Линия

Глава 15

=Глава 15

Время действия: двадцатое пятое мая

Место действия: съёмочная студия компании «SBS», входящей в четвёрку самых крупных телерадиовещательных компаний Кореи

— Итак, дорогие телезрители! Снова вместе с вами шоу «Сильное сердце» и «жестокие гости»!

Ведущий шоу, господин Кан СынГи, делает привычный жест рукой вверх и резко её опускает, давая отмашку к началу.

— Сегодня у нас опять необычная передача. Она не обычна тем, что сегодня день тишины перед днём голосования. Завтра выбираем президента. Мы весть предыдущий месяц агитировали за того или другого кандидата в президента, знакомили телезрителей с ними, а сегодня агитация запрещена. Поэтому мы решили провести необычную передачу, мы решили повторно встретится с «Сильным сердцем», с которым встречались и год, и месяц назад. Встречи с которым вызывало неоднозначную реакцию телезрителей, но всегда заставляло думать.

Ведущий умолчал, что хотя зрители всячески ругали гостя, но передачи с его участием били все рекорды рейтингов телепередач.

— И так, третий раз в нашей студии «Сильное сердце»… Встречайте, Пак ЮнМи!

Под эти речи и под звуки фанфар я выхожу очередной раз из-за блестящей, под золото, занавески. Прежде чем подняться по нескольким широким ступеням на подиум с креслом, предназначенном для меня, я подхожу к «жестоким гостям» и низко уважительно кланяюсь. Потом иду к своему креслу. Кланяюсь ведущему, потом гостям на трибуне, потом камере, в которую меня показывают телезрителям.

— Сегодня мы снова решили не рисковать и пригласить и пригласили в «жестокие гости» тех же участников, что и месяц назад. Сегодня в «жестоких гостях» снова только те кто действительно любит Агдан!

— Знакомьтесь первый «жестокий гость» президент клуба «Red Alert» Гук ГаБи.

ГаБи встаёт и кланяется гостям в студии и телезрителям. После того как ГаБи села, внимание телекамер и ведущего переключается на второго гостя.

— Знакомьтесь второй «жестокий гость» — «самоубийца» Ли Сэ-би. Снова признаю, что ты полностью оправдываешь своё имя. Мне приятно, что руководство нашего шоу ещё раз сделала тебя «жестокой гостью».

*(Сэ-би означает красивая)

— Спасибо.

В студии раздаются аплодисменты.

— Не боишься быть «самоубийцей» второй раз? ЮнМи не любит самоубийц.

— Нисколько. Прежде всего я «жестокий гость» и готова задавать Агдан самоубийственные вопросы. Мне интересно, как ЮнМи на них ответит. И пусть потом на меня сердиться. Я не во всём согласна с Агдан. Будем спорить. Тем более тема сегодняшней передачи очень интересная!

— Да, тема интересная, но перед тем, как объявим тему сегодняшнего шоу.

— Встречайте, сегодня на наше шоу пришёл почётный гость представитель правительства США в Республике Корея, Джон Полянски.

Под бравурную музыку входит Джон Полянски.

— Насколько я знаю, — ведущий обращается к американцу, — вы согласились участвовать в шоу потому, что захотели сделать сюрприз для ЮнМи?

— Аньон хасимника, — здоровается Полянски. Потом переходит на английский.

— Да, это так, — невидимый переводчик начинает переводить на корейский, но звук сбалансирован так, что если прислушаться, то слышен голос американца. Одновременно ползут субтитры, но они немного запаздывают. — Но позвольте о сюрпризе не говорить, иначе это перестанет быть сюрпризом.

— Хорошо, — легко соглашается ведущий. — Оставим сюрпризы на потом, заставим помчаться зрителей.

— Согласны? — ведущий обращается к зрителям в зале, — те отвечают аплодисментами.

Переждав аплодисменты СынГи поворачивается к ЮнМи.

— Сегодня вы пришли в необычной для вас одежде. На вас армейская форма с погонами сангсы. Это что-то значит?

— Ничего странного для меня в форме нет. Это повседневная одежда для военного. Высшие инстанции наконец вынесли постановление на просьбу суда лишить меня воинского звания, государственных наград, и уволить из армии. Высшие инстанции отклонили просьбу. Я снова могу носить военную форму.

— И?

— Да, вы правы. Я надела форму в знак примирения с армией, и как извинение за свою шалость.

— Шалость? Нельзя ли поподробней!

Сейчас немного пораскручиваем армейскую тему. Агитировать сегодня конечно нельзя, но если очень хочется, то можно. От армии у нас единственный кандидат в президенты — генерал-лейтенант Им ЧхеМу, мой бывший начальник.Моё примирение с армией, поданное в нужном ключе, очень даже агитирует за Им ЧхеМу.

— Я неудачно пошутила, в результате американская ударная авианосная группы развернулась и пошла к берегам Кореи.

