История аварцев

СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ В АВАРИИ

Историческая литература, посвященная советскому периоду Дагестана, столь обширна и разнообразна, что исключает необходимость подробного изложения всех нюансов становления новой государственной власти в горных районах. Остановимся лишь на узловых проблемах, которые наиболее реально воссоздают основные этапы становления и развития советской действительности в специфических условиях горного Дагестана. Это тем более необходимо, что в обширной исторической литературе, посвященной советской эпохе, наряду с объективными оценками событий, фактов и наших достижений, встречаются и явные фальсификации и преувеличения сомнительных успехов в развитии общества. Чего стоят многочисленные публикации, посвященные бесконечным восхвалениям «мудрых» решений партийных съездов и пленумов в центре и на местах! Тем более что конечным результатом выполнения «глубоких» и «исторических» решений партии и правительства стал развал советской империи, не выдержавшей испытания временем в течение 70 лет.

Идеи социализма стали проникать в Дагестан, и в горы частности, в результате деятельности молодых революционеров У. Буйнакского, М. Дахадаева, М. Хизроева, С. Габиева и др. Выпускники российских вузов, они уже молодыми студентами прониклись идеями марксизма-ленинизма и стали активными пропагандистами этих идей в условиях Дагестана. Патриархальный уклад, отсутствие сложившегося рабочего класса и только складывавшиеся капиталистические отношения в стране не могли являться питательной средой для широкого распространения здесь новых революционных идей. И тем не менее в условиях жестокой цензуры и противоборства со стороны местных феодально-клерикальных властей они создали в 1917 г. организацию большевиков во главе с У. Буйнакским в Порт-Петровске. В Темир-Хан-Шуре была организована «Дагестанская социалистическая группа» во главе с М. Дахадаевым и Д. Коркмасовым, задачей которой была организация борьбы трудящихся горцев против эксплуататоров, продолжавших колониальную политику царизма. В Порт-Петровске на многолюдном митинге в ноябре 1917 г. У. Буйнакский провозгласил Советскую власть в Дагестане. Он был избран и Председателем Порт-Петровского Военно-революционного комитета.

С помощью красногвардейских отрядов, прибывших из Баку и Астрахани, трудящиеся стали громить контрреволюционные силы. В июле 1918 г. В Темир-Хан-Шуре — столице Дагестана — открылся первый областной съезд Советов рабочих, красноармейских и крестьянских депутатов. Съезд принял закон о национализации земли, фабрик, заводов, закон об отделении церкви от государства и школы, о государственной власти и системе правления и др. Съезд избрал Дагестанский областной исполнительный комитет во главе с Д. Коркмасовым, членами которого стали У. Буйнакский, М. Дахадаев, М. Хизроев, С. Казбеков, 3. Батырмурзаев, С. Габиев, Г. Саидов и др.

Однако в сентябре 1918 г. Советская власть в Дагестане пала под ударами бичераховских полчищ. Бичераховцы зверски расправлялись с партийными и советскими работниками, расстреливая их без суда и следствия. Так погибли М. Дахадаев, И. Котров, Н. Ермошкин, К. Агасиев, М. Айдинбеков, С. Даибов и многие другие борцы за Советскую власть в Дагестане.

16 февраля 1919 г. в с. Кумторкала состоялась первая подпольная областная партийная конференция. Председателем комитета партии на конференции был избран У. Буйнакский, членами — Д. Коркмасов, М. Хизроев, М. Далгат, С. Абдулгамидов, Г. Саидов. Под воздействием революционных идей комитета в городах и селениях (Темир-Хан-Шуре, Казанище, Дженгутае, Чиркее, Дургели) стали возникать подпольные отряды красных партизан. 13 мая 1919 г. на подпольном заседании Дагобко-ма РКП(б) обсуждался вопрос о начале вооруженного восстания. Однако Горское правительство арестовало всех участников заседания, обезглавив таким образом руководство восстания. Мужественные борцы за новую власть во главе с У. Буйнакским были арестованы и расстреляны.

В мае 1919 г. Дагестан был оккупирован белогвардейской армией Деникина. Военный совет, созданный в июле 1919 г. в с. Леваши во главе с Д. Коркмасовым, возглавил борьбу против войск Деникина. Однако плохо вооруженные отряды под Бугле-ном потерпели поражение от регулярных частей Деникина. И тем не менее борьба горцев против Деникина продолжалась. Восстали крестьяне в Гунибском, Аварском, Казикумухском и других округах. Партизаны из Андийского округа действовали в Чечне. На помощь разрозненным партизанским отрядам горцев в Дагестан стали прибывать части Красной Армии под командованием Леваневского, Шеболдаева, Тодорского, Смирнова и др.

Контрреволюционные силы в Дагестане в это время возглавил имам Нажмутдин Гоцинский, который в сентябре 1920 г. выступил против Советской власти. Однако объединенные силы частей Красной Армии, прибывшие из Баку и Астрахани, а также партизанские отряды Атаева, Караева, Чохского, Османова, Дударова, Богатырева и др., разгромили остатки частей Бичерахова и отряды имама Гоцинского, который впоследствии был захвачен и без суда и следствия расстрелян в Ростовской тюрьме. Важную роль в разгроме интервентов, белогвардейцев и Гоцинского сыграли также интернационалисты (венгры, болгары, австрийцы, чехи, югославы и др.), прибывшие на помощь красным партизанам и в большинстве своем героически погибшие за Советскую власть в Дагестане.

Таким образом, с помощью войск Красной Армии и интернационалистов в Дагестане была установлена Советская власть и страна приступила к восстановлению разрушенного войной народного хозяйства. В этой связи следует отметить появившиеся в последние годы с подачи наших «демократов» новые оценки советской действительности, а также борцов-революционеров и их противников. Полагая, что установление Советской власти было ошибкой, заведшей страну якобы в тупик, «демократы» заодно чернят и революционеров. Подобное происходит и в Дагестане. Однако не подлежит сомнению, что молодые революционеры (У. Буйнакский, М. Дахадаев, 3. Батырмурзаев, С. Габиев и многие другие) свято верили в идеи социализма и отдали за эти идеи свои жизни. И не их вина, что эти идеи, которыми и поныне руководствуется в своей деятельности ряд партий Европейских стран, были выхолощены и исковерканы в эпоху тоталитаризма в стране. Профанация этих идей и политика сплошного огосударствления собственности и являются в конечном итоге основными причинами развала Советской империи. Поэтому с течением времени, после стабилизации замутненной «демократами» обстановки в стране, социалистические идеи не потеряют своей привлекательности по причине их социальной справедливости. А революционеры, отдавшие свои жизни за эти идеи, займут достойное место в благодарной памяти народа.

В этой же связи вызывает недоумение и оценка роли Гоцинского в нашей истории, где он объявлен фанатиком, мятежником, бандитом, выступавшим против Советской власти в Дагестане. Если учесть, что Гоцинский выступал против утопической системы, не выдержавшей испытания временем и развалившейся на наших глазах, то возникает вопрос не о фанатизме, а о прозорливости и дальновидности имама, получившего прекрасное образование в Каирском университете и являвшегося признанным в горах алимом и мыслителем. Возможно, Гоцинский как просвещенный мыслитель понимал, что в условиях феодального Дагестана идеи социализма и атеизма, утверждавшиеся на местах с помощью военной силы, не могут получить поддержку народа, традиционно жившего в условиях частной собственности, рыночной экономики и мусульманской культуры. И сегодняшний резкий поворот страны к этим привычным для горцев ценностям, которые защищал имам Гоцинский, могут служить логическим оправданием идей, которые он отстаивал. В этой связи следует отметить, что В. И. Ленин, в отличие от буржуазных деятелей, справедливо отрицавших возможность перехода отсталых народов Дагестана к социализму, пытался обосновывать возможность такого перехода. Радушно принимая в Кремле дагестанскую делегацию в составе Д. Коркмасова, М. Хизроева, А. Тахо-Годи, М. Ахундова, он предостерегал коммунистов Дагестана от шаблонного подхода к решению конкретных вопросов и советовал строго учитывать местные национальные и религиозные особенности.

В апреле 1921 г. В. И. Ленин обратился с письмом к коммунистам Азербайджана, Грузии, Армении, Дагестана и Горской республики. В письме В. И. Ленин вновь обратил внимание на необходимость обязательного понимания коммунистами Кавказа своеобразия положения своих республик. Он говорил, что нужно не копировать общую тактику, а обдуманно видоизменять ее применительно к конкретным условиям. В письме говорится о необходимости вдумчивого творческого применения российского опыта, всестороннего учета местных особенностей при решении задач социалистического строительства.

Однако эти важные советы вождя революции вскоре были преданы забвению, и Дагестан как составная часть Советского Союза и ныне Российской Федерации прошел вместе со своей страной через сложные и нередко драматические этапы своего развития.

13 ноября 1920 г. в Темир-Хан-Шуре состоялся Чрезвычайный съезд народов Дагестана. По поручению ЦК РКП(б) и Советского правительства народный комиссар по делам национальностей И. В. Сталин огласил декларацию о Советской автономии Дагестана.

20 января 1921 г. ЦИК РСФСР издал декрет об образовании Дагестанской Автономной Советской Социалистической Республики. 1 декабря 1921 г. в г. Буйнакске на первом Вседагестанском учредительном съезде Советов Дагестана была принята первая Конституция ДАССР. Председателем ЦИКа был избран Н. Самурский, Председателем СНК был назначен Д. Коркмасов. Образование Дагестанской АССР, несомненно, имело важное политическое значение, поскольку в ее составе объединились пестрые в этносоциальном плане народы Дагестана в единую государственность.

Начавшееся после установления Советской власти в Дагестане восстановление народного хозяйства имело и свои достижения. Связаны они были главным образом с братской помощью русского народа. С 1921 г. в Дагестан стали поступать трактора, плуги, бороны, сеялки, сенокосилки и другой сельхозинвентарь, что было большим событием в жизни трудового крестьянства. По распоряжению В. И. Ленина ревкому Дагестана было отпущено и 100 млн рублей для восстановления разрушенных аулов. Значительным фактором в развитии народного хозяйства Дагестана явилась и новая экономическая политика (НЭП), принятая по инициативе В. И. Ленина в 1921 г. на X съезде партии. На основании новой политики в Дагестане, как и по всей стране, грабительская продразверстка была заменена менее обременительным продналогом. Более того, в 1922 г. от налога вообще были освобождены бедняки горных округов Аварского, Гунибского и Андийского обществ. В результате умелого осуществления новой политики в своеобразных условиях горного Дагестана сельское хозяйство начало восстанавливаться.

Для ускорения развития промышленности и сельского хозяйства важное значение имела и резолюция XII съезда РКП(б) по национальному вопросу, в которой указывалось, что народы бывших колониальных окраин России могут преодолеть свою отсталость «лишь путем действительной и длительной помощи русского пролетариата». И важно отметить, что в тяжелые для Советской России годы русский народ, сам испытывая нужду, выделил Дагестану промышленные предприятия, техническое оборудование, кадры и тем самым ускорил процесс развития республики. Постепенно возникавшие в городах новые промышленные заводы и фабрики (рыбоконсервные, стекольные) и другие предприятия способствовали общему подъему экономики республики. В эти же годы, в соответствии с Ленинским планом ГОЭРЛО, началась разработка и проекта Гергебильской гидроэлектростанции. С завершением ее строительства в 1936 г. начались существенные изменения в быту горцев.

Первые успехи в укреплении экономики и развитии сельского хозяйства республики и особенно в горных районах являются прямым следствием выполнения указаний В. И. Ленина об учете национальных особенностей и помощи России народам Дагестана. Однако вскоре после смерти В. И. Ленина и с установлением тоталитарной системы в стране идеи вождя об учете специфики Дагестана были отброшены, и горцы прошли через все этапы политических и экономических кампаний, навязанных стране новым режимом.

Среди этих кампаний особое место занимает коллективизация сельского хозяйства, которая воплощалась на практике с 1929 г. Новая кампания началась с разрушения тысячелетних традиций частной собственности на землю, сложившихся у горцев с началом террасного земледелия с эпохи бронзы. С целью вовлечения крестьян горных аулов в колхозы была специально организована первая образцово-показательная коммуна в с. Чох. Однако вся кампания по коллективизации сельского хозяйства в горах Аварии, продолжавшаяся почти до 1945 г., носила добровольно-принудительный характер. Весомым аргументом, призванным убедить крестьян в целесообразности вступления в колхозы, являлась и начавшаяся кампания по раскулачиванию наиболее работоспособной и предприимчивой прослойки зажиточных крестьян, которых называли кулаками. Годы коллективизации были драматическим периодом в судьбах многих раскулаченных и высланных в Сибирь крестьян, лишенных нажитого тяжелым трудом добра и оторванных от родины. Подобные репрессии в отношении ни в чем не повинных тружеников села являются свидетельством полного отказа нового руководства страны от ленинских принципов учета исторических и национальных особенностей Дагестана и началом авторитарной реакции в стране.

Начавшиеся репрессии в стране сопровождались утверждением коммунистической идеологии и воинствующего атеизма. В эти годы в горных аулах Дагестана запылали костры, на которых сжигались не только духовная, но и светская арабская литература. Вместе с борьбой с традиционной для горцев исламской культурой и закрытием духовных школ и медресе началось преследование и наиболее грамотных и авторитетных представителей духовенства, которые также не избежали репрессий.

Таким образом, в 30-е годы повсеместно в Дагестане, и в Аварии частности, была уничтожена традиционная и привычная для горцев частная собственность на землю и навязана коллективизация сельского хозяйства (колхозы). А для создания видимости упорной классовой борьбы на селе была раскулачена наиболее трудолюбивая и активная часть крестьян. Они были принесены в жертву для оправдания надуманной теории большевиков об обострении накала классовой борьбы при строительстве социализма.

Старшее поколение горцев еще помнит кампанию по обобществлению личного скота, даже коров, которых сгоняли в общие колхозные стада. Именно в эти годы в Аварии зафиксировано резкое снижение поголовья скота в связи с массовым его убоем. С утверждением репрессивными методами новых форм социалистического хозяйствования в стране, соответственно, не только складывалась напряженная обстановка, но и росло недоверие тружеников села к органам власти. Для нагнетания страха и нейтрализации воли народа к активному сопротивлению по всей стране начались чудовищные репрессии против наиболее активных государственных и политических деятелей. В числе репрессированных оказались и участники установления и укрепления Советской власти и в Дагестане. В результате подобных репрессий были уничтожены тысячи замечательных сынов Дагестана, таких, как Н. Самурский, М. Атаев и многие другие. Подобными, известными еще с древнейших времен методами устрашения тоталитарный режим уничтожил возможную оппозицию в стране, парализовал волю народа и лишал его чувства гражданственности. Последствиями подобных репрессий стали полная апатия и безразличие народа к делам государственным и на современном этапе.

Для воспитания новых поколений горцев в духе идеалов социализма и атеизма в стране началась и культурная революция, и прежде всего в области народного образования. В 1921 г. декретом Дагревкома была создана чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности. В связи с отсутствием средств, учителей и помещений школы с 1925 г. открывались главным образом в крупных аулах. А в малых аулах под лозунгами «Долой неграмотность!» были открыты ликбезы, где неграмотные горцы обучались чтению и письму. С 1 октября 1930 г. в школах республики вместо арабского алфавита стали пользоваться латинской письменностью. Решением Дагестанского обкома от 5 февраля 1938 г. школы Дагестана были переведены с латинизированного на русский алфавит.

В том же году постановлением СНК и ЦК ВКП(б) началось изучение русского языка в школах национальных республик. Все эти нововведения по усовершенствованию народного образования и введение русского языка в школах, несомненно, имели и свои позитивные стороны. И главным из них было то, что они давали возможность молодому поколению горцев приобщаться посредством русского языка к европейской и мировой культуре. Большую роль в этом сыграли и выпускники вузов Москвы, Ленинграда и других городов, приезжавших на постоянную работу в школы Дагестана. Их энтузиазм и высокая квалификация способствовали поднятию качества образования, благодаря чему выпускники местных школ получили возможность поступать в высшие учебные заведения Москвы, Баку, Ростова-на-Дону и других городов, в которых Советское правительство выделяло места для представителей национальных окраин. Возросший образовательный потенциал и грамотность населения явились причиной открытия в Дагестане и высших учебных заведений. В 30-е годы здесь были открыты педагогический, сельскохозяйственный и медицинский институты, а также 21 техникум, где ковались кадры национальной интеллигенции Дагестана. В результате этих усилий и благодаря братской помощи русского народа к началу Великой Отечественной войны более 40 тыс. дагестанцев имели высшее образование, а общая грамотность населения выросла до 70 %.

Однако вместе с положительными сторонами, имевшими огромное значение для развития республики, новая система образования изначально содержала в себе и негативные моменты. Когда в местных школах была введено светское образование и учащиеся горцы стали приобщаться к европейской культуре, они сразу же оказались оторваны от традиционной мусульманской культуры. А между тем Дагестан был очагом распространения мусульманства, ставшим эталоном правоверия и науки. В горной части Дагестана до сих пор сохранились многочисленные рукописи арабских сочинений и среди них одного из наиболее выдающихся мыслителей арабского средневекового мира, теоретика Абу- Хамида аль-Газали (1058–1111). В Дагестане, особенно в горных районах, было больше рукописных и старопечатных книг, чем где-либо на Северном Кавказе. Сложившиеся здесь традиции мусульманской культуры имеют столь глубокие корни, что с прекращением гонений на верующих и отказом новой системы от атеизма с конца 80-х гг. началась массовая реконструкция старых и строительство новых мусульманских культовых сооружений. Ответной реакцией на запреты советской эпохи является увеличение количества мечетей в Дагестане с 27 в 1988 г. до 1594 в 2001 г. При мечетях, по официальным данным, действует 245 коранических школ, где преподают арабский язык, Коран и основы исламского богословия. В 132 медресе и 17 высших мусульманских учебных заведениях учатся 10 300 студентов. Подобные темпы возрождения ислама коренным образом меняют умонастроение населения и создают новую духовную обстановку в Дагестане. Последствия подобных перемен связаны не только с новыми социально-экономическими реалиями, сложившимися в стране, но и с отсутствием общегосударственной национальной политики. Они порождены главным образом отсутствием контроля властей над социально-идеологическими и этническими процессами в Дагестане после развала СССР. Отсутствием взвешенной внутренней политики в специфических местных условиях можно объяснить и события в Карамахи и Чабанмахи, а также проникновение и распространение в Дагестане, в том числе и в Аварии, вместе с арабской культурой и реакционного ваххабизма.