История Египта

8: МАМЛЮКИ И ОСМАНЫ 1250–1798 гг.

Турки появляются на исторической арене еще в аббасидский период, а в годы правления халифа Мутасима (правил в 833–842 гг.) они уже принимали участие в государственных делах Багдада. Прошло еще немного лет, и ибн Тулун и Ихшид, турецкие наместники, номинально подчиненные халифу, основали в Египте самостоятельные династии. Правление Фатимидов представляло собой возврат арабов к власти, но через 80 лет пребывания на троне курдов-Айюбидов, потомков Саладина, Египет снова оказался в руках турков. Сначала им правили мамлюки, а затем он вошел в состав Османской империи. По сути, за 1156 лет, прошедших от арабского завоевания до французского, Египет так или иначе был под властью арабов меньше половины этого времени — 458 лет, в то время как остальные 698 лет им управляли курды или турки. Что касается самих египтян (за исключением тех немногих коптов и евреев, которые приняли ислам и занимались финансами и системой ирригации), их роль оставалась такой же, как и прежде, — обрабатывать землю для своих хозяев.

Тем не менее мамлюки — элита, состоявшая из турецких воинов-рабов, — считались законными правителями Египта, поскольку они исповедовали ортодоксальный ислам суннитского толка, доказали свою способность защитить земли мусульман от монголов и изгнали крестоносцев с Ближнего Востока. Но, отрицая династический принцип наследования, мамлюкские султаны приходили к власти главным образом через кровопролитие, а не по праву кровного родства, а борьба различных группировок, насилие и хаос, столь характерные для этой эпохи, мало способствовали поддержанию в надлежащем порядке египетской инфраструктуры, в особенности ирригационной системы. Наглядным примером является судьба Мемфиса. В XIII столетии историк Абд аль-Латиф писал: «Развалины все еще являют взорам созерцающих собрание столь чудесных красот, что ум приходит в смущение, и самый красноречивый человек не в состоянии достойно описать их». Но к концу правления мамлюков дамбы вокруг Мемфиса пришли в негодность, и при каждом разливе Нила город покрывался речными наносами, пока не был поглощен ими окончательно.

Поначалу османское завоевание оказало положительное воздействие на страну, принеся относительное спокойствие и процветание, но к XVIII столетию упадок самой Османской империи отозвался в Египте коррупцией, анархией и застоем. Мамлюки по меньшей мере восприняли египетскую культуру: Египет был центром их мира, а не просто провинцией. Они украсили средневековый Каир величественными мечетями, мавзолеями, мари-станами (больницами) и медресе (богословскими училищами), в то время как за три столетия османского владычества не было построено ни одного памятника, который Мог бы соперничать по изяществу и величию с мамлюкской архитектурой. Пренебрежение, которое выказывали по отношению к Египту поздние османские правители (хотя правильнее назвать это полным отсутствием какого-либо управления), немало поспособствовало разорению страны и подрыву ее обороноспособности. Когда Наполеон в 1798 г. высадился в Александрии, Египет был возвращен средиземноморскому и европейскому миру, как это произошло за 2200 лет до этого с приходом Александра Македонского.

Мамлюки были мальчиками, родившимися за пределами исламского мира, по большей части в евразийских степях. Их родители не были мусульманами и принадлежали к тюркским народам. Юношей брали в плен или продавали в рабство, а затем выкупали, давали воспитание и образование, обращали в ислам и превращали в дисциплинированных воинов-лучников. Уже в начале правления династии Аббасидов в Багдаде таких мальчиков или юношей привозили в мусульманские страны. Рабство не считалось унизительным, оно позволяло сделать карьеру — попасть в число представителей военной элиты и занять высокие административные посты, например наместника провинции или дворцового казначея. На самом деле в IX столетии аббасидские халифы скорее сами были рабами мамлюков, чем наоборот. Но в Египте мамлюки появились только в XIII веке при последнем айюбидском султане ас-Салихе и проявили себя как самая мощная военная сила своей эпохи.

Из своих мамлюков — главным образом из половцев, происходивших из южнорусских степей, — ас-Салих создал элитные подразделения, которые разместил на нильском острове в Каире. По этой причине их стали называть мамлюками-бахри (bahr означает «река»). Именно это войско численностью около 1000 человек во главе с Бейбарсом успешно защищало Египет во время Седьмого крестового похода 1249–1250 гг., а когда во время военных действий умер ас-Салих, только уловки его вдовы Шаджарат ад-Дурр помешали мамлюкам открыто взять власть в свои руки. Потребовался еще один удар — состоявшееся спустя десять лет вторжение монголов, — чтобы мамлюки-бахри утвердились как законные защитники ислама от неверных Запада и Востока.

За этими событиями последовал долгий период спокойствия и процветания, во время которого мамлюки-бахри изгнали последних крестоносцев с Ближнего Востока (1291 г.), но к середине XIV столетия их правление стало характеризоваться некомпетентностью и ожесточенной борьбой группировок. В 1382 г. мамлюков-бахри сменили мамлкжи-бурджи, черкесы с Кавказа, казармы которых находились в башне Каирской цитадели (burg — «башня»). Они правили Египтом до прихода османов в 1517 г. Откуда бы ни были родом мамлюки, египтяне называли их «турками», поскольку они говорили по-турецки и носили турецкие имена. Это отличало их как представителей правящей военной элиты от подданных, язык и имена которых были арабскими.

В конце XIV столетия султан Баркук не дал Тимуру (Тамерлану) пройти в Египет, оказав ему упорное сопротивление на территории Сирии, хотя эта кампания потребовала от страны огромных финансовых затрат. В XV веке голод, эпидемии и открытие португальцами нового морского пути вокруг Африки в Индийский океан ослабили экономические позиции Египта. Дорогую цену пришлось заплатить и египетским христианам. Копты составляли большинство египетского населения до эпохи Фатимидов, их доля была значительной и в последующий период. Но братоубийственные распри египетских мамлюков, продолжавшиеся с середины XIII до XVI столетия, создали в стране атмосферу страха и подозрительности, что наряду с ростом нищеты обратило и султанов, и толпу против христиан. В 1321 г. мусульмане-фанатики разграбили и разрушили все основные церкви в Египте и учинили массовую резню среди христиан. Уцелевших коптов сместили со всех государственных должностей и подвергли многочисленным унижениям. Но даже после этого в Верхнем Египте копты продолжали количественно преобладать над мусульманами до волны гонений 1354 г. Все эти события сопровождались массовым переходом в ислам, что уменьшило долю христианского населения Египта примерно до десяти процентов — такая пропорция сохраняется и но сей день. Тем временем феллахи, как христиане, так и мусульмане, облагались такими тяжелыми налогами, что даже по меркам всего остального исламского мира их эксплуатация и условия жизни были ужасными. Неудивительно, что суфизм, мистическое течение в исламе, пустило мощные корни в крестьянской среде.

Хотя экономическое благополучие вернулось в Египет и Каир вновь обрел прежний блеск в конце XV века при султане Каитбее, экономику страны постепенно подрывали коммерческие успехи европейцев в Индийском океане и Средиземноморье. Уже только по одной этой причине режим мамлюков был обречен, но теперь им пришлось еще и столкнуться с османами, обладавшими новым современным войском, оснащенным пушками и мушкетами, от которых лучники-мамлюки отказывались как от оружия, недостойного настоящих воинов.

1250 г. Сын ас-Салиха Тураи-шах, с опозданием узнав о смерти отца, в мае прибывает в Египет из-за Евфрата, но его убивают мамлюки-бахри. Шаджарат ад-Дурр, не имея поддержки у бахри, заявляет о своей принадлежности к династии Айюбидов и получает титул султана. Она становится первой и последней женщиной-правительницей в истории мусульманского Египта. Но аббасидский халиф в Багдаде не мог признать правителем женщину, так что, не имея достаточной поддержки в Каире, Шаджарат ад-Дурр в июле отрекается от престола, пробыв у власти всего лишь 80 дней. Она выходит замуж за Айбека (правил в 1250–1257 гг.), которому помогают стать султаном противники мамлюков, жаждущие отстранить бахри от власти.

В этом году мечеть и духовное училище аль-Азхар в Каире, прежде принадлежавшая шиитам, становится центром суннитской веры.

1254 г. Айбек приглашает лидера мамлюков-бахри на встречу в каирской цитадели, где отрубает ему голову и выбрасывает ее к ногам его товарищей, ждущих у ворот. Многие из мамлюков-бахри бегут из Египта.

1257 г. Услышав разговоры о том, что Айбек замышляет взять еще одну жену, Шаджарат ад-Дурр убивает его, когда тот принимает ванну. Затем она обращается к тем мамлюкам-бахри, которые остались в Египте, но ни один из них не предлагает ей своей поддержки. Сторонники Айбека убивают Шаджарат ад-Дурр, а младший сын Айбека Мансур становится султаном (правил в 1257–1259 гг.), на деле являясь лишь марионеткой в руках соперничающих группировок мамлюков.

Шаджарат ад-Дурр, имя которой в переводе означает «Дерево жемчужин», разделяет с Хатшепсут и Клеопатрой редкую славу женщины-правительницы Египта. Ас-Салих купил ее как рабыню и сделал ее одной из своих наложниц; став султаном, он женился на ней, несмотря на то, что прежде любезно уступал ее своим друзьям. У них был общий ребенок, Мансур Халиль, умерший в детстве. Другому сыну ас-Салиха — Туран-шаху — Шаджарат ад-Дурр стала приемной матерью.

В 1249 г., пока участники Седьмого крестового похода осаждали порт Дамьетту, ас-Салих умирал от рака, и французскому королю казалось, что падение власти султана в Египте и переход страны в руки французов — всего лишь вопрос времени. Но Шаджарат ад-Дурр спрятала мертвое тело мужа и поддерживала боевой дух египетской армии, отдавая приказы якобы от имени султана. Сама она в это время ждала возвращения в Египет Туран-шаха. Тем временем крестоносцы потерпели поражение от элитных подразделений мамлюков-бахри, которые теперь стремились отведать вкус власти. Туран-шах самонадеянно отмахнулся от них, назначив на высшие посты своих собственных мамлюков, и погиб от рук бахри. Теперь и сама Шаджарат ад-Дурр начала претендовать на власть, объясняя свое право на престол тем, что она родила ас-Салиху сына, хотя ребенок и умер раньше своего отца. В мае 1250 г. она приняла титул султана, были выпущены монеты с ее именем, на которых имелась надпись: «Правительница мусульман, мать царевича Мансур Халиля». Хотя Шаджарат ад-Дурр была вынуждена отказаться от титула всего лишь через 80 дней, она оставалась в центре политической жизни на протяжении последующих семи лет, пока не оказалась втянутой в цепь кровавых интриг, погубивших и ее саму. Ее обнаженное тело сбросили со стен каирской цитадели на растерзание собакам. Свои последние дни она провела, размалывая в пыль свои драгоценности, чтобы их больше не смогла надеть ни одна женщина на земле.

1258 г. 10 февраля монголы во главе с Хулагу, внуком Чингисхана, захватывают, грабят и разрушают Багдад. Десять дней спустя казнят аббасидского халифа, и с его смертью халифат как единство всех мусульман-суннитов перестает существовать.

1259 г. В ноябре мамлюк Кутуз (правил в 1259–1260 гг.), не принадлежавший к династии Бахри, свергает Мансура и становится султаном.

1260 г. Монголы в январе берут Алеппо, а в марте — Дамаск. Когда в Египет прибывают монгольские послы с требованиями того, чтобы летом страна подчинилась завоевателям, Кутуз убивает их. 3 сентября мамлюкское войско под предводительством Кутуза громит монголов в битве при Айн-Джалуте в Северной Палестине.

23 октября Кутуз был убит заговорщиками-мамлюками, среди которых был принадлежавший к бахри Бейбарс. Он и стал султаном. Бейбарс I (правил в 1260–1277 гг.) основывает мамлюкскую династию Бахри, которая останется у власти до 1382 г.

1261 г. Бейбарс приглашает в Каир уцелевшего наследника багдадских Аббасидов, чтобы тот принял титул халифа, но и он, и его преемники являются лишь придворными функционерами мамлюкских султанов.

1261 г. Византийцы отвоевывают Константинополь у латинян.

1279 г. Султаном становится Калаун (правил в 1279–1290 гг.). За годы своего правления он отражает еще одно нападение монголов и ведет войну против крестоносцев на Ближнем Востоке, сокращая их владения до Акры в Северной Палестине и Тортосы (совр. Тартус) в Сирии. Калаун выкупает черкесских мамлюков, которых размещает в цитадели. От «бурдж» — «крепость, башня» — происходит их название «мамлюки-бурджи».

1291 г. При султане Халиле (правил в 1290–1293 гг.) мамлюки берут Акру и Тортосу, изгоняя последних крестоносцев с Ближнего Востока.

1293 г. На протяжении последующих пятидесяти лет большую часть времени султаном был Насир Мухаммед (правил в 1293–1294, 1299–1309 и 1310–1341 гг.)

1302 г. Египет заключает договор с Венецией, гарантируя защиту жизни, собственности и торговых привилегий венецианцев.

1312 г. Получив предложение вмешаться в вопрос о наследовании нубийского престола, султан Насир заменяет нубийского царя-христианина мусульманином, который объявляет ислам государственной религией. Тем не менее христианство продолжает существовать в некоторых областях страны на протяжении еще 200 лет.

1321 г. Недовольство среди мусульман в отношении коптов, занимающих высокие государственные должности, выливается в массовые антихристианские волнения. Возможно, они были спровоцированы самим султаном Насиром, чтобы отвлечь внимание от своих махинаций с деньгами, предназначенными для выплаты жалованья военным. Мусульмане грабят и разрушают все основные церкви Египта и устраивают резню среди христиан. Коптов смещают с государственных должностей, их подвергают целому ряду унижений, в частности, на лошадях и ослах им разрешают ездить только сидя задом наперед, их заставляют носить особую одежду, а при посещении общественных мест надевать на шею колокольчик. Следствием этих событий стали массовые обращения коптов в ислам.

Ворота Баб-Зувайла, вместе с другими пятью воротами обозначавшие границы древнего Каира, были местом публичных казней и отправным пунктом для паломничества в Мекку.

1322 г. Мирный договор разрешает конфликт между мамлюками и монголами. Мамлюки начинают нападения на побережье Киликии, соперничая с Кипром за контроль над портами и торговыми путями Восточного Средиземноморья.

1341 г. Умирает Насир. На протяжении последующих сорока лет у власти сменяют друг друга двенадцать султанов — сыновей Насира, которые, как правило, были марионетками в руках соперничающих группировок мамлюков.

1345 г. После падения Акры в 1291 г. торговля между Западной Европой и султанатом мамлюков практически не велась, отчасти из-за папских запретов, отчасти из-за коммерческого соперничества Византии, турецкой Анатолии, Причерноморья и армянской Киликии. Но после подписания в 1345 г. нового договора, дающего дополнительные торговые привилегии, венецианцы ежегодно посылают караваны судов в Александрию, откуда те возвращаются в Европу с грузом специй. Вскоре и другие европейские торговые державы получают привилегии и следуют примеру Венеции.

1347 г. Из многочисленных сыновей Насира только один пробыл султаном более-менее долго — аль-Хасан (правил в 1347–1351 и 1354–1361 гг.). Осенью в Египте началась эпидемия бубонной чумы («черной смерти»), которая за последующие два года унесла почти треть населения.

1354 г. Новая волна антихристианских бунтов привела к дальнейшему росту числа новообращенных мусульман, в особенности в Верхнем Египте, где до этого момента копты составляли большинство жителей. Древний коптский язык перестает быть разговорным и используется с этого времени только в богослужении.

1355 г. Мамлюки захватывают киликийские порты Таре и Адана (на Средиземноморском побережье современной Турции). Они являлись перевалочными пунктами для стратегически важной торговли лесом, железом и белыми рабами, а также конечными точками сухопутных торговых путей, по которым перевозили шелк и специи.

1356–1363 гг. Используя камень из пирамиды Хеопса, султан Хасан строит великую мечеть в Каире, названную в его честь.

1365 г. Пьер Лузиньян, правитель Кипра, атакует Александрию в ответ на попытки мамлюков установить контроль над Киликией, которая находилась в сфере влияния Кипра и после падения Акры считалась форпостом европейской торговли с Востоком.

1382 г. Баркук (правил в 1382–1389 и 1390–1398 гг.) узурпирует трон, открывая период правления мамлюкской династии Бурджи (до 1517 г.). Хотя мамлюки-бурджи имели отличные от бахри этнические корни, они говорили с ними на одном языке.

Начинается строительство Хан эль-Халили — великого каирского базара. Североафриканский историк Ибн Халдун (1332–1406 гг.) прибывает в Египет и получает назначение на высокие дипломатические и судебные должности.

1394 г. Баркук сталкивается в Сирии с тюрко-монгольскими войсками Тимура (Тамерлана), которые на некоторое время вынуждены отойти за Евфрат.

1399 г. Османы, которые теперь доминируют в турецкой Анатолии, проникают во владения мамлюков. Тимур захватывает Алеппо в северной Сирии.

1400 г. Тимур грабит Дамаск и на протяжении следующего года разоряет сирийские земли.

1401–1413 гг. Воспользовавшись тем, что египетские войска были стянуты в Сирию, бедуины поднимают мятеж и уничтожают мамлюкских чиновников в Верхнем Египте, тем самым препятствуя сбору налогов.

1402 г. Напряженность на границах мамлюкского султаната временно ослабевает, после того как Тимур поворачивает на север против османов, которым наносит поражение при Анкаре в северной Анатолии.

1403 г. Слабый разлив Нила вызывает голод в Египте.

1405 г. Египет поражает эпидемия чумы, которая вместе с голодом усугубляет тяжелое положение в стране. Экономика вновь приходит в упадок.

1415–1417 гг. В Египте начинается новая эпидемия чумы.

1420 г. Египет вновь страдает от чумы. В последующий период меньшие по масштабам эпидемии будут случаться раз в два-три года, а массовые вспышки болезни, уносящие жизни людей и катастрофически снижающие продуктивность хозяйства, — в среднем раз в десять лет.

Эпидемия бубонной чумы зародилась в Центральной Азии и вместе с торговыми кораблями из Черного моря достигла Александрии осенью 1347 г. В том году слабый разлив Нила стал причиной голода во всех областях Египта. Люди были ослаблены, и вскоре чума собрала свою ужасную дань по всей стране. Следующей весной «черная смерть» уже буйствовала в Дельте, а в Верхнем Египте первые смертельные случаи были отмечены осенью 1348 г. В Каире ежедневно умирали более тысячи человек. К 1349 г., когда эпидемия пошла на спад, население Египта сократилось на треть.

Европа тоже пострадала от чумы, но численность населения быстро восстановилась. Однако этого не произошло в Египте, как из-за периодически повторявшейся засухи, так и из-за вспышек еще более смертоносной легочной чумы. До XIX века в Египте крупные эпидемии повторялись в среднем раз в десять лет, а вспышки меньшего масштаба — каждые два-три года. Эпидемии вкупе с упадком системы орршения оказали разрушительное воздействие на сельское хозяйство и привели к тому, что в Египте осталось меньше жителей, чем насчитывалось на момент прихода туда арабов.

1425 г. Султан Бейбарс II (правил в 1422–1438 гг.) устанавливает монополию государства на транзитную торговлю сахаром, перцем и другими специями из Китая и Индии, которые из-за разорения, учиненного Тимуром в Ираке, теперь везут через Красное море и Египет. В обстановке эпидемий, голода и политических неурядиц внутри страны и за рубежом шаги, предпринятые Бейбарсом, были направлены на получение максимальных доходов от транзитной торговли, и на первых порах богатства султаната возрастают.

1453 г. 29 мая османы под предводительством султана Мехмеда II (правил в 1451–1481 гг.) завоевывают Константинополь. Восточная Римская империя (Византийская) прекращает свое существование.

1468 г. С приходом к власти Каитбея (правил в 1468–1495 гг.) султанат мамлюков Бурджи вступает в период наибольшей стабильности, процветания и величия, но спустя тринадцать лет начинается резкий упадок Египта.

1480 г. Каитбей строит крепость в Александрии, на месте Фаросского маяка, который в XIV веке был полностью разрушен землетрясением.

1481 г. После смерти Мехмеда II Каитбей предоставляет убежище в Каире турецкому царевичу, который выдвигает претензии на константинопольский престол. Это ведет к нападениям османов на Мамлюкский султанат, продолжающимся десять лет.

1484 г. Бедуины совершают набег на монастырь св. Антония, известный оплот учености, сжигают библиотеку и убивают всех монахов.

1491 г. Мамлюки доходят до Кайсери в Анатолии и вынуждают османов подписать мирный договор.

Хотя события, описанные в «Тысяча и одной ночи», якобы происходят в Багдаде, в то время, когда это собрание сказок приобрело свой окончательный вид, городом красоты и тайны, описанным в них, был на самом деле мамлюкский Каир. По большей части безжалостные и грубые мамлюки в лучших своих проявлениях выказывали изобретательность и энергичность. Они покровительствовали наукам, поощряли труд ученых-историков и демонстрировали великолепный вкус в области архитектуры. Их грандиозные и смелые постройки были изящно украшены кружевом арабесок и игрой света, проникавшего сквозь витражи. Султаны из династий Бахри и Бурджи строили великолепные здания в Каире, в других городах Египта и в Сирии на средства, полученные от сельского хозяйства и торговли, главным образом восточными специями.

Но если ранее государство просто собирало пошлины с торговли специями, то монополии, введенные Бейбарсом II (правил в 1422–1438 гг.) и его преемниками, разорили египетских купцов, вызвали рост цен и ответные меры со стороны европейских торговцев. Португалия успешно открыла новый путь в Индию в обход Египта. Кроме того, вспыхнувший в 1481 г. конфликт с Османской империей, вызванный тем, что султан Каитбей предоставил убежище претенденту на турецкий трон, дорого стоил стране: огромные средства пошли на вооружение мамлюкских армий и отправку их в Анатолию. Внутренние дела страны были пущены на самотек, и к середине 80-х гг. XV столетия бедуины практически полностью вышли из-под контроля властей.

Пожалуй, из того, что мы знаем о мамлюках, самое сильное впечатление производит их гордый отказ использовать порох в военном деле. Но он тоже стал одной из причин той легкости, с которой османы, спустя всего 20 лет после смерти Каитбея, смели мамлюкский султанат со своего пути.

1492 г. Христиане завоевывают Гранаду, изгоняя из Испании последних мусульман.

1498 г. Португальский мореплаватель Васко да Гама, обогнув мыс Доброй Надежды, достигает берегов Индии и становится первым человеком, совершившим плавание вокруг Африки со времен экспедиции египетского фараона Нехо (правил в 610–595 гг. до н. э.), состоявшейся более чем за две тысячи лет до этого.

1500 г. Не имея флота и современного огнестрельного оружия, чтобы противостоять португальцам на Красном море, султан аль-Гури (правил в 1500–1516 гг.) обращается к османам за помощью.

1508 г. В ответ на угрозу со стороны европейцев в Египте начинаются работы по созданию артиллерийских орудий, но сама идея такого оружия мамлюкам, привыкшим воевать верхом на лошадях и с луком в руках, кажется недостойной.

1511 г. В Александрию из Турции прибывают корабли, нагруженные пушками и порохом в сопровождении кораблестроителей и моряков. Аль-Гури создает подразделения фузилеров, укомплектованные людьми, не связанными мамлюкскими традиционными представлениями.

1514 г. Новый турецкий султан Селим (правил в 1512–1520 гг.) использует пушки и огнестрельное оружие против Сефевидов (персов) в битве при Чалдыране. Возмущенный отсутствием помощи из Египта, он начинает вести агрессивную политику против государства мамлюков.

1516 г. Пока мамлюкские фузилеры высматривают португальцев в Красном море, османские стрелки уничтожают мамлюков в сражении при Алеппо, где 24 августа был убит и сам аль-Гури. Турки завоевывают всю Сирию.

В XIV столетии землетрясение разрушило Фаросский маяк, а в 1480 г. султан Каитбей использовал его развалины при строительстве портовых укреплений в Александрии.

При турках Египет снова становится провинцией, хотя он никогда не был полностью вовлечен в дела империи и управлялся с минимальным вмешательством из Константинополя. Османы удовольствовались сохранением традиционной административной системы на местах, которую контролировал турецкий наместник — паша. Египет имел для империи как стратегическое, так и экономическое значение. Средства, собранные в виде поземельного налога (харадж) и портовых пошлин, шли на содержание администрации и гарнизонов, а также османской армии и флота, размещенных в Йемене, на побережье Эфиопии и на Красном море, где они противостояли португальцам и охраняли священные города Мекку и Медину в Хиджазе. Все излишки продукции отправлялись в Константинополь, равно как и огромные партии продовольствия, собранные по первому требованию властей. Аббасидский халиф, бывший марионеткой в руках мамлюков, лишился своего титула; его место занял турецкий султан, который с этого времени претендовал не только на светскую, но и на духовную власть.

Выжимая из Египта все прибыли и введя чеканку неполноценной монеты, снизившую стоимость египетских денег на треть, османы обрекли провинцию на неизбежный упадок. После военных беспорядков 1586 и 1607–1611 гг. даже османские паши стали терять власть и на протяжении XVII–XVIII веков были лишь подставными лицами, в то время как Египет управлялся без какой-либо системы непрочными союзами торговцев, военных, духовенства и мамлюкской элиты. По сути, ко второй половине XVIII века некоторые беи — преемники прежних мамлюкских военачальников — сосредоточили в своих руках такую власть, что стали практически самостоятельными хозяевами Египта, а при Али-бее были прекращены все выплаты Константинополю. Но хотя местные хронисты в это время предпочитают называть мамлюков «египтянами», а не «турками» (словно их своекорыстное сопротивление Константинополю соответствовало интересам всего Египта), именно алчное и неумелое правление Али-бея в 60-х гг. XVIII века и особенно его наследников Мурад-бея и Ибрахим-бея превратило в руины богатейшую провинцию Османской империи.

Франция, которая еще недавно получала немалые выгоды от активной торговли с Египтом, получила особенно чувствительный удар от неспособности Мурада и Ибрахима выполнить обязательства по капитуляциям. Вместе с другими европейцами французских торговцев дважды изгоняли из Каира, несколько торговых домов обанкротились. Более того, успехи русских в войне с турками угрожали падением самой Османской империи и переходом к России контроля над Константинополем и значительной частью левантийских торговых путей. Поэтому, чтобы защитить торговые интересы Франции в Восточном Средиземноморье, в 1798 г. правительство Директории наделяет Наполеона полномочиями для вторжения в Египет. Ибрахим-бей и Мурад-бей были не готовы к появлению французов и не осознавали всей серьезности этого события.

1517 г. В январе мамлюкский султан Туман-бей (правил в 1516–1517 гг.) поспешно собирает фузилеров и артиллерию, чтобы встретить Селима и его турецкую армию на подступах к Каиру, но мамлюки попадают в окружение и терпят поражение. Османы грабят город на протяжении трех дней, выслеживают и убивают мамлюков, а все, на кого падает подозрение в сочувствии к мамлюкам, подвергаются смертной казни (согласно некоторым источникам, число казненных достигло 10 тысяч, хотя эта цифра, возможно, преувеличена). Потрясение от этих событий было столь велико, что жители Каира стали сравнивать судьбу своего города с участью Багдада, разрушенного монголами в 1258 г., а для мусульман это был символ величайшего несчастья. Египет становится провинцией иноземной державы.

В апреле Туман-бей (бежавший из Каира в январе) попадает в руки османов. Они вешают его на городских воротах Баб-Зувайла, чтобы продемонстрировать жителям, что с мамлюкским правлением покончено. Знатных горожан, чиновников и ремесленников увозят в Константинополь вместе с аббасидским халифом, подчеркивая тем самым, что Египет теперь не больше чем провинция. В XVIII веке турки стали заявлять о том, что именно в то время халиф передал свои полномочия Селиму и его преемникам. Незадолго до отбытия Селима из Египта, в сентябре, уцелевшие мамлюки получают прощение, их преследования заканчиваются.

1520 г. Боевой дух мамлюков возрастает после восшествия на османский престол Сулеймана Великолепного (правил в 1520–1560 гг.). В годы его правления многие из вывезенных в Константинополь жителей Египта получают право вернуться в Каир.

1522 г. Сулейман использует отряды мамлюков для завоевания Родоса и выражает изумление, что его отец предавал смерти таких прекрасных воинов.

1523 г. Некоторые мамлюки в Египте восстают против турков, а те, кто сохраняет лояльность по отношению к османам, с неохотой идут против своих бывших товарищей. Восстание удается подавить, но этот эпизод еще больше обостряет отношения между мамлюками и турками.

1524 г. В феврале вспыхивает еще более серьезный мятеж против константинопольских властей. Его возглавляет османский наместник Ахмет-паша, который присваивает себе титул султана. В марте Ахмета берут в плен и затем обезглавливают, но беспорядки в стране продолжаются еще год. Это последняя серьезная попытка отделения Египта от Османской империи, предпринятая до 1760 г.

1525 г. Ибрахим-паша, великий визирь Сулеймана, в апреле прибывает в Египет и восстанавливает власть османов.

1528 г. Османы закрепляют свое господство в Нижней Нубии, помещая в Каср-Ибриме, к северу от Абу-Симбела, гарнизон, состоящий из боснийских воинов. Со временем боснийцы заключают браки с представительницами местного населения.

1535 г. Сулейман дает Франции особые права на торговлю с Османской империей. Документ, известный под названием «капитуляции» (от латинского слова capitula, означающего «заголовки» или «главы» договора), гарантирует французским торговцам безопасность их жизни и собственности, свободу вероисповедания и подсудность французскому консулу, а не исламскому суду.

1538 г. Османы посылают в Индию через Красное море корабли под командованием египетского наместника Сулейман-паши, но флот терпит поражение от португальцев.

1568 г. Турки предпринимают неудачную попытку строительства канала через Суэцкий перешеек.

1580 г. Османская империя предоставляет капитуляции англичанам.

1586 г. Плохое управление страной приводит к инфляции, которая задевает интересы военных. Те облагают феллахов незаконной податью — тул-бой. Солдаты, часть которых составляли мамлюки, восстают против османского паши и нападают на чиновников и офицеров.

1604 г. В Каире восставшие египетские военные убивают османского пашу.

1607–1611 гг. Новый наместник Мехмет-паша подавляет бунт среди военных и отменяет тулбу.

1630 г. Между высокопоставленными египетскими военными — беями — разгорается ожесточенная борьба за власть. Турецкие наместники становятся не более чем марионетками в их руках.

Ущерб, который Египет претерпел из-за потери своих ведущих позиций в международной торговле индийскими специями, был в определенной степени компенсирован с бурным расцветом торговли кофе в XVII веке. Каирские предприниматели завозили кофейные бобы из Йемена и продавали их в Европу. За бобы платили зерном, что давало возможность обманывать как имперское правительство в Стамбуле, так и власти священных городов Мекки и Медины. Ряд крупных поместий, где выращивалась пшеница, были переданы османским религиозным учреждениям, которые должны были обеспечивать продовольствием бедняков в священных городах, но люди, управлявшие этими поместьями и учреждениями, обогащались, используя часть зерна для обмена на кофе. В Стамбуле во главе всех этих религиозных организаций всегда стоял африканец, главный евнух султанского гарема. Превратившись в кофейного магната, он старался также обзавестись крупной земельной собственностью в Египте: с почти предсказуемой регулярностью главных евнухов гарема отстраняли от должности и ссылали именно в Египет. Опальные евнухи, получившие великолепное образование во дворце султана, часто привозили с собой в Каир свои собрания книг. Здесь они жили как вельможи, пользовались огромным влиянием и играли важную роль в распространении интеллектуальных и духовных ценностей культуры османского двора среди провинциального общества. Они также оказали большое, хотя и косвенное влияние на народную культуру. Вскоре в Каире было открыто такое огромное число кофеен, что им пришлось соревноваться между собой и заманивать клиентов развлечениями — выступлениями лучших рассказчиков и поэтов. Так обрела свою аудиторию «культура низов» — египетская устная культура, своим использованием разговорного арабского языка вдохнувшая новую жизнь в литературу самых разных жанров.

1639 г. Османы покоряют Ирак. Теперь практически весь арабский мир находится под их властью.

1660 г. Яростное и не раз доходившее до кровопролития соперничество между бейскими группировками Факарийя и Касимийя (по-видимому, названными так по именам их основателей) достигает апогея, когда наместник, беи из рода Касими и османские воины-азабы устраивают массовое уничтожение беев Факари.

1662 г. Османский наместник приказывает тайно убить лидера Касими. Влияние беев ослабевает, в то время как военные из османского гарнизона сосредотачивают в своих руках власть в ущерб и беям, и паше. Самой большой группой среди них были янычары, в сторону которых и смещается теперь политическое равновесие.

1711 г. Между янычарами и азабами начинаются вооруженные столкновения из-за распределения налоговых поступлений. Каирскую цитадель обстреливают из пушек, конфликт завершается поражением янычар и их союзников, беев Факари. Теперь беи Касими имеют преобладающее влияние, однако старая вражда между ними и Факари вскоре возобновляется. Тем временем между османскими солдатами и египтянами происходит стычка у каирских ворот Баб-Зувайла. Подстрекателем выступил турецкий проповедник, призывавший толпу турков напасть на погруженных в молитвенное радение египетских дервишей.

В кольце стен средневекового Каира насчитывалось 60 ворот. В их число входят ворота Баб-Зувайла, построенные в XI веке при Фатимидах. На протяжении долгого времени эти ворота имели репутацию недоброго места, по-видимому, из-за того, что через них пролегал путь на городское кладбище. Кроме того, это было место публичных казней. Османы повесили здесь последнего мамлюкского султана Туман-бея: дважды обрывалась веревка, на третий раз оборвалась жизнь Туман-бея. Но в народных представлениях эти ворота были окружены особой аурой. Считалось, что здесь обитает Кутб, могущественный дух, который может в мгновение ока перенестись в Мекку и обратно. Он наказывает нечестивых и выводит на чистую воду ханжей, распределяет между людьми несчастья и блага. Люди, страдавшие какими-либо болезнями, прикрепляли к воротам пряди своих волос или лоскуты от платья в надежде на чудесное исцеление. Во время месяца Рамадан суфии устраивали здесь свои радения. Однажды на такую группу суфиев напали вооруженные мечами и дубинами турки, внезапно появившиеся из расположенной по соседству мечети аль-Муайяд. Этот инцидент был одним из звеньев в цепи длительного противостояния между египтянами и их иноземными правителями (словом «египтяне» в это время обозначалось арабоязычное население, большинство которого составляли мусульмане). Оппозиция приняла по большей части религиозную, а не политическую форму: основным ее выражением стал суфизм, который поначалу был чисто мистическим учением, основанным на индивидуальном духовном опыте, но со временем завоевал такую популярность среди простого народа, что власти стали видеть в нем социальное движение, направленное против существующего порядка, и считали необходимым его подавить. В более широком смысле народная религия была выражением культурной преемственности: корни почитания многих мусульманских святых можно найти в предшествовавших им по времени христианских культах и даже в представлениях о древнеегипетских богах. Прошлое оживало и в таких народных обычаях, как принесение цветов и душистых трав к могилам предков и устроение там поминальных трапез. Османы, боровшиеся за чистоту религиозных обрядов, стремились подавить и эти практики — как будто они были в состоянии уничтожить пять тысячелетий истории!

1736 г. К этому времени соперничающие группировки Факари и Касими истощили свои силы, и власть перешла к еще одной группе беев — Каздагли. Из ее рядов происходили все правители Египта, находившиеся у власти до прибытия Наполеона и некоторое время после. На протяжении последующих двадцати пяти лет, до 1760 г., Египет переживает период непривычной стабильности, финансового благополучия и отсутствия эпидемий. Внешняя торговля, особенно с Францией, процветает, численность населения растет, а богатые жители Каира украшают свой город многочисленными мечетями, училищами, фонтанами и дворцами.

1760 г. Али-бей аль-Кабир (правил в 1760–1772 гг.) становится шейхом-аль-баладом («начальником города [Каира]») и укрепляет свои позиции, ликвидируя янычар и отбирая у других военных корпусов практически все, кроме их названий. Вымогая к тому же средства у иностранцев, евреев и коптов, он накапливает немалые богатства.

1768–1769 гг. Али бросает вызов османским властям, изгоняя наместников и не допуская назначения новых. Он фактически провозглашает независимость от Стамбула, повелевая упоминать в пятничной молитве и чеканить на монетах свое имя вместо имени турецкого султана.

1770 г. Али вторгается в Хиджаз и заменяет османского наместника в Джидде египетским.

1771 г. Али ведет войну в Сирии, в которой полагается на помощь России, находящейся в состоянии войны с турецким султаном. Но власть Али начинает слабеть, когда его военачальники, разбив турков, отказываются от дальнейшего решающего шага — открыто провозгласить союз с Россией и восстать против господства Стамбула. Вместо того чтобы взять Дамаск, они возвращаются в Каир и внезапно оборачиваются против Али, которому приходится бежать.

1773 г. Али возвращается в Каир и умирает от яда, подложенного ему в пищу врагами.

1775 г. Между турецким наместником Исмаил-беем, шейх-аль-баладом Ибрахим-беем и Мурад-беем, который заведует доходами от паломничеств в Мекку, разгорается борьба за власть.

1778 г. Исмаил-бей уезжает из Египта в Стамбул, в то время как Ибрахим и Мурад, не доверяя друг другу, продолжают бороться за влияние.

1783 г. Шейх-эль-балад Ибрахим-бей, под контролем которого находятся также таможни Суэца и Александрии, и Мурад-бей, который претендует на власть над землями Нижнего Египта, начинают править совместно. Методы их правления отличаются крайним деспотизмом и безжалостной эксплуатацией подданных, а положение в стране неуклонно ухудшается из-за эпидемий чумы, падежа скота и низких разливов Нила, причиняющих огромный ущерб экономике.

1784 г. Во время одной из ссор Ибрахим изгоняет Мурада из Каира. Они перестреливаются из пушек с противоположных берегов Нила, но вскоре заключают мир — лишь для того, чтобы в следующий раз уже Мурад изгнал Ибрахима из Каира.

1786 г. Турецкий султан пытается установить в Египте свое прямое правление, посылая войска под командованием Хасан-паши. Ибрахим и Мурад отступают в Верхний Египет, откуда Хасан тщетно пытается их выбить.

1787 г. Хасана отзывают в Стамбул, чтобы передать ему командование над силами турков в грозящей войне против России. Он оставляет шейх-аль-баладом в Каире Исмаил-бея.

1791 г. Чума уничтожает практически всю правящую каирскую элиту, в том числе Исмаил-бея и большинство мамлюкских беев. Население портовых городов Розетта и Дамьетта сокращается вполовину, Каира — на одну шестую, а в Александрии остается всего несколько тысяч жителей. В разгар бедствия Ибрахим и Мурад возвращаются в Каир, где беспрепятственно берут власть в свои руки.

1795 г. Правительство революционной Франции отправляет посольство к Ибрахиму и Мураду, предупреждая о незаконности вымогательств в отношении французских торговцев и необходимости соблюдать условия капитуляций, но беи игнорируют угрозу.

1798 г. 12 апреля парижское правительство дает Наполеону полномочия начать вторжение в Египет. 1 июля он сходит на берег возле Александрии.