуями Осириса, но они не были монолитами.

18

Так называемый «сиенит», камень, добывающийся в древнеегипетском городе Сун (древнегреч. Сиена). Магматическая интрузивная горная порода с меньшим, чем у гранита, содержанием кварца, поэтому не блестит.

19

Это кампания Рамсеса II против хеттов в 1288 году до н.э., и великая битва подле города Кадеш, в верховьях реки Оронт.

20

Хети III Неферкара — египетский фараон из IX (Гераклеопольской) династии, правивший около 2130 года до н.э. В Туринском папирусе (4.23) называется шестым фараоном IX династии с тронным именем Нефер ка–ре. Поэтому идентифицируется с фараоном Ахтоем III у Манефона. Диодор Сицилийский, следуя Гекатею Абдерскому, сообщает о каком то фараоне по имени Ухоревс (др. — греч. Ουχορευς, на русском встречалось также «Ухорей»), который якобы основал Мемфис и построил там большую плотину для защиты от наводнений. Вероятно, Ухоревс — это солнечное имя Хети III, (Уахкара). Приписывание основания Мемфиса Ухоревсу, а не Менесу в таком случае связывается с возвращением столицы в Мемфис при Хети III, и может объясняться тем, что египетские информаторы Гекатея старались возвысить мемфисских правителей и принизить роль фивских.

21

Имеется ввиду Александрия.

22

Тутмос III — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1479—1425 годах до н.э., из XVIII династии. Сын Тутмоса II от наложницы Исиды. Тутмос III, один из самых известных фараонов–завоевателей в истории Древнего Египта.

23

Геродот (2.6) говорит, что схена — египетская мера длины, равная шестидесяти стадиям или около 10656 м. Но, по словам Страбона (17.1.24), она колебалась от тридцати до ста двадцати стадиев. Во всяком случае Фаюм примерно в шестидесяти милях от места древнего Мемфиса.

24

Сесострис, Сезострис (греч. Σέσωστρις) — наиболее популярное имя египетской политической истории у классических писателей, встречающееся также в формах Сезоосис, Сезонхосис, Сезотис, Сострис и др. Имя Сесостриса — несомненно собирательное. Иосиф Флавий видит в нем Сисака (Сусакима) Библии; Манефон и позднейшие фиванские жрецы отождествляли его с Рамсесом II. Последнее объясняется особенной популярностью этого царя, оставившего множество памятников, построек, надписей и изображений своих военных подвигов; кроме того, его еще при жизни называли уменьшительным именем Сетсу–Ра. Патриотизм жрецов, в стремлении создать национального героя, равного Киру, Дарию и Александру Македонскому, перенес на него деяния других царей (Усертесенов, Тутмосов, Сети) и дополнил их продуктами измышлений (напр., поход на скифов, покорение Персии и Европы).

25

Танаис — совр. Дон, озеро Меотида — Азовское море. Колхи же обитали совершенно в другом месте. Это собирательное название древнекартвельских племён, занимавших территорию юго–восточного и восточного Причерноморья. Предположительно колхи говорили на колхском языке, родственном мегрело–лазскому, а по наименованию этого племени античные авторы называли Западную Грузию Колхидой.

26

Здесь прослеживается отождествление с Сенусертом III, правившим, приблизительно, в 1872 — 1853 годах до н.э., из XII династии. Память об этом воинственном фараоне жила в течении столетий, что нашло отражение в трудах греческих и римских писателей, в которых его образ воплотился в имени Сесостриса, или Сесоосиса. Стеллы, установленные им в Нубии, поразительно напоминают те, о которых говорит Диодор и Геродот (2, 102). Это лишний раз подтверждает собирательный образ Сесоосиса.

27

Страбон (17.1.34) упоминает деревню с этим именем, рядом с пирамидами.

28

Сохранился один из двух обелисков, установленных в Гелиополе Сенусертом I, Около 1925 г. до н.э. Его высота 20,41 м.

29

Амасис I (1684–1659 гг. до н.э.).

30

A. Видеман (Ägyptische Geschichte, p582, n1) считает, что Aктисан это, не более чем, фараон XXV эфиопской династии, правивший в Древнем Египте в 721 — 707/706 до н.э.

31

Лишенный носа.

32

Это здание описано в гл. 66. Классические авторы не согласны с именем ее строителя и Мендес или Mаррос Диодора совершенно не известен. (ср. А. Видеман, Ägyptische Geschichte, p259). Лабиринт построен близ города Кракодилополя.

33

Диодор в своем повествовании о Протее следует Геродоту (2.112 и сл.). Кетес, по–видимому, не может быть отождествлен ни с каким египетским правителем.

34

Имя не отождествляется.

35

Хеммис является Хеопсом (Куфу) у Геродота (2.124). Диодор допускает ту-же ошибку. Ее строительство закончилось задолго до описываемых событий, Около 2560 г. до н.э. Геродот поставил строителя пирамиды, относящегося к четвертой династии (2551—2528 г.г. до н.э.), после Рамзеса III, представителя двадцатой династии, (ок. 1200 г. до н.э.).

36

Хафра, или Хефрен в греческом варианте Суфис II — четвёртый фараон Египта из IV династии; царствовал, согласно Туринскому папирусу, 24 года (предположительно, между 2558 и 2532 г.г. до н.э.). Считается, что Хафра был либо братом и наследником Хеопса (Хуфу), либо сыном Хуфу и наследником фараона Джедефра.

37

Менкаура (греч. Микерин, Менхерес, Мин–куу–Риа, букв. «крепкие души ра») — одна из греческих транскрипций имени пятого фараона IV древнеегипетской династии Менкаура, строителя третьей пирамиды в Гизе. Правил в районе 2520—2480 г.г. до н.э. (2494—2471 г.г. до н.э.) после фараона Хафры.

38

Сабак (греч. Сабакон, егип. Шабака — Shabaka, асс. Shabê; Sévé, Soua, So, евр.; греч. Σαβάκων, Σαβακώς) — родоначальник эфиопской 25—й династии в Египте.

39

Это лабиринт, о котором говорилось ранее, в гл. 61. Постройка была возведена не «двенадцатью царями», а Аменемхетом III из XII династии (1842 — 1797 гг. до н.э.).

40

Псамметих I (или Псамтик I, полное имя Уахибра Псамметих I) — царь Древнего Египта (ок. 664 — 610 г.г. до н.э.), первый фараон XXVI Саисской династии.

41

Имеется в виду Геродот 2,151 и д.

42

Все древние редакторы сохраняют в рукописях число "Двенадцать"; Но Геродот (2, 151) дает число "одиннадцать", будто жрец, по ошибке, вынес меньшее число кубков. Таким образом, обстановка дает Псамметиху повод для использования своего шлема.

43

Эту историю о дезертирах дает Геродот (2.30), но менее детально.

44

Торговые фактории.

45

В греческой мифологии Бусирис — царь Египта, сын Посейдона. Когда страну поразила засуха, длившаяся то-ли восемь, то-ли девять лет, кипрский прорицатель Фрасий предсказал, что бедствие прекратится, если каждый год жертвовать Зевсу одного чужеземца. Бусирис начал с самого Фрасия, а потом приносил в жертву случайных гостей до тех пор, пока не явился Геракл, следовавший к саду Гесперид. Он позволил жрецам связать себя и подвести к алтарю. Когда Бусирис, взывая к богам, готов был занести жертвенный топор, Геракл порвал путы и зарубил царя, его сына Амфидаманта и всех присутствовавших при этом жрецов.

46

Априй (др. — греч. Ἀπρίης, древнеегип. Хааибра Уахибра, еврейск. Хофра, Вафрес у Манефона) — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 589 — 567 годах до н.э., из XXVI династии египетских правителей Позднего царства. Сын Псамметиха II. Правил 19 лет.

47

Амасис II (Аб–Мосе) (греческий вариант древнеегипетского имени Хнумибра Яхмос II) — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 570 — 526 годах до н.э., из XXVI (Саисской) династии. Амасис по материнской линии имел какое-то отношение к Априю. Вопреки этому, Геродот утверждает, что Амасис был простолюдином, возвысившимся до статуса командира ливийскими наёмниками благодаря своим способностям.

48

528 г. до н.э.

1

Гадание по внутренностям животных.

2

Подробно о воинском сословии смотри у Геродота, 2.164 и далее.

3

Диодор, приверженец аристократической формы правления, не удерживается от критики демократии, распространенной в Греции, особенно в Афинах.

4

Существовали, по сути, три вида египетского письма: иероглифическое, иератическое (скорописное) и простонародное (демотическое), последним, в целом, пользовались во время Диодора. Как и Геродот (2.36), Диодор не видит никакой разницы между первым и вторым.

5

Египетский мангуст.

6

Имеются в виду священники.

7

Согласно Геродоту (2.87) это менее дорогой метод бальзамирования.

8

Священный бык в Гелиополе.

9

См. гл. 21.

10

Гиганты.

11

Быков.

12

Праздник в честь Исиды.

13

Город волков.

14

В гл. 61 строителем лабиринта называется Мендес.

15

Тоже название дано этому ножу и Геродотом (2.86), при описании бальзамирования. Это был, вероятно, обсидиан или кремень, такие часто встречаются в могилах с мумиями.

16

Тоже что и мирра — ароматическая смола.

17

Корица.

18

Залмоксис (др. — греч. Ζάλμοξις), или Замолксис (Ζάμολξις), также Салмоксис (Σάλμοξις), Самолксис (Σάμολξις) — полумифический социальный и религиозный реформатор, которого геты почитали как единственного бога. Согласно Геродоту геты — «самые отважные из фракийцев и самые справедливые. Они считают себя бессмертными», потому что «согласно их вере, они не умирают, а отправляются после смерти к Залмоксису — их богу (даймону), — которого некоторые отождествляют с Гебелейзисом».

19

Гестия (др. — греч. Ἑστία) — богиня семейного очага и жертвенного огня в Древней Греции.

20

Иао (Гр.), Иахо. Верховный бог финикийцев — "свет, постижимый одним лишь разумом", физический и духовный Принцип всего, "мужская Сущность Мудрости". Это есть идеальный Солнечный Свет.

21

Сасихис является с Асихисом у Геродота (2.136), отождествляется с Шепсекафом, последним египетским фараоном, IV династии Древнего царства, правившим ок. 2503—2498 гг. до н.э. (2471—2465 гг. до н.э.).

22

См. гл. 73.

23

См. гл. 73.

24

См. гл. 45, 65, 79.

25

Поликрат (др. — греч. Πολυκράτης; ум. 515 г. до н.э.) — самосский тиран, в правление которого (ок. 535 — 522 гг. до н.э.) островной Самос стал, по оценке Геродота, сильнейшим полисом во всей Элладе

26

Орфей (др. — греч. Ὀρφεύς) — персонаж древнегреческой мифологии, певец и музыкант.

27

Мусей (др. — греч. Μουσαῖος) — В древнегреческой мифологии певец, поэт и герой, почитавшийся афинянами.

28

Мелампод (Меламп, др. — греч. Μελάμπους) — в древнегреческой мифологии сын царя Иолка Амифаона и Идомены (либо Амифаона и Аглаи), брат Бианта. Либо его мать Родопа выбросила его на высоком месте, и у него обгорели ноги, отчего он получил имя. Жрец, знавший язык зверей. Первым из смертных был наделен даром пророчества, первым стал возводить храмы в честь Диониса и разводить вино водой.

29

Дедал (др. — греч. Δαίδαλος) — персонаж древнегреческой мифологии, выдающийся художник и инженер, считавшийся изобретателем разных инструментов, а также построивший лабиринт на острове Крит

30

Ликург (греч. Λυκοΰργος) — древнеспартанский законодатель, которому древние писатели единогласно приписывают политическое устройство, господствовавшее в Спарте в течение нескольких веков.

31

Солон (Σόλων, между 640 и 635 гг. до н.э. — около 559 г. до н.э.) — афинский политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.

32

Платон (др. — греч. Πλάτων, 428 или 427 гг. до н.э., Афины — 348 или 347 гг. до н.э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

33

Пифагор Самосский (др. — греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras; 570—490 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, математик и мистик, создатель религиозно–философской школы пифагорейцев.

34

Евдокс Кни́дский (др. — греч. Εὔδοξος, лат. Eudoxus; ок. 408 год до н.э. — ок. 355 год до н.э.) — древнегреческий математик и астроном.

35

Демокрит Абдерский (Δημόκριτος; Абдеры, ок. 460 г. до н.э. — ок. 370 г. до н.э.) — древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.

36

Энопид Хиосский (Οινοπίδης ο Χίος, середина V в. н.э.) — древнегреческий математик и астроном. Родился на Хиосе, жил в основном в Афинах. В астрономии Энопиду приписывается открытие зодиакального круга и разработка некоего календаря с циклом в 59 лет

37

Кербер, также Цербер (от др. — греч. Κέρβερος) — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны (либо Тартара и Геи). Кербер охранял выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Однако это удивительное по силе существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов. Кербер имел вид трёхглавого пса со змеиным хвостом, на спине головы змеи, такой же жуткий, как и его мать. По другим описаниям, у него 50 или 100 голов.

38

Иллиада, 24.1-3.

39

Там же.

40

Это ссылка на пятьдесят дочерей Даная, которые после смерти были приговорены к бесконечным трудам — лить воду в сосуды с отверстиями.

41

Окнос (лат. Ocnus, греч. Медлительный), в греч. мифологии персонаж царства мертвых, старик, плетущий солом. канат, пожираемый с другого конца ослом. Символ бесконечной работы. Такому наказанию О. подвергся за то, что никак не хотел умирать, отсюда и имя.

42

см. гл 61.

1

Река Дон.

2

Ктесий Книдский (греч. Κτησίας ο Κνίδιος) — древнегреческий историк второй половины V — начала IV вв. до н.э.

3

Келесирия (или др. — греч. ἡ Κοίλη Συρία, hē Koílē Suría; лат. Coelesyria, рус. Полая Сирия) — историческая область на юге Сирии, расположенная в долине Бекаа между хребтами Ливан и Антиливан. Орошается реками Эль–Ази (древний Оронт) и Эль–Литани (Леонт).

4

Город Ниневия, который лежал на восточном берегу реки Тигр, а не Евфрат. Страбон (16.1.3) говорит, что он был "гораздо больше", чем Вавилон, протяженность стен, как указано ниже (7.3), составляла 360 стадиев.

5

Нин–неф — «Место проживания Нина».

6

Возможно, озеро Сирбонида.

7

Другое название финикийской Астарты. Геродот (1.105) называет богиню Аскалона "Небесная Афродита".

8

Геродот (4.87) дает число 700.000, не считая флота.

9

Диодор считает, что его читатели хорошо знакомы с тем, что суда, составляющие основу этого флота, были триремами, стандартным кораблем периода Дионисия (четвертого века до нашей эры); Тетреры (у римлян — квинквиремы) и пентеры (у римлян — квадриремы) были следующие два больших класса. Экипаж триремы составлял, по крайней мере, 200 человек, что составляет минимум для флота 80.000 гребцов и морских пехотинцев. Более крупные суда, конечно, насчитывали большие экипажи. По словам Полибия (1.26) пентера (квадрирема) римлян в третьем веке до нашей эры несла 300 гребцов и 120 морских пехотинцев (эпибатов).

10

Полибий (2.24.16) оценивает общее число римлян и союзников, способных носить оружие в это время (ок. 225 до н. э.), 700.000 пехотинцев и 70.000 конницы.

11

В 612 г. до н.э.

12

Вавилон был взят персами в 539 г. до н.э.

13

"Висячие сады" были построены Навуходоносором (605-562 гг. до н.э.) для своей жены Aмитис, мидийской царевны.

14

Город в Согдиане.

15

Букв. «Область между реками».

16

Т.е. Персидский залив. Диодор, как Геродот (ср. 1.1), "Эритрейским морем" именует все воды к югу от Азии.

17

От Ὀβελίσκος — «игла».

18

Это самое раннее упоминание о современном Бехистуне, рядом с "Воротами Азии» на старой дороге между Вавилоном и Экбатанами. Диодор сохранил оригинальное название Багистана, "Место богов". Знаменитая большая надпись, ставшая своего рода Розетским каменем для клинописи, была установлен там около 516 г. до н.э.

19

Загрос.

20

Храм Зевса–Аммона в оазисе Сива, который описан в книге 17.50 в связи со знаменитым визитом туда Александра.

21

Геродот (3.24) не говорит ничего подобного. По его словам: «…гробницы эфиопов, которые, говорят, делаются из прозрачного камня вот каким образом. Сначала тело покойника высушивают по египетскому способу или как нибудь иначе. Затем его покрывают гипсом и со всех сторон разрисовывают красками, так что мумия по возможности правильно передает черты умершего. Наконец, мумию помещают в полый столб из прозрачного камня (камень этот у них добывают в большом количестве, и он легко поддается обработке). Находящаяся внутри столба мумия ясно видна, но не распространяет дурного запаха и вообще не производит отталкивающего впечатления. При этом [раскрашенная] мумия выглядит совершенно похожей на покойника. Тело уменьшилось и покрыто гипсом, который расписан таким образом, чтобы сделать его похожим на живого человека…». Трудно понять, как некоторые переводчики и комментаторы воспринимают эти слова; некоторые принимают прозрачный камень за алебастр. Но ко времени, Диодора hyelos как термин, использовался для "стекла". Страбон (17.2.3) вторит Диодору, говоря, что «… одни выбрасывают их в реку, другие же держат дома, положив под стекло; иные, наконец, погребают их в глиняных гробах вокруг святилищ…».

22

Существование этого похода ставил под сомнение уже Страбон (15.1.5,6).

23

Махайра (греч. μάχαιρα) — изогнутый меч, подобный копису.

24

Сражение при Пидне, в 168 г. до н.э., во время Третьей Македонской войны 171-167 гг. до н.э.,

25

Έπιβάται, так называются вообще все находящиеся на корабле и не принадлежащие к экипажу путешественники, и особенно морские солдаты. В данном случае имеются в виду последние.

26

См. гл. 14.

27

Философ–перипатетик из Киликийской Селевкии, современник Страбона.

28

Следующая легенда содержит ссылки на вавилонскую Сацею, которая почти наверняка являлась праздником Нового года. Характерной особенностью этого праздника было то, что хозяева менялись местами со своими слугами и, даже, одевали их в царские платья.

29

Следующее утверждение о Сарданапалле не верно и не подтверждается ни документами, ни даже самим Диодором (ср. гл. 25 и след.). Сарданапалл, последний ассирийский царь, был достойным потомком своих энергичных предшественников на ассирийском троне и защищал умирающую империю с энергией.

30

См. гл. 21.

31

Мидийцы, персы, вавилоняне и арабы.

32

Камнеметная машина.

33

Сатурн.

34

Марс, Венера, Меркурий, Юпитер.

35

В греческом тексте «Исторической библиотеки», также указано тридцать звезд (τριάκοντα ἀστέρας). Судя по всему, здесь допущена ошибка в числе «звезд», т.к. речь идет о деканах. Тридцати шести частное деление небесной сферы использовалось как вавилонянами («Три звезды в каждом»: списки звезд, взятых двенадцать раз по три), так и египтянами (т.н. диагональные календари, обнаруженные на крышках саркофагов, включающие тридцать шесть названий звездных групп), и служило для определения времени восхода и захода звезд. В эллинистический период греки назвали части такого деления «деканами», выделяя каждому дугу эклиптики 10 градусов. См.: Ван дер Варден. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. — М.: Наука, 1991.

36

Даты жизни Геродота около 484 г. до н.э. — около 425 г. до н.э. Ксеркс правил в 486 — 465 годах до н.э.

37

711/10 гг. до н.э.

38

Восстание Кира пришлось на 401 г. до н.э.

39

Иранское племя.

1

Индийский океан.

2

Название восточной части Гиндукуша, Памира, Гималаев, рассматривался как единый хребет.

3

Гномон (др. — греч. γνώμων — указатель) — древнейший астрономический инструмент, вертикальный предмет (стела, колонна, шест), позволяющий по наименьшей длине его тени (в полдень) определить угловую высоту солнца. Кратчайшая тень указывает и направление истинного меридиана. Гномоном также называют часть солнечных часов, по тени от которой определяется время в солнечных часах.

4

Арктур, Альрамех, Азимех, Коланца (α Boo / α Волопаса / Альфа Волопаса) — самая яркая звезда в созвездии Волопаса и северном полушарии и четвёртая по яркости звезда ночного неба после Сириуса, Канопуса и системы Альфа Центавра.

5

Пшеница

6

Вид проса.

7

Подробно об этом инциденте говорится в книге 17.93. Но Александр не достигли реки Ганг, ошибка может быть из-за путаницы Ганга с Сатледжом, притоком Инда.

8

Μηρόν — бедро. Когда Зевс, по просьбе Семелы, явился к ней со своими молниями, зрелище было слишком шокирующее для ее смертных глаз и ребенок ее и Зевса, Дионис, родился преждевременно. Зевс зашил младенца в свое бедро и выносил его там до необходимого времени.

9

Ее звали Пандея, более подробно о ней см. Арриан, Индика, 9.

10

Речь идет об индийских кастах, но Диодор это слово не употребляет.

11

Это было состояние крепостных подобное Средневековью. Это положение индийских крестьян вряд ли согласуется с законом о равенстве, изложенным выше.

12

Возможно, Сыр-Дарья.

13

Индийский океан.

14

Совр. р. Терме–чай.

15

История подробно изложена в книге 4.16.

16

Т.е. Галлии.

17

Ὑπερβορεία — «за Бореем», «за севером».

18

Лето (др. — греч. Λητώ) — в древнегреческой мифологии — «титанида», дочь титана Кея и Фебы, жена Зевса, с которой он расстался ради Геры, или же его возлюбленная вне брака, мать близнецов Аполлона и Артемиды.

19

Остров Делос был с самого раннего периода греческой цивилизации центром культа Аполлона.

20

Абарис (Абарид, др. — греч. Ἄβαρις Ὑπερβόρειος) — в древнегреческой мифологии житель Гипербореи, прорицатель и жрец Аполлона. Обходился без пищи и летал на волшебной стреле, подаренной ему Аполлоном. Пифагорейцы называли Абариса «Воздухошествующим». Упоминания данного мифического героя есть у Геродота и Платона.

21

Аполлон.

22

"Лунный цикл", описан в книге 12.36.

23

Позже, город Петра (πέτρα — скала), ср. Книга 19.97 и Страбон, 16.4.21.

24

Мертвое море

25

Асфальт до сих пор, время от времени, всплывает на берегу Мертвого моря.

26

Долина реки Иордан.

27

Пряный целебный корень.

28

Раньше так назывался род ароматического дерева, теперь — род кустарников.

29

Вид небольших листопадных деревьев и кустарников рода Фисташка семейства Сумаховые

30

По мнению некоторых комментаторов — Juniperus Sabina — вид можжевельника, дающий эфирное масло.

31

Самородное золото, не нуждающееся в выплавке.

32

Страус.

33

καμηλοπαρδάλεις — чудесный зверь, помесь леопарда (или пантеры) с жирафом. У него жирафья голова с двумя загнутыми назад рогами и туловище леопарда. Камелопард славился необыкновенной силой и свирепостью. В геральдике камелопард символизировал отвагу и рвение.

34

Предлагается "шея длиннее". Агатархид (Фотий 455.4) говорил, что их шеи настолько длинные, что они могут получить пищу с «верхушек деревьев». Жирафы были выставлены в Александрии в третьем веке до н.э., и один был привезен в Рим Юлием Цезарем в 46 г. до н.э.

35

Τραγέλαφος буквально означает коза–олень. По-видимому, вид антилопы.

36

Крупная антилопа.

37

Гиппопотамы.

38

Изумруд.

39

Имеется в виду горный хрусталь.

40

Карбункулы, рубины, гранаты.

41

Фламинго.

42

Одиссея, 6.20-121.

43

Возможно рис.

44

Вероятно, имеется в виду хлопок.

45

Т.е. «Острова и дети солнца».

1

Т.е. «возникли из самой почвы».

2

Ср. Книга 1.7.4.

3

Книга 1.42.3–4.

4

О его походе см. Геродот 3.25.

5

Ср. Книга 1.81.1 и примечание.

6

Теперь обычно называется "иератическим".

7

Т.е. они соблюдают определенные ритуалы и практики очищения.

8

Змея — священный урей (uraeus), символ Северного Царства.

9

Греки считали удушение позорной смертью, но было бы "большим позором" для эфиопа бежать из своей страны.

10

Некоторые из следующих рассказов есть у Страбона (17.2.1–3, особенно в §3, пер. Джонс, в L. C. L.).

11

Напата.

12

Земли между Нилом и Красным морем.

13

Неясное описание этого обычая может быть уточнено по изложению Страбона (17.2.3), который по–видимому, значительно сжал тот же источник, которым Диодор пользовался в этом пассаже. Страбон пишет об эфиопах: "… и некоторые ходят голыми или носят вокруг бедер маленькую овечью шкуру или пояса из плотно переплетенных волос" (пер. Джонса в L. C. L.). Когда это предложение комбинируется с Диодоровым, как представляется, когда овечий хвост на обрезке шкуры оставался на своем месте, то эта шкура обматывалась вокруг поясницы таким образом, чтобы хвост висел спереди.

14

Ср. Книга 1.34.6.

15

Страбон (17.2.3, пер. Джонс в L. C. L.) говорит, что эти эфиопы жили недалеко от жаркого пояса.

16

Ср. в Книге 2.15 полный отчет об этом обычае.

17

Т.е. на западном берегу.

18

Историк и географ второго столетия до н.э.

19

Его труд из одиннадцать книг о странах и народах Средиземноморья был составлен около 100 г. до н.э.

20

Персидский залив.

21

Ср. рассказ о рудниках в Испании (Книга 5.35 и след.).

22

То есть кварц–рок, ср. ниже, § 5.

23

Здесь и далее "земля" должна быть эквивалентом "мрамора", упомянутого ранее.

24

То есть выбирает из того, что является золотоносным.

25

Буквально, "скала, которая содержит мрамор".

26

Т.е. когда золотоносный слой поворачивает то в одну сторону, то в другую.

27

Агатархид 26 (ред. Мюллер), которому Диодор следует здесь, говорит, что этим рабочим было "под" тридцать.

28

Или "болезнь".

29

Красное море.

1

Рыбоеды.

2

Приблизительно современная юго–восточная Персия и Белуджистан.

3

Или «свои стоки».

4

Возможно, scorpaena scrofa, которая описана Афинеем в 320D, где Гулик (в L.C.L.) предлагает «бычок», как «неточный, но удобный» эквивалент.

5

Возможно Phoca Monachus Одиссея 4.404.

6

Англ. Christ's thorn, лат. Paliurus spina christi, рус. Держи–дерево. Кустарник из семейства крушины. Согласно легенде из ветвей этого растения был сплетен терновый венец Христа.

7

Примерно пять фунтов.

8

Т.е. «твердый».

9

Эпикурейская доктрина. Ср. Лукреций 2.20–1: ergo corpoream ad naturam pauca videmus esse opusomnino, quae demant cumque dolorem.

(«Таким образом мы видим, что некоторые вещи совершенно необходимы для телесной природы, только такие в каждом случае, какие берутся от боли».)

10

Птолемей Эвергет I, который правил 246–221 гг до н.э.

11

Т.е. Агатархид, который является главным источником Диодора в этой части его труда; ср. Agatharchides, 41 (Мюллер).

12

Восточные эфиопы, см. Книга 2.22.2 и примечание.

13

Диодор очевидно говорит о переплетении концов ребер в верхней части, как верхушки тепи или вигвама американских индейцев.

14

Страбон (15.2.2) также говорит, что их жилища были сделаны из китовых ребер, ср. его рассказ (15.2.11–13) о «китобоях» в Персидском заливе.

15

Или «своего рода оливковые деревья». Поскольку плоды отличается, исправление кажется оправданным.

16

Этот обычай и следующий об избавлении от мертвых рассказывает Страбон (16.4.14) в связи с «Черепахоедами».

17

Т.е. без формального захоронения.

18

Ср. Книга 1.6.2.

19

Черепахоеды, ср. Страбон 16.4.14 и далее.

20

Используя термин «Вавилония», Диодор должны быть имел ввиду сатрапию с таким названием, в которую вошли северное побережье Персидского залива и, возможно, расширенную до западного побережья Персидского залива вплоть до «необитаемой части Аравии» (ср. Книга 18.6 и ниже гл. 23.1)

21

Т.е. тесно сплетены, таким образом, чтобы оказывать сопротивление воде.

22

Красное море.

23

Названная Астабара Агатархидом (О берегах Красного моря, 50) и Астабора Страбоном (16.4.8).

24

Корнееды.

25

Сириус.

26

Древоеды.

27

Семяеды, названные Страбоном (16.4.9) спермофаги.

28

«Французская репа», Brassica Napus.

29

Охотники.

30

Т.е. не подходит для сельского хозяйства.

31

Страбон (16.4.10) в аналогичном рассказе об охоте на слонов говорит, что это потому, что «его ноги имеют непрерывные и негнущиеся кости», ср. аналогичный рассказ о том, как германцы захватывают лося герцинского леса у Цезаря, Галльская война, 6.27. J.E.Tennent в Естественной истории Цейлона, рр100–106, приводит примеры распространения идей, как в древности и средневековье, что ноги слона не имели суставов. Факт, легший в основу рассказа нашего автора, заключается в том, что слоны, после того, как валяются в лужах, трутся боками о деревья и что они часто спят, прислонившись к скалам или деревьям.

32

Плосконосые.

33

Птицеды, но см. следующее примечание.

34

Вероятно, двойные соединения стояли выше, например, «Struthocamelophagi». Struthocameli (от strouthos, «воробей» и kamelos, то есть «птица, как верблюд», или «страус»), описанная в книге 2.50.3.

35

Поедатели саранчи.

36

Более краткий рассказ об этом же обычае у Страбона (16.4.12).

37

Ср. Страбон 16.4.12, Элиан, История животных, 17,40; Плиний 8.29.

38

Народ Иллирии; Юстин (15.2) также говорит, что они были изгнаны таким способом.

39

Доящие сук.

40

Дикари.

41

Страбон (16.4.10) также говорит, что собаки охотятся на буйволов, но Агатархид (60) и Элиан (История животных, 16.31) добавляют, что эти люди пьют молоко сук, когда у них нет мяса.

42

Многому из этого следует Страбон (16.4.17). Написание Trogodytes без λ присутствует в старейшей рукописи Диодора, и Фогель (I. LXXII) сожалеет, что не принял его. Дальнейшее основания для такого написания ср. Калленберг, Textkritik u. Sprachgebrauch Diodors, I.1.

43

Слово означает «изуродованные» (люди, чьи половые органы удалены).

44

У входа в Красное море.

45

Т.е. Скифии и страны трогодитов.

46

Т.е. как в стужу, так и в сильный жар.

47

Азовское море.

48

То есть вместо того, чтобы плыть по побережью Красного моря.

1

Носорог.

2

Т.е. бледно–желтый.

3

Т.е. отклоненный назад. Диодор использует термин знакомый грекам, но не использует "направленный назад" рог.

4

Большой бабуин (Papio sphinx).

5

Священная собакоголовая обезьяна (Papio hamadryas).

6

Длиннохвостые обезьяны. Более распространенной формой этого слова было "cebus", но объяснение названия показывает, что Диодор использовал произношение (kepos, "сад", было использовано метафорически в смысле "удовольствие" или "благодать").

7

Возможно, вид гиен.

8

Птолемей Филадельф, 285-246 до н.э. Интерес Птолемея в диким животным давно известен из этого отрывка и из Феокрита 2.67-8. То, что он был глубоко заинтересован во внедрении новых пород домашних животных в Египте свидетельствуют папирус (P. Каир Зенон I.59, 075), написанный в 257 г. до н.э., в котором вождь аммонитов к востоку от реки Иордан, говорит, что он отправил царю в дар лошадей, собак, ослов и несколько образцов, скрещенных с диким ослом.

9

Имеется в виду Персидский залив и прилегающее побережье.

10

Видимо Диодор использует термин "Атлантика", хотя он является производным от слова «Атлас», и постоянно определяет западный океан, в смысле, применяемом географом Эратосфеном, который, примерно в 200 г. до н.э., применил его ко всему пространству воды, которое окружало "обитаемый мир" (ср. H. Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen2, pp323, 377, 396.)

11

Красное море.

12

Ср. Книга 1.4.7.

13

Индийский океан.

14

Страбон (16.4.4), а другие говорят, что ширина пролива Дейре (Deirê) шестьдесят стадий (около семи миль), что гораздо ближе к настоящему, чем Диодорова ширина "шестнадцать".

Теперь он называется Баб–эль–Мандебский пролив. С африканского побережья до острова Перим сегодня расстояние составляет 21,5 км (13,4 английских миль, или примерно от 100 до 140 стадий в зависимости о какой стадии идет речь), и вся дистанция через Кабо–Менхели в Йемене составляет 28,9 км (18,0 миль, 140 до 185 стадий).

15

Панорм и эта гора нигде более неизвестна.

16

То есть с западной или Египетской стороны.

17

Страбон (16.4.5 и сл.) следует такому же порядку описания залива.

18

Страбон (16.4.5) говорит, что эти острова лежат "вне", а Агатархид (81), что они находятся "в" гавани.

19

Цесарки.

20

Т.е. "Грязный".

21

Т.е. "Змеиный".

22

Т.е. "Безопасный".

23

Немного к югу от этого региона, в соответствии со Страбоном (16.4.7), заложен город Птолемаида, основанный Птолемеем Филадельфом, близ охотничьих угодий на слонов.

24

Речь идет о "богоявлении" бога в трагедии, осуществляемого с помощью "машины", которые внезапно помещали его в поле зрения, чтобы он мог предложить решение проблемы трагедии, которое было не под силу предвидеть смертным или осуществить.

25

Древние комментаторы увидели в этой истории память о чудесном переходе израильтян через Красное море.

26

Ср. глава 18, где, однако, нет упоминания ни о Птолемаиде, ни о мысах Тавра.

27

Направление тени на юг примерно в 7 часов утра 21 июня, показывает, что место было к югу от тропика Рака. (Здесь, очевидно, ошибка. В 7 утра тень не может быть направлена на юг. Скорее всего, речь идет о полуденной тени, которая в широтах выше тропика Рака всегда направлена на север. Agnostik.)

28

Римский Посидиум, ныне Рас–Мохаммед, на южной оконечности полуострова Синай (ср. Страбон 16.4.18).

29

Т.е. «на море».

30

Т.е. пальмы.

31

Тюлени.

32

Диодор поворачивает на север к современному заливу Акаба, Эланитский залив ("Aelanites") Страбона 16.4.18.

33

Черное море.

34

Свинорой пальчатый, пальчатник — растение из семейства злаковых. Лат. — Cynodon dactylon. Анг. — dog's tooth grass.

35

Ныне называется Курцолары (Kurtzolares), у Коринфского залива.

36

Это описание, вероятно, в книге 32.

37

Текст может быть поврежден, были предложены «темные и толстые» и «мягкие и росистые».

38

Т.е. сливаются в искусственные самородки.

39

Слово puren использовалось для косточек всех косточковых фруктов, таких как оливы, гранат, виноград, и было, следовательно, очень неопределенной единицей измерения, "царский орех", упомянутый ниже — персидский грецкий орех.

40

Здесь Диодор радикально отходит от Агатархида (96), который говорит, что они обменивали одну часть золота на три меди или две железа, ср. Страбон 16.4.18.

41

Arabia Felix римлян.

42

7½ дюйма.

43

Страбон (16.4.19) говорит, что так делалось, чтобы преодолеть сонливость, вызванную сладкими запахами; болезнь, кажется, не упоминается другими древними писателями, и, вероятно, была вызвана продолжительным вдыханием этих мощных ароматов.

44

Т.е. определенные панели были глубоко утоплены.

45

Буквально "дара Гермеса", бога наживы и удачи.

46

Прилагательное, переведенное как "Блаженный" в Аравии Блаженной.

