Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)

Между тем, греки не были дураками, так как к моменту, когда Козимо стал «Отцом страны» (чтобы вы прониклись в это «звание», я применю к нему истинный его смысл – Отче страны, чуть ли не Отче наш), в их руках было уже все прибрежное Средиземноморье. И именно поэтому якобы христианство «возникло» разом от Константинополя до Испании, здорово выпучившись в Александрии. А как ему не выпучиться, если Второзаконие именно здесь и разом меняли на Первозаконие.

Тут для иллюстрации безнравственности, бессовестности и беззакония «борьбы» я напомню вам предыдущий раздел под заголовком «Дранк нах вестен», а если вам этого мало, сошлюсь на Ренана. Только обратите внимание, Ренан это пишет о 3 веке, тогда как это происходило в 15 веке: «После свободы нужен порядок. Дело Иисуса могло быть сочтено спасенным в тот день, когда было признано, что церковь имеет прямую власть, представляющую власть Иисуса. С тех пор церковь господствует над личностью и, в случае надобности, изгоняет ее из своей среды. Вскоре церковь, тело неустойчивое и изменчивое, олицетворяется в старейшинах; полномочия церкви становятся полномочиями духовенства, располагающего дарами благодати, посредником между богом и верующим. Вдохновение переходит от личности к общине; церковь стала всем в христианстве; еще один шаг, и епископ стал всем в церкви. Повиновение церкви, затем епископу, считается важнейшим долгом; новшество признак ложности; ересь отныне злейшее преступление христианина». (Выделение здесь и в дальнейшем – мое).

И дальше: «…организация церквей имела пять ступеней. Сначала первобытная ecclesia, все члены коей одинаково проникнуты Духом. Затем старейшины или presbyteri (пресвитеры) приобретают в церкви существенные полицейские права и поглощают церковь. Затем председатель старейшин, episcopos (епископ), поглощает почти совершенно власть старейшин, а следовательно, и права церкви. Между епископами есть один, предназначенный к великому будущему. Папа, церковь Иисуса, превращенная в монархию, виднеются в неясном далеке…»

Хотел бы я спросить у знатока: неужели он серьезно думал, что для этой метаморфозы церкви в регулярную армию, в которой – весь народ марширует под водительством «офицеров» и «генералов» церкви во главе с «отче нашим» банкиром Медичи, потребовалось 1670 лет? Ибо знаток пишет далее: «С этих пор уже римская церковь становила себя выше истории. Дух, который в 1870 г., провозгласил непогрешимость папы, уже проявился несомненными признаками в конце 2 века». Впрочем, Ренан не мог знать ни Сталина, ни Гитлера, сумевших то же самое сделать всего за 10 лет. Но о Наполеоне–то Ренан несомненно знал, они же оба – французы, хотя первый и родился корсиканцем.

Особенно мне нравятся «полицейские права» у «офицеров» церкви, «превращенной в монархию». Но они плохо ложатся на демократию Флоренции и других самоуправляемых и независимых друг от друга итальянских городов в момент захвата власти Козимо Медичи («принципат Медичи» в дополнение к «отче нашему») на Ферраро–Флорентийском соборе. Ведь если «полицейские права» были захвачены католической церковью во 2 веке то, что же было почти целых 1300 лет потом? И откуда взялась вновь демократия при рождении Медичи спустя 1300 лет? Но и это еще не все.

Историки верят как в бога, что «в первые века христианства процветал оргаистический культ в христианстве Средиземноморья», об анализе этого факта у меня много других работ, а в трудах упомянутых «новохронологистов» таких фактов – еще больше. В церквах вместо статуй и икон во всех углах и колоннах торчали каменные фаллосы. Все женские монастыри до единого – это просто были дома терпимости. И целых 1300 лет до этого никому не было дела? И только ближайшие наследники Козимо в 1486 году (22 года после смерти «Отче нашего») издали «Маллеус»? Эту беспримерную по своей жестокости, тупости, дурости и прямой преступности «инструкцию по борьбе с ведьмами». Причем «Маллеус» целых сто лет подряд издавали в четыре раза чаще самой Библии.

Вы не согласны с тем, что в это могут поверить не совсем адекватные люди? Тогда объясняю. Само католичество Козимо Медичи и есть начало христианства в Средиземноморье. А греки, появившиеся там прямо перед самим Медичи, еще не успели с этим разобраться. Ведь античное многобожие целиком и полностью сосредоточено на культе богинь–матерей типа Кибелы и Афродиты, а мужского пола боги типа Аттиса, Зевса и так далее – жалкие прислужники богинь–матерей типа половых тряпок. (Подробности в упомянутой книге). Греки, будучи демократами, собственно, и не торопились «решать» этот вопрос, а Козимо Медичи, будучи создателем людоедской империи на основе Первозакония, сразу же начал «ломать дрова» как говорится. Как Петр I, Гитлер и Сталин.

Вот теперь можно переходить к коррекции учения павликиан.

Коррекция учения павликиан католиками

Как вы помните, павликиане не признавали Пресвятую богородицу, в католичестве она – Дева Мария. Одно дело бороться с избранными ведьмами, ведь именно женщины управляли древнегреческим культом многобожия. Здесь надо было переломить тенденцию, тем более что и историки пишут, что сначала христианским культом управляли дьяконисы, то есть дьяконы в юбках. Вот этих дьяконис в христианских церквах и надо было разом заменить мужиками. (В связи с этим, кстати, почитайте мою работу насчет церковного пения и кастратов).

Другое дело, когда речь идет о народе в целом. Народ Средиземноморья не представлял себе религию не связанную с культом богинь–матерей. Это было у него уже генетическое. И ломать его в сторону мужской религии надо было постепенно и, так сказать бережливо. Это трудно себе представить, поэтому назову несколько парадоксов. Например, представьте себе сегодняшнее «внедрение» правила жениться на родных сестрах или выходить замуж за своего родного отца, хотя вся иудейская и языческая история древнего мира и построена на этом правиле. Или попробуйте переварить то, что вся писаная история не превышает 500 – 1000 лет, когда нам вдолбили хронологию Скалигера и «поздний палеолит» в 30 тысяч лет. Да и скорость материального тела, превышающая скорость света, вам, наверное, в новинку, к которой тоже тяжело привыкать.

Вы тут же меня попытаетесь поймать на том, что в иудейском и исламском мире прекрасно обходятся без Богородицы. А я вам отвечу, что, как только была придумана торговля, осуществляемая только мужчинами (см. мои другие работы), и именно она дала письменность и первые письменные источники истории, то богом стал мужчина, перекочевавший и в ислам вместе с самой торговлей. Поэтому ислам находился как бы изначально при мужской религии, чего не скажешь о древних греках, которые пока еще не познакомились с «греками» в кавычках.

Именно поэтому в модернизированном христианстве–католичестве в отличие от павликианства появилась богородица. Притом заметьте в русском православии Богородица хотя и любимая, но все же не богиня, что сближает православие с тем, о чем я не устаю повторять, с несторианством. Историки, конечно, и тут на плетень наводят тень, найдя в Древнем Египте более древнюю «Троицу», но вы им не верьте на слово, лучше подумайте: откуда ей взяться?

Но, так как ввели Богородицу, ей требуется мужчина. Ведь мы с вами не дети, которым врут про капусту, в которой вас мама нашла. Появляется Святой дух, у которого, наверное, такая же сперма как у всех мужиков. Но этот Святой дух все же не явный мужчина, а какой–то «виртуальный» как ныне говорят. Вам уже легче? Тем более что «Маллеус» уже издан и успешно осуществляется. Но тут Бог–отец без дела остался. И католикам тоже пришлось убрать из Троицы «Аве Марию». От греха подальше: оставили Бога–отца, Бога–сына и Святого духа как бы не для размножения, а для «чистого» созерцания. Глупо, конечно, но что поделаешь? Вон Николай Кузанский вообще такой чуши нагородил, что победителям математических детских олимпиад читать его невозможно. Но безграмотных–то все равно больше, нежели грамотных. Для них и старались.

Перехожу к церковным иерархам, которых павликиане, наслушавшись Христа о фарисеях и книжниках, терпеть не могли. Недаром Ферраро–Флорентийский собор беспрерывно семь лет заседал, как будто это не собор, а парламент. Именно на нем и выработали армейскую структуру управления католичеством, назначив организатора собора банкира Медичи «отче нашим». Ибо обсуждать семь лет подряд «вопрос объединения восточной и западной христианских церквей» – не совсем вразумительная причина столь длинного заседания. Тем более что церкви так и не объединили, не русскую, ни византийскую. Наоборот, византийскую церковь католичество предало, обменяв ее свободу на «греческие рукописи».

Как же при такой обстановке не изъять из павликианства ненависть к церковным «офицерам»?

Перейдем к дуализму. Павликиане впервые начали проповедовать черта наравне с богом. И это здорово помогло католикам застращать народ, ибо Апокалипсис – самая последняя книга христианства, которая, вообще говоря, для христианства как пятая нога у собаки. Поэтому, я думаю, что Апокалипсис сочинили, используя древне–иудейские легенды, в той же самой «Платоновской» академии имени Козимо Медичи. Как видите, что было не нужно Козимо в павликианстве, то отбрасывалось, а нужное оставлялось и даже «развивалось». Например, ненужный павликианству апостол Петр у католиков – основа основ, а для Павла ни одной церкви не осталось. Но вы же сами видели выше, что Павел–то – «первопрестольный», а Петр – даже не евангелист. То есть, придуман прямо в той же «академии».

