Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)

Только при этом я прошу заметить, что на Русь эта конструкция пришла из Казани, она не каноническая на Руси. Это доказывает Казанский вокзал в Москве – точная копия месопотамского «караван–сарая». Я просто не нашел фотографии этого вокзала изнутри, но каждый может это увидеть собственными глазами. Казанский вокзал не менее всем известен, чем сам московский Кремль. То есть, я хочу сказать, что перекрытие вокзала пришло к нам на Русь гораздо позднее, чем перекрытия купольного типа. Причем, хотя они и называются восточными, они – южные, рядом с Востоком они даже не ночевали. На юго–востоке от нас как раз находятся купола, ставшие у нас каноническими даже в обычном слегка дореволюционном жилье.

Вот теперь можно возвращаться к зиккуратам, пирамидам и Вавилонской башне, она же – столп йеменской башни–дома (рис.27 – 28). Несомненно, восточное колено израилево, прежде чем попасть в Индию, побывало в месопотамском Вавилоне, намучилось со строительством знаменитой башни, и взялось за ум – перестало строить башни «до неба». О том, как оно к этому подошло – у меня в других работах.

Рис.27. Индия. Храм Дхармараджа–ратха в Махабалипураме (7 в).

Здесь же скажу, что еврейская архитектура ничего не забыла о том, как она жила раньше. Разве что здорово продвинулась по части «красоты», впрочем она, красота – тоже функциональная, только мы забыли, что эти «финтифлюшки» ныне обозначают?

Рис.28. Бирма. Хранилище рукописей Питакатай в Пагане. 1058 г.

Однако, труда на них, почти бессмысленного, затрачивалось неимоверно, если учесть развитие научно–технического прогресса в смысле обработки камня в 7 веке. И еще замечу, чтобы перейти к следующему рисунку 28, что угловые «финтифлюшки» заметно богаче и больше по размеру, чем промежуточные. И уже на рис. 28 эти «финтифлюшки» совсем похожи на загнутые по углам крыши китайских и японских пагод. Которые, если кто не знает, тоже храмы.

Я только хочу добавить, что их историки считают чисто национальными юго–восточными, тогда как их надо считать если и не еврейскими, то уж точно – йеменскими. Хотя еврейскими их считать все же будет правильнее. Ведь даже «японский» самурай по–еврейски – небесный свет или свет неба.

Но и это еще не все. Какие могут быть «рукописи» у народа, не только не умеющего писать, но даже и не умеющего говорить сколько–нибудь разнообразно в смысле запаса слов. Но об этом у меня в других работах, уже не по архитектуре, а по языкознанию. Иметь «хранилище рукописей» столь солидного типа даже сегодня немногие народы себе позволяют.

Однако взгляните на рис.29, чтобы у вас не оставалось сомнения в том, что я чуть выше сказал о японских пагодах и, особенно, о загнутых краях крыш, в которые трансформировались бирманские угловые «финтифлюшки». Вы же сами видите, что я не вру. И общий архитектурный облик – тот же самый. Разве что материалы несколько другие. Но разве в этом дело?

Любому станет понятна моя идея о преобразовании йеменского столпа в пирамиду, затем в зиккурат, а потом уж в пагоду. Надо только упорядочить картинки и привести их вместе, но последовательно, от «простого к сложному». И станет ясно, что не могли все народы самостоятельно и «не советуясь» прийти столь последовательно и на всем земном шаре к одной и той же идее.

Рис.29. Япония. Архитектура 7 – 17 вв. Замок Химэдзи в Киото, 1610 г.

Кстати, о земном шаре. Давайте переберемся все–таки через Тихий океан, хоть из Японии, хоть из Индокитая или даже из Индонезии, в которой такие храмы–пагоды – тоже не в диковинку. О том, как туда перебиралось торговое племя, у меня есть другие, более подробные работы. Здесь же только сообщу, что из Японии попадешь без всяких парусов, просто на пустой бочке, в Мексику. А уж из Индонезии – прямиком в Перу. В Мексике жили – майя, в Перу – инки. Или наоборот, я уже забыл. Не в этом дело. Дело в архитектуре инков и майя.

Взгляните на рис.30. Здесь, конечно, фрагмент, а не обзорный снимок, по которому только и можно судить об архитектуре. Но другого в БСЭ нет. Тем не менее, кое–что я вам сообщу, например, о дверных и оконных проемах. Как в Индии, в Японии и Бирме по–видимому не знали арок, так и тут их не знают, так как их не успели еще изобрести ни в Египте, ни на Ближнем Востоке, а торговое племя уже поплыло в Америку именно отсюда, так как другого пути из Индокитая нет. И это «роднит» Индокитай с Южной Америкой. Это первое.

Рис.30. Руины крепости Магу–Пикчу близ Куско, 15 в.

Во–вторых, пресловутая башня и тут существует. И если вы считаете, что ее самостоятельно придумали инки точно такой же, как и все остальные башни на рисунках этой статьи, то воля – ваша. Только имейте в виду, что такая башня никого не может оборонять, как я писал выше, и тем более на данном рисунке. Она тут стоит вообще как кадка с квашеной капустой или огурцами в погребе, даже со стенами не соприкасаясь. Да, кстати, и «окна» здесь слишком велики и слишком низки от основания. Из таких окон можно только любовников заманивать, красуясь в них. А для попадания вовнутрь башни даже веревочной лестницы не надо как в Испании, можно просто подпрыгнуть и ухватиться за балку, для этой цели, видимо, и предназначенную. Сами же видите, что дверной проем не выше нижнего обреза окна. У нас же на Руси около таких окон сидит барыня, поглядывает во двор и покрикивает время от времени: «Ты куда, подлец, потащил из погреба банку с вареньем?»

Рис.31. Мексика. Храм надписей в Паленке, 7–8 вв.

Так что это, ребята, никакая не крепость, а просто торговая базилика, у которой есть свой базилевс, а рядом где–нибудь найдется и основание «руины» какого–нибудь идеологического «храма».

Перейдем к рисунку 31. Он из Мексики. Но это же чистейшей воды зиккурат. Я давно уже подозреваю, что некоторые не знают этого слова, а объяснения ему у меня – в другой статье. Поэтому нет ничего проще вспомнить мавзолей Ленина, пока он все еще стоит у кремлевской стены. А зиккураты строили еще в древнем Вавилоне, так что взялся он в Мексике именно оттуда. На вопрос, кто же его туда притащил, я уже и отвечать устал. Кроме торгового племени – некому.

И если вы еще не знаете, что зиккураты не на естественных холмах стоят, а на специально насыпанном ступенями грунте, то и вам должно быть ясно, что посреди этой насыпи можно много кое–чего спрятать. И, главное, это нелегко найти без специального плана, иначе весь зиккурат до последней лопаты придется перекидать в другое место. Тогда – найдете.

Знаете ли, и зиккурат Ленина – это тоже «храм надписей». Там еще недавно красовались две надписи: «Ленин», «Сталин». Теперь осталась одна. Но просуществуй советская власть еще лет 100, надписей там, не сомневаюсь, прибавилось бы. А если еще и покопаться как следует под этим зиккуратом?

И вообще я устал повторять в других своих работах, что тот, кто не умеет писать и это все остальные кроме евреев, тот никогда не догадается построить «храм надписей». Оно и сегодня редкие инки или майя умеют писать.

Для наглядности и сравнения я все–таки решил привести рисунок канонического зиккурата из Вавилона (рис.32). Он же в точности как ленинский, но и с мексиканским зиккуратом его можно вполне сравнить.

Рис.32. Зиккурат Этеменанки (Вавилон) середина 7 в. до н.э. Реконструкция.

Так что смотрите сами. Только не забудьте сообразить, как из Вавилона он попал в Мексику? А на то, что зиккурат в Вавилоне, дескать, построили аж 2700 лет назад, а в Мексике «храм надписей» – только 1200 лет назад, то не стоит удивляться. Вся хронология – вранье. И не переживайте, что из Вавилона в Мексику евреи плыли около 3 тысяч лет. Они туда добрались гораздо быстрее, ибо как только закончили в Бирме в середине 11 века «хранилище рукописей (рис.28), сразу же и поплыли. И уже к 12 веку соорудили зиккурат в Мексике под названием «Храм с нишами» (рис. 33).

Вы же сами видите, что они как две капли воды, что в сравнении с рис.32, что в сравнении с рис.28. Только от бесхозяйственности у «храма с нишами» крышу–завершение не уберегли, снесло ветром. Или испанские кондотьеры там золото искали довольно варварским способом.

А на дату завершения вавилонского зиккурата, якобы он построен 2700 лет назад, тоже плюньте. Это уже Козимо Медичи так распорядился. А по самому ничтожному по величине здравому смыслу этот зиккурат, так ловко «реконструированный» учеными историками, построен не позднее 6 — 7 века нашей эры, простите, новой эры. То есть по желанию Медичи (см. мои другие многочисленные работы) вавилонскому зиккурату приписали как минимум тысячу лет возраста. Дело в том, что в Вавилоне кирпичи не обжигали, а просто сушили на солнышке. Вот они и развалились раньше, чем им назначили историки, с детства имевшие дело только с обожженными кирпичами в своих домах.

Рис.33. «Храм с нишами» в Тахине, 8 – 12 вв. Мексика.

Я для особо недоверчивых мог бы и еще материала собрать насчет связи архитектуры всей Земли с торговым племенем, но нельзя потакать болезненной недоверчивости. Так можно бесконечно всякому первому встречному доказывать все новой и новой статистикой, что зимой в Гренландии выпадает снег, а день непременно сменяется ночью. Даже и за полярным кругом, где день и ночь время от времени длятся по три месяца кряду. Остальные 6 месяцев – сумерки.

Настала очередь «русской» архитектуры. И я не знаю даже, с чего начать, так как на нее сильно повлияли как кавказская (великоармянская) архитектура, так и центральноазиатская, причем одновременно. И в ней ничего нет своего кроме знаменитых «луковиц золотых куполов». Поэтому с них и начну, а вы пока загляните в следующие рисунки, на которые я еще не ссылался. Там вы эти «луковицы» увидите.

Когда на «святой» Руси убирали раньше хлеба, то увязывали их в снопы, а снопы прямо на поле ставили в суслоны. Суслон, это, грубо говоря, несколько снопов поставленных в плотный кружок соломой вниз, а колосьями кверху, а сверху на этот кружок ставился еще один сноп, но «вверх ногами», колосьями книзу. А так как сноп сильно напоминает березовый веник, то весь суслон становился немного похожим на луковицу.

Когда «ставили сено», то есть сметывали его в стога, то обязательно ставили по центру стога березовую жердь, оглоблю, если хотите. Но все равно вы, нынешние и городские, не поймете, что это такое, пока я вам не скажу, что жердь – молодая березка без веток толщиной в руку или чуть потолще. Эта жердь обкладывалась со всех сторон сеном, но все равно всегда выпирала из стога сверху, наподобие стебля из все сужающегося у завершения стога. И это тоже напоминало луковицу, хотя и не совсем, надо было подождать хотя бы до середины зимы, или чуток позже. Жердь в стоге – необходимый атрибут, если хочешь, чтоб сено сохранилось дольше, не запрело не столько от дождей, сколько от внутренней влаги, не находящей выхода наружу. Сено внутри стога хотя и сухое, но самонагревается от окисления, образуется пар от повышения температуры, а выхода ему нет. Вот именно жердь и служила как бы трубой наружу, вокруг которой образовывалась тяга, и пар выходил, а сено не прело. Потом научились сено подсаливать в стоге, но в те времена, которые я рассматриваю, это было примерно как золотить оглобли крестьянских телег и саней.

Когда выпадал снег, вся травоядная живность луговая, от птичек до зайцев и даже лосей, прибывала к стогам и начинала бесплатно питаться, одни сеном, другие – его семенами. Причем все это делалось снизу стога, так что к середине зимы стог начинал уже стопроцентно походить на луковицу, учитывая и «вентиляционную» жердь. И этот вид стога настолько въелся в крестьянскую душу, что стал основой неизбывной красоты, точно так же как для еврея зиккурат или отвратительная для русского базилика, по–нынешнему – коммунальная квартира.

Когда торговое племя прибыло к нам строить свои «храмы» и «монастыри», уже описанные выше, в которых покупали у нас девиц и немного шкурок дрянных среднерусских куниц, а потом и спаивали нас водкой (см. мою статью о чване), у них возникла небольшая проблема. Дело в том, что у нас не было даже деревянных досок как на Кавказе, они появились только при Петре, когда он строго–настрого приказал своим указом «десятую часть дров не рубить, а только – пилить». Сами же мы обходились вместо досок так называемыми обаполами – обеими половинами напополам расколотого бревна. И сами понимаете, этими штуками крышу не покроешь. Свои же собственные крыши мы крыли соломой, а еще немного раньше – сеном, а еще раньше – дерном.

Естественно, мы евреям помогли, надоумили их свои башни, каждую в отдельности, накрывать стогом сена. Вот, я думаю, и вся история наших знаменитых «луковиц», завершающих «русские» храмы. И действительно: красота–то какая! Неизбывная!

После Петра мы все–таки научились пилить не только доски, но и делать специальные маленькие дощечки, позднее названные гонтом, ими было удобно покрывать криволинейные поверхности. Потом перешли на дорогущее кровельное железо, но это уже перед самой советской властью и только для самых значительных строений, ибо дома свои жилые мы чуть ли не до второй мировой войны продолжали крыть соломой. А красота «луковицы» так и осталась в наших душах и погибнет вместе с нами.