47

Пятый месяц аттического года, примерно наш ноябрь.

48

Шестой месяц — примерно наш декабрь.

49

Во втором веке до нашей эры, в период, когда Агатархид, у которого Диодор заимствовал этот рассказ, написал работу под названием "О Красном море", на 15° северной широты, где находится вероятная областью этого сообщения, 1 декабря солнце садится примерно в 5:45 вечера и первая звезда (альфа) Большой Медведицы восходит примерно в 8:45 вечера. Ее восход, стало быть, подпадает под первые часы ночи. Однако, утверждение, что 1 декабря она не восходила до второго часа, является ложным, так как в этот день она всходила в 6:40 вечера, в самом деле, восход Большой Медведицы не отступает с каждым месяцем, как утверждает Диодор, а фактически приближается.

50

Причиной для такого утверждения является феномен сумерек, который зависит от атмосферных, а также астрономических условий. Их продолжительность зависит от глубины, прозрачности и плотности атмосферы, широты и высоты места наблюдения, а также от времени года. Греческий мореплаватель нашел короткие сумерки, когда он отправился на юг от Греции к экватору, где, в самом деле, они имеют свою минимальную продолжительность.

51

Агатархид (105) говорит "дисковидной формы".

52

Агатархид (105) говорит, что это происходит после того, как солнце уже село.

1

Т.е. в плане истории Диодора.

2

Большой Сирт.

3

Буквально, "рогатые змеи", или аспид.

4

Ср. Аристофан, Облака, 346: "Никогда ты не видел, скажи, в небесах облаков, на кентавра похожих, На быка, на пантеру, на волка?" и Лукреций ?4.139-42: "И нередко нам кажется, будто Там исполины летят и стелют широкие тени, Или громада горы надвигается сверху, и камни С гор низвергаются вдруг, заслоняя сияние солнца. Следом же тучи бегут, принимая обличье чудовищ."

5

Т.е. либо преследуют, либо отступает перед людьми, ср. глава 50.4 и ниже.

6

Ср. Книга 2.44-6.

7

Этот Дионисий, прозванный Скитобрахион (Skytobrachion) "кожерукий", жил в Александрии в середине второго века до нашей эры и сочинил мифологический роман, из которого Диодор заимствовал последующий рассказ об амазонках и описание атлантов (cc. 56, 57, 60, 61), о Дионисе, родившемся в Ливии (cc. 66.4-73.8), и аргонавтах (книга 4.40-55). Следующий рассказ является отличным примером синкретизма и рационализации древнегреческих мифов.

8

Т.е. Персея.

9

Буквально, "свобода слова".

10

Анфракс — драгоценный камень темно-красного цвета, такой как карбункул, рубин или гранат; сардион включает наши сердолик и сардины; смарагд — любой зеленый камень.

11

Т.е. "Полуостров", предположительно город лежал на гряде, уходящей в болото.

12

Т.е. рождение богов; ср. глава 56 ниже.

13

Странное заявление в связи со столь малым числом кавалерии. Возможно, цифры должны быть переставлены.

14

Ср. Книга 4.18.

15

Средиземное море.

16

Эта река протекает через Пергам и впадает в Эгейское море.

17

Город Мирина в Мисии, ср. Страбон 13.3.6.

18

Кибела.

19

Гомер, строки из Илиады 14.200-1.

20

«Солнце» и «Луна» соответственно.

21

По.

22

Ср. трагедию Софокла "Эдип в Колоне", 1620-1, незадолго до ухода Эдипа с земли во время бури:

23

Т.е. Magna Mater.

24

Т.е. в одну трубу.

25

"Папа" или "отец". Аттис-Папас был верховным богом врачей, заняв место Зевса в греческом мире.

26

Т.е. они оба используют свое дыхание, Марсий, чтобы производить звуки свирели, Аполлон — голосовое сопровождение.

27

Гермес изобрел трехструнную лиру (ср. Книга 1.16.1), а Аполлон, предположительно, добавил еще четыре струны. Именно эти дополнительные четыре струны были изобретены вновь.

28

Возобновляется рассказ, прерванный в конце гл. 57.

29

Эта фраза должна толковаться в свете контекста и высказывания в Книге 4.27.5, что Атлас "открыл сферическую природу звезд". Древние писатели во многих местах приписывают Атласу открытие астрономии, а так как Диодор имеет в виду первые начала астрономического знания у греков, у нас эти ссылки на "учение о сфере" и "сферическую природу звезд" напоминают нам квадривиум Пифагора, в котором "сферический" означает астрономию, сферическая геометрия рассматривается исключительно со ссылкой на проблемы рассчета движения небесных тел." (T.L.Heath, Греческая математика, 1. p11).

30

Геспер.

31

Было высказано предположение, что название происходит от глагола "плыть" (Pleō), так как это созвездие восходит в начале навигации.

32

Т.е. в обращении к женщинам они не делают разницу между замужними и незамужними, как делают большинство греков.

33

То есть "Олимпийский".

34

В книге 5.64 и далее.

35

Это еще одна форма имени "Зевс", а также инфинитив от глагола "жить".

1

Ср. Книга 1.23.

2

Цицерон (О природе богов, 3.58) говорит, что было пять.

3

"Дважды рожденный".

4

Т.е. титаны, или «сыновья земли».

5

Эпитет гигантов, которые были сыновьями Геи ("Земли").

6

Буквально, "работники земли". Здесь MSS. интерполирует объяснение "потому что люди считают, что землей была Деметра", ср. Книга 1.12.4.

7

Фиона (Thyonê) — имя, которое было дано Семеле после того как она была принята в круг богов (ср. Книга 4.25.4).

8

Ср. Книга 2.38.4, и глава 62 и ниже. Рассказ о рождении Диониса из бедра Зевса отчасти этимологический, Dio- от Dios, родительный падеж формы имени Зевса.

9

"Мифографы" появилось в греческой литературе к концу четвертого века до н.э. К этому времени мифы как правило выпадали из здравого исторического повествования и стали предметом отдельных трактатов, авторов таких произведений греки назвали "мифографы".

10

Это был народный термин, используемый для обозначения вина, фруктов, оливкового масла и т.д., в отличие от злаков ("сухие фрукты").

11

Ср. Книга 1.19.7.

12

Ср. другой рассказ об этой Семеле в книге 1.23.4.

13

Жезлы, сплетенные из плюща и виноградных листьев с сосновым наконечником на верху.

14

Т.е. "Дионисии".

15

Антимах из Колофона жил во второй половине пятого века до н.э. в период Пелопоннесской войны.

16

Археологическое доказательство того, что причиной чудесного потока вина были жрецы храма (Диониса?) в пятом веке до н.э. в Коринфе представлена Кэмпбеллом Боннэр, "A Dionysiac Miracle at Corinth", Am. Journal of Archaeology, 33 (1929), 368-75.

17

Гомеровские гимны, 1.1-9.

18

Перевод Вересаева В. Привожу английский текст гимна:

Примечание в английском тексте относится к слову Eiraphiotes.

Из семи объяснений, предлагаемых в древности для происхождения этого прозвища Диониса, наиболее вероятным является то, что происходит оно от греческого слова eriphos ("козленок"), основанный на мифе, Зевс подменил младенца Диониса на козленка, которого Гермес забрал в Нису и передали нимфам.

19

Как нам известно из истории развития греческой письменности, прогрессиррующей в последние годы, и из того, как ранние финикийские и семитские надписи разошлись по свету, все свидетельства подтверждают греческую традицию, что их алфавит происходит от финикийского. Вопрос теперь в том, как рано финикийские буквы появились на материковой Греции? "Дворец" Кадма, если Кадм является исторической личностью, был обнаружена в Фивах, и может быть датирован примерно 1400-1200 гг. до н.э.; и "письма" были найдены в нем, но они не семитского происхождения. См. Rhys Carpente, "Letters of Cadmus," Am. Journ. of Philology, 56 (1935), 5-13. Настоящее свидетельство, по–видимому, указывает на то, что греки заимствовали финикийские буквы около 800 г. до н.э. Аргументы этой точки зрения в превосходном обзоре обсуждения последних статей, и в двух таблицах с указанием форм семитских букв между 13 и 8 веками до нашей эры и первых греческих букв, приведены John Day, в The Classical Weekly, 28 (1934), 65-9 (декабрь 10), 73-80 (декабрь 17).

20

Илиада 2.594-5 и 599-600 ниже.

21

Ср. Книга 4.25.

22

Рассказ о Дионисе, по–видимому возобновляется в конце главы 61.

23

"Рог Геспера".

24

"Рог Амальтеи".

25

Т.е. пурпур, полученный из моллюсков Brandaris Murex brandaris.

26

Вечнозеленое дерево из семейства лавровых.

27

Ср. Книга 1.12.8 для объяснения прозвища "Тритогенея" для Афины.

28

Страбон (12.8.18-19) говорит, что эта область Фригии была занята лидийцами и мисийцами, и что причина названия была в частых землетрясениях.

29

II.44.2, III.53.6.

30

Великий оракула Аммона, ср. Книга 17.49 и далее о знаменитом визите Александра в эту святыню.

31

Ср. Книга 1.20.4.

32

Средиземного моря.

33

Ср. глава 1.3.

1

Эфор. свид. 8 Якоби.

2

За эти свершения… стали почитать наравне с богами… — основной принцип эвгемеризма. Об эвгемеризме см. V, 41—46, VI, пг.1.

3

В трех предыдущих книгах… Первые три книги «Исторической библиотеки» посвящены мифологии и этнографии стран Востока. Схожий (в самых общих чертах) принцип расположения материала наблюдается у Геродота, где основной части (греко-персидским войнам) предшествует история стран Востока.

4

Наш рассказ мы начнем с Диониса… Повсеместное почитание Диониса в греческом мире особенно возросло в эллинистическую эпоху, когда происходит и систематизация дионисийской мифологии, претендующей на особо значительное место в общей системе греческой мифологии. Яркий пример тому — «ключевое» место традиции о Дионисе в труде Диодора.

5

Египтяне говорят, что под именем Диониса у эллинов известен бог, именуемый у них Осирисом. Традиция отождествления Диониса с Осирисом восходит к Геродоту (II, 42, 144, 156), В частности у Геродота один из основных элементов этого тождества — фаллический символ бога. Тождество Осириса-Диониса особенно подчеркивалось в эллинистическую эпоху. На этом тождестве в духе эвгемеризма и греко-египетского синкретизма Диодор подробно останавливается в книге о Египте (I, 11—15).

6

…индийцы утверждают, будто этот бог родился в их стране… См. Диодор, I, 19; III, 63.

7

Начало дионисийского цикла с деяний Кадма (ближайшего смертного предка Диониса и основателя Фив — родины бога) неоднократно встречается в эллинистической литературе.

8

Гармония: См. V, 48.

9

…в пещеру, находившуюся в Нисе, между Финикией и Нилом: Сказочную страну Нису помещали в самых разных местах греческого (и вообще известного грекам) мира. О Нисе между Финикией и Египтом сообщает в частности Антимах (помещая ее предположительно в Аравии) (Схолии к Аполлонию Родосскому II, 1211; ср. в этой связи отождествление с Дионисом арабского Дусара (Гесихий, Стефан Византийский, s.v. Νύσα). В Аравию Антимах переносит и фракийского Ликурга, что повторяет затем Нонн («Деяния Диониса», XX, 143 — XXI, 169). О Нисе Аравийской (и Египетской) см. также Диодор, I, 15; 19; III, 64—66; о Нисе Индийской — I, 19. Особенно подробно останавливается Диодор на Нисе Ливийской (на крайнем западе Ливии, у Океана) III, 67—72. Там же Диодор дает подробное описание Нисейской пещеры (III, 69). О Нисе ср. также Геродот (II, 146; III, 97 — Эфиопия).

10

…получил свое имя от Дия (Зевса) и Нисы. Дий — русский вариант имени «Зевс», образованный от его основы Diw-. Эта основа указывает, что греч. Зевс был ипостасью общеиндоевропейского бога неба. Та же индоевропейская основа Diw- присутствует и в славянском «день».

11

«Гомеровский гимн к Дионису», 8—9, пер. В. Вересаева. Те же стихи приводятся в рассказе Диодора о рождении Осириса (Диодор, 1, 15).

12

«пиво»: Пиво (ξυθος) имело распространение во всем древнем мире (в Греции — приблизительно после 700 г. до н.э.) В качестве культового напитка пиво известно у египтян, фракийцев и кельтов (см. в частности V, 26). Впрочем, согласно тому же Диодору (IV, 3; 39) изготовляемое из ячменя пиво по логике вещей является «изобретением» богини земледелия Деметры.

13

Город Элевферы, уже само название которого говорит о его самоуправлении: έλεύθερος «свободный». Элевферы — город в Беотии, неподалеку от границ с Аттикой. Предположительно, именно отсюда культ Диониса и получил распространение в Аттике. Одним из эпитетов Диониса было Элевферей, т.е. Элевферский.

14

Поход против Индии: Традиция о походе Диониса в Индию сформировалась под влиянием похода Александра Македонского, хотя миф о походе Диониса на Восток существовал (напр., Еврипид, «Вакханки», 13—16). См. Мегасфен (Арриан, «Индия», V, 8—9; Арриан, «Поход Александра», V, 1; 2; Плиний, «Естественная история» VI, 49; 79).

15

Триумф, сидя верхом на индийском слоне: Триумф (греч. Θρίαμβος; отсюда, через этрусский, лат. triumphus). О триумфе Диониса см. Диодор, III, 65, а также Гесихий, s.v. θρίαμβος и др. В подражание Дионису триумф справлял Александр Македонский (Арриан, «Поход Александра», VI, 28; Плутарх, «Александр», 67), а после него бактрийские цари, Селевкиды, Птолемеи и, наконец, римские полководцы и императоры.

16

«трехлетние» жертвы. Речь идет о т.н. «триэтеридах» — «трехлетиях» — знаменитых праздниках, которые справляли во многих городах Греции, а также в Дельфах. Триэтериды фактически были «двухгодичными» праздниками и справлялись через год, поскольку первый год (начало похода) совпадал с третьим годом (возвращение из похода). Эти празднества символизировали уход и возвращение (смерть и возрождение) Диониса.

17

Толпы женщин… славят пришествие Диониса, подражая менадам: ср. Диодор, III, 65.

18

Самыми знаменитыми из которых были Пенфей и Ликург. Пенфей — царь Фив, сын Агавы, дочери Кадма, оказавший сопротивление культу Диониса в Фивах и покаранный за это Дионисом смертью от рук менад (в том числе своей матери Агавы). Мифу о Пенфее посвящена трагедия Еврипида «Вакханки». Ликург — фракийский царь, оказавший сопротивление культу Диониса во Фракии, и покаранный за это Дионисом (безумием и самоубийством). Изложение мифа о Ликурге у Диодора — III, 65.

19

Существует обычай вспоминать на пиру имя этого благого бога за чашей неразбавленного вина. Когда же после пира вино подают уже разбавленным водой, принято взывать к Зевсу Спасителю. В Афинах возлияние в честь «благого бога» совершали неразбавленным вином после ужина, когда стол отодвигали, а в честь Зевса Спасителя — перед уходом гостей. (Схолии к Аристофану, «Всадники», 85; «Мир», 300.)

20

Разбавленное Зевсовым ливнем, т.е. водой, поскольку Зевс был богом грозы и дождя.

21

Лучший из видов растительной пищи: зерно.

22

Дионис, которого некоторые называют Сабазием, был сыном Зевса и Персефоны. Сабазий — схожее с Дионисом фригийское божество. Некоторые античные авторы подчеркивают иноземный характер культа Сабазия, другие — его тождество с Дионисом. Диодор, придерживающийся взгляда о существовании нескольких Дионисов, отождествляет с одним из них Сабазия. Ср. Страбон, X, 3, 15: «Сабазий также принадлежит к числу фригийских божеств, и некоторым образом он — дитя Матери богов, так как тоже передал таинства Диониса».

23

Вооружены копьями, имевшими вид тирсов: См. Диодор, III, 65. Тирс — атрибут Диониса, посох из тростника или дерева, увитый плющем или виноградной лозой (и увенчанный сосновой шишкой). Впервые слово засвидетельствовано в «Дионис-Александре» Кратина (430 г. до н.э.), затем неоднократно встречается в «Вакханках» Еврипида (407 г. до н.э.) и у Калликсена в описании шествия Птолемея Филадельфа (Афиней, V, р. 196 с. 198 с1) и входит в широкое употребление в эпоху империи.

24

Двухматеринский: Ср. другое объяснение этого прозвища (Диодор, III, 62): «Древние называют Диониса двухматеринским, считая, что одно, первое, его рождение происходит, когда посаженное в землю растение прорастает, а второе — когда оно расцветает и дает гроздья, так что одно рождение бога считается из земли, а второе — из виноградной лозы».

25

Вакхий: эпитет, производный от βάκχος — слова, по всей вероятности лидийского происхождения, которое означало и самого бога («Вакх») и последователя его культа (в русском иногда «вакхант»). Ср. женскую форму этого слова βάκχη «вакханка» и глагол βακχεύω, означающий пребывание в «вакхическом» состоянии.

26

Леней — этимология этого эпитета неясна и вряд ли связана с ληνός, «бочка». Эпитет несомненно связан с ионическими и аттическими праздниками Ленеями, справлявшимися в честь Диониса в месяце гамелионе (январь-февраль). У Феокрита (XXVI идиллия) «ленами» названы вакханки. Возможно, то же объяснение (слово имеет другое ударение) приводит и Гесихий (s.v. ληναι).

27

Бромий — эпитет, часто встречающийся в греческой и римской поэзии. Другое объяснение этого эпитета — от шума, связанного с ритуалами Диониса (Гомеровские Гимны, XXVI, 10). Кроме Диониса, этот эпитет иногда носит Арес.

28

Триамб (лат. «триумф») — эпитет Диониса. Впервые у Пратина (фр. 1, 16 Bergk) (ок. 540—470 гг. до н.э.). Ср. также прим. к IV, 3.

29

В древности все отращивали бороду. Ср. Диодор, III, 63: борода Диониса объясняется тем обстоятельством, что «первый» Дионис был индийцем: «Говорят, что он был бородатым, поскольку у индийцев в обычае отращивать бороду и прилежно ухаживать за ней до самой смерти».

30

Лицедейские состязания (θυμελικοι αγωνες): θυμέλν — жертвенник Диониса в центре игровой площадки греческого театра. Вокруг этого жертвенника двигался хор, а на ступенях его стоял корифей (предводитель хора). В римском театре, имевшем иную структуру, θυμέλν называлось место, где стояли музыканты, а затем и вся сцена. Поначалу θυμελικοι αγωνες включали не только состязания в драматических представлениях, но также в песне, танце и т.п.

31

Мусические сообщества умельцев (τεχνιταί). С IV в. до н.э. «Дионисовы умельцы» представляли собой сильные профессиональные объединения, которые заключали соглашения с городскими властями о всякого рода театральных представлениях, а члены их освобождались от военной службы и уплаты налогов.

32

Египтяне рассказывают о Приапе следующее предание. Речь идет о греко-египетском тождестве. Ср. Диодор, I, 21—22, где дан другой вариант греко-египетского мифа: Осириса убивает Тифон, а не титаны.

33

Воздвигнув внутри святилища изображение члена в напряженном состоянии: Диодор отождествляет Приапа с египетским богом Мином, статуи которого были итифаллическими.

34

Некоторые называют этого бога Итифаллом, а другие — Тихоном. Ср. Страбон, XIII, 12: «Приап был объявлен божеством людьми позднейшего времени, ибо даже Гесиод не знает его; он имеет сходство с аттическими божествами — Орфаной, Конисалом, Тихоном и с другими в таком роде». Приап — (доиндоевропейское) божество плодородия, почитавшееся первоначально на Геллеспонте (прежде всего в Лампсаке) и в соседней Вифинии. Тихон (как указывает само имя) являлся фаллическим божеством счастливого случая. Существует мнение, согласно которому упомянутые Страбоном (а также некоторые другие) фаллические божества почитались первоначально в Беотии, откуда культ их проник в Аттику (и в Фессалию).

35

Мнемосина — богиня-олицетворение памяти (ср. V, 67).

36

Некоторые из поэтов (в том числе Алкман) полагают, что они — дочери Урана и Геи. Согласно Аристарху (Схолии к Пиндару, «Немейские песни», III, 16), дочерями Урана и Геи считают Муз Алкман и Мимнерм, а согласно Павсанию (IX, 29. 4), только Мимнерм.

37

Гомер. «Одиссея», XXIV, 60, пер. В.Жуковского.

38

Гесиод. «Теогония», 77—79, пер. В.Вересаева.

39

Пляску и танец: соответственно ορχησις и χορεια — в переводах К.Олдфазера и «Кактос» ορχησις — «пантомима».

40

Музами же они названы по той причине: Известны и другие античные этимологии имени Муз. Напр., Платон («Кратил», 406 а), истолковывает имя «Музы» от μωσθαι «философия, исследование». О вариациях числа Муз, их толкований и связи с тем или иным видом искусства см. Плутарх, «Застольные беседы», IX, 14.

1

…славу этого бога: т.е. Геракла, который, окончив свою земную жизнь, был принят в число богов.

2

Двуприродных кентавров, состоящих из разнородных тел: О природе кентавров см. IV, 69—70.

3

Эврисфей — сын Сфенела, сына Персея, и Никиппы, дочери Пелопа.

4

Гераклово поле: По всей вероятности, речь идет о Гераклии — теменосе перед входом в долину Фив (на месте совр. церквушки Святого Николая).

5

От Геры получил он свою славу (κλέος): Приводимая здесь этимология — одна из по меньшей мере восьми античных этимологий имени Геракла. Упоминание именно этой этимологии — недвусмысленное указание на использование в качестве источника «Похвального слова» Матриса (Диодор, I, 24, 4).

6

«Алкей» — также имя отца Амфитриона, «смертного отца» Геракла. В данном случае налицо традиция, когда старшему сыну давали имя деда (по отцу).

7

…Амфитрион бежал из Тиринфа: Причиной бегства Амфитриона из Тиринфа явилось невольное убийство им отца Алкмены Электриона. Этот сюжетный ход позволял увязать две традиции о Геракле — тиринфскую и фиванскую. Ср. IV, 31, 33, где Геракл и его семья вдруг снова оказываются в Тиринфе.

8

Минии — племя, обитавшее в той части Беотии, центром которой был Орхомен. В мифопоэтической традиции миниями названы также аргонавты.

9

Увечья, ακρωτηριάσας, т.е. обрубив крайние части тела.

10

В мифе об Эдипе Креонт дважды выступает в качестве регента как брат Иокасты (IV, 64—67; здесь он назван отцом (?) Иокасты). Креонт сказания о Геракле, вероятно, образ более древний, чем Креонт сказания об Эдипе, хотя в процессе систематизации мифологической традиции эти два изначально разные (?) образа сливаются в один. Упоминание о Мегаре, дочери Креонта, которая стала женой Геракла, встречается еще в «Одиссее» (XI, 269—270). В мифологической традиции сохранились указания, что Креонт происходил от спартов («посеянных») (Эсхил, «Семеро против Фив», 474; Еврипид, «Геракл», 4—9), т.е., в отличие от царской династии Кадмидов (Лабдакидов), принадлежал к коренному населению.

11

Царствовавший в Аргосской земле. Эврисфей был царем Микен, однако в связи с изменением исторической ситуации место Микен в позднейшей мифологической традиции неоднократно занимает Аргос.

12

Иолай — ближайший соратник Геракла, сын его брата-близнеца Ификла (сына Алкмены и Амфитриона).

13

Немейский лев: Немея — священная местность близ границ Арголиды со знаменитым храмом Зевса.

14

Трет: Горный массив к юго-востоку от Немей (совр. Дервенакия). Возможно, что название «Трет» происходит не от «прорезанной» пещеры (то же Аполлодор, II, 5, 1), а указывает на горный проход, ведущий из Коринфии в Арголиду, хотя во времена Павсания (II, 15) здесь показывали пещеру Немейского льва.

15

Лернейская гидра: Лерна (совр. Милы) — местность на берегу Арголидского залива, где открыто значительное поселение неолитической и раннеэлладской эпох (расцвет ок. 2500 г. до н.э.).

16

Эриманфский вепрь: Эриманф — горная система на северо-западе Аркадии, в состав которой входит гора Лампея (собственно Эриманф — совр. Олонос, древняя Лампея — совр. Каллифони, но не совр. Лампея).

17

Фол: Согласно Аполлодору (II, 5, 4), Фол был сыном Силена и нимфы Мелии, и таким образом не состоял в родстве с другими кентаврами, как и Хирон, сын Крона и Филиры.

18

Фолоя — гора в центральной части западной границы Аркадии, к югу от Эриманфа.

19

Зарытый в землю пифос с вином: Как показывают данные археологии, древние греки зарывали пифосы с вином в землю, чтобы вино лучше настаивалось.

20

Благоухание старого крепкого вина, которое привело в возбуждение живущих в округе кентавров: Благоухание неоднократно подчеркивается в текстах античной литературы, когда речь идет о вине.

21

По матери были богами: О кентаврах см. IV, 69—70.

22

Хирон: Согласно Аполлодору (II, 5, 4), кентавры бежали к Хирону на мыс Малея (юго-восточная окраина Пелопоннеса), где Геракл и убил по ошибке Хирона.

23

Златорогая лань — т.н. Керинейская лань, обитавшая на горе Керинея на границе Аркадии и Ахайи. Элиан («О свойствах животных», VII, 39) приводит цитаты из изложения этого мифа у Еврипида, Пиндара и Анакреонта.

24

Стимфалийское озера, близ города Стимфал на северо-востоке Аркадии.

25

Авгий — царь Элиды. Согласно Аполлодору (II, 5, 5), Эврисфей не пожелал включить очистку скотного двора Авгия в число подвигов Геракла, поскольку тот договаривался с Авгием о плате. Геракл якобы должен был совершить 10 подвигов (II, 4, 12), но поскольку очистка скотного двора Авгия по упомянутой причине и победа над Лернейской гидрой по причине соучастия Иолая не засчитались (II, 5, 2), подвигов было совершено 12.

26

Пасифая — Миф см. IV, 77.

27

Геракл учредил Олимпийские игры. Диодор сообщает также другую версию основания Олимпийских игр, согласно которой их учредителем был Геракл Критский (V, 64). О других версиях учреждения Олимпийских игр см. Павсаний, V, 7—8.

28

Венок: победитель Олимпийских игр (олимпионик) получал в награду венок из дикой маслины. Согласно одной из версий, дикая маслина была принесена Гераклом из сказочной северной страны гипербореев (Павсаний, V, 7, 8; Пиндар, «Олимпийские песни», III, 26—35).

29

Панкратий. Панкратий — состязание, состоящее из кулачного боя и борьбы.

30

Малые мистерии: Малые мистерии справлялись весной (в ночь с 22 на 23 число месяца анфестериона = 12—13 февраля) в предместье Афин Агре у реки Илиса и состояли из ряда очищений и предынициационных обрядов, без совершения которых невозможно было принимать участие в Элевсинских (Больших) мистериях в ранге миста или эпопта. Об учреждении Малых мистерий в честь Геракла (и Диоскуров) сообщают также Схолии к Аристофану («Плутос», 845).

31

Ниоба, дочь Форонея: Фороней — сын речного бога Инаха и нимфы Мелии (Аполлодор, II, 1, 1), согласно аргосским сказаниям, первый человек на земле. Сыном Ниобы был Аргос (согласно варианту мифа, также Пеласг). Следующая ниже фраза: «С первой из них Зевс начал производить на свет людей, со второй — кончил», возможно, отражает аргосскую мифологическую традицию.

32

Паллена: Речь идет о Паллене в Македонии (также V, 71) — крайнем западном из трех полуостровов Халкидики. Ср. IV, 21; V, 71, где Геракл сражается с гигантами на Флегрейской равнине в Кампании. Флегра отождествлялась также с Палленой Халкидики (Геродот, VII, 123; Страбон, VII, фр. 27). Другие варианты мифа помещают гигантомахию в разных местах (Аркадия, Керкира, Коринф, Кампания, остров Нисир, Эоловы острова и др.), обычно связанных с сейсмической активностью. Участие Геракла (смертного героя) в гигантомахии один из вариантов мифа объясняет как необходимое условие для победы богов (ср. IV. 21, где в качестве основного противника гигантов выступает Геракл, тогда боги действуют как его союзники).

33

Олимпийские. Эпитет «олимпийский», обозначающий принадлежность к особой «высшей» категории богов, имеет различный смысл в различных контекстах. В качестве критериев эпитет «олимпийский» можно выделить также участие в титаномахии или гигантомахии. Ср. также другое эвгемеровское толкование этого эпитета — Диодор, III, 73.

34

Фракиец Диомед, царь фракийского племени бистонов, сын Ареса и Кирены (Аполлодор, II, 5, 8).

35

Понт Эвксинский — Черное море. Дословно: «Гостеприимное море». Ниже (IV, 40) приводится другое название — Понт Аксинский («Негостеприимное море»). Эти контрастные по смыслу названия обязаны своим возникновением мифопоэтической этимологии.

36

Фермодонт: полулегендарная река, отождествляемая с нынешней Терме-Чай (Terme Tschai или Suyu), впадающей в Черное море на северо-востоке Малой Азии.

37

Фемискира: Неоднократно упоминаемый античными авторами город амазонок. Единственное сообщение об «исторической» Фемискире, относится к 73 г. до н.э., когда город был осажден войсками Лукулла (Аппиан, «Митридатовы войны», 78). По всей вероятности, город был тогда же разрушен. Более ранние и более поздние сообщения о Фемискире связывают его с амазонками.

38

Аэлла — досл. «Буря».

39

Меланиппа — В изложении мифа о походе греческих героев против амазонок, в результате чего царица легендарного женского племени была уведена в плен и родила сына Ипполита, античные авторы допускают весьма свободную вариацию имен Ипполита — Меланиппа — Антиопа. Ср., напр., вариант: Меланиппа, дочь Ареса и сестра Ипполиты, захвачена в плен Гераклом и освобождена в обмен на пояс Ипполиты (Аполлоний Родосский, II, 966—969).

40

Иберии, которая примыкает к Океану. Иберия — Пиренейский полуостров. Речь идет, по всей вероятности, о сказочной стране, которая впоследствии была отождествлена с Испанией.

41

Хрисаор («Золотой меч») — герой, родившийся из тела убитой Горгоны Медузы.

42

Родился и воспитывался Зевс. Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 83: «Говорят, что на Крите не водятся волки, медведи и змеи и вообще дикие звери, поскольку там, по преданию, родился Зевс».

43

Антей — Миф см. Диодор, I, 24.

44

Бусирид. См. прим. к IV, 27.

45

Гекатомпил — город, захваченный во время I Пунической войны карфагенским полководцем Ганноном (см. Диодор, XXIV, 10). Точное местоположение неизвестно (предположительно Капса или Тивеста). Настоящий пассаж, содержащий упоминание о Первой Пунической войне, позволяет датировать время жизни Матриса (предположительно автора основного источника диодоровской истории Геракла) III в. до н.э.

46

Гадиры — греческий топоним (очевидно, от финикийского Гадир или Агадир), обозначавший гавань на крайнем западе древней Иберии, откуда совершались плавания в Атлантический океан. От его латинского соответствия — Gades происходит название испанского города Кадис. См. V, 20.

47

Столбы — т.н. Столбы Геракла — горы на европейском и африканском берегах Гибралтарского пролива (соответственно Кальпа и Абила — совр. Гибралтар и Сеута). См. IV, 18.

48

Внутреннее море — Средиземное море.

49

Кельтика — страна кельтов, у римлян — соответственно Галлия и галлы. Древняя Галлия (Кельтика) занимала территорию совр. Франции, Бенилюкса и части Германии. О соотношении названия «кельты» и «галлы» см. V, 32.

50

Алезия (совр. Alise-Sainte-Reine) — город в 48 км к северо-востоку от Дижона, столица галльского племени мандубиев. Алезия была захвачена Гаем Юлием Цезарем в 52 г. до н.э. См. Цезарь, «Записки о Галльской войне», VII, 68—89.

51

Провозглашенного… богом: Цезарь был провозглашен Божественным (Divus) как бы в подтверждение теории Эвгемера. Ср. Светоний, Божественный Юлий, 88: «Он… был сопричтен к богам не только словами указов, но и убеждением толпы».

52

Пройдя через горную область Альп: Наиболее впечатляющим из переходов через Альпы был переход Ганнибала (через Малый Сен-Бернар?) — событие, которое могло явиться прообразом для рассказа о Геракле. Страбон сообщает о четырех проходах через Альпы (IV, 6, 12; со ссылкой на Полибия; ср. Ливий, XXI, 38): «через страну лигуров (ближайший к Тирренскому морю), через область тауринов, которым прошел Ганнибал, через область салассов, через область ретов». (Ср. Варрон у Сервия, Комментарии к «Энеиде», X, 13, где упомянуты 5 проходов только в Западных Альпах.) По всей видимости, Геракл воспользовался первым из этих проходов. Ср. также Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 85: «Рассказывают, что из Италии к кельтам есть путь, называемый Геракловым: если им воспользуются иноземцы из Эллады или из других мест, они находятся под покровительством местных жителей, оберегающих путников от всякой несправедливости, но они же требуют пеню с тех, в чьих краях случилось беззаконие».

53

Равнину в нынешней Галлии: речь идет о римской Цисальпийской Галлии.

54

С одной женщиной случилось, на мой взгляд, нечто особенное и необычное: Аналогичное сообщение о лигурийской женщине, родившей ребенка во время работы, см. Страбон, III, 4, 17 (со ссылкой на Посидония). То же Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 91. См. также V, 39 — перекликающийся с настоящим экскурс о лигурах.

55

Пройдя через страну лигуров. Согласно другим источникам (Эсхил «Прометей Освобождаемый» — Гигин, Астрономия, II, 6, 3; Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», I, 41), в Лигурии Геракл выдержал целую войну с туземцами, за что был взят на небо как созвездие Коленопреклонного.

56

Страна тирренов — Этрурия (нынешняя Тоскана).

57

Палатин — центральный из семи холмов древнего Рима.

58

Какий (или Как) — древнейшее италийское божество, в позднейшую эпоху проникновения в Италию греческих культов выступающее то как гостеприимец Геракла (Диодор), то как его враг — чудовищный сын Гефеста, обитавший на Палатине (или Авентине), который похитил коров Гериона и был убит за это Гераклом (Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», I, 39; Вергилий, «Энеида», VIII, 190—269; Овидий, «Фасты», I, 543—884; Проперций, IV, 9). В честь победы над Каком Геракл и учредил Бычий рынок (Forum Boarium), и Большой Алтарь (Ara Maxima).

59

Пинарий (вместе с упоминаемым в других источниках Потицием) оказал Гераклу гостеприимство и ввел в Риме заимствованные от Геракла культы греческих богов (Цицерон, «О своем доме», 134; Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», 1, 39; Ливий, I, 7). В 312 г. до н.э. патрицианские роды Потициев и Пинариев преобразовали свой семейный культ Геракла в государственный. Праздник в честь Геракла Непобедимого справлялся 12 августа.

60

Какиев спуск (лат. scala или scalae «лестница» Caci, греч. κατάβασις «спуск», κλιμαξ «лестница») вел с Палатина в долину Большого Цирка к Бычьему рынку (Forum Boarium), откуда Ромул начал проводить границы Рима, и к Большому Алтарю (Ara Maxima), где оказывали почести Гераклу Непобедимому (Hercules Invictus) (Вергилий, «Энеида», VIII, 269—272). У Какиева спуска жил Ромул (Плутарх, «Ромул», 20).

61

Дом Какия (лат. Atrium Caci) находился в южной части Римского Форума (VIII район Cataloghi regionari IV в. н.э.), между Палатином, Капитолием и Велабром, т.е. не был связан с Какиевым спуском, если речь не идет о каком-то другом «Какиевом доме», который во времена Диодора уже не существовал. Характер Atrium Caci неизвестен, поскольку в эпоху империи слово Atrium обычно обозначает предвратие или портик перед домом. (Lexicon Topographicum Urbis Romae. A cura di E. M. Steinby. Vol. 1. Roma, 1993, p. 132—133, 205—206.)

62

Обет десятой доли (лат. decuma): См. напр., Плутарх, «Сулла», 35; «Красс», 12; «Римские вопросы», 18 («Почему многие богачи приносят в жертву Геркулесу десятую часть своего состояния?»).

63

Лукулл: Луций Лициний Лукулл (ок. 117 — ок. 56 гг. до н.э.) — знаменитый римский общественный деятель и полководец, особо прославившийся роскошным образом жизни.

64

Флегрейская равнина (точнее «Флегрейские поля» Phlegraei campi): см. прим. 70 (IV, 15). Ср. рационалистическую трактовку существования различных локализаций: «…Флегрейская равнина, куда миф перенес место действий историй о гигантах, видимо, только на том основании, что земля эта служила предметом распри из-за ее плодородия» (Страбон, V, 4, 4; ср. ниже Страбон, V, 4, 6 о происхождении названия «Флегра» в связи с пожарами во время титаномахии от φλέγω «жечь»). Аристотель («Метеорология», II, р. 368b) связывает Флегрейскую равнину с вулканически активным районом в Кампании (Кумы — Дикеархия или Капуя — Нола) (Полибий, II, 17, 1; III, 91, 7), где согласно варианту мифа происходила гигантомахия. С этими же событиями Диодор связывает название «Везувий» (Ουεσούουιος; лат. Vesevus, Vesvius, Vesuvius, у др. греч. авторов Βέσβιος). Латинские варианты названия новое языкознание возводит к основе *eus-, связывая ее с uro «гореть», aurora «заря» и т.п. (A. Walde, “Etymologisches Wцrterbuch der Lateinischen Sprache”. Heidelberg, 1910, S. 77, 860—861.) Таким образом неясное указание Диодора на связь названия Vesuvius с греч. φλέγω «жечь» как бы получает подтверждение. Страбон описывает Везувий как уже потухший вулкан (V, 4, 8). Последнее извержение Везувия перед написанием труда Диодора имело место 24 августа 79 г. до н.э., следующее — знаменитое извержение 5 февраля 63 г. н.э.

65

По причине огромных размеров их тел: Природу гигантов античные авторы объясняют по-разному. Диодор в сущности придерживается гомеровского взгляда на гигантов, согласно которому, гиганты были смертными исполинами («Одиссея», VII, 59; 206; X, 120; ср. вывод Павсания, VIII, 29, 2: «В этих отрывках Гомер изображает гигантов как смертных, а не как божественный род…»).

66

Тимей — фр. 89 Якоби.

67

Аверн — озеро в Кампании близ Путеол. «Невероятная (απιστον) глубина» (некоторые исследователи считают, что речь идет о «бездонном» озере) в действительности составляет 65 м. Согласно некоторым античным авторам, здесь находился вход в потусторонний мир (Страбон, V, 4, 5; Вергилий, «Энеида», V, 732; VI, 118, 237 и др.)

68

Мизен — мыс, горная гряда и порт, замыкающие залив Путеол.

69

Дикеархея — порт Кум (с 194 г. до н.э. римская колония Путеолы) в заливе Путеол (совр. Pozzuoli).

70

У теплых источников. Речь идет о теплых водах знаменитого римского курорта Байи (Страбон V, 4, 5).

71

Что в старину здесь было прорицалище мертвых: Согласно Вергилию, напр., здесь находилась пещера кумской Сивиллы («Энеида», VI, 201—246.)

72

Дорогу к морю. См. Страбон V, 4, 6. Во времена написания труда Диодора эта фраза могла восприниматься также в связи с работами, которые провел здесь Агриппа.

73

Посидония (лат. Пестум) — приморский город в Лукании со знаменитым святилищем Посейдона.

74

Регий — греческая колония на крайней оконечности Италии, на берегу Мессинского залива (о названии см. IV, 85).

75

Локры — крупнейшая греческая колония на побережье Кампании (римск. Бруттий).

76

Ему стали докучать цикады. Элиан («О свойствах животных», V, 9) сообщает, что цикады в этой области существовали, но были безголосыми («локрийская цикада в Регии тишайшая, регийская цикада в Локрах безгласнейшая, причину же этого взаимного молчания и я не знаю, и никто другой, разве что зря хвастает»).

77

Держа за рог быка: Изображение, по всей вероятности, иллюстрирующее этот эпизод, сохранилось на монетах Селинунта.

78

Тимей. — фр. 90 Якоби.

79

Гимерские и Сегестийские. Гимерские Купели — источники в 12 км от города Гимера (37 км к востоку от Палермо) у подножья горы, где в 407 г. до н.э. возник город Термы Гимерские (Θερμαι 'Ιμεραιοι, совр. Termini Imerese), практически сменивший разрушенную Гимеру (Диодор, XIII, 79). Ту же легенду Диодор сообщает в следующей книге (V, 3). Впервые легенду упоминает Пиндар («Олимпийские песни», XII, 18—21). Ср. также Страбон, VI, 2, 9 (свидетельство, что у Гимеры и Селинунта эти воды были соленые, а у Сегесты — пресные).

80

Сегестийские Купели — сероводородные источники в 6 км от города, на реке Кальбо. Плиний («Естественная история», XXXI, 6) упоминает о целебных свойствах этих вод.

81

Эрик, сын Афродиты и Бута: Миф см. IV, 83. О чествовании Геракла на Эрике сообщает Плутарх («Пирр», 22). Об отголосках легенды сообщает Э. Чачери (E. Ciaceri, Culti e miti nella storia dell'Antica Sicilia. Catania, 1911, p. 50 со ссылкой на Fazello, De rebus Siculis. Catania, 1749): «До конца XVI века считали, что найденные при раскопе в 1342 году у подножья горы Эрика истлевшие останки сверхъестественных размеров, согласно мнению наиболее просвещенных людей, принадлежали герою Эрику».

82

Лакедемонянин Дорией, прибыв на Сицилию, принял этот край во владение и основал здесь город Гераклею, поскольку спартанские цари считались потомками Геракла (ср. IV, 33). О Дориее см. Геродот, V, 41—48.

83

Гераклея: неизвестный город близ горы Эрик, который не следует отождествлять с Гераклеей-Миноей в области Акраганта (см. прим. к IV, 79).

84

К описанию тех времен. Речь идет о не сохранившейся части труда Диодора.

85

Киана — источник близ Сиракуз. О святилище Кианы в Сиракузах см. XIV, 72. О Киане в связи с мифом о Деметре и Персефоне см. Диодор, V, 4.

86

Левкаспид, Педиакрат… : Речь идет о местных сицилийских героях, о которых сохранились некоторые неясные упоминания (изображения и надписи на монетах, свидетельства о чествовании и т.п.). См. E. Ciaceri, Culti e miti, p. 37—45.

87

Агирий — родной город Диодора во внутренней части Сицилии в области Леонтин (I, 4).

88

Следы. Аналогичные следы от копыт коней Диоскуров показывали на скале у Регильского озера (Цицерон, «О природе богов», III, 5). Ср. также Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 97: «Возле Пандосии у Япигского мыса виден отпечаток ступни бога, на который никто из смертных не смеет ступить».

89

Сопровождал его в походе: Напр., на одной из ваз Британского Музея Иолай изображен в сцене сражения Геракла с Эриком. О культе Иолая в Агирии свидетельствуют также изображения на монетах.

90

Не стригут волос. Этот обычай сохранился в Агирии до XX века в культе покровителя города Святого Филиппа (E. Ciaceri, Culti e miti, p. 287).

91

Среди своих слуг обычай почитать бога отдельно: Возможно, что в Агирии Геракла почитали как божество свободы. См. E. Ciaceri, Culti e miti, p. 281.

92

Лакиний — герой-эпоним мыса Лакиний (Калабрия) и основатель (?) храма Геры Лакиний (в 25 км от Кротона). Кротон — эпоним знаменитой греческой колонии. Упоминание мифа о Лакинии и Кротоне у Диодора восходит к версии Тимея, реконструкция которой в основных чертах следующая. Геракл получил радушный прием у Кротона и его жены Лавреты, отец которой, Лакиний, попытался, однако, похитить коров Геракла. В завязавшейся схватке были убиты и Лакиний, и попытавшийся спасти тестя Кротон. См. G. Giannelli. Culti e miti della Magna Grecia. Firenze, 1963, p. 143—147, где дан обзор мифа в совокупности целого ряда его вариантов. Наиболее интересный вариант представляет изложение Конона («Сказания», 3), где персонажи носят другие имена.

93

Адриатика — В античности Адриатическое море считали заливом.

94

Кербер — трехглавый пес, охранявший вход в царство мертвых (аид).

95

Элевсинские мистерии: Одно из крупнейших празднеств Афинского государства (а впоследствии и всего античного мира), посвященное Деметре и Коре, которое справлялось в Элевсине во второй половине месяца боэдромиона (первая половина октября).

96

Мусей — См. «Паросская хроника», эп. 15 и прим. (Приложения).

97

Орфей — знаменитый певец, о происхождении, жизни и творчестве которого в античности существовало множество различных версий. Обычно Орфея считали сыном Эагра (впервые у Пиндара и Платона), а матерью — одну из Муз (в большинстве случаев — Каллиопу, реже Полигимнию или Клио). Относительно Эагра в античной традиции имеются указания, что он был фракийским речным богом.

98

Изумительную поэму. Речь идет, по всей вероятности, о вымышленном произведении. Кроме того, античная традиция считает Орфея создателем гекзаметра — размера эпической поэзии и пророчеств.

99

Отправился в Египет: путешествие в Египет — характерный мотив приобщения греческих мудрецов к древней мудрости Востока.

100

Позволить умершей жене возвратиться из аида: Знаменитый миф об Орфее и Эвридике (наиболее известные изложения — Вергилий, «Георгики», IV, 454—503; Овидий, «Метаморфозы», X, 1—73).

101

Нарек Фионой: О Фионе как божественном имени Семелы сообщает также Аполлодор (III, 5, 3). Аналогичные свидетельства предоставляет также разовая живопись. Согласно другой версии, Фиона — имя одной из кормилиц Диониса.

102

Вывел оттуда Тесея и Пирифоя. См. IV, 63.

103

Зовутся у поэтов «златыми агнцами»: в древнегреческом языке слова «яблоки» и «овцы» — омонимы (μηλα).

104

Бусирид — собирательное имя египетского царя-злодея, убивавшего чужеземцев. По всей вероятности, этот образ возник в среде греческих моряков архаической эпохи (не позднее VII в. до н.э.). Имя созвучно эллинизированной форме ряда египетских городов (егип. Per-Usire, «Дом Осириса»; наиболее известный — Пелусий в Дельте Нила — Геродот, II, 59). Ср. также Диодор, I, 88. Впервые образ Бусириса встречается у Гесиода (фр. 378 Меркельбах — Уэст: «согласно Гесиоду, Бусирид жил за одиннадцать поколений до Геракла»).

105

Эмафион — сын Тифона и Эос, брат Мемнона (Гесиод, «Теогония», 984—985).

106

Обучил его астрологии: Ср. III, 60.

107

Боспор Киммерийский — современный Керченский пролив. Фракия — древняя страна, простиравшаяся от северного побережья Эгейского моря до Дуная (или Карпат). Не исключено, что Диодор имеет здесь в виду Боспор Фракийский — совр. Босфор.

108

Амазоний. Согласно Эсхилу («Эвмениды», 685—690), амазонки стояли на скале Ареопага (напротив входа в Акрополь).

109

Феспий был мужем знатного рода из Афин, сыном Эрехтея, царствовал в одноименной стране: речь идет об области города Феспий в Беотии. Согласно Павсанию (IX, 26, 6), Феспий был «потомком Эрехтея». (См. «Паросская хроника» — Приложения.)

110

Демух. δημος «(городская) община» и εχω «иметь, владеть», т.е. «владелец города» (ср. πολιουχος, где πόλις «город» — о боге — позднее христианском святом, — бывшем покровителем города). Речь может идти либо о правителях города, либо о высших должностных лицах.

111

Иолаий: Павсаний (VII, 2, 2) сообщает, что на Сардинию с Иолаем отправились также афиняне.

112

Соответствующих времен: Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

113

Пригласив из Сицилии Дедала: О Дедале на Сицилии см. IV, 77—79.

114

Гимнасий — зд. анахронизм, поскольку гимнасий, место для атлетических упражений, характерная реалия древнегреческой культуры, в своей классической форме восходит к VII в. до н. э. Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 100: «На острове Сардиния… есть множество великолепных сооружений и среди них фолос, сплошь покрытый орнаментом; это сооружение построил Иолай, когда он вместе с Феспиадами, потомками Геракла, прибыл в эти края, чтобы основать здесь колонию. Он считал остров своим, так как был в родственных отношениях с Гераклом, владевшим всем западным побережьем». Возможно, сообщение о «дедаловых» постройках на Сардинии является реминисценцией нураги (башен высотой ок. 20 м и диаметром ок. 30 м).

115

Тамошний народ он назвал иолаями: Ср. Страбон (V, 2, 7): «…Эти самые области постоянно опустошают горные жители, которых зовут диасгебами, а прежде они назывались иолаями».

116

Сиканы. см. V, 2.

117

Бог изрек: здесь и в аналогичных случаях (без указания имени бога) имеется в виду Аполлон — бог-прорицатель как таковой.

118

Так и не достигли своей цели: См. Диодор, V. 15. То же Страбон V, 2, 7.

119

Эхалия — точное местонахождение этого города неизвестно. Ср. (Страбон, X, 1, 10): «На эретрийской территории есть также селение Эхалия (остаток города, разрушенного Гераклом), одноименное с трахинской Эхалией близ Трикки, аркадской Эхалией, которую впоследствии назвали Анданией, и с Эхалией в Этолии около эвританов». Как явствует из главы 37, речь идет о Эхалии на Эвбее.

120

Нелей — см. IV, 68.

121

Деифоб, сын Ипполита: других сведений об этом герое нет.

122

Меонами, которых ныне называют лидийцами: То же Геродот, I, 7; VII, 74.

123

Находясь в рабстве у Омфалы. Керкопов и Силея (как и Омфалу), сюжеты с которыми являются малозначительными в цикле сказаний о Геракле, различные варианты мифа помещают в различных областях: кроме Лидии, это Фермопилы, Фессалия, Беотия и др., причем мифы о них тоже известны в целом ряде весьма различных друг от друга вариантов. То же, по всей вероятности, справедливо и в отношении итонян (ср. IV, 37). Ср. Аполлодор, II, 6, 3: «Геракл, находясь в услужении у Омфалы, поймал Керкопов, живших вблизи Эфеса и связал Силея, жившего в Авлиде и заставлявшего всех спутников вскапывать его виноградник, Геракл убил вместе с его дочерью Ксенодикой, предварительно выкорчевав виноградные лозы».

124

Керкопы — разбойники, представленные в античной традиции в пародийном плане, в виде карликов. Обычно традиция сообщает только о двух братьях-керкопах. См. Свида, s.v. Κέρκωπες: «Жили на земле два брата, чинившие всяческие каверзы, по имени Керкопы (Хвостатые), прозванные так из-за ужасных своих деяний. Одного из них звали Пассал (Кол), другого — Акмон (Наковальня). Видя это, мать их Мемнонида предостерегала их от встречи с Чернозадым, т.е. с Гераклом. Ксенагор говорит, что из-за своих скверных привычек они были превращены в обезьян (πίθηκοι), и от них получили название острова Питекусы («Обезьяньи»). Имена же их Кандул и Атлант. Эти Керкопы — сыновья Феи и Океана. Говорят, что они пытались обмануть Зевса и были превращены за это в камень. Есть пословица κερκωπιζειν «вилять хвостом», которую Хрисипп объясняет тем, что звери виляют хвостом… Керкопы — коварные, хитрые, лукавые, льстивые…». О превращении Керкопов в обезьян сообщает также Овидий («Метаморфозы», XIV, 90—100).

125

Итоняне — жители города Итона в Лидии. Об этом городе упоминают также Нонн («Деяния Диониса», XIII, 465) и Стефан Византийский (s.v.). Не исключено, что речь идет о беотийских итонянах. (См. IV, 67, прим. 404.)

126

Лам — об этом герое упоминает также Овидий («Героини», IX, 54). Согласно одной из версий, от него получил название город Ламия в Фессалии.

127

Клеодей — других сведений об этом герое нет. Такое имя носил сын Гилла (Павсаний, II, 7, 6; ср. Аполлодор, II, 8, 2).

128

Поход против Илиона. Об основании Трои и троянских царях см. IV, 75. О походе Геракла против Трои см. IV, 42, 49.

129

Говорит следующее: приводимая ниже цитата — «Илиада», V, 638—642 (пер. Н. Гнедича).

130

Амфиарай — по всей вероятности, знаменитый прорицатель, участник (первого) похода Семерых против Фив.

131

Теламон — См. IV, 72.

132

Отправился в Олен к Дексамену: название Олен носили два города, один из которых находился в Элиде, а другой — в Ахайе.

133

Дексамен (досл. «Гостеприимный»): Упоминаемый здесь Дексамен связан в различных вариантах традиции как с Оленом Элидским (самая ранняя версия — Вакхилид = Схолии к «Одиссее», XXI, 295 и, по всей вероятности, Диодор), так и Оленом Ахейским (Аполлодор, II, 5, 5). У Аполлодора содержится вариант мифа, в котором Азан не упоминается, а дочь Дексамена (Мнесимаха) была принуждена угрозой к свадьбе с Эвритионом.

134

Азан — эпоним области Азания в Аркадии, один из трех сыновей Аркада (Павсаний, VIII, 4, 2—5.).

135

Феней — город на северо-востоке Аркадии.

136

Почести Посейдону на Истме: знаменитое святилище, место проведения Истмийских игр — одного из четырех общегреческих празднеств-состязаний (совр. Истмия близ Коринфа).

137

Клеоны — город близ Немей, у дороги из Коринфа в Аргос. Близ этой древней дороги, южнее города сохранились развалины храма Геракла эллинистического времени, а также следы более древнего святилища. Местный культ Геракла был связан с победой над Немейским львом, а также с убийством Ктеата и Эврита. Ср. Павсаний, II, 15, 1: «…В Клеонах есть могила Эврита и Ктеата: когда они отправились в качестве феоров из Элиды на Истмийские игры, Геракл напал на них с луком и убил, обвинив, что они выступили против него, когда он воевал с Авгием». Подробнее — Павсаний, V, 1, 9—11; 2, 1—5; также Пиндар, «Олимпийские песни», X, 26—39. Братьев Ктеата и Эврита мифологическая традиция представляет как сросшихся вместе телами близнецов-исполинов (см. Гомер, «Илиада», XI, 750; Гесиод фр. 17 А Меркельбах — Уэст; Аполлодор, II, 7, 2): они были сыновьями Актора (IV, 69; в одном из вариантов мифа Актор и Авгий — сыновья Форбанта; Аполлодор, II, 5, 5) (или Посейдона) и назывались Молионами.

138

Гиппокоонт и Тиндарей — сыновья спартанского царя Ойбала (Тиндарей — законный, Гиппокоонт — внебрачный, но старший), после смерти отца боровшиеся друг с другом за престол. Женой Тиндарея была Леда — мать братьев-близнецов Полидевка и Кастора (т. н. Диоскуров), а также Елены и Клитемнестры.

139

Ликимний — внебрачный сын Электриона, сводный брат Алкмены и дядя Геракла. Матерью Ликимния была Мидея, в честь которой названа гора близ Тиринфа с микенским поселением на вершине.

140

Потомков: Спартанские цари считались потомками Геракла: родоначальниками двух царских династий Спарты были Прокл и Эврисфен, сыновья Аристодема, который был сыном Аристомаха, внука Гилла, сына Геракла.

141

Ификл — брат-близнец Геракла, отец Иолая. Кефей — сын аркадского царя Алея, царь Тегеи. Миф о Геракле и Кефее более подробно см. Аполлодор, II, 7, 3,

142

Навплия — город на берегу Арголидского залива, затем (после 650 г. до н.э.) порт Аргоса (на месте совр. Навплиона). Согласно традиции, Навплий был сыном Посейдона и Амимоны — одной из Данаид, давшей свое имя источнику в Лерне, а также отцом участника Троянской войны Паламеда. Эта хронологическое противоречие было подмечено еще в античности (Страбон, VIII, 6, 2), что заставило выдвинуть предположении о двух героях, носивших это имя.

143

Парфений («Девичья гора») — гора в Аркадии, между Тегейской областью и Арголидой. Павсаний (VIII, 54, 6) сообщает о теменосе Телефа на Парфении, в том месте, где он был оставлен и вскормлен ланью.

144

Карийцы — населении Карии (области на юго-западе Малой Азии), а в древнейшую эпоху также целого ряда мест в бассейне Эгейского моря (см., напр., V, 51, 53, 54, 60, 84). Ср. Страбон, XII, 8, 5: «Карийцы и лелеги в прежние времена были островными жителями, а при помощи критян стали жителями материка».

145

Мисия — область в центральной части западной Малой Азии. В эллинистическую эпоху — основная территория Пергамского царства.

146

Кориф — царь-эпоним местности к северу от Тегеи (Павсаний, VIII, 45, 1; 54, 6).

147

Наследником царства: пергамские цари эллинистической эпохи возводили свой род к Телефу. История Телефа была изображена на т.н. Малом фризе Пергамского алтаря («Фриз Телефа»).

148

Дочь Схенея Аталанта: Схеней — царь-эпоним Схенунта. Города с таким названием находились в Беотии и в Аркадии. Ср. Павсаний, VIII, 35, 10: «…Далее находится Схенунт, который получил свое название от беотийца Схена. Если этот Схеней переселился в Аркадию, находящиеся возле Схенунта “пути Аталанты”, получили название от имени дочери Схенея».

149

Фестий — царь этолийского города Плеврона, отец Алфеи (матери Мелеагра), Леды (жены Тиндарея) и Гиперместры (матери Амфиарая).

150

Гиппоной: Ср. Аполлодор, 1, 8, 4: «После кончины Алфеи Ойней женился на Перибее, дочери Гиппоноя. Автор «Фиваиды» говорит, что Ойней взял ее в качестве награды при взятии города Олена, Гесиод же сообщает, что она была из Олена в Ахайе (фр. 12 Меркельбах — Уэст), и что отец ее Гиппоной, после того как Перибею совратил Гиппострат, потомок Амаринкея, послал ее на край Эллады к Ойнею, поручив убить ее… От нее у Ойнея был сын Тидей».

151

Тидей — сын Ойнея, участник похода «семерых против Фив» и отец Диомеда, одного из главных героев Троянской войны.

152

Ахелой: первоначально бог плодородия. Возможно, что миф возник в Олене Ахейском, а затем был перенесен в Олен Этолийский (подобное существование вариантов мифов, связанных с Оленом, встречается неоднократно — см. прим. к IV, 33, 35).

153

Бог реки принял образ быка: Своими превращениями во время борьбы с Гераклом Ахелой напоминает других морских демонов-оборотней (Нерея, Фетиду, Протея, Тритона и т.п.). Ср. рационалистическое толкование у Страбона (X, 2, 19): «…Утверждают, что Ахелоя, как и другие реки, называли “подобным быку” из-за похожего на рев гула его вод; от излучин течения, которые назывались рогами; “подобным дракону” — из-за длины и извилистого течения; наконец, “с бычьей головой” по той причине, по которой его представляли вообще в образе быка».

154

Амалфея — имя козы, вскормившей Зевса, рог которой, согласно другой версии, стал «рогом изобилия». См. Диодор, III, 68; V, 70.

155

Эфира — название ряда городов в Древней Греции. Здесь речь идет о городе в юго-западной части Эпира, где обнаружены остатки микенского поселения с акрополем и курганами (совр. Ксилокастро). Ср. возражение Страбона (VIII, 3, 5) об Эфире в Элиде: «Это, по-видимому, та Эфира, которая была, по словам Гомера, родиной матери Тлеполема, сына Геракла (ибо походы Геракла происходили скорее в этой области [чем в других])».

156

Тлеполем: О Тлеполеме см. IV, 58; V, 59.

157

Эврином, сын Архитела. Аполлодор (II, 7, 6) называет его Эвномом и считает родственником Ойнея, а Афиней (IX, 411а) и Павсаний (II, 13, 8) — Киафом. Два первых имени обозначают соответственно «Просторозаконный» и «Доброзаконный», третье — род сосуда.

158

Несс — Согласно Аполлодору (II, 5, 4), Несс был одним из кентавров, уцелевших после их истребления Гераклом на горе Эриманфе.

159

Кеик — царь Трахина и друг Геракла. О посещении Кеика Гераклом упоминает Гесиод («Щит Геракла», «Свадьба Кеика»).

160

Трахин (Этейский или Фтийский) — город-крепость близ Фермопил у горы Эта во Фтии.

161

Дриопы — племя, первоначально обитавшее в Центральной Греции и в Аркадии.

162

Антиох — согласно Аполлодору (II, 7. 8), речь идет о Тлеполеме. Возможно, Диодор использовал здесь какую-то афинскую версию, объясняющую происхождение филы Антиохида.

163

Двух сыновей — Гленея и Годита: О сыновьях Деяниры ср. Гесиод, фр. 25, 19 Меркельбах — Уэст, где названы еще два сына — Ктесипп (у Диодора несколько ниже назван сыном Астидамии) и Онет. То же Аполлодор, II, 7, 8.

164

Асина, Гермиона и Эиона — города на побережье Арголиды. См. Страбон, VIII, 6, 13.

165

Эгимий — сын Дора (эпонима дорийцев). Здесь местом первоначального обитания дорийцев названа Гестиеотида — одна из четырех основных частей Фессалии.

166

Лапифы — о лапифах и известной в мифологической традиции их борьбе с кентаврами см. IV, 69—70.

167

Корон — царь лапифов, участник похода аргонавтов.

168

Отправился в Трахин и по дороге убил Кикна: Победе Геракла над Кикном посвящена поэма Гесиода «Щит Геракла».

169

Итон — город в Фессалии (ср. Итон в Малой Азии — IV, 31 и прим 153).

170

Ормений — Ср. Аполлодор, 11, 7, 7: «Когда он прибыл в Ормений, царь Аминтор не разрешил ему пройти. Встретив сопротивление, Геракл убил и его». Ормений — селение у подножья Пелиона у Пагасейского залива. Аминтор был сыном Ормена, эпонима-основателя Ормения (Страбон, IX, 5, 18).

171

Ктесипп — у Гесиода и Аполлодора назван сыном Деяниры (см. выше прим. к IV, 37).

172

Кеней — мыс на северо-западе Эвбеи, напротив Фермопил (совр. Лифада).

173

Лих — согласно поздней традиции друг или наставник Гилла, сына Геракла. Близ мыса Кеней находился, по всей вероятности, курган (Эсхил, фр. 30 Наук) или скала (Овидий, «Метаморфозы», IX, 226—228) Лиха. Там же — группа островков Лихады (Страбон, X, 4, 4).

174

Эта — горный массив в Центральной Греции. Сожжение Геракла имело место на вершине, называемой Πυρα ‘Ηρακλέος «Костер Геракла» (совр. Ксеровуни), где существовал культ Геракла (и Филоктета). На этой вершине обнаружены развалины святилища дорийского ордера.

175

Филоктет — сын Пеанта, друг Геракла, впоследствии участник Троянской войны. Владения его находились в области мелиян («Илиада», II, 716—728). Согласно предсказанию. Троя могла быть взята только при условии участия в войне Филоктета, владевшего луком и стрелами Геракла (Софокл, «Филоктет», 612—620, 1456—1462).

176

Менетий, сын Актора, — участник похода аргонавтов, отец Патрокла — одного из главных героев Троянской войны. Матерью Менетия была Эгина, а сводным братом — Эак, дед Ахилла и Аякса Теламонида. Таким образом, Менетий и Патрокл были связаны с Эакидами, не только дружескими, но и родственными узами. Согласно одной из версий мифа, родственными узами Менетий был связан также с Гераклом, женой которого была дочь Менетия Мирто (Плутарх, «Аристид», 20).

177

Почитать Геракла как героя. Геродот, II, 44: «…Совершенно правильно поступают некоторые эллинские города, воздвигая два храма Гераклу. В одном храме ему приносят жертвы как бессмертному олимпийцу, а в другом — заупокойные жертвы как герою». В ряде областей греческого мира Геракла почитали как героя, в других — как бога, в третьих — первоначально как героя, затем — как бога. L. R. Famell, Геракл, Афины, 1996 (= Heroic Cults in Ancient Greece and the Ideas of Immortality), с. 13—15: «В Аттике, где, согласно традиции, Гераклу впервые стали оказывать божественные почести, нет известий о посвященном ему храме, который мог бы соответствовать божеству. Наиболее величественное святилище в Мелите, как представляется, было герооном… С другой стороны, в Аттике Гераклу приносили жертвы “олимпийского” типа…» Согласно Арриану, обожествление Геракла было объявлено дельфийским оракулом значительное время спустя после его смерти («Поход Александра», IV, 11, 7), хотя Элий Аристид («Геракл», 11) утверждает, что оракул такого рода был дан афинянам сразу же после смерти Геракла. Согласно Павсанию (II, 10, 1), впервые божественные почести Гераклу, которого почитали до того как героя, стал воздавать в этой в Сикионе некий критянин по имени Фест».

178

Гомер говорит в «Некийи»: «Одиссея», XI, 601—606, пер. В.Жуковского.

179

Двенадцать богов — Ср. Геродот, II, 43: «Геракл — древний египетский бог… От сонма восьми богов [первого поколения] возникло двенадцать богов, одним из которых они (египтяне — О. Ц.) считают Геракла».

1

Фессалийского царя Пелия: О Пелии и Эсоне см. IV, 68.

2

Не получив от природы мужского потомства: Традиция сообщает о сыне Пелия Акасте (ср. Диодор, IV, 53 — явное противоречие).

3

Понт Аксинский: см. прим. к IV, 16.

4

Пятьдесять четыре. Ср. некоторые другие сведения о числе аргонавтов: Феокрит (XIII, 74) — 60, Пиндар («Пифийские песни», IV 303—340) — 12, Аполлодор (1, 9, 16) — 45, Аполлоний Родосский (I, 23—227) — 55, Гигин («Сказания», 14) — 67, Валерий Флакк (I, 353—483) — 52, «Орфическая Аргонавтика» (118—229) — 50.

5

Орфей: Пиндар, сообщающий наиболее ранний из перечней аргонавтов («Пифийские песни», IV 301—340), упоминает прорицателя Мопса, Ферекид (фр. 26) — певца Филаммона, на метопе Сокровищницы сикионян в Дельфах изображены два певца, однако в более поздней традиции заметно усиливается значимость образа Орфея (вероятно, в связи с усилинием орфизма вообще).

6

Сыновья Фестия: конъектура: вместо «Феспия». Традиция ничего не сообщает о сыновьях Феспия, тогда как сыновья Фестия Ификл и Климен наряду с Мелеагром и Аталантой являются и главными персонажами мифа о Калидонской охоте и участниками похода аргонавтов (Валерий Флакк, I, 370; Аполлоний Родосский (I, 201) и Аполлодор (I, 9, 16) упоминают среди участников похода аргонавтов только одного сына Фестия — Ификла).

7

Самофракийские боги — Кабиры, в честь которых на Самофракии справлялись мистерии (см. V, 48—49; там же о посвящении в мистерии аргонавтов).

8

Две звезды. Диоскуров почитали как Спасителей (Συτηρες) смертных от различных бедствий вообще и в особенности — моряков во время бури («Гомеровский гимн к Диоскурам»; Еврипид, «Елена», 1495—1505; «Электра», 1240—1241). В образе звезд, являющихся в море, Диоскуров почитали по крайней мере с V в. до н.э.

9

Финей: Наиболее известная версия представляет Финея как слепого прорицателя, преследуемого гарпиями (Аполлоний Родосский, II, 178—536). Следующая версия принадлежит Софоклу («Антигона», 966—987 и сохранившиеся фрагментарно сатировская драма «Тимпанисты», трагедии «Финей Первый» и «Финей Второй»). Согласно этой версии, жена Финея Эйдофея ослепляет его сыновей (от Клеопатры), после чего ослеплен и сам Финей. Диодор излагает производную от софокловской версию Дионисия Скитобрахиона.

10

Эрехтей — афинский царь. См. «Паросская хроника» (Приложение).

11

Идея, дочь скифского царя Дардана: Эти «скифские» имена отображали троянские реалии (ср. IV, 75).

12

Борей покарал тем же самого Финея: Версия Софокла, которую встречаем также у Аполлодора (I, 9, 21—22; III, 15, 3, причем сам Борей упомянут здесь в числе аргонавтов).

13

Геракл… был оставлен речь идет о Мисии. О том, как Геракл остался в Мисии, существовало несколько вариантов мифа.

14

Ифигения, приносившая в жертву пленников. Указание на знаменитый миф, положенный в основу трагедии Еврипида «Ифигения в Тавриде». Под влиянием этого мифа и создана версия Дионисия Скитобрахиона, которую излагает Диодор.

15

Геката: подробный рассказ о Гекате содержится у Гесиода («Теогония», 410—452). Геката зачастую отождествлялась с Артемидой, а в эллинистическую эпоху становится владычицей духов. Как богиня, тесно связанная с волшебством, Гекату представляли как жену Ээта и мать Кирки и Медеи (а также Скиллы, Бритомартиды и т.п.). Дочь титана Перса Геката в версии Диодора получает новую ипостась в связи с переосмыслением образа Перса, который становится братом Ээта.

16

Аконит. Согласно Овидию («Метаморфозы», VII, 408—419), аконит возник из растения, выросшего из пены, которая упала из пасти Кербера. Полагали, что это растение росло близ Гераклеи Понтийской (северное побережье Малой Азии) (Страбон, XII, 3, 7; Плиний, «Естественная история», XXVII, 4), где помещали также вход в аид.

17

Эгиалей. В большинстве версий сына Ээта и брата Медеи зовут Апсиртом О тождестве Абсирта и Эгиалея см. Цицерон, «О природе богов», III, 48).

18

Сарматы — скифское племя, отличное от собственно скифов (сколотов) (см. Геродот, IV, 117). В другом месте (II, 43) Диодор называет сарматов скифами, живущих к востоку от Танаиса (Дона) и переселившихся из Мидии.

19

На просторы Океана. Согласно «Одиссее» (X, 348—351), Кирка обитала не острове Ээя с четырьмя служанками.

20

Киркей — мыс в Италии (Южном Лации). О Кирке на Киркее см. Феофраст, «История растений», V, 83; Цицерон, «О природе богов», III, 48; Страбон, V, 3, 6.

21

«Свободное заточение»: (греч. Ελευθέρα φυλακή, лат. libera custodia) — т.е. под надзором.

22

Фрикс, сын Афаманта: Согласно наиболее известной версии, Афамант был сыном Эола и царем Орхомена Беотийского, мачехой Фрикса — Ино, дочь Кадма.

23

Сибарис. обычно город Ээта носит название Ээя (или Китея).

24

Лаэрт — отец Одиссея.

25

Главк, прозванный Морским. Согласно наиболее известной версии мифа (Овидий, «Метаморфозы» XIII, 900 — XIV, 75; Павсаний, IX, 22, 7), Главк поначалу был смертным, но затем отведал травы, которая дала ему бессмертие, и стал морским богом-прорицателем.

26

Теламону и его спутникам, противоречие с приводимой выше фразой, согласно которой Теламон отправился в Трою вдвоем с Ификлом.

27

Гомер. Приводимые ниже стихи — «Илиада», V, 638—642, пер. Н. Гнедича.

28

Молитвы Великим Богам: Согласно другим авторам (Аполлоний Родосский, Валерий Флакк, «Орфическая Аргонавтика»), Самофракию аргонавты посетили, плывя в Колхиду.