Наконец, пророки и святые. Павликианам они не были нужны. Но как же тогда Козимо Старший станет «отче нашим»? Как папы «римские» приобретут не только непогрешимость, но и получат право выпускать свои буллы по любому поводу, в том числе и по прерогативам самого бога? Например, отбрасывать богом установленные дни, как это сделал папа Григорий какой–то, переходя на григорианский календарь. Мало того, католики прямо нарушили заповедь самого Христа. Ведь «первопрестольным» у него был Павел, и вдруг оказался Петр. Ибо католикам просто вдолбили через печатный станок Гуттенберга без всякого на то основания, что Христос именно Петру передал всю свою власть. Ныне это карается по уголовному закону.

Кстати, о законах.

История «римского» права и его «совершенствования»

В «Платоновской» академии так ловко запудрили мозги последующим историкам, что они напрочь перестали соображать сколько–нибудь логически. Например, историк А.Х.М. Джонс («Гибель античного мира») совершенно серьезно пишет, что «своей величественной структурой римское право обязано кодификации Юстиниана». В результате у него получается примерно следующее. Мама – Римская империя родила дочку Византию. Эта дочка придумала юриспруденцию, а мама тут же распространила эту «величественную структуру» на свою не только добрачную, но и младенческую жизнь при Ромуле и Реме. «И этот кодекс стал действенным как для Востока, так и для Запада», притом для Запада он стал действительным еще до того как был изобретен на Востоке, добавлю я. А как же мне тогда понимать следующие слова Джонса: «Ни один закон, изданный на Западе, на Востоке получен не был»? Я эти слова логически так и понимаю, что если «не были получены законы», то и получать было нечего.

Ограничившись комолыми фразами, которые я только что привел, сей «историк» поставил точку в происхождении «римского» права и немедленно обратился к его «развитию» (вы только представьте себе!) безмозглыми варварами. Вестгот Алларих II, затем король бургундов Гундобад, и следом же король остготов Теодорих, не зная ни одной буквы, пишут каждый свой кодекс. Притом, «на Востоке кодификация была осуществлена позже, но на более научной основе». Но несколько выше он же утверждал, что источник римского права – именно Восток (Юстиниан), который, оказывается, вовсе и не первооткрыватель, а плагиатор варваров. Стало быть, варвары даже еще и не собирались завоевывать Рим, а законы уже создали, и их украл Юстиниан, переписав «на научной основе». Поэтому мама – Римская империя даже не от дочки Византии свои «римские» законы получила, а как бы от «внучки». Причем эта «внучка» написала законы тогда, когда, вполне вероятно, самой Римской империи еще не было, до Ромула и Рема.

Это же совершенный идиотизм. Если, конечно, я не сделаю некоторых пояснений. Я уже говорил выше, что греки не были дураками, какими их хотят представить историки на основе «изысканий» в «Платоновской» академии Медичи. И греки вполне сносно жили во всем Средиземноморье с штаб–квартирой в Константинополе, причем это было прямо перед совершеннолетием Козимо примерно в 1407 году. И везде у них было Второзаконие с разделенными религией и юриспруденцией. И тут нагрянул бессовестный Медичи. Куда честным грекам было деваться?

Не забывайте, что я, хотя и перестал греков брать в кавычки, они не столько греки, сколько евреи, торговое племя. Поэтому им не составило никакого труда понастроить своих базилик у варваров на севере Европы, как они сделали это по всему остальному, уже освоенному ими, миру. И я надеюсь, что они не позабыли взять с собой Второзаконие и главную его часть – юриспруденцию. Только вы не заглядывайте по поводу базилик в энциклопедические словари, там – врут, посмотрите лучше в мою статью этого цикла под номером 5. Впрочем, я вас уже об этом предупреждал.

Вот откуда взялись законодатели Алларихи, законодатели Теодорихи и законодатели–бургундцы Гундобады. Они уже не были варварами, они поумней самого Медичи были. Только у них ум не такой был подлый как у Медичи. Тут я вынужден вас спросить: что важнее для любой собственной головы, безупречная логика или взятая с потолка и натолканная в голову как опилки хронология Скалигера? Это я к тому, что Джонс живописует как раз те времена с 1 по 3 век, что и Ренан. В связи с этим я выскажусь довольно откровенно об историках. Мной давно замечено, и не только мной, что в историки идут самые ординарные люди, у которых математических способностей – ноль, а математика – это прежде всего логика. И это касается историков всех стран. Потом они, выучившись у таких же как они сами всей их «премудрости», всю свою оставшуюся жизнь высасывают уже высосанное до них, и этим зарабатывают на прожитье. Некоторые, особо одаренные на предмет глубокомысленного употребления никому не понятных слов типа «торсионных сил в подсознании» и виртуального гвоздя в голове под названием «пассионарность» даже неплохо зарабатывают на ежегодной перестановке предложений в своих «трудах».

Давайте все–таки приблизим все эти опусы ко временам Козимо Медичи. Джонс пишет о втором или третьем веке: «Муниципальные суды, никогда не имевшие особой важности, постепенно исчезли, и обычным судом первой инстанции был суд правителей провинций». Он имеет в виду правителей «римских» провинций. Как будто мы с вами теперь не знаем, что при Медичи «правителями провинций» стали католические попы всевозможных рангов. Кроме этого, Джонс выдает этой фразой, что врет. «Никогда не имевшие особой важности муниципальные суды» вообще бы не могли возникнуть. Ибо «возникновение» их алогично. Например, министерство колоний в Великобритании возникло от потребности и поэтому логично, а вот то, что оно существует до сих пор – алогично, за неимением в настоящее время колоний.

Кроме того, сомнительное право судить всегда принадлежало сильнейшему: здоровенному самцу, вождю, «правителю провинции». С этого жизнь началась. Этот суд первичен. А вот «муниципальные суды» могли возникнуть только тогда, когда Моисей отделил церковь от правосудия, тем самым отобрав судебные полномочия как от «правителей провинций», так и от попов.

Вам может быть непонятно, как это от «правителей провинций» суд попал в руки попов? А вот как: «Константин (византийский – мое) уполномочил епископов решать гражданские дела…», как будто этот Константин был величайшим дураком на свете, чего даже традиционные историки за ним не замечали. Ибо вначале он судил сам, а это знаете ли, какая прелесть. Потом, устав от трудов, часть своих судебных полномочий передал своим сатрапам, а те, в свою очередь, сильно уставая, передавали эти полномочия все ниже и ниже. Только заметьте, самих сатрапов судил сам Константин, сатрапы же судили своих нижестоящих судей. И так далее. И все были у царя, как говорится, в кулаке. И это – прелесть. А потом, сошед с ума, отдать всю свою судебную власть в совершенно чужие руки, у которых уже есть своя собственная «военная» структура подчинения. Так что ли? Притом цари и первосвященники постоянно конфликтовали. В русской народной поговорке это называется «отдай жену дяде, а сам иди к бляди». Можно и интеллигентнее: иди в бардак. Неужели всего этого Джонс не понимает?

Наверное, нет. Ибо пишет: «За епископами тем не менее оставалось право (как бы отобранное у них чуть раньше Юлианом – мое) рассматривать дела, предоставленные им с согласия обеих сторон, и их суды, дешевые и быстрые, пользовались большой популярностью». У Медичи они «пользовались большой популярностью», а не у греков с Второзаконием в руках, которых я перестал брать в кавычки. Просто «Платоновской» академии Медичи как–то надо было объяснить переход судебной власти в руки церкви во главе с Медичи. Вот они и наврали, обвинив в передаче судебной власти греков, притом задолго до Медичи. Чтобы он чувствовал себя комфортнее. Дескать, я не виноват в этом. И почти тут же запустили «Маллеус», суд в котором вершила церковь. А в свидетели брали любого, кто этого пожелает за бесплатную индульгенцию. Даже если «свидетель» никогда не видел «ведьму» собственными глазами.

Наконец Джонс ставит последнюю точку (стр. 264): «Римляне никогда не имели представления о профессиональном судопроизводстве». Что, собственно, и я говорю, заметив при этом, что никакой Римской империи никогда не было. Она появилась только при Медичи под названием католическая церковь.

Хотел на этом закончить о медичевском правосудии, которое Джонс отправил во второй век, но тут мне попалась в той же его книге глава «Религия и мораль». Разберу часть ее по пунктам.

Во–первых, мужчинам и женщинам запретили разводиться, «хотя в соответствии с языческой моралью и законом развод был допустим». То есть, закон был, но церковь его отменила, назначив себя вместо закона.

Во–вторых, театр стал грехом, а театр, если вы читали предыдущие мои статьи этого цикла, был ничем иным как «древнегреческим» судом, существовавшим вплоть до Медичи.

В третьих, римским папам очень не нравилось частное право, им нравилось право, как его сегодня называют, гражданское, принудительное. Под гражданином подразумевался рядовой католик. В связи с этим цитата из Джонса: «Отдельные аскетические моралисты, такие как Василий, утверждали, что солдат в бою, лишивший жизни врага, является убийцей». Это, по–моему, – основа частного права, которое к нынешнему дню не дошло еще до полного выполнения приведенного принципа, но все же здорово продвинулось, и пленных ныне не убивают, а кормят и лечат как своих собственных солдат. Иначе будет то, что произошло с Пиночетом и Милошевичем. Уж не клан ли Медичи ввел это правило, жегший на кострах «ведьм»? Так что «аскетические моралисты» это и есть последовательные поповедники Второзакония, а тот, кто называет их «отдельными» – проповедник католичества Медичи до мозга костей. Поэтому у Джонса начинается передергивание смысла, пока еле заметное: «Кое–кто даже полагал, что магистрат, вынесший смертельный приговор и официальное лицо, которое привело его в исполнение, были также убийцами».

