Лекции по мифологии

Лекция 11

Язык и вообще человеческая речь штука сложная и удивительная. Я долго возилась со своей фамилией и не могла понять. Я по происхождению еврейка и мне фамилия вообще не положена. Потом я узнала, что все с такой фамилией или украинцы, или евреи по происхождению. Фамилия по месту происхождения. На Украине есть село Граны, все с такими фамилиями оттуда. «Грана» это метка на меже, разделяющая земли, в виде еловой\сосновой палки или зарубке на ели.

По фамилии можно много узнать о предках человека. Священникам, когда те стали учиться, давали диплом, а фамилий у них не было. Тогда экзаменационной комиссии было велено придумывать фамилии. Сначала они жили неплохо, давали всего четыре фамилии. Попов, Дьяконов, Звонарев, Иноков. Инок говорило о многом. Например, что его отец овдовел и ушел в монахи. Как еще он мог быть сыном инока.

Все были однофамильцами. Тут началось творчество. С начала примитивное. По церкви в которой служил батюшка. Так появились Рождественнские, Воздвиженские, Воскресенские, Рукоположенские, Покровские и т.д.

Тогда фамилии стали придумывать. Добролюбовы, добронравовы, добровольские.

Латинские фамилии: артадокский, теологова, сперанские, гедеоновские, велосипедовы. Упражнялись с латынью и греческим как хотели.

Гниломедов. Откуда такая фамилия? Мед не гниет. Видимо, над каким-то мальчиком поиздевались и дали фамилию Ганимедов (виночерпий богов). Русский человек не понял Ганимедова и сделал его Гниломедовым.

Простая русская фамилия Федоров, Александров, Иванов. Обычно это новокрещенцы: чуваши, якуты.

Кузнецов, Слесарев, Портнов – обычно их носят российские евреи.

Генералов, Дворянинов, Полковников, Графов – 100% не дворянин, а из крепостных крестьян.

Свиньин, Собакин, Бесстужев (бесстыжий) – это 100% дворяне, чем неприличней фамилия, тем больше вероятность, что предки дворяне. Чем горделивее, тем больше вероятность, что предки крестьяне. Фамилия выдает.

Язык великая вещь. Такие штуки в языке очень интересуют. Неожиданные вещи бывают однокоренными «стыд» и «студ» (холод). Слова «печь» и «печаль» однокоренные.

Лингвисты объясняют это очень странновато. «Устье реки» устойчивое выражение у многих народов. То место, где река впадает в море – устье. «Река как бы пьет море», но честно сказать река извергается в море. Сильно сомневаюсь в таких объяснениях лингвистов. Устье реки связано с мифологическими представлениями. В Древнем Риме жутко мучились из-за водоразборных колодцев. Были акведуки, по которым воду вели, стояли колонки (чаши). Вода не перекрывалась, там мылись, стирали. Вода переливалась и сливалась в Тибр. По улицам прокапывались овраги от воды. Подвалы Колизея залило водой. Почему они не перекрывали эти колонки? Это не была техническая проблема, краны делать умели, на бочках были краны. Любой источник воды считался живым существом, типа наяды. Если вам надоест, что рядом с вами постоянно «журчит» человек, женщина какая-то говорит-говорит-говорит, и вы пережмете ей горло. Она умрет и потом говорить больше не будет. Понимаете? Козьма Прутков мог сказать «если у тебя есть фонтан, заткни его, дай отдохнуть и фонтану». Древние люди воспринимали перекрывание воды, не как отдых, а как смерть. Потом пойдет мертвая вода. Поэтому источники никогда не перекрывались. Не по технической, а по мифологической причине.

Я тут притащила вам две статьи, постараюсь вас познакомить. Глава из книги, название прям, как из стихотворения Пушкина. «Печаль моя светла». Это о печали. Что она значит, и что делала в культуре? Это интересно.