29

Бычьей крови: бычья кровь считалась в античности ядом. Аристотель («Истории о животных», 520 b 28) считает, что бычья кровь свертывается быстрее, чем кровь других животных, поэтому выпивший ее погибает от удушья.

30

Брата его Промаха: Упомянут также у Аполлодора (I, 9, 27).

31

Мать же Ясона Амфинома: Такое имя носит только у Диодора.

32

Ясон передал сыну Пелия Акасту царскую власть: Противоречие с указанием на то, что у Пелия не было сыновей (IV, 40).

33

Адмет, сын Ферета: Алкеста, Адмет, Ферет — персонажи трагедии Еврипида «Алкеста».

34

Андремон, брат Леонтея — других сведений об этом герое нет. Леонтей — возможно, имеется в виду сын Корона, вождь лапифов в Троянской войне («Илиада», II, 745—746).

35

Кан, сын Кефала — других сведений об этом герое нет.

36

Разослал по городам послов: речь идет об особых послах, «феорах», занимавшихся подготовкой чрезвычайно важных культовых праздников.

37

Похоронить их в святилище Геры. Гера считалась покровительницей законного брака, законы которого преступил Ясон. Ср. Павсаний (II, 3, 6—7): «За источником был сооружен так называемый Одеон, близ которого находится могила сыновей Медеи, имена которых Мермер и Ферет. Согласно преданию, коринфяне побили их насмерть камнями за то, что они принесли Главке дары. Поскольку смерть их была насильственной и преступной, они убивали новорожденных детей коринфян, пока бог не дал оракул, согласно которому им стали приносить ежегодно жертвы, а для устрашения было установлено изображение женщины самого страшного вида». Предположительно храм Геры и могила детей Медеи находились чуть севернее современного Музея Коринфа.

38

О соответствующих временах. Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

39

Поскольку Эврисфей требовал от Геракла исполнения приказаний — ситуация, возвращающая читателя к самому началу рассказа о подвигах Геракла (IV, 11), — явное сюжетное противоречие.

40

Взяв рожденного от Эгея сына Меда, она бежала в Колхиду. Эту версию сообщает, например, Аполлодор (I, 19, 28).

41

Тимей: фр. 85 Якоби.

42

Наше море — Средиземное море.

43

У Океана есть страна, многие названия которой связаны с аргонавтами или с Диоскурами. Аполлоний Родосский (IV, 650—652) сообщает о храме, который был основан аргонавтами на островах Стойхадах близ Массилии (совр. Марсель). Подробно см. H. Frankel, Noten zu den Argonautika des Apollonios von Rhodos. Mьnchen, 1968, S. 513—518. Аполлоний Родосский, IV, 657; Страбон, I, 2, 10.

44

Эфалия — остров Эльба. Аргон — римск. Portus Argous, совр. Portoferrario. Страбон, V, 2, 6: «На Эфалии есть порт Аргой, как говорят, названный по имени корабля Арго… Кроме того, еще и теперь на берегу острова остались пестрые камешки от застывших оскребков масляных капель, которые аргонавты соскабливали с себя». То же, Аполлоний Родосский, IV, 649—658.

45

Теламон (лат. Telamonis portus) — порт в Южной Этрурии близ горной гряды Теламон, предположительно у совр. Poggio di Talamonaccio.

46

Каэт: совр. Гаэта в Южном Лации.

47

Царствовавший в Ливии Тритон: Морского бога Тритона Диодор называет царем в силу своего эвгемеризма. О пребывании аргонавтов в Ливии у Тритона см. Пиндар, «Пифийские песни», IV, 14—63; Геродот, IV, 179 (подробный рассказ о треножнике, который Ясон намеревался посвятить в Дельфы, но был вынужден отдать его Тритону); Аполлоний Родосский, IV, 1228—1624.

48

Эвгесперия — самый западный из городов Киренаикского Пентаполя (Пятиградья), получивший впоследствии имя Береники в честь жены Птолемея Эвергета III и дочери царя Кирены Мага.

49

Истр: современный Дунай. Ср. Страбон (1, 3, 15) о воззрениях Гиппарха, согласно которым аргонавты могли попасть по Дунаю из Понта (Черного моря) в Адриатическое: «…Он прибавляет, что Понт, вероятно, сливается с Адриатикой. Между тем Истр (по его предположению), разветвляясь на рукава в области Понта, впадает в оба моря в силу особого расположения местности. Но Истр не берет начала в Понтийских областях, напротив, его истоки находятся в горах над Адриатикой; он не впадает в оба моря, а только в Понт, разделяясь на рукава лишь у самого устья. Эту неосведомленность Гиппарха разделяют и некоторые его предшественники, которые признают существование какой-то другой, одноименной с Истром реки; последняя, по их представлениям, ответвляется от Истра и впадает в Адриатику; от этой реки, как они полагают, получило свое имя племя истров (так как этот Истр протекает через их область), и Ясон этим путем возвращался из страны колхов». Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 105. О Дунае см. также Диодор, V, 25.

50

Трикориф, Четырехградье. Аттический Тетраполь (Четырехградье) — объединение четырех городских общин Аттики (Марафон, Трикориф, Эноя, Пробалинф), входившее в свою очередь в состав древнего аттического Двенадцатиградья (Страбон, VIII, 383; X, 685). Развалины Трикорифа находятся близ нынешнего Сули.

51

Атрей — сын Пелопа. Сестра Атрея Никиппа была женой Сфенела и матерью Эврисфея (Аполлодор, II, 4, 5).

52

Тегеяне: Традиция указывает на родственные связи царей Тегеи с Атридами: царь Тегеи Эхем был женат на Тимандре — сестре Клитемнестры и Елены (Гесиод, фр. 23А; 168 Меркельбах — Уэст), бывших женами сыновей Атрея Агамемнона и Менелая.

53

К описанию тех времен: Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

54

Алкмена: По приказу Зевса Гермес унес Алкмену на Острова Блаженных, где она стала женой Радаманфа (Плутарх, «Ромул», 28, 12; Павсаний, IX, 16, 7). Согласно другой версии, ставшая супругой Радаманфа Алкмена умерла и была похоронена в Галиарте (Плутарх, «Лисандр», 28, 2; «О гении Сократа», 5). Согласно третей версии, Алкмена была похоронена в Мегарах (Павсаний I, 41, 1).

55

Потребовав у него часть земли, принадлежавшей их отцу: см. IV, 37.

56

Триоп, сын Форбанта: В другом месте (V, 58) Диодор называет предводителем переселения на Родос Форбанта (то же у родосского историка Полизела — см. Гигин, «Астрономия», II, 14). В различных версиях имена Форбанта и Триопа варьируют (первый назван сыном второго и наоборот: Форбант, сын Триопа — Павсаний, VII, 26, 12; Гигин, «Астрономия», II, 14; Триоп, сын Форбанта — Павсаний, II, 16, 1; IV, 1, 1.). В других вариантах мифа Триоп назван также сыном Лапифа (ср. Диодор, V, 58) или Посейдона.

1

Опознавательные знаки: этими знаками были меч и сандалии Эгея, спрятанные им под скалой (т.н. «скала Тесея» или «жертвенник Зевса Сфения») между Трезеном и Гермионой.

2

Коринет («Дубинщик») — сын Гефеста Перифет, разбойничавший близ Эпидавра.

3

Синид — сын Посейдона, разбойничавший на Истме. Согласно одной из версий, в память победы над Синидом Тесей учредил Истмийские игры.

4

Кроммионская свинья — чудовищная свинья, обитавшая у селения Кроммион (совр. Агии-Феодори) в Мегариде близ Истма.

5

Скироновы скалы, нынешняя Какья-Скала («Злая пристань») между Мегарами и Истмом. Согласно другим вариантам мифа, Скирон был мегарским царем-благодетелем .

6

Черепаха: Возможное указание на связь Скирона с Эгиной, на монетах которой была изображена черепаха (дочь Скирона Эндея была женой Эака, царя Эгины).

7

Керкион — сын Посейдона, разбойничавший в Элевсине.

8

Прокруст («Растягиватель»), разбойничал на Священной дороге (из Афин в Элевсин).

9

Тектам — Ср. V, 80, где Тектам назван главой дорийского переселения на Крит. Ср. Страбон (X, 4, 5; толкование пассажа «Одиссеи», XIX, 175—178 о племенах Крита): «Вероятно, этеокритяне и кидонцы были исконными обитателями, а прочие — пришельцами, прибывшими, по словам Андрона, из Фессалии, из той ее части, которая прежде называлась Доридой, а теперь Гестиеотидой. Обитавшие около Парнасса дорийцы двинулись из этой страны…»

10

Дор, Эллин, Девкалион — см. «Паросская хроника» (Приложение).

11

Крефей — сын Эола, одна из центральных фигур генеалогических легенд эолийцев. См. IV, 68.

12

Ликтий — имя, производное от названия города Ликт (или Литт) к востоку от Кносса («Илиада», II, 647; XVII, 610). Расцвет города приходится на эллинистическую и римскую эпохи. Развалины его находятся близ нынешнего Ксидаса.

13

Ликаст — эпоним города в 11 км к югу от Кносса.

14

Ида — эпоним самой высокой горы Крита. С Идой традиция связывает и Корибантов. См. V, 49, а также характеристику корибантов и подобных им божеств, которую дает Страбон (X, 3, 7): «…По одним сказаниям, корибанты, кабиры, Идейские Дактили и тельхины отождествляются с куретами, в других эти племена изображаются родственными с некоторыми незначительными отличиями между собой. Говоря кратко, их всех считают чем-то вроде людей, боговдохновенных и пораженных вакхическим безумием, которые в образе служителей божества при совершении священных обрядов устрашают людей военной пляской, исполняемой в полном вооружении под звуки кимвалов, тимпанов и оружия в сопровождении флейты и воплей».

15

Минос Второй. Диодор, а также «Паросская хроника» (эп. 11, 19), Страбон (X, 4, 8) и Плутарх («Тесей», 20) упоминают о двух критских царях с этим именем. Эта традиция, а также общий характер сказаний о Миносе позволили усматривать в имени «Минос» (начиная с античности) некий титул власти и даже некое особое божественное существо.

16

Панафинейские торжества — главный общегосударственный праздник Афинского государства, учреждение которого традиция приписывает либо Эрихтонию, либо Тесею. См. также «Паросская хроника», эп. 10 и прим.

17

Сыновья Палланта: Паллант — брат Эгея. Сыновья Палланта, которых, согласно традиции, было 50, претендовали на царскую власть и вели себя вызывающе по отношению к «бездетному» (до появления Тесея) Эгею.

18

Обратились к богу за советом: см. прим. к IV, 30.

19

Эак — см. IV, 72.

20

О лабиринте в Египте и на Крите см. Диодор, I, 61, 97. Миф см. Гигин, «Астрономия», II, 5. О браке Тесея и Ариадны см. «Паросская хроника».

21

Самым значительным из них было присоединение к Афинам общин: Речь идет о т.н. синойкизме — объединении отдельных территориально-родовых общин вокруг более крупного политического центра. В Аттике (и некоторых других государствах) такие общины назывались «демы».

22

Ипполита, своего сына от амазонки: т.е. Антиопы (см. IV, 28).

23

Для участия в мистериях: То же Еврипид, «Ипполит», 24—25.

24

Божественные почести: Развалины священного участка Ипполита сохранились к северо-западу от Трезена. Расцвет святилища приходится на время ок. 300 г. до н.э. Возможно, что Ипполит почитался здесь также как бог-врачеватель. В храм Ипполита девушки посвящали перед свадьбой локон волос (Павсаний, II, 32, 1—4).

25

Умер на чужбине… его останки: Согласно традиции, Тесей умер в изгнании на острове Скирос. «Раскаяние» афинян и перенос останков Тесея относится уже к довольно позднему историческому времени (сер. V в. до н.э.). См. Плутарх, «Тесей», 35—36; «Кимон», 8.

26

Тесейон. По всей вероятности, речь идет о святилище у северного склона Акрополя, близ Асклепийона и Гимнасия Птолемея (Фукидид, VI, 61; Аристотель, «Афинская полития», XV, 4; Павсаний, 1, 17, 2; Плутарх, «Тесей», 27). Не путать с традиционно известным под названием «Тесейон» храмом Гефеста и Афины Эрганы на холме Колон близ Афинской Агоры.

27

Итак, Пирифой, сын Иксиона: Об Иксионе и Пирифое см. IV, 69—70.

28

Лай был сыном Лабдака и внуком Полидора, сына Кадма.

29

Креонт Фиванский — см. прим. к IV, 10.

30

Эдип: Мифопоэтическая этимология производит имя Эдипа от οιδέω «распухать» и πούς «нога».

31

Полиб — сын Гермеса, царь Коринфа (или Сикиона).

32

Двуобразное чудовище Сфинга: обычно Сфингу представляли трехобразным — с телом льва, головой и грудью женщины и крыльями птицы (Аполлодор, III, 5, 8; Элиан, «О природе животных», XII, 7; Павсаний, I, 24, 5, где сфинга упомянута в одном ряду с грифонами). У Диодора «двуобразность» Сфинги может указывать на ее принадлежность к разряду сказочных «двуприродных» (или «разноприродных») существ (ср. IV, 8, 69—70 о кентаврах). В целом ряде случаев у античных авторов Сфинга названа «двуобразным зверем» или попросту «девой» (Софокл, «Эдип-царь», 1199: «дева с изогнутыми когтями»). Более традиционная передача в русском языке — «Сфинкс», что не отражает женского рода этого сказочного существа.

33

Алкафой и Ликопей. У Гесиода (новонайденный фр. 10, стих 52 Метте) Алкафой назван братом Ойнея, отца Тидея. В том же стихе упомянут еще один брат — Агрий, сыновья которого (в том числе Ликопей) «заточили Ойнея в темницу и жестоко обращались с ним» (Аполлодор, I, 8, 6; чуть выше (I, 8, 6) говорится об убийстве Алкафоя).

34

В это время Амфиарай поссорился с Адрастом: Родословную Амфиарая см. IV, 68. Адраст был сыном Талая и внуком Бианта. Таким образом, здесь идет речь о борьбе за власть над Аргосом между двумя линиями рода Амафионидов (потомками Мелампода и Бианта).

35

Поднимаясь по лестнице на городскую стену. Капаней был убит молнией Зевса (Эсхил, «Семеро против Фив», 423—436; Аполлодор, III, 6, 7).

36

Афиняне, отличавшиеся среди всех своим благочестием. Подчеркнутые благородство, набожность и другие высокие нравственные качества афинян (ср., напр., IV, 56) — явные следы афинской обработки мифа. Предание о погребении павших аргосских героев афинянами стало сюжетом трагедии Еврипида «Финикиянки». Примечательно в этой связи существование в Оропе святилища Амфиарая.

37

Эпигоны — досл. «потомки».

38

Тилфоссей. Ср. Страбон, IX, 2, 35: «Во время похода эпигонов фиванцы покинули свой город и, говорят, бежали в поисках убежища в Алалкомены и на гору Тилфоссей — укрепленное природой место, лежащее над ними; у подошвы горы есть источник под названием Тилфосса и надгробный памятник Тиресия, который умер там во время бегства».

39

Тиресий — знаменитый фиванский прорицатель, «который якобы прожил при семи поколениях, а по мнению других — даже при девяти поколениях, поскольку он жил еще при Кадме, а затем — при Полинике и Этеокле». (Исаак Цец, Схолии к Ликофрону, 682.)

40

Дафна: дословно «лавр». Лавр был священным растением Аполлона, олицетворявшим состояние боговдохновения. Листья лавра жевала пифия, готовясь войти в состояние божественного экстаза.

41

Написала всевозможные прорицания: Прорицания в Дельфах изрекались пифиями в состоянии боговдохновения и только после этого записывались жрецами. Относительно письменной формы дачи прорицаний ср. традицию о наиболее известной в Риме Кумской Сибилле, которая предоставила Тарквинию Древнему книги пророчеств, заявив при этом, что содержание утерянных книг не может сообщить иначе, как в состоянии боговдохновения.

42

Сибилла: Другую традицию о Сибилле сообщает Павсаний (X, 12, 1—10), приводя при этом другие имена.

43

Креонт, сын Менекея: логика хронологии предполагает, что этот Креонт был сыном Менекея, сына Креонта (Старшего) — брата Иокасты. (Менекей добровольно принес себя в жертву во имя спасения родины во время похода Семерых против Фив.) Таким образом речь должна идти о Креонте Младшем (внуке Креонта Старшего), что впрочем не имеет подтверждения в текстах античных авторов (ср. о синкретичности образа Креонта — прим. к IV, 10).

44

В Эринее, Китинии и Бойоне. Эти города составляли т.н. дорийское трехградье или четырехградье — вместе с Пиндом (Акифантом) — см. Страбон, IX, 4, 10 и X, 4, 6.

45

Арна — эпоним главного города племени беотийцев в Фессалии (Фукидид, I, 12) и города в Беотии («Илиада», II, 507; VII, 9). Излагаемый ниже миф об Арне является модификацией мифа о Меланиппе, положенного в основу трагедий Еврипида «Меланиппа Мудрая» и «Меланиппа Прикованная». Поскольку Меланиппа является прабабкой Арны, речь идет о повторении сюжета на хронологически разных уровнях одной генеалогической линии.

46

Эолийцы — одна из основных древнегреческих племенных групп. Территорией первоначального расселения эолийцев были Фессалия и Беотия (Геродот, VII, 176; Фукидид, VII, 57; III, 2; Страбон VIII, 1, 2; X, 3, 4). Павсаний (Х, 8, 4) говорит об изначальном тождестве беотийцев и эолийцев, что отражает и мифологическая традиция, сообщаемая Диодором.

47

Метапонт — ахейская колония на южном побережье Лукании (Италия). Основателем Метапонта традиция считала героя Троянской войны Эпея (ср. о прибытии в Метапонт пилосцев Нестора — Страбон, V, 2, 5).

48

Город, который назвал Липара: см. V, 7.

49

Итон — эпоним (?) города Итон в Ахайе Фтийской, где находился знаменитый храм Афины. Культ Афины Итонии являлся главным, объединяющим культом Беотийского союза. Ср. Страбон, IX, 2, 28: «Получив господство над Коронеей, они (беотийцы — О. Ц.) построили на равнине перед городом святилище Итонской Афины, одноименное с фессалийским святилищем… Здесь обычно справлялись Памбеотии». Не исключено, что именно итонян из этой Итоны разгромил Геракл, находясь в рабстве у Омфалы (см. прим. к IV, 31)

50

Во главе всех беотийцев. См. «Илиада», II, 494—510.

51

Исцелил аргосских женщин от безумия, насланного Дионисом: более известная традиция говорит об исцелении дочерей Прета, основателя Тиринфа и отца Мегапенфа (вариант: сначала в безумие впали дочери Прета, а затем и все аргосские женщины — Аполлодор, II, 2, 2).

52

Хлорида — дочь царя Фив Амфиона и Ниобы, дочери Тантала. Согласно одной из версий (Аполлодор, III, 5, 6), Хлорида и ее брат Амфион (Младший) были пощажены Аполлоном и Артемидой во время истребления детей Ниобы.

53

Эионей: других сведений об этом герое нет.

54

Сочетавшись с тучей: т.е. с богиней-олицетворением туч Нефелой (см. IV, 70, а также IV, 12).

55

Изгнали из города: По всей вероятности, имеется в виду город лапифов, поскольку кентавры вряд ли жили в городе. Города лапифов известны в Северной Фессалии («Илиада», II, 738—747), а также в более южных районах Фессалии в Фокиде, Беотии, Аттике и на Пелопоннесе.

56

Ладон — название нескольких рек, наиболее известной из которых была река в северо-западной Аркадии, приток Алфея (Гесиод, «Теогония», 344). Это же название носят река в Элиде (левый приток Пенея) и река в Беотии, известная как Исмен (Павсаний, IX, 10, 6).

57

Алкиной: у Гомера родословная Алкиноя другая («Одиссея», VII, 54—68).

58

Кихрей — герой и древнейший царь Саламина, представляемый также в образе змея или человекозмея, наподобие афинских Кекропа или Эрихтония (его эпитеты «двуобразный» и «землеродный»).

59

Фок: одна из традиций считает Фока родоначальником фокейцев и эпонимом Фокиды — области в Центральной Греции (Павсаний, X, 1, 1).

60

Эномай покончил с собой: согласно более известной версии, Эномай погиб во время состязания из-за того, что Миртил вынул из его колесницы чеку.

61

Пелопоннес («остров Пелопа») — в античности Пелопоннес представляли главным образом как остров.

62

Пафлагония — область в центральной части севера Малой Азии. Обычно античная традиция считает Тантала царем Лидии — области в центральной части западной Малой Азии.

63

Причислен к святотатцам: традиция сообщает о т.н. «Танталовых муках»: Тантал терпел в аиде вечные муки от голода, жажды и страха.

64

Скамандр — главная река в Троаде. Идея — имя производное от Иды — главной горной системы в Троаде.

65

Гомер: «Илиада», XX, 220—221, пер. Н. Гнедича.

66

Эрехтеиды — афинский царский род, основателем которого был Эрехтей (см. «Паросская хроника»).

67

Метион, Эвпалам — мифопоэтические имена, подчеркивающие связь Дедала с искусством: Метион — досл. «Измыслитель», Эвпалам — « Искуснодланный».

68

Суд Ареопага: суд Совета старейшин, собиравшийся на Ареопаге («Аресовом холме») — скале напротив входа в Афинский акрополь. Согласно постановлению об Ареопаге 462 г. до н.э. в ведении его было оставлено разбирательство второстепенных уголовных и некоторых других дел. (См. также XI, 77.)

69

Аттические демы. См. IV, 61 и прим.

70

О лабиринте см. Диодор, 1, 61, 97.

71

О чем было сказано выше: См. IV, 61.

72

Кокал — царь Сицилии, овладевший островом после того, как обитавшие там киклопы были истреблены Аполлоном. Сведения о генеалогических связях Кокала в мифологической традиции отсутствуют. О пребывании на Сицилии Дедала и Миноса сообщает уже Геродот (VII, 169—170).

73

Сиканы — туземное население Сицилии, происхождение которого античная традиция связывает с переселением из Испании иберов. Подробнее см. Диодор, V, 2.

74

Мегары — зд.: греческая колония на Сицилии, к северу от Сиракуз, основанная ок. 730—723 гг. до н.э. выходцами из Мегар в материковой Греции, в мифологических преданиях которой также идет речь о Миносе. Если традиция о Миносе была принесена на Сицилию именно мегарцами, этим можно объяснять то обстоятельство, что Диодор начинает описание «дедаловых» сооружений с территории Мегариды Сицилийской.

75

Купальня, река Алабон: По всей вероятности, речь идет о канализационной цистерне или каком-то сооружении для контроля за течением реки.

76

Алабон — река в восточной части Сицилии, к северу от Сиракуз, совр. Кантара (или Сан-Гусмано).

77

Камик — речь идет о реке и стоявшем близ нее одноименном городе, местонахождение которых не установлено. Ср. Страбон, VI, 2, 6: «Много уничтожено и варварских городов, например, Камик — царская резиденция Кокала, у которого, по преданию, был изменнически убит Минос».

78

Святилище Афродиты (лат. Венеры Эрицинской) — один из основных центров культа Афродиты в Западном Средиземноморье. Основание храма приписывалось Энею или Эрику, сыну Афродиты (см. IV, 83).

79

В месте, названном… Миноей. Речь идет о так называемой Гераклее-Миное, примерно в 25 км к западу от Акраганта.

80

Упал в горячую воду. Согласно другой традиции, Миноса погубили дочери Кокала, облив его кипятком.

81

Двойную гробницу, т.е. состоящую из собственно гробницы и святилища (Афродиты). Замечательный аналог такой гробницы представляет т.н. Южная Царская гробница-святилище в Гипсадах близ Кносса, поводом к открытию которой послужила случайная находка в этом месте знаменитого «перстня Миноса» (ныне утерянного). Комплекс гробницы-святилища имеет вход во двор с портиком, небольшую прихожую, крипту с колоннами и двумя пилястрами и высеченную в скале камерную гробницу с гипсовым пилястром посредине. А. Эванс полагал, что здесь был погребен последний из Миносов.

82

Ферон — тиран Акраганта, правивший в 488—472 гг. до н.э. См. Диодор, XI, 53.

83

Энгий — город во внутренней части Сицилии, засвидетельствованный только с V в. до н.э. Точное местонахождение неизвестно. Ср. прим. к гл 80. О почитании Матерей в Энгии см. Плутарх, «Марцелл», 20.

84

Мерион — сын Мола, упоминаемый в «Илиаде» (VII, 165; VIII, 264; X, 58, 269 и др.) наряду с Идоменеем предводитель критян. См. также V, 79 (об их гробнице на Крите).

85

Святилище Матерей — широко известная в античности святыня, где, в частности, хранились доспехи Мериона и Одиссея.

86

Созвездия, называемые Медведицами: т.е. Большой и Малой Медведицами. Арат, «Созвездия», 30—35.

87

Этого города. Ср. «Где находился город Энгий, неизвестно. Сообщение Диодора (IV, 80)… заставляет предполагать, что Энгий находился не на месте нынешнего Gangi, как считали ранее, а близ горы Iudica, т.е. в местности более доступной из греческого города (Агирия — О. Ц.) по дороге из Гелы». (E. Ciaceri, р. 121.) Одно из гипотетических местонахождений — позднейшая Триокала (совр. Caltabellota). Согласно Павсанию (VII, 4, 6), резиденцией Кокала был город Иник.

88

Номий — «Пастуший», известный эпитет Аполлона.

89

Агрей — «Полевой».

90

Звезда Сириус входит в состав созвездия Пса. Восход ее на территории Греции наблюдается 20 июля — 28 августа.

91

Этесии: пассатные ветры.

92

Помог спастись другим: но не собственному сыну.

93

В плавание к острову Сардиния: Об Аристее на Сардинии см. также Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 100.

94

Харм и Калликарп: мифопоэтические имена: Харм — «радостный» (от χάρμα «радость»), Калликарп — «Прекрасноплодный».

95

Оказывают Аристею великие почести как богу. Цицерон («Против Верреса», IV, 57, 128) сообщает, что Аристея почитали в Сиракузах в одном храме с его родственником (у Цицерона — сыном) Дионисом. При этом Аристей назван «изобретателем оливкового масла».

96

Посещение Фракии: Возможно аллюзия по схожести имен с чудотворцем Аристеем Проконнесским, связанным с фракийскими землями (сын Аполлона 'Αρισταιος — чудотворец ‘Αριστέας) (см. Геродот, IV, 13—16).

97

Бута — туземного царя: Согласно одной из версий, Бут был аргонавтом, спасенным Афродитой в то мгновение, когда он был очарован пением сирен (Гигин, «Сказания», 260).

98

Святилище в честь своей матери: Культ Афродиты Эрикинии, включавший в частности обычай священной проституции, некоторые исследователи считали восточным (финикийским) по происхождению, однако это мнение не стало господствующим. Об особой значимости культа Афродиты Эрикинии свидетельствуют также Полибий (I, 55), Павсаний (VIII, 24, 6), Дионисий Галикарнасский («Римские древности», I, 53; при тождестве гор Элим и Эрик). При этом Павсаний сообщает также о заимствовании культа в Псофиде (Аркадия). О покровительстве императоров Тиберия и Клавдия храму см. Тацит, «Анналы», IV, 43, Светоний, «Клавдий», 25. О реминисценциях культа Афродиты Эрикинии в культе Богородицы на Сицилии см. E. Ciaceri, р. 88—90.

99

Эней… высадился на острове и святилище, где почитали его мать, украсил множеством посвятительных даров: Ср. Вергилий, «Энеида», V, 759—763.

100

Легенду о Дафнисе впервые сообщает Стесихор Гимерский. Тот же источник, возможно, использовали Элиан («Пестрые рассказы», X, 18) и Сервий («Буколики», VIII, 68, где Дафнис превращен в скалу). Легенду о Дафнисе сообщает также Тимей (см. Парфений, «О любовных страстях», 29).

101

Гесиод говорит об этом иначе. Гесиод, фр. 149 Меркельбах — Уэст.

102

Мыс Пелориаду. Пелориада (более распространенная форма или Пелорида — более старая форма) — крайний северо-восточный мыс Сицилии (совр. Capo di Faro). Возможно, что такое название этот мыс получил от слова πέλορ «исполин», которое было прозвищем Ориона.

103

Лугу зверей он: Орион был известен как охотник.

104

На горах неприступно-пустынных. Гомер, «Одиссея», XI, 572—575, пер. В. Жуковского.

105

В ней уступая: Гомер, «Одиссея», XI, 309—310, пер. В. Жуковского.

1

Экономность: в греческом οικονομία «разумное ведение хозяйства, экономия, домострой». Речь идет о рациональном распределении и упорядоченности материала.

2

Тимея свид. 11 Якоби.

3

Эфор свид. 11 Якоби

4

Постараемся… следовать этому намерению. Таким образом, каждая книга «Исторической библиотеки» представляет собой некое самостоятельное целое. В другом месте (XVI, 76) Диодор указывает, что каждая книга его труда имеет свое собственное Предисловие.

5

Островной. Следующая часть труда Диодора (до главы V, 32 включительно) считается заимствованием из Тимея (фр. 164 Якоби).

6

Расскажем о Сицилии: Следуя установившейся традиции, реалии, относящиеся к Западному Средиземноморью, даны в русском переводе в большинстве случаев, согласно «латинской» традиции (Сицилия, Галлия и т.п.).

7

Называли по причине его очертаний Тринакрией: Тринакрия или Тринакия (Τρινακρία или Τρινακία; досл. «о трех оконечностях». Ср. Страбон. VI, 2, 1.) — древнее мифопоэтическое название Сицилии, восходящее к упоминаемому у Гомера сказочному острову Фринакии (Θρινακία), отождествленному с Сицилией (Фукидид, VI, 2, 2).

8

Сикания — впервые это название встречается у Гомера («Одиссея», XXIV, 307; ср. Геродот, VII, 170).

9

Общая протяженность берегов острова составляет. В действительности общая протяженность береговой линии Сицилии составляет 4340 стадий, т.е. на 20 стадий меньше величины, приводимой Диодором. Согласно Посидонию, это расстояние составляет 4400 стадий (Страбон, VI, 2, 1).

10

Сицилийцы. О понятии сицилийцы см. ниже — V, 6.

11

Зевс отдал остров невесте в качестве свадебного дара: Этот «свадебный дар» (ανακάλυπτρα — досл. «открывание») получала невеста от жениха, родственников и друзей, когда она впервые появлялась без девичьего покрывала (καλύπτρα). «Свадебный дар» (ανακάλυπτρα) считался исключительной собственностью жены. О Сицилии как «свадебном даре» Персефоне от Зевса см. также Плутарх, «Тимолеонт», 8; ср. Пиндар, «Немейские песни», I, 14; Схолии к Пиндару, «Олимпийские песни» II, 14 В. В других местных мифах таким брачным даром названы Фивы (Эвфорион, фр. 45 Мейнеке) и Кизик (Аппиан, «Митридатовы войны», 75).

12

Свидетельствует и величайший из поэтов: Гомер, «Одиссея», IX, 109—111, пер. В. Жуковского.

13

Так называемая дикая пшеница: αγριοι πυροί (в отличие от обыкновенной «пшеницы» πυροί (см. V, 4), или χελιδόνιον τό μικρόν — Диоскориад, «О медицинской материи», II, 181) — предположительно общий предок всех культивируемых видов злаковых в средиземноморском регионе.

14

На лугу близ Энны. Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 82: «На Сицилии, в месте, называемом Энна, есть, рассказывают, пещера, вокруг которой во всякое время года растет множество цветов, особенно большое пространство сплошь покрыто фиалками, их нежным ароматом напоен окрестный воздух, и даже охотничьи собаки не берут заячьего следа из-за сильного цветочного запаха. В этой пещере скрыта расселина, через которую, как гласит предание, Плутон похитил Кору. В этом месте, как рассказывают, обнаружили пшеницу, отличную от пшеницы, как произрастающей по соседству, так и привозимой извне: зерна ее необычайной величины. Говорят, что именно здесь пшеница появилась впервые. Местные жители претендуют также на то, что в их местах родилась богиня Деметра».

15

Называют его «пупом Сицилии»: ομφαλός — это же слово обозначает географический центр (ср. остров Огигия — «пуп моря»: «Одиссея», I, 50). Об Энне как «пупе Сицилии» см. Цицерон, «Против Верреса», IV, 48, 106.

16

Нимфы, желая угодить Афине, заставили забить теплые источники во время прибытия сюда Геракла: См. IV, 23.

17

Город и местность, до сих пор называемую Афиней. По-видимому речь идет либо об Акраганте и возвышающейся над ним горе Афиней (Диодор, XIII, 85), либо о городе Гимере и его окрестностях.

18

Остров в Сиракузах, который… стали называть Ортигия. Ортигия — также эпитет Артемиды на Делосе, где родились Артемида и Аполлон, древнейшее название этого острова, имя кормилицы Артемиды и Аполлона и название священной местности близ храма Артемиды в Эфесе (Гомер, «Одиссея», XV, 404; Страбон, X, 5, 5; XIV, 1, 20).

19

Аретуза: По всей вероятности, Аретуза была ипостасью Артемиды, которая имела на Сицилии эпитет Речная, а в Элиде — Алфейония и Алфейуса, т.е. «Алфеева» (Страбон, VIII, 2, 12; Павсаний, VI, 22, 10).

20

При описании соответствующих времен: XIV, 63, 70, 71.

21

Киана: Ср. IV, 23. Миф о Киане см. Овидий, «Метаморфозы», V, 409—437. В сицилийском варианте мифа о похищении Персефоны Киане отводится роль свидетельницы, как в «Гомеровском гимне Деметре» (24—25) Гекате, которая зачастую отождествляется с Персефоной. Ср. в этой связи значение имени Киана (κυανός, «темно-синий», «черный»: κυανοχαίτης «чернокудрый» — обычно эпитет Посейдона, а также Аида — «Гомеровский гимн к Деметре», 348.). О святилище Кианы в Сиракузах см. также XIV, 72, 1. Местную сиракузскую легенду о Киане и Кианиппе сообщает Плутарх («Греческие и римские сравнительные истории», 19).

22

Геракл,… гоня коров Гериона, обошел всю Сицилию. Миф см. IV, 23.

23

Богиня развеселилась, услышав сквернословие. Согласно наиболее известному мифу, Деметра развеселилась только после того, как услыхала непристойные шутки служанки Ямбы («Гомеровский гимн к Деметре», 202: χλεύης).

24

Каркин: фр. 5 Наук.

25

Филист. фр. 45 Якоби.

26

Сикан: река на восточном побережье Испании (нынешнее название Хукар). Такое название носила также река близ Акраганта. Тот же взгляд см. Фукидид (VI, 2), Эфор ( = Скимн, 266), Дионисий Галикарнасский (I, 22, 2). Общим источником здесь является Антиох Сиракузский. Другая античная традиция считает сиканов одним из древних племен Италии (Вергилий, «Энеида», VII, 795; VIII, 328; XI, 317). В XX веке на основании исследований топонимики сиканов стали считать выходцами из Северной Африки.

27

Тимей — фр. 38 Якоби.

28

К описанию соответствующих времен: соответствующая часть труда не сохранилась.

29

Стали называться сицилийцами: т.е. в отличие от этнонимов «сиканы», «сикулы» и др. «сицилиец» означает жителя Сицилии, принявшего греческий образ жизни.