Убивающие по требованию должности солдат и магистрат – равнозначны, хотя могут и не убивать. Передергивание же заключается в самом слове магистрат. Ибо магистрат – это суд, избранный и законный. А вот убийца–церковь – незаконна. Тем не менее, «папа римский Иннокентий объявил, что светское правосудие не идет от Бога», то есть, убирая глупые намеки, именно избранный суд по мнению церкви – незаконен. А вот все идущее «от Бога», надо полагать, законно. Впрочем, этот так называемый «папа» уточняет прямым текстом: «барристер (официальное лицо государственной власти – мое), преследующий преступника в судебном порядке, был виновен в убийстве». Значит – демократия незаконна, а правосудие церкви, якобы осуществляющее его «от Бога», стало быть – законно. И именно поэтому, я думаю, Джонс столь косноязычно все это преподносит, не забывая еще раз поставить жирную точку строками письма того же «римского» (Медичева) Иннокентия: «Показательно, что, те, кто приобрел светскую власть и управляет светским судопроизводством, не могут быть освобождены от греха».

Джонс как будто забыл, что описывает время не позднее 3 века. Именно в это время в Византии устанавливается римское право со «своей величественной структурой» по его же выражению. И «здравствуй, жопа, в новый год!», иначе я не могу себе объяснить, что одновременно уже никакого римского права и нет вовсе, а есть «право» католическое. Но ведь никакого еще разделения христианства на католичество и правоверие нет, христианство все еще фактически в подполье. Императоры западные и восточные через одного то принимают, то не принимают крещения, и то и дело начинают гонять в хвост и в гриву христиан, а католическое «право» вовсю уже действует, все кодифицировано и утверждено как бы самим господом богом.

Так было или нет когда–либо «римское» право? Не в палеолите же мне его искать?

Только по одной этой причине надо раз и навсегда выкинуть на помойку традиционную историю вместе с ее хронологией. А все то, что написал Джонс в полном составе отправить во времена Козимо Медичи и его младшей родни, через одного становившимися папами римскими. Это будет очень хорошо характеризовать как Козимо Медичи, так и католичество.

И я недаром говорю так зло и пренебрежительно именно о Джонсе. Он ведь, грубо говоря, мой ровесник и должен соображать уже современно. Сейчас же даже не времена Ренана. Ему ведь и труды «новохронологистов», несомненно, попадались, хотя бы Исаака Ньютона. Не говоря уже о Николае Морозове и его современниках. А он все пережевывает жвачку из времен Козимо Медичи и его «Платоновской» академии.

«Братание» христиан с мусульманами в завоеванном Константинополе

Чрезвычайно сумбурное впечатление производит завоевание Магометом II Константинополя, расписанное в традиционной истории. На некоторые моменты этой несусветной чуши я уже обращал ваше внимание. Вот еще один момент (рис.). Я его скопировал из книги Валянского и Калюжного, подпись гласит: «Бронзовая медаль работы итальянского медальера Констанцо с изображением султана Магомета II. Надпись: SULTANI MOHAMMETH OCTHOMANI VGVLI. BIZANTII INPERATORIS. 1481».

Во–первых, если исправить очевидную описку в «слове» VGVLI, заменив G на C, то, вне всякого сомнения, это «слово» обозначает римское число VCVLI, которое по правилам чтения римских цифр должно обозначать либо 9546, так как V=5, C=100, L=50, I=1. Либо 95 +46, либо еще какое–то число, я ведь плохо разбираюсь в римских цифрах. Но это явно не слово, а число, так как все его составляющие буквы обозначают и цифры, а если это слово, то произнести ни VGVLI, ни VCVLI невозможно. Кроме того, тут и дата уже стоит, притом арабскими цифрами, которые «стали известны в Европе в 10–13 веках». Магомет II явно не мог обозначаться таким большим числом, а его Оттоманская «империя» – тем более. И вообще, на кой черт ему римские цифры, когда есть свои, арабские?

Во–вторых, как это турецкая медаль подписана не только не арабской «вязью», не только не греческими буквами, что можно было с натяжкой еще понять, но и вообще чистейшими «римскими» (латинскими) буквами? К тому же и работа тут «итальянского медальера». Как будто такая важная императорская шишка не умела даже денег чеканить. Ибо чеканка медалей от чеканки денег ничем не отличается. Поэтому, если это не подделка, то – сговор Козимо Медичи с указанным императором. Третьего не дано.

И тут ложатся, как говорится в строку и «вечная лампада на могиле последнего византийского императора Константина, установленная в Константинополе его завоевателем Магометом II», и «взятие Константинополя со стороны Европы», и даже «покупка» ненужных Магомету греческих рукописей вездесущим Козимо Медичи. Впрочем, эта «покупка» вполне могла быть простым отдариванием со стороны Магомета за подарок ему взятого крестоносцами Козимо Константинополя. Чтоб этот город, блестяще осуществивший Второзаконие, не болтался под ногами, не мешал дружить с Магометом. И вообще надо было на время, пока не напишут в «Платоновской» академии новую историю, забыть как о Византии, так и о Второзаконии. Наступала вновь эра Первозакония, в которой и Магомет собственно жил. Так что делить с Козимо Магомету было особенно нечего. Как Гитлеру с Муссолини. Впрочем, и без этого тут что–то не так.

Приведу несколько цитат из книги Валянского и Калюжного. ««…время Палеологов принадлежит к наименее ясным временам византийской истории, причиной чего является обилие и разнообразие источников, – пишет А.А. Васильев в книге «Падение Византии». Васильев, один из крупнейших историков, пишет такую вещь! Казалось бы, чем больше источников, тем полнее представление о событиях, яснее история! Ан нет. <…> …Византия в 14 веке предстает то страшно разрушенной, то пышной и богатой. <…> Стефан Душан – король Сербии (1331 – 1355), объединив под своей рукой Сербию, Боснию и Герцеговину, Албанию, Эпир, Фессалию, Македонию и другие земли, полагал, что сумеет покорить и Константинополь, чтобы восстановить величие православной державы. <…> Но на этом объединение Византии и кончилось, поскольку мусульмане имели на судьбу империи свои взгляды. Потерпев от них поражение, Стефан Душан вскоре умер, а созданная им держава рассыпалась. Это был крах уже третьей попытки создания на Балканах славянской империи, после предпринятых в 10 веке Симеоном Великим, и в 13 веке – Иоанном Асением II».

Конечно, тут черт ногу сломит, но вы–то уже прочитали мое мнение на этот счет, и вам должно быть все понятно без дальнейших объяснений. Во–первых, никакой (не только славянской) империи тут никто не пытался создать. Просто тут проходил сухой путь павликиан, которые и есть христиане. Оно и сегодня армяне – православные, хотя и под управлением католикоса. Во–вторых, тут понастроили много одинаковых базилик, вот и кажется, что это рухнувшая империя. В третьих, если кто и пытался тут кое–что создать, так это именно римские папы, притом они создавали тут не империю, а простую сатрапию с подчинением епископу, «избранному» во Флоренции. Ведь точно такая же католическая сатрапия была воссоздана из павликианской сатрапии на «пути из варяг в греки». В четвертых, как и везде на торговом пути, тут полно было разбойников, выдававших себя то за Симеона Великого, то за Асения II, то за Душана без номера. Оно ведь и Олег наш с «пути из варяг в греки» Константинополь якобы брал.

Не забудьте также, что Великая Армения владела центральными областями Турции, включая не только озеро Севан, но и Ван, а также плато под названием Армянское Тавро. И даже Арарат был в их власти, наверное, еще от Ноя. И не только Арарат, но и до восточного берега Средиземного моря они «проникали» как было изложено выше не моими словами, а словами энциклопедии. Поэтому мусульманам в Малой Азии совсем негде было находиться, а не то чтобы побеждать Стефана Душана, сербского короля.

Я даже думаю, что Козимо Медичи по этому поводу и заключил вечный мир с небольшой горсточкой мусульман и отдал им почти бесплатно Константинополь, за греческие рукописи, которые им в действительности не были нужны, они нужны были только грекам. А греки по причине Второзакония не были нужны ни туркам, ни павликианам, ни самому Козимо Медичи. Он их из Италии–то выгонял, мирный «исход» им устраивал. Так что хотя я и сам славянин, и сербов с болгарами люблю, но истина, как говаривал один древний грек, дороже.

Как «исходили» греки, куда они ушли и как вернулись в Средиземноморье

Начну с того, что вернулись греки в Италию лишь в 1945 году с помощью американцев и уже в 2004 году их вновь пытаются принудить к «исходу». Муссолини недаром итальянец, а в Италии недаром государственная религия – католичество. И недаром перед второй мировой войной Италия была самым отсталым государством в Западной Европе. Как и Испания, в которой тоже одни католики. И революционные судьбы у них почти одинаковые в смысле их перманентности. Как, собственно, и в России.