Теперь давайте посмотрим, что там у нас еще есть в «русском силе»? И для этого посмотрим самые древние наши храмы, вернее еврейские. Древнее Киева у нас ничего нет, но Киев – Украина. Примерно как шотландцы и англичане, которые никогда не согласятся быть одной нацией. Хотя и русские, и хохлы кроют крыши соломой.

Взгляните на рис.34. Собор это хотя и не сохранился, все равно он точная копия йеменской базилики по собранным в кучу домам–башням. И, если не лень, взгляните еще раз на армянские и грузинские храмы. Поэтому, зачем мне тратить лишние слова?

Рис.34. Собор Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве (около 1108; не сохранился). Восточный фасад.

Только не забудьте, что храм «не сохранился», поэтому крыши у него могут быть и несколько иные, не столь вычурные. Например такие, как у смоленской церкви Михаила Архангела (рис.35). Вот тут уж – точная копия, как будто этот храм прямо притащили из Великой Армении в собранном виде, так сказать. В общем, «византийщина», только не из Византии, которую нам нарисовали историки. Недаром я столько строк посвятил их почти развалившейся св. Софии.

Я ведь не зря вслед за Киевом привел Смоленск. Историки хотя и говорят, что он значительно младше Киева, я этому не верю, вернее даже, не могу поверить, так как Киев без Смоленска, что телега без колеса. Киев даже и без Вологды, и без Углича, и без Великого Устюга – не совсем Киев, ибо без них он на 80 процентов никому не нужен в качестве Киева. Сие доказательство слишком длинное, оно у меня обосновано во множестве статей, не считая упомянутой уже книги, поэтому здесь – только тезисы.

Путь «из варяг в греки» у меня начинается не в Константинополе, а – в Венеции, а заканчивается не в Великом Новгороде, а аж в Зауралье, мимоходом заглядывая в Волок Ламский (Волоколамск), Вологду, Углич, Кострому, Великий Устюг. И никогда этот путь не вел «из Волхова волоком до Днепра», то есть из самого Великого Новгорода. Просто он проходил по «землям» Великого Новгорода, в которые входили упомянутые города на харе Отечества, которое не есть Московское.

Рис.35. Смоленск. Церковь Михаила Архангела (Свирская). 1191—1194 гг.

И совершенно естественно, что Смоленск стоял на этом же «пути» с отростками в сосновые леса. Но главная цель «пути» все–таки не сосна, а лиственница, из которой в Венеции забивали сваи. Для понимания дальнейшего, в смысле архитектуры, этого здесь достаточно.

Обращают на себя внимание не только в основном шатровые крыши (они могли быть раньше и соломенными как, собственно и в Великой Армении), но и отсутствие отдельно стоящих колоколен, каковые выполняли ту же роль что и минареты, как вы помните. Но и центральные, более высокие нефы не совсем то, что ныне понимается как фонарь строения, освещающий центральный свод. Для этого центральный неф слишком высок – потолочные росписи не увидишь, заслоненные потоком лучей из боковых «окон». Поэтому я и взял их в кавычки.

Эти «окна» исходя из изложенного ни что иное, как проемы хоть для звона, хоть для крика «Ал–л–ла», а сам удлиненный фонарь – минарет. Видите, как сближаются на Руси ислам с христианством? и не только на Руси. Почти везде сближаются, судя по архитектуре. Впрочем, и по другим моим исследованиям сближаются, но здесь речь не о них.

Конструкция, отделка, компоновка смоленского храма говорит о том, что он ненамного «младше» храмов Армении и Грузии. В Киеве тоже можно найти не один такой же храм, только я и без этого слишком много рисунков скопировал. Поэтому выстраивается позиция, что откорректированным мной путем «из варяг в греки» владела не традиционная Византия на Босфоре, а Великая Армения. Прибавьте к этому, что константинопольская София – подделка. Но все равно лиственница шла в основном в Венецию, ей пока некуда было идти в другое место. Хотя впоследствии русский лес стал знаменит не только в Венеции. Возьмем, например, Афины (рис.36). Не слишком уж церковь Айи–Теодори в Афинах отличается от всех стальных церквей, приведенных на рисунках выше, в том числе и от смоленской. Везде беспорядочное (йеменское) нагромождение башен, соединенных в базилику. и центральный неф слишком высок, чтобы быть классическим нефом. Он и здесь больше колокольня или минарет, чем главный неф.

Рис.36. Афины. Церковь Айи–Теодори. 1065 г.

А теперь вернемся вновь в Смоленск (рис.37). Здесь то же самое. Центральный неф в виде колокольни или минарета, но есть и особенность довольно значительная. Наконец–то поняли экономию кирпича, о чем я писал в начале статьи, и начали беспорядочную кучу башен только имитировать, но не строить в действительности.

Рис.37. Смоленск. Церковь Петра и Павла на Гордянке. 1146 г.

Но есть и другое замечание. Римская церковь недолюбливала апостола Павла, ей Петр был более по вкусу. Недаром собор в Ватикане св. Петра, а Павла вообще как бы в природе нет. Между прочим, «еретики павликиане», то есть последователи Павла, как раз и проживали в Великой Армении.

Но армяне и Петра любили не меньше, он ведь такой же в точности апостол и любимец Христа, как и все прочие, включая евангелистов и исключая Иуду. Поэтому церковь Петра и Павла в Смоленске более подходит к армянской Византии нежели к греческой. Тем более что и в «Греции» (Византии канонической) недолюбливали Павла.

Впрочем, вы мне тут же скажете, что я привожу христианские храмы, а они строились по единому образцу. Дескать, это как раз и подтверждает различие между исламскими и христианскими храмами. А я и не буду спорить, а приведу–ка лучше картинки, например, рис.38. Скажите, положа руку на сердце, сильно отличается здесь мечеть от христианских храмов, которыми у меня заполнено большинство страниц? Тем более что я уже показал, как христиане начали экономить кирпич. И, тем более что вы уже видели на рис.6 мечеть в селе Чаяны, Казахстан. Взгляните еще раз, если запамятовали.

Рис.38. Мечеть Сат Гумбад в Багчхерхате. Ок. 1460 г. (Дакка, Бангладеш).

Добавлю только, что как–то так вышло, чему я пока не хочу искать объяснений, что очень старинных мечетей на Земле как–то не оказалось. Я думаю, что их переименовали в «руины», взамен понастроив сравнительно новых мечетей и, естественно, по новым планам. А нам на энциклопедических картинках в основном показывают не архитектурные ансамбли, а фрагменты, интерьеры и прочие фрагменты. И даже показывают, например, на Кавказе мечети под видом христианских храмов. Пойди теперь доищись! Тем более что они друг от друга не отличаются по архитектуре.

Эта мечеть на рис38, конечно не чета мечети на рис.6 в Казахстане. Тут отделка солиднее, денег и труда затрачено больше, несмотря на то, что это Бангладеш. Но ведь не в отделке же дело, если деньги есть все можно золотом покрыть. Главное же в компоновке, в целостном впечатлении от постройки. А оно, что тут, что на рисунке 6, не отличишь.

Впрочем, вернемся в Йемен (рис.39). Как говорят историки, в 17 век. Разумеется, торгового племени здесь уже нет, давно все разъехалось, даже за Тихий океан. Остались одни амхаарцы, сыны Каина. И настолько опустились к сегодняшнему дню без старших братьев, что и сегодня пашут сохой, хотя и собирают по три урожая в год.

Рис.39. Мечеть в Бакилидже в Саке. 17 век. (Йемен).

Я только не пойму, кому они молились все тысячи лет до 17 века? Бог Яхве уехал вместе с торговцами, Магомет туда прибыл согласно официальной истории в век Хиждры, то есть на 600 лет позже «возникновения» христианства. Сие есть большая историческая тайна для нас. Ну, да черт с ней, с этой тайной, у меня ведь речь об архитектуре.

А вот архитектура «беспорядочной скученности» – все та же, доморощенная так сказать, йеменская. На детали не обращайте внимания. Ведь не первый же век, и не шестой, а семнадцатый. Бывшие их рабби давно за океаном, у инков и майя. Поэтому, я думаю, за это время и куполов из Центральной Азии понавезли, и минаретов, уже далеко ушедших по линии прогресса от их собственных домов–башен. Главное, компоновку никак не удается забыть, так она в кровь въелась. А как ей не въесться? Если она уже въелась и в христианство, и в мусульманство. А самого иудаизма уже нет в архитектуре, ибо у него давно уже нет храмов, собственно и никогда не было, если не считать Соломонова в Иерусалиме, поддельного.

Но и здесь есть одна закавыка. Обратите внимание на четыре башенки по углам почти на каждой «башне», каковые уже и не башни, а просто здания. А между этими башенками – купол, главный неф–корабль. А теперь не поленитесь взглянуть вновь на рисунки 9, 10, 17, 27, 34, 37. Там вы найдете нечто подобное или даже точно соответствующее. Но это, как говорится, цветочки, ягодки – впереди. Можете даже заглянуть в следующее рисунки. Пока без моих комментариев.

А я тем временем, как обещал, последую по пути «из варяг в греки», только не по тому пути, про который врут историки (в Новгород Великий), а – за Урал. Но сперва загляну в город Углич, которого в действительности ныне нет, он намеренно затоплен, чтоб археологи не копались. Там было интересный «дворец» (рис.40), в котором якобы томился убиенный впоследствии царевич Дмитрий – прототип целой плеяды Лжедмитриев. Рисунок это мне нужен только лишь затем, чтобы показать вам печную трубу, отродясь каковой на «святой» Руси не возводили.

Дело в том, что русские зимы холодные и даже «холодным летом 53–го» не мешает подтопить печь и избу. А труба – это как раз то место, где накапливается в камне тепло, особенно, если она «с коленами», то есть с «оборотами». Все равно не понимаете, приученные к водяному отоплению? Тогда кратко: дым должен, пока горячий, отдать все свое тепло камню, а потом уже выходить на улицу, чуть тепленьким. Потом, когда печь потухнет, нагретый камень будет всю ночь отдавать тепло внутрь избы. Поэтому только дурак придумает на Руси сооружать трубу, как показано на рисунке. Она должна быть целиком внутри дома и обогревать его между топками печи.

Рис.40. Углич. Дворец угличских князей («Дворец царевича Димитрия»). 15 в.

Другое дело, Италия. Именно там я десятки, если не сотни раз наблюдал именно такие печные трубы, как бы прилепленные к наружной стене дома. Там и без трубы жарко, зачем же делать как в Сахаре?

И если вы еще не позабыли, Углич стоит как раз на пути «из варяг в греки», так что этот «дворец» вовсе не «русских князей», а итальянских, которые тут у нас в Угличе занимались экспортом русского леса. «Итальянские князья» громко сказано, это просто торговое племя еврейских кровей, занимающееся прямым своим делом. И если это не прямое доказательство, что «путь из варяг в греки» с верховьев Днепра отвернул прямиком за Урал, то какого же вам еще доказательства надо? Хотя у меня в других работах таких доказательств, не из архитектурных источников, навалом. И если я уж начал об Угличе, то вот для вас еще один рисунок 41. Разумеется, церковь сия построена довольно поздно, если верить историкам. Поэтому тут уже – мешанина (например, колокольня) из «хазарских» и «армянских» мотивов. Но все же обратите внимание на декоративные арки главного здания церкви, как бы имитирующие отдельные строения в одном строении. И если кто из вас был в Венеции или Флоренции (я уже не могу больше заполнять статью копиями рисунков), то непременно вспомнит, что точно такие же арки, иногда даже более ярко выраженные, наблюдаются там на каждом шагу.

Рис.41. Углич. Церковь Рождества Иоанна Предтечи. 1690 г.

Кроме того, такие же «кубовые» здания как раз характерны более для Италии нежели для России тех времен. Причислите сюда и «дворец царевича» чисто итальянского типа. А что касается пристройки на переднем плане с аркадой на довольно толстых столбах в отличие от «венецианских» столбов такого же назначения (например, Дворец дожей), то и этому можно найти объяснение: русский климат, неизвестность статистики временной прочности. Другими словами – архитектурная перестраховка.

Кроме того, я очень сожалею о затопленной Рыбинским водохранилищем церкви, маковка которой еще недавно торчала из воды. Вполне вероятно, что там было что–нибудь постарше и поинтереснее с точки зрения древней архитектуры. И вообще с восшествием на престол Романовых, которые сразу же отказались от католичества на Руси (раскол, двоеперстие, алиллуйя два раза, в общем, смотрите мои другие работы), архитектура храмовая начала меняться на Руси, приобретая все более и более восточные черты.

Сначала храмовая архитектура, что видно по Киеву и Смоленску, отражала кавказский, великоармянский склад. Потом с наступлением времен торговли лесом с Италией, соборы стали более кубическими на всем протяжении моего «пути из варяг в греки», то есть итальянского типа. С приходом же Романовых наступила мешанина. Вот и попробуем с ней разораться, продвигаясь к Уралу.

На рис.42 представлен вологодский собор якобы 1537 – 42 годов, то есть незадолго до прихода Романовых к власти. Вернее не столько тут Романовы имеют значение, сколь отход от католического двоеперстия. Собор явно кубической формы, галерея справа здорово напоминает венецианские, флорентийские и падуанские двухэтажные мосты. Само здание почти теряет расчленение на псевдонефы, зато верхнее арочное обрамление (не знаю, как оно называется, фриз, что ли?) свершено почти точно воспроизводит венецианско–флорентийские красоты. На башни–колокольни–минареты прошу не обращать внимания. Я же уже предупреждал выше, что они прямиком из Йемена.

Рис.42. Вологда. Спасский собор Спасо–Прилуцкого монастыря. 1537—42.

Впрочем, я не совсем уверен, что сия церковь построена до Романовых, вполне вероятно, что историки врут насчет даты. Недаром Лужков, копая огромные ямы около Кремля, ныне очень тщится доказать, что Москва построена ранее 1147 года, хотя фактически она построена после 1380 года.

Я тут не удержался и привел еще два рисунка (43, 44) из Венеции и Флоренции.

Рис. 43. Венеция. Церковь Сан–Мария Деи Мираколи, 1481 – 89 гг.

Рис. 44. Флоренция Церковь сан–Миньято аль Монте, 1014 г.

Приведя эти рисунки, я совсем не хочу их комментировать и сравнивать с рисунком 42, вы же сами все видите. Скажу только, что во Флоренции, по–моему, не тот год начала строительства стоит. Оно, может быть, и запланировали в головах ее постройку в 1014 году, только в действительности построили никак не ранее конца 15 века.

Последуем в Великий Устюг. Этот город назван так уж никак не Романовыми, ибо он так же Велик как и Великая Пермь. А Романовы его низвели до заштатного городишки, никогда более не только ничего там не строя, но даже и слово «Великий» всячески от нас скрывая. Никто теперь уже не знает, почему же он Великий? Зато я знаю.

Сначала вырубили всю лиственницу в Костромской губернии, всю дочиста. Энциклопедия «Жизнь растений» не даст соврать. Затем двинулись рубить на север, туда, где была личная «вотчина» попеременно и «угличских князей», и Бориса Годунова, и царя Шуйского, а затем и предателя князя. (См. мои другие работы). Вотчина эта находилась на север от реки Шексны, ныне несуществующей, и называлась Вага, самая болотистая из всех северо–русских рек, с многочисленными как веник притоками. И сплошь заросшая лиственницей, так необходимой в Венеции. Вырубили и тут все, перед самыми Романовыми. Потом двинулись с верховьев реки Сухоны к ее устью, а верховья ее почти соприкасаются с упомянутой рекой Шексной и Угличем. Плыли к устью и рубили, затем уткнулись в Северную Двину, куда Сухона впадает. А как раз на противоположном берегу Северной Двины, напротив устья Сухоны, впадает, стекающая с Урала, река Вычегда. тоже полным–полна лиственницей, и чем ближе к Уралу, тем лиственницы – больше. Можно сказать, сплошная лиственница, не то что на Вологодчине. А за Уралом вообще никто так и не смог эту лиственницу сосчитать.

Именно при впадении Сухоны и Вычегды в Северную Двину и стоит город Великий Устюг. Теперь понимаете, почему он Великий?

Вот тут и остановимся (рис.45) ненадолго. Вы сами же видите, что церковь эта венецианско–флорентийского вида и склада, а я говорить уже об этом устал. И даже если историки не врут насчет даты ее постройки (три года спустя как Романов–второй Алексей Михайлович сжег все старые «католические» церковные книги и напечатал новые, «православные». И за год как издать знаменитое Соборное уложение 1649 года о рабстве на «святой» Руси), то все равно в

Рис.45. Великий Устюг. Церковь Вознесения. 1648.

этой церкви должны преобладать «венецианские» мотивы, процветающие здесь уже лет двести подряд. И это будет еще заметнее, когда я перейду к русским храмам, к русской лиственнице не имеющих никакого отношения. (См. мои другие работы).

Все, что касается Руси, расположенной южнее обозначенного мной «пути из варяг в греки», прибыло к нам по Волге из Хазарского каганата. И этим все сказано. Надо вспоминать все то, что я написал в середине статьи касательно Центральной Азии. И то, что я отметил о европейской модернизации йеменского беспорядочного нагромождения круглых башен. Вот и посмотрите на них на следующих рисунках, с 46 по 48, а я тем временем отправлюсь в Коломну (рис.50).

Рис.46. Ярославль. Спасо–Преображенский собор (1506—16, перестраивался).

Рис.47. Владимир. Успенский собор. 1158—60, перестроен в 1185—89. Вид с востока.

Рис.48. Владимир. Дмитриевский собор. 1194—97.

Думаю, объяснений тут много не надо. Как бы «не перестраивался» Спасо–Преображенский сбор, преобразить эти круглые йеменские башни, собранные в беспорядочную кучу, не удастся. Они ясно «говорят», откуда они прибыли, хотя бы из Казахстана или Туркмении. Хотя и «модерн» есть (полукружия), ведь не близнецов же делают. И о фантазиях архитекторов не стоит забывать. Однако общий строй разительно отличается от строя храмов на «пути из варяг в греки».

Особенно в этом плане показателен город Владимир (рис.47, 48). Здесь до мелочей и достаточно настойчиво, даже, я бы сказал, дуроломно не хотят двигаться по пути экономии материалов в угоду каноничности. Но все же не забывая о симметрии, что само по себе уже большое достижение. Наверное, все же повлияла арабская орнаменталистика. Что ни говори, а средневолжская архитектура как и религия вышла из купели несторианства – помеси ислама и христианства. А в исламе орнамент всегда очень четко симметричен. И это, несомненно, должно было отразиться в думах и мечтах архитекторов. Пора было кончать с изумительной небрежностью йеменских базилик, когда сам Яхве не разберется в элементарной упорядоченности. Это даже и на примере Юго–Восточной Азии видно было. И это стало красиво не только с еврейской точки зрения, но и с точки зрения местных любителей стройных русских елей.

Вообще говоря, русские луковицы–маковки церквей не каноническое явление и, по–моему, явились к нам довольно поздно, во второй половине 17 века. Исключение составляет новгородская София, но и там «луковица» только слегка обозначена. И вполне может быть, что в 1045 году, в момент постройки никаких «луковиц» там не было.

Что касается шатровых и полукупольных завершений башен, то именно с них и началось, хоть в Армении, хоть в Киеве и Смоленске. И даже владимирские Успенский (рис.47) и Дмитриевский (рис.48) соборы, построенные якобы во второй половине 12 века, тоже без «луковиц». Так что «луковицы» скорее всего произошли именно так как я описал выше, притом вынужденно, тогда, когда хазары перестали быть хазарами, а стали – русскими.

Н рис.48 любопытный надкупольный крест, каковым я посвятил немало страниц в других своих работах. Это явная компиляция из еврейского (позднее ставшего католическим) креста и исламского полумесяца. Таких крестов полно на старинных московских храмах. Этот крест даже близко не лежал с русским православным восьмиконечным крестом. Зато он явно «намекает» на несторианство (помесь ислама с христианством), каковое и приплыло сперва в Казань, а затем и к нам на «святую» Русь. В Казани несторианство скособочилось до ислама, а у нас – до православия.

Но и здесь виден прогресс в смысле экономии кирпича. Но он пока стоит, так сказать, нараскоряку. Как это и свойственно русскому характеру. Во всем новом всегда приживается значительный кусок старого. Правый фасад уже европейский, а лицевой фасад все еще хазарский.

Москва, как только захватила все и вся, захотела быть постарше возрастом. Дескать на все это она имеет право по старшинству. Оно в истории всегда так, что в римской, что в нашей. И именно поэтому Казань что по советской, что по романовской истории «была основана в 12 веке», как будто трудно было узнать, когда именно, и поточнее. О Великой Перми вообще в нашей истории ничего не известно кроме идиотского «православного» епископа Великопермского. Как будто он туда с неба свалился, а вокруг – тайга. И никакой культуры. А в город Пермь вообще «переименовали» деревню Егошиха уже при Романовых, забывая, что именно туда мы стремились за железом, каковое там давно делали, а мы еще даже железа не знали.

Об южно–уральской высокой культуре, не менее 1000 лет высоко развитой перед теми временами, когда мы слезли с деревьев, в нашей истории тоже ничего нет. Забыв при этом, что еще хазары «проторили» туда два пути: по Волге и Яику (Уралу) и сухой по Общему сырту. И не на лыжах они туда ездили как Путин кататься. А к нам для постройки Владимира хазары заявились позже всех. Но сперва они построили Нижний Новгород, там девиц наших покупали и немного плохеньких среднерусских куниц. Поэтому не удержусь и приведу еще один рисунок, 49 из книги В.Н. Демина «Загадки русских летописей». «Вече», М., 2001. Подпись под рисунком гласит: «Миниатюра Радзивиловской летописи. Хазары (слева) принимают русскую дань девушками. (Подчеркнуто в тексте слово «девеци» мной. – В.Д.)».

Рис. 49.

Вот что скажу я вам по этому поводу. Во–первых, летопись эта – подделка, объяснения – в других работах. Во–вторых, «приемщик дани» не один («слева»), а два – справа еще один «приемщик». В третьих «плательщик дани» не один как было бы в случае настоящей «дани», а тоже два. В четвертых, стилизованно (это ведь миниатюра) нарисованы «храмы», у каждого «приемщика» по одному, каких у меня в этой статье ровно сорок девять штук. В пятых, У «приемщиков дани» нет никакой свиты (сидят по одному), что явно не соответствует торжественности момента. В шестых, «данники» не расхваливают свою «дань» как товар на базаре, а на рисунке происходит именно так. В седьмых, «получатели дани» не ведут себя как покупатели, размахивая руками, они должны вести себя достойно, неприступно, горделиво.

В общем, все выглядит на рисунке как на базаре. Купцы сидят на пороге своих базилик, продавцы несут по улице мед в туесках, по связке куниц, и ведут ораву девиц, и все это – на продажу. Так идут от купца к купцу – кто же даст больше? Причем мед и куницы – это как ныне в супермаркете, так называемые «сопутствующие товары», ложки там, поварешки и непременная жвачка. Главный же товар – девицы.

Я бы, может быть, и не приводил этот рисунок, но он однозначно характеризует архитектуру, о которой и есть настоящая статья.

Москва же – очень молодой город на Руси. И об этом можно судить хотя бы по Коломне (рис.50), которая официально младше Москвы на 30 лет, а по–моему – лет на 100 старше. (Подробности – в других моих работах).

Рис.50. Коломна. Соборная площадь кремля. 17—18 вв. Слева — Успенский собор (1672—82).

Тут все «русские» стили смешались. Почему? Потому, что молодая. Почему молодая? Долго объяснять, но тезисно – можно. «Путь из варяг в греки» прошел севернее Москвы, по Волоку Ламскому. И все окружающие этот путь племена приобщило торговое племя как к работе на себя за водку, так и к культуре. Путь из хазар по Волге до Твери дал местным племенам то же самое. Путь с низовьев Дона через Саркел до реки Ока (включая сюда даже Тулу) сделал то же самое, но главным образом открыл возможность продавать «белоглазую чудь, не знавшую оружия», в Кафе в рабство.

Какое–то время все эти три пути работали как часы. И продавать на этих путях стало уже некого. Почти всех продали, а оставшаяся чудь «ушла под землю» как передают нам народные сказания. Ареал же между этими тремя направлениями, значительно больший нынешней Московской области, оказался как бы в заповеднике. Здесь ни торгового племени, ни сопровождавших его всюду казаков–разбойников (см. мои другие работы) не было и «чудь белоглазая, не знавшая оружия», жила как бог Ярило на душу положит. Этот бог имеет много имен, но главное его достоинство – организатор совокупления (см. мои другие работы). Рыбы в многочисленных мелких реках здесь было превеликое множество, леса полны съедобной дичью и зверем, грибами, ягодой и орехами, дупла – медом. Земля, конечно, здесь плохая, только просо да лен родятся, но и без земледелия тут было прекрасно, примерно как в Австралии до приезда туда английских каторжников. (См. другие мои работы).

Именно поэтому в будущей Московии народ не сильно продвинулся в научно–техническом прогрессе и по этой же причине не знал оружия. Приходи и собирай его как грибы, сплавляй по Дону в Кафу. Слова не скажет, не то, чтобы сражаться.

Именно на этом разбогател Иван Калита до безобразия. Именно поэтому за Московию начали биться с ними волжские ушкуйники Шуйские и Романовы. И победили.

Но я, кажется, отвлекся от архитектуры.

Гибель Исы

Согласно Носовскому и Фоменко Иса по прозвищу Христ (крест), происходящего от распятия его на кресте, был распят около нынешнего Стамбула – истинного Иерусалима, на горе Бейкос. (См. например, «Библейская Русь», т.2, с.82–86). Здесь же обозначена его могила, хотя никакого праха в ней нет. И они настаивают, приводя свидетельства игумена Даниила, что это только место распятия (библейская Голгофа). Во всяком случае, «гроба господня» тут и следов нет. А, может быть, его и увезли в нынешний Иерусалим. Не в этом суть.

Почему Ису распяли именно в Константинополе–Царьграде? А потому, что согласно моей теории истории мировой цивилизации, его только тут и могли распять, скорее даже не реально, а только виртуально, тем самым всего лишь обозначив совершенную необходимость совершения сего факта. Ибо распинали не Ису, а его устарелую идеологию, грохнутую об пол Моисеем.

Как известно из Библии, Моисей дважды ходил на гору Хорив к богу Яхве за скрижалями. Первый раз он принес оттуда Первозаконие, где содержались вперемешку литургические и моральные догмы. Этот декалог ныне благодаря «Платоновской» академии Козимо Медичи совершенно безосновательно считается Второзаконием. Но пока до этого обмана еще не дошло.

Моисей куда–то отлучился, а, вернувшись, застал свой народ, поклоняющимся всем богам разом, а главное – золотому тельцу. Вот тут–то он и грохнул об пол Первозаконие, и пошел на гору Хорив за вторым его изданием. И в нем уже не было ни одной моральной заповеди, а только – литургические, посвященные целиком и полностью разъединственному Яхве. Вот это–то и было Второзаконие. Отныне бога Яхве абсолютно не касались дела людские между собой. Моисей же вместо моральных догм, каковые, в общем–то, и не особо действовали как это и сегодня видно, создал независимый и равный суд для всех людей. И именно в суде решались все вопросы относительно золотого тельца, уважения к родителям, не убий, не укради и так далее.