30

Стронгила и Эвоним, а также Дидима, Финикод, Эрикод и еще Гефестова Гиера и Липара: Соответствующие современные названия островов — Стромболи, Панария, Салина, Филикури, Аликури, Вулкане, Липари. Этимологию названий Липарских островов приводит Страбон (VI, 2, 10—11): «Между Липарой и Сицилией находится Фермесса («Горячий»), которую теперь называют Гиера Гефеста («Священный остров Гефеста»); весь остров каменист, безлюден и полон подземного огня… Стронгила («Круглый») называется так от своей формы… Четвертый остров — Дидима («Близнечный») — равным образом назван по своей форме. Из остальных островов Эрикусса и Финикусса получили название от своей растительности и отданы под выгон. Седьмой остров — Эвоним («Левый»)… свое название получил от того, что для плывущих из Липары к Сицилии он будет лежать как раз налево». В греческом языке слово остров (νησος) грамматически женского рода, однако в русском переводе названия островов переданы посредством прилагательных мужского рода. Остров Дидима («Близнечный») образован двумя вулканическими конусами. Название Эрикусса связано со словом ερίκη «вереск», Финикусса — со словом φοινιξ «финиковая пальма» или «плевел».

31

Поэтому находящиеся на этих островах кратеры извергают огонь в большинстве случаев попеременно с кратерами Этны. Ср. Страбон, VI, 2, 10: «На основании наблюдения полагают, что пламя здесь и на Этне усиливается от действия ветров, а когда затихают ветры, прекращается и пламя».

32

Прибыл во время своих странствий Одиссей: См. «Одиссея», X, 1—76.

33

Явлениями огня: речь идет о прогнозах, основанных на наблюдении за деятельностью вулканов. Подробнее см. Страбон, VI, 2, 10.

34

Предсказывал местным жителям ветры, согласно другому чтению: «предсказывал местные ветры».

35

Миф и представляет Эола распорядителем (ταμίας) ветров: См. «Одиссея», X, 21.

36

Тяготясь властью правивших в Азии царей: Речь идет об эпохе лидийского владычества над греческими городами Малой Азии.

37

В пятидесятую олимпиаду. 580—576 гг. до н.э. Книдско-родосская колонизация под предводительством Пентафла (как и последующая под предводительством Дориея — см. прим. к IV, 23) была одним из факторов распространения культа Геракла на Сицилии. Об этом переселении на Липару см. также Фукидид, III, 88; Страбон, VI, 2, 10; Павсаний, X, 11, 3—4.

38

Посылали в Дельфы богатые дары из десятой доли добычи: См. Страбон, VI, 2, 10; Павсаний, X, 11, 3; 16, 7.

39

Этот остров располагает знаменитыми залежами квасцов: О квасцах см. также Геродот, II, 180; Страбон, VI, 2, 10; Плиний, «Естественная история», XXXV, 184 (греч. στυπτερία, лат. alumen). Речь может идти о сульфате железа, использовавшемся как краситель, а также как лечебное средство, хотя что именно подразумевает Диодор под этим термином, известно не вполне (ср. Strabon, Géographie, t. 3. Texte établi et traduit par F. Lasserre. Paris, 1967, р. 232, № 3).

40

Страбон (III, 2, 8) указывает на употребление квасцовой земли в качестве очистителя при выплавке электра.

41

Плоды необычайно приятные на вкус. ακρόδρυα — слово, обозначающее в особенности плод с твердой скорлупой, а также фрукты вообще. Ср. Афиней (II, 52а): «Аттические и другие писатели называют все плоды с твердой скорлупой (ακρόδρυα) орехами (κάρυα)». Однако в других местах тот же автор называет ακρόδρυα все древесные плоды вообще.

42

Калариду основали фокейцы, которые, прожив здесь некоторое время, были изгнаны с острова тирренами: Геродот (I, 165) называет этот город Алалия. Там же речь идет о фокейско-этрусском соперничестве и знаменитой морской битве при Алалии. Римское название — Алерия.

43

Считается, что кирнские невольники выгодно отличаются от прочих рабов в услужении: Ср. Страбон, V, 2, 7: «Они вовсе не выносят жизни в неволе, а если и живут, то так раздражают купивших их своей бесчувственностью и тупостью, что те, хотя и заплатили за них ничтожную цену, все же раскаиваются в этой затрате». Сообщение Страбона может отображать ситуацию после 179 г. до н.э., когда в рабство было продано 1700 корсиканцев (Тит Ливий, XIII, 7, 1), а сообщение Диодора — ситуацию более раннего времени.

44

И будто испытывает телесные мучения. Страбон (III, 4, 17) приписывает этот обычай иберийским кантабрам.

45

Под предводительством Иолая и Феспиадов: См. IV, 29—30.

46

Остров Питиусса (Сосновый): В действительности речь идет о двух островах — Эбусе и Офиуссе (Страбон, III, 5, 1; нынешние Ибиза и Форментера). Греческие названия островов (более правильная форма — мн. число Питеусы) соответствуют финикийскому названию i-bschim («Сосновый остров»), от которого произошло название острова Эбус (совр. Ибиза).

47

Основания Карфагена: Согласно Тимею, которому, очевидно, следует Диодор, Карфаген основан в 814 г. до н.э., таким образом основание Эреса (в других текстах — Эбус) относится ко времени ок. 654 г. до н.э.

48

Эллины называют их Гимнесиями… туземцы же и римляне называют их Балиаридами: Ср. Страбон (XIV, 2, 10): «Финикийцы называют гимнетов балиаридами, поэтому Гимнесийские острова были названы Балеарскими». Гимнет — легковооруженный воин, сражавшийся пращой.

49

Превосходит своими размерами все прочие острова, кроме следующих семи. — Страбон (XIV, 2, 10) приводит ту же фразу, указывая на источник — Тимея и замечая при этом, что «это не верно, потому что есть другие острова, гораздо большие». Мнения Диодора (Тимея) придерживается Псевдо-Аристотель («Рассказы о диковинах», 88).

50

Оливкового масла здесь нет совсем. Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 88: «…Масло получают не из олив, а из терпентинного дерева (теребинта), оно во всех отношениях не уступает оливковому».

51

Превосходят всех прочих людей женолюбием: Те же сведения о женолюбии жителей Белеарских островов и об их отношении к богатству сообщает Псевдо-Аристотель («Рассказы о диковинах», 88).

52

В древности Геракл выступил против Гериона: См. IV, 17.

53

Весьма странный брачный обычай: Подобный обычай у насамонов в Ливии описывает Геродот (IV, 172).

54

Обучающийся не получает еды, пока не попадет в хлеб: То же Страбон III, 5, 1.

1

В открытом Океане, со стороны Ливии лежит остров: Ср. сообщение Страбона об острове, который якобы видел Эвдокс (II, 3, 4—5). Этот описанный в идиллических тонах «неизвестный остров» в океане (западном или южном) является своего рода общим местом у эллинистических писателей (ср. аллюзия к платоновской Атлантиде — Страбон, II, 3, 6). Некоторые исследователи пытались отождествлять этот остров с Мадерой (на которой, однако, нет судоходных рек).

2

Много там густых заповедных рощ. В греч. παράδεισος — слово, которое в более поздние времена (а также в новых европейских языках) стало обозначать «рай». Слово это персидского происхождения и первоначально обозначало огороженные парки, принадлежавшие персидским царям и знати. (Впервые у Ксенофонта — «Анабасис», I, 2, 7 и др.).

3

Загородные дворцы роскошной постройки: Богатые загородные дома с прилежащими земельными участками в живописной местности (греч. επαυλις, римск. villa) — характерное явление в жизни богатых слоев населения в эпоху Диодора.

4

Урожаи древесных плодов: ακρόδρυα — см. прим. к V, 10.

5

По той причине, что это был полуостров, назвали Гадиры, Речь идет о нынешнем Кадисе. Название происходит от финикийского «гадир» (или «агадир»), что означает «крепость». Более подробно о Гадирах и святилище Геракла см. Страбон, III, 5, 3—10. Согласно Страбону, Гадиры находятся на острове.

6

Переправиться на остров, неизвестный врагам: поскольку, как сказано чуть выше, «слухи об острове разнеслись повсюду», данную фразу следует понимать как указание, что эти «слухи» отличались крайней неясностью. Ср. Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 84: «Передают, что в море за Геракловыми Столбами карфагеняне обнаружили необитаемый остров, полный всевозможной растительности, полноводных судоходных рек, изобилующий удивительными плодами; остров этот находится на расстоянии многих дней плавания. Поскольку между карфагенянами часто возникали столкновения из-за обладания столь счастливым местом, — пока там никто не поселился, карфагенские власти распорядились, чтобы всякий намеревающийся туда отправиться был приговорен к смерти, а также умерщвлены все там уже побывавшие, чтобы предотвратить массовое переселение на остров, дабы не было соперников карфагенскому владычеству и могуществу».

7

Близ той части Галлии, которая лежит у Океана, напротив Геркинского леса: О Геркинском лесе см. Цезарь, «Записки о Галльской войне», VI, 25—28; Страбон, VII, 1, 5. Поскольку «Геркинский лес тянется в ширину на девять дней пути для хорошего пешехода» (Цезарь, там же, 25), упоминание о нем практически не помогает определить местонахождение островов.

8

Но об этом мы расскажем подробно в соответствующем месте: Вторжение Цезаря в Британию имело место в 55 г. до н.э., однако труд Диодора доведен только до 60—59 г. до н.э. Ср. описание Британии Цезарь, «Записки о Галльской войне», V, 13; Страбон, IV, 5.

9

Кантий — совр. англ. Кент. Ср. Страбон, I, 4, 3; IV, 3, 3; 5, 1.

10

И в том месте море имеет протоку, т.е. там, где Северное море соединяется с Океаном.

11

Белерий — Ландс-Энд в нынешнем Корнуэлсе.

12

Оркан — северная оконечность Шотландии.

13

Сорок две тысячи пятьсот стадиев: Около 4842 миль (7800 км), что более чем вдвое превышает реальную протяженность береговой линии Британии. Расстояния, указанные Диодором (как и Страбоном), восходят к Питфею, который предпринял плавание вокруг Британии ок. 300 г. до н.э., когда не существовало приборов для измерения морских расстояний. Согласно Цезарю («Записки о Галльской войне», V, 13), это расстояние составляет 2 000 миль.

14

В сражениях они используют колесницы. То же Страбон, IV, 5, 2. Подробнее см. Цезарь, «Записки о Галльской войне», IV, 33.

15

Колосья срезают и хранят в крытых помещениях: То же Страбон, IV, 5, 5.

16

Теперь же остановимся на тамошних залежах олова: Об Оловянных островах (Касситеридах) см. Страбон, II, 5, 15; III, 2, 9; 5, 11. До Питфея торговавшие оловом финикийцы хранили их местонахождение в строгой тайне (согласно Страбону, эту тайну открыли римляне).

17

Бабки: греч. αστράγαλος — позвонок; лодыжка (у копытных); игральные кости; т.е. речь идет о предметах округлой формы.

18

Иктис. Речь идет об островке Гора Святого Михаила (St. Michael’s Mount) в заливе Корнуэлса, который соединяется с материком во время отливов. Этот островок упоминает также Плиний («Естественная история», IV, 104). Согласно другому мнению, речь может идти об островке Vectis (Wight).

19

К устью реки Родана: Тот же маршрут указан у Страбона (III, 2, 9).

20

Остров по названию Базилея: Плиний дает две противоречащие друг другу идентификации Базилеи: 1) Абал Питфея, который называет Базилией Тимей («Естественная история», XXXVII, 35, 36), 2) Базилея Питфея, тождественная острову Balcia («Естественная история», IV, 95). По-видимому, речь идет о нынешнем острове Гельголанд в Северном море (принадлежит Германии).

21

От родственных по происхождению веществ: т.е. от древесных смол.

22

Геракл прибыл в Кельтику и основал там город Алезию: См. IV, 19. Схожий миф о Кельтине сообщает Парфений («Любовные страсти», 30).

23

Одно из них родственно римлянам и поддерживает с ними дружбу издревле и до сих пор. Речь идет об эдуях.

24

Данубий. Дунай. Ср. прим. к IV, 56.

25

Со стороны летнего захода солнца: т.е. с северо-запада.

26

Из-за нарушенного смешения воздуха: «Смешение воздуха» (κατα τον αέρα κρασιν) — климатические условия. Пиво — ср. IV, 2 и прим.

27

По словам поэта, герои чтили Аякса: «Илиада», VII, 321, пер. Н. Гнедича.

28

Душа их входит в другое тело. О переселении душ (метемпсихоз), являвшемся центральной идеей верований друидов, см. Цезарь, «Записки о Галльской войне», VI, 14; Страбон. IV, 4, 4.

29

Лишают его душевной отваги: Ср. о «чувствительности» галлов: «В силу такой душевной пустоты они нестерпимы как победители и выглядят совершенно растерянными, потерпев поражение» (Страбон, IV, 4, 5).

30

Враждовать с соплеменниками погибшего — зверство: Взгляд Диодора. Страбон (IV, 4, 5), сообщая о том же обычае, не дает ему своей собственной отрицательной оценки. «Варварское великодушие» имеет таким образом отрицательный смысл.

31

Пестрой окраски: По всей вероятности, Диодор описывает разновидность шотландского пледа (tartan).

32

Оружие: Ср. более кратко у Страбона IV, 4, 3.

33

Щиты — высокие, в человеческий рост: речь идет о типе щита θυρεός. См. прим. к V, 39.

34

На некоторых из которых выступают. По-видимому, рельефно.

35

Вместо короткого меча (ξίφος) они сражаются длинным мечом (σπάθη): σπάθη — позднеримский длинный меч (в отличие от обычного римского gladius). Spatha, по всей вероятности, имела «заальпийское» (галло-германское) происхождение. Ср. в этой связи древнейшее употребление у римлян длинного меча (кельтского происхождения), который был заменен коротким (gladius Hispaniensis) после II Пунической войны.

36

Дипалеста: т.е. размером в две палесты (ок. 15,5 см). Палеста — греческая мера длины, равнявшаяся 4 «пальцам».

37

Некоторые из них: наконечников, как явствует из текста.

38

К обучению склонны. Ср. характеристику галлов у Страбона (IV, 4, 2).

39

Некие весьма почитаемые мудрецы (греч. «философы») и теологи: Ср. Страбон, IV, 4, 4: «У всех галльских племен… существуют три группы людей, которых особенно почитают: барды, предсказатели и друиды».

40

Содроганию тела: О ритуальных убийствах у галлов см. также Страбон, III, 3, 6; IV, 4, 5.

41

Ирис — речь идет об Ирландии.

42

Киммерийцы… стали называть кимврами: киммерийцы вторглись в Малую Азию в VII в. до н.э., кимвры вторглись в Италию в конце II в. до н.э. Попытки отождествить два эти племени неоднократно встречаются у античных авторов. Ср. Страбон, VII, 2, 2.

43

Они захватили Рим — в 387—386 гг. до н.э., согласно хронологии Полибия и Диодора, в 390 г. до н.э., согласно римской хронологии.

44

Разграбили Дельфийское святилище: В 279 г. до н.э.

45

Подвергают их мучениям: ανασκολουπιζουσιν — дословно: «сажают на кол». О ритуальных пытках у галлов см. также Страбон, IV, 4, 5.

46

«Начатки» (απαρχαί) — первые плоды, которые посвящали богам или мертвым. Схожий смысл имеет и упоминаемая в гл. V, 29 «лучшая часть добычи» (ακροθίνια).

47

В обыкновении у них спать прямо на земле. То же Страбон, III, 4, 16.

48

Перекатываясь вместе с возлюбленными, которые находятся и с той и с другой стороны. То же сообщает Афиней (XIII, 603 а).

49

Не принимает предлагаемого дара: Ср. Страбон IV, 4, 6: «у них не считается постыдным для юношей расточать свою юношескую прелесть».

50

Не только как прекрасные всадники, но и как пехотинцы. Ср. Страбон, III, 4, 15: «Иберы были, собственно говоря, все пельтастами и носили в соответствии с разбойничьей жизнью легкое вооружение (как я говорил о лузитанах), употребляя только дротики, пращи и кинжалы. С пехотными военными силами у них была смешана конница, так как их лошади были приучены ходить по горам и легко сгибать колени, когда это было нужно».

51

Носят они плотные черные плащи из шерсти, напоминающей козью. Ср. Страбон, III, 3, 7: (О горцах лузитанах): «Они едят главным образом козлиное мясо и приносят в жертву Аресу козла… Все мужчины носят черные одежды, большинство — плащи».

52

Моют тело и чистят зубы мочой: То же Страбон, III, 4, 16; Катулл, XXXIX, 17—21.

53

Вино покупают у приезжих купцов: Согласно Страбону, вина здесь много, и только в горах из-за его недостатка пьют пиво (III, 2, 6; 3, 7).

54

Ваккеи: Сообщая о ваккеях (III, 3, 3—4; 4, 12—13), Страбон не упоминает о периодическом переделе земли. Согласно Страбону, наиболее культурное из иберийских племен — не ваккеи, а турдетаны (III, 2, 15).

55

Самыми доблестными из иберов являются лузитаны. О воинственности лузитан см. Страбон III, 3, 5—6. О вооружении: «Они носят выгнутый вперед небольшой щит 2 футов в поперечнике, висящий на ремнях (так как у него нет ни колец, ни ручек). Кроме этих щитов, они вооружены также кинжалом или ножом. Большинство носит льняные панцири, только у немногих есть кольчуги и шлемы с тремя султанами, остальные же носят шлемы из сухожилий. Пешие воины носят также поножи; каждый воин имеет несколько дротиков; у иных есть копья с медными наконечниками».

56

Множество ручейков чистого серебра: Ср. Страбон, III, 2, 9; Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 87.

57

Эвбейский талант — 26,196 кг. То же Посидоний ( = Страбон, III, 2, 9).

58

Эти рудники значительно отличаются от тех, которые находятся в Аттике: Аналогичное сравнение иберийских рудников с лаврийскими рудниками в Аттике дает Посидоний (со ссылкой на Деметрия Фалерского). См. Страбон, III, 2, 9; Афиней, VI, 233 е.

59

В загадке: То же пишет Посидоний (Страбон, III, 2, 9). Некоторые усматривают здесь аллюзию к загадке из «Жизни Гомера» (35) Псевдо-Геродота. Ср. «Состязание Гомера с Гесиодом»: «Собственный бросив улов, с уловом идем недобытым». Не поняв, Гомер попросил растолковать ответ, и те объяснили, что не поймали ни одной рыбы, но зато на них напали вши: пойманных вшей они выбросили, а тех, которых не смогли поймать, несут в своих одеждах».

60

Получить, не получили,… потеряли: аллитерация: λαβειν ουκ ελαβον απέβαλον.

61

Так называемых «египетских улиток»: Речь идет о знаменитом «Архимедовом винте» (см. также Диодор, I, 34: описание орошения Нильской дельты). Похожее описание дает Посидоний (там же).

62

Изобретательность этого умельца: Механику в античности рассматривали скорее как ремесло, т.е. искусство, чем как науку.

63

О времени Архимеда: Эта часть труда Диодора сохранилась фрагментарно (см. XXVI, 18).

64

Олово, однако не на поверхности земли: То же Посидоний, там же.

65

Оловянными островами: Эти острова (Scilly Islands) находятся близ берегов Корнуэлса, однако древние считали, что они расположены в Океане близ берегов Испании, поскольку добирались к ним от побережья Испании через Бискайский залив.

66

В лежащую напротив Галлию: См. выше V, 22.

67

Перейдем теперь к лигурам. См. также IV, 20.

68

Наравне с мужчинами: То же Страбон, III, 4, 17; ср. Диодор, IV, 20.

69

Из-за скудности плодов пьют воду,… поскольку эта страна недоступна для самых милостивых из богов — Деметры и Диониса: т.е. не имея ни вина, ни пива.

70

Продолговатый щит (θυρεός): Упоминаемые в этой книге θυρεός, ασπίς, πέλτη — три из множества видов щитов, которые были в употреблении на протяжении веков… Упоминаемый у Диодора ασπίς — обычно греческий «аргосский» щит эллипсовидной формы, закрывавший тело от шеи до колен. Этот щит римляне заимствовали через этрусков и сохранили до 340 г. до н.э. θυρεός — щит, напоминавший дверь (θυρα), продолговатой формы, длина которого обычно составляла 4 стопы, а ширина — 2,5 стопы. Из греков θυρεός использовали беотийцы. Беотийский θυρεός напоминал римский щит scutum… Впоследствии был создан πέλτη полукруглой формы. Изготовляли θυρεός из ветвей легкого дерева и покрывали раму бычьей шкурой, θυρεός, как и ασπίς, имел «умбон» (выпуклость в центре) и использовался и при нападении, поскольку им можно было оттеснять и наносить ранения противнику. Πέλτη представляла собой небольшой легкий щит в форме листа плюща или полумесяца. Изготовляли ее из ивовых прутьев и покрывали шкурой. Πέλτη была снабжена рукоятью и ремнями, благодаря чему воины (пельтасты) могли носить ее, повесив за спину. Щиты, описанные Диодором, представляют собой вариации упомянутых выше основных типов.

71

Боевую трубу, которая получила от них название «тирренской»: Речь идет о трубе σαλπιγξ, которая называлась также «тирренской» и представляла собой тонкую и широкую металлическую трубу, снабженную мундштуком из кости или рога.

72

Кресло из слоновой кости, т.н. «курульное кресло» (sella curulis), являвшееся атрибутом целого ряда римских высших должностных лиц («курульных магистратов», magistratus curules). Об этрусском происхождении римских магистратов и их атрибутов см. Ливий, I, 8; Саллюстий, «Заговор Катилины», 51, 38; Страбон, V, 2, 2; Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», III, 61—62; Плиний, «Естественная история», VIII, 195.

73

Тогу с пурпурной каймой, т.н. toga praetexta, которую носили несовершеннолетние юноши, а также государственные служащие, курульные магистраты и представители некоторых категорий жрецов (фламины, весталки).

74

Круговые портики. (περίστωον) Внутренний окруженный портиками дворик, находившийся за большим приемным залом и примыкающими к нему комнатами.

75

Наблюдение за молниями. Прорицания по наблюдениям за молниями (haruspicia) получили широкое распространение в Италии от этрусков, располагавших особыми школами прорицаний. Учредителем толкований молний считался Таг, который открыл Тарквинию Древнему Libri fulgulares («Книги наблюдений за молниями»), в которых вопросы давались на древнейшем латинском языке, а ответы — на этрусском.

76

Римляне. Конъектура Ф. Якоби.

77

Особые жилища имеют среди них не только прислужники. Фогель и Якоби предлагают конъектуру θεράποντες — αρχοντες (прислужники — правители).

1

Опишем теперь острова, лежащие на юге. Главы 41—46 считаются изложением «Священной записи» Эвгемера Мессенского. См. также книгу VI. Гипотетическая локализация — Абу-эл-Кури и Сокотра.

2

Так называемой Кедросией. В другом месте (III, 15) — Гедросия. Речь идет о более позднем Белуджистане.

3

Счастливая Аравия, обычно отождествляется с нынешним Йеменом.

4

Белую египетскую аканфу. Acacia albida. Ср. Феофраст, «История растений», IV, 2, 8.

5

Плоды палиура: Палиур — обычно встречающийся в Греции крушиновидный терн (Rhamnus paliurus). Однако, учитывая географический контекст, более вероятно, что здесь речь идет о юбе (Zizyphus spina-christi). Такое же смешение разных растений встречаем у Феофраста («История растений», III, 18, 3; IV, 3, 3). Во втором из указанных пассажей речь идет о палиуре (Zizyphus spina-christi) в связи со схожим с ним «лотосом» и легендарной страной лотофагов («Одиссея», IX, 83—102). См. Théophraste, Recherches sur les plantes. T. II. Texte établi et traduit par S. Amieues. Paris, 1989, p. 192, 215.

6

Обитателей его называют почитателями Зевса Трифилия. Об этом эпитете см. ниже V, 44.

7

С плодами, покрытыми скорлупой, ακρόδρυα — см. прим. к V, 10.

8

Высокая гора, посвященная богам и называемая «Престол Урана»: Сказочно-утопический мотив ср., напр., гора Ураний в чудесной местности близ Карфагена — Псевдо-Аристотель, «Рассказы о диковинах», 113.

9

Обувь у них ременчатая: κοιλαυς («полая»); согласно другой конъектуре κοίλαις «одинаковая» (для мужчин и для женщин).

10

Шитые золотом митры, см. IV, 4 (о митре, как сакральном уборе дионисийского культа).

11

Родом эти жрецы с Крита и были приведены на Панхею Зевсом: Ср. появление с Крита в Дельфах первых жрецов Аполлона («Гомеровский гимн к Аполлону Пифийскому», 216—366).

12

Фимиамного дерева: По всей вероятности, речь идет о полуфантастическом дереве, одним из реальных прототипов которого мог быть Callitris quadrivalvis — кипарис высотой 5—6 м (иногда до 12 м), растущий на северо-западе Африки (в Атласских горах).

13

Письмена, называемые у египтян священными: речь идет об иероглифах.

1

Саоннес, т.е. «остров Саона» (см. ниже V, 48).

2

По причине переселенцев из Самоса и Фракии. Древнейшее население острова составляли карийцы, а также фракийцы из племени сайев, по имени которых остров называли Саоннес или Саонида, а самую высокую гору — Саос, Саон или Саока. Ок. 800 г. до н.э. остров был колонизирован самосцами.

3

У них произошел великий потоп: О «самофракийском» («дардановом») потопе в системе трех мировых потопов (Огигов — Девкалионов — Дарданов) см. Нонн, «Деяния Диониса», III, 204—219. У античных авторов встречаем также концепции двух (Сервий, «Буколики», VI, 41), четырех (Истр, фр. 69 Якоби) и многих (Платон, «Государство», 270с; «Тимей», 22d; «Критий», 109с); «Законы», III, 677а) мировых потопов.

4

Проход между Кианейскими скалами, т.е. Симплегадами (у входа в Боспор Фракийский). См. Страбон, VII, 6, 1.

5

Объединил жившие порознь народы. Речь идет о т.н. синойкизме. Ср. прим. к IV, 61.

6

Афина — знаменитые ожерелье и пеплос и кроме того флейты, знаменитые ожерелье и пеплос Гармонии в мифологической традиции обычно считаются дарами Гефеста или Афродиты; согласно Гигину («Сказания», 148), Гефеста и Афродиты.

7

Мать Богов — матриархальное божество (почитавшееся также под именем Великой Матери), культ которого получил особенно широкое распространение в эллинистическом и римском мире. Обычно в этом божестве усматривают фригийскую богиню Кибелу (или Кибебу), имя которой якобы является производным от Кибел — нагорья во Фригии.

8

После ухода Иасиона к богам: По причине связи с Кибелой и самофракийскими мистериями Иасион становится божеством. Согласно древнейшему изложению мифа («Одиссея», V, 125—128; ср. Гесиод, «Теогония», 969—971), Иасион сочетался с Деметрой, за что был убит молнией Зевса.

9

Боги являются на призыв посвященных: Речь идет о Кабирах. См. прим. к IV, 43.

10

Наксосцы рассказывают об этом боге предание: О рождении и воспитании Диониса ср. III, 64; IV, 2.

11

В морской битве против варвара: битва при Саламине 480 г. до н.э. Варвар — обычное название персидского царя у античных авторов.

12

В сражении при Платеях. 479 г. до н.э.

13

Вино также отличается исключительным качеством: О наксосском вине см. Архилох, фр. 151 ( = Афиней, 1, 30 f); Эвполид ( = Афиней, II, 52 d); Ктесий ( = Фотий, «Библиотека», 46 А).

14

Обосновались в Урании (Ουράνιον): Речь идет о городе Урании на Херсонесе Карийском.

15

В основании поселения вместе с Гиппотом: Гиппот был сыном Филанта, сына Антиоха, сына Геракла (IV, 37).

16

Калидна — позднейший Калимнос (Страбон, I, 5, 19).

17

Антиф и Фидипп — сыновья Фессала («Илиада», II, 676—680).

18

Некоторые древние статуи: αφίδρυμα (или αφίδρυσις) — речь идет об иммитациях древних культовых статуй (Диодор, XV, 49; Страбон, VIII, 7, 2).

19

Маги: персидское племя, название которого стало нарицательным обозначением колдуна. (В английском и новогреческом переводах зд.: «персидские маги».)

20

Сестру тельхинов Галию. Αλια — аллюзия (?) с αλς «соль», «море».

21

Левкофея — морская богиня, упоминаемая впервые в «Одиссее» (V, 333—353). Согласно наиболее известной версии мифа, Левкофея — божественное имя дочери Кадма Ино, которая стала богиней после того как бросилась в море, спасаясь от преследований своего безумного мужа Афаманта.

22

Кекроп — сын Земли, первый царь и божество-покровитель Афин, изображавшийся преимущественно в виде человекозмея. О его «двойной природе» см. I, 28. О царствовании Кекропа см. «Паросская хроника», эп. 1.

23

Кадм, сын Агенора, впервые принес в Элладу письмена из Финикии: О Кадме и «финикийской» письменности см. III, 67.

24

На родосской земле развелись змеи: Досл.: «Родосская земля произвела змей». Легенду о переселении Форбанта-Триопа — см. IV, 58 и прим.

25

Катрей — сын Миноса и Пасифаи (IV, 60).

26

Херсонес. Речь идет о Херсонесе Карийском.

27

Велев искать Ио повсюду и не возвращаться без нее обратно: сюжетный аналог — миф о похищении Европы. Версия Диодора несколько необычайна: согласно наиболее распространенной версии, Ио была превращена Зевсом в корову (ср.— похищение Ио финикийцами — Геродот, I, 2).

28

У царя Мелиссея: царь Херсонеса Карийского. Такое же имя носят два других персонажа: 1) царь Крита, отец нимф, воспитывавших Зевса (XVII, 7) и 2) один из куретов.

29

Относительно происхождения Триопа среди историков и поэтов существуют разногласия. Сам Диодор, кроме упомянутых здесь трех версий (одной родосской и двух фессалийских, причем дана попытка согласовать версии о родосском и фессалийском происхождении), упоминает еще дважды о герое-родоначальнике по имени Триоп: в одном случае это опять-таки фессалийско-родосский герой, сын Форбанта (IV, 58), в другом, это герой аргосский (V, 81).

30

Прозвище Гемифеи. Имя Гемифея могло быть заменено на Молпадия по причине его необычности (досл. «полубогиня»), а кроме того причиной изменения имени могли быть особенности самого культа. Другую версию мифа сообщает Парфений («Любовные страсти», 1).

31

Эфор. Фр. 104 Якоби.

32

Ида — самая высокая гора Крита, в центральной части острова (совр. Псилорит). С Идой чаще всего связывают легенду о божественных кузнецах Дактилях. Иногда Дактили отождествлялись с Куретами — божественными стражами младенца Зевса. Относительно числа Дактилей существуют различные версии. Наиболее известная версия называет трех Дактилей — Акмона, Келмия и Дамнаменея.

33

Вместе с Мигдоном переселились в Европу. Очевидно, речь идет о Мигдоне — эпониме фракийского племени мигдонов. Другая традиция сообщает о Мигдоне, которого победил в союзе с Ликом Геракл, основавший на захваченной территории царства Мигдона город Гераклею Понтийскую.

34

На Крите же: вопрос о том, тождественны ли эти критские Идейские Дактили фригийским, оставлен открытым.

35

Один из них, которого звали Гераклом. То же Павсаний, V, 7, 6—8, 1.

36

Землеродные — γηγενεις, т.е. родились из земли.

37

Пчеловодству: Ср. в этой связи имя одного из куретов — Мелиссей, производное от μέλισσα «пчела» (ср. прим. к V, 61).

38

Обманывали Крона, т.е. чтобы тот не услышал плача младенца Зевса.

39

До сих пор показывают фундамент жилища Реи. Территория (Большого) Кносского дворца считалась священной и после разрушения дворца (сер. XIV в. до н.э.) не заселялась. В античную эпоху здесь находилась священная роща Реи с небольшим храмом богини.

40

Справляли пышные праздники и приносили жертвы. К числу этих праздников относятся справлявшиеся в различных частях греко-римского мира Кронии (напр., в Афинах — праздник урожая, справлявшийся 13 числа месяца гекатомбеона после окончания полевых работ хозяевами совместно с рабами), аналогичные им римские Сатурналии. В других местах своего труда (XIII, 86; XX, 14) Диодор упоминает также о карфагенском обряде принесения в жертву Крону (Баалу) новорожденных первенцев.

41

Поэт Гесиод в следующих стихах. «Труды и дни», 111—120, пер. В. Вересаева. Цитируемый Диодором текст имеет ряд отклонений от общепринятого гесиодовского текста. Тем не менее, «классический» перевод В. Вересаева приводится здесь без изменений, поскольку он в такой же степени отклоняется от греческого оригинала.

42

Изобретением Гермеса. См. I, 16.

43

О Трипотолеме и «изобретении» зерна см. также «Паросская хроника», эп. 11.

44

Зерно прибыло, греч. έλευσις «прибытие» почти созвучно названию города ‘Ελευσις, Элевсин.

45

О чем говорит и поэт, «Одиссея», IX, 109—110, пер. В. Жуковского.

46

Подвергал неоднократно исчезновению. Проглатывал, согласно широко известному мифу.

47

Козы Амалфеи. Ср. рационализаторское толкование сказочного «рога Амалфеи» — IV, 35.

48

Честь иного рода: Согласно астральным мифам, вскормившая Зевса коза была превращена в одноименное созвездие. См., напр., Гигин, II, 13, 3—4.

49

Стал называться Эгиохом: эпитет обычно воспринимался древними как «эгидодержавный», т.е. «владеющий эгидой» — чудесной неуязвимой шкурой козы, защищавшей Зевса (и Афину) в сражениях и нагонявшей ужас на врагов. Однако толкование названия «эгида» и эпитета «Эгиох» в связи с αιξ («коза») может являться и необоснованной «народной этимологией».

50

Священные приметы, имеются в виду внутренности жертвы, по которым производилось гадание.

51

Что решено следующее: были знаменованы власть и переход. Текст, по-видимому, искажен, тем не менее общий смысл его вполне ясен.

52

Флегрейской равнине, названной так потому, что в старину место это было выжжено. Ср. IV, 21.

53

Причина жизни (ζην) человеческой: ср. III, 61.

54

Тритогенея: Другое толкование этого эпитета см. I, 12; ср. также III, 70.

55

Близ реки Ферена: река на Крите, к западу от Кносса, нынешняя Платиперама. Возможно, что эта река тождественна упоминаемому у Павсания (I, 27, 9) Тефрису.

56

Воспроизводят свадьбу, т.е. свадьбу Зевса и Геры.

57

Эвномия и Дика и Эйрена: Персонификации соответственно благозакония, справедливости и мира — ср. V, 73.

58

Жертвы Зевсу Свершителю и Гере Свершительнице: греч. Τέλειος и Τελεία (где τέλος μάγος «брак»): возможен также перевод «Брачный» и «Брачная». Зевсу и Гере принадлежали также эпитеты с тем же значением Ζύγιος и Ζυγία («Супружий» и «Супружья»). В данном случае Зевс и Гера — боги, покровительствовавшие браку и семейной жизни.

59

Воздавать подобающей благодарностью, греч. χάριν φέρω (лат. калька gratias ago; ср. русское «благодарить»).

60

Поскольку большинство людей пользуется этой письменностью, она и получила такое название. Ср. III, 67.

61

Искусства прорицания, благодаря которому в старину исцеляли больных: Речь идет о «явлении» бога больным и даче наставлений относительно исцеления во время их сна в храме. См. также I, 25.

62

Местных жителей: речь идет о Крите.

63

Лук стали называть критским: Возможно, что речь идет об особой разновидности лука. В античности критяне славились как искусные лучники, причем в войсках существовали особые отряды критских лучников.

64

κηρύκειον (лат. caduceum): Жезл глашатая (и посла) вообще и Гермеса в особенности. Как сугубо жезл глашатая упоминается впервые у Фукидида (I, 53; ср. схолия: «Керикий — прямая деревянная трость с двумя переплетавшимися с обеих сторон змеями, обращенными друг к другу: его обычно носили с собой глашатаи»). В более раннем тексте Геродота (IX, 100) керикий упомянут как символ победы.

65

Смастерил из панциря черепахи лиру. Наиболее известное изложение мифа см. «Гомеровский гимн Гермесу».

66

Покарал побежденного чрезмерно суровой карой: Миф см. III, 59.

67

Разорвав на кифаре струны. Лира и кифара — близкородственные, как правило, тождественные друг другу в античных текстах музыкальные инструменты. От лиры кифара отличается отсутствием резонаторной основы из бычьей кожи, а также наличием деревянного корпуса.

68

Когда описывали соответствующие времена: См. III, 63.

69

Поскольку многие не знали истины. См. III, 74.

70

Из островов: В данном случае Сицилия мыслится не совсем как остров, очевидно, либо по причине ее особой значимости для Диодора, либо под «островами» в данном случае подразумеваются острова Эгейского моря.

71

Сирийская богиня: (лат. Dea Syria) — греко-римское имя сирийских богинь Атаргатис или Деркето, отождествлявшихся обычно с Афродитой (ср. II, 4, а также о почитании на Сицилии — XXXIV, 2).

72

Радаманф — одна из центральных фигур критской мифологии. Подобно Миносу, мифологическая традиция упоминает о двух Радаманфах (Страбон, X, 4, 8). Согласно гомеровской традиции, после своей земной жизни Радаманф удостоился бессмертия и стал царем сказочных Радаманфовых островов.

73

Эрифр — эпоним-основатель одного из 12 городов Ионии — Эрифры. Павсаний (VII, 3, 7) уточняет, что Эрифры были колонией, выведенной из Крита, в основании которой приняли участие критяне, ликийцы, карийцы и пафлагонцы.

74

Энопион (досл. «Виноликий») — царь острова Хиос и основатель города Хиос, герой ряда местных сказаний.

75

Фоант — сын Диониса и Ариадны, принесший виноделие на Лемнос, отец Гипсипилы, известной по мифу об аргонавтах.

76

Энией — сын Диониса и Ариадны, основатель города Скироса на одноименном острове в Эгейском море.

77

Кирн: Это название носят: 1) остров Корсика (см. V, 13); 2) город на Херсонесе Карийском (V, 60); 3) местность на острове Эвбея близ Кариста. Первые две местности вряд ли можно считать владениями Эниея. Возможно, речь идет об острове Скиросе.

78

Стафил — сын Диониса и Ариадны, один из легендарных изобретателей вина (имя досл. значит «виноградная гроздь»). См. также V, 62.

79

Эванф — (досл. пышноцветный»), сын Диониса (или Энопиона), основатель города Маронеи во Фракии в области племени киконов и отец эпонима города Марона.

80

Алкей — сын Андрогея, сына Миноса и Пасифаи (Аполлодор, II, 5, 9; 13).

81

Анион — очевидно, тождествен Анию, сыну Аполлона и Рео. Миф см. V, 62.

82

Андрей — сын Ания, царь и эпоним острова Андрос. Миф см. Овидий, «Метаморфозы», XIII, 643—649.

83

Эвандр — других сведений об этом персонаже нет.

84

С Агамемноном в походе против Трои: в действительности Сарпедон был союзником троянцев. Некоторые издания слова [с Агамемноном] опускают.

85

О чем мы уже говорили выше: См. V, 64.

86

Дорийцы под предводительством Тектама: См. IV, 60.

87

Объединили обитавшие на острове племена: Речь, вероятно, идет о синойкизме.

88

После возвращения Гераклидов: См. IV, 57—58.

89

Досиада, Сосикрата или Лаосфенида: авторы эллинистической эпохи, от трудов которых сохранились незначительные фрагменты.

90

Макарей был сыном Кринака, сына Зевса, как говорит Гесиод. Гесиод, фр. 184 Меркельбах-Уэст.

91

Островом по названию Левкофрис: досл. «Белобровый» или «Белобережный». Поэтическое название Тенедоса.

1

Это рассказывает Диодор в третьей книге. III, 56—61, где говорится о происхождении богов в связи с рассказом об атлантиях.

2

Царя Кассандра: Кассандр — первый царь Македонии после смерти Александра Великого. Официально признан царем в 301 г. до н.э. и правил до 297 г. до н.э.

3

Мы писали подробно в предыдущих книгах. См. V, 41—46.

4

Ему оказал гостеприимство Бел: Бел (вавилонско-пальмирский Bel, финикийско-ханаанейский Вааl) — имя повелителя богов («Господь»). В греческой мифологии ему соответствует, как правило, Зевс, иногда — Геракл (Диодор, XX, 14; ср. Геродот, II, 44; Полибий, VII, 9, 2; Афиней, IX, 392 d, е). Ср. прим. к фр. 5.

5

Гора Касий: гора в Сирии (совр. Джебел-эл-Акра) на побережье, к югу от горы Оронт.

6

Некоторые из них стали прозываться так после того, как захватили те или иные страны, т.е. обожествления удостоились не только благодетели, но и завоеватели.

7

Ксанф и Балий. Бессмертные кони Ахилла («Илиада», XIX, 400), которые были подарены его отцу Пелею во время свадьбы с Фетидой.

8

Речь идет о созвездии Венец Ариадны (или Северный Венец). См. IV, 61 и прим.

9

Брат Нина Пик. Пик (лат. Picus, греч. Πϊκος) — в римской мифологии, согласно одной из версий (Вергилий, «Энеида», VII, 48), сын Сатурна. Последователи Эвгемера отождествляли Пика с сыном Сатурна Зевсом (ср. Арнобий, II, 71: Пик — брат Зевса). Согласно последователям Эвгемера, Пик — первый царь Ассирии (иногда тождественный Нину, иногда — его брат), который передал власть над страной своему сыну Белу и его жене Гере-Семирамиде, а сам отправился на Запад, где унаследовал от своего отца Крона власть над Италией.

10

Гермесом по имени странствующей звезды, речь идет о планете (досл. «странствующей звезде») Меркурий.

11

Являлись они спасителями: Речь идет о моряках, застигнутых бурей. См. IV, 43 и прим.

12

Эпопей, царь Сикиона: Об Эпопее см. также Павсаний, II, 1, 1; 3, 10; 6, 1; 11, 1.

13

Салмоней, будучи нечестивцем и гордецом. Изложение мифа о Салмонее см. IV, 68.

14

Получившая такое прозвание по причине белизны и мягкости тела: от слова τυρός, «сыр».

15

Как то было в обычае у других правителей: Фраза могла быть добавлена автором Excerpta.

16

За свою добродетель: (άρετή) — в других случаях в переводе «доблесть». Изложение мифа см. IV, 51—53.

17

Изложение мифа о Беллерофонте совпадает с версией «Илиады» (VI, 152—197).

1

В следующих одиннадцати книгах, имеются в виду книги VI—XVII.

2

От Троянской войны до смерти Александра: Т.е. с 1184 до 323 г. до н.э.

3

В предыдущих шести книгах: имеются в виду книги VII—XII.

4

От Троянской войны до войны, которую афиняне решили вести против сиракузян: Т.е. с 1184 до 415 г. до н.э. (Сицилийский поход афинян).

5

От взятия Трои до окончания Пелопоннесской войны и гегемонии афинян: С 1184 до 405 г. до н.э. Афины пали в апреле 404 г. до н.э., однако Диодор исчисляет год по архонту-эпониму Афин, который начинается в июле 405 г. до н.э. и заканчивается в июле 404 г. до н.э.

6

Киклограф Дионисий: Имеется в виду Дионисий Скитобрахион, описывавший греческую мифологию по циклам (киклам).

7

Будучи сыном чужеземца: отец Диомеда Тидей был сыном Ойнея, царя Калидона.

8

Диомед бежал из Аргоса: Согласно легендам, после Троянской войны Диомед переселился в Италию.

9

А теперь перейдем: Следующий отрывок взят из «Хроники» Евсевия Памфила, сохранившейся только на армянском языке, за которым следует цитата на греческом («Итак, некоторые писатели…»). Эту цитату все издатели берут из «Избранной хронографии» Георгия Синкела, хотя она приводится и у Евсевия.

10

…Рим же был основан во второй год седьмой олимпиады. 751 г. до н.э. Античные авторы приводят различные даты основания Рима (814, 753, 752, 751, 749 и 729 г. до н. э.).

11

Автор «Римской истории» Фабий: Квинт Фабий Пиктор — первый римский историк, автор «Летописи» на греческом языке (втор. пол. III в. до н.э.).

12

Сын Энея и Сильвы, первой жены Латина. Так интерпретирует армянский текст Карст (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. 5. Bd. Leipzig, 1911). В интерпретации К. Олдфазера этому соответствует: «сын Энея от его первой жены, которая была из Илиона».

13

Имя от горы, которую латины называют «сильва» (silva): Такую же этимологию этого имени приводит Тит Ливий (I, 3, 6). Имя Сильвий сопоставимо с упоминаемым в «Теогонии» Гесиода (1013) именем Агрий, которое означает «Дикий». Агрий и Латин были сыновьями Одиссея и Кирки.

14

Существующий до сих пор. Т.е. до времени Диодора, а не Евсевия.

15

Могущества Зевса: в армянском тексте — Арамазд.

16

Речь о которых шла в третьей книге: Поскольку в третьей книге подобных сведений не содержится, речь должна идти о седьмой книге.

17

Первым царствовал 49 лет Прокл: В тексте Диодора, к которому обращался Евсевий, предполагается лакуна, которая может быть восстановлена следующим образом: «41 год — Прокл, 34 года — Соис, 51 год — Эврипонт».

18

Через 447 лет после возвращения Гераклидов: В 657 г. до н.э.

19

Краткий обзор времен владычества на море: Перечень талассократий (морского господства). Вероятным источником Диодору послужила «Хроника» его современника Кастора Родосского, который, согласно свидетельству Суды, «написал «Запись Вавилонской истории» и «Перечень талоссократий в 2 книгах», т.е. по всей вероятности, использовал и вавилонские (или другие восточные) хроники. В греческой историографии создание таких Перечней, возможно, связано, с возникновением Делосского (Первого Афинского) морского союза. См. J. L. Myres, On the “List of Thalassocracies” in Eusebius. — “The Journal of Hellenic Studies”, 26, 1906, p. 84—130; A. R. Bum, Greek Sea-Power, 776—540 B. C. and the “Carian” Entry in the Eusebian Thalassocracy List. — “The Journal of Hellenic Studies”, 47, 1927, p. 165—177.

20

Карийцы: Упоминание о карийской талассократий взято в скобки, поскольку оно содержится в армянской версии труда Евсевия. Сведения о карийской талассократий см. Геродот, I, 171; Фукидид, I, 4; Диодор, V, 60; 84; Павсаний, VII, 2—4. J. L. Myres, p. 107—109. Вместо «карийцы» предлагалась конъектура «мегарцы».— A. R. Burn, p. 167.

21

До того, как Ксеркс переправился на противоположный берег. Имеется в виду противоположный берег Геллеспонта, т.е. речь идет о начале похода Ксеркса на Грецию в 480 г. до н.э. Армянский текст вместо имени «Ксеркс» дает имя «Александр», подразумевая начало восточного похода Александра Македонского.

22

Пифия изрекла следующие слова: Об этом событии сообщает Геродот (I, 65), который приводит также ниже первые 4 стиха пророчества. То же сообщает Плутарх («Ликург», 5).

23

Пифия изрекла Ликургу такое прорицание: Следующее ниже прорицание приписывается также Тиртею (фр. 4 Бергк). (Ср. в этой связи пер. В. Латышева в кн. «Эллинские поэты». М.: «Ладомир», 1999, с. 232, № 2).

24

Прямо пред ретрой: ρήτρα (досл. соглашение; от εϊρο «говорить», «вещать») — слово, ставшее термином для обозначения законов Ликурга, которые являлись как бы соглашением между законодателем и спартанским народом. Из слов Плутарха («Ликург», 6) можно сделать вывод, что ретрой был оракул, данный Ликургу в Дельфах, причем не в обычной поэтической, а в прозаической форме.

25

Сохраняя гегемонию более четырехсот лет. Концом этой гегемонии явилась битва при Левктрах в 371 г. до н.э.

26

Получив по жребию Аргею, т.е. равнинную часть Арголиды, центром которой был Аргос.

27

Темен был сыном Аристомаха, внуком Клеодея и правнуком Гилла, сына Геракла (напр., Геродот, VI, 52; VII, 204; VIII, 131).

28

Сарданапал: О Сарданапале см. Диодор, II, 23—27.

29

Оресты — племя, обитавшее в Эпире на границе с Иллирией.

30

Александр, царствовавший сорок четыре года: Речь идет об Александре I, принимавшем участие в походе персов на Грецию. Ту же генеалогию македонских царей от Пердикки до Александра I приводит Геродот (VIII, 139), который, однако, считает первыми Теменидами, прибывшими из Аргоса в Македонию, Пердикку и двух его братьев (Геродот, VIII, 137—138). Обзор генеалогических традиций о македонских царях см. K. J. Beloch, Griechische Geschichte 3. Bd., 2. Abt. Berlin, Leipzig, 1923, S. 49—53.

31

В месте, где коз сребророгих узришь: Намек на древнюю столицу Македонии Эги, название которой Αίγές (или Αίγεαί) созвучно слову αίγες «козы»

1

Жители Элиды, области на северо–западе Пелопоннеса.

2

Зевсу.

3

Имеется ввиду весталка Рея Сильвия, мать Ромула и Рема.

4

Диодор называет его Неметор.

5

Имеются в виду Рем и Ромул.

6

Читая у Диодора об этом случае, необходимо ознакомиться с тем, что повествует Дионисий Галикарнасский, 1,86: Когда же они заняли надлежащие места, Ромул некоторое время спустя от ревности и зависти к брату, — а может быть и божество подталкивало его к тому же, — и даже прежде чем увидеть какое либо знамение, послал к брату вестников и потребовал, чтобы он как можно быстрее шел, так как он первым увидал вещих птиц. В то время как посланные им, посчитав обман позором, двигались не спеша, Рему дали знак шесть коршунов, летящих справа. И он, увидев птиц, возликовал, но немного времени спустя, посланные Ромулом, попросили его подняться и повели на Паллантий. Когда они сошлись вместе, Рем спросил Ромула, каких именно птиц он увидал первым, а Ромул оказался в затруднении, не зная, что ответить. И в это время появились двенадцать вещих коршунов. При виде их Ромул осмелел и, указывая на них, ответил Рему: «Что тебе за нужда узнать о случившемся прежде, ты ведь, небось, сам видишь этих птиц». Тот же вознегодовал и посчитал ужасным, что он обманут братом, поэтому заявил, что не уступит ему колонии.

7

Эту историю смотри у Павсания, 4, 4, 4.

8

Между Спартой и Мессенией.

9

Спарты.

10

Эпитиды (др. — греч. Αιπυτιδών) — дорийская царская династия (частично или полностью легендарная), вторая династия, правившая в древней Мессении (Древняя Греция) в XI — 724 год до н.э. Ветвь рода Гераклидов. Родоначальником династии считается Эпит.

11

Часть утеряна, здесь, вероятно, излагается, как отцы избегали предлагать своих детей. Павсаний описывает событие в полном объеме.

12

Вероятно, речь идет об Архии, см. продолжение в следующей главе.

13

Охотник Актеон был убит своими собакам, книга 4.81.3 след.

14

Неизвестная личность.

15

Должностное лицо органов местного самоуправления. В данном случае, руководитель строительства.

16

Землевладельцы в Древней Греции.

17

Эвфай из Мессены (правил с 763 по 733 гг. до н.э.). см. Павсаний, 4, 10, 5.

18

Таксиарх (др. — греч. Ταξίαρχος) — в древних Афинах второй после стратегов военный чин. Таксиархи командовали отдельными полками (τάξεις) тяжёлой пехоты и были подчинены стратегу.

19

Лакедемоняне.

20

Нума Помпилий — по легенде, второй царь Древнего Рима. Правил с 715 по 673/672 г. до н.э. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение религиозных культов, жреческих и ремесленных коллегий.

21

Этого не может быть, так как Пифагор жил на много позже, 570–490 гг. до н.э.

22

Дейок, Дайукку (др. — греч. Δηϊόκης) — судья, потом царь Мидии, правивший ок. 670—647 до н.э.

23

Город в Ахайе, на севере Пелопоннеса.

24

Считается, что он был горбуном.

25

Эпевнакты — букв. «укладывать в постель». Это илоты, которые заняли место в кроватях вдов спартиатов, погибших в продолжительной войне с мессенцами, во 2–й половине VIII в. до н.э.

26

Парфении — дети эпевнактов.

27

Местность у Тарента, в Италии.

28

Япиги (лат. Iapyges, Iapygii, греч. Ιάπυγες) — народ предположительно индоевропейского происхождения, обитавший в древней Италии (современная область Апулия) и позднее ассимилированный римлянами.

29

По словам Страбона (6.1.6), каждый десятый халкидянин был посвящен Аполлону «из-за недорода».

30

Виноградная лоза олицетворяет женский пол, смоковница — мужской.

31

Региум.

32

μαστιγονόμος — мастигоном, надсмотрщик с бичом.

33

Теоры (греч. θεωροί) — слово теор, как и эфор, у древних греков обозначало прежде всего наблюдателя (греч. θεάομαι — смотрю) и в некоторых государствах (Мантинее, Тегее) употреблялось в смысле главного магистрата. Отсюда возникло более обычное сакральное значение понятия теор: так назывались послы, которых государство командировало для исполнения какого либо религиозного акта, например для обращения к оракулу или для присутствования на каком либо религиозном торжестве в другом государстве.

34

Сын Андреаса, Орфагор, в 670 г. До н.э. захватил власть в Сикионе, в результате чего в городе установилась тирания, которая продолжалась 100 лет.

35

Война Рима с соседним городом Альбой–Лонгой. Инициатором был Тулл Гостилий, проявлявший завоевательские амбиции. Рим вышел победителем в результате легендарного единоборства между тремя братьями близнецами Горациями и Куриациями со стороны Рима и Альба–Лонги соответственно. Горации победили, и Альба–Лонга была вынуждена подчиниться Риму.

36

Тиртей — греческий поэт VII в. до н.э. Согласно античному преданию, Тиртей был хромым учителем, которого афиняне послали на подмогу спартанцам, когда те находились в тяжёлом положении во время Второй Мессенской войны. Тиртей так воодушевил спартанцев своими стихами, что они ринулись в бой и одержали победу.

37

Палка.

38

Древнегреческий поэт и музыкант VII в. до н.э., уроженец города Антиссы на острове Лесбос, творивший в Спарте.

39

Или Аристей. Бастос — «Заика». См. Геродот 4.15.5.

40

«Лучезарный».

41

Кастор и Полидевк.

1

Следующие фрагменты о семи мудрецах можно сравнить с перечислением их у Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов».

2

Афинах.

3

Гармодий и Аристогитон (др. — греч. Ἁρμόδιος και Ἀριστογείτων) — афинские тираноубийцы. В 514 г. до н.э. составили заговор против тирана Гиппия, сына Писистрата, но убить сумели только его брата Гиппарха. Оба происходили из рода Гифиреев, причём Гармодий был любовником Аристогитона; согласно афинским рассказам, именно любовная история и послужила толчком к заговору. Гиппарх начал ухаживать за Гармодием, а получив отказ, оскорбил его сестру. После этого Гармодий решился убить Гиппия из мести за сестру, а Аристогитон — из любви к Гармодию и ревности.

4

Писистрат, сын Гиппократа (др. — греч. Πεισίστρατος) (ок. 600 г. до н.э. — 527 г.) — афинский тиран в 560—527 гг. до н.э. (с перерывами).

5

Ср. Геродот, 1.53 и далее.

6

В 546 г. до н.э.

7

Треножник, стоящий над расщелиной в дельфийском святилище, на который садилась пифия–прорицательница и, вдыхая исходящие из расщелины дурманящие пары, от имени оракула, давала ответы.

8

Жители острова Кос.

9

Фалес (др. — греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 640/624 — 548/545 гг. до н.э.) — древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) — он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности.

10

Незадолго до 560 г. до н.э.

11

Анахарсис (др. — греч. Ἀνάχαρσις «небесный глас»; ок. 605—545 гг. до н.э.) — скиф по происхождению. Анахарсис прославился как мудрец, философ и сторонник умеренности во всём, его причисляли к семи мудрецам и ему приписывались многие разумные изречения и изобретения.

12

Мисон (др. — греч. Μισον) — древнегреческий мудрец, один из Семи мудрецов. Родом из Хен, этейской или лаконской деревни. Его отец был тираном. Жизнь свою провёл тихо и назаметно в деревне. Диоген Лаэртский приводит сведения о нескольких мудрых изречения Мисон Впрочем, другие говорят, что оракул гласил: "…в Хене на Ете", и доискиваются, что значит "на Ете". Парменид говорит, что это округ в Лаконике, откуда был Мисон; Сосикрат в "Преемствах", что Мисон был по отцу из Еты, по матери из Хена; Евтифрон, сын Гераклида Понтийского, говорит, что он был критянин, а Етея — это город на Крите; Анаксилай же называет его аркадянином.

13

То есть, происходит с побережья Малийского залива.

14

Лакедемонянин, один из семи мудрецов; в 55–ю олимпиаду (556/5 год до н.э.) стал эфором; значительно усилил эфорат. Некоторые исследователи считают, что именно ему принадлежат многие нормы жизненного устройства Спарты, приписываемые Ликургу. Хилону принадлежат элегические стихи в двести строк. Умер глубоким старцем, приветствуя своего сына после его олимпийской победы в кулачном бою.

15

Платон считал невежество ошибками самого знания.

16

Смотри об аналогичной клятве фокейцев у Геродота, 1, 165.

17

В 479 г. до н.э.

18

Вероятно, это относится к Каллиеву миру в 448 г. до н.э. (или ранее), но в нем не было и речи о союзе. Тем не менее, в 412 г. до н.э. Спарта заключила договор с Персией против Афин.

19

См. Геродот, 1.50.

20

Имеется в виду разграбление Дельф фокейцами в 356–346 гг. до н.э. галлами в 279 году до н.э.

21

Питтак из Митилены (др. — греч. Πιττακός, 651 г. до н.э. — 569 г. до н.э.) — древнегреческий мудрец, один из Семи мудрецов. Вместе с Алкеем и его братьями освободил родной город от тирана Меланхра, но вскоре явились другие претенденты на престол, и Алкей был изгнан. Вследствие удачного начальствования Питтака над митиленянами во время войны с афинянами за обладание Сигеума на Геллеспонте, когда он, набросив сеть на предводителя противников, олимпийского победителя Фринона, убил его, жители назначили его эсимнетом (др. — греч. αίσυμνήτης — выборный правитель). Получив в свои руки власть, Питтак подавил беспорядки и для предупреждения их на будущее время пересмотрел законы, особенно уголовные. По свидетельству Диогена Лаэртского, правление его продолжалось с 579 по 569 год до н.э., а после, наведя порядок в государстве, сложил с себя полномочия и жил ещё десять лет. Как мудрец и законодатель Питтак почитался у греков наравне с Солоном и Ликургом, входя в число Семи мудрецов. Ему приписывались следующие изречения: «пользуйся мерой», «желай всем нравиться», «никого не брани». Его слова Платон упоминает в «Протагоре»: «С неизбежностью и боги не спорят».

22

Имеется ввиду противоборство с Фриноном. См. пред. примечание.

23

Диоген Лаэртский (1,75) передает, что он сказал: "Половина больше целого" (τὸ ἥμισυ τοῦ παντὸς πλεῖον), ср. Гесиод, Труды и дни, 1.40 : νήπιοι, οὐδὲ ἴσασιν ὅσῳ πλέον ἥμισυ παντός — «Дурни не знают, что больше бывает, чем все, половина».

24

Алкей «О лидийцах и Питтаке»:

25

Биас — один из семи мудрецов из Приены в Ионии, жил во время лидийского царя Креза, в 625—640 гг. до н.э., и славился мудростью своих судебных решений. Когда персы покорили Приены и жители, обратившись в бегство, захватили с собою из своего имущества кто сколько мог, он ответил одному из них, удивлявшемуся, почему он ничего не берет: "я несу все мое с собою". Слова эти в лат. переводе ("Omnia mea mecum porto") сделались впоследствии поговоркою. Б. умер в глубокой старости в месте своего рождения, куда он потом вернулся опять вместе с другими убежавшими от персов жителями. Изречения, ему приписываемые, собраны Орелли в "Opuscula Graecorum veterum sententiosa et moralia" (Лейпц., 1819) и Мулахом в "Fragmenta philosophorum Graecorum" (1 т. Париж, 1860) и переведены в Dilthey "Fragmente der Sieben Weisen" (Дармштадт, 1835). Сохранившийся лирический отрывок Б. приведен у Бергка в "Poetae lyrici" (т. 3). Ср. Bobren "De Septem Sapientibus" (Бонн, 1867).

26

Знаменитый атлет. О смерти Милона смотри: Страбон, География, VI, 1,12.

27

Полидам — известный спортсмен, был в пещере, когда ее свод начал трескаться. Его сподвижники бежали в безопасное место, но Полидамас остался, думая, что он сможет поддержать свод, в результате чего был раздавлен. (ср. Павсаний, Описание эллады, 6.5.4 и след.).

28

Дельфийского оракула, события около 590 г. до н.э.

29

Амфитрита (др. — греч. Ἀμφιτρίτη) — в древнегреческой мифологии одна из нереид, по Гесиоду, дочь морского бога Нерея и Дориды (либо дочь Океана и Тефии, согласно Псевдо–Аполлодору). Жена Посейдона, мать Тритона, Роды и Бентесикимы.

30

Солон жил в. 640–558 гг. до н.э.

31

Драконт или Дракон (греч. Δράκων) — афинянин, один из древнейших законодателей Греции. Составил для Афинской республики в 621 г. до н.э. первые писанные законы, далеко не всецело отмененные Солоном. Свод законов, введенный им, был так суров, что возникло крылатое выражение драконовские меры, относящееся к чрезвычайно строгим наказаниям.

32

Фаларис (греч. Φάλαρις) — тиран агригентский во второй половине VI века до н.э (ок. 570—554 гг. до н.э.), сын Леодама. Он прославился своей неимоверной жестокостью. О нём рассказывали, что он в медном быке медленно жарил ненавистных ему людей, что он ел младенцев, что он пленных леонтинцев велел бросить в жерло Этны и т.п. Свергнут в ходе заговора Телемаха.

33

Лукиан, Фаларис, 1.1, Пиндар, Пифагор. 1.95.

34

В 549 г. до н.э.

35

711–710 гг. до н.э.

36

560–559 гг. до н.э.

37

Кастор Родосский — греческий ритор и историк I в. до Р.Х., родом с острова Родос, по прозвищу Филоромей (любитель римлян). Кастор был женат на дочери Дейотара, правителя Галатии, и владел полученным от тестя в качестве приданного городком Горбеем. Во время борьбы Цезаря с Помпеем он вместе с тестем принял сторону Помпея и отправил на помощь ему 300 всадников, но после Фарсальской битвы, вероятно, подчинился Цезарю. В 45 г. до Р.Х. Кастор донес Цезарю на своего тестя, якобы тот имел намерение убить римского диктатора, угощая его у себя два года тому назад. Однако Дейотара взял под свою защиту Цицерон и донос не имел для него никаких последствий. Вскоре Дейотар жестоко отомстил своему зятю: убил Кастора и его жену, а также разрушил Горбей до основания. Кастор написал несколько исторических и риторических сочинений, от большей части которых сегодня известны только названия. В своей «Хронике» Кастор переработал и довел до 61 г. до Р.Х. краткое изложение в стихах всеобщей истории, составленной около 144 г. до Р.Х. Аполлодором. Эту хронику в качестве источника использовал Евсевий Кесарийский.

38

Если это Флегонт из Тралл, автор «Удивительных историй», который жил и писал во II в. н.э., то этот параграф не принадлежит Диодору, писавшему в I в. до н.э.

39

Астиаг — царь Мидии в 585 — 550 гг. до н.э. Астиаг был сыном царя Увахшатры, последним мидийским царём. В конце его царствования Мидия оказалась завоёвана персидским царём Киром II. Об этой войне известно очень мало, ясно лишь, что она длилась три года и была очень напряжённой. Сначала удача вроде бы была на стороне мидийской армии. Астиаг сумел изначально разбить персов в открытом сражении и подступить к их столице Пасаргадам. Но здесь он потерпел поражение, как будто потому, что большая часть мидийской знати изменила Астиагу и перешла на сторону Кира. Астиагу и оставшейся части верных мидийцев пришлось отступить.

40

В 560–559 гг. до н.э.

41

Биант Приенский (также Виант, Биас, Биант из Приены, др. — греч. Βίας ο Πριηνεὺς; VI век до н.э.).

42

547 г. до н.э.

43

Река Гермус. Совр. Гедиз — река в Турции. Берёт начало западной Анатолии. Длина реки составляет 401 км. Впадает в Эгейское море.

44

Он был немым от рождения.

45

Смотри: Геродот, История, 1, 85.

46

Который был подготовлен для его сжигания. См. выше, гл. 2.

47

Вероятно, о том, что ни один человек не может быть благословлен до конца своей жизни (ср. главы 2. 2; 27.1).

48

545 г. до н.э.

49

В 560 г. до н.э.

50

Потерян смысл. Его можно восстановить по Геродоту, История, 1, 67. «…Так вот, в прежних войнах с тегейцами лакедемоняне постоянно терпели неудачи. Однако во времена Креза, когда царями Лакедемона были Анаксандрид и Аристон, спартанцы наконец одержали верх над ними, и вот как это произошло. Из-за своих постоянных поражений лакедемоняне отправили послов в Дельфы вопросить оракул, какое божество им следует умилостивить для победы над тегейцами. Пифия дала ответ: они должны перенести в Спарту останки Ореста, сына Агамемнона, и тогда одолеют тегейцев».

51

Подробнее об этом смотри: Геродот, История, 1, 67–68.

52

Слово φιλεῖν имеет два значения: «любовь» и «поцелуй».

53

Имеется в виду налог.

1

Сервий Туллий — согласно преданию, шестой из царей Древнего Рима, правивший в 578—535 гг. до н.э. Ему приписываются реформы государственного строя и большая строительная деятельность.

2

Луций Тарквиний Гордый (или Тарквиний II) — согласно римскому преданию, последний, седьмой царь Древнего Рима в 534—509 гг. до н.э. Известен своей тиранией. Был изгнан из Рима. Традиционная дата восстания Тарквиния Гордого — 535 г. до н.э.

3

578 — 535 гг. до н.э.

4

533 г. до н.э.

5

Учение Пифагорейцев.

6

Дионисий Старший, тиран Сиракуз в 405—367 гг. до н.э

7

История дружбы между Дамоном и Финтием была широко известна в древнем мире, и во многих вариантах. На основе этой легенды Р. Эдвардс написал пьесу в стихах "Дамон и Финтий" (изд. 1571), в которой, правда, главные герои поменялись ролями: к смерти был приговорен Дамон. Этому же сюжету посвящены одноименные пьесы Г. Четтла (1599) и Дж. Бэнима (1821), а тж. известная баллада Ф. Шиллера "Порука" (1798). заканчивающаяся словами Дионисия: Нет, вижу, что дружба не призрак пустой! Примите ж меня в свой союз вы святой, Пусть буду я третьим меж вами, И станем отныне друзьями. Пер. Ф. Миллера

8

См. Иллиада, 17,1 и далее. В греческой мифологии Эвфорб — сын троянского старейшины Панфоя. Когда во время сражения у кораблей Аполлон нанес Патроклу удар, после которого тот зашатался и уронил щит и разлетевшееся на куски копье, Эвфорб, не опасаясь ответного удара, поразил греческого героя копьем между лопаток. Патрокл еще пытался идти, когда Гектор одним ударом копья оборвал его жизнь. Поспешивший к этому месту Менелай пронзил своим копьем горло Эвфорба, отправив его в царство мертвых. Спустя несколько веков знаменитый греческий философ и математик Пифагор утверждал, что в нем воплотилась душа Эвфорба.

9

Каллимах из Кирены (греч. Καλλίμαχος; около 310 — около 240 гг. до н.э.) — один из наиболее ярких представителей александрийской поэзии.

10

Ямбы, 124 и сл.

11

Архит Тарентский (428 год до н.э.—347 год до н.э.) — философ-пифагореец, математик, теоретик музыки, государственный деятель и полководец. Был современником и другом Платона.

12

Лисандр (452—396 года до н.э.) — спартанский полководец, участник Пелопоннесской войны, отличавшийся выдающимися политическими способностями, честолюбивый и неразборчивый в выборе средств, суровый и жестокий, но умевший привлекать к себе расположение людей, с которыми имел дело.

Демад (ок. 380—319 или 318 гг. до н.э.) — афинский оратор и политик. Сын рыбака, малообразованный, но красноречивый. Приобрёл известность в 338 г. до н.э. благодаря своей промакедонской ориентации (битва при Херонее). Часто выступал на народных собраниях против Демосфена, не придерживаясь при этом никакой определённой политики.

13

Эврипид, Финикиянки, 1364-1375. Перевод гласит:

14

В 530 г. до н.э.

15

Эпаминонд (ок. 418 г. до н.э. — 362 г. до н.э), полководец и политический деятель Древней Греции, глава Фив и Беотийского союза, внесший большой вклад в развитие военного искусства.

16

Диодор, вероятно, до сих пор говорит об пифагорейцах.

17

550 г. до н.э.

18

Царь Персии 529-522 гг. до н.э.

19

Место оракула Амона, самый таинственный, самый удаленный оазис Египта Сива.

20

Остальные части истории, такие как возмущение граждан, нападения на тиранов в 514 г. до н.э., убийства Гиппарха и Гармодия, и тому подобное, отсутствуют в греческом тесте.

21

Цель Поликрата была в том, чтобы получить, как можно, больше союзников.

22

Гиппий правил в 527-510 гг. до н.э. Гиппарх был убит в 514 г. до н.э.

23

Гармодия, Фукидид 6.54-57 дает наиболее верное описание этого знаменитого дела, ср. книга 9.1.4 .

24

Зенон Элейский (др.-греч. Ζήνων ὁ Ἐλεάτης) (ок. 490 г. до н.э. — ок. 430 г. до н.э.), древнегреческий философ, ученик Парменида. Родился в Элее. Знаменит своими апориями, которыми он пытался доказать невозможность движения, пространства и множества. Научные дискуссии, вызванные этими парадоксальными рассуждениями, существенно углубили понимание таких фундаментальных понятий, как роль дискретного и непрерывного в природе, адекватность физического движения и его математической модели и др.

25

Нос и уши.

26

519 г. до н.э.

27

В 520 году до н.э. Не следует путать с тирренийцами (этруски) в Италии. Эти тирренийцы пришли на Лемнос, по всей вероятности, из Малой Азии, после 700 г. до н.э.

28

Знаменитый герой Марафона, 490 г. до н.э.

29

Предположительно, такие дары давались в крайней необходимости. Современные историки утверждают, что Мильтиад "победил" Лемнос в 510 или в 493 гг. до н.э... См. Геродот, 6,140 .

30

510 г. до н.э. Он был в римской армии, осаждающей город Ардеи. См. Ливий 1,57 сл. ; Дионисий Галикарнасский. 4,64 и след. ; Дион Кассий, 10,12 и далее.

31

Его звали Тарквиний Коллатин.

32

Луций Юний Брут — один из основателей Римской республики, возглавивший восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого в 509 г. до н.э. Один из двух первых римских консулов.

33

Война, которая состоялась в 510 г. до н.э., описывается более подробно в книге 12.9-10.

34

506 г. до н.э.

35

Этот вариант надписи процитирован Геродотом (5, 77), который прочитал его на четырехконной колеснице:

Оригинальная надпись была уничтожена в 480 г. до н.э., когда персы разграбили и сожгли акрополь и, либо переплавили, либо увезли бронзовые колесницы.

36

Геродот (5.102) говорит, что персы дали сжечь грекам храм Кибелы в Сардах в качестве предлога, чтобы сжечь храмы Греции.

37

Имеется в виду ионийцы, как они почувствовали перед собой угрозу со стороны персидского флота. Ср. Геродот, 6,7.

38

Гекатей Милетский, греческий историк и географ, родился в Милете в 6 в. до н.э. В 494 г. до н.э., когда ионийцы просили мира после неудавшегося восстания против персидского владычества. Гекатея, который с самого начала был противником восстания, отправили послом к персидскому сатрапу Артаферну. Гекатей составил не дошедшее до нас сочинение Путешествие вокруг света (сохранилось 300 фрагментов, большей частью мелких) в двух книгах: одна о Европе, другая об Азии, с картой земли, подобной карте Анаксимандра. Гекатею принадлежало также не сохранившееся сочинение по греческой мифологии (при цитировании античные авторы называют его по-разному — Генеалогии, Истории, Героологии). Труды Гекатея послужили одним из важнейших источников для Геродота.

39

Битва при Ладе — морское сражение Греко-персидских войн, произошедшее в 494 г. году до н.э. В сражении участвовал объединенный флот восставших против персов греческих городов Ионии — участников Ионийского восстания и флот персидской Державы Ахеменидов, состоящий из флотов покоренных морских государств: Финикии, Египта, Киликии и Кипра. Итогом сражения стал фактический разгром Ионийского восстания и подчинение Ионии Персидской империи.

40

Этот параграф может относиться к Аргосу, где рабы в 494 г. до н.э. получили контроль над городом на время, потому что многие граждане были убиты в войне со Спартой (ср. Геродот, 6,83 ).

41

Мидиец Датис являлся одним из главных военачальников царя Дария. Участвовал в нескольких военных кампаниях империи Ахеменидов. В частности, он подавлял ионийское восстание, руководил захватом Родоса. После неудачного похода в Элладу Мардония в 492 г. до н.э. был назначен вместе с Артаферном руководителем нового похода.

42

В битве у Гелора, в 491 г. до н.э.

43

Ферон (ок. 530-472 гг. до н.э.) — сын Энесидема, правнук Телемаха, убившего тирана Фалариса, тиран Акраганта.

44

Гелон Сиракузский (ум. 478 г. до н.э.), сицилийский тиран родом из Гелы на Сицилии. Командир кавалерии при тиране Гелы Гиппократе, после его гибели сам стал тираном (ок. 490 г. до н.э.).

45

Кимон (греч. Κίμων, около 504 г. до н.э. — 450 г. до н.э.). Выдающийся афинский полководец и политический деятель в войне между Делосским союзом и Персидской империей, и лидер консервативной партии в Афинах, пока не был подвергнут остракизму в 461 г. до н.э.

46

Мильтиад был оштрафован на пятьдесят талантов после своего неудачного нападения на острове Парос в 489 г. до н.э.

47

Стесагор был братом Мильтиада и, соответственно, дядей Кимона.

48

Эльпиника была сводная сестра Кимона и Непот (Кимон, 1.2) говорит, что афинский закон разрешал брак брата и сестры, которые имели только общего отца. Она была явно энергичная личность (ср. Плутарх, Кимон, 4.5). Рассказы об Эльпинике с течением времени стали более скандальным (ср. Афиней 13,589 E).

49

В 480 г. до н.э.

50

Эта и следующие выдержки могут быть фрагментами из выступления греков, когда они выбирали между борьбой с персами, с возможным поражением, и передачей себя под тиранию Гелона.

1

Изображение Афины Паллады.

2

Pesinous от корня pes в значении "падать".

1

То есть, книга охватывает период 480-451 гг. до н.э.

2

Галлии и Испании.

3

Т.е. из Азии в Европу через северную часть Эгейского моря.

4

Подношение воды и земли было знаком верности или непротивления.

5

Персидский флот потерпел кораблекрушение у горы Афон в 492 г. до н.э.

6

Геродот (7.173) дает имя как Эванет.

7

Жители Малеи (Malis, также называемый Melis) в южной Фессалии, а не Мелос — остров в южной части Эгейского моря.

8

В Коринфе.

9

То есть, все полисы, которые присоединились к союзу.

10

Использование этого канала «является проблематичным, и его существование ставилось под сомнение как в древности, так и в новое время, но подтверждается Фукидидом и все еще заметными остатками». (Munro в Camb. Anc. Hist. 4, p269).

11

При входе в Черное море; Триоп и Суний являются мысами Карии и Аттики соответственно.

12

Собственно полноправные граждане полиса Спарта.

13

Диодор, в своем стремлении рассказать о безопасном проходе флота через канал, забегает вперед. Теперь он возвращается к маршу от европейской стороны Геллеспонта.

14

Размеры армии Ксеркса часто обсуждаются. Манро (Camb. Anc. Hist. 4, pp271 и след.) делает вывод, что Ксеркс имел 180 000 комбатантов и флот в составе семьсот тридцать кораблей.

15

Героизм спартанцев обесценен Манро (Camb. Anc. Hist. 4, pp297 и сл.), который считает, что Леонид надеялся, что он имеет «одним днем больше».

16

Геродот (7.223) ничего не знает об этом нападении греков на персидский лагерь, и оно, конечно, совершенно невероятно, он говорит, что бой начался по инициативе персов примерно в то время, «когда рыночная площадь переполнена», то есть до полудня.

17

Frag. 4 (Bergk). «Панегирик» не следует понимать в формальном смысле для пятого века до н.э. Существует значительные основания полагать, что следующие строки были частью поэмы, исполняемой в храме павших в Спарте. Смотри C. M. Bowra in Class. Phil. (1933), pp277-281.

18

Имеется в виду дорого доставшаяся победа фиванцев над «Семью», описанная в книге 4.65. Определение этого понятия самим Диодором в книге 22 фрагмент 6.

19

Пролив между Эвбеей и материком.

20

Геродот (8.4) говорит, что эвбейцы просили флот оставаться у Артемисия до тех пор, пока бы они не смогли забрать свои семьи и имущество с острова.

21

Этот храм Афины Пронайи («из предсвятыни») располагался рядом с храмом Аполлона (Paus. 10.8.6)

22

Геродот (7.168) говорит то же самое о керкирянах, но с большей горечью. Позже они утверждали, что Этесии (летний северо–западный пассат) помешали им обогнуть мыс Малеа.

23

Теменосом Афины был весь Акрополь.

24

Закрыть путь по которому греки могли двигаться на запад и на юг на Пелопоннес; персидский флот уже заблокированы восточные проливы.

25

Гераклеон — храм Геракла на материке, у самой узкий части пролива, отделяющего остров от Аттики (Плутарх, Фемистокл, 13.1).

26

Через Геллеспонт (глава 3.6).

27

Нам говорят в гл. 28.4, что численность армии была «более двухсот тысяч», и в гл. 30.1, что их было «около пятисот тысяч человек».

1

См. глава 1.

2

Палермо.

3

Хотя Диодор сообщает ниже, что Гамилькар был убит в бою, Геродот (7.179) говорит, что он бросился в огонь, на который лил возлияния и приносил кровавые жертвы для того, чтобы обеспечить победу. Если это самосожжение является подлинным, бог, которому он приносил жертвы, по всей вероятности, финикийский Мелькарт — библейский Молох.

4

Гелон и два его брата: Гиерон и Фрасибул; см. глава 67. Диодор, как уроженец Сицилии, не упускает возможность преувеличить подвиги своих земляков.

5

Геродот (7.166) говорит, что битва при Гимере состоялась в тот же день, что и битва при Саламине.

6

«Купальня».

7

Т.е. «пятьдесят литр», литр — серебряная монета в Сицилии.

8

Это постановление признало его правление конституционным, а не «тираническим».

9

Два главных божества Сицилии; ср. Книга 5.2.

10

Схолии Пиндара, Пифийская 1, l. 152 дают надпись, которая была приписана Симониду (frag. 106 Diehl, 170 Edmonds), текст и перевод Эдмондса:

(русский перевод взят из сборника «Греческая эпиграмма»)

11

Ошибка. Вместо Сильвания должен быть Вибуланий, а вместо Трикоста — Коссий.

12

Этот День Свободы отмечался раз в четыре года в Платеях, вероятно, 27 августа. Об этом дне см. Munro in the Camb. Anc. Hist. 4, pp339 f.

13

Ликург, «Против Леократа», 81, дает ту же клятву с некоторыми незначительными изменениями, добавляя при этом: «И я буду взыскивать десятину с тех, кто выбрал сторону варваров.» В свете собственного утверждения Диодора в гл. 33, это пункт, возможно, был в клятве.

14

И поэтому был регентом.

15

Размер греческой армии, вероятно, слегка преувеличен, тогда как персидской — многократно.

16

Данный золотой треножник был похищен фокейцами во время Священной войны. Но бронзовая колонна, восемнадцать футов высотой, которая поддерживали его и состояла из трех переплетенных змей, была увезена императором Константином и до сих пор ее можно увидеть в Атмеидане (бывший ипподром) в Стамбуле. Она несет имена тридцати одного греческого полиса, которые приняли участие в персидской войне, и первые слова надписи, а также заявление Фукидида (1.132) показывают, что это был памятник всей войны, а не только битве при Платеях, как следует из контекста Диодора и как географ Павсаний (5.23.1; 10.13.9) в частности сообщает.

17

Эту надпись можно найти только у Диодора, и сомнением отнести к Симониду (frag. 102 Diehl, 168 Edmonds).

18

Геродот (7.228) утверждает, что эти две надписи были установлены в Фермопилах, как, впрочем, оно и было. Их, как правило, приписывают Симониду (frags. 91, 92 Diehl, 118, 119 Edmonds, оба предпочитают текст Геродота).

(русский текст взят из сборника «Греческая эпиграмма».)

19

Отец Перикла.

20

Эфор, которому Диодор следовал здесь, был ионийцем и таким образом преувеличил вклад самосцев и мелисийцев в победу.

21

В руках у персов, в качестве поручительства верности греческих контингентов своим клятвам на верность персам.

22

Греки, проживающие на островах Эгейского моря.

23

480 г. до н.э.

24

Тиран Сиракуз, 317-289 гг. до н.э. Диодор (книги 19, 21, 22) является главным источником о его деяниях.

25

485-478 и 478-467 гг. до н.э. соответственно.

26

Т.е. в поисках строительного материала.

27

В Спарте, по–видимому, эфоры.

1

Т.е. союзники Спарты, которые, конечно, предоставили все военные корабли.

2

Это были, несомненно, контакты, которые Аристеид установил в это время и доверие им вызванное, которые позволили афинянам поручить ему деликатную задачу установить вклад каждого города, который нужно было внести в Союз (ср. гл. 47).

3

Знаменитый храм в Спарте.

4

Фукидид (1.134) сообщает, что он был удален из храма незадолго до смерти, чтобы избежать осквернения святыни.

5

То есть храму Аполлона на этом острове.

6

По словам Фукидида (1.96.2) и Плутарха (Aristeides, 24.3) первое обложение составило четыреста шестьдесят талантов. Последнее и полное обращение к этой теме B. D. Meritt, H. T. Wade-Gery, M. F. McGregor, The Athenian Tribute Lists, Vol. 1 (1939).

7

Вероятно, должен быть Медуллин.

8

Прежнее имя Мессены в Сицилии.

9

Как третий соперник, ждущий схватки с победителем.

10

Город к северу от Сиракуз на побережье.

11

В 408 г. до н.э.

12

Спартанский Сенат, состоящий из тридцати членов.

13

То есть на суше и на море.

14

Мегары в Греции в отличие от Гиблы Мегары в Сицилии ('Ύβλη τὰ Μέγαρα).

15

Традиционная дата — 477 г. до н.э.

16

Это одна из самых известных легенд о ранней римской истории. Диодор дает разумное объяснение, что это было сражение между римлянами и этрусками за контроль над правым берегом Тибра, и многие Фабии пали в битве. Но каким-то образом Фабиев род переиначил историю так, что в поздней традиции только Фабии и их клиенты сражались в Римской битве за "плацдарм" на Тибре (ср. Dionys. Hal. 9.19-21; Ливий, 2.50).

17

Институт остракизма был включен в один из законов Клисфена, и был принят в 507 г. до н.э., но впервые использован, согласно Аристотелю (Ath. Pol. 22), двадцать лет спустя, "когда народ приобрел уверенность в себе." Профессор T. Leslie Shear любезно позволил мне увидеть еще не опубликованную им статью "Остракизм и черепки с Агоры", которую он подготовил в 1941 году. В то время как Carcopino для второго издания своей L'Ostracisme athénien (1935) имел 62 примера бюллетеней, используемых в афинской ostracophoria (голосовании), коллекция из Агора сейчас составляет 503, а в 1937 году Северный Склон дал дополнительные 191 штуку. Есть имена лиц, которые никогда не были подвергнуты остракизму и многих лиц, которые в других случаях неизвестны. Правильность заявления Аристотеля о том, что учреждение было впервые применено в 487 г. до н. э. свидетельствуют против теории Уолкера (Camb. Anc Hist. 4, p152), что, возможно, были случаи его использования до битвы при Марафоне в 490 г. до н.э.

18

Период был десять лет (Диодор, вероятно, путает афинское учреждение с аналогичным Сиракузским, где срок ссылки был пять лет (ср. гл. 87.1)), и в общей сложности требовалось 6000 голосов.

19

Остракизм Фемистокла состоялся в период 472-470 гг. до н.э. (Walker in the Camb. Anc. Hist. 5, pp62 f.) а нападки на него со стороны спартанцев на год или чуть позже. Фукидид (1.135) утверждает, что он должен был быть отозван в Афины на суд не ясно, то ли Собрания (по Э. Мейеру), то ли ареопага (Виламовитц). Современные писатели вообще отвергают отчет Диодора, что суд над ним должен был проводить Генеральный конгресс Греческой лиги. Не исключено, однако, что такое предложение было впервые сделано спартанцами, но не было продавлено, когда афиняне предлагали отозвать его в Афины на суд. Плутарх (Aristeides, 21) говорит, что Греческая лига, ведущая войну против персов, ежегодно собиралась и была основана в 479 г. Ясно, что Диодор думал об общем съезде этой лиги, а не о Пелопоннесской лиге (ср. J. A. O. Larsen in Class. Phil. 28 (1933), pp263-265).

20

Ср. глава 20.2.

21

Не существует никакой ссылки на это утверждение.

22

Плутарх (Фемистокл, 26) называет его Никоген; человек, который снабжал армию Ксеркса, Геродотом назван Пифий (7.27); Фукидид не упоминает его.

23

Дарий Великий.

24

Об этом браке Фемистокла с благородной персиянкой свидетельствует только Диодор, и он почти наверняка фиктивный.

25

Все афиняне укрылись на острове Саламин после прохода персов через Фермопильский проход; ср. глава 13.3

26

Ср. глава 19.5-6.

27

При описании успехов Кимона, Диодор сжал события примерно десяти лет в один; Эйон был взят в 476 г. до н.э. а битва при Эвримедоне состоялся в 467 или 466 г. до н.э.

28

Это была афинская клерухия, которая отличался от колонии тем, что клерухи не теряют афинского гражданства и не обязаны проживать на своих наделах.

29

Следует предположить, что греческий был их вторым языком, и поэтому они были населены негреками или, по крайней мере, смешанными народами.

30

В Писидии, по крайней мере, в 125 милях от Кипра.

31

Надпись приписывается Симониду (frag. 103 Diehl, 171 Edmonds). (Русский перевод из сборника "Греческая эпиграмма".)

32

"Делать вещь двумя руками — значит делать серьезно и основательно; и здесь есть двойной смысл, рука также «оружие», воинское и флотское." (Edmonds).

33

Содержанием трех предыдущих глав Диодор раскрывается в худшем свете. Надпись отсылает к битве у Кипра в 449 г. до н.э. и не имеет ничего общего с битвой при Эвримедоне, а Кимон не мог сражаться на Кипре днем, а на Эвримедоне с теми же самыми людьми вечером. Кроме того, великие полководцы не выигрывают сражения такими опереточными стратагемами. Надежное описание битвы у Плутарха, Кимон, 12-13. E. Meyer, Forschungen, 2, pp7 ff.; Walker in Camb. Anc. Hist. 5, pp54 ff.

1

Правильная дата 464 г. до н.э.

2

Знаменитый Герайон, расположенный примерно на одинаковом расстоянии от Микен и Аргоса в горах к югу от первого. Позднее в нем была знаменитая статуя Геры из золота и слоновой кости работы Поликлета.

3

Эти игры сначала проходили под руководством города Клеоны. Вопрос о контроле над ними долго висел в воздухе в то время, так как они был перенесены в Аргос в 460 г. до н.э.

4

Фифрон — искаженное Фуфий.

5

См. глава 49.

6

См. глава. 21 и сл.

7

У Дейномена было четверо сыновей, Гелон, Гиерон, Полизел и Фрасибул.

8

Ахрадины — холм к северу от города и остров Ортигия, на котором были расположены дворец и общественные здания.

9

На самом деле Ахрадины также были укреплены.

10

Это часть примыкает к Ахрадине с запада.

11

Эпизефирийские Локры на конце Итальянского сапога.

12

В 406 г. до н.э.; см. Книга 13.95 и след.

13

Тит Нумиций Приск в соответствии с Ливием, 2.63.

14

Победа, прославленная Пиндаром, Ol. 13.

15

Те что на г. Пангея (ныне Пирнари) на материке, которые приносили золото и серебро. Захват этих шахт Филиппом Македонским в 357 г. до н.э., от которых он получал со временем 1000 талантов дохода в год, заложил финансовую основу для возвышения Македонии до верховной силы в Греции.

16

Делосского союза; см. глава 47.

17

В битве при Драбесках (Drabescus); см. Книга 12.68.2, Фукидид, 1.100.

18

См. глава 69.

19

По словам Фукидида (1.104), это была часть города Мемфиса.

20

Около четырех фунтов стерлингов.

21

См. глава 49.1.

22

См. глава 48.

23

То есть потомки первых поселенцев.

24

«Большинство из них погибли», говорит Фукидид (1.110).

25

Галиас в Арголидском заливе, рядом с Гермионой. Фукидид (1.105) говорит, что афиняне были разбиты.

26

Остров у Эпидавра.

27

Это была битва при Танагре. Фукидид (1,108), что противоречит Диодору, утверждает, что лакедемоняне одержали победу, во всяком случае они вернулись домой через перешеек без каких-либо препятствий со стороны афинян.

28

Во время персидского нашествия.

29

В 371 и 362 гг. до н.э соответственно.

30

Фукидид (1.108) упоминает битву при Танагре (см. выше, глава 80) и при Энофите (ниже, глава 83), но не об этом столкновении, и достоверность, в целом, Диодорова рассказа ставится под вопрос современными историками. Вероятно, Диодор по ошибке два отчета об одном и том же сражении (при Энофите) представил как два сражения (ср. Busolt, Griech. Gesch. 3.14.2.

31

Речь идет о роспуске Беотийского союза под гегемонией Фив, который только что был восстановлен спартанцами (глава 81.3)

32

Локры, живущие у Эвбейского пролива, названные так по их столице Опунт.

33

Начало войны описано в гл. 64 (469 год, т.е. пятью годами ранее).

34

См. глава 76.

35

См. глава 55.

36

От Petalon («лист»).

37

Фракийский, в 447 г. до н.э.

38

То есть исполняющий обязанности.

39

Эльба.

40

Корсика.

41

Греческое слово означающее «чаша для смешивания». Эти гейзеры недалеко от горы. Этна упоминаются Вергилием (Энеида, 9,585) и подробно описана Макробием, Sat. 5.19.15 и след.

42

Не существует никаких позднейших упоминаний Паликий в дошедших до нас отрывках Диодора.

43

Предположительно один из фессалийцев, упомянутых в Книге 12.10.2.

44

Книга 12.9 и сл.

45

См. глава 1.1.

1

Диодор далее не говорит об этих событиях, отмеченных в оглавлении.

2

480–451 гг. до н.э.

3

450-416 гг. до н.э.

4

Евтидем — архонт 450 г. до н.э.

5

См. кн. 11.77.

6

Возможно, он командовал только флотом.

7

Приморские города о. Кипр.

8

Педий — архонт 449 г. до н.э.

9

Фаселида — город в древней Ликии, на территории совр. Турции, провинция Анталья.

10

Острова на входе в Босфор, недалеко от Византия.

11

Так называемы «Каллиев мир».

12

Кимон умер во время осады Кития, но умирая, приказал своим сподвижникам скрыть его смерть, чтобы не деморализовать войско.

13

Филиск — архонт 448 г. до н.э.

14

Тимархид — архонт 447 г. до н.э.

15

У Копаидского озера.

16

Каллимах — архонт 446 г. до н.э.

17

Имя второго консула отсутствует, кроме того, отмечено, что имена консулов у Диодора изменены, или часто не совпадают с именами, которые указывает Тит Ливий.

18

Между Афинами и Спартой.

19

См. кн. 11.92.

20

Καλὴ ἀκτή, красивые берега. Северное побережье Сицилии, напротив Италии.

21

Город на Сицилии.

22

В 444 г. до н.э., на 2 года позже, чем указывает Диодор.

23

Известный в древности греческий город в Лукании, основанный ахейцами и трезенцами около 720 г до н.э. Считается, что богатство приучило жителей Сибариса к изнеженному образу жизни, так что слово «сибарит» вошло в пословицу и сделалось нарицательным обозначением человека, живущего в роскоши.

24

В 511 г. до н.э.

25

Город на реке Кратис, недалеко от Сибариса.

26

Причём, по легенде кротонцы отвели реку Кратис в черту разорённого города.

27

В 453 г. до н.э.

28

«Бурный поток».

29

Единица объема в древней Греции, равная 54,5 л.

30

В Фурии, по приглашению Перикла, переехал жить архитектор Гипподам, приобретший известность в связи с созданием своей градостроительной системы. Скорее всего, он и планировал застройку Фурий.

31

Греч. φυλή — в древней Аттике — родовое объединение, община. Позже филами стали называться территориальные единицы Аттики, населённые этими общинами.

32

Харонд (Χαρώνδας) — один из древнегреческих законодателей, уроженец сицилийского города Катаны, происходил из "среднего" сословия. Хотя древними и новыми исследователями личность его признается исторической, но точных сведений ни о нем, ни о времени его жизни, ни об его произведениях не имеется. Очень часто его смешивают с локрийским законодателем Залевком (жил в средине VII в.), учеником которого X. был согласно преданию, сообщаемому Аристотелем. Другие причисляют X. к последователям Пифагора, Диодор же приурочивает деятельность X. ко времени основания г. Фурий (середина V в. до н.э.). Можно с некоторой вероятностью принять, что он жил в VI в. до Р.Х., в эпоху, когда аристократический режим греческого средневековья стал обнаруживать, с постепенным развитием городской культуры свою несостоятельность и когда стремление к гражданской равноправности вызвало к жизни, в отмену старого порядка, новые правовые нормы.

33

Еврипид. Феникс. Фр. 182.

34

Неизвестный комический поэт.

35

Древнегреческий комический поэт, (236–263) Этот автор комедии умер смеясь над своей же шуткой.

36

Единственного глаза.

37

Эпиклеры (греч. ἐπίκληρον), т.е. наследницы имущества в случае отсутствия в семье прямых наследников мужского пола

38

Δραχμή — древнегреческая единица измерения массы, равная в различных полисах от 4 до 7 граммам, а также серебряная монета того же веса.

39

См. кн. 13.33.

40

Ζαλεύχος. Законодатель локров (народ в южной Италии, одноименный город Локры) живший около 660 г. до Р.X. Он первый дал писанные законы, отличавшиеся значительной строгостью.

41

Город Милет славился роскошью своих жителей и их одежд.

1

Лисимах — архонт 445 г. до н.э.

2

В Калабрии.

3

Пракситель — архонт 444 г. до н.э.

4

Знаменитые децемвиры.

5

Диодор называет только восьмерых. Вот их имена по Т. Ливию. Аппий Клавдий Красс Региллен Сабин, Авт. Манлий Вульсон, Тит Генуций Авгурин, Сервий Сульпмций Камерин Корнут, Тит Ветурий Гермин Цекурин, Публий Куриаций Фист Тригемин, Публий Сестий Капитолин Ватикан, Тит Ромилий Рок Ватикан, Гай Юлий Юл, Спурий Постумий Альб Региллен. И избраны они были в 451 г. до н.э.

6

Лисаний — архонт 443 г. до н.э.

7

Диодор называет имена только семерых и опять ошибается в дате. Избраны они были в 450 г. до н.э. и вот их имена. Аппий Клавдий Красс Региллен Сабин, Квинт Петеллей Либон Визол, Марк Корнелий Малугинен, Тит Антоний Меренда, Марк Сергий Эсквилин, Кезон Дуиллий Лонг, Луций Минуций Эсквилин Авгурин, Спурий Оппий Корницен, Квинт Фабий Вибулан, Маний Рабулей.

8

Аппий Клавдий. См. Тит Ливий, III,44.

9

Клиент. В древнем Риме — неполноправный гражданин, зависевший в правовом отношении от покровителя–патрона.

10

Аппий Клодий.

11

Отец девушки Луций Ицилий, служил центурионом в римской армии и был образцовым воином и гражданином. (см. Т. Ливий, III,44,2).

12

Один из семи римских холмов: Авентин, Эсквилин, Палатин, Квиринал, Виминал, Целий и Капитолий.

13

Дифил — архонт 442 г. до н.э.

14

Тимокл — архонт 441 г. до н.э.

15

Фукидид I, 115, говорит, что их было 50.

16

Лемнос был заселен афинскими клерухами.

17

Πισσούθνης, сын Гистаспа, противник афинян, оказал в качестве сатрапа Лидии в 440 г. до Р.X. помощь самосцам олигархического образа мыслей, изгнанным афинянами, и помогал также, как кажется, спартанцам во время Пелопоннесской войны, в 427 г. Впоследствии, во время восстания против великого царя в 414 г., он был взят в плен Тиссаферном и убит по приказанию Дария II, несмотря на полученные им уверения в том, что его жизнь будет пощажена.

18

Бараны — тараны для пробивания брешей в стенах. Черепахи — укрытия в виде сараев на колесах для безопасного подхода к стенам. Как правило, тараны устанавливали в черепахах, и атакующие, придвинув их к стенам, производили разрушительные работы. Ассирийцы за несколько столетий до этого с успехом применяли подобные машины, о чем имеются свидетельства на ассирийских барельефах. Однако, в греческом мире, заявлений о применении осадных машин до Перикла не имеется.

19

Мирихид — архонт 440 г. до н.э.

20

См. гл. 8.2.

21

Тринакией, треугольником, вообще называлась вся Сицилия. Место нахождения данного города не известно. Существует подозрение о легендарности данного события.

22

Главкид — архонт 439 г. до н.э.

23

Описываемы ниже события начались в 435 г. до н.э.

24

Эпидамцы были поселенцами Керкиры, которая, в свою очередь, была колонией Коринфа.

25

Имеются в виду иллирийцы. (др. — греч. Ἰλλυριοί, ср. алб. Liria свободные) — общее название обширной группы родственных индоевропейских народов, населявших в древности северо–запад Балканского полуострова и частично юго–восток Апеннинского полуострова.

26

Керкирцы, будучи колонистами Коринфа, «на всенародных празднествах не предоставляли коринфянам установленных обычаем почестей и не давали ни одному коринфянину (как это было принято) права первенства при жертвоприношениях». (Фукидид. История, I, 25.)

27

Имя этого командующего не упоминается.

28

Феодор — архонт 438 г. до н.э.

29

Кампания — производное от латинского «равнина».

30

ό Κιμμέριος Βόσπορος — так у греков назывался пролив, соединявший море Меотийское (Азовское) с Понтом, т.е. Черным морем; ныне пролив Керченский.

31

Династия правителей древнего Боспорского государства, правившие с начала V века — ок. 438 г. до н.э.

32

Город был основан у устья реки Струма, близ побережья Эгейского моря на месте фракийского поселения.

33

Лисимах — архонт 436 г. до н.э.

34

См. гл. 33.2.

35

Антиохид — архонт 435 г. до н.э.

36

Полуостров, соединенный этим перешейком с Халкидой.

37

Древнегреческое название Мраморного моря.

38

В 35 км. от Рима, в 4 км. от берега Тирренского моря.

39

Кратет — архонт 434 г. до н.э.

40

К известному Дельфийскому оракулу.

41

Апсевд — архонт 433 г. до н.э.

42

Около 460 г. до н.э. — год смерти неизвестен — древнегреческий астроном, математик и инженер.

43

Др. — греч. Σκιροφοριών, «месяц праздника Скирофорий (Ношения Полога — белый полог носился во время религиозных процессий в честь Афины») — вторая половина июня — первая половина июля;

44

Метонов цикл — промежуток времени в 6939 дней 14 часов 15 минут, служащий для согласования продолжительности лунного месяца и солнечного года в лунно–солнечном календаре. Метонов цикл связан с приближённым (с точностью до нескольких часов) равенством: 19 тропических лет = 235 синодическим месяцам, то есть каждые 19 лет лунный цикл завершается в тот же день солнечного года. Календарь, основанный на метоновом цикле, содержал 12 лет по 12 месяцев и 7 лет по 13 месяцев (со вставным месяцем). 125 месяцев были «полными» — по 30 суток, а остальные 110 «пустыми» — по 29 суток. Метонов цикл применяется для расчёта и даты православной Пасхи.

45

Город на одноименной реке в южной Италии.

46

Пифодор — архонт 432 г. до н.э.

47

См. Тит Ливий, IV, 12.

48

Эвтидем — архонт 431 г. до н.э.

49

Если верить Плутарху, то Алкивиад в этот период уже достиг возраста военной службы, так как в прошлом году участвовал в походе Формиона во Фракии.

50

Φειδίας, ок. 490 г. до н.э. — ок. 430 г. до н.э. — древнегреческий скульптор и архитектор, один из величайших художников периода высокой классики. Личный друг Перикла.

51

Статуя Афины в Парфеноне, покрытая золотом и слоновой костью.

52

Пелопоннесской лиги.

53

Парадный проход в афинский Акрополь.

54

Четырехдольный стих.

55

Аристофан. Мир. V, 602. Диодор несколько изменил текст.

56

Эвпол (446–411 гг. до н.э.) — афинский поэт, комедиограф, современник Аристофана, участник Пелопоннесской войны.

1

Так называемая Беотийская лига — союз беотийских государств, во главе с Фивами, восстановила свою деятельность после того, как Афины в 447 г. до н.э. потеряли свое могущество в Центральной Греции, после поражения под Коронеей.

2

Фукидид (II, 5, 7) сообщает, что платейцы, убедив фиванцев покинуть их территорию, перебили всех пленников, которых было 180 человек.

3

Фукидид (II, 6, 4) говорит, что афиняне удалили из города всех неспособных носить оружие, с женщинами и детьми.

4

Это были опунтцы, локрийцы и жившие у Коринфского залива озолийцы (т.е. «вонючие»).

5

Фукидид (II, 23, 2) говорит, что силы составляли 1000 гоплитов и 400 лучников.

6

Каркин был трагическим поэтом, которого часто осмеивали Аристофан и другие комики.

7

Протей и Сократ. Протей командовал в 434 — 433 гг. до н.э. первой эскадрой у Керкиры, о Сократе ничего не известно.

8

Аполлодор — архонт 430 г. до н.э.

9

Восточное побережье, между Арголидой и Лаконией.

10

Он возглавлял сторожевой пост.

11

Фроний и Олопа — города в опунтской Локриде. область Древней Греции на южном побережье Эвбейского залива. Локрида распадалась на две разделенные Парнасом, Доридой и Фокидой области; одна лежала на восточном (Опунтская Локрида), другая на южном берегу средней Эллады (Озольская Локрида).

12

Маленький пустынный остров.

13

Расположен на границе Лаконии и Арголиды.

14

См. кн. XI, 84, 7.

15

Четырехградье — в северо–восточной части Аттики, включающая четыре марафонских дема.

16

Эврисфей (др. — греч. Ευρυσθεύς) — в древнегреческой мифологии внук Персея, сын Сфенела и Никиппы, двоюродный дядя Геракла, царь в Арголиде. Состоя на службе у Еврисфея, Геракл совершает для него ряд подвигов. После смерти Геракла Еврисфей преследует его потомков, Гераклидов. Когда последние находят себе приют в Аттике у Тесея, Еврисфей идёт на Аттику войной, но был побеждён. Во время войны с афинянами умчался на колеснице.

17

Эпаминон — архонт 429 г. до н.э.

18

Армия афинян стояла под городом в течении четырех лет. См. гл. 34.

19

По Фукидиду — 1500. (II, 58).

20

Особенно коринфянам, первым военно–морским союзникам лакедемонян.

21

Во Фракийской Халкидике, около Олинфа.

22

Область на зап. побережье Греции.

23

В южной Акарнании.

24

Подробней этот знаменитый морской бой, где Формион применил особый маневр, описывает Фукидид (II,83,84).

25

Мыс на входе в Коринфский залив.

26

Фукидид (II,84,4): «Поставив там трофей, на мысе Рионе и посвятив корабль Посейдону, афиняне возвратились в Навпакт.

27

Диотим — архонт 428 г. до н.э.

28

Был перекрыт вход в гавань.

29

Царь Одрисского государства во Фракии. Правил в 432 — 424 гг. до н.э.

30

Абдера — древнегреческий город во Фракии. Глупость его жителей вошла в поговорку.

31

Современный Дунай.

32

Женил своего племянника и приемника на трон Севфа на сестре Пердикки — Стратонике.

33

Эвклед — архонт 427 г. до н.э.

34

Горгий (483–380 гг. до н.э.), древнегреческий софист, крупнейший теоретик и учитель красноречия V в. до н.э.

35

На северо–западном побережье Сицилии.

36

Этим союзом все жители Лесбоса должны были стать гражданами Митилены, с одним правительством и общей казной, подобно тому, как, в свое время, несколько городов Аттики объединились в Афинах.

37

Более подробно об осаде Платеи смотри у Фукидида, 2, 75 — 78, 3, 20 — 24, 3, 52 — 67.

38

Эвтин — архонт 426 г. до н.э.

39

Афиняне восстановили древний ионийский праздник Делии (в честь рождения Аполлона) в противовес остальным общеэллинским праздникам, которые были в руках у пелопоннессцев.

40

Коринфский (Истмийский) перешеек соединял Пелопоннес с материковой частью Греции.

41

Подле Локров Опунтских, на южном берегу Эвбейского пролива.

42

В Малийском заливе.

1

Стратокл — архонт 425 г. до н.э.

2

Эти имена сильно перепутаны. По Титу Ливию, должны быть Пинарий Мамеркин Руф, Фурий Медуллин и Постумий Альб Региллан.

3

Остров в Ионическом море

4

Юго–западней Навпакта

5

Теперь Наварин (итальянское название), или Неокасто. В 1827 г. произошло знаменитое Наваринское сражение между турецко–египетским флотом и союзным, русско–франко–английским. Победа союзников стала одним из эпизодов освобождения Греции.

6

Триерарх (τριήραρχος) — командир военного корабля.

7

ἐπιβάθραν — перекидной мостик с корабля, или осадной башни.

8

Остров Сфактерия.

9

Исарх — архонт 424 г. до н.э.

10

Жители города Танагра, в Беотии.

11

Фукидид (IV, 44, 6) указывает, что афинян погибло не многим менее 50 человек, а коринфян — 212.

12

В Мегаре.

13

Фукидид (IV,45) называет этот город Мефаны. Полуостров и город в Арголиде, к северу от Трезена.

14

Большей остров у юго–восточного окончания Лаконии.

15

Соединяли Нисею с Мегарами.

16

Эдония — область во Фракии.

17

Город в Македонии.

18

Согласно Фукидиду,(IV, 102, 3) спустя 29 лет.

19

Афинский наварх.

20

Над рекой Стримон (совр. Струма в Болгарии).

21

Вост. пол–ов Халкидики, оканчивающийся горой Афоном.

22

Андрос (греч. Άνδρος) — остров в центральной части Эгейского моря.

23

Фракийское племя.

24

Главный город на пол–ве Сифония.

25

Город в др. Греции на границе Беотии и Аттики.

26

Один из 11 беотархов (должностное лицо, избираемое в Беотии от территориального округа. Совет из беотархов представлял собой высший исполнительный орган самоуправления в Беотии). Беотархи поочередно возглавляли беотийское ополчение.

27

Более подробно об этом сражении смотри у Фукидида, IV.93–96.

28

У афинян убитых было около 1000 (в том числе и стратег Гиппократ) а также множество легковооруженных и обозных воинов. (Фукидид, IV.101.2).

29

Здесь был использован огнемет. См. Фукидид, IV.100.

30

Историк, логограф, живший в V в. до н.э. о его жизни почти ни чего не известно. Сохранились фрагменты его трудов, по которым можно судить о достаточно высокой достоверности приведенной им информации.

31

Персонаж древнегреческой мифологии, правил Сицилией после истребления циклопов.

32

Аминий — архонт 423 г. до н.э.

33

Обе стороны не знали, что Скиона предалась Брасиду и перешла на сторону лакедемонян одновременно с ведением этих переговоров.

34

Алкей — архонт 422 г. до н.э.

35

На побережье Малой Азии, к северо–востоку, от Лесбоса.

36

Аристон — архонт 421 г. до н.э.

37

См. кн. IV, 57.

38

Астифил — архонт 420 г. до н.э.

39

См. гл 73.1.

40

Племена, населявшие южную Фессалию. Диодор, по видимому, не считает эти области частью Греции.

41

Город во Фракии.

42

Архий — архонт 419 г. до н.э.

43

Святилище Аполлона Пифейского, по–видимому, находилось в г. Асине, на берегу Аргосского залива.

44

Мелос был уничтожен в 416 г. до н.э.

45

Эвфем — архонт 417 г. до н.э.

46

На границе с Лаконией.

47

Между Коринфом и Сикионом.

48

Аримнест — архонт 416 г. до н.э.

49

Βιθυνία. историческая область, на северо–западе Анатолии (Малая Азия).

50

См. гл 53.

51

Об этом смотри у Фукидида, VI, 46.

1

То есть, с 1184 до 415 гг. до н.э.

2

Книга охватывает период между 415 и 404 гг. до н.э.

3

Харий — архонт 415 г. до н.э.

4

Местность в юго–восточной части Италии, называвшаяся по имени иллирийского племени япигов.

5

(Lacinia) — В южной Италии, недалеко от Кротона, был распространен культ Юноны (греч. Гера), которая имела прозвище Лацинии, по имени леса Лациния.

6

Мессинский пролив между восточной оконечностью Сицилии и южной оконечностью Италии. В самом узком месте имеет ширину 3,1 км.

7

Стратеги с неограниченными полномочиями.

8

Два корабля «Саламиния» и «Паралия» использовались для государственных нужд.

9

Диагор Мелосский (2–я половина V в. до н.э.) — древнегреческий лирический поэт, получивший прозвище «Безбожник». В юности был благочестив, но отверг мнение общества о богах, став жертвой клятвопреступления. Написал книгу, в которой рассказал как и почему отверг традиционное представление о богах.

10

Совр. Монте Компатри. Латинский город у подножия горы Альгид, около 24 км. от Рима.

11

Тисандр — архонт 414 г. до н.э.

12

Деревушка близ Сиракуз.

13

413–404 гг. до н.э.

14

Клеокрий — архонт 413 г. до н.э.

15

Крепость в 12 км. от Афин.

16

Т.е. до Ортигии.

17

Мессапия. (Messapia) — в древности плоская юго–восточная оконечность Италии, населенная народом мессапии.

18

Фукидид говорит о 15 триерах. (7,46)

19

27 августа 413 г. до н.э.

20

Келевсты — начальники команды гребцов.

21

Имеются ввиду корабли, брошенные афинянами.

22

Река на вост. побережье Сицилии.

23

Формально 7000 были захвачены и являлись пленниками государства; остальные были личными пленниками солдат, так как были захвачены либо после, либо во время сражения.

1

Почти голодный паек, примерно одна пинта.

2

Его слова по Плутарху, Никий, 28,2: τοῦ νικᾶν κρεῖττόν ἐστι τὸ καλῶς χρῆσθαι τῇ νίκῃ ("Лучше, чем победа — благородно воспользоваться победой").

3

Дано как "около восьми тысяч" в книге 12.38.2.

4

Буквально "поступать несправедливо". "Слабость" человечества заключается в подверженности прихотям Фортуны. Сегодняшний победитель завтра будет умолять о пощаде сегодняшнего побежденного. Мы не должны закрывать глаза на всеобщий закон, что поворот Фортуны может сделать слабых сильными, несчастный воспользуется благами Фортуны. Та же мысль повторяется дважды, гл. 24.2 (ἀδικεῖν) и 6 (ὑπερφρονεῖν τὴν ἀνθρωπίνην ἀσθένειαν), где роль Фортуны в людских делах оговорена отдельно.

5

Царь Персии, 550-529 гг. до н.э.

6

Сиракузский "стратег", 485-478 гг. до н.э. За свою великую победу над карфагенянами при Гимере, см. Книгу 11,22 сл.

7

Не совсем верно, так как Гелон был тираном Гелы, когда он был призван в Сиракузы аристократической партией.

8

Афиняне хвастались, что их город всегда был убежищем для бедствующих, таких как Орест, Эдип и дети Геракла. Алтарь Милосердия и его роща были хорошо известны древнему миру и подробно описаны в одном из наиболее известных отрывков из Фиваиды (12.481-511; в LCL) Стация, который называет его алтарь "великодушного Милосердия".

9

Ср. Книга 12.61 сл.

10

Вокруг Мемфиса, ср. Книга 11.74-77 повсюду.

11

Из Персии, ср. Книга 12.4.

12

Имеется в виду открытие зерна (пшеницы), хотя в Книге 5.4, 69 Диодор утверждает, что пшеница была впервые открыта на Сицилии, а оттуда попала к афинянам.

13

"Дар Деметры".

14

Элевсинских мистерий.

15

Речь Никия против этой экспедиции дает Фукидид (6.9-14); ср. также его вторую речь (там же 20-23 и Плутарх, Никий, 12).

16

Стратег войск, присланных лакедемонянами на помощь Сиракузам; см. глава 7.

17

Ср. «Мир мало заметит, и будет недолго помнить то, что мы говорим здесь, но он никогда не сможет забыть то, что они сделали здесь" (Линкольн, Геттисбургская речь).

18

Этот указ был на самом деле не был исполнен; ср. Книга 12.55.8.

19

Ср. Книга 12.80.5.

20

Ср. Книга 12.76.3.

21

Сицилия.

22

На первый запрос сиракузян о помощи лакедемоняне не сделали ничего кроме отправки стратега Гилиппа (глава 7), не желая нарушать мир с Афинами. Но в начале в 413 г. они объявили войну Афинам, захватили и укрепили Декелею в Аттике, и стали посылать войска на торговых судах в Сицилию.

23

Плутарх (Никий, 28,2) и Фукидид (7.86.2) утверждают, что Гилипп предложил сохранить жизнь стратегам, так как он хотел взять их с собой в Спарту.

24

Ср. глава 19.4.

25

Демосфена и Никия.

26

Действующих совместно с афинянами. Но Диокл предложил (глава 19.4) продать союзников в качестве добычи.

27

См. книгу 12.19.

1

Каллий — архонт 412 г. до н.э.

2

Диодор поименно называет только двоих.

3

В 402 г. до н.э.

4

В 330 г. до н.э., см. кн. 16.82.

5

Гиерону был дан царский титул в 270 г. до н.э., который он носил до своей смерти в 216 г. до н.э.

6

См. гл. 33.

7

Теопомп — архонт 411 г. до н.э.

8

Было сформировано правительство пяти тысяч вместо олигархии четырехсот. Старая демократия была восстановлена в следующем году.

9

Мыс в Троаде, при входе в Геллеспонт.

10

Так же в Геллеспонте, напротив Сигей.

11

Эпибаты (греч. Έπιβάται), назывались вообще все находящиеся на корабле и не принадлежащие к экипажу путешественники, и особенно морские солдаты. В данном случае имеются в виду морские воины, аналог современной морской пехоты. Обычно эпибатов было 10 человек, и по рангу они были выше всех на триере, кроме, конечно, триерарха, капитана судна.

12

Гекаба (греч. Εκάβη), в древнегреческой мифологии вторая жена царя Приама, по Гомеру — дочь фригийского царя Диманта. После взятия Трои она попала в рабство. По одной версии, при дележе она стала добычей Одиссея, по другой, ее взял Гелен и переправился с ней в Херсонес. Она превратилась в собаку, и он похоронил ее на месте, называемом Киноссема (Собачья могила).

13

Эфор Кимский (др. греч. Έφορος) — известный древнегреческий историк. Родом из Эолийской Кимы. Жил приблизительно в 405-330 годы до Рождества Христова и был учеником Исократа, который направил Эфора на исторические исследования. Его исторический труд в 30 книгах был первой попыткой всеобщей истории у греков, отличался массой собранного материала и исключением всего анекдотического и баснословного. Сочинением Эфора, не дошедшим до нас, особенно усиленно пользовался Диодор Сицилийский.

14

Фукидид (8.8) говорит, что эта встреча между Алкивиадом и афинским флотом происходила перед морским сражением.

15

Город на острове Кос, в Эгейском море.

16

Жители города Антандрос (греч. Ἄμτανδρος) — древнегреческий город на северо–западе Малой Азии, на территории нынешней Турции, в провинции Балыкесир.

17

Современные издания признают 8 книг.

18

Эквы (лат. Aequi) — в древности горное италийское племя, населявшее долины Топлена и Верхнего Аниена и западный берег Фуцинского озера между областями сабинян, латинян, марсов и герников. В V и IV вв. до н.э. эквы, нередко в союзе с вольсками, вели непрерывные войны с римлянами.

19

Главгипп — архонт 410 г. до н.э.

20

Эгеста (Εγεστα, или Αίγεστα), — древний город на сев. бер. Сицилии, лежавший между Дрепаном и Панормом и построенный, по преданию, троянцами для царя Эгеста (Ацеста), после того как Эней, плывший в Италию, был занесен на Сицилию.

21

См. кн. 12, 82

22

Он был одним из двух ежегодно избираемых суффетов (финик. шуффет), должностное лицо в Карфагене, соотв. римскому консулу. Очевидно, Диодор предпочел не использовать незнакомые читателю термины.

23

См. кн.11,21-22.

24

Точнее, с ливийскими наемниками, упомянутыми в предыдущей главе.

25

Имеются в виду граждане Карфагена.

26

См. гл. 38.5, Фукидид, 8.44.

27

Δάρδανον, город в Малой Азии близ Геллеспонта у подошвы горы Иды, основанный древним царем Дарданом и бывший его столицею. Позднее Геллеспонт по названию города был переименован в «Дарданеллы».

28

См. гл. 37, 4.

29

См. гл. 40.6.

30

Узкий пролив в Эгейском море, отделяющий о. Эвбею от материка.

31

Гавань в Беотии.

32

То есть к союзникам Афин.

33

На содержание военных расходов лакедемонян.

34

В 468 г. до н.э. полководец Талмид, уничтожив корабли лакедемонян в Гифее, перевез изгнанных ранее мессенян в Навпакт, город в западной Греции, на берегу Коринфского залива.

35

В середине утра.

36

423-399 гг. до н.э. Большой поклонник греческой культуры и Эврипида, одного из немногих греков, которого пригласил к своему двору.

37

На северной стороне Херсонеса, в заливе Мелас.

38

Ныне остров Мармара, недалеко от Кизика.

39

Бывший эфор, был другом Алкивиада и имел немалый опыт в подобных делах.

40

Из Декелия, расположенного севернее Афин, который лакедемоняне захватили и укрепили, они могли совершать набеги на большую часть Аттики.

41

Персидский царь вносил вклад в поддержание пелопоннесского флота, но еще не так щедро, как в конце войны.

42

Стал архонтом 409 года до н.э.

43

Город Лилибей был построен карфагенянами после разрушения Дионисием города Мотии.

44

Тимей (ок. 356-260 гг. до н.э.), древнегреческий историк, автор ряда сочинений, из которых наиболее значительное — «История», в 38 или 43 книгах.

45

Имеются в виду осадные башни, сооруженные из дерева, обшитые сырыми кожами для защиты от огненосных снарядов и установленные на колеса.

46

См. кн. 11.21.

47

Последнее число убитых, конечно же, преувеличено.

48

См. гл.34.4, 40.5, 63.1.

49

В Сиракузы.

50

См. кн. 11.22.

51

См. гл. 54,5.

52

Ксенофонт (История, I,1,31) говорит, что командование флотом и войском было передано в Милете.

53

Гермократ продолжал самостоятельно воевать с карфагенянами, оставшимися в этой части Сицилии.

54

См. гл. 54,5.

55

Совр. Палермо.

1

Согласно Ксенофонту 1.2.6, это был Фрасилл.

2

Позже, один из обвинителей Сократа.

3

Жители города Мегара, в Аттике.

4

(др. греч. Νίσαια) — древний город и порт на побережье Саронического залива в области Мегарида.

5

"Рог", лежит напротив Саламина на границе между Аттикой и Мегарой (cp. Страбон, 9.1.11).

6

Возможно, здесь правильно читать "сицилийские греки" вместо "лакедемоняне", поскольку последние не упомянуты среди присутствующих.

7

Остров в Эгейском море.

8

Т.е. от Босфора до Мраморного моря.

9

Греч. Αρμοστες — должностное лицо, назначаемое Спартой для надзора в периэкских поселках; также командир части, сформированной из периэков и илотов, начальник гарнизона на оккупированной Спартой территории.

10

Имеется в виду Клеарх, бывший эпистатом в Византии. Греч. ἐπιστάτης, в демократических греческих полисах ежедневно избираемый из пританов (членов государственного совета) начальник, который председательствовал в совете (буле) и народном собрании, если они созывались.

11

Корабли византийцев.

12

Абидос был спартанским опорным пунктом в том районе.

13

Εύμολπίδαι, одно из двух древних поколений жрецов в Афинах — другое был род Кериков — которые под надзором архонта–басилевса управляли элевсинскими мистериями.

14

Греч. στρατηγὸν αὐτοκράτορα, стратег с неограниченными полномочиями, аналогичный римскому диктатору.

15

Поселок недалеко от Эфеса.

16

Место рождения философа Демокрита.

17

См. кн. 12.70.

18

Оливковая роща, в километре от города. Там позднее Платон основал свою философскую школу.

19

В Лидии.

20

У Ксенофонта вместо Лисия Леонт.

21

Должно быть, Фрасилла.

22

Алкивиад обустроил крепости здесь и в Византии на случай подобных обстоятельств.

23

Девяносто третья олимпиада, 408 г. до н.э.

24

До этого в олимпийских играх принимали участие только четверки лошадей.

25

Царь лакедемонян из рода Агидов, правивший в 458—408 гг. до Р.Х.

26

Города были основаны дорийцами в VIII веке до н.э.

27

В 408 г. до н.э. Родос был отстроен афинским архитектором Гипподамосом с регулярной планировкой, и по решению трех городов, все их население перебралось туда.

28

Продолжение главы 63.

29

См. гл. 61.6.

30

Гела — город на южном берегу Сицилии

31

Восточная часть Сиракуз, самая людная и значительная.

32

Антиген — архонт 407 г. до н.э.

33

Τέος — древний ионийский город на западном берегу Малой Азии.

34

Возобновляется повествование конца 62 главы.

35

Не далеко от Гимеры. Греки, впрочем, это название не признали, и новый город, именовали старым именем Гимера.

36

Каллий Ангелид — архонт 406 г. до н.э.

37

Далее Диодор называет его то Гимилькор, то Гимилькон

38

μαῦρος по–гречески означает «чёрный». Жители западной части Северной Африки.

39

Греч. Κυρήνη — один из величайших городов античности, центр исторической области Киренаика, стоял на территории современной Ливии в 16 км от морского порта Аполлония.

40

См. гл. 62,5.

41

Высокая гора на сев. — зап. Сицилии, на вершине которой находился храм Афродиты Эрицинской.

42

Имеются ввиду полуколонны.

43

Вертикальный желобок на стволе пилястры или колонны Имеется ввиду пилястра.

44

Тимей умер в 250 г. до н.э.

45

Он был победителем и предыдущей олимпиады, 416 г. до н.э.

46

Эпмедокл (ок. 490–430 гг до н.э.), древнегреческий философ, врач, государственный деятель, жрец. Труды Эмпедокла написаны в форме стихотворных поэм. Являлся сторонником демократии.

47

О его происхождении ничего не известно. Труды не сохранились. Уроженец Лариссы, современник Александра Македонского.

48

Амфора вмещала в себя около 9 литров.

49

См. гл 44,1; 62,5.

50

Ферон — тиран Акраганта в 488–472 гг. до н.э. См. кн. 11.53.

51

По всей вероятности, к Мессинскому проливу.

52

В 146 г. до н.э.

1

История Сицилии в 13 книгах.

2

См. кн. 11.22.

3

Не сиракузянами.

4

См. гл. 18.3; 34.4.

5

Примечательно, что казненные были лидерами основных противоположных политических группировок в Сиракузской республике: Дафнэй — консервативной, а Демарх — радикально–демократической.

6

Вероятно, Сиракузы стали такими перед смертью Дионисия.

7

405–367 гг. до н.э.

8

Акрагант.

9

Возобновляется повествование с 79 главы.

10

Метэки, метойки (греч. Μέτοικοι, букв. «переселенцы») — в Древней Греции — класс неполноправных жителей Аттики. Метэками являлись иностранцы, поселявшиеся в Аттике на продолжительное время или навсегда.

11

Это должно быть Фрасилл.

12

Еврипид (480–406 гг. до н.э.) — древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии.

13

Так же трагедия Еврипида. Обе они пьесы на тему войны семи легендарных вождей аргосского войска против Фив.

14

Так называемый «абордажный крюк». Впервые применялась в морском сражении в гавани Сиракуз (Фукидид, 7.62).

15

Ксенофонт (История. 1.6.33.) говорит, что он «упал за борт в море и исчез».

16

Элиан (Пестрые рассказы, 5.14) утверждает, что афиняне приняли закон, согласно которому, любой, кто случайно увидел не погребенного человека, должен предать его земле.

17

Заявление Ксенофонта (История. 2.1.7) является более точным и надежным. Он говорит, что закон запрещал одного человека назначать на должность наварха дважды. Поэтому Лисандр был послан в качестве эпистолея — помощника наварха, к которому, в случае смерти последнего, переходили его обязанности.

18

Эринии (Фурии)

19

Коллегия из одиннадцати. Это было важное ведомство в Афинах, имевшее надзор над тюремными помещениями и распоряжавшееся исполнением наказаний, преимущественно смертной казни.

20

«Тридцать тиранов». См. кн. 14,3 и сл.

21

Филист (Φίλιστος) из Сиракуз, сын Архоменида, родился приблизительно в 425 г. до Р.X. Обладая большими средствами, он помогал своему родственнику, Дионисию Старшему, в его стремлении приобрести власть в Сиракузах и был его приближенным даже тогда, когда он достиг ее, пока Дионисий не изгнал его в 386 г. до н.э. по подозрению. В изгнании своем Ф. написал в Адрии 11 книг своей истории, Σικελικά, в двух частях. Первая часть охватывала историю Сицилии с самого начала до взятия Акраганта (7 книг), вторая, в 4 книгах, — историю Дионисия Старшего до его смерти. В виде дополнения он прибавил позже еще две книги, охватывавшие, но не вполне, последние деяния Дионисия Младшего.

22

Философ и историк из Афин, живший во II веке до н.э. его хронология охватывает период с 1184 по 110 гг. до н.э.

23

Алексид — архонт 405 г. до н.э.

24

Букв. «Козья речка».

25

Алкивиад в это время укрывался в своей крепости Пактии, во Фракии. См. гл 24.2. Довольно неправдоподобная история.

26

Ксенофонт (История, 2,1,27–28) дает совсем иное описание этого сражения, заслуживающее большего доверия.

27

См. 7.8.28 и след.

28

Скитала (или сцитала от греческого σκυτάλη, жезл). Это цилиндр, на который виток к витку наматывалась узкая папирусная лента (без пробелов и нахлестов). Затем на этой ленте вдоль оси цилиндра (столбцами) записывался необходимый для передачи текст. Лента сматывалась с цилиндра и отправлялась получателю. Получив такое сообщение, получатель наматывал ленту на цилиндр такого же диаметра, как и диаметр скиталы отправителя. В результате можно было прочитать зашифрованное сообщение.

29

Фукидид (6.93.2) называет его Клеандридом.

30

Штурмом они взять город не могли (спартанцы отличались тем, что плохо и неумело проводили осады городов), с наступлением зимы, они решили уйти на родину. Остался только флот, чтобы отрезать подвоз продуктов с моря.

31

Это произошло через несколько месяцев, приблизительно в январе.

32

См. гл. 103.5.

33

Антимах из Колофона — поэт и ученый. Писал эпическую поэму «Фиваида» и элегия «Лида».

34

Тир был метрополией (из др. греч. μητρόπολις букв. «материнский город») Карфагена.

35

См. кн. 17.41.7.

36

Тир был взят Александром спустя 76 лет после осады Гелы Гамильконом.

37

Букв. ναῦς δὲ καταφράκτους — корабли, покрытые броней. Т.е. триеры, покрытые по бортам металлическими листами (чаще медными), для защиты от ударов таранов вражеских кораблей.

38

Агора (др. греч. ἀγορά) — рыночная площадь, являвшаяся местом общегражданских собраний (которые также по месту проведения назывались агорами). На площади, обычно располагавшейся в центре города, находился главный городской рынок.

39

Распятие было одним из видов казни у карфагенян. В отличие от римлян, подвергавших этой казни только рабов, карфагеняне не делали различия по социальным признакам.

40

Помощи Геле.

41

Где Дионисий разместил свою резиденцию (гл. 96.2)

42

Сиракузская крепость на южном склоне одноименной горы.

43

Не сохранившийся пробел в повествовании. Здесь, вероятно, Диодор говорит о чуме, возникшей в карфагенской армии.

1

Дамон в тексте Диодора.

2

Абакэне в тексте Диодора.

3

Фиброн в тексте Диодора.

4

Афинского архонта Пифодора (404–403 гг. до н.э.) не упоминают, т.к. он был избран при олигархическом строе.

5

Коллегия Одиннадцати, обязанностью которых был надзор над заключенными и исполнение смертной казни.

6

Автолик — афинский атлет.

7

Ошибка. Должно быть "сицилийских греков" или "сиракузян".

8

Ортигия (греч. буквально — местность перепелов), лежащий напротив Сиракуз остров.

9

Никотел — третейский судья из Коринфа, метрополии Сиракуз, был приглашен для решения вопроса о выходе Дионисия из осажденных Сиракуз.

10

Эфор — древнегреческий историк (ок. 405–330 гг. до н.э.). Написал «Историю» в 30 книгах.

11

Иное описание его гибели смотри: Плутарх. Алкивиад 38.3.

12

Демокрит предложил теорию атомного строения тел.

13

Расстояние около 30 миль.

14

Верруго (Ливий, 4.58).

15

Евклид — архонт 403–402 гг. до н.э.

16

В большинстве рукописей добавляется "и Теренций Максим".

17

Греч. Προστάτης — покровитель.

18

Колонии Халкиды.

19

Имеются в виду осадные машины.

20

(греч. ἐπιστάτης) — в демократических греческих полисах ежедневно избираемый из пританов (членов государственного совета) начальник, который председательствовал в совете (буле) и народном собрании, если они созывались.

21

Здесь, возможно, лакуна. "Причины" см. Ливий 4.58.

22

Анксур.

23

Микон — архонт 403–402 гг. до н.э.

24

Вооруженные силы лакедемонян вторглись во время олимпийских торжеств в Элиду, за это они были присуждены элейцами к штрафу в 2000 мин. Лакедемоняне отказались уплатить штраф, и за это в 420 г. до н.э. не были допущены к участию в олимпийских играх.

25

Пеней.

26

См. примечание к гл. 7. 1.

27

См. Diod 13.7.

28

6 в стадии, округленно — 100 футов. (30 м.)

1

Эксэнет — архонт 402–401 гг. до н.э.

2

Некоторые рукописи заканчивают перечисление добавлением "и Юний Лукулл".

3

Этеокл — в древнегреческой мифологии — царь Фив. Он и его брат Полиник, договорились по очереди править по одному году. Но, по окончании срока Этеокл отказался уступить трон, что привело к противостоянию, в результате чего братья убили друг друга.

4

Здесь очевидный пробел в тексте, как фактически показано в двух рукописях. Слов в предложении достаточно, чтобы восстановить повествование, хотя, возможно, здесь утрачен кусок значительно большей длины.

5

Или "со своим товарищами–командирами."

6

Явная лакуна в тексте. Некоторую реконструкцию можно провести, руководствуясь описанием Ксенофонта (Anab. 4.5.25): "Дома здесь были подземные, с верхним отверстием наподобие отверстия колодца, но широким внизу. Впуски для скотины были вырыты в земле, а люди спускались вниз по лестнице. В домах находились козы, овцы, коровы и птицы со своими детенышами, весь скот питался в домах сеном." Такие подземные деревни все еще можно найти в современной Армении.

7

Возможно, таохи Кснофонта (Anab. 4.6.5).

8

Ксенофонт (Анабасис, кн. 4, 7,21) называет эту гору Фехес. Местоположение не поддается определению.

9

В Синопу. Ксенофонт (Anab. 6.1.14–15).

1

Были выбраны Тридцатью, как утверждает Ксенофонт, чтобы "разделить управление".

2

По общему впечатлению это предложение должно было бы быть в греческом тексте.

3

В Филе.

4

Афин.

5

Cp. Диод. 11.84.7

6

Лахет — архонт 400–399 гг. до н.э.

7

Ливий (5.1) дает имена: М. Эмилий Мамерк, Л. Валерий Потит, Ап. Клавдий Красс, М. Квинтилий Вар, Л. Юлий Юл, М. Постумий, М. Фурий Камилл, и М. Постумий Альбин.

8

Псамметих I (664–610 гг. до н.э.), основатель 26 династии, способствовал развитию торговых отношений с греками. (ср. Геродот 2. 151–154).

9

Ксенофонт (Hell. 3.1.4) говорит, что это были освобожденные илоты.

10

Ср. главы 19–31.

11

Город на западном побережья Черного моря в шестидесяти милях от Боспора.

12

Бог Адран, считающийся отцом Паликов, культ которых был распространен по всей Сицилии. См. Диод. 11.88.6–89; Плутарх, Тимолеон, 12.2.

13

Архелай царствовал с 413 по 399 гг. до н.э.

14

Аристократ — архонт 399–398 гг. до н.э.

15

Здесь только пять имен и рукописи сильно разнятся. Ливий (5.8) перечисляет Гая Сервилия Ахала, Квинта Сервилия, Луция Вергиния, Квинта Сульпиция, Авла Манлия и Мания Сергия.

16

Ксенофонт (Hell. 3.2.10) говорит, что перешеек был всего 37 стадий (около пяти миль) шириной в месте где была построена стена. Плиний, Hist. Nat. 4.43

17

Т.е. с лакедемонянами. Но текст может подразумевать вместо этого его особый опыт морских сражений.

18

Конон получил убежище после битвы при Эгоспотамах (в 405 г. до н.э.), боясь возвращения в Афины. (Диод. 13.106)

1

См. гл. 15.

2

Или "они видели ту же самую опасность".

3

W.W.Tarn, Hellenistic Military and Naval Developments, pp 130–131, сомневается в изобретении квинквирем в то время, поскольку они больше не упоминаются вплоть до времен Алеександра Великого.

4

Опистодом — задняя внутренняя част храма, часто служила казнохранилищем.

5

Корабельный сарай — укрытие для судна.

6

Из Афин.

7

Эвтикл — архонт 398–397 гг. до н.э.

8

В греческом — εις ταξεις.

9

Мессенский пролив.

10

Ср. Диодор 13.112.4.

11

Последствия этого ответа см. в главе 107.

12

Эпизефирские локры с "носка" Итальянского "сапога".

13

Дочь Гиппарина и сестра знаменитого Диона (Диодор 16.6).

14

См. Диод. 1.32.4.

15

Должно быть Суниад (Kirchner, Prosopographia Attica, 12817). Суниад — архонт 397–396 гг. до н.э.

16

Здесь только четыре имени и они значительно отличаются от таковых у Ливия 5.12.

17

Брат тирана.

18

О происхождении сиканов см. Диодор 5.6.

19

"в Сиракузы" как выясняется ниже.

20

Т.e. узкий вход не позволял Дионисию воспользоваться численным преимуществом.

21

Это были маленькие мостики, которые сбрасывались или выдвигались к противоположной стене, или как в этом случае — на дома.

22

Он был внуком великого трагика.

23

Формион — архонт 396–395 гг. до н.э.

24

В беге на стадию.

25

Строго говоря, Гимилькон был избран одним из двух ежегодно назначаемых суффетов, которые, в целом, соответствовали римским консулам, и получали командование на войне.

26

Тимей из Тавромения. (ок 356–260 гг. до н.э.), древнегреческий историк, написал «Историю» в 38 или 43 книгах. Труд до наших дней не сохранился.

27

Путь следования трирем должен был отвлечь внимание от курса транспортов. Если допустить, что они шли на восток, тогда Дионисий должен был бы опасаться, что они намерены атаковать Сиракузы. Как триремы достигли Панорма без столкновения с Лептином, нам не сообщается.

28

Чуть больше пяти миль к востоку от Гимеры.

29

О Липаре см. Диодор 5.10.

30

Пелор — мыс на восточном берегу Сицилии.

31

Ассорус — город в центре Сицилии.

32

Это не тот Тавр, упомянутый выше, расположенный близ Сиракуз, но это место позже возникшего города Тавромений.

33

См. гл. 15.3.

34

Что Диодор написал в этом предложении, понять нельзя.

35

Просто предположение, но это могло быть причиной чумы: перемещение большого количества трупов в самое жаркое время лета, в спешке, и, весьма вероятно, без всяких мер предосторожности, не могло улучшить здоровье армии.

36

Диодор 11.38.4 и далее.

37

Мыс, который образует южную сторону входа в Большую Гавань (Фукидид, 7.4).

38

Белох (Rhein. Mus. 34.124) считает, что Фаракид — это Фаракс Ксенофонта, Hell. 3.2.12, спартанский адмирал 397 г. до н.э.

39

Гл. 10.4.

40

См. Диодор 11.21–26.

41

Диодор 11.22.

42

Диодор 11.67–68.

43

Диодор 13.111.

44

См. гл. 10, где они призывают Ариста.

45

Диодор 13.12.

46

Возможно, текст добавляет: "или к мертвым".

47

Ганс Зинссер (Hans Zinsser). (Rats, Lice and History, pp 124–127. (Крысы, вши и история.)) полагает, что эпидемия была "тяжелой оспой, типа сливной, приводящая к смерти на пятый или шестой день без исключения", несмотря на едва ли не общепринятое мнение среди ученых, что оспа не была известна грекам и римлянам классической эпохи.

48

Диодор 5.4.

49

Полихна — укрепление в пригороде, на холме, к югу от р. Амона. По мнению некоторых историков — древнейшая часть города.

50

Даскон — местечко в Сиракузах, у Большой гавани.

51

Эти иберы обнаруживаются позже среди отрядов, посланных Дионисием на помощь лакедемонянам в 369 г. до н.э. (Ксенофонт. Hell. 7.1.20)

52

Из Медмы, города в Брутии, основанном локрами. (Страбон, 6.1.5).

1

Река в Эолиде, в малой Азии.

2

Город в Эолиде, в Малой Азии, на берегу Эгейского моря.

3

Неферит, фараон, правивший приблизительно в 399–393 гг. до н.э.

4

Павсаний (6.7.6) утверждает, что Конон подговорил их.

5

Эшмуназар II (ок. 400−385 гг. до н.э.).

6

Галиарт — древний город Беотии, на южном берегу озера Копаиды.

7

Для того, чтобы вернуть тело Лисандра (Плутарх, Лисандер, 29).

8

Фапсак — торговый город, древняя переправа через Евфрат.

9

Ливий (5.14.5) добавляет М. Валерия Л. Фурия.

10

гл. 38.4–5.

11

Энианцы — фессалийское племя, обитавшее к западу от Малийского залива, занимали гору Эту.

12

Афаманы — эпирское племя иллирийского происхождения, обитавшее в горах Пинда, вдоль границы с Фессалией.

13

Река, образующая границу между Сикионом и Коринфом (Страбон, 8.6.25).

14

Греческий текст испорчен: "через Фокиду", "с предельной скоростью", делались и другие предположения.

15

Книд — колония лакедемонян на Триопийском мысе карийского Херсонеса, построенная частью в Малой Азии, частью на соединенном с сушей дамбами острове с двумя гаванями.

16

Имеется в виду Лисандр.

17

Фиск на Херсонесе.

18

Коронея — город в зап. Беотии.

19

Более адекватный рассказ о битве при Коронее дан Ксенофонтом, Hell. 4.3.15–20, и Плутархом, Агесилай 18.

20

Кос — остров в Эгейском море.

21

Эти переговоры фактически вел Фарнабаз, который был главнокомандующим флотом, и только он мог говорить от имени царя Персии.

22

Феопомп из Хиоса — известный историк, современник Эфора. Родился около 380 г. до н.э. на о–ве Хиосе. Основные произведения: Греческая история (Hellenica) в 12 книгах, обнимавшая события с 410 по 394 г. (до Книдской битвы) и продолжавшая исторический труд Фукидида, и История Филиппа II Македонского (Philippica), в 58 книгах; здесь дан обзор событий эпохи Филиппа II (362—336 гг. до н.э.), занимавшего в труде Ф. центральное место. Труды до нашего времени не сохранились.

23

Диодор 13.40.5 и след.

24

410–394 гг. до н.э.

25

Эвбулид — архонт 394–393 гг. до н.э.

26

Имена сильно отличаются от таковых у Ливия (5.16.1).

27

Он был настроен против Конона лакедемонянами (Ксенофонт, Hell. 4.8.12).

28

Гавань Коринфа в Коринфском заливе, соединенная с Коринфом длинными стенами.

29

Повествование продолжается с главы 78.

30

Гелор был изгнан из Сиракуз Дионисием (гл. 103.5, 8.5).

31

Демострат — архонт 390–389 гг. до н.э.

32

Одно из древнеиталийских самнитских племён.

33

Коринф.

34

Пельтасты (древнегреч. πελταστής) — разновидность лёгкой пехоты в Древней Греции, часто использовались как застрельщики, метавшие дротики. Получили наименование по названию легкого плетеного щита — пельта.

35

Примерно 10 миль на северо–запад от Коринфа.

36

Имеется в виду Пелла.

37

Предположительно сын убитого ранее царя Павсания.

38

Подробнейший отчет о захвате города после десятилетней осады см. Ливий, 5.19 и далее.

39

Вулканический остров в Тирренском море, самый крупный и населенный из архипелага Липарских островов, в 44 км. к северу от Сицилии.

40

Дельфы были заполнены такими малыми строениями, воздвигнутыми отдельными греческими городами, — дома их посвящений оракулу.

41

Филокл — архонт 392–391 гг. до н.э.

42

Этот список безнадежно плох. Ливий (5.24.1) дает имена Публия Корнелия Косса, Публия Корнелия Сципиона, Марка Валерия Максима, Цезон Фабий Амбуст, Люций Фурий Медуллин и Квинт Сервилий.

43

В беге на стадию.

44

Диодор родился в Агириуме.

45

Диодор 13.114.1.

1

Никотел — архонт 391–390 гг. до н.э.

2

Ливий (5.26) дает шесть имен, в том числе эти два.

3

Назван Экдиком у Ксенофонта, Hell. 4.8.20.

4