Это все потому, что греков выжили из Италии и те пошли налаживать научно–технический прогресс на север Европы, и надо сказать, быстренько наладили. Поэтому Италия и оказалась такой отсталой, за исключением Ла–Скала и изобразительного искусства. Все у них перед Муссолини было позади, и деньги Козимо, и церковная власть над всей Европой, и индульгенции больше никто не покупал. Муссолини вместо стимулирования прогресса (как и русские коммунисты) искусственные моря создавал (Миланское море, если забыли). А еще говорят по привычке, что католичество – путь к прогрессу, хотя бы в области народного образования. Оказывается, не католичество путь к прогрессу, а свободная торговля и права человека, чуток раньше это я называл – частное право на основе Второзакония.

Но вот пришли американцы в 1945 году, разрешили, не спрашивая итальянцев, приезжать сюда торговцам и промышленникам, то есть грекам. И уже к 1955 году по всей Италии горели неоном, развевались вывески всех известных мировых фирм. А половина оставшихся от войны мужиков ринулась в Германию зарабатывать пока деньги на восстановлении разбомбленной союзниками инфраструктуры и жилья. Ибо от сооружения вывесок до эффективного производства надо было немного подождать. Сегодня все эти гасарбайтеры давно уже дома и на заработанные деньги открыли собственное производство, конкурируя с греками. Вот в чем заключалась преднамеренная ошибка Козимо Медичи. Католическое идеологическое рабство и отсутствие независимого суда – не пустой звук.

Теперь вернусь во времена Козимо Медичи. Только я их вновь попытаюсь представить словами записных историков, якобы вводящих нас в ситуацию 2–3 веков вместо 15 века. Говоря о широкой то ли Византии, то ли Римской империи, хотя это у Джонса – одно и то же, он пишет: «Не считая язычников и еретиков, единственной более или менее представительной группировкой религиозного меньшинства были иудеи, к которым могут быть отнесены и самаритяне, образующие в этот период все еще прочное сообщество».

Во–первых, Джонс согласно своему историческому образованию или хотя бы более чем полувековой деятельности на исторической ниве должен знать, что по–еврейски «сам» — небо, а «ар» — земля. Стало быть «самар» — это линия горизонта, где земля сходится с небом. И самаритяне всегда стремятся к ней и даже дальше, за эту линию. Недаром городов и рек под названием Самара на карте мира больше чем грибов в лесу, включая даже нынешний Ханты–Мансийск, который в свое время был – село Самарское. Я уж не говорю о Самарканде, Самаре–городе на Самаре–реке и другой реке Самаре, впадающей в Днепр. Так что евреи–не–самаритяне – это те, кто уже устроился на новом месте и не собирается пока его менять на новое место. А евреи–самаритяне – это те, кто не выдержал конкуренции с собратьями на старом месте и навострил лыжи – к горизонту. Или даже далее, за горизонт. И не надо, господа историки, вешать нам на уши лапшу с длительными войнами самаритян с евреями. Войны, конечно, между ними есть и были всегда, только не реальные, а виртуальные, вернее экономические, конкурентные. Притом евреи–не–самартяне то и дело переходят в евреев–самаритян, и – обратно. По уму или счастью.

Во–вторых, я вижу, что конкурентоспособность Джонса я уже подорвал в ваших глазах, но только для этого я бы не стал тратить порядковый номер «во–вторых». Дело в том, что если бы Джонс подчитал всех евреев, то они бы не влезли в Палестину, даже с учетом акватории Мертвого моря. Они бы там сидели друг у друга на голове. Все–таки Византия с Римом по Джонсу – большая площадь, а они у него – «представительная группировка» на рассматриваемой площади. И Джонс не сможет мне объяснить, как же так случилось? Тем более что в Палестине евреи были еще и истреблены императором Андрианом. С неба что ли они дополнительно свалились, если у Джонса все они родились в Палестине? Ведь он не 15 век описывает, а 2–3–й.

Но меня лично этот опус Джонса радует, хотя он лично для Джонса несколько утопичен. И в прямом и в переносном смысле. Суть в том, что если в 3 веке евреев было так много, то в 15, уже при Медичи, их должно быть во много раз больше (см. темпы прироста населения в энциклопедии). А если их так уже много, притом с Второзаконием в голове, ибо они все живут в Византии и, например, в Индии и Америке не входят в подсчет, то, значит, – есть кому поднимать экономику в Северной Европе. А для моей концепции истории это очень важно.

В третьих, Джонс как бы специально для меня утверждает, что «иудеи и самаритяне также были представлены в каждой провинции, и, как правило, они являлись купцами…», что собственно, и пытаюсь я доказать всеми своими работами. Спасибо, только не забудьте, что это всего лишь 3 век. А к 15–му они давно уже были банкирами, владельцами мануфактур и крупнейшими оптовиками, а в розницу торговали одни неудачники, кандидаты в самаритян.

Дальше в лес – больше дров. Джонс: «Феодосий I выступил против заключения браков между иудеями и христианами, а с периода правления Константина была введена целая серия законов, запрещающих иудеям совершать обрезание своим рабам, иметь рабов–христиан и, наконец, вообще располагать невольниками. В начале 5 века их отстранили от занимания гражданских должностей, а уже при Льве – и от адвокатской практики. Юстиниан наложил на них запрет на составление завещания, получение наследства, дачу показаний в суде и т.д. <…> Иудеи и самаритяне, кажется, составляли единственное религиозное меньшинство, которое питало сильную злобу по отношению к Римской империи».

Как видите, Джонс мне не дает ни единого собственного слова сказать о временах Козимо Медичи, предвосхищая меня так, что я просто ему завидую. Примените приведенный текст к 15 веку, и лучше не скажешь. Это же просто инструкция по выживанию греков из Средиземноморья, своего рода «Маллеус» по отношению уже не к ведьмам, а к евреям.

Ладно, с женитьбами на католичках ясно. Евреи и без этого запрета и поныне редко на них женятся, предпочитая сеять свои гены вне традиционного еврейского брака. И рабов что греки, что евреи никогда не имели. Они предпочитали покупать не рабов, а – труд. Поэтому обрезание тут – перебор. Кроме того, невольник – это не раб, не собственность, если немного разбираться в семантике, а наемный работник, делающий не то, что ему нравится (вольник), а то, для чего его наняли (невольник). Поэтому запрет нанимать невольников – страшный удар. Оно ведь даже сегодня еврей будет сидеть по уши в грязи в своей собственной квартире пока не найдет уборщицу за минимальную цену. Минимум цены покупки – вот что превыше грязи. Неужели это не вытекает из слова «переселенцы» плюс словосочетание «торговое племя»? Дешево купить – дорого продать, минимум конкуренции – вплоть до переселения. Последняя фраза – ключ к пониманию необходимости покупать простой физический труд. Ибо голова еврея занята информацией и организацией по обозначенной формуле. Поэтому запрет на невольников – это хуже чем руки отрубить. Без рук еврей останется евреем, и жить будет не хуже, а, может быть, даже лучше. Это у невольников и рабов «голова рукам покоя не дает», а у евреев – наоборот, дает.

Ныне 70–80 процентов адвокатов кто? Евреи. Суд придумал кто? Евреи. Кто придумал отделить суд от традиционной власти? Моисей. Моисея Яхве куда отправил для освоения «обетованной земли»? На Босфор, ибо никому он был не нужен кроме торговцев. Затем евреи, ставшие греками, оказались во всем Средиземноморье, а потом их вытеснили на север католики. И если бы евреев–греков вытеснили в 3 веке, как словно сговорившись врут нам историки, то Средиземноморье, в частности Италия, не только бы была как при Муссолини, она бы была как потомки инков и майя, пережевывающих кактусы наподобие мельницы, чтобы выплюнуть, сквасить и получить выпивку. Греков в 15 веке выкинули, и то до Муссолини едва дожили. Спросите у американской оккупационной армии. Да и вообще можно почитать писателей 19 века, у всех у них Италия – отсталая страна. Как, впрочем, и Испания, и Польша, и Венгрия, и юг Франции. В общем, все страны, где свирепствовал 100–процентный католицизм, не освещенный зарей реформации и просвещения.

Но, это так, к слову. Вернемся к адвокатам. Если сейчас евреев–адвокатов большинство, то в 15 веке евреи были единственными адвокатами. Все сто процентов. И отсюда очень серьезный вывод: независимый суд прекратился. Он стал просто невозможным. Песенка Второзакония была спета, вся, до последнего куплета. Наступил суд–произвол, церковный суд, костры инквизиции. Апокалипсис явился наяву, во всей своей красе. Но и это еще не все. Евреям запретили гражданские должности, а писать в те времена умели только евреи (см. другие мои работы). Остановилась писаная история и в «Платоновской» академии стали ее выдумывать и закреплять на печатном станке Гуттенберга. Но самый главный удар по грекам был еще впереди.

В других своих работах я показал, почему и как формировались в еврейской торговой среде институты завещаний, наследства и между ними – суда. Здесь я не буду повторяться, скажу только что без них невозможно осуществлять не только торговлю, но и мануфактуру, банковское дело, институты кредита, векселей, взаимных обязательств, всего того, что движет прогресс на основе снижения издержек производства. И все это осуществляли исключительно греки–евреи, пока европейские аборигены не переняли этот опыт.

В общем, короче: в 15 веке комплексом эти принудительных «мер» евреям просто запретили жить в Средиземноморье. Из последней фразы в приведенной выше цитате выбросьте только слова «Римская империя» и замените их «католической империей Медичи», а потом спросите себя: вы сами «питали бы сильную злобу по отношению…» к католической империи Медичи?