— Ну и шуточки у тебя, ты действительно Агдан!

Смотрю в пол, сложив ручки, как полагается скромной корейской девушке. Стоял бы, шаркнул бы ножкой.

— Да, могём…

— И в чём была шутка?

— В то время меня из-за того, что я не отказалась от дяди, меня не отпустили во Францию, заперли в части, отобрали Корг, запретили сочинять музыку… Во Франции песню, что должна была петь я вместе с ЧжуВоном, пела АйЮ, потом пошла с моим оппой в ресторан. — пнуть походя главную няшу нации это святое.

— Все офицеры вам скажут, что солдат ничем не занятый, хуже обезьяны с гранатой. Так вот, от скуки я решила пошутить. Из квадрокоптера, мусорного мешка и пластмассового черепа с фонариком я соорудила летающего привидение. Привидение полетало над частью, никто не реагировал. Тогда я послала приведение к складам. Там привидение заметили, кто-то начал стрелять. Сыграли тревогу, нападение на часть. Нас вооружили, поставили охранять периметр. Мне что-то показалось и я открыла огонь из пулемёта, соседи поддержали. Было доложено выше, что было нападение на часть. Потом всё выше по инстанциям, пока не дошло до американского командования. Оно развернуло ударную авианосную группу и отправила АУГ к Корее. Вот как всё было.

Тут вмешивается представитель правительства США в Республике Корея.

— У американского правительства нет претензии к Пак ЮнМи. Этот случай позволил продемонстрировать американской армии и вместе с армией всему американскому народу высокую лояльность к народу Кореи, готовность всегда прийти Корейской армии на помощь в трудную минуту. Так было, так есть и так будет.

В студии вспыхивают аплодисменты, которые долго не затихают, время от времени переходя в овации. Дождавшись, когда аплодисменты начали стихать, Полянски продолжил.

— В знак того, что американское правительство ничего не имеет против сангсы Пак ЮнМи, принято решение о предоставлении сангсе Пак ЮнМи американского вида на жительство. Соответствующие документы можно получить в американском посольстве.

— Большое спасибо! — кланяюсь на девяносто градусов.

— Ждём в посольстве, — закругляется Полянски.

— Госпожа ЮнМи-сии, — перехватывает внимание телезрителей ведущий.

— Прикрывая вашу «шутку», — Кан СынГи делает знак кавычки на слово шутку. — Генерал — лейтенант написал в своём рапорте, что было нападение северо-корейских диверсантов, которые хотели украсть Пак ЮнМи. Так всё было?

— Да так. И очень благодарна за этот рапорт генерал-лейтенанту Им ЧхеМу, бывшему командиру дивизии «Голубые драконы». Лидер Пукхан на этот рапорт очень обиделся и в свою очередь тоже пошутил, сказав, что южно-корейские шпионы, которых должен был эвакуировать с Севера мой дядя -капитан NIS Пак ЮнСок, пойманы и вместе со своими семьями расстреляны.

— Насколько я знаю, всё хорошо кончилось?

— Да, в результате шутки Лидера контрразведкой был пойман предатель в NIS.

— В результате ты вышла из тюрьмы.

— Не только вышла, там ещё много вскрылось, но не будем. Сегодня день тишины.

— Действительно не будем. Лучше поговорим о ваших ближайших планах. Ваши дальние планы уже всем известны. Цитирую, «Мой план — покорить мир. Стать суперзвездой. Эстрады, а если получится, то и кино». Госпожа, ЮнМи-сии всё верно?

— В дальних планах да, а в ближних провести концерт шестого июня против самоубийств, к которым мы все готовимся, потом съездить с девочками «Кары» с концертами в Японию. Ещё я хочу написать военный марш, который называется «Прощание кореянки» с подзаголовком «Солдаты уходят на войну». Этот марш я воспринимаю как моё извинение за мою глупую шутку. Надеюсь армия простит меня и разрешит его премьеру на параде в честь демобилизации.

— Почему демобилизации? И когда.

— В августе демобилизуют моего друга ЧжуВона.

— Весьма интересно будет его послушать. Надеюсь будет такой же славный, как марш «Red Alert».

— Спасибо, я тоже надеюсь.

— Что-то мы заболтались, а собственно к шоу ещё не перешли. Объявляю тему сегодняшнего шоу «Сильное сердце» это «Пожелания нашей молодёжи недавно избранным депутатам парламента».

— Да, согласна. Заболтались, а тема очень интересная. Я не успела всё сказать в прошлой передаче. Да и нашему генералу в прошлый раз обещала эту тему на шоу обсудить. Мыслей много, а передача такая короткая.

Зрители смеются.

— В начале я хочу поговорить о смысле жизни, и для чего человек появился на Земле.

— О-о-о, — удивляется студия.

— Неужели знаешь? Если не сотни, то десятки философов точно ищут ответ на этот вопрос.