Связь слова «печаль» со словом «печь» очевидна настолько, что даже в учебниках для школьников это указывается. В этимологических словарях связь эта объясняется поверхностно. Чувство печали тяжелое, неприятное, обжигающее, жжет, как печь. Обжигает. Тот, кто знает, что такое русская печь, знает, что об нее невозможно обжечься. Обжечься можно об буржуйку, металлическую печь. Таким образом «печь» лингвистами понимается, как сугубо бытовой прибор, штука чисто функциональная и осмысливается в рамках практицизма. А печаль понимается, как тяжелое чувство. На этом же уровне понимается и «печь», «печаль», «пещера». Объясняют, что «пещера» похожа на «печь». Но ведь пещеры были раньше печей. Как маленькая девочка говорит, что мама ее красивая и похожа на нее. Печь осмысливается, как пещера, а не наоборот.

Можно заметить, если присмотреться к печи, что она является моделью пещеры. В центре горит огонь, там только первобытных людей не хватает вокруг огня.

Вот взять стол. Он создан не для еды и письма, это знаковая совершенно вещь. Есть можно без стола прекрасно, сидя на полу. Смешно, когда в фильме «Русь изначальная» древние русичи сидят за столом и пируют. Это после принятия христианства есть стали за столом.

Печь несет в себе множество смыслов. Никакая бытовая реалия не убивает семантики.

Например, такая бытовая вещь, как пояс. Поддерживает штаны и юбку. На него можно повесить саблю, кошелек, расческу, заткнуть топор. Элемент декора, часть конструкции одежды. Пояс имеет глубочайшее мифологическое значение. Например, пояс в современности элемент декора. Мордовские толстые, великолепные пояса, богато декорированные. Толстые тетки тоже надевают эти огромные пояса и перетягиваются. Грузинские женщины в национальных костюмах тоже перетянуты, как песочные часы. В обыденной одежде никогда ничего не купят с поясом. Женщина матриархата перепоясана. Тело мыслилось, как тело первочеловека, из которого сделан мир. Из верхней части строилось все хорошее. Из плоти земля. Из костей камни. Из крови, слез реки, воды. Из волос растительность. Из мыслей облака и ветер…

А вот преисподняя, нижний мир из половых органов, задницы, дерьма и кишок. Так формируется мир. Человек делится на две части. Верхняя – хорошая, нижняя – плохая. Сверху – жизни, снизу – как бы смерть. Но есть двойственность, ведь рожаем мы снизу, из утробы.

Что такое пояс? Когда человек перепоясан он упорядочен. Как бы упорядоченный космос. Если пояса нет, то он как бы хаос, не человек. Потеря пояса великий срам для человека. Пояс разделяет тело на верхнее и нижнее. Если женщина перепоясана ее считают человеком. Если женщины по моде стали вновь перепоясываться, то цивилизация наступает во все лопатки. Женщину может перепоясать древнее «женщина – человек», если мода перепоясывает женщину, значит, женщину признали человеком. Цивилизация.

Печь это модель пещеры, для нас это важно. Печь, печать, печаль, пещера.

Любая печь имеет массу смыслов. Печь, как пещера. Начнем сейчас плясать от печки. Вы знаете это выражение? Начнем сначала, то есть. Имеется ввиду не пляска, как развлечение, а ритуальная пляска. Она должна была воздействовать на природу и добиваться каких-то целей. Ритуальная пляска начиналась от центра мира, а печь символизировала центр мира. А дом моделировался, как мир. Печь – мировое дерево. Крыша – небо. Пол - земля. Подпол – преисподняя. Это буквально так воспринималось. Хоронили под печью. Конечно, буквально покойников туда не зарывали. Там зарывали выкидыши, послед. Это не выносилось из дома. Горшок, которым омывали тело хозяина дома. Царство мертвых было здесь, под печкой. Любопытно, что во многих славянских языках слово печь обозначало центр дома и смерть. Существовала оппозиция печь – красный угол. Красный угол христианский центр, более поздний. Печь это модель дома, пещеры, мира.

Печь осмысливается и как человеческое тело. Чинок, устье, щеки, ноги, плечи, хайло.

В печи тесно, а в брюхе просторно (о жадных хозяевах)

В сказках существует печь вне дома, в открытом пространстве. Никому не принадлежит, но полна ритуальной пищи и растоплена.

Устье уподобляется женскому лону. В свадебном обряде было популярно кормление молодых с печной заслонки.

Заслонка – рот. Держать рот закрытым.