Здесь я возьму изложение на себя, ибо ни один профессиональный историк этого не знает. Так что я не могу воспользоваться цитатами. Дело в том, что вся высшая знать, руководящая элита как поклонников Первозакония, так и поклонников Второзакония, будь они греками или турками, да хотя бы даже и индусами – все евреи, торговое племя. То есть, создавая религии на основе Первозакония среди встречавшихся им на пути племен и народов, евреи по большей части (не самаритяне) возглавляли эти племена и народы, вернее, являлись главными визирями при местных царьках. Поэтому здорово ассимилировались и превращались в часть соответствующего народа. В его элиту.

Евреи же, принявшие Второзаконие (это только Босфор с последующим распространением на все Средиземноморье), оставались приверженцами бога Яхве из–за строжайшей по отношению к нему литургии, а остальным народам свою религию не навязывали. Но и в их традиционное многобожие не вмешивались. Одновременно развивая среди своих и попавшихся на пути народов юриспруденцию, равную для всех. (См. мою статью о древнегреческих театрах). Поэтому евреи при Первозаконии почти незаметны в сопутствующих народах, в то время как среди западноевропейцев поклонники Второзакония были как бельмо на глазу. Как ложка дегтя в бочке меда.

Но, главный вывод из всего этого тот, что на осколках Византии встретились евреи с евреями, не узнав друг друга. Точно так же как сегодня не узнают друг друга в Израиле евреи и палестинцы, оба семитских кровей и ближайшие родственники.

Я это для того говорю, чтобы чуть–чуть усложнить ситуацию, которую описываю, то есть приблизить ее к фактическому состоянию дел. Ведь Козимо Медичи – еврей, только он из павликиан, поклонник Первозакония, а греки, которых он гнобит, тоже евреи, но поклонники Второзакония. И если вы не верите в их борьбу, то посмотрите вокруг, и вы увидите, что и ныне евреи воюют друг с другом до посинения. Только эти войны без остаточной злобы. Я недаром выделил эти слова. Если русские, например, из–за истоптанной грядки с укропом поругаются навек и навсегда останутся врагами, то любые два еврея по данному вопросу враждуют, а по «неданному» вопросу – друзья. И если «данный» вопрос между ними решен, то вражда прекращается мгновенно и в памяти об этом не остается ничего. То есть они тысячу раз могут быть частично врагами, частично друзьями, иногда и полными врагами или друзьями, но на пять минут. Еще точнее: они дружат и враждуют не в личном плане, захватывающем человека без остатка, а по отдельным конкретным вопросам. Их внимание вражды или дружбы все время перескакивает с «вопроса» на «вопрос», в целом оставаясь лояльным, поэтому и нет остаточной вражды или остаточной дружбы. Это можно назвать перманентной и относительно честной конкуренцией.

Я это для того все объяснил, чтобы вы лучше поняли «исход греков» из Средиземноморья, так как из официальной истории это все, до последней строчки, вычеркнуто или сожжено. И чтобы вы лучше поняли, что такое самаритяне, уходящие за горизонт. Павликиане наступали на Италию не как гунны, аж с Тихого океана и всем своим скопом, хотя и гунны, и готы, и татаро–монголы гипертрофированно списаны историками именно с них. На самом деле все это было тихой сапой, как выражаются мои ровесники. И одни павликиане и греки находили между собой общий язык, а другие не находили, превращаясь в самаритян. Так что не все греки покинули Италию и оставили Козимо Медичи одного с его банком, «отче нашенством» и только что родившимся католичеством. Иначе бы ему не справиться с такой большой задачей как реорганизация религии католичества в католическую империю. Но таких было мало. Большая часть пошла в самаритяне из–за любви и привычки к Второзаконию. И оказалась на севере Европы, в Нормандии, в Германии, в Дании, Англии и т.д.

Но и часть павликиан, наслушавшись от греков о Второзаконии, разлюбили свое павликианство и вместе с ним самого «отче» Козимо. И тоже пошли в самаритяне. Так что процесс был сложным, многоплановым, а не таким прямолинейным, как вытекает из приведенных мной цитат.

Как именно новые и старые самаритяне «обустраивали» по выражению Солженицына Европу (он о России), я не буду вам здесь разъяснять, об этом у меня полно других работ. В итоге это – общий принцип прочесывания и обучения народов торговым племенем. И тут нет разницы между приверженцами Перво- и Второзакония. Повторю только насчет языка и письменности. Ибо к этому я сейчас перейду. Евреи несли с собой по причине торговли свой очень насыщенный словами язык и принципы письменности, но внедрялись они в народы, у которых язык был очень беден, а письменности – никакой. Так торговать было совершенно невозможно. Поэтому евреи на самом первом этапе вводили в новый народ свой счет и притяжательные местоимения, требуемые для торговли, «мое – твое». Именно поэтому во всей индоевропейской семье языков эти слова совершенно одинаковы (см. мои работы по языкознанию). Затем начинали обогащать язык аборигенов другими своими словами, которых в данном языке нет, они аборигенам были не нужны без торговли. Но и от своих еврейских слов отказывались, какие имелись в данном языке, так как практичнее научиться общеупотребительным словам миллиона человек, чем дурить с переучиванием этого миллиона. Например, когда в Голландии спрашиваешь, почему все голландцы от мала до велика знают английский язык, они отвечают: нас же мало и никакой дурак наш язык учить не будет. Так что мы учим английский еще в детском садике, он самый употребительный в мире.

Потом евреи брались за письменность на местном языке, который был уже не слишком местным. Это хорошо видно на греческой письменности, на «алеф–бык–альфа–а», «бет–дом–бетта–б», «гиммель–верблюд–гамма–г» и так далее.

Джонс пишет: «Греки никогда не прекращали считать римлян варварами (по–моему абсолютно справедливо), и является вполне истинным тот факт, что ни один грек не изучал латинский язык…», что и невозможно было сделать, так как, когда они прибыли в Италию, там люди вообще были почти немые. Затем «…значение греческого языка на Западе идет на убыль». Я только что это объяснил. Затем автор услужливо для меня добавляет: «…много работ греческих авторов, особенно философских трактатов, переводились на латинский язык». А как же, не открывать же уже единожды открытое заново. Далее Джонс пишет, что «к середине 4 века был составлен и готский алфавит (на греческой основе)», как будто этот алфавит составил сам себя. И эта фраза показывает, что ни Джонс, ни вся историческая наука не знает, как «составляются алфавиты» так хитро, что почти на всей земле буквы одни и те же (см. другие мои работы). Кроме того, не забывайте, пожалуйста, что это не 4 век, а 15.

А вот доказательство, что никакого «римского» права не было: «…при подготовке служащих для судов основным предметом считались упражнения в греческом красноречии», а красноречие ни что иное, как софистика (в первоначальном и главном ее семантическом значении) от еврейского слова «софет» — судья. (Подробности – в других моих работах).

Джонс как будто уже читал мой выше изложенный опус о языкознании, ибо пишет: «в 4 веке латинский язык стал весьма полезен для лиц, стремившихся сделать карьеру». Уберите из головы 4 век и взгляните через абзац выше, чтоб я не тратил лишних слов. И сразу же забывает то, о чем я написал, ибо выдает: «латинский, конечно же, был родным языком Италии». Никогда он не был «родным языком Италии». Опираясь на исследования лингвистов, я в других работах показал, что латинский язык – искусственный и создан по тем правилам, которые я кратко изложил выше. Только это языковое творчество шло сначала через торговлю, а закончилось, когда греков изгнали, в сфере церковно–католической. И не в 3 веке, а позднее, уже в 15–16 веке, когда католичество, ведомое «принципатом» Медичи ринулось догонять ушедших на север греков–самаритиян.

Однако я сильно удалился от самаритян. Надо их приблизить к языкознанию. Кроме того, сообщить вам один мой вывод, очень важный, но полученный в других работах.

Начну с вывода. Для дураков Первозаконие более привлекательно, чем Второзаконие. Особенно в том случае, когда о юриспруденции рядом с Второзаконием не упоминается. А о ней действительно не упоминается во Второзаконии, посвященном исключительно богу Яхве. Даже в ущерб моральным заповедям, «не убий» и так далее, существовавшим в Первозаконии, что сильно сбивает с толку даже умных людей. Тем более что в «Платоновской» академии Козимо Медичи древнегреческие (древнееврейские) рукописи по этому вопросу переделали так, что так называемую «эпоху судей» отдалили от Второзакония на несколько веков вспять, в результате Второзаконие осталось почти голым, как Венера Милосская. Мало того, каноническое Первозаконие назвали Второзаконием. Так что вышло: вся еврейская история прямиком началась с этого фальшивого «Второзакония», а Первозакония как бы и не было вовсе. Об этом у меня рассказано, со всеми необходимыми подробностями, в книге и других статьях, так что спорить со мной – бессмысленно. Хотя желающие, я думаю, найдутся из среды традиционных историков.

В результате получилось, что «Второзаконие» содержит примерно напополам литургию богу Яхве и моральные заповеди. И это очень всем нравится. Особенно христианским дуракам. Как, впрочем, и исламским дуракам, ибо ислам тоже основан на Первозаконии под именем Второзакония. Дураками все стали потому, что истинное Второзаконие исключительно с одной литургией богу Яхве должно действовать в комплексе с «эпохой судей», и тогда бы дураков не было.