— Искали. Недавно я прочитала книгу с которой полностью согласна. Это Доккинз «Эгоистичный ген». Перескажу, как поняла и мои выводы.

— И так, в чём цель жизни?

Ответ прост.

— Цель жизни в сохранении самой жизни, чтобы молекулы, ныне называемые ДНК и несущие гены сохранялись (жили) вечно.

— Ну вечно, не вечно, а несколько миллиардов лет ДНК просуществовать удалось. Так как внешние условия существования за это время не раз менялись, то появился механизм постоянного приспособления жизни к этим внешним условиям, ныне называемого эволюция. До человека жизнь приспосабливалась за счёт изменения тела носителя ДНК. Условия жизни изменились, вид стал крупнее ещё раз изменились, стал мельче. То хвост отвалиться, то когти с зубами вырастут, чтобы можно было рвать мясо, а не пережёвывать траву. И так было до появления человека.

— У человека не менялось тело, (это был относительно медленный процесс), а менялось поведение. Холодно, не наращиваешь шкуру и волосяной покров, а начинаешь носить одежду. Ещё холоднее, начинаешь применять огонь. Привычная пища исчезла, а новую желудок плохо принимает, начинаешь готовить пищу на костре, — жаришь, варишь, паришь.

— То есть приспособление за счёт смены поведения сделала человека супервидом. Человек расселился по всему земному шару с разными условиями проживания и везде встал на вершину пищевой цепочки.

Смотрю на своих «жестоких сердец», потом не зрителей. У некоторых глаза начинают стекленеть. А я ведь старался упростить до безобразия, подвести к мысли, что человек конкурирует с другими видами не телом, а поведением. Ну ни чё, сейчас взбодрим, объясним, что думать это роскошь. Кто привык думать, тот поймёт, у остальных пусть глаза стекленеют.

— Но со способностью приспосабливаться за счёт поведения у человека появилось побочное паразитическое свойство — способность думать. В том числе и над вопросом ' в чём цель жизни?'

Смех в студии. О, смотрю оживились, глаза уже не стекленеют, блестят.

— Свойство думать очень странное приобретение. Человек всеми силами с ним борется. Проблема в том, что пока человек не думает, мозг потребляет порядка десяти процентов энергии от общей потребляемой организмом. Но как только человек начинает думать, то потребление подскакивает в два с лишним раза боле двадцати но менее двадцати пяти процентов от всего потребления телом. Думать это как форсаж для истребителя. Потребление керосина не пропорционально увеличивается, износ двигателя подскакивает. Но плевать, главное выжить и победить.

— Любой ценой. А любой ценой организму не надо. Поэтому, если человек не думает, то мозг вырабатывает внутренние наркотики.

— Лениться это кайф.

— Поэтому цель рождения человека — прожить жизнь не думая, не задавая всяких умных вопросов типа «В чём цель моей жизни».

— В заключении повторюсь. Думать это побочный, мешающий жить продукт эволюции человека. Философы и депутаты, пожалуйста не задавайте умно/глупых вопросов. Не лишай людей кайфа!

В студии тишина. Смотрю на «жестоких гостей»,на лице недоумения. Понятненько, пересолил.

— Последние фразы были шуткой, может неудачной, может даже глупой. Извините!

— Я это для чего говорила? Чтобы подвести к следующей теме. Человек конкурирует с другими видами и между собой, не изменяя своё тело, а меняя своё поведение. А усложняя или упрощая поведение человек может создавать разные по сложности социальные структуры. Поэтому люди между собой стал конкурировать через социальные структуры. Одной из таких социальных структур есть народ. В прошлый раз я говорила о низкой рождаемости корейцев, о самоубийстве корейской нации. Но не всё так печально. Нация изменяя поведение своих членов может, в отличие от человека, получить вторую молодость и третью и много чего ещё.

— Чего далеко ходить? Возьмём для примера США. Там начиная с войны за независимость каждые восемьдесят лет кризис. Война за независимость это нулевой кризис. Первый это гражданская война против рабства с тысяча восемьсот шестьдесят первого по тысяча восемьсот шестьдесят пятый годы. Второй это Вторая мировая война в которую США вступили в тысяча девятьсот сорок первом, закончили в тысяча девятьсот сорок пятом. Каждый раз американцы преодолевали свой кризис. США становились ещё мощнее, ещё краше. Как феникс, который сгорает и снова рождается.

— В две тысячи двадцать первом ожидается начало третьего кризиса, который, уверена, американцы преодолеют и уйдут в будущее, освоят шестой технологический уклад и продолжат доминировать в мире. Но будущее не предопределено. Совсем не обязательно, что третий кризис в США случиться, тогда я американцам не завидую. Или не смогут преодолеть и утратить лидерство.