Поводив 40 лет свое колено по пустыне, чтоб они забыли про Первозаконие и освоились с законом и судом, Моисей привел их на Босфор, где в целях «страны обетованной» надоумил их построить Царьград–Константинополь с тройными стенами и перекинуть через пролив железную цепь для непропуска без уплаты пошлины ни одного корабля. В этом и заключалась «страна обетованная»: покручивай себе ворот с цепью в ту или другую сторону и денежки так и сыплются.

И начали, как говорится в сказке, жить–поживать и добра наживать, превратившись в «древних греков» – основоположников демократии, основанной на разделении властей: Второзакония и суда.

Но вся Библия – сказка, которая как всякая сказка – ложь да в ней намек.

Во–первых, зачем уводить своих приверженцев из «Египта», каковой в нынешнем Египте сроду не бывал? Это и без меня доказано, хотя большинство историков и не хотят об этом громко говорить. Египет же был где–то в Месопотамии или около, в том числе и на бережку Красного моря, в нынешней Мекке. А сами нынешние «египтяне» и называют себя и живут, по их словам, копты и в Копте. Короче, Моисей родом из Аравии как и все евреи, на заре цивилизации они жили на границе Саудовской Аравии и Йемена под названием торговые племена. Поэтому Моисей увел своих приверженцев именно из Аравии. А для увода их не было никакой иной причины, что там действовало Первозаконие без суда и следствия, и Моисей не в силах был с ним справиться. Так что Моисею лишь приписывается двукратное хождение на гору Хорив, чтобы ускорить события. И чтоб использовать его знаменитое имя, точно так же как партия «Единая Россия» использовала имя Путина на выборах.

Во–вторых, вернемся к Моисееву племянничку Исе (Ис) Христ, от которого произошло не только христианство (от псевдонима Христ), но и ислам (по первому, родовому имени). Выходит, что он подобрал осколки разбитых Моисеем скрижалей с Первозаконием и замуровал их в цемент Каабы. Последствия известны – ислам от Гибралтара до Индонезии, включая Индию. Только там Иса уже предстал перед нами в форме имени Иша – Иешуа – Шива. Выходит, что Моисей убегал от своего родного племянничка? Но, этого же не могло быть? не правда ли?

В третьих, Ис (Исов? Я даже растерялся) в Библии – целая куча. В том числе и Иса Навин – преемник Моисея, который, собственно и организовал Царьград, так как сам Моисей умер еще на пути к нему. Поэтому тот Иса, от которого убегал Моисей из «Египта» чтобы начать жить по истинному Второзаконию, несомненно, был лет на триста старше Моисея и не мог приходиться ему племянником. Хотя, может быть, специально для этой путаницы еврейские патриархи жили невообразимо долго.

В четвертых, вся наша нынешняя мировая история канонизирована в «Платоновской» академии Козимо Медичи и невыносимо размножена на печатном станке Гуттенберга. Но исток ее в сожженном виде все равно идет из Византии, откуда все «греческие рукописи» (заметьте, в единственном экземпляре) «выкупил» лично Козимо Медичи у «завоевателя» Константинополя Магомета II. Так что нам с вами ныне ничего не известно о тех временах кроме компиляций этой самой «академии». И самое главное «сведение» из этой компиляции состоит в том, будто в Византии существовало христианство, а не истинное Второзаконие.

Между тем, все до одной системы мировых религий имеют в своей основе Первозаконие, где – мешанина из литургии и морали. Так что «греки» в Царьграде со своим истинным Второзаконием жил в окружении религиозных врагов. Но Царьград – это истинный Иерусалим, и теперь уже в этом нет сомнения у тех, кто читал труды Носовского и Фоменко, основанных на трудах Николая Морозова. И никакого христианства не только в Царьграде, но и в прибрежной Малой Азии, и на «греческих» островах не должно было быть. Его Моисеевы последователи и близко не подпускали. Иначе не стоило бы от него и ислама («Египет») Моисею уходить и уводить своих приверженцев. И только «Платоновская» академия Козимо Медичи затолкала христианство в Константинополь «трудами» Браччолини и Фичино, а потом размножила на станке Гуттенберга.

На этой основе вернемся к Библии. Как известно, Иса Христ, к этому времени, еще не имевши этого прозвища, проболтавшись довольно долго «в пустынях» и обросши «войсками» под командой своих «апостолов», явился в Иерусалим. Прямиком к храму «Соломона». И приступил в точности как военный захватчик устанавливать свою гегемонию и порядки, начав с выгона из храма «торговцев». Потом принялся за «фарисеев и книжников». В связи с этим у меня есть несколько соображений.

Во–первых, Иса был саддукеем, то есть по–старинному представителем крупнейшей родовой знати торгового племени, внедрившегося в элиту аборигенских племен на основе прибыльной торговли и Первозакония. А саддукеи именно поэтому ненавидели фарисеев, так как те, в свою очередь, отстаивали демократию, понимаемую еще весьма приблизительно на основе истинного Второзакония.

Во–вторых, торговому племени никогда не нужны были никакие храмы, ибо они жили далеко друг от друга, семейными кланами, внедряясь по одиночке в аборигенские племена, и в храм им бы пришлось летать на самолетах каждую субботу. И храмы у саддукеев появились только с внедрением ислама под названием мечеть, когда они уже внедрились в местную элиту племен.

В третьих, первый храм «нового типа» в Константинополе как раз и приказал соорудить Моисей, когда отделил во Второзаконии мух от котлет, мораль от литургии, и ему потребовался суд. Потом, уже в «Платоновской» академии Козимо Медичи, суд выдали за религиозный храм. Недаром большинство первых «храмов» назывались Софийскими или св. Софии, в том числе и в Константинополе. А софет по–еврейски – судья. Софокл же первый из судей как следует разработавший процедуру суда. Притом заметьте, торговля в Византии на основе регулировки судом развивалась прекрасно. Древние «греки» не дадут мне соврать. Особенно в трагедиях Эсхила, Софокла и Еврипида, записавших судебные прецеденты, и на основании их судившие граждан в «древнегреческих» уже «театрах». То есть, эти самые Эсхил, Софокл и Еврипид со товарищи и были теми самыми «книжниками», которых так не любил Иса пока без прозвища.

В четвертых, торговля и вообще науки и искусства потому и заглохли в «епархиях» Исы, что умное, целеустремленное и много знающее племя торговцев–переселенцев (hiber), став саддукеями, обленилось, завязло в гаремах. То есть, став элитой многих племен, перестало быть торговцами.

Теперь должно быть понятным, почему Иса выгнал торговцев из храма св. Софии (Соломона, что одно и то же, так как Соломон – мудрость, а другой мудрости кроме мудрости судьи не существовало), и почему фарисеев и книжников так возненавидел.

Теперь надо сказать несколько библейских слов об Ироде – византийском императоре, наследнике Моисея, вздернувшем на крест Ису Христа, теперь уже его можно называть его полным именем. Библия не даст соврать, что Ирод был величайшим организатором, только, естественно не Византии, а вообще всех библейских «побед» как товарищ Сталин – организатор всех наших побед хоть на фронтах, хоть в мирной жизни. И Библия его то хвалит, то как бы порицает (следы «академии» Медичи). Во всяком случае, с Христом он справился. И я даже не думаю, что это было в действительности его распятие. Скорее это был памятник в честь идеологической победы Второзакония в Древней Греции. Этот памятник и сейчас стоит, только все забыли, запутанные Козимо Медичи, о его истинном значении.

Наследником же Христа явился сам Козимо Медичи в форме католичества. Сперва он взял крестоносцами Константинополь, уступив его Магомету II за те самые, якобы выкупленные, древнегреческие рукописи. Затем их переработал «как надо» в своей «Платоновской академии», затем размножил на печатном станке Гуттенберга, а сейчас мы все это долбим в школах.

Вот и вся история распятия Христа именно в Царьграде.

Только имейте в виду, что практически на каждое предложение, написанное здесь, у меня есть исчерпывающие доказательства в других моих работах.

В преддверии празднования православной русской пасхи, день которой так же, как и католической, даже на уровне самой высшей математики и астрономии никому и никогда не рассчитать. Нам этот день просто «дают» иерархи, глядя в потолок.

Темные следы

или

Как дело Моисея чуть не погибло

(Дополнительные доказательства моей теории)

Введение

У меня в голове давно роится мысль о случайности выживания на Земле нынешней так называемой западной демократии. Она возникла из Моисеева Второзакония, которое отделило друг от друга религию и юриспруденцию, каковые в Первозаконии были перепутаны как мухи с котлетами. Второзаконие же начало действовать в Древней Греции, она же Византия, хотя и изобретено Моисеем на пути туда из Египта.

Дело в том, что Второзаконие изобретено Моисеем тогда, когда ислам уже действовал сплошной полосой на половину Земли, от Индонезии до Гибралтара. И из недр его уже всходило христианство. Точно так же как чуть ранее индуизм и ламаизм. И все эти религии были основаны на Первозаконии, где «не имей другого бога кроме Яхве» и «Яхве – превыше всего» соседствует с «не убий», не укради» и «почитай родителей». Во Второзаконии же все десять заповедей касаются только отношений человека с Яхве, а отношения между людьми Яхве ни в малой степени не касаются, для этого существует суд и судьи. То есть, мух и котлеты Моисей раз и навсегда разделил.

Отсюда и появились древние греки (они же эллины – богоносцы) и стали жить по двум правилам: первое – бог Яхве у них служил фактором единения и самоидентификации между его приверженцами. Второе – юриспруденция (закон в полном и настоящем его значении) регулировала отношения между людьми, приверженными тому же богу Яхве. Только он не вмешивался в людские дела.

Потом случился так называемый «исход греков» с Босфора и прилегающих территорий, согласно официальной истории – в никуда. Дескать, ушли и концов (следов) не осталось. Точно так же как, сквозь землю провалились хазары по разным оценкам в 10 – 13 веках. Правда, древние греки это сделали намного раньше, в период Троянской войны, далеко за «нашей» эрой.

Потом в Западной Европе случился католицизм. И не только в Западной, но и в Восточной Европе, в России (так называемые «староверы», крестившиеся как и католики двуперстием). Католицизм в Западной Европе был наиболее силен на юге, и чем ближе к северу, тем он был слабее. Поэтому на севере сначала случился протестантизм, затем кальвинизм, а затем и просвещение. При этом официальная история никак не связывает все эти три метаморфозы именно со слабостью католицизма на севере Европы по сравнению с ее югом. По официальной истории все эти метаморфозы выскочили как черт из табакерки или джинн из бутылки, но каким–то таинственным образом оказались основаны на правах человека (первоначально частное право), которые защищает независимый от церкви и беспристрастный суд. И это выглядит идиотизмом, так как всем историкам доподлинно известно, что все это было в древней Греции. Правда, все это называется «римским» правом, а в Риме такого права отродясь не было, как сами историки это и доказали. Оно идет от Юстиниана (юстиция), а Юстиниан – византиец, грек, а вовсе не римлянин.

Другими словами, в истории существует совершенный идиотизм, но он почему–то никого не интересует. В сказках разве ищут логику? Но история ведь не сказка.

Опираясь на все свои предыдущие исследования, в том числе «Дополнительные доказательства моей теории» от номера один до номера пять, (включая сюда статьи о юриспруденции) я попытаюсь вникнуть в эту проблему, не ограничивая себя идиотской хронологией, которую мы учим в школе.

Еще раз, кратко, о хронологии

Основоположниками «традиционной хронологии» считаются Джозеф Скалигер (1540 – 1609гг.) и Дионисий Петавиус (1583 – 1652 гг.), которые, по мнению некоторых исследователей, создавая ее, «искренне заблуждались». Я же доказал, что они не только не заблуждались, но и целенаправленно искажали ее в «Платоновской» академии Козимо Медичи. Собственно, «новохронологисты» Носовский и Фоменко тоже так считают, вполне доказав, что они прибавили к хронологии ровно тысячу лет, с 1 по 10 век «нашей» эры. До них в той же самой «Платоновской» академии прибавили к хронологии столько веков, сколько их вмешается в период «до нашей эры». Это тоже установили названные авторы, не уточнив, правда, что это сделано в указанной «академии». Эту «академию» уже я вывел так сказать на чистую воду.

Исходя из изложенного, для восстановления истории земной цивилизации никоим образом не следует опираться на хронологию. Ее можно принимать к сведению при восстановлении логики событий, и, если она не вписывается в эту логику, то – плевать на точные даты. Будь то в Древнем Египте, Вавилоне или же в самой Римской империи, каковой вообще не было.

Западная и восточная история

Все мы с вами знаем, что Вавилон, Китай, Индия и Египет имеют очень древнюю историю. Только она изложена нам в школе с точки зрения католической церкви, как всем же известно, западной. Восточные же исторические сведения только «используются», но западная история на них не основана. При этом эти сведения используются так, чтобы западной истории было хорошо и уютно, а восточные данные пусть живут в своей временной шкале, от «эры Хиждры». Мало того, если что–нибудь не так на Востоке, то обычная присказка: «они там вечно путают, мы знаем, как правильно».

Носовский и Фоменко совершенно правильно и доказательно сократили, например историю Китая, Индии, Египта с умопомрачительной древности чуть ли не до наших дней, но, опять же, сделали ее зависимой от истории Запада, как будто она не могла протекать совершенно независимо от него. И мне это тоже не нравится.

Все это происходит оттого, что никто еще не занялся как следует историей евреев, хотя написано книг на эту тему – бесчисленное множество. Только никто не хочет замечать, что все это написали сами евреи, а они почему–то не хотят «вспомнить» свою историю правдиво. А может и забыли ее.

На сегодняшний день хронология Валянского и Калюжного в книге «История земных цивилизаций. Современная версия истории» началась, грубо говоря, с 1 века новой эры, хотя первые два века у них идут под лозунгом «Египет – колыбель цивилизации, но отсутствие железа ограничило развитие этой страны. Как политический центр он не выдержал конкуренции с юго–восточной Европой, куда и перешло первенство». Все остальное «до новой эры» у них отброшено вместе с Римской империей.

Хронологию Носовского и Фоменко в их многочисленных книгах можно охарактеризовать следующей цитатой: «О событиях ранее 11 века до нас не дошло никаких сведений в письменных источниках. Эту эпоху надо представлять себе как «первобытную» на заре цивилизации. Проведенный анализ позволил окончательно сформировать вывод, что все известные события «древней» и средневековой истории на самом деле произошли не ранее 10 века н.э. В 11 веке выполнен впервые расчет пасхалии. Пришествие Иисуса Христа и его распятие в Новом Риме на Босфоре (Константинополе, Иерусалиме, «античной» Трое, Царьграде) во второй половине 11 века, в 1085, либо в 1086, либо в 1095 году, т.е. примерно через 33 года после «нулевого» года, совпадающего с1053 годом. Наиболее древним царством является Древний Первый Рим, расположенный в долине Нила, со столицей в устье Нила – Александрией. В 10 – 11 веках столица была перенесена на западный берег Босфора и здесь возникает Новый Рим, позднее Константинополь, затем Стамбул. Государственной религией является с 11 века христианство. Среди фем–провинций Нового Рима – «Египет», Русь, Германия, Италия, Франция, Испания и т.д. Фемы выплачивали дань императору и были объединены общей религией».

Что касается сокращения самой хронологии, то я полностью согласен с Носовским и Фоменко, а вот с событиями, о которых пишут как Валянский с Калюжным, так и Носовский с Фоменко, я не согласен категорически. Они все считают «колыбелью цивилизации» Египет, а правопреемником этой цивилизации – Европу. Как будто ни древнего Вавилона, ни Индии вообще не было.

Логика событий

У меня же история начинается с Йемена, вернее с торгового племени, придумавшего прибыльную торговлю взамен равноценного обмена (чувствуете разницу?) на границе Йемена и Саудовской Аравии. В частности я это расписал на примере архитектуры в предыдущей по счету статье «Дополнительные доказательства…». Об этом же сказано в статье «Тайна Аравийского полуострова», не считая книги «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории». Поэтому повторяться здесь не буду.

В только что упомянутой статье об архитектуре я установил, что Великую Армению создало одно из колен торгового племени, появившееся там через Персидский залив и реку Тигр. В это же время другое колено осваивало через «горлышко бутылки» (Ормузский пролив) Юго–Восточную Азию, и затем поплыло за Тихий океан в Южную Америку. Третье колено направилось через Центральную Азию и Китай в Японию, а оттуда уже – в Центральную Америку. Четвертое колено основало Хазарский каганат на добыче и транзите поваренной соли с озера Баскунчак. Пятое колено осуществляло связь Индии с Центральной Азией и Хазарским каганатом через Афганистан. Шестое колено, переплыв Красное море через Баб–эль–Мандебский пролив, основало империю Аксум, в которую входил как нынешний Йемен, так и Эфиопия. Затем я в этих коленах со счета сбился, поэтому вы смело можете поменять уже отмеченные мной номера местами по своему усмотрению. Даже сами евреи, разрешите с этого момента называть их собственным именем «путешественников», забыли, сколько же у них было колен? Говорят, что 13 или 14, причем два из них куда–то «пропали». Согласно же истории все их колена пропали, так как осталось одно, в Палестине.

Вообще–то я подозреваю, что некоторые колена пересекли Африку (на устье Конго) и попали на Гибралтар, откуда так же легко переплыть Атлантику на пустой бочке, как и Тихий океан. Но меня они в данной статье не интересуют. Из западных колен меня сейчас интересует Моисеево колено, образовавшееся в Египте, и из восточных колен – колено Великой Армении. Отмечу здесь только, что из такого «коленного» состояния чрезвычайно легко обосновывается как «афразийское дерево языков», так и «индоевропейская» его ветвь.

То, что Моисей не стал добиваться торжества своего Второзакония в Египте, а повел свое колено на Босфор, в «землю обетованную», доказывает, что перевернуть Первозаконие во Второзаконие было невозможно. Ибо все религии на Земле основаны на Первозаконии, на путанице религии с моралью, что, в свою очередь, дает религии власть над людьми, ибо суд и расправу осуществляла сама религия, церковь. Вернее, ее служители. И, знаете ли, суд и расправа для людей всегда важнее идеологии. Приверженность или неприверженность к идеологии можно скрыть, держать при себе, вслух восхваляя в душе противного тебе бога, а суд и расправа – всегда начеку, было бы только за что уцепиться «сведущим» священнослужителям. И, само собой разумеется, что торжество религии в большей степени обязано возможности ее судить и расправляться, нежели чистой вере как у ребенка. А древние люди были не дурнее нас, современников, я это многажды раз доказал. Они были только менее образованны.

Именно поэтому Моисей решил внедрять суд, отделенный от религии, как говорится, с чистого листа, поводив 40 лет свое колено по пустыне. В статье о древнегреческом театре («Дополнительные доказательства… – 4») я показал, что это был не театр, а – суд. Точно такие же «театры» были в приморских городах Малой Азии, в окружении Византия, который был все–таки город с тройными стенами, а не империя в только что процитированном виде. А театром суд стал потому, что именно так людей приучали к судопроизводству. В том числе и аборигенов, которые, смешавшись на почве обслуживания торговли с евреями, стали греками. В основном мореплавателями и занятиях в сферах, обслуживающих торговлю. При этом евреи идентифицировались между собой с помощью литургии своему богу Яхве, а всем остальным «грекам» не возбранялось кланяться своим многочисленным богам. Так с ними легче было управиться. «Разделяй и властвуй» не нами придумано. Суд же был общим для всех.

Потом все «греки» вместе с Моисеевым коленом торговцев исчезли неизвестно куда. «Исход», и на этом историческая точка. Но так же не может быть. Историки знают, что подавали на завтрак всем древнеегипетским фараонам за тысячи лет до нашей эры, а куда делись греки совсем недавно – не знают. Именно в этом и заключается идиотизм истории, составленной в «Платоновской» академии Козимо Медичи. И размноженной печатным станком Гуттенберга.

Моя задача состоит в том, чтобы хотя бы по косвенным свидетельствам (прямые свидетельства уничтожены в той же самой академии) установить, куда же делись древние греки?

«Параллелизмы»

Правление Хаммурапи в Вавилоне в основном знаменуется законами его имени. Валянский с Калюжным (с ведома Фоменко) отождествляют по историческим событиям Хаммурапи с Диоклетианом в Византии со сдвигом на 2035 лет («параллелизм»). Ашшурбанипал около 670 лет до нашей эры собрал так называемую Ниневинскую библиотеку, и это время «по делам» соответствует Теодориху, королю остготов в Италии в 500 году нашей эры. Троянская же война греков, якобы бывшая с кем–то на востоке 1240 лет до нашей эры, по перечню событий попадает в русло Готской войны Италии с Византией, случившейся в 555 году уже нашей эры. Основание же Рима было якобы в 753 году до нашей эры, но упомянутые авторы тоже относят это событие в эру Диоклетиана (284 г. н.э.). Николай Морозов, который по большому счету и начал «новую хронологию», впрямую связывает имена Диоклетиана и Моисея, считая, что это одно лицо. Кроме того, даже в 12 веке византийские императоры считали мусульманского бога своим богом. А мусульманство, в свою очередь, вплоть до кануна крестовых походов практически ничем не отличалось от иудейства. Добавлю, по жизненным правилам и сегодня не слишком отличается. И что немаловажно, выходной с субботы на воскресенье был перенесен только в 800–м году. Значит, христианство никак не догадалось целых 800 лет праздновать воскресение Христа, распятого в пятницу после поздней «вечери» в четверг и накануне еврейского «выходного» в субботу.

Все эти сведения, плюнув на хронологию, надо рассмотреть в совокупности. И соединить законодателя Хаммурапи с законодателем Юстинианом (он тут рядом жил с Диоклетианом, 518–527), а их обоих – с Моисеем. Заметив при этом, что именно католичество разъединило их на многие века в «Платоновской» академии Медичи. Ниневинскую библиотеку Ашшурбанипала тоже сюда приплюсовать, как требует логика, ибо собирать в библиотеке в те времена было нечего кроме закладных, дарственных, наследственных и судебных дел. Ибо сперва судили по прецедентам, а все церковные законы у Моисея были всего на одной каменной скрижали. И ведь недаром же именно Козимо Медичи «выкупил» у Магомета II, якобы завоевателя Константинополя, все греческие древние рукописи, которые и лежали, я думаю, в этой библиотеке. И именно по ним скомпилировали современную «западную» историю.

Перейдем к войнам, слегка остановившись на готах. Кто они есть на самом деле, историки не знают, неся по этому поводу несусветную чушь, вплоть до готической архитектуры. Главное, что готы некоренное население Италии, а какое–то пришлое. А по моей концепции истории ни один народ никуда не переселялся, ему это совсем ни к чему. Ни один, кроме торгового племени, оно так и названо – переселенцы, притом извечные. Ибо свыше 5 процентов им нельзя прожить торговлей среди других народов. Вот теперь можно переходить к войнам.

Вся современная история построена на одних только войнах и царских династиях в ущерб самому главному историческому движению – мирной жизни народов. Ибо войны в истории народов случаются не чаще одного раза в 50 лет и длятся не более года, правда, только к началу 20 века увеличившись до 5 лет. Только из–за совершенствования военной техники. Все же предыдущие войны, включая войны Великого Александра – это всего лишь грабительские набеги наподобие набега князя Олега на Царьград. Случались они чаще, чем раз в пятьдесят лет, но длились они не более недели. И, или брали добычу, или уходили от стен ни с чем. Правда, в памяти народной они оставались надолго, примерно как у вас сегодня, когда ограбят вашу квартиру пока вы на даче. Вы же не забываете об этом на следующий же день? А лет пять или даже раза в три дольше рассказываете вашей родне и знакомым об этом «ужасном случае».

Поэтому, что Троянская война, что Готская – простые разбойничьи набеги типа набега Стеньки Разина на Персию «за зипунами», которым историки придали слишком большое значение. Только они происходили с разных сторон света судя по названиям, и вот из этого я бы сделал вывод, что Троя, она же Царь–град – лакомый кусочек со всех румбов. А почему он лакомый – об этом у меня в других работах. Недаром Константинополь имел тройные стены. Чего я нигде не нашел, сколько ни искал в этих и других краях. (См. предыдущую работу). И если «новохронологисты» поставили их на одно и то же время, то я думаю, что Второзаконие Моисея дало хорошие плоды в смысле благосостояния народа.

Те факты, что мусульманство не слишком отличалось от иудаизма и Магомет в Византии считался местным богом, показывает, что никакого христианства тут еще не было. Впрочем, как греки, так и арабы свободно разговаривали, а кто умел, те и читали как на еврейском, так и на греческом языках. И это доказывает, что суд для всех был един, а верили каждый – в своего бога (Яхве, Магомета) или в целую кучу богов. Главное, что церковь была отделена от государства, а государство, грубо говоря, – юриспруденция, осуществляемая выборными судьями. Тем более что есть медаль с изображением как бы султана Магомета II с надписью «Император Византии». Естественно, Византия была за стенами Константинополя – Царьграда.

Тут я должен сослаться на свою предыдущую статью, где назвал, я думаю, по праву Византией Великую Армению. Шибко она, судя по древней архитектуре, соответствует этому названию, еще более укрепленному предыдущим абзацем.

Таким образом, Византия – это Великая Армения с исламом пока «на борту», сооруженная первым коленом (можно любым другим по счету) израилевым, в которую входили не только Армения, Грузия и Двуречье, но и вся Малая Азия и даже Киев. Не говоря уже обо всем концентрическом Причерноморье. «Входили» я говорю не в том смысле, какой придается сегодня этому глаголу, административно, а в смысле только торговых интересов. И подступала Великая Армения прямиком к тройным стенам Царьграда – Константинополя, ни единым своим желанием не проникая внутрь. Внутри была «земля обетованная» на основе Второзакония, на которую можно было только изредка, собравшись с силами, «набегать», большею частью – безрезультатно. Недаром ни в одной византийской хронике не упоминается «успешный» набег Олега. Значит, он только «щит свой прибил к воротам Царьграда» и пошел восвояси, не солоно хлебавши.

Армянские католикосы

Мне как–то жалко расставаться с Великой Арменией, хотя прямо она не ведет к тому, куда пропали «греки», те, древние, не нынешние. Но она все же проливает свет на весь взаимосвязанный логикой комплекс исторических событий накануне католичества. Если, конечно, не обращать внимания на идиотскую традиционную хронологию.

Дело в том, что кроме подробнейшего перечня «римских» пап, которых историки каждого вспоминают раз по шесть с приставлением к нему все новых и новых «римских» цифр, чтобы удлинить «римскую» историю католичества, есть довольно подробный перечень армянских католикосов. То есть тоже «пап», только не римских, но все равно – христианских и почти «православных». И я до сих пор не могу понять, почему католикосы не принадлежат к католичеству? Ведь по семантике слова это одно и то же. Но и к русскому православию они не принадлежат, хотя и ближе к нему по сравнению с католиками, как, например, соседи с одной лестничной площадки ближе по сравнению с соседями в целом по улице. Тут надо бы покопаться в логике совместности событий.

Если вы еще помните, Великая Армения у меня пока в исламе, подробнее – в предыдущей статье. Но в традиционной истории ислам моложе христианства на 600 лет благодаря прибавке в 1000 лет Скалигером к западной, католической истории. А вообще ислам, стало быть, старше христианства не менее как на 400 лет. И это не только этим подтверждается, но и неоспоримым фактом, что ислам до сего дня распространен сплошной полосой от Индонезии до Гибралтара, а христианство в этой полосе – лишь вкраплениями наподобие алмазов в кимберлите. И если историки считают «колыбелью цивилизации» Египет, не обращая внимания как я на Йемен, то смена там религии с христианства на мусульманство – это такой грандиозный переворот в сознании масс, который не сравним даже с русским «расколом», возникшим всего лишь из замены двуперстия на трехперстие в одной и той же религии. И который вот уже четыреста лет мы не можем никак преодолеть.

Согласно традиционной истории христианство в Армению и Грузию как с неба упало. Никто из историков не знает, как оно туда попало, словно муха в суп. Притом зимой, когда мух вообще нет. Вот я и думаю, не там ли оно вообще зародилось? Тем более что Василий Великий, он же Христос, он же племянник Моисея (Мусы по исламу) где–то по соседству обретался. И обретался он не в Палестине, а – ближе к нынешней Армении, на каком–то из трех турецких нагорий – Тавров, одно из которых (самое большое) расположено как раз посреди Турции и называется Армянским Тавром.

У Христа же было 12 простых, так сказать, апостолов, и еще один – «первопрестольный». И вы же сами понимаете, что «первопрестольный» апостол – это самый главный апостол, иначе бы он не был первопрестольным, то есть первым, наследующим престол самого Христа. Кроме того, остальные «простые» апостолы ходили за Христом по пятам, а четверо из них записывали в тетрадку его «чудеса», составившие впоследствии Евангелия. А «первопрестольный апостол», наоборот, был первоначально явным и бескомпромиссным «гонителем христиан», поэтому, сами понимаете, с Христом отношения у него не должны быть братскими. Даже Иуда, входя в заветную дюжину, не выступал так открыто против Христа. Потом же Христос как–то сумел его обломать, и он стал «первопрестольным», по–прежнему не входя в дюжину ближайшей свиты прихлебателей.

Имя этому апостолу Павел, он же по–еврейски Саул и Савл, родом он из еврейской фарисейской семьи, которых Христос обзывал «фарисеями и книжниками». И был иудейский царь Саул, если вы забыли. И этот «первопрестольный апостол» Павел внезапно взялся за ум, развернувшись на 180 градусов, покрестился, став из иудеев «армянином» (БСЭ) и приняв имя Сильван Барцбердский, почти Иоанн (Иван), если по–русски, или Джон по–английски. А Иоаннов, знаете, сколько было среди армянских католикосов? Не менее шести, так как один из них носил имя Иоанн VI. Но не в этом дело.

Дело в том, что Иван, он же Павел, как только стал «первопрестольным», тот же час создал свою секту – павликиан. Но мы–то с вами знаем, что Христос умер навсегда, ибо нет еще в науке за прошедшие две тысячи лет данных о воскресенье умершего. Поэтому вся тяжесть управления христианами должна была упасть на «первопрестольного» Павла. И не христианская «секта» тогда в его руках оказалась бы, а самое христианство. В полном своем составе. Посмотрим, чем же занимались павликиане?

Энциклопедия сообщает нам, что «павликиане – еретическая секта в Армении», но вы ей не верьте, так как «первопрестольный», назначенный самим Христом, не может руководить сектой, притом еретической. Скорее это в исламе прорастало христианство. И для ислама оно – чистейшая ересь. Тем более что павликиане «исповедовали дуализм», то есть наравне с богом и с теми же «правами» имелся дьявол или черт по–современному. Заметьте, в исламе дуализма нет, как нет его в иудаизме. Там есть только нехорошие ангелы черного цвета, не более того по рангу. А тут черт, имеющий совершенно равные права с богом, и им приходится здорово сражаться, а сражение это все еще не закончилось. И закончится ли, неизвестно. Позднее этот черт получил имя Антихриста. Я бы об этом вообще бы вам не сообщал, если бы это не стало предпосылкой к написанию Апокалипсиса, идея которого явно на стороне черта. И католики взяли его себе на вооружение только затем, чтоб стращать народ. Другой причины и придумать невозможно. Но, я забежал несколько вперед.

Павликиане, хотя их и надо отныне называть правоверными христианами в отличие от будущих католиков, отвергали Ветхий завет, что и следовало ожидать от последователей критика «фарисеев и книжников», так как Евангелия последователи Христа еще не успели написать, но в ближайшие дни напишут. Коран, я думаю, уже существовал, иначе бы не было ислама на полмира. Кроме того, его легче составить, ведь жизненные правила в нем – иудаизм в чистом виде (Первозаконие), особенно по отношению к женщинам и женитьбам: «Да убоится жена мужа своего». И именно поэтому, я думаю, павликиане не признавали Богородицу, ее же и ислам не признает, считая не совсем порядочной женщиной. Нельзя же так резко менять мировоззрение народа как будущие католики, но они пока еще в храм Афродиты ходят. И о христианстве — павликианстве даже не слышали.

Павликиане еще не считали нужным боготворить всяких там пророков и святых. Они были категорически против церковного духовенства и монашества. И я прекрасно понимаю, почему именно. Ведь пророк Магомет – суть знамя ислама, а если его признавать и павликианам, то в чем же тогда отличие павликианства–христианства от ислама? Но это только одна сторона проблемы. Вторая сторона проблемы состоит в том, что ислам изобрел «в Александрии разбогатевший на торговле с Индией купец Скифан», после чего помер. А слуга Скифана по имени Герпентин (имя напоминает ловца змей) «переехал в Персию и начал проповедовать Коран». Во–первых, «купцу, разбогатевшему на торговле с Индией» более пристало жить не в Египте, а где–то поближе к Персидскому заливу или хотя бы к восточному побережью Красного моря, но никак не в Александрии. Тогда бы и его слуге не надо было «переезжать в Персию». То есть туда, где и ныне центр ислама. Во–вторых, само изобретение ислама купцом, представителем торгового племени, о многом говорит. И, прежде всего о том, о чем я сообщал в предыдущей статье, как именно Авели закрепостили Каинов, превратив их в амхаарцев. А затем последовательно и неуклонно продолжая это дело со всеми другими народами, в которые внедрялись на основе прибыльной торговли. В третьих, именно на примере Армении я показал, что «религиозные» храмы ни что иное, как торговые дома евреев, в которых попутно с торговлей торговцы охмуряли амхаарцев исламом. В четвертых, наступил такой момент, когда часть торговых домов (заметьте, что и ныне «торговый дом» – понятие широкое) превратилась в чисто культовые, религиозные. И от подвала до чердака семиэтажного «дома» заполнились «духовенством и монашеством», бездельниками, «фарисеями и книжниками». И именно Христос решил это прекратить, «изгоняя торговцев из храма». А павликиане как раз и являлись наипервейшими преемниками Христа. Но из этого все равно ничего не получилось, бездельников меньше не стало, разве только на первых порах христианства–павликианства.

Но и это еще не все о павликианах. Оказывается «первопрестольный апостол» недолюбливал и некоторых из дюжины простых апостолов Христа, например, Петра, ибо выбросили из Нового завета все сведения о нем. Но это уже ложь, придуманная католиками, основавшими свое «учение» именно на Петре (собор св. Петра в Риме это подтверждает). А сами павликиане, они же правоверные христиане, наоборот, многие свои храмы назвали «храмами Петра и Павла». Например, Петропавловская крепость не даст мне соврать, ибо она всем известна, хотя храмов этого двойного имени не счесть в «православном» мире. Забегая вперед скажу, что катавасия между Петром и Павлом как раз и случилась, когда православие шибко поссорилось с католичеством на проблеме, не стоящей выеденного яйца при Алексее Михайловиче «Тишайшем», отце Петра I, запустившем церковный раскол, попросту отделившись от ранее единой католической веры. Но этот процесс мне еще предстоит осветить.

Главный же итог павликианства – его широкое распространение в Малой Азии, на Балканах. Вот как об этом сообщает энциклопедия: «С середины 9 в. П. перешли к открытой борьбе, к вооружённому восстанию против византийского господства; военачальниками П. в этот период стали Карвеас и Хрисохир. П. создали в Малой Азии на арабо–византийской границе своё государство со столицей Тефрика. Во главе с Карвеасом и Хрисохиром они совершали походы во внутренние области Византии, доходя до Никеи и Никомедии, Эфеса. В 872 у Вафириака византийские войска разгромили П., в битве погиб Хрисохир; в 878 византийцы заняли Тефрику. Уцелевшие П. нашли убежище в Армении. В 8—9 вв. П. неоднократно переселялись византийским правительством на Балканы (главным образом в Филиппополь)».

На «военачальников», «открытую борьбу», «вооруженные восстания», «походы» не обращайте внимания, будто их нет в этом тексте. Лучше обратите внимание на столицу Тефрику, расположенную как раз в центре нынешней Турции, на притоке Евфрата. Как раз в том месте, где залегает основная железная руда Турции. Значит, в этом месте не должно быть «арабо–византийской границы», ибо легкая для добычи железная руда по тем временам никак не могла находиться на границе, а обязательно – на чьей–нибудь стороне. А так как Великая Армения свершено мирным путем (без каких бы–то ни было «военачальников») захватила византийские рудные запасы, то и традиционной Византии тут не было, была Армянская Византия. Тем более что Армения владела не только центром нынешней Турции, но и всей Малой Азией, включая Никею, Никомедию и Эфес, причем Никея и Никомедия находились от Царьграда–Константинополя в часе езды на лошади. То есть, Царьград–Константинополь никакая не империя, а просто – город за тройными стенами. Поэтому плюньте и на «византийские войска, разгромившие павликиан». Ибо павликианам принадлежала вся Малая Азия и Закавказье, включая сюда и Двуречье, и Сирию. Слово «принадлежала» прошу понимать правильно, не земля им принадлежала, а права торговли на этой земле.

При такой обстановке совершенно ублюдочно звучит, что «уцелевшие павликиане нашли убежище в Армении», хотя они и были родом оттуда. Еще более ублюдочно звучит, что «павликиане неоднократно переселялись византийским правительством на Балканы», ибо это выглядит точно так же, как если бы чукчи или татары из СССР переселялись куда–нибудь волей и силой правительства Люксембурга или Сан–Марино. Да, павликиане переселялись на Балканы, строя все новые и новые свои базилики (и ученые именно базилики там откопали), только они не спрашивали разрешения ни у какого города Византия.

Для большей убедительности я пытался исследовать, что такое Никомедия и Никея? Хотя они и звучат одинаково, показывая всем своим внешним, однокоренным видом, что это – одно и то же. Так вот, историки не знают, что это такое, собирая в кучу всякую чушь, средь которой нелегко найти зерна истины. Никомедия, вообще говоря, «город на северо–западе Турции, в провинции Вифиния» (ныне Измит – Izmit или Tur). «Никомедия с Никеей связаны арианством (единобожием), спорами вокруг главенства Иисуса – бога–сына над богом–отцом», и наоборот. В статьях «Британники» этот городок–призрак связан с именами Диоклетиана, Констанция Хлора, Евсевием (у меня много о нем сказано в других работах). А сам Диоклетиан посредством Евсевия связан с империей «от Британии до Персидского залива, включая по кругу все побережья Черного моря, плюс Милан и Северная Италия, плюс Антиохия и Сирия». Причем сам Диоклетиан живет не в Константинополе, а именно в Никомедии, ибо она – «резиденция императоров». Вдобавок ко всему этому Никомедия связана текстом с караимами (татарми–иудеями), Талмудом и Аароном, братом Моисея и Пресвятой девы Марии (Марийам по исламу). Причем вся эта семейка, живя в Никомедии, как бы владеет Никейской империей, которая представляет собой тоже небольшой городок рядом со Стамбулом. При этом эти оба городка, Никомедия и Никея не показаны ни на одной карте, а просто описаны: «северо–запад Турции, недалеко от Стамбула». Не знаю, как вам, а мне это все здорово напоминает Иерусалим, «воздвигнутый» не раньше конца 18 – начала 19 века на месте деревушки Эль–Кудс.

Когда я все это изложил в предельно сжатом виде, выбросив десятки императоров, войн и прочих катаклизмов, только затеняющих ситуацию, как размазывается поваром в однородное пюре несколько десятков ингредиентов, вы же сами видите несусветную чушь во всем этом. И только сумасшедший во все это может поверить. Между тем, Великая Армения хотя и упомянута, но как–то так, мимоходом, как будто кто–то выбросил мимо урны трамвайный билет. Не стоит беспокоиться. А вот точно такой же трамвайный билет выброшен другим пассажиром, в другую урну, и на эту тему тут же создают восемь опер и три балета, не считая дюжины романов, сотен повестей и рассказов, и даже несколько десятков совершенно серьезных эссе, диссертаций и многотомных монографий. И этим вторым выброшенным кусочком бумаги настолько забивают людские головы, что они лет пятьсот ни о чем больше не думают, повторяя как сомнамбулы: «Это надо же какой катаклизм – выбрасывать билетик номер два мимо урны!»

Павликиане и несториане на «святой» Руси

В предыдущей статье под номером четыре я рассматривал вопрос проникновения павликианской архитектуры в Киев, Смоленск и далее аж в Зауралье по «пути из варяг в греки». Потом этот путь удлинился на отрезок от Босфора до Венеции. И архитектура стала ближе к итальянской, особенно в конце «пути» ближе к Великому Устюгу. Ибо здесь этот путь все удлинялся в Зауралье по мере вырубки лиственницы в русских лесах, начиная от Костромы. К причинам удлинения пути до Венеции я вернусь ниже, здесь же отмечу, что на Руси была и несколько иная архитектура, на Волге от Казани и Нижнего Новгорода до Владимира и самой Москвы, по реке Клязьме. Эта архитектура пришла к нам из Хазарского каганата в последнюю очередь, побывав уже на Урале и в Великой Перми. Это была несторианская культура и религия, о которых я достаточно подробно рассказал в других своих работах. Павликианская культура и религия с несторианской культурой и религией пересекались только около Ярославля, на Волге, а московской культуры тогда еще не было, как и самой Москвы.

Несторианство было мешаниной из ислама и павликианства, почему первое и распалось позднее на чистый ислам в Татарстане и почти павликианство на остальных просторах Руси. Точно так же от павликианства позднее, под влиянием Хазарского каганата откололся Северный Кавказ в сторону ислама. Хотя рождением своей культуры и обязан Великой Армении. Да и сама Великая Армения скукожилась до нынешних границ под напором ислама, потеряв даже свою гору Арарат, к которой когда–то причалил Ноев ковчег.

Поэтому возникает вопрос: что же расстроило финансы торгового племени до такой степени, что все пошло прахом, все почти торговые дела? Во–первых, сам Хазарский каганат, возникший на транзите соли немного позднее Великой Армении. Во–вторых, дешевый металл Урала по сравнению с армянским металлом под названием дамасская сталь. В третьих, хазары не брезговали торговлей девицами из Руси, сплавляемыми в Центральную Азию по Волге и Каспию и приносящие им сумасшедшие прибыли. В четвертых, Хазарский каганат перекрыл Великой Армении Причерноморские степи, так что даже в Киев им приходилось добираться с большим трудом и опасностью. В пятых, в Хазарском каганате развилась такая большая «прослойка» казаков–разбойников, каковой не видели еще в торговом мире и на торговых путях. Даже в Древнем Египте в зарослях нильских тростников, откуда и ведут свою родословную казаки–разбойники. (Подробности в других моих работах). Поэтому Дон и не был освоен павликианами. Там нет ни одного «древнерусского» храма. Зато Дон освоили хазарские казаки–разбойники и начали продавать «белоглазую чудь» в Кафе партиями по 100 тысяч разом. В основном эта чудь покупалась «второзаконниками» для использования гребцами на галеры и на строительство циклопических сооружений. Чудь стоила дешево. Отчего и стали мы славянами, в дословном переводе – рабами.

Но это все не главные причины, хотя их совокупность и повлияла на общее нарастание проблем. Главным была экспансия на Запад, обескровившая финансы колена торгового племени под необязательным номером один.

Дела на Босфоре

В «Платоновской» академии Козимо Медичи этот факт всячески скрывается, хотя кое–какие дела и проглядывают сквозь кучу навороченного там дерьма. Ведь они «преемники Древнего Рима».

Итак, Великая Армения простиралась на историческом полотне Византии, используя только прибыльную торговлю и не претендуя ни на какие «земли» в своей собственности. И столица у них, вернее, мозговой центр, был в Никеях, хотя никакая столица им не была нужна в нынешнем понимании этого слова. Каждая базилика из их сотен была сама себе столица. Связывали эту «империю» только торговые пути, действовавшие по прямому своему назначению. И опасаться надо было только казаков–рзбойников, а никак не государства и его властных полномочий, так как таковых вообще тогда еще не придумали. Поэтому павликианство от базилики к базилике несколько видоизменялось, ведь некому было следить за единообразием «государственной» религии. Но, все равно, торговые пути работали как швейцарские часики, что говорит не в пользу нынешних больших государств.

Но за Босфор павликиане бросали только завистливые взгляды. Там стоял за тремя стенами Константинополь, перекинув железную цепь через пролив, и брал сумасшедшие пошлины, как говорится, за здорово живешь. Притом торговое племя Армении давно забыло морские походы, пользуясь с момента вплытия в Тигр и Евфрат только речными судами и сухопутными дорогами, создав «еврейские» брички – крепчайшие на свете.

Но и Константинополь не дремал, хотя о нем и врут историки, что он «погряз в роскоши и разврате». Вооруженные Второзаконием, «греки» (я, пожалуй, перестану их брать в кавычки) создали прекрасные города на морской акватории – Древнюю Грецию. И не только Древнюю Грецию, но и города–государства в Италии: Равенну, Венецию, Милан, Геную и так далее. Все это тоже работало как швейцарские часики. Только надо заметить, что никакой Древней Греции как государства, разумеется, не было. Каждый город был сам по себе, и связаны они между собой были только морскими торговыми путями. И культурой, которая зависит не от государства, а от общения.

Но историки, начиная со времен Козимо Медичи, жившие в государствах, никак не могут до сих пор понять эту простую истину. Поэтому разбойничьи набеги морских казаков–разбойников они выдают по привычке за «мировые войны». И я даже не хочу их перечислять. И так как в государстве невозможно жить без царей, их сатрапов или олигархий, то именно их всех скопом привлекли в историю из самых незначительных личностей, расписывая их обильные обеды и оргии – куда проще их выдумать из головы, чем ею же хотя бы чуть–чуть соображать. Спартанцы мне, например, представляются копией донских или запорожских казаков–разбойников, только поданы они как торжественный торт, украшенный финтифлюшками, по сравнению с незатейливыми русскими щами.

В общем, все это «Содружество независимых государств» (СНГ), вооруженное Второзаконием, развивало и совершенствовало его, о чем у меня много других работ. Здесь только добавлю, что высочайшие прибыли и пошлины, полученные почти что ни за что, позволили самым интенсивным образом развивать науки и искусства, один торговец мог прокормить целую кучу артистов.

Ничто не предвещало «исход греков», они думали, что так будут жить вечно в своей «стране обетованной».

Дранг нах вестен

Великая Армения, поглядывая вдоль Босфора, куда и нос просунуть – проблема, и думало думу. На море связываться с «второзаконниками» совершенно бесперспективно. Посуху – далеко. Но выше перечисленные по пунктам «привходящие обстоятельства» ускорили мирное наступление на Балканы. Через довольно краткое время, примерно к 14 веку на Балканах было столько понастроено базилик, точных копий армянских, что только диву даешься. Это подтверждается и «искони» православием балканских народов. И их назвали знакомым уже словом славяне – рабы, так как древнееврейское слово раб = араб несколько подзабылось. Его оставили мусульманам. А слово амхаарец вообще перестали применять, ибо оно «прилипло» в Эфиопии. Там даже амхарский язык есть, без сдвоенной «а» они думали, что никто не поймет, откуда растут у него ноги.

Рассосавшись по Балканам, включая континентальную Грецию, двинулись в Италию, и первым им попался город Венеция. И тут я должен взять тайм–аут, затратив его на отдохновение в родных российских пенатах, изредка бросая взгляды на сегодняшний демократический Запад.

Взгляните на рисунок. Он взят из интервью с Игорем Гундаровым Савелием Кашницким и опубликован под заголовком «Рожай, страна огромная» («МК» от 20.01.04). Объясняет этот странный график Гундаров так: «В Библии перечислены семь смертных грехов: сребролюбие, блуд, сотворение кумиров, неуважение родителей, гордыня, гнев, тоска. Злоба – убийства, тоска – самоубийства, сребролюбие – кражи, неуважение к родителям – увеличение поступлений детей в интернат».

Прерву и замечу, что мы до сих пор под Первозаконием. Все эти грехи согласно Второзаконию предмет суда, а не церкви. За исключением, конечно «сотворения кумиров». Но кумиров мы себе не сотворяем, нам их всовывает насильно телевидение. А за это – тоже, суд, Сибирь как выражается сатирик.

Далее автор приведенный график называет «греховностью территории», понятие довольно абстрактное. Причем «коэффициент взаимосвязи – 0,9, динамика преступлений опережает на год – полтора динамику смертности. Динамика смертности на 73% объясняется возросшей агрессивностью и на 11% – безысходностью. Значит 84% – агрессия и депрессия».

Прерву его вновь. По–моему он врет насчет 73 и 11 процентов. Их надо переставить местами, а по большому счету просто сложить и направить полностью в «безысходность». Ибо «возросшую агрессивность» нечем объяснить кроме самой безысходности. Как в «Декамероне». Только и разницы будет, что неминуемость чумы заставляет светскую публику кидаться не в убийства, а в сумасшедший разгул, в неограниченные оргии и пьянство. Но у них на это есть средства, а у россиянина этих средств нет, а убивать можно без всяких средств, простым кирпичом валяющимся на дороге. И вроде становится легче, как и в процессе оргии. И вообще обезумевший народ хоть от неминуемой опасности чумы, хоть от неминуемого прозябания на фоне телевизионных «красот западной жизни» уже не хочет размножаться, уже не боится смерти, он уже играет с ней. Потому что играть уже больше нечем. Попробуйте объяснить этот график иначе. Не выйдет.

Дальше я приведу выкладки автора, с которых он начал интервью, но я и переставил в конец, ибо они как раз и иллюстрируют «сумасшедший» график: «Статистика по смертности от инфекционных заболеваний в Петербурге ужасающая. В 1992–94 годах дизентерия дала прирост на 1100 %, сальмонеллез – на 900%, дифтерия – на 1200% (а по России в целом – на 2400 %). Обострение хронического сифилиса выросло на 1400 %. Сопоставимые величины демонстрируют стрептококк, гонорея и другие возбудители. Инфекционисты отказались объяснять этот феномен».

Действительно, зачем об этом спрашивать инфекционистов? Лучше еще раз заглянуть в «Декамерон». Там ведь тоже веселились безоглядно на стрептококки, гонорею и сифилис. И даже на чуму.

Но и это еще не все. Автор сам себя опровергает насчет 73 процентов, записанных им не в ту графу, только делает он это еще до того, как сообщил нам эту цифру. Поэтому опровержение самого себя у него как бы превентивное, а мне оно нужно как раз после упоминания об этих 73 процентах, а не перед упоминанием. Поэтому я самовольно и переставил абзацы туда, где мне они понадобятся: «Франция потребляет алкоголя в два раза больше, чем Россия. Почти так же «запойно» живут португальцы, немцы, датчане, австрияки, испанцы. Данные по 13 европейским странам убеждают: никакой связи между потребляемым спиртом и смертностью не существует. По уровню достатка наше население сейчас живет так же, как в 60–е годы. Но смертность составляет 16 человек на тысячу, а тогда была 6 человек. Смертность в США в годы экономического кризиса 20–х – начале 30–х практически не росла. И у нас с 1943 по 1945 год смертность в СССР снизилась вдвое. Поэтому и стрессами феномен не объяснить. Ни рост курения, ни гиподинамия, ни переедание для искомой причины тоже не подходит».

«Может, солнечная активность?» – намекает корреспондент, – «Нет, проверяли. Действует какой–то фактор Х. Его свойства: огромная скорость распространения, синхронность, точный захват постсоветского пространства, нечувствительность к нему детей и стариков. Фактор поражает здоровых и работоспособных, острие его удара на возраст 20–29 лет, на женщин он действует в три раза слабее, чем на мужчин. Фактор Х управляет всеми без исключения болезнями».

Мне только и следует добавить к этому пассажу, что «фактор Х» синхронно, с «отставанием на год» управляет и преступностью, и смертностью, ибо «жить не хочется, и никого не жаль». Так что этот «фактор» ни что иное, как безысходность, депрессия. Все 84 процента.

Далее автор делает обобщения: «Максимальная депопуляция на Северо–Западе и в Центральной России. Здесь интенсивность вымирания 1 процент в год. Полураспад нации составит 50 лет. А в Псковской области скорость депопуляции 1,5 процента в год. Причина не в неразвитости или развитости страны. Кроме России в «минусе» Украина, Белоруссия, Литва, Латвия, Эстония, Болгария, Венгрия, Румыния, Словения, Чехия, Германия, но не вся, а только восточная часть страны». То есть, постсоветское и постСЭВовское пространство, бывший лагерь «коммунистической интеграции».

Я бы на месте автора все–таки привел цифры по странам, он ведь их знает, если говорит о «минусах». Впрочем, одна интересная цифра все же есть, и она должна характеризовать и относительность цифр по упомянутым странам. Цифра эта по Псковской области и упоминание Северо–Запада России.

Я тут же вспомнил как гнобили этот самый Северо–Запад все русские цари, начиная с Ивана Грозного. Особенно Псков, Великий Новгород и Тверь. В отместку за то, что это когда–то были великие державы, почти с западной демократией. Грозный заменил все их население, вывезя свободолюбивых северян в свои рабские вотчины, а на их место отправив своих центрально–русских рабов. Аракчеев именно там создал свои военные поселения, где жизнь была хуже, чем на сибирской каторге. И знаменитая нынешняя Псковская десантная дивизия если не в Пскове находится, то – где же? Так что цифрам в полтора раза более страшным есть откуда взяться. И даже знаменитый тверской губернатор, берущий взятки с бандитов и отдающий деньги на зимнее отопление народа им же, находится в той же «струе».

Отступление это хотя и длинное, но без него мне никак нельзя перейти к смене власти в Италии и Греции в результате проникновения туда торгового племени, церковным лозунгом которого было Первозаконие. Каковое, начали «внедрять» вместо существовавшего Второзакония, главной особенностью которого был независимый суд, который вновь стали превращать в церковный.

Так как все это происходило торгово–банковским умом Козимо Медичи (подробности у меня в других работах), приведу здесь всего два факта из его жизни. Флоренция до начала «принципата Медичи» жила как и вся Древняя Греция (ибо там говорили по–гречески) с независимым судом в полном соответствии с Второзаконием. И этот суд приговорил появившегося там Козимо Медичи за «противопоставление себя выше всех» к смертной казни. Слова в кавычках взяты из вруньи–энциклопедии, поэтому они «скользкие» и должны обозначать назначение себя римским папою, хотя никакого Рима (исключая захолустный городок) еще не было. Поэтому «должность» называлась «отец страны» или «отец нации», я уже не помню. Вы видите принципиальную разницу между римским папою и отцом страны?

Так вот, просидев в тюрьме в ожидании казни примерно неделю, Козимо подкупил стражу, хотя в БСЭ написано, что подкупил судей, и те ему заменили смертную казнь изгнанием. Как будто он Солженицын. И Козимо был таков, оказавшись в Венеции, где его встретили «как монарха».

Второй случай состоял в том, что Козимо «заменил 7 совершенно ни от кого не зависимых членов флорентийского парламента (я забыл, как он у них назывался) на 100 совершенно от него зависимых членов». Причем историки специально отмечают, что «он не изменил ни одной буквы законов, но дух их изменился полностью». По–современному и российскому это можно перевести как «коммунистическое телефонное право» или нынешний полнейший судебный произвол, когда судьи ни одному писаному закону не подчиняются. Короче это называется ныне «Басманное правосудие».

Но я отвлекся от замены 7 независимых сотней зависимых парламентариев. Представьте себе, что в Государственной думе у нас в России сидели бы всего 7 человек, поименно: Ходорковский, Дерипаска, Абрамович, Гусинский и даже Березовский. Остальных вы можете выбрать по своему усмотрению и вкусам. Главное ведь не в этом, а в том, что личная ответственность каждого из них за принятые решений у всего народа была бы на виду. До семи ведь все считать умеют. Конечно, каждый из них старался бы провернуть, как говорится, свои делишки, но ведь и другие члены не дураки. Разве позволят? А как только 7 человек договорятся сделать нам некую монополию, а я уже говорил ведь, что до семи все считать умеют. Так что вся их деятельность видна как на ладони, притом все знают, что они по мелочам не будут воровать и брать от «спонсоров» взяток. Им это незачем. Им наоборот нужна так ныне рекламируемая «стабильность», в которой «деньги совершенно спокойно делают деньги».

Теперь представьте себе сотню голодных, разутых, раздетых, безродных и от этого алчных депутатов, которых избираем даже и не мы, а Вешняков с Путиным (простите, с Медичи). Разве можно им доверять наши судьбы? Когда Медичи даст им по прянику и они проголосуют, чтобы маму родную продать на колбасу. А следить за ними как? За этакой оравой, когда мы считать–то до ста не умеем, не то, что запомнить, кто и как голосовал? Если голосуют они каждый день раз по двадцать.

И тут мне вспомнился товарищ Ленин, тоже известный исторический персонаж. Хотя решение принимал товарищ Сталин, он только сослался на уже вегетативного Ленина. Дескать членов ЦК надо увеличить с 20 до 100, чтоб товарища Сталина контролировали плотнее. И вышло все как у Медичи, буквы в конституции были, а духа в них не было. Рассосался весь среди безответственной сотни. По типу: «Все пошли и я пошел, все залегли в атаке и я залег».

Так что вы имеете теперь представление о Медичи. Ибо именно он собрал знаменитый Ферраро–Флорентийский церковный собор, словно он был настоящий римский папа. Ведь по истории их уже было ко времени Медичи около сотни. Если не больше. И эта устоявшаяся структура не научилась за столько лет соборы собирать? На этот раз им банкир для этого понадобился? Это ведь чушь собачья, и я ее здесь даже не собираюсь анализировать. Тем более что у меня полно других работ на эту тему.

Лучше давайте вспомним, как приходили и пришли к власти в Германии нацисты. Ведь страна эта была с давними демократическими традициями и, главное, с нормальным западноевропейским судом, с веротерпимостью, с высоким образованием народа. У них только наблюдалась временная неразбериха с демократией, отчего остановились заводы, но они не были разрушены. И как же скакнул промышленный потенциал, особенно военный, при тотальном уничтожении демократических начал, замененных всеобщим страхом. И куда же использовался этот потенциал? На мировое господство. Притом у Гитлера оно чуть–чуть не получилось. Он просто не рассчитал ситуацию, что русские правители готовы были взорвать, сжечь всю свою страну и положить под гусеницы его танков весь свой народ. И солдаты, и генералы Гитлера просто не были психологически к этому готовы. Победило не оружие, а именно психология ужаса, к которому русские генетически привыкли.

Этим я хочу доказать, что демократия и законопослушание более уязвимы, чем людоедское правление народом. От людоедского правления только одно следствие: народ перестает размножаться и желает умереть, чему пример – выше.

Официальная история не даст соврать, что на момент «Возрождения», которое организовал Козимо Медичи, все «колонии» Древней Греции в Италии имели демократическую форму правления. «Колонии» эти – северные и отчасти центральные города–государства, административно независимые друг от друга и связанные только обоюдовыгодной торговлей. Но не только в Италии, еврейско–греческая демократия Второзакония обосновалась в портах–городах всего Средиземноморья, от Константинополя до Гибралтара, не исключая Александрии. Приморские города–порты Черного моря на восток от Гибралтара тоже постепенно приобщались к этому удивительному по своей глубине Второзаконию.

Разумеется, никакого христианства тут еще не было. Умные и последовательные торговцы Моисеева колена считали, что так оно лучше: на одной торговле и банковском деле можно царствовать, официально не царствуя, среди разрозненных многобожеских религий аборигенов. Ибо становившийся большой и вполне самостоятельной морально–нравственной силой закон и суд не позволял навязывать религию.

Казалось, что ничто не может угрожать такому порядку вещей, и на основе Второзакония демократия будет расширяться и углубляться. Ибо Моисеево колено уже ясно видело, что на основе Второзакония научно–технический, нравственный прогресс и совершенствование искусств идут значительно успешнее, чем при Первозаконии. (Именно поэтому, для ускорения «перевоспитания трудящихся» были построены грандиозные суды, которые фальсификаторы истории потом назовут «театрами», см. предыдущие разделы). Далеко ходить было не надо, прямо за стенами Константинополя был плохой пример.

Здесь я прошу заметить, что все греки – плавали по морям, а павликиане – давно уже ходили посуху или сплавлялись по рекам. Это тоже здорово мешало их взаимопроникновению и ассимиляции. И одно и то же торговое племя разных колен, вооруженные разными идеологиями были более чужды друг другу нежели новозеландцы и гренландцы.

Демократия облагораживает сердца. Людоедское правление их ожесточает. Именно поэтому демократия так слаба перед всякими Сталиными, Гитлерами и Ким Чер–инами. Поэтому нет ничего удивительного в том что, проникнув посуху в Венецию, павликиане на основе своей людоедской власти стали не столько убивать греков, сколько вытеснять их. Как вытеснил Козимо Медичи во Флоренции честных семь парламентариев, заменив их послушной сотней прохвостов.

На первый взгляд факт облагораживания сердец демократией и ожесточение сердец людоедским правлением неочевиден. Еще более неочевидно то, что благородные сердца более уязвимы сердцами неблагородными. Для этого приведу житейский пример. Когда поднялся железный занавес на границах России и поток вынужденно, генетически неблагородных сердец хлынул на Запад, любой «русский» безошибочно узнавал за границей своего соотечественника в любой уличной толпе. С одного – единственного взгляда. Ибо это взгляд неуверенного в себе, затравленного, фактически вечно испуганного человека, усиленно старающегося заменить «западную» независимость, спокойствие и достоинство наглостью. Как говорится, рыбак рыбака видит издалека.

Именно поэтому homo sovieticus страшно удивляется что, например, немцы стоят перед красным светофором даже тогда, когда машин на дороге нет, дураки этакие. И именно поэтому американцам не пришло в голову подливать воду в бензин на заправках, а «русские» тот же час по прибытии «догадались». И скандал с Bank of New–York – того же поля ягода. То есть, я считаю доказанным, что благородные сердца не могут устоять перед сердцами неблагородными.

Пришлось грекам подыскивать новые места. Не сразу, конечно, но и не слишком затягивая. Я думаю, не более ста лет потребовалось, чтобы вытеснить греков. Вместе с их рукописями «римского» права.

Фрагменты борьбы

В других своих работах я достаточно отчетливо показал на примерах Аристотеля, Тициана, Цельса и Лукиана, противопоставляя их Платону и Кузанскому, что все они были практически современниками Козимо Медичи. Точнее, немного постарше. Да, именно так и не улыбайтесь. Первые действовали совершенно открыто против Козимо Медичи где–то во временном отрезке Ферраро–Флорентийского собора. Потом, когда Козимо Старший, он же Отец Страны набрал силу, деньги и власть, их уничтожили как Ленин левых эсеров. Остался Платон, радикально «отредактированный» как наш Лихачев после Соловков. Потом уже идеологию поддерживал молодой да ранний Кузанский, механически подгонявший решение задачек под ответ в конце задачника.

Великая Армения, бросившая все свои силы на запад, скукожилась. Ислам восстановил свои права в Малой Азии и на Кавказе, кроме Грузии и нынешней Армении, отобрав у них почти всю сферу влияния. Хазарский каганат еще более укрепился на Волге и перешел на Дон и даже на Днепр. А потом ринулся в Венгрию и Польшу.

Перед самым началом экспансии павликиан на Запад, почти одновременно, «путь из варяг в греки» удлинился до Венеции. И чуть позже, после Ферраро–Флорентийского собора, им уже владели преемники Козимо Медичи, насаждая на всем его протяжении католицизм вместо павликианства. Это видно по архитектуре русских храмов на протяжении этого «пути» (см. предыдущую статью). Постепенно павликианство было заменено на католичество и у нас появились «староверы», с которыми позднее царь Алексей Михайлович начал непримиримую борьбу, огнем и мечом выкорчевывая католицизм и насаждая нынешнее наше «православие» родом из хазарско–волжского несторианства.

Историки пишут, что Козимо Медичи разбогател на квасцах, потребляемых в ткачестве. Это то же самое, если бы Демидовы разбогатели у нас на Руси, сажая картошку, делая овчинные полушубки или изготовляя телеги. Ибо такого рода «бизнесом» занимался на Руси каждый третий. Такого рода бизнесом «папскую казну не заполнишь до отказа к 1462 году» как сообщают нам историки. Притом, с какой стати частный банкир будет «заполнять папскую казну»? У Козимо и свои подвалы во Флоренции для золота были, в своих подвалах «казну» надежнее хранить. И столица Италии до самого 19 века во Флоренции была. Так что «римскому» папе совершенно нечего было делать в Риме. У него все дела сосредоточились во Флоренции, у Отца страны (папы страны), коим и являлся организатор Ферраро–Флорентийского собора.

Разбогател Козимо не на квасцах, а – на индульгенциях, это у меня доказано со всеми необходимыми подробностями в других работах. И этими же никчемными бумажками платил крестоносцам, хоть по официальной истории крестовые походы и закончились якобы незадолго до его рождения (1270 и 1389 гг.). Но именно туда (1096 – 1270 гг.) и отправили эти «походы» в «Платоновской» академии Козимо, чтоб они не мешали последнему начинать «Возрождение». Притом его «крестоносцы» все время путали Палестину с Константинополем, регулярно попадая на Босфор вместо Иерусалима, которого тогда, ясное дело, не было в природе, а на его месте стояла небольшая деревушка Эль–Кудс. Вот они «случайно» и попадали в Константинополь.

Я бы не высказал этой гипотезы, если бы Козимо Медичи не «выкупил» якобы в 1453 году все греческие рукописи у «завоевателя» Константинополя Магомета II. Как будто они самому Магомету не были нужны. Как будто Магомет не «враг христианства», с которым не торговать рукописями, а воевать надо, спасая братьев по вере. Вот поэтому–то и пришлось крестовые походы заталкивать подальше в древность от времен Медичи. Тем более что Носовский с Фоменко как дважды два доказали, что Константинополь завоевал «кто–то» не со стороны Малой Азии, а – со стороны Балкан. Только этими «кто–то» они назвали русских, а я считаю, что это были войска Козимо с индульгенциями в кармане с превентивным «прощением грехов». Их ведь с такими бумажками в кармане не только не надо вооружать и снаряжать, им даже «суточные» платить не надо было. Не говоря уже о твердом окладе наемника. На «подножном корму» проживут. И заметьте, ведь и по традиционной истории крестоносцы не очень хорошо на этих походах своих «зарабатывали», они возвращались из «Палестины» голы как соколы. А с чего им «заработать»? Их такая орава, а Константинополь же не империя, а всего лишь город, притом с тройными стенами, выше которых не было на земле. Вот с греческими рукописями на горбу они и вернулись. Зато «чистые» как божьи ангелы.

А что же греки? Вообще–то их историки показали совершенными дураками, беспричинно давшими такие «огромные торговые привилегии Венеции и Генуе», что не только прибыль получали, а в убыток себе торговали с ними. Это выглядит примерно так, как если бы Бил Гейтс продавал свои монопольные программы по доллару за штуку. И так, как продавали лет 100 назад всем желающим бесценные вавилонские глиняные таблички по франку за штуку. Чтобы эти таблички не рассказали лишнего неисторикам.