Как бы там ни было, но Первозаконие под именем Второзакония содержит моральные заповеди, и это всем историкам и вообще «образованным» людям безумно нравится. Им кажется как во сне, что это и есть начало юриспруденции. Дескать, сперва «не убий» попало в религию, а из нее уже, отделившись, обосновалось в самостоятельную отрасль правил социума. Но это же – сон наяву. И я это здесь говорю не для того, чтоб вновь доказывать мной уже доказанное в других моих работах, а для того, чтобы перейти к причинам завоевания симпатий к людоедским религиям, выдающим себя за человеколюбивую первооснову мира.

Да, Геббельсу было далеко до того, кто придумал выдавать регресс за прогресс, одевать черного черта в белые господние одежды, приспосабливать ему над макушкой «сияющий» нимб. И все это проделки Христа. Но не в этом дело. Дело в том, что, выпячивая на передний план моральные заповеди, христопродавцы в ранге рекламных агентов привлекают огромное поголовье дураков, из которых, по большому счету, и состоит население Земли. И никому ведь даже не приходит в голову, что моральные заповеди в одном и том же Декалоге вступают в противоречие с литургией богу. И в результате бог подавляет мораль.

Вспомните хотя бы как Христос «испепелял» ничем не повинную «смоковницу». И если бы в это время был независимый суд, то смоковницу бы спросили: можете ли вы, госпожа смоковница, иметь на своих ветвях круглый год спелые плоды? Способны ли вы обеспечить своими плодами всех прохожих молодцев в любое время, когда им захочется? И Христу бы этот независимый суд тут же дал бы лет 10 каторги, если, конечно, за убийство с «особой жестокостью, испепелением» тогда еще не было пожизненного срока. Или виселицы. Или – посадки на кол. Или распятия на кресте.

В частном же определении этого независимого суда в отношении бога–отца стояло бы: обеспечив своего сына полномочиями по вытворению всяческих чудес, вам надлежит обеспечить его и возможностью добывания смокв с неба, когда он этого пожелает, чтобы он не приставал к простым смоковницам в межсезонье.

А уже из этого следует, что епископы и папы по прямому завещанию Христа хоть «первопрестольному» Павлу, хоть обычному, рядовому дядьке Петру, переданному уже ими епископам как эстафетная палочка, стали вершить не суд, но расправу подобно Христу над дураками – любящими винегрет из литургии и морали.

Но нет, никто не догадался что Второзаконие под маской Первозакония – жульничество, поэтому–то и ислам, и христианство такими сумасшедшими темпами завоевывало мир.

Но я сейчас не о мире говорю, а о Западной Европе. Вернее об ее Севере. Греки–самаритяне уходили на север и делали свое благое дело, организовывая торговлю и связанное с ней производство, учили аборигенов языку, письменности, собранным греками со всего мира знаниям. И так как религия и суд были у них разделены, то представьте себе, какие у всех этих новшеств были темпы. Сумасшедшие. Именно поэтому север Европы показал такой скачек научно–технического прогресса, что ему до сих пор никто не находит объяснения. Пытаются, конечно, найти, но какие это жалкие по логике объяснения!

А католицизм, варварски исчерпав ресурсы южных народов Европы, и без того ленивых от природы из–за легкости поддержания жизни в благодатном климате, ринулся на север завоевывать «словом и делом» новые ареалы влияния. А в официальной истории это преднамеренно выдают с «легкой» руки «Платоновской» академии шиворот навыворот, как завоевание северянами «наследства» Римской империи. Какого черта там завоевывать? Даже сегодня. На севере все было, главным образом, полезные ископаемые и пашни, а на юге ничего этого и сегодня нет. А на итальянских пашнях из галек как на сочинском пляже без минеральных удобрений, добываемых на том же севере, ничего не растет кроме чертополоха. Поэтому северянам в Италии нужны только средиземноморские пляжи, куда северяне ездят недельки на две погреться на солнышке.

Я даже думаю, что католичество двинулось на север исключительно затем, чтобы продавать там свои индульгенции. Ибо к этому времени Север Европы был уже зажиточным. И поэтому, собственно, строило там свои храмы как ярмарки индульгенций. Хотя и о строительстве этих храмов католиками надо еще подумать. Дело в том, что готическая архитектура развивалась по большому счету не как храмы, а как муниципальные ратуши широкого профиля взамен открытых судов–театров в теплой и недождливой Греции (см. специальную статью). Здесь был и театр–суд, и всеобщее собрание (все жители города вмещались) и прочие социальные (социум, а не бесплатная «помощь») учреждения. А церковные дела, включая языческие, были только незначительной частью этого многопланового хозяйства. Поэтому я смело могу предположить, что храмы католические деятели сначала просто арендовали для продажи своих индульгенций, а потом захватили полностью в свое распоряжение.

Продвижению католичества на север способствовали два обстоятельства. Одно я уже сформулировал выше – волк в овечьей шкуре: не убий, не укради, уважай папу с мамой. Это очень нравилось аборигенам, тем более что греки еще не успели тут создать независимый суд, который все эти моральные проблемы щелкал как семечки. Второе обстоятельство состояло в том, что греки не вмешивались в местные верования на основе все того же Второзакония. И религий тут было примерно столько же, сколько деревень. Фрезер не даст мне соврать, он это подтверждает на бесчисленных примерах. При этом я прошу вас заметить, что для осуществления формулы «разделяй и властвуй» не надо было даже разделять, можно было сразу же приступать к властвованию. Я имею в виду пока идеологическое властвование, которое тут же перешло в церковный суд–произвол.

Не успели греки оглянуться, замешкавшись на научно–техническом прогрессе в сфере производства и торговли, как сердца их подопечных аборигенов оказались во власти католицизма.

И это был кризис, которого не видал белый свет. Второзаконие тоже стало дышать на ладан. И заметьте, это был единственный островок на Земле, где Второзаконие, истинное Второзаконие существовало. Больше его нигде не было на всей Земле.

Все–таки остановлюсь на этом времени подробнее. Но исторических фактов, уничтоженных католичеством, у меня нет. Их можно поискать, но у меня уже нет на это время, я почти все его потерял в шахтах. В моем распоряжении остались только так называемые романские языки и письменность. Их развитие католическим иерархам уничтожить никак нельзя. И из этого можно кое–что достать.

Например, тот факт, что наряду с «классической» латынью существовали национальные языки с соответствующей письменностью. При этом чуть ли не до 20 века ученые всех европейских стран и отраслей знания пользовались латынью для описания своих достижений, а все остальные граждане использовали национальный язык со столь же национальной письменностью. То есть, существовало двуязычие не только на разговорном уровне, но и на письменном. И это двуязычие, повторяю, существовало не так, как существует сегодня, когда все граждане данной страны разговаривают и пишут на двух языках совершенно независимо от рода деятельности (исключая дипломатов), а именно – по роду деятельности. Только ученые и католические иерархи использовали латынь, а все остальные использовали родной язык.

Историки говорят, что это произошло потому, что католичество – источник науки и прогресса, и все им верят как в самого Христа. А я в этом здорово сомневаюсь, ибо вся наука католическая состоит только в том, чтобы продавать индульгенции. Вернее, чтобы так одурачить народ, чтобы он их беспрекословно покупал. И как только продажа индульгенций прекратилась, так и католичество в развитых странах начало медленно, но верно скукоживаться, но наступать в странах не развитых, чему пример – Южная Америка. Притом заметьте и еще один неоспоримый факт. Самые знаменитые университеты существовали не на католические деньги, а на муниципальные, так что о значении католичества в развитии наук надо еще здорово подумать, хотя и напрочь отбрасывать – тоже нельзя, так как были и там, в монастырях ученые.

Естественно, что католические храмы во всех странах употребляли латынь, это так же необходимо как равенство закона на всей территории отдельной страны. Только народ и большинство рядовых священников пели на латыни то, чего сами не понимали, ибо не участвовали в двуязычии. А епископам, ездившим в Ватикан в командировку и на утверждение, двуязычие было необходимо, иначе не утвердят в должности или снимут с работы уже «по ошибке» утвержденного. Трудно себе представить и такое положение дел, чтобы рядовые монахи в монастырях, в большинстве своем простая рабочая сила, набранная из простого же народа данной страны, быстро превращалась в двуязычных. Им без латыни хватало дел, простых, физических. Поэтому латинизация всей жизни Европы представляется сильно преувеличенной. А то, что латынь чуть ли не от рождения – «мертвый» язык, еще раз это подтверждает. Ведь родилась она не в 3 веке как нам врут, а в 15 – 16.

Кажется, я добрался и до ученых, исключительно латинизированных. Посмотрим на сегодняшний день. Сегодня все ученые англизированы, иначе их никто не сможет читать. И не англизированным – очень трудно общаться, а общение для ученых значит столько же, сколько собственная голова, вернее, ее содержимое. Так почему я не могу думать, что латинизация ученых 15 века не такая же точно потребность как сегодня – англизация? Просто латынь в те времена – очень удобный язык, имеющий хождение во всех странах Западной Европы. За консультацией же можно сходить в ближайшую церковь. И больше – ничего.

Но, это – только фон, на котором я хочу рассмотреть национальные языки. Ученые историки давно проповедуют совершенно вздорную мысль, что прибыльную торговлю, языки и письменность каждый народ изобрел самостоятельно. Несмотря на целую кучу совершенно идиотских следствий, вытекающих из этого вздора. Я этому столько посвятил своих критических работ и разъясняющих истинное положение дела, что одно перечисление их здесь – уже перебор. Основу языка и особенно письменность всем народам на Земле, исключая австралийских аборигенов и несколько малых народов, живущих у черта на куличках, дало торговое племя. В данном конкретном случае, касающимся Северной Европы, это были греки, которых, вы же знаете, я перестал брать в кавычки.