— Как бы там не было, США хороший пример, как надо преодолевать кризис, который сейчас бушует в Корее. Но мы не можем воспользоваться опытом США по преодолению кризисов. США либеральная страна, для неё естественна демократия, а для корейцев нет. В Корее каждый выбранный президент убит или посажен в тюрьму. Какая тут демократия? Будем надеется, что на нынешнем президенте ГынХе эта дурная традиция кончится.

— Так чем же Корея отличается от США?

(Дальше мысли на сцене.)

Контролирую гостей, взгляды заинтересованы. Стеклянных глаз почти нет. Далее наиболее сложная часть, и самая рискованная, вдруг американцам не понравится?

На самом деле и Корее можно построить общество подобное западному, но Серёге не нравилась сия затея. Аналитики подумали и согласились. Торопясь менять традиции можно утратить саму суть народа, уничтожить народ, как носителя определённого культурного ядра. Лучше надо брать пример с японской элиты. Она под видом построения либерального общества и внедрения демократии, сохранила феодальные порядки.

*(далее идут идеи и прямые цитата взятые из книги Ходов АндрейУ́томленная фея — 2)

Начало цитаты и идей из Феи.

Что же касается Запада, то его элита добилась высокой степени независимости от народа. Все властные структуры, которые находились на виду, были чистой бутафорией. Настоящая власть находилась в тени, была не персонифицирована, а, следовательно, и неуязвима. Все промахи власти можно было спокойно списывать на публичных марионеток. Это же, если можно так сказать, воплощенная мечта деградировавшей элиты.

Конец цитаты.

Серёга боялся деградации элиты, а следом за ней народа. Хейтеров он числил в деградентах.

Поэтому дольше пойдёт агитация в пользу традиционного корейского общества, а не европейского либерального.

Начало цитаты

С его точки зрения переход к западной модели является симптомом серьезной болезни общества… звоночком с того света. Просто наступает момент, когда процессы разложения этноса достигают некого порога, когда нормальное функционирование солидарного общества становится невозможным. Вот и приходится волей-неволей переходить к атомизированному варианту… когда человек человеку волк. Это дает возможность некоторое время сохранять подобие стабильности, продляет жизнь элиты, но ненадолго. Близкий крах неминуем.

Конец цитаты.

Пусть через сотню, другую лет, через четыре или восемь поколений, но не минуем. Поэтому Серёга решил пойти другим путём.

— Корейский полуостров беден землями, пригодными для земледелия. Поэтому корейцы привыкли выживать на скудных ресурсах. Это достигается за счёт построения солидарного общества. Оглянемся вокруг на соседние страны. Япония тоже бедна землями, поэтому тоже построила солидарное общества. Но японцы живут на островах, у них нет агрессивных соседей, поэтому в их истории нет периодов глубокого кризиса как в США и блестящего его преодоления. В Японии всё мягче. Китай особая статья. Там очень плодородные земли, поэтому построена уникальная мировая цивилизация. Мы не можем воспользоваться их опытом иначе, как стать китайцами. Что всё равно будет равно гибели корейского народа. Посмотрим на Россию. Там тоже солидарное общество, но в отличии от Японии у них постоянные взлёты и падения. Кажется уже всё, развалились и захвачены агрессивными соседями, татаро-монголы, поляки захватили русскую столицу и поставили своего царя, которого приветствовала московская знать. В истории России это смута. Приходи и бери власть в России, ан нет восстанавливается и становится ещё сильнее. Через двести лет после смуты имела самую мощную армию в Европе и разделили Польшу с соседями, Польша перестала существовать. Ещё через двести лет народ не выдержал тяготы первой мировой войны, отказался защищать Россию. В результате предательства элиты страна распалась на части и восстанавливалась большой кровью. Так в чём особенность России, может ли Корея у России заимствовать опыт?

Зрители держатся? Держатся! Усилим…

— Общесистемный взгляд на историю России.

Надеюсь, никто спорить не будет, что русские создали самую северную цивилизацию мирового уровня. Зададимся вопросом, как это им удалось, имея очень скудные ресурсы?

И не говорите мне, в современная Россия очень богата полезными ископаемыми, лесом и реками. Эти ресурсы стали ресурсами с ростом промышленности за последние двести лет.

До этого все ресурсы, что доступны были нашим предкам, добывалось с помощью сельского хозяйства в краю с суровым климатом со скудными почвами в России как и у нас в Корее. Там, где для русскихюг (Воронеж, Белгород, Орёл) для американцев начинается север. По широте у русских юг равен землям вдоль южной границы Канады. Для канадцев широта Москвы это начало их крайнего севера.

Урожайность земель в России в полтора раза ниже, чем в Западной Европе.

Как же русским удалось построить цивилизацию, которая встала вровень с западноевропейской — бесспорным мировым лидером?

— Всё дело в том, что русские научились использовать лучшие стороны солидарного общества. В случае кризиса они бросают все свои скудные ресурсы на преодоление кризиса. Они выстроили механизмы, позволяющего это делать. Начиная с московского княжества, где князь вместе с боярской элитой работали на возвеличивания Москвы, бояре видели рост своего богатства через рост богатства всего княжества. Как только русская элита забывала об этом и начинала стяжать в одиночку или кланом, у русских начинался кризис. Очень скудные ресурсы, которых не хватало на одновременный рост государства, а с государством и жизненного уровня народа, и на чрезмерный рост богатства элиты. Поэтому русские видели в государстве и царе, который лицо государства, — защиту от бояр и прочей элиты. Если царь не справлялся с обузданием элиты или сам впадал в блуд стяжательства, у русских начинался кризис разной степени глубины. Преодоление кризиса русские, как обычно, видели в концентрации ресурсов на решении проблемы. Самым лучшим способом концентрации ресурсов — диктатура. Самые великие дикторы России это Иван Ужасный (который за всё время своей диктатуры казнил людей четыре-пять тысяч, а его современники во Франции устроили Варфоломеевскую ночь, которая затянулась на трое суток, и вырезали тридцать тысяч гугенотов), Пётр первый (самый плохой диктатор, за время его правления население страны уменьшилось на треть, но после него русские почувствовали, что могут бить европейские армии в хвост и гриву), и Иосиф Сталин (в его правление было приговорено к расстрелу семьсот тысяч человек, но он же организатор русского экономического чуда).

— Именно то, что в русском солидарном обществе велика тяга к справедливости, была попытка построить коммунизм, что в принципе не возможно в силу не совершенства человека.

Начало цитаты.

— Солидаристы способны воспринимать окружающий мир целостно, в сложной взаимосвязи различных моментов. В это мироощущение включена окружающая природа, ушедшие в небытие и еще не родившиеся поколения. Жизнь каждого конкретного человека воспринимается как звено в цепочке протянутой из прошлого в будущее. А вне этой цепочки не имеет самостоятельной ценности.

У либералов в центре вселенной помещены они сами… как единственная абсолютная ценность. Мир деформирован и мозаичен. Соответственно либерализм… это идеология индивидуалистов: «После нас хоть потоп!», «Бери от жизни все!», «Почему мы должны заботится о потомках? Разве они что-нибудь сделали для нас?». Человек по своей природе солидарист. Но поколение наших отцов исповедует либерализм… Так жить проще и легче.

— Как видите, чтобы уцелеть, мы должны возвратиться к своему прошлому, к солидаризму. Но тот, кто представляет себе солидаризм как нечто благостное, простирающее свои защитные крыла над всеми и вся, совершает серьезную ошибку. Солидаризм, это, по сути, просто стратегия коллективного выживания. Он может быть очень жесток. Степень этой жестокости напрямую зависит от конкретной жизненной ситуации. Помните, в середине 80х годов в советском прокате шла лента Имамуры «Легенда о Нараяме». В ней была показана жизнь затерянной в горах японской общины. Земли, как Вы сами понимаете, с гулькин нос. Да и та… заставляет желать лучшего. Количество возможных едоков строго ограничено. Большую часть новорожденных мальчиков приходится просто убивать. Собственно, сам фильм начинается со сцены перебранки из-за трупика младенца оттаявшего весной на соседской территории. Соседей же возмущает вовсе не сам факт убийства ребенка, а то, что его перебросили через межу. Новорожденных девочек не убивают, а выращивают до того момента, когда их можно продать в ближайший райцентр… в публичный дом. Вырученные же деньги идут на уплату налогов. Достигших 70 летнего возраста стариков по первому снежку полагается относить на деревенское кладбище к горе Нараяма и оставлять там умирать. Сия обязанность возлагается на старшего сына. Весьма колоритен эпизод с семьей местных придурков, которые пренебрегли негласным соглашением по ограничению рождаемости и, как следствие, вынуждены были пополнять свой стол мелким воровством у соседей. Собравшиеся односельчане закопали их живьем в землю. А в целом в деревне живут вовсе не бездушные монстры, а нормальные, сердечные люди, всегда готовые прийти на помощь соседу. Престарелая главная героиня в свое последнее перед Нараямой лето спешит устроить все дела своих детей. Ее старший сын очень любит мать и переживает.

— Это все тоже солидаризм. Он довольно безжалостно отсекает крайности. Конечно если простору побольше, то в убийстве стариков и детей не возникает необходимости. Но всевозможные «никчемы» подвергаются в общине выраженному остракизму. Подобная же участь грозит и слишком сильным и прытким, пытающимся навязать обществу свои правила игры. Их тоже могут, как минимум, изгнать из общины, дабы не мутили воду. Таким образом, солидаризм направлен, преимущественно, на сохранение основного ядра общества. Безбедное же существование и даже само выживание крайностей, отнюдь, не гарантируется.

Либерализм же, напротив, направлен именно на поддержке крайностей. С одной стороны это элита, которая перераспределяет в свою пользу большую часть общественных ресурсов. С другой стороны всевозможные придурки, преступники, извращенцы…. Подразумевается, что нормальные могут прокрутиться сами. Причем столь явная забота либералов о всевозможных уродах подается как высшее достижение цивилизации. Климов, например, объясняет этот феномен известной солидарностью дегенератов. Мол, дегенеративные элиты воспринимают отбросы общества как своих кровных братьев, «родственные души». Понятно, что при таком подходе к делу здоровое ядро общества будет постепенно сокращаться. В конечном итоге останется только элита в окружении сборища больных недоумков. Если, конечно, все не рухнет раньше. Не слишком-то приятная перспектива.

— Правда если поразмыслить, то и от либерализма бывает некоторая польза. Ведь идея прогресса ради прогресса абсолютно чужда солидарному обществу. Не-то чтобы оно вовсе не было способно к динамичному развитию. Но таковое динамичное развитие возникает в солидарном обществе только в ответ на весьма конкретные исторические вызовы или реальные опасности. Ежели таковых не наблюдается, то никто и не станет тратить энергию и не возобновляемые ресурсы на какой-то там мифический прогресс. «От добра… добра не ищут», вот основное кредо солидаризма. В спокойное время, понятно. В другие же времена оно часто заменяется на принцип — «делай… или умри». Приходится признать, что многими достижениями прогресса, особенно технического, человечество обязано именно либеральным обществам. Так сказать их прощальные подарки перед гибелью. Только стоило ли так гнать лошадей с этим самым прогрессом? Может медленно, но верно — получше будет?

Конец цитаты.

— Как видите, от нас требуется две взаимоисключающие вещи. С одной стороны требуется быстрый переход к шестому укладу, то есть ускорение прогресса, что может дать либерализм. С другой стороны мы должны стабилизировать социум, прекратить молодёжные самоубийства, повысить рождаемость. Это может дать возврат к солидаризму, старым обычаям и установление жесткой диктатуры. Жёсткой потому, что кризис очень глубок и станет ещё глубже, перерастая в катастрофу. Корейцы стоят на грани исчезновения!

— У меня всё. Что скажут «жестокие гости»?

Смотрю, девчонки сидят открыв рот с круглыми глазами. Похоже слов нет. Поворачиваюсь к простым корейцам на гостевой трибуне. Такое же состояние ошарашенности, как у моих девчонок. Как бы ук не случился. Это не от одной бешеной бабы по студии бегать. Если все зрители вместе поднимутся, забьют ногами, пробегут по моей тушке и не заметят. Кто бы мне возразил, потом начал бы разряжать обстановку.

Даже ведущий открыл рот, глаза по полтиннику, не знает что сказать.

Мама! Не пора ли бежать?

— Юна, а как же К-ПОП? Диктаторы его запрещали, — о, «самоубийца» Ли Сэ-би проснулась! Ох ты моя няша, даже Юну прощу, теперь пусть всегда как ребёнка зовёт.

— Надеюсь до этого не дойдёт, но если К-ПОП будет мешать выживанию нации, да ну его долой!

Подумав, добавляю.

— Спасибо за вопрос, можешь теперь всегда звать меня Юной.

Смотрю, няша краснеет, но глазки блестят. Студия отходит от шока. Рты закрыли, двигаться начинают. Сейчас бить будут, но словами.

— Госпожа ЮнМи-сии, нельзя же так, — проснулся ведущий. — Вы же девочка, будущая мать. Зачем вам эти людоедские идеи!

— Вот потому и говорю, что женщина всегда переживает о своём потомстве, выживет оно или нет. Человек стал супервидом за счёт высокой обучаемости, быстрого осваивания новых образцов поведения. Это повлекло больший объём мозга, который у человека дольше рос. Выкармливать потребовалось более десяти лет и уже не отдельной семьёй своих детёнышей, а всем племенем и чужих детей. Чтобы жить племенем и выкармливать чужих детей, потребовалось подавление агрессивности к своим, а это усложнение мозга. Усложнение мозга привело к появлению разума. Разум облегчил поиск новых образцов поведение и обучения им. Включилась положительная обратная связь. Но поколение наших отцов не беспокоится о выживании своего потомства, то есть нас. По факту. Им и так хорошо живётся, зачем что-то менять? После нас хоть потоп! Вот это действительно людоедская идея с потопом.

Смотрю, терпят? Ещё перца подсыпать?

Моя задача сегодня была жужжать над ухом, как комарик ночью, не давать заснуть. Не далее, как вчера генерал Им ЧхеМу выступал с теми же идеями, с какими сегодня выступаю я, только излагал эти идеи гораздо мягче. Мы с кандидатом в президенты играем доброго и злого полицейского. Избирателям мои слова не должны понравиться. Как говорится, правда глаза колет. Но отталкиваясь, уходя от меня, избиратели будут приходить к Им ЧхеМу. Говорим мы об одном и том же.Так называемая косвенная агитация.

