Лекции по мифологии

Лекция 9

Сам Фрейд вряд ли отделял миф об Эдипе от знаменитой пьесы Софокла. А это вещи абсолютно разные. Миф о том, как человек испытал срам. А пьеса о том, как человек боролся с судьбой.

Мир это произведение не авторское, даже не произведение искусства, это форма первобытного сознания. Оно, как всякие коллективные формы словесного сознания, строится по принципу хронологическому. Софокл выстроил свою пьесу иначе, со средины, о том, как Эдип сам себя поймал и казнил. Казнил не во имя абстрактных истин, а во имя народа.

Как объяснял Фрейд всю эту систему трудно сказать. Он говорил, что каждому человеку это (эдипов комплекс) свойственно уже с биологической точки зрения. Это он долго и упорно объяснял в своих книжках. Пытался ретроспективно нарисовать в прошлом событийную картинку рождения эдипова комплекса, коллективного его формирования. Картинка получилась неубедительной и крепко смешной. Он плохо представлял себе, что такое первобытный человек и даже человекообразная обезьяна. Некоторые вещи он просто напридумывал. В частности, он считал, что одной из главных драм была борьба за самок в первобытном обществе. Сильный их узурпирует, молодежь в изгнании, молодежь объединяется и побеждает сильного, ощущает сначала наслаждение, а потом раскаяние. Как сейчас утверждают ученые, что формирование человека собственно шло несколько иначе, чем у животных. Человек это существо, которое было вынуждено отказаться от инстинктов. Проблема основных инстинктов (сексуального, пищевого, самосохранения) решалась путем отказа или полуотказа.

На определенном этапе развития человеческого общества проблема еды решалась тем, что люди не только хищники и могут есть все, что гвоздями не прибито. Люди отказываются от деления мясной туши по принципу животных, по принципу доминирования. Возникает «еда по кругу». Мы даже иногда участвуем в нем. Все садятся вокруг туши, она осмысливается, как предок, а еда, как причастие. Каждый откусывает, сколько в рот влезет. Ведь победа над главным вожаком ничего не дает коллективу и ничего не меняет даже у обезьян. Миски и порции были только для собак, люди ели по кругу. Кусок мяса или рыбы пускается по кругу. Так же идет чаша с супом. Наевшиеся отпадают. Скажем, остаются два мужика, которые должны это доесть. Нельзя поделить ножом пополам последний кусок, это будет нарушением этикета. Трепетное отношение к последнему куску. «Стыдный, срамной кусок». Его стараются не брать даже сейчас за столом. Животное вырвет все, а человек нет, даже ребенок не возьмет. Следы этой еды еще сохранились.

Я еще участвовала в еде, когда все едят по очереди из чугунка, а потом по команде главного выбирают со дна куски мяса. Эта еда от одного куска восходит к этой чисто человеческой еде по кругу. У крестьян ясно почему ели из одной миске, посуды мало, мыть некогда, тра-ля-ля… У бояр посуды было много, но настоящая еда была когда ели из одной миски. На царских пирах это было невозможно, много гостей. У каждого была тарелка и кубок, но потом шла круговая чаша. Чисто символическая, опускали усы и верхнюю губу, просто целовали и передавали из рук в руки. Символ еды по кругу. Сейчас чокаетесь бокалами? Это как бы образование единого, а потом растаскивание по кускам. Во время поминок это не делается, мертвый не будет есть с вами из одной миски. Живые воняют. Мертвецу отставляют отдельно в стакане. Во время поминок сохранилось масса обычаев. Не дадут вилку и нож, не поставят бутылку на стол. Всюду вертятся мертвые, которые пришли на пир. Можно поранить\обидеть мертвого ножом или вилкой. Напитки должны стоять на отдельном столе в открытом виде, чтобы мертвые могли пить. А живым наливают и подают через плече. Похороны своеобразная вещь, веселая.

Живые и мертвые едят вместе, постоянно. Надо быть предельно осторожным.

Как сейчас считают этнографы и этнологи, так первобытные народы расправились с проблемой еды - едой по кругу.

А как с сексом? А с сексом никак. Все драмы, которые описывал Фрейд, страдания юных вертеров, узурпаторы, сыновья убившие отца и потом рвущие на себе волосы… У обезьян это не драмы, а игры по мелочам. У первобытных же людей ничего этого не было. Существа женского пола были крайним дефицитом, драки за них были невозможны. Выход был один. Агамия. Безбрачие. Как размножались? Любые сексуальные отношения в кругу своих это инцест. Это строжайшее табу. Табу связано со срамом. Об этом я буду читать отдельную лекцию. Нарушение табу это смерть. И смерть всегда бывала, никто не убивал, человек умирал сам. Ученым удалось вскрыть человека, который умер от нарушения табу на Папуа Новая-Гвинея. Он умер от резкого падения давления и инфаркта. На пиру у папуасов нечаянно умер мужик от нарушения табу. Пир был по поводу прибытия ученых. У него было табу: не есть еды, к которой прикасался вождь. Нечаянно съел кусок, до которого дотронулся вождь. Судороги, пена изо рта. Умер в течении 15 минут на глазах европейских врачей. Ученые произвели вскрытие. Видимо, они все так умирали.

Что еще? Появилось понятие невозможное для животных – брат и сестра. Все становятся братьями и сестрами. Вы знаете, понятие инцеста не связано было с тем, что родятся уроды от близкородственных браков. Ничего этого они не знали. Просто в маленьком коллективе секс мог вызвать такие страсти и драки, что нет. В сказках никто не женится близко, всегда за реку, за горы, черти куда. Брак между своими был невозможен в силу того, что свои передерутся. Нужна была агамия. В эпоху средневековья это доходило до поразительных масштабов. На Руси количество родственников доходило до того, что вся молодежь были родственниками и не видели чужих в процессе взросления. Существовало родство по браку, по религии. В частности, представьте себе в начале 19 века такая картина. Я в детстве лет в 12, приглашена в качестве крестной к ребенку. Со мной приглашен мальчик в крестные. Я этому мальчику становлюсь кумой и брак между нами невозможен и брак между нашими потомками невозможен. Во втором браке у меня падчерица от его первого брака. Потомки моего кума и потомки этой падчерицы тоже не должны вступать в брак. Это была не биологическая проблема (родить уродов). Тогда уроды не были опасны, они быстро погибали. Дело было в том, чтобы не ссориться. Понятие брат и сестра было очень высоко, очень ценно. Чисто человеческое понятие. Так разбирались с сексом. Вот «Калевала» синее небо, зеленые деревья, белый снег, нормальные люди. И есть Похьёла иной мир, там хозяйничает Лоухи, ядовитые грибы, всегда дождь. И нормальные люди ищут невесту в Похьёле и все они дочери Лоухи, красавицы. И только трикстер встречает девушку в Калевале, она оказывается его сестрой и им приходится самоубиться.

Смешную картину нарисовал Фрейд.

Прежде чем показать из чего в действительности родился сюжет Эдипа мне нужно рассказать о Царях-жрецах. Об этом написана целая книга, модная в прошлом веке. Я расскажу, что такое Царь-жрец. Это не царь, если честно. Древнеримские цари назывались Рексами. Так сейчас любят называть псов. Есть исследователь Топоров, он высказал предположение, что слово «рекс» однокоренное с русским «резати». Он доказал это. Имелся ввиду жрец-режущий. Что такое царь-жрец? Это не просто человек выполняющий функции священнослужителя, он сам священная фигура. Он муж матери земли. Существует богиня – земля. Например, Кибела. И есть некий человек, который ее оплодотворитель. Это серьезное дело, дорогого стоит. Надо быть избранником. Но избранник и жертва это одно и тоже. Именно жертва и бывает избранником. Христос, например.

Что нужно чтобы оплодотворить богиню? Жизнь положить. Это четко понимали древние люди. Оплодотворяющий Кибелу = приговоренный к смерти. Оплодотворяющий землю умирает.

Представление о том, что кто-то несет огромную магическую силу свойственно сознанию. Выбирается человек по магическим признакам, он является мужем природы. Половой жизнью он живет не с природой, а со своими женами. Но пока он силен, природа оплодотворяется и народ накормлен. В силу этого он сам живет, он нужен. Рано или поздно царь-жрец должен стать объектом смерти. Он теряет потенцию. Для этого необязательно стать стариком или импотентом, достаточно выбить передние зубы или поседеть в видном месте. Когда вырастала его старшая дочь он считался выполнившим свое предназначение. А поскольку царем-жрецом становились рано, то дочь могла быть лет на 14 младше. Дочь подросла, функции царя-жреца передавались через нее. Она должна выйти замуж за убийцу отца. Этот человек должен быть пришельцем, ни в коем случае не местный. Должен бороться с отцом, его убить и занять его место. Знакомая модель, да? В сказке она часто повторяется. Почему он должен умереть именно так? Царь-жрец теряет силу, природа начинает увядать, люди голодают. Царь-жрец должен омолодиться. Уйти в другое царство, умереть, там помолодеть и вернуться. Это похоже на инициацию. Человек 35 лет (это много по тем временам, как сейчас 60-70 летний) должен уйти, а другой неизвестный должен прийти (как бы он сам), убивает себя и женится на дочери. И так далее. Представление о царе-жреце существовали определенный период, потом появились настоящие цари. Но функции мужей природы на них все равно возлагались по памяти. Ассирийских царей не убивали, а имитировали их убийство первое время. Настоящие цари уже не умирали, а за них умирал человек их заменявший (шут, раб, пленный). Смерть царя-жреца всегда сопровождалась смехом. У него был двойник, тот, кто должен был заменить его в смерти. Русское слово «смерд», подменяющий в смерти. Правители обычно сопровождаются шутами, они их как бы альтер-эго. Это не от роскоши, не от желания быть постоянно развлеченным, это необходимость. Это как бы второе я. «Дурачки красненькое любят». Красный цвет это цвет дураков и властителей. Красные сапоги, пурпурный плащ. Дурацкие колпаки имеют околышек воспроизводящий корону. Дурак это подмена царя. Жертва и избранник. Великая пьеса Шекспира «Король Лир» про это, история царя-жреца. Царь-жрец носил венок. Венок надевали на голову жертвы, знак избранника и жертвы. Из него родилась корона. Когда цари-жрецы исчезли, власть передалась настоящим царям очень сильные рудиментарные явления можно наблюдать до сих пор. Наш Борис Годунов. В чем его обвиняли? Что во время его царствования был неурожай. Его обвиняли именно в неурожае и пожаре. Не поджоге, а в пожарах! Не обвинение правителя, а обвинение царя-жреца. Потеря им силы, плодородия. Он плохой оплодотворитель, не держит гармонию мира, природы. Его обвинили в отравлении жениха дочери, обвинение глупое, но все поверили. Начало 17 века. У Бориса было двое детей, он заботился о дочери Ксении. Ей искали жениха по всей Европе, нашли в Дании. Принц приехал жениться. Случилось несчастье, датский принц отравился и умер от дизентерии или брюшного тифа, умер. Годунов был в жутком положении. Дочь без жениха, дипломатические осложнения. Годунов в жутком горе. Зачем ему травить жениха дочери? Все поверили в это. Во всех сказках сказано, что цари убивают женихов своей дочери. Откуда все это берется? Это все воспоминания о царе-жреце. Эти воспоминания очень устойчивы. Царю-жрецу многое запрещалось, его жизнь не была особо сладкой. Некоторым запрещалось прикасаться к земле, некоторым бриться, мыться, стричь волосы и ногти. Японские микадо. Они имитировали смерть, его «мертвого» несли в баню, мыли, стригли, а потом он оживал. Микадо ел с тарелок только один раз, после еды колотил посуду. Считалось, что он настолько мощен, что если кто-то поесть из его посуды – умрет. Уверенность в его мощи. Уверенность в мощи царей-жрецов была очень сильной. Целая система представлений у первобытных людей была связана с девочками с первой менструацией. Девочки проводили первую менструацию в корзине на дереве, считалось, что они такие мощные, что дотронуться до земли и будет беда.

Представления о магической силе очень любопытны, они и сейчас существуют в разных формах. Любопытная модель царя-жреца. Попробуем ее воспроизвести. Смотрите (подходит к доске). Сейчас мы будем решать арифметическую задачку в четыре действия для дураков. Мы имеем три фигуры. Будем выводить Эдипа и вы увидите откуда он возник. Мы имеем фигуру властителя. Фигуру женщины, передающей власть. Третья фигура – наследник. Действие первое: первобытное общество, пережитки матриархата, власть передается через женитьбу на дочери. Приходит зять неизвестно оттуда, это как бы жрец. Что он делает? Убивает царя-жреца, на дочери женится. Кто зять после этого? Есть мой любимый анекдот про дракончика (маму съел, папу съел, сирота-сиротинушка).

Смоделируйте это на себя. Приходит молодой человек, убивает вашего отца и становится вашим мужем. Мужем природы, который ее оплодотворяет. Кто он? Он пришелец, это главное. Он преступник? Нет! Он не преступал закон, он его выполнил. Кто он для народа? Если бы царь-жрец умер своей смертью было бы очень плохо. В те времена человек не должен был умирать своей смертью. Его убьют, на его могиле вырастет дерево, принесет яблоки, те яблоки девушка съест - родит его снова. Если он умрет от дряхлости и старости с ним будут проблемы. Он будет возрождаться, но эти дети будут слабые, дохлые. Его надо убирать вовремя. Эта идея осталась в фольклоре. Присказка про кузькину мать, частушка про покойничка непристойная. Выражение «40 лет бабий век» это не про бабу, это про человечий век в целом. Выражение «стоя одной ногой в могиле». Вы кого-то видели, кто бы так стоял? Это невозможно. Было выражение «сидя на санях». Это значило «готовясь к смерти», на пороге смерти. На святки устраивались гадания. Лошадь приводилась в порядок, украшалась, запрягались сани, хорошая солома, половики, приглашали парней-девушек, они ездили по деревне. А малые дети бегали с салазками и цеплялись. Поезд такой получался. Раньше так умерщвляли стариков. Впереди на санях ехала смерть, а остальных цепляли на сани со стариками. Это было задолго до крещения Руси. Все это ехало в овраг, старикам переламывали щиколотки и бросали в овраге. Все это делалось со смехом. Сардонический смех. Сарды убивали своих стариков под деревом. Смеялись и те, кто убивал, и те, кого убивали.

Это отражалось в сказках. Царь велит убить всем своих родителей, все убивают и только один мужик прячет своего отца в яме для обмолота снопов. Потом этот мужик может решить проблему, которую никто не может. Советуется с отцом. Царь понимает, что он дурак и отменяет этот приказ.

Зять пришелец, это важно. Для народа он кто? Спаситель. Спаситель от голодной смерти. Кто такой медведь на медвежьем празднике? Спаситель. А Христос? Духовный Спаситель, но его тоже едят. Он избранник, а значит, и жертва. Кто он вообще? Герой! Почти Эдип.

Пока это зять и тесть. Брак есть. Убийство есть. Полный набор. Сюжеты. Царская дочь загадывает загадки и всех убивает. Царь убивает женихов. Или царь запирает дочь в башне, или хотел царь жениться на своей дочери. Или принцесса морочит голову отцу, не идет замуж и он обещает «полцарства в придачу». Полцарства, это почти царство, вы же понимаете. Все это нагорожено с этого сюжета.

Сказка казахская замечательная. Без Эдипа, но про Эдипа.

Уезжал злой хан на охоту. Если жена родит мальчика, готовьте пир и вешайте белое знамя. Родит девочку, убейте ее и вешайте черное знамя. Сразу говорю, ни один король не убивал девочек просто за то, что она девочка. Это чистая выдумка. Естественно родилась девочка, но так она была хороша и красива, что все хотели ее оставить. Вспомнили, что на далеком выпасе живет пастух, у которого жена рожает мальчиков, а они хотят девочку. Обменяли. Приготовили пир, повесили белое знамя. После этого в сказке исчезает все (хан, роженица, пастуший мальчик) и линия идет только о девочке.

Звонок? Расскажу потом, очень смешная история.