Для единственного здесь примера, каковых у меня разбросано по другим трудам – не счесть, я еще раз обращу ваше внимание на приведенную уже мной краткую фразу, выписанную мной из Джонса: «к середине 4 века был составлен и готский алфавит (на греческой основе)». Готы были восточные и западные и оба «пришли в Италию» неизвестно откуда. Неизвестно потому, что они пришли в общем–то с севера. А «Платоновская» академия не хочет, чтобы мы об этом знали. Больше им прийти просто неоткуда, ибо готика архитектурная как раз на севере и находится, ее даже сегодня можно посмотреть собственными глазами. Теперь обратите внимание на слова в скобках, ведь их Джонс написал, а не я. И сопоставьте «греческую основу» с тем, что я уже сказал о греческих самаритянах. То есть, не от латыни национальные романские языки, а от – греков. Аплодисментов не надо.

Значит перед католиками с их латынью на север Европы прибыли греки. И именно так, как я сказал выше, создали национальные языки северной Европы, включая письменность. О замене же 4 века на 15 я устал уже вас просить.

Вы еще не позабыли, что я сказал выше о величайшем критическом моменте в истории Земли? К нему и приступаю. Греки опомнились только тогда, когда увидели себя почти окруженными вновь наследниками Козимо Медичи, но уже не в Италии, а – в Северной Европе. По традиционной истории это 14 век, век Яна Жижки, Гуски, Яна Гуса и так далее. Хотя это было – немного позднее. Греки быстро поняли, в чем их ошибка. Ошибка была в том, что они не вмешивались в местные религии, у них, как им казалось, были дела поважнее – научно–технический прогресс и независимый суд. И все это было уже осуществлено. Не боюсь сказать, что примерно на сегодняшнем уровне.

Отныне они все силы свои приложили к проникновению в католическую религию, и начали с того, что грек (хотя он мог быть только греком по образованию и воспитанию) Мартин Лютер сорвал с двери ближайшего храма объявление о продаже индульгенций и вывесил свое объявление, знаменитые «95 тезисов». Потом наступила Протестация, Реформация, Кальвинизм и, наконец, Просвещение. Об этом у меня подробно рассказано в книге, поэтому возвращаться не буду. Отмечу лишь, что именно кальвинизм поставил окончательную точку в борьбе с католичеством. Он изгнал продажных священников, потому что исправить их было нельзя. Назначил на эту работу самых умных и добрых из своей гражданской среды. Фактически запретил что–нибудь просить у бога, ибо это совершенно бесполезно. Внушил людям, что надо надеяться только на себя, на собственные силы. И работать, работать и еще раз работать, чтобы стало лучше жить. И ходить в суд, а не в церковь, решать частные и даже гражданские проблемы, когда государство, например, хочет узурпировать частные права.

Католичество начало пятиться. Допятилось до Ватикана, хотя никто не мешает ныне его исповедовать даже в Англии, прямо рядом с англиканским храмом. В этом и состоит демократия. Правда, в Италии католичество все еще традиционно сильно. К этому и перейду напоследок. Ибо мне надо найти в этом процессе место для «святой» Руси.

Российский «путь из варяг в греки» преемники Козимо Медичи получили на правах наследников павликиан. Павликианство вдоль этого пути от Киева до Великого Устюга, включая Беломорье, быстро преобразилось в католичество, что видно по архитектуре храмов разного возраста. А также по двуперстию крестного знамения русских «староверов» и дважды выкрикиваемому «аллилуйя». О странах, более западных и говорить нечего.

Ферраро–Флорентийский собор Медичи проводил с 1438 по 1445 год, на котором якобы воссоединились правоверная (православная) и католическая церкви. Так что о русском православии, существовавшем якобы на Киевской Руси со времен «святого» Владимира, говорить смешно. Тут было павликианство, сменившееся католичеством не позднее 1445 года, и без всякой «унии», а по наследству. Эта «уния» просто преобразовала, канонизировала Козимо Медичи в «отче нашего», католического. Правда, с большим трудом, за 7 лет. То есть, из разрозненных павликианских «шаек» организовалась, так сказать, регулярная армия католичества.

После этого, в 1453 году, «пал» Константинополь. Русский царь Иван III где–то в 1497 году купил у его завоевателя Магомета II небольшую горку в Константинополе. Назвали горку Новым Афоном (просто Афон был в Греции), где и организовали Пантелеймонов монастырь в виде постоянного представительства нашей православной веры. Но, она не могла быть православной до 1645 года, когда очередной царь, отец Петра I Алексей Михайлович «Тишайший» сжег католические церковные книги, напечатав вместо них новые, теперь уже «истинно» православные. И тем самым запустил знаменитый церковный раскол, заставив народ креститься тремя перстами, и петь аллилуйя три раза. Мелочь, но до сих пор аукается! Так как не в «перстах» дело, а в том, что рабовладельцев приравняли этим «истинным православием» к самому господу богу: «почитай руководителей своих как самого господа», или что–то в этом роде. За справками обращаться к православным книжкам, я читал их, да забыл точную формулировку.

Поэтому только тут мог пригодиться нам Новый Афон. И не на один день раньше, чтоб ссылаться на «греческий» внешний вид нашей церкви, у которой лицо – совершенно хазарское. Неужели Иван III таким предусмотрительным был? Скорее, я думаю, и Новый Афон купили позже 1645 года. Но не в этом главное. Главное в том, что русское православие намного хуже католичества в смысле прав человека, но об этом надо многое сказать, и это все сказано в моей упомянутой книге. Скажу лишь, что насколько католичество хуже греческого Второзакония, настолько же русское православие хуже католичества.

В связи с этим мне очень не нравится, что Путин и Берлускони дружат не только друг с другом, но и семьями. Мне очень не нравится, что папа римский настойчиво «бьется» за Великую Русь. Это плохое предзнаменование. Лучше бы протестанты поактивнее «вмешивались» в нашу жизнь. Пользы было бы для русских значительно больше.

Почему я так думаю? По очень простой причине. Когда почти на этих днях, когда я заканчиваю статью, произошли крахи американской энергетической корпорации «Энрон» и итальянской корпорации почти такой же величины «Пармалат», правительства этих стран отреагировали диаметрально противоположным образом. Американцы приняли ряд решений, препятствующих повторению таких событий, ужесточив требования к прозрачности отчетов и аудита. Итальянцы же, наоборот, приняли решения, позволяющие и другим компаниям делать столь же подлые дела, предоставив им возможность уменьшить прозрачность.

Италия после второй мировой войны под присмотром американцев вышла на передовые позиции среди развитых стран и очень этим возгордилась, будто она сама все это придумала и сделала. Хотя там неоновых вывесок было больше неитальянских нежели итальянских, я об этом уже писал выше. Но сегодня я все чаще и чаще встречаю в газетах сообщения, что количество неитальянских вывесок снижется, транснациональные компании закрывают там свои филиалы и производства. И я вспоминаю слова одного итальянца, сказанные мне и подтвержденные моими личными наблюдениями примерно на 50–60 заводах и фабриках по всей Италии: «Мы не любим работать. Посмотрите на американцев, у них же даже поесть некогда (дело было на «производственном» обеде, длившемся 2 часа), сжуют «хот–дог» на ходу, и снова вкалывают, как будто не успеют наработаться».

Я это к тому клоню, что наши правители чувствуют большую симпатию к южной Европе, нежели к северной. И в связи с этим, Второзаконие хотя и победило и даже расширило свой ареал за счет Америки, до окончательной победы ему еще очень далеко.

Заселение Арканзаса и заселение Сибири

Писатель Глеб Успенский объехал всю Западную Сибирь, чтобы узнать, как там обустраиваются переселенцы из центральных губерний России. И пришел в ужас. Это переселение здорово напоминало как если бы из скорого поезда Москва–Владивосток выбрасывали бы по нескольку пассажиров посередь тайги, не на станциях и полустанках, а именно между ними, специально для этого останавливая состав. Желающих уточнений направляю к сочинениям Успенского, ибо ужасы и безнадежность переселенцев ему лучше меня удалось описать.

Пока вы ищете редкие теперь сочинения Успенского, замечу, что можете на этот счет почитать и газеты советских времен, например, о строительстве БАМа. Там тоже ужасов хватит. Тем временем я выпишу из Успенского для вас цитату о русских переселенцев в Америку, в эти же самые времена.

«Когда менонитам, колонистам Таврической губернии, стал известен закон о воинской повинности (в России – мое), 165 семей решились переселиться в Америку. Семь человек депутатов, которых таврические менониты пocлaли в Aмерику, чтобы осмoтpeть новое отечество и выбрать подходящие для поселения места, объехали весь запад Америки, и как представители значительной партии переселенцев, они всюду пользовались даровыми билетами и помещениями от тех железнодорожных компаний, земли которых они осматривали. Выбор пал на долину Арканзаса, тогда еще почти совершенно пустынную, и вся земля под поселение была куплена у компании железной дороги по два доллара, с рассрочкой на одиннадцать лет, причем компания обязалась выстроить в центре купленной земли два больших дома для временного помещения имевших прибыть переселенцев. В 1874 году последовало переселение менонитов. Дома были уже готовы, и с лишком восемьсот душ поместились в них. Менониты решили поселиться общинами и кинули жребий, — сперва между этими общинами, затем в тех из них, которые с самого начала решили перейти к участковому землевладению, между членами. В два–три месяца были построены жилища, и дикая прерия превратилась в густо заселенную страну. Дома, выстроенные железнодорожной компанией, были обращены один в школу, другой в церковь, и жизнь новых поселений пошла своим путем. Один очевидец, посетивший менонитов четыре года спустя, везде нашел станции и полустанки, через каждые три–четыре мили, повсюду элеваторы для хранения хлеба и приспособления для нагрузки скота».