Правда тут может выскочить другая проблема. Мои слова могут понравиться радикалам, среди которых много пассионариев. На это аналитики подумали, подумали и решили, что в данном случае можно так говорить, генерал не пострадает. Радикалы в основном среди молодёжи, а избирать можно с двадцати одного года, поэтому мой радикализм будет притягивать молодёжь ко мне, но не оттягивать от Им ЧхеМу. Заодно у меня образуется задел на будущее, вдруг в политику пойду.

— Девочка, а почему ты только критикуешь? Почему своё не предлагаешь? Вот роди десятерых и все проблемы решаться.

Смеются черти полосатые.

— Хоть миллион рожу, проблему этим не решить. Я ментально не кореянка и мои дети будут не корейцами. Нацию определяет не кровь, не ДНК. Сами же говорите это банан о человеке, который по крове кореец, но не освоил культуру народа, не стал полноценным корейцем. Каждый народ несёт свой уникальный код, который вырабатывался веками и тысячелетиями. Отбери у человека ядро культурного кода и человек лишиться национальности. ДНК останется, а народа не будет, развоплотится или разойдётся по другим народам. Вы такого для своих детей и внуков хотите, когда отрицаете традиции народа?

— Ты сама говорила, что не знаешь традиций, что ещё не социализировалась, что тебе только два годика, — кто-то кричит с места.

— Да говорила, и сейчас скажу. Поэтому мне нельзя что-то советовать корейцам, я могу по незнанию такого насоветовать!

— А королева Мён СонХва не боялась советовать.

— Но я то не королева.

— Ничего, ты только роди, — это опять первый гнёт свою линию. — Ты только роди, покажи пример, а мы воспитаем из них настоящих корейцев.

Он что совсем ухи объелся? Чтобы мать кому-то детей отдала? Это что, я уже готов рожать? Ну погодите, я вам всем отвечу!

— Ей, дядька! У тебя свои дети есть? Или своих не смог воспитать, теперь к чужим лезешь.

— Как ты смеешь, совсем старших не уважаешь!

— Да, не уважаю! До чего молодёжь довели! Самоубийства после сунын начались чуть более десяти лет назад, когда перестали действовать социальные лифты. Это раньше кончил высшее заведение, для тебя дорого к карьере открыта. Сейчас нет, все хорошие места старшее поколение перекрыло. А мы только слышим, учись, учись! Попыталась доказать, что без сунын хорошо жить можно, вся страна на меня ополчилась, изгоем сделала! Лишь бы не думать о своём будущем, будущем своих детей. Это нормально?

— Не все ополчились, — сквозь шум слышу возглас от «жестоких гостей». Улыбаюсь им. Моя улыбка ещё больше бесит зал.

— Стоп, брейк, — останавливает перепалку ведущий шоу.

В этот раз охраны гораздо больше, чем год назад. К тем, кто не хочет успокоиться, подходят крепкие ребята. Шум постепенно смолкает.

СынГи делает жест в мою сторону.

— Продолжай!

— Собственно я уже закончила. Сказала всё, что хотела. Могу только добавить по последнему случаю, что сейчас произошёл в студии. Старшие требовали к себе уважения, а вели себя как дети. Вот и есть проявление эгоизма, про которое я говорила. Человек ничего ни сделал для нации, кроме как соизволил родиться, да и то не его заслуга. Но требует от всех уважения! Это нормально? Пусть каждый ответит сам себе, стоит ли цепляться за такие обычая. Обычая, которые не ведут к порядку в стране, как хотел Конфуций, а ведут к ещё большему бардаку. Убивают народ.

— И что самое страшное, убивают учение нашего учителя Конфуция.

— Девка, не лезь своим грязным ртом к Конфуцию, — кричит кто-то с места.

— Грязным ртом? Грязным! Вы в тюрьму сядьте, но не откажитесь от оболганного дяди, когда все как один кричат откажись! — зло смотрю на зрителей. Под этим взглядом все мгновенно замолкают.

— Напомню нашим зрителям и телезрителям, что история сыновей почтительности, которую показала госпожа ЮнМи-сии, достойна книги «Двадцать четыре примера сыновней почтительности» древнего автора, — пытается разредить обстановку ведущий.

— ЮнМи-сии, ты можешь уже называться благородным мужем?

— Нет, что вы! Хотя нужно отметить, что «благородным мужем» может стать и женщина. Правда, по Конфуцию, ей это сделать сложнее, до благородного мужа мне далеко. Я часто не выполняю пять добродетелей: — Жэнь(«гуманность»), — И(«справедливость»), — Ли[1]("ритуал'), — Чжи(«разумность»), — Синь(«искренность»).Как это происходит, вы сейчас видели. Я испытывала к старшим злость за их слепоту, и не проявляла гуманность. Не всегда разумна, иначе бы на вашей передаче я не уличала бы взрослых в отказе заботы о младших, — делаю паузу, потом продолжаю.

— Конфуций говорил, что сыновья почтительность идёт рука об руку с заботой о младших. Нет этой заботы в Корее, вместо её процветает эгоизм старших, и ради своих прихотей люди готовы отказаться от великого учения Конфуция, разрушить культурный код народа. Это страшно, когда видишь, как к пропасти идут слепые и ничем не можешь им помочь. Отталкивают протянутую Конфуцием руку.

— Да и я не далеко ушла. Не выполняю: «Стремись к истине, держись добродетели и опирайся на гуманность». Может поможем друг другу следовать за Конфуцием, а не за слепцами? Обопрёмся на гуманность и воспрянет Корея. Нашим предкам удалось. А мы⁉

Снова молчим. Решаю закругляться, да и говорить не о чем.

— Спасибо, я всё сказала.

Иду к «жестоким гостям». Хочу пригласить их в кафе. Габи не откажет, а «самоубийца» Сэ-би? Проверим.

*(Двадцать четыре примера сыновней почтительности https://fayjapan.livejournal.com/13191.html

В основе повествования — двадцать четыре стихотворения китайского поэта эпохи Юань (1271–1368) Го Цзюй-цзина. Истории происходят в разное время в различных частях Китая).

(чат, который не спит)

[*.*] —

[*.*] —

[*.*] —

[*.*] —

[*.*] —

Чат не спит, чат молчит…

Время действия: двадцать шестое мая

Место действия: кабинет куратора ЮнМи, начальника отдела аналитиков Самсунг Ким МинСу.

Сижу, жду, когда песочить за шоу будут. Или не будут? Я бы пропесочил. Почитал после шоу мельком «Двадцать четыре примера сыновней почтительности» и обалдел, одни заголовки чего стоят.Например, как Го Цзю решил убить своего сына, чтобы высвободить долю своего сына в потреблении пищи семьей, чтобы прокормить свою мать,и другие зверства над своими детьми.

— Что такая грустная, я смотрел из операторской, всё правильно сделала.

— Почитала рассказы, которые иллюстрируют идеи Конфуция. Мне кажется, что я не понял конфуцианство, когда говорил, что над детьми издеваться нельзя.

— Эти рассказы были написаны за семьсот лет до нас и через тысячу семьсот лет после Конфуция. Эти рассказы далеко ушли от того, что говорил Конфуций. В Китае периодически возникает перенаселение, еды не хватает, начинается смута. Страна не управляется, разрушается система орошения, рис перестаёт расти, наступает голод, затем гражданская война. Были периоды в истории, когда население Китая уменьшалась в десять раз.

— В эпоху гражданских войн, или как говорят китайцы «эпоха перемен», требуется обосновать жестокость по отношению к родным. Сам же приводил пример фильма «Легенда о Нараяме». Вот откуда появились эти рассказы. К сожалению, Корейцы перенесли традиции свойственные миру с нехваткой ресурсов в современный мир достатка. Эти традиции стали мешать развитию.

— А в этих историях из «Двадцати четырех сыновних примеров» современные учёные некоторые из них рассматривают как негативные примеры. Эти истории включают в себя экстремальный пример того, как Го Цзю решил убить своего сына, чтобы спасти свою мать. К негативным примерам также относятся истории, в которых главный герой причиняет себе вред в процессе исполнения сыновнего долга. Именно такие истории и помогают обосновать современное прочтение корейских обычаев.

— На самом деле Конфуций считал, что необходимо следовать пяти добродетелям о которых ты говорила на шоу, напомню:

— Жэнь(«гуманность»), — И(«справедливость»), — Ли[1]("ритуал'), — Чжи(«разумность»), — Синь(«искренность»). Рассмотрим подробнее содержание каждой добродетели.

— Ну скажи, какая может быть гуманность, когда отец убивает сына? Конфуций говорил, что старший должен заботиться о младшем.

— Ну ничего. Ты свою задачу выполнила, пробудила нацию, дальше другие агитировать будут. Напишут статьи по темам, которые ты подняла и начнём все вместе думать. Действительно, как ты говорила, реформы надо проводить осторожно, не утрачивая культурное ядро нации.

— Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития. Цитата из русского классика. «История одного города», М. Е. Салтыкова-Щедрина.

— Во, во. Успокоил?

— Да, большое спасибо.

— А то, что ты делала ошибки во время шоу, то это хорошо. Люди будут задавать вопросы, будете вместе искать ответы. Конечно не сразу найдём, но твои фанаты будут тебя человеком видеть, а не духом королевы Мён СонХва.

Киваю соглашаясь.

— Вот ещё анализ, в каком положении оказалась Корея. Почитай.

МинСу подвигает ко мне папку, встаёт. Тоже встаю.

— Спасибо,—забираю папку. — До свидания.

— До свидания.

Конец фанфика Линия.