Печь модель, как микрокосмоса, так и макрокосмоса. В «ЧГК» был задан вопрос из Вологды «Что вологодский мужчина начинал делать после этого?» Он мерил рост женщины, ширину ее плеч, длину руки, измеряет «от первой пуговки до табуретки» (от груди до промежности). Никто не ответил, а я сразу поняла, что он будет выкладывать печь. Он измеряет будущую хозяйку дома. А последний размер это беременная матка, это чисто ритуальный, сакральный смысл. Ее утроба равна утробе печи.

Печь в которой пекут хлеб и готовят пищу мыслится, как алтарь, место евхаристии. Любая еда мыслилась, как причастие. К тотему, духу пищи. Мы поедаем его тело и уподобляемся ему, это нас объединяет. Если ел с человеком, его нельзя убивать. Это страшное преступление, как бы убиваешь себя.

Сакральность печи зафиксирована и в поговорках, запрещающих срамные речи перед ней. Печь стыдятся даже больше, чем икон. На печи нельзя заниматься сексом. Табу. На печке спали старики и дети. Печь, как алтарь в храме, в ней печется хлеб.

Печь вертикальна, у нее вертикальная топография и она уподобляет ее мировому дереву. Дымовая труба это верхний небесный мир. Топка, хайло, средняя часть это мир земной, человеческий, упорядоченный космос. Подпечье, вход туда оформлялся также как древние могилы. У старообрядцев там действительно хоронили, у обычных людей выкидыши и последы. Труба связывает жилище с иным миром, куда души мертвых (навьи) улетали подобно птицам. Заслонку закрывали, когда кто-то отправлялся в путь, чтобы вернулся. Пропавшего человека было принято искать, крича в печную трубу, прямо в дым. Возможно, в древности так призывали мертвых. Когда человек умирал, открывали печную заслонку. Низ печи связано с подземным пространством. Под печью живет домовой, соединяющий в себе тотемного зверя и предка. Женщине домового не дано видеть, к нему можно коснуться, может сесть на грудь и давить во сне. Никогда не до смерти. Его нужно спросить «к добру или к худу», он соскочит и ответит. Хорошо верящий во что-то человек может увидеть все что угодно.

По древнему ритуалу под печью располагался мир мертвых. Заслонка печи преграда на границе жизни и смерти. Заслонка использовалась в гаданиях девушек на суженого, который воспринимался, как пришелец из другого мира.

Во время сватовства девушка вела себя следующим образом. Если не желала выходить замуж, к печке подходить не надо. Если готова, то сесть рядом с печью и начать ее ковырять, отламывая кусочки глины. Ритуальное вредительство свидетельствовало о желании отказаться от своего мира и уйти в другой. Невеста (неведомая) воспринималась как пришелица из иного мира, в конечном итоге из мира мертвых. Ее вхождение в семью было долгим, дней 40 она жила как мертвец. «Будто дремлет». Должна была пройти целую серию обрядов. До недавнего времени на второй день родственники приходили есть куриную лапшу (почему-то из петуха), типа проверяли ее кулинарные способности. Раньше сжигали живого петуха в печи, в жертву предкам. Приобщение к предкам. Предки были в печи везде, как бы ее пропитывали.

Любой контакт с печью нес ритуальный, сакральный смысл. Нельзя подметать в доме, когда хлеб в печи (не будет подниматься). Нельзя давать огонь из печи в праздники. Во время похорон в след за покойником выкидывали головешки из печи.

Казаки выносящие гроб панночки в церковь у Гоголя производят определенный обряд. Вспомните, это очень важно. В кухне все несшие гроб начали прикладывать руки к печке, что делают малороссы увидев мертвеца. Этнографы объясняют это тем, что панночка является «заложным покойником», отпевать еще можно, а хоронить на кладбище нельзя. Ходили слухи о ее ритуальной нечистоте. Они прикасаются к печи выполняя малопонятный уже им ритуал. Они обращаются за помощью, поддержкой и защитой к своим предкам. Прикосновение раскрытых ладоней к печи имело особое значение (независимо от погоды и надобности согреваться). К печи прикасалась и сваха, ритуальное действие.