Я эту цитату привел для того, чтобы была видна разница между демократией Западной Европы, наследницей которой стала Америка, и людоедским правлением под эгидой православия, которое еще хуже, чем католицизм. Российским правителям нужно заселение Сибири, но они ее заселяют примерно как заселяли Америку неграми–рабами католики. Но и не только для этого.

Рассмотрим, что такое меннониты, и откуда они произошли. БСЭ сообщает: «Меннониты, протестантская секта; возникла на рубеже 30—40–х гг. 16 в. в Нидерландах как результат вырождения (после поражения Крестьянской войны 1524—26 и Мюнстерской коммуны 1534—35) революционного анабаптизма в непротивленческую секту. Название связано с именем Менно Симонса (Menno Simons, умер 1561) — католического священника, перешедшего в 1531 в анабаптизм и позднее реорганизовавшего остатки анабаптистской секты в новую общину, получившую затем название общины меннонитов. Вероучение меннонитов определяется «Декларацией главных статей нашей общей христианской веры» (1632). Самыми существенными чертами христианина меннониты считают смирение, отказ от насилия (даже если оно совершается ради общего блага), нравственное самосовершенствование. Они ждут «второго пришествия» и «тысячелетнего царства» Христа. Крестят лишь взрослых. Общины меннонитов замкнуты, личность в них подавлена; чуждаясь современной цивилизации, меннониты придерживаются подчёркнуто старомодных форм в одежде, причёске, образе жизни. Из Нидерландов меннониты расселились по многим странам (в т. ч. с конца 18 в. стали проникать в Россию в связи с привлечением правительством Екатерины II колонистов для заселения окраинных земель; численность меннонитов в СССР незначительна). Наибольшее число приверженцев имеют в США, Канаде, Нидерландах, ФРГ. Общее число меннонитов не более 300 тыс. человек. С 1930 существует Всемирная конференция меннонитов (центр в Канаде)».

Вы должны понять, что меннонитов этими словами характеризует советская энциклопедия, поэтому она малозначимые данные выпячивает, а значимые – затушевывает. Что такое непротивленческая секта по сравнению с революционным анабаптизмом? Об анабаптизме – ниже, а вот о революционности можно сейчас. Дело в том, что о революционности Ленина вы уже знаете без меня, и именно эта революционность, вернее просто бунт бессмысленный и беспощадный, не самый лучший способ добиваться своих прав хотя бы потому, что когда дрова рубят – щепки летят. И не обращать внимания на щепки – своего рода преступление с точки зрения демократии. А вот непротивленческую секту следует понимать не как, ударили по правой щеке – подставляй левую, а как отрицающую само насилие при революции, то есть революция должна быть бархатной. Видите, как меннониты стали вырастать в ваших глазах? Но и это еще не все.

Отказ от насилия не есть смирение, что насильно вталкивает БС(оветская)Э в это движение. И само целеустремленное переселение Таврических меннонитов в Америку доказывает это. Они не жгут помещичьи усадьбы, не бросают помещичьих детей в огонь, они борются с властью легально, но когда легальная борьба запрещена, они покидают эту проклятую страну.

Теперь перехожу к самому главному. И Лютер, и Симонс – католические священники, начавшие Реформацию. Но ведь я о том и говорю, что греки Второзакония изнутри разрушили католичество. При этом действовал постулат Маркса, что производительные силы вступили в противоречие с производственными отношениями, где производительные силы – прогресс производства на базе свободного научно–технического прогресса, а католичество – производственные отношения на основе принудительных индульгенций. И процесс идет не по пути бунта, а по пути нравственного самосовершенствования, поэтому личность у меннонитов не может быть подавлена как врет БСЭ. И тому доказательство – крестят лишь взрослых, так как именно подавление личности – крестить детей.

И еще одно, вернее, два. БСЭ врет, что меннонитов – мало, но и противоречит себе уже тем, что у них есть Всемирный конгресс. Во–вторых, неужто Екатерина II, приглашая немцев жить в Россию, выбирала одних меннонитов?

Но я не доказал пока, что все это на севере Западной Европы провернули евреи Второзакония, простите, «греки». Во всяком случае, русские меннониты поголовно евреи, так как все они оказались из Таврической губернии. А согласно Солженицыну («Двести лет вместе») именно евреев поселяли и переселяли в так называемую Новороссию при Потемкине. Это первое доказательство. Для второго доказательства привожу еще одну цитату из БСЭ.

«Анабаптисты (от греч. anabaptízō — вновь погружаю, т. е. перекрещиваю) последователи в народном направлении Реформации в Западной и Центральной Европе в 16 веке. Социальной базой анабаптизма были городское плебейство, крестьянство, слои бюргерства. Общим в системе их взглядов было:

1) отрицание крещения детей и требование крещения в сознательном возрасте при вступлении в анабаптистские общины;

2) отрицание всякой церковной организации и иерархии;

3) отрицание каких–либо духовных властей,

4) отказ платить налоги, нести военную службу.

Верх одержали меннониты, положившие начало современному баптизму».

Во–первых, никакому дураку не пришло бы в голову называть эту секту анабаптистами, и выросших из нее меннонитов, по–гречески, если бы у истоков движения не стояли греки. Но и не только это стоит за термином анабаптисты. Если есть анабаптисты, то должны быть и баптисты. Поэтому положить начало современному баптизму ни анабаптисты, ни меннониты не могли. Баптизм был изначален. Другими словами, историки, и не только советские, преднамеренно ставят телегу впереди лошади, а паровоз у них обгоняет собственный дым. Мюнхгаузен вытаскивает себя за волосы из болота.

Тут главное не в перекрещивании, а вообще в крещении в зрелом возрасте, когда ты начинаешь понимать, что к чему. А крещение в раннем возрасте – это мерзкое принуждение несмышленыша, которого печешь как пирожки для будущего съедения. Крещение же при вступлении в анабаптистские общины ни что иное, как вступление в политическую партию. Или я неправильно понимаю, как любили и любят говорить наши родные людоедские власти? Именно поэтому баптизм – первичен. А что касается анабаптизма–перекрещивания, то это ничто другое как объявление насильственного крещения младенца недействительным. И не более того.

Во–вторых, построение церкви как армии сверху (церковная организация и иерархия) – противозаконно по самой своей сути. Ибо тогда свобода совести недействительна. Здесь может быть только договорный процесс, демократические выборы всех и вся. И нам, по большому счету, плевать, что у властей тогда получатся брожения умов внутри церкви, сектантство и так далее. Поэтому борьба со всем этим есть преступление. Иначе это не церковь, а Орден иезуитов, советская КПСС или гитлеровская СД. Отрицание каких–либо духовных властей – того же поля ягода. Ибо любая неизбранная народом власть – есть олигархия. Поэтому в такой церкви как католичество и православие раз и навсегда следует забыть о моральных заповедях. Ибо сами иерархи, присвоившие себе власть в церкви, аморальны.

В третьих, отказ платить налоги, нести военную службу – самый убийственный для властей лозунг. В нашей стране здесь особенно четко можно показать макиавеллизм и иезуитство, проявляемые властями. За всю достоверную историю российских войн только две войны, с Наполеоном и Гитлером, были оборонительными. Все остальные войны, которых не счесть, были завоевательными, покорительными и присоединительными. И я дальше даже не буду рассматривать этот вопрос.

Разумеется, вы теперь понимаете, почему баптизм у нас на «святой» Руси был вечно, в том числе и сегодня, запрещен.

Западная Европа

Нынешние следствия из античности в качестве введения

Газета «Фигаро» в интерпретации газеты «Московские новости» (23–29 апреля 2004) объясняет нынешние взаимоотношения (после принятия в НАТО новых членов из бывшего «советского окружения») ЕЭС и России весьма просто. В Европе, дескать, существует два лагеря.

«С одной стороны, это осторожные и скептики, в основном страны Северной Европы, которые выступают за занятие более жесткой позиции по отношению к России. «Они указывают на зияющую пропасть ценностных разногласий между Москвой и ЕС».

Второй лагерь – это «романтики», в него входят в первую очередь Франция, Германия и Италия, которые считают, что надо поддерживать предпринимаемые Москвой усилия по модернизации страны, не зацикливаясь особенно на неприятных вопросах. Своего рода «нежная дипломатия, призванная не унижать Россию», по мнению представителей этого лагеря, является лучшим способом привлечь к берегам демократии российскую державу, производящую две трети импортируемой ЕС энергии и осуществляющую половину своего товарооборота с Евросоюзом. Представители этого лагеря склонны не придавать особого значения давлению русских на страны Балтии. А позиция Латвии, утверждающей, что Москва использует русскоязычные меньшинства для оказания давления на Брюссель, рассматривается чуть ли не как параноидальная.

Будучи отличным шахматистом, заключает «Фигаро», Россия поняла все козыри, которые она может заработать на этих противоречиях. Но время подгоняет Кремль. После 1 мