История Египта

7: АРАБСКИЙ ПЕРИОД 640-1250 гг.

Мухаммед, основатель ислама, мечом и верой объединивший арабские племена, умер в Мекке в 632 г. За последующие десять лет при его преемниках — халифах (от Халифат расул Аллах — «Наместник посланника Аллаха») — арабы нанесли поражение Сасанидской державе персов, опустошили византийский Ближний Восток и вторглись в Египет.

Арабское завоевание ознаменовало собой начало полной культурной и политической трансформации Египта. Многие существенные элементы цивилизации фараонов оставались неизменными на протяжении эллинистического и римского периодов, а некоторые черты древнеегипетской религии проникли и в христианство, но ислам искоренил египетское прошлое — например, запрет на изображения положил конец тысячелетней истории развития древнеегипетской скульптуры и ее взаимодействия с греко-римским искусством.

Определенная культурная преемственность сохранялась благодаря коптам — большинство коренного населения Египта оставалось христианским на протяжении еще трех-четырех столетий. Они хранили свой язык и художественные традиции, которые восходили ко временам фараонов. Но, лишенная поддержки государства, коптская церковь была слабым инструментом для культурной пропаганды, лишь некоторые технологии и художественные мотивы сохранялись там, где коптские строители и художники были насильно поставлены на службу исламу.

Арабы не стали делать Александрию своей столицей; халифы жаловались, что она находилась на «неудобном» берегу Нила: чтобы попасть туда из Аравии, приходилось пересекать реку. То же самое относилось (хотя и не заявлялось с таким пафосом) и к древнему Мемфису на западном берегу Нила, который ко времени описываемых событий уже превратился в руины. Но после основания Фустата возле римской крепости Вавилон стало ясно, что арабы по достоинству оценили прозорливость Менеса в выборе места для столицы. — там, где Нильская долина переходит в треугольник Дельты. Отказавшись от Александрии, арабы повернулись спиной к средиземноморскому миру, а основав Фустат, они наглядно продемонстрировали желание «схватить» Египет «за горло».

Если римляне плохо управляли Египтом, то арабы делали это еще хуже. К началу эпохи арабского завоевания население Египта насчитывало три миллиона человек, и это число сильно уменьшилось за последующие три с половиной столетия. К 1000 г. н. э. египтян было немногим более полутора миллиона человек; по-видимому, внесли свою лепту в ухудшение ситуации и понижение уровня Дельты, и череда слабых разливов Нила.

Даты, относящиеся ко времени от арабского завоевания до конца османского владычества (то есть к тому периоду в истории Египта, который может быть назван «исламским»), могут быть не совсем надежными из-за отсутствия или неточности сообщений арабских и турецких хроник. По сути, для первых двух столетий после завоевания вообще не существует какой-либо истории Египта, написанной на арабском языке.

Амр ибн аль-Ас, вождь мусульман, вторгшихся в Египет, начал свой поход зимой 640–641 гг. всего с четырьмя тысячами всадников, но вскоре к нему присоединились еще 12 тысяч человек. Им противостояли от 25 до 30 тысяч византийцев — примерно такое же по численности римское войско было в свое время размещено в Египте. В отличие от закаленных в боях арабов, только что одержавших победы в Сирии и Палестине, оборонявшиеся представляли собой весьма разношерстную по составу силу, большинство которой составляли египетские нерегулярные части. Но даже несмотря на это, у защитников было серьезное преимущество в виде надежной крепости Вавилон (на территории современного Каира) и мощных стен Александрии. Почему Египет пал столь быстро, в значительной степени остается загадкой.

Из-за потери византийцами Сирии и Палестины путь из Константинополя в Египет по суше был перекрыт, но морскому сообщению с Александрией ничто не препятствовало. Поначалу в Египте мало кто верил в то, что вторжение мусульман будет иметь серьезные последствия, но с падением Александрии в 642 г. процесс стал необратимым. За практически неприступными стенами Александрия могла получать помощь, дополнительные войска и продовольствие неопределенно долгое время и в любой момент стать базой для контратаки, однако город подчинился арабам, не оказав какого-либо серьезного сопротивления.

Даже до окончательно деморализовавшей общество смерти императора Ираклия (641 г.) византийские политические, церковные и военные власти как в Египте, так и в Константинополе были слишком заняты соперничеством между собой, чтобы дать достойный ответ на арабскую угрозу. Сыграло свою роль и давнее религиозное противостояние между Византией и коптами, обострившееся из-за жестоких преследований монофизитов, на протяжении десяти лет проводившихся египетским патриархом и префектом Киром. Нет сомнений в том, что византийцы не предприняли никаких мер по вооружению египетского населения, которое в свою очередь отнюдь не горело желанием сражаться с захватчиками не на жизнь, а на смерть. Однако будет неправильно полагать, что копты добровольно поддержали мусульман. На самом деле источники указывают на предательство нескольких высокопоставленных византийцев в Египте, и прежде всего самого Кира, хотя он и умер в 642 г., не успев воспользоваться плодами своего поступка. Весьма красноречив тот факт, что трем византийским наместникам удалось сохранить пост при новых арабских хозяевах в обмен на демонстрацию политической и религиозной лояльности по отношению к исламу.

Первоначально быстро растущая исламская держава управлялась из аравийского города Медина, ио с 661 г. ее центром стал сирийский Дамаск, где правили халифы из династии Омейядов. После насильственного перехода власти к Аббасидской династии в 750 г., столица халифата переместилась в Багдад в Ираке. Однако в ходе всех этих событий политика арабов по отношению к Египту оставалась неизменной: она заключалась в том, чтобы получить с этой территории как можно больше доходов. Это была главная задача арабских наместников, обосновавшихся в Фустате, новой египетской столице, основанной рядом с крепостью Вавилон. В первые десятилетия после завоевания арабам было строго запрещено переходить к оседлому образу жизни (они требовались для военной службы), да и, будучи кочевниками, они сами были не склонны к этому Военная каста арабов-мусульман жила за счет подушного (джизья) и поземельного (харадж) налогов, которые египтяне платили в обмен на защиту их жизней и собственности, а также на право исповедовать свою религию. Халифы в Медине, Дамаске или Багдаде получали излишки этих доходов. Чтобы вытянуть из страны как можно больше средств, за первые два века арабского правления они поочередно послали в Египет в общей сложности восемьдесят наместников, и налоговое бремя вскоре стало еще более тяжелым, чем в византийский период.

Поскольку джизъя могла взиматься только с немусульман, завоевателям было выгодно не обращать новых подданных в свою религию, однако они налагали на них строгие ограничения. Было запрещено строительство новых церквей и синагог, не разрешалось звонить в колокола, ограничивались возможности проведения религиозных праздников и публичного проявления веры. Иудеи и христиане должны были носить особую одежду, им не разрешалось ездить верхом на лошадях, только на ослах, а те из них, кто пытался обратить кого-то из мусульман в свою веру, карались смертной казнью — равно как и мусульмане, отступившиеся от своей веры.

Дискриминация и тяжелые налоги вызвали возмущение среди коптов, чья национальная гордость уже была задета появлением арабов и постоянным проникновением в Египет кочевых племен. Это привело к череде коптских восстаний, которые удалось подавить только с помощью массового кровопролития. После одного из таких восстаний, в 726 г., власти предприняли первое широкомасштабное переселение арабов в Египет. Многие копты приняли ислам после жестоких репрессий 832 г.; будучи не в состоянии платить налоги, в том числе из-за того, что состояние ирригационной системы становилось все хуже, они перебирались в города и оставляли большие земельные угодья необработанными.

В 870 г. Аббасиды назначили наместником Египта турецкого генерала ибн Тулуна, но он провозгласил независимость от Багдада. Впервые со времен Птолемеев Египтом стал править человек, который начал развивать экономический потенциал страны для ее же собственного блага. Ибн Тулун восстановил систему орошения, тем самым повысив производительность сельского хозяйства, и реформировал налогообложение, освободив египтян от непосильного бремени. Величественная мечеть, носящая его имя, по-прежнему является самой большой в Каире и второй по древности во всем Египте после сильно перестроенной мечети Амра в Фустате.

В 905 г. Аббасиды вновь отобрали Египет у менее талантливых преемников ибн Тулуна, но владычество Багдада продержалось только тридцать лет, до того момента, когда еще один турецкий наместник, Ихшид, основал свою собственную правящую династию. В 969 г. она была свергнута, на сей раз арабскими правителями из рода Фатимидов, которые, используя созданную ибн Тулуном и Ихшидом сильную административную систему, сделали Египет независимым государством.

640 г. В январе арабский полководец Амр ибн аль-Ас после месяца осады захватывает средиземноморский порт Пелусий в северо-восточной части Дельты. Весной он подступает к стенам византийской крепости Вавилон.

Войско мусульман было ослаблено после нескольких недель военных действий, и Амр, осознавая, что у него недостаточно сил для взятия крепости, посылает в Аравию за подкреплением. Тем временем сам он переправляется через Нил, идет к юту, минуя Мемфис, который пришел в упадок после основания Александрии, и предпринимает набег на Файюм, где встречает энергичное сопротивление и вынужденно отступает.

В июне подкрепление — общей численностью около 12 тысяч человек — прибывает к Гелиополю, где объединяется с войском Амра. В следующем месяце под Гелиополем происходит крупное сражение: 15 тысяч арабов наносят поражение 20 тысячам византийцев, которые отступают в крепость Вавилон. Мусульмане начинают осаду крепости.

641 г. 11 февраля в Константинополе после долгой болезни умирает император Ираклий. После его смерти среди его военачальников в Египте начинаются внутренние распри. 9 апреля префект и патриарх Кир сдает Амру крепость Вавилон, тем самым лишая византийские войска, размещенные в Верхнем Египте, практически всех возможностей координировать свои действия с Нижним Египтом и получать распоряжения из Константинополя.

В конце июня Амр осаждает Александрию, столицу Египта, и одновременно пытается подчинить себе территорию Дельты, но без особых успехов.

8 ноября Кир подписывает договор с Амром, по условиям которого Египет обязуется платить дань, а Александрия будет сдана мусульманам в течение одиннадцати месяцев — и это несмотря на то, что город был практически неуязвим и мог держаться годами. Тем временем Амр распространяет свою власть в Верхнем Египте до самых Фив.

В декабре корабли, нагруженные золотом и данью для халифа Омара, отплывают из Александрии.

642 г. На месте, где войско Амра первоначально разбило лагерь во время осады Вавилона, захватчики зимой основали постоянный лагерь, который получил название Фустат, возможно, происходящее от греческого слова phossaton или латинского fossatum («лагерь»). Здесь они построили первую в Египте мечеть — мечеть Амра. Амр также очистил канал Нехо и вернул его в рабочее состояние.

Византийские войска были выведены из Александрии 17 сентября, а 29 числа того же месяца Амр беспрепятственно вошел в город.

643 г. Амр завоевывает Киренаику. По возвращении в Египет он собирается оставить правительство в Александрии, но получает от халифа приказ перенести столицу в Фустат.

644 г. После того как Омар был убит рабом-христианином, халифом становится Осман.

645 г. Византийский флот и войска под командованием полководца Мануила отвоевывают Александрию. Византийцы продвигаются к югу, где терпят поражение от Амра в жестокой битве при Никиу и отступают в Александрию.

646 г. В результате предательства стражника городских ворот арабы врываются в Александрию, грабя, сжигая и уничтожая все на своем пути, а женщин и детей забирая в качестве добычи.

652 г. Арабы отправляют военную экспедицию в Нубию, но завоевать страну им не удается. Вместо этого между мусульманским Египтом и христианской Нубией подписывается мирный договор, по которому граница устанавливается на уровне Асуана.

655 г. Халиф Осман отстраняет Амра от должности и делает наместником Египта своего двоюродного брата.

656 г. Возмущенные смещением Амра и подстрекаемые влиятельными сподвижниками Мухаммеда и его вдовой Айшей, мятежные арабские войска из Египта идут на Медину и убивают халифа Османа. Али, который был женат на дочери Мухаммеда Фатиме, становится халифом, но его власть признается не всеми. Начинается гражданская война.

658 г. Амр вновь становится наместником Египта.

Династия Омейядов (661–750 гг.)

661 г. После убийства Али халифом становится наместник Сирии Муавия, представитель рода Омейя из Мекки. Муавия становится основателем династии Омейядов, которая правит в Дамаске. Их государство простирается от границ Китая до Франции и берегов Атлантики. Египетский Фустат в этот период остается малозначительным городом, в нем не строится практически ничего, достойного внимания.

После смерти халифа Османа, представителя могущественного рода Омейядов из Мекки, Али объявил себя законным наследником халифа, объясняя свои права женитьбой на дочери Мухаммеда Фатиме, а также своими глубокими теологическими познаниями. Но против него выступила Айша, любимая жена Мухаммеда, сторону которой принял весь род Омейядов и многие из оставшихся в живых соратников Мухаммеда. Али собрал войско и выиграл первую битву, но затем его авторитет стал ослабевать, а когда на его армию стали наступать мятежники, прикрепившие книги Корана к наконечникам своих копий, воины Али отказались сражаться. Али был убит, и халифат остался в руках Омейядов.

Но настоящая рана была нанесена учению ислама, когда сын Али и Фатимы, а следовательно потомок Мухаммеда, поднял восстание против Омейядов и в ожесточенном сражении был убит вместе со всеми своими людьми. В определенном смысле была пролита кровь самого пророка, так что для сторонников Али — шиитов — смерть Хусейна выглядела мученической и оставила пятно на репутации ортодоксальных мусульман — суннитов, которые всегда составляли большинство в исламском мире. С этих пор шииты не признают халифами никого, кроме потомков Али, в то время как сунниты навсегда отстранили от халифата потомков Мухаммеда. Спустя почти три столетия после смерти Али его последователи — Фатимиды — вторглись в Египет с намерением сделать эту страну базой для установления шиитского господства над всем исламским миром.

664 г. 6 января в Фустате умирает Амр.

674–678 гг. Арабы осаждают Константинополь с суши и с моря. Не имея опыта в мореплавании, арабы полностью полагаются на материальные и людские ресурсы портовых городов Египта и Сирии. Осада заканчивается неудачей, византийцы разбивают арабов на суше.

680 г. Хусейн, сын Али и внук Мухаммеда, вместе со своими сторонниками погибает в битве с войсками Омейядов при Кербеле.

681 г. Племянник Амра Укба начинает завоевание Северной Африки.

683–690 гг. Соперничество арабских племен за власть в халифате приводит ко второй гражданской войне.

697–698 гг. Арабы берут Карфаген и продвигаются в Марокко и дальше к Атлантике.

Ок. 700 г. Верхняя часть Фаросского маяка обрушивается.

705 г. Принят закон, по которому единственным официальным языком в Египте становится арабский.

710–711 гг. Берберы-мусульмане переправляются через Гибралтарский пролив в Испанию, где захватывают Кордову и Толедо.

712 г. Арабские войска следуют за берберами в Испанию и захватывают Севилью.

715–717 гг. Полное уничтожение арабского флота и армии у стен Константинополя становится одной из причин ослабления власти Омейядов.

725–726 гг. Копты — коренные египтяне христианского вероисповедания, которые все еще составляют преобладающее большинство населения, — восстают против религиозной дискриминации и налогового бремени, наложенного на них мусульманами.

727 г. Омейядский халиф Хишам приказывает нескольким тысячам йеменцев переселиться в Египет. Возникает первое крупное арабское поселение на территории страны.

732 г. Арабы терпят поражение от Карла Мартелла в битве при Пуатье во Франции. Это остановило их продвижение на север, хотя на протяжении нескольких десятилетий они удерживали в своих руках приморские области Прованс и Лангедок.

Династия Аббасидов (750–868 гг.)

750 г. В ходе насильственного переворота Омейяды были свергнуты иракскими Аббасидами, которые вели свое происхождение от Аббаса, дяди Мухаммеда. Мерван II, последний омейядский халиф, бежит в Египет, где его убивают сторонники Аббасидов.

755 г. Абдаррахман, бежавший из Сирии, основывает в Испании самостоятельную ветвь омейядской династии, столицей которой становится Кордова.

762 г. Аббасиды поворачиваются спиной к средиземноморскому региону, перенося столицу в основанный ими город Багдад в Ираке. Здесь они начинают создавать постоянную армию из тюркских рабов (мамлюков).

786 г. Харун ар-Рашид (правил в 786–809 гг.) становится багдадским халифом. Вокруг его личности начинают складываться легенды, вошедшие в «Тысячу и одну ночь» — сокровищницу арабских, персидских и индийских сказаний. Свою окончательную форму это произведение приобрело не раньше XV столетия.

815–816 гг. Беглецы из Кордовы, недовольные правлением испанских Омейядов, высаживаются в Александрии и берут в свои руки власть над городом.

827 г. Кордовские эмигранты покидают Александрию и захватывают Крит. Используя остров как базу, арабские корабли не дают судам других стран плавать в Восточном Средиземноморье и тем самым охраняют арабскую морскую торговлю между Египтом, Сирией, Северной Африкой и Испанией.

828 г. Венецианцы, согласно их собственным рассказам, похищают тело св. Марка из Александрии, спрятав его в бочке с соленым мясом, чтобы отвлечь внимание мусульманских портовых чиновников.

832 г. Коптское восстание, охватившее Дельту, жестоко подавляется сыном Харуна ар-Рашида, халифом аль-Мамуном (правил в 809–833 гг.). За этим последовало массовое обращение в ислам населения, которое стремилось избежать дискриминации и высоких налогов. Будучи в Египте, аль-Мамун в поисках сокровищ проламывает одну из граней пирамиды Хеопса.

833 г. С вступлением на трон аль-Мутасима (правил в 833–842 гг.) начинается резкое усиление политического влияния мамлюков — гвардии из тюркских невольников. Из Багдада они распространяют свое влияние па всю арабскую державу.

856–868 гг. Египтом управляют тюркские военачальники, назначенные Аббасидами.

Династия Тулунидов (868–905 гг.)

868 г. Ахмед ибн Тулун (правил в 868–884 гг.), тюркский военачальник и наместник Фустата, создает сильную армию из африканских рабов и тюрков и распространяет свою власть на весь Египет. Он правит практически независимо от Багдада, хотя формально подчиняется халифу. В годы правления ибн Тулуна налоги были снижены, экономика процветала, а с египетскими евреями и христианами он установил вполне гармоничные отношения.

Ок. 870 г. После набегов бедуинов 817 и 866 гг. монахи-христиане предпринимают первые попытки строительства укреплений в монастырях Вади-Натрун.

878 г. Ибн Тулун получает власть над Палестиной и Сирией.

879–880 гг. К северу от Фустата ибн Тулун основывает новый город Аль-Катай, в котором возводит мечеть ибн Тулуна. В Александрии он восстанавливает верхний ярус Фаросского маяка.

884 г. Ибн Тулуна сменяет его сын Хумаравайх (правил в 884–896 гг.), который унаследовал державу, простирающуюся от Киренаики до Евфрата. Он считает себя равным халифу, за которого выдает свою дочь, но свои богатства растрачивает понапрасну.

896 г. Хумаравайх погибает от рук своих евнухов в Дамаске. На протяжении последующих девяти лет его сыновья воюют друг с другом за право наследования, вследствие чего страдает египетская экономика.

905 г. Воспользовавшись слабостью Египта, армия Аббасидов вторгается в страну, разрушает Аль-Катай (за исключением мечети ибн Тулуна) и возвращает Египет аббасидским халифам на последующие тридцать лет.

910 г. Фатимиды, династия сирийского происхождения, создают шиитский халифат в Северной Африке.

912 г. Цезареум, храм, построенный Клеопатрой для Марка Антония и впоследствии превращенный в главный собор Александрии, полностью сгорает при пожаре.

Ибн Тулун, правитель Египта династии Тулунидов, отделил- от Багдадского халифата и построил новую столицу к　северу от Фустата, от которой сейчас осталась только мечеть, носящая его имя.

914 г. Фатимиды ненадолго захватывают Александрию, но, потерпев неудачу у Фустата, отступают обратно в Северную Африку.

919–921 гг. Фатимиды начинают второй военный поход на Египет и захватывают Александрию и Файюм, но теряют флот у портового города Розетта в западной Дельте и терпят поражение в сражении у Фустата.

Папирус, материал, использовавшийся древними египтянами для письма, к X веку был окончательно заменен бумагой даже на своей родине. Бумага впервые появилась во II веке до н. э. в Китае, но на Западе начала распространяться лишь после 751 г., после того как арабы разбили китайскую армию севернее Самарканда в Центральной Азии и захватили в плен нескольких мастеров — изготовителей бумаги. Бумага быстро распространилась по всему исламскому миру и к 800 г. появилась в Египте, хотя поначалу ее производство было ограничено восточными провинциями Арабского государства. После 900 г. мастерские по производству бумаги появляются и в Египте. Упадок популярности папируса, по-видимому, сказался на благосостоянии феллахов Дельты, однако в VIII–IX столетиях благодаря арабам здесь стало развиваться производство двух новых сельскохозяйственных культур — риса и сахарного тростника.-

Династия Ихшидидов (935–969 гг.)

935 г. Фатимиды берут Александрию в третий раз, но их изгоняет оттуда новый наместник, тюрк по имени Мухаммед ибн Тугдж аль-Ихшид (правил в 935–946 гг.). Эта победа принесла ему власть над всем Египтом.

944 г. Халиф подтверждает право Ихшида на власть над Египтом, Сирией, Палестиной и Хиджазом.

946 г. Наследником Ихшида становится его сын Унуджур (правил в 946–961 гг.), но реальная власть принадлежит Кафуру, чрезвычайно одаренному нубийцу, который был учителем двух сыновей Ихшида.

961 г. Унуджур умирает, ему наследует его брат Али (правил в 961–966 гг.), но власть по-прежнему остается в руках Кафура. Византийцы отвоевывают у арабов Крит.

966 г. Али умирает, Кафур становится законным правителем (правил в 966–968 гг.).

967 г. Египет страдает от страшной засухи и голода. Последовавшие за этим народные волнения помогли Фатимидам овладеть Египтом.

968 г. Среди беспорядков, последовавших за бедствиями предыдущего года, умирает Кафур. Его наследником становится Ахмед (правил в 968–969 гг.), сын Али, который при приближении фатимидских войск бежит в Сирию.

Монастырь св. Екатерины на Синае, памятник византийского наследия в Египте, относится к ортодоксальной греческой, а не к коптской церкви. Здесь живут монахи из греков, родившихся в Египте.

В 909 г. арабская династия сирийского происхождения, возводящая свой род к дочери Мухаммеда Фатиме, основала собственный шиитский халифат с центром в Тунисе. Намереваясь свергнуть власть аббасидских халифов-суннитов в Багдаде и овладеть всем исламским миром, Фатимиды в 969 г. захватили Египет, где основали Каир и возвели великую мечеть аль-Азхар для пропаганды своей разновидности ислама. Египет перестал быть провинцией и превратился в самостоятельное государство, которое при этом было центром религиозного сектантства. Но Фатимидам не удалось широко распространить шиитские взгляды среди жителей Египта, которые в большинстве своем остались приверженцами суннизма.

Завоевание Египта и основание Каира было делом рук фатимидского военачальника Джаухара, грека, принявшего ислам, а создание административной и налоговой системы было заслугой Якуба ибн Киллиса, еврея, тоже перешедшего в мусульманство. Проявляя заботу о сохранении опыта и преемственности, Фатимиды предпочитали назначать на государственные должности коптов. Особенно это касалось ведомств, занимавшихся ирригацией земель, для которой традиционные методы и знания были особенно важны, и сбором государственных доходов, где тщательно продуманная коптская система учета была незаменимой. Однако в первое столетие правления Фати-мидов копты перестали составлять большинство египетского населения.

Предшествующие арабские правители не уделяли особого внимания внешней торговле, но при Фатимидах Египет стал центром густой сети торговых путей, тянувшихся от Индии до Испании, а гавань Александрии была полна кораблей, плывущих в Амальфи, Пизу и Венецию. В середине XI столетия, в период расцвета своего могущества и богатства, Фатимиды держали в своих руках Северную Африку, Сицилию, Египет, Палестину, Сирию и Западную Аравию, но стихийные бедствия, внутренние несогласия и появление на исторической арене турков-сельджуков привели к упадку династии. Ее судьба была решена в 1099 г., когда участники Первого крестового похода после страшного кровопролития захватили принадлежавший Фатимидам Иерусалим.

Наступление христиан на мусульманские владения началось практически одновременно в Испании и на Ближнем Востоке. Успех испанской Реконкисты был многим обязан поддержке, полученной от соседних христианских государств, но на Ближнем Востоке антагонизм между латинской и греческой церквями привел к тому, что византийцы были сначала выведены из игры, а затем, во время Четвертого крестового похода, и вовсе стали жертвой предательства со стороны Запада. Крестовые походы на Ближнем Востоке окончились неудачей еще и потому, что в глазах крестоносцев религиозное значение Иерусалима затмило собой стратегическое значение Египта. Крестоносцы в полной мере смогли ощутить последнее только в 1218 г., когда участники Пятого крестового похода захватили порт Дамьетга в Дельте, а испуганный египетский султан аль-Камиль предложил им взамен Иерусалим. Аль-Камиль был племянником Саладина, основателя династии Айюбидов, который в 1171 г. уничтожил Фатимидский халифат в Каире, вернул Египет в суннитскую веру и в 1187 г. отобрал у латинян не только Иерусалим, но и большую часть Святой земли. После падения Фатимидов и прихода к власти Саладина, который был курдом по национальности, Египтом больше никогда не правили арабы.

После смерти Саладина последовали новые нападения на Египет, самым заметным из которых был Седьмой крестовый поход под предводительством французского короля Людовика Святого, который захватил Дамьетту в 1249 г. Когда крестоносцы продвигались вглубь Дельты, в Каире умер султан ас-Салих, но его вдова Шаджарат ад-Дурр скрыла это и вела войну от его имени, опираясь на войско тюркских рабов. Вскоре эти рабы осознали возможность взять власть в свои руки и положили начало 250-летнему господству мамлюков в Египте.

969 г. Фатимидская армия во главе с Джаухаром, бывшим рабом, а теперь военачальником, входит в Египет, не встречая какого-либо серьезного сопротивления. Джаухар основывает новую столицу в трех километрах к северу от Фустата, которой первоначально дает название Аль-Мансурийя, в честь аль-Мансура, отца фатимидского халифа аль-Муизза (правил в 953–975 гг.)

970 г. Турки-сельджуки вторгаются на территорию халифата Аббасидов с востока.

971 г. В центре своей новой столицы Фатимиды открывают мечеть аль-Азхар, которая одновременно служит богословским учебным заведением и способствует распространению шиитского учения в Египте.

973 г. В июне халиф аль-Муизз прибывает в Египет и поселяется во дворце новой столицы Аль-Мансурийя, которая теперь именуется «Городом победы аль-Муизза» — Аль-Кахира аль-Муиззийя, или просто Аль-Кахира (Каир).

Мечеть аль-Азхар, изображенная на египетской купюре, была основана Фатимидами-шиитами, но впоследствии стала главным учебным заведением суннитов.

975 г. После смерти аль-Муизза Абу Мансур аль-Азиз (правил в 975–996 гг.) становится вторым каирским халифом. В его правление держава Фатимидов достигает своего расцвета и включает в себя Северную Африку, Египет, западную часть Аравии, Палестину, Южную Сирию и Сицилию. Развивается внешняя торговля Египта, а налоги снижаются. Абу Мансур создает войска из рабов-тюрков, которые становятся источником напряженности в армии, поскольку рост их влияния ущемляет интересы берберов, приведших Фатимидов к власти.

996 г. Аль-Хаким (правил в 996-1021 гг.), третий каирский халиф, приходит к власти. Этот могущественный, но психически нездоровый человек в конце концов провозглашает себя богом.

Кочевники, пришедшие из пустынь Аравии, никогда не были ни ремесленниками, ни строителями, поэтому после завоевания Египта в этих сферах деятельности им пришлось положиться на коптов. Коптские мастера не делали различий между своими собственными церквями и мечетями, которые они строили по велению арабов, и применяли в обоих случаях одни и те же художественные решения. Поэтому между коптским и арабским искусством, относящимся к периоду от завоевания Египта до конца правления Фатимидов, нельзя установить четких различий.

Будучи шиитами, Фатимиды не соблюдали обязательный для суннитов запрет на изображение живых существ и украшали свои дворцы и мечети фигурами людей и животных. В частности, в деревянном убранстве мечети аль-Азхар имеются типично коптские изображения львов. И в мусульманских, и в христианских культовых постройках можно увидеть крест посреди геометрического орнамента, или многоугольный медальон, обрамленный бордюром с фигурами волшебных зайцев, или символ Осириса — защитника мертвых и т. д. Или возьмем, например, типично коптскую архитектурную деталь — стрельчатую арку: копты использовали ее при строительстве своих церквей еще в IV столетии, а впоследствии повторили этот мотив в мечети ибн Тулуна. Даже в XIV веке мамлюкский султан Хасан нанял архитектора-копта для строительства своей мечети. Как писал в своей книге «Арабское завоевание Египта» А. Дж. Батлер, «чем глубже мы изучаем Египет, как византийский, так и арабский, тем яснее становится тот факт, что во всех ремеслах — в ювелирном деле, в изготовлении эмалей, в обработке металла, в стеклоделии — и во всех областях искусства и архитектуры именно копты выступали в качестве хранителей художественных традиций страны».

1021 г. После смерти аль-Хакима трон наследует его сын аль-Захир (правил в 1021–1035 гг.). Время его правления отмечено голодом и народными волнениями.

1035 г. Аль-Мустансир (правил в 1035–1094 гг.) получает власть над Каирским халифатом. В первые годы его долгого правления Египет процветает.

1055 г. Турки-сельджуки захватывают Багдад и берут халифат в свои руки. Военная доблесть сельджуков способствует возрождению влияния суннизма в Ираке, Сирии и Иране.

1061 г. Норманны начинают завоевание Сицилии.

1065–1073 гг. Череда низких разливов Нила вызывает засуху и голод в Египте. Хронисты той эпохи сообщают, что положение дел в Каире было настолько отчаянным, что люди спускали из окон на веревках крюки для мяса, цепляли ими прохожих, которых потом поднимали наверх и съедали.

1071 г. Сельджуки наносят поражение византийской армии в битве при Манцикерте, открывая себе путь для завоевания Малой Азии. Турки поворачивают на юг, отбирают у византийцев Северную Сирию, которую те отвоевали столетием ранее, а у Фатимидов — Иерусалим.

1073 г. После голода в Каире начинаются распри между африканскими и тюркскими воинами, вынуждающие халифа аль-Мустансира продать свои сокровища, чтобы деньгами успокоить армию. Но недовольство переходит в открытое восстание, и в ответ на просьбу халифа о помощи в Египет прибывает Бадр аль-Джамали, правитель города Акра в Палестине, с личной гвардией из армянских наемников. Бадр усмиряет мятежные тюркские войска в Каире и подавляет междоусобицы в провинциях, которые опустошают страну не меньше, чем засуха. Получив полномочия визиря, он на три года освобождает крестьян от налогов, чтобы те могли вернуться на свои земли, и при поддержке купеческих слоев восстанавливает законность и порядок. После Бадра государство Фатимидов и его слабые халифы целиком находятся в руках визирей из военного сословия.

Правление Фатимидов отличалось терпимым отношением к христианам, евреям и мусульманам-суннитам. Аль-Хаким, мать которого исповедовала греческое православие, вначале выказывал приверженность этой традиции. Он также выказывал живой интерес к математике и естественным наукам, подарил Каиру астрономическую обсерваторию и научный центр, «Дом знания», в который приглашал ученых такого уровня, как Ибн аль-Хайсам, автор знаменитого трактата по оптике, впервые описавший камеру-обскуру.

Но при этом аль-Хаким был очень капризным по характеру человеком, и его любовь к чему-либо внезапно оборачивалась ненавистью. Он бросал ученых в тюрьмы, а с 1004 г. начал преследовать христиан и евреев. Многие внешне принимали ислам, чтобы спасти свою жизнь. На протяжении последующих десяти лет аль-Хаким разрушил 30 тысяч церквей в Египте и на Ближнем Востоке, в том числе храм Гроба Господня в Иерусалиме. Гонения закончились только тогда, когда аль-Хаким вообразил, что сам является Богом, о чем народу было объявлено в 1016 г. на пятничной молитве в Каире. Мусульмане начали протестовать, в ответ на это халиф сжег пол-Каира и собирался начать рубить головы зажиточным гражданам, заявляя о том, что ему помогают Соломон и Адам в ангельском обличье. Теперь он снова начал проявлять симпатию к христианам и евреям, и тысячи человек, вынужденные прежде перейти в ислам, вернулись к исповеданию своей веры. Гнев халифа обрушился на мусульман, которым он запретил пировать во время Рамадана и совершать паломничества в Мекку. Рассказывают, что аль-Хаким погиб в горах Мукатам, возвышающихся над Каиром, откуда он любил глядеть на звезды, ожидая знамений свыше. Возможно, его убили по наущению его честолюбивой сестры Сет аль-Мульк, которая затем возвела на престол его малолетнего сына, а сама правила как регент.

1076 г. Сельджуки отбирают Дамаск у Фатимидов, сирийские владения которых теперь ограничиваются только узкой полосой побережья.

1085 г. В Испании христиане захватывают Толедо.

1095 г. 27 ноября в Клермоне в ответ на просьбы византийского императора о помощи после битвы при Манцикерте и на жалобы на плохое обращение с паломниками в Иерусалиме провозглашается Первый крестовый поход.

1098 г. Фатимиды возвращают себе власть над Иерусалимом и ждут появления крестоносцев.

1099 г. 15 июля крестоносцы берут Иерусалим и истребляют всех мусульман и помогавших им евреев. Крестоносцы создают Иерусалимское королевство, в зависимости от которого находятся другие феодальные государства — Эдесское графство, Антиохийское княжество и (с 1109 г.) графство Триполи.

Ок. 1100 г. Землетрясение в Александрии вновь разрушает восстановленную ибн Тулуном верхнюю часть Фаросского маяка.

1127 г. Занги, сельджукский военачальник и правитель иракского города Мосул, возглавляет мусульманское сопротивление крестоносцам; за последующие десять лет он устанавливает свою власть над Северной Сирией, захватывает Халеб (Алеппо) и угрожает Дамаску.

1144 г. Занги овладевает территорией Эдесского графства.

1146 г. Смерть Занги. Его сын Нур-ад-дин продолжает наступление на земли крестоносцев.

1147–1148 гг. Второй крестовый поход, предпринятый для того, чтобы освободить Эдессу, оканчивается неудачей.

1154 г. Нур-ад-дин отбирает Дамаск у местного мусульманского правителя и устанавливает свою власть над всей Сирией, готовясь к нападению на Иерусалимское королевство.

1167 г. Воспользовавшись внутренними разногласиями в фатимидском Египте, Нур-ад-дин вторгается в страну. Фатимиды заключают союз с иерусалимским королем Амальрихом, и объединенное франко-египетское войско наносит поражение Нур-ад-дину.

1168 г. В свою очередь Амальрих нападает на Египет, и фатимидский халиф обращается за помощью к Нур-ад-дину, одновременно приказывая сжечь Фустат. Войска Нур-ад-дина вытесняют Амальриха из Египта.

1169 г. Фатимидский халиф назначает своим новым везиром Саладина (Салах-ад-дина), курда по происхождению, чей отец Айюб был приближенным Нур-ад-дина.

Династия Айюбидов (1171–1250 гг.)

1171 г. Саладин (правил в 1171–1193 гг.) свергает власть Фатимидов, становится султаном Египта и основателем династии Айюбидов.

1173 г. Брат Саладина Туран-шах вторгается в Нубию в отместку за поддержку, оказанную этой страной Фатимидам. Вскоре был заключен мирный договор, но Нубия продолжает страдать от набегов мусульман-бедуинов из пустыни.

1174 г. Нур-ад-дин умирает; Саладин, воспользовавшись удобным случаем, захватывает Дамаск.

1176 г. Саладин укрепляет свои позиции в Египте, возводя каирскую цитадель, которая на протяжении последующих 700 лет будет служить резиденцией для всех правителей Египта, и городские стены, объединяющие Каир с Фустатом.

1183 г. Саладин захватывает Алеппо и получает власть над всей Сирией. Теперь он готов начать свой джихад против христиан.

1187 г. Саладин наносит поражение крестоносцам в битве при Хиттине возле Тивериадского озера, а через несколько месяцев берет Иерусалим.

1190–1192 гг. Участникам Третьего крестового похода, во главе которого стоял английский король Ричард Львиное Сердце, удается вернуть часть приморских земель. Саладин принимает условия мира и заключает с крестоносцами соглашения о поощрении торговли.

Главным достижением Саладина было объединение исламского мира против крестоносцев. Обладая хорошим стратегическим чутьем, он понимал, что для осуществления этого ему необходимы огромные богатства и человеческие ресурсы Египта. Подчинив своей власти Египет и используя сирийские города Дамаск и Алеппо в качестве своих передовых баз, он начал наступление, имея преимущество в количестве ресурсов, прочный глубокий тыл и систему внутренних коммуникаций. Иерусалим покорился Саладину в 1187 г., после того как он нанес поражение крестоносцам в сражении при Хиттине.

Саладин умел быть беспощадным и в интересах собственной политики не брезговал кровопролитием. Он был глубоко верующим мусульманином, не терпевшим свободомыслия, и, имея немало друзей среди христиан, никогда не сомневался в том, что их души обречены на вечные муки. Как люди крестоносцы вызывали его уважение, и он обходился с ними как с равными; он никогда не нарушал слова, данного кому-либо из них. Военный талант Саладина, его представления о чести и многочисленные проявления мужества и благородства вызывали восхищение у его противников.

Саладин умер в возрасте 54 лет, устав от долгих лет войны и уступив часть территории участникам Третьего крестового похода, главным образом английскому королю Ричарду Львиное Сердце. Пройдет еще столетие, прежде чем крестоносцы будут окончательно изгнаны с Востока, но именно Саладин перенес центр исламского мира из Багдада в Египет.

1193 г. После смерти Саладина его держава, включавшая в себя Египет, Северную Африку, Палестину, Сирию, Йемен, Хиджаз и Северный Ирак, распадается и в руках Айюбидов остается только Египет.

1199 г. После периода борьбы за власть над Египтом между сыновьями Саладина его брат аль-Адиль I (правил в 1199–1218 гг.) становится регентом.

1200 г. Аль-Адиль провозглашен египетским султаном. Низкие разливы Нила 1199–1202 гг. ведут к снижению численности сельского населения и голоду во всей стране. Аль-Адиль отправляет своих воинов работать на полях, обеспечивая тем самым быстрое восстановление экономики.

1202 г. Султан аль-Адиль вновь утверждает власть Айюбидов в Сирии.

1204 г. Византийский Константинополь захвачен участниками Четвертого крестового похода.

1215 г. Султан аль-Адиль решает продать камень из пирамид Гизы строительным подрядчикам. Его рабочие начинают с пирамиды Микерина, самой маленькой из трех, но разрушить пирамиду для них оказывается сложнее, чем для древних египтян было ее построить, и после восьми месяцев напрасных трудов от этой идеи отказались.

1218 г. Наследником аль-Адиля становится его сын аль-Камиль (правил в 1218–1238 гг.). Участники Пятого крестового похода осаждают порт Дамьетту в Дельте, где Франциск Ассизский наносит визит султану, надеясь обратить его в христианство.

1219 г. Аль-Камиль настолько обеспокоен взятием Дамьетты, что предлагает крестоносцам вместо нее Иерусалим и тридцатилетнее перемирие, от которого те отказываются.

1220 г. Монголы Чингисхана завоевывают восточные территории халифата Аббасидов, но вместо того, чтобы идти дальше на Багдад и Ближний Восток, сворачивают в южнорусские земли.

В 1218 г. в лагере крестоносцев, осаждавших Дамьетту, находился Франциск Ассизский. Он пришел на Восток, чтобы проповедовать мир, и храбро отправился на территорию противника, чтобы лично встретиться с султаном аль-Камилем. Святой Франциск сказал правителю, что пришел с целью обратить его самого и его людей в христианскую веру, не зная о том, что в окружении аль-Камиля было немало советников-коптов и он был хорошо знаком с учением Христа. Султан был очарован простотой и благородством этого человека, явно отмеченного Божьей благодатью. Но когда святой Франциск предложил, что он войдет в горящий огонь и, если выйдет оттуда живым, сам султан и все египтяне перейдут в христианство, аль-Камиль ответил, что игра со смертью не является убедительным доказательством истинности веры. Он сказал: «Молись за меня, чтобы Господь открыл мне наиболее угодные ему закон и веру». Затем, предложив дары, от которых святой Франциск отказался, султан дал ему сопровождающих и велел со всеми предосторожностями отвести обратно в лагерь крестоносцев.

1221 г. После неудачного похода на Каир крестоносцы терпят поражение от аль-Камиля и покидают Египет.

1227 г. Смерть Чингисхана и переустройство его державы на некоторое время приостанавливают продвижение монголов.

1229 г. В обмен на помощь, оказанную в борьбе с враждебно настроенным по отношению к нему братом, аль-Камиль уступает Иерусалим Фридриху II, германскому императору и королю Сицилии.

1236 г. В Испании христиане отбирают у мусульман Кордову.

1238 г. Смерть аль-Камиля приводит к полному распаду государства Айюбидов, которое делят между собой различные представители династии. В Египте султаном становится аль-Адиль II (правил в 1238–1240 гг.), сын аль-Камиля.

1240 г. Свержение аль-Адиля II; султаном становится его брат ас-Салих Айюб (правил в 1240–1249 гг.). Из-за борьбы группировок ас-Салих не может полагаться на уже существующую армию: вместо этого он создает свое собственное войско из мамлюков. Эти воины-рабы были по преимуществу половцами из южнорусских степей. Ас-Салих разместил их на нильском острове Рода в Каире, и впоследствии они стали известны как мамлюки-бахри («речные»).

1244 г. Иерусалим пал под ударами союзников ас-Салиха — хорезмийцев, тюркского народа, вытесненного монголами из Средней Азии и ряда областей Ирана и Афганистана. В этом же году около Газы в Палестине ас-Салих нанес поражение объединенным христианско-мусульманским силам, состоявшим из крестоносцев Иерусалимского королевства и воинов айюбидского правителя Дамаска, который был соперником ас-Салиха.

1249 г. Участники Седьмого крестового похода под предводительством французского короля Людовика XI в июне захватывают Дамьетту.

В ноябре ас-Салих умирает, но его супруга Шаджарат ад-Дурр держит этот факт в тайне и ведет войну с крестоносцами от имени покойного супруга.

1250 г. Французы продвигаются в южную часть Дельты к Мансуре, где в феврале их останавливают мамлюки. Ситуация превращается в патовую, силы французов подорваны эпидемией. В апреле крестоносцы отступают и попадают в плен к мамлюкам вместе с самим королем, которого отпускают на свободу только после получения огромного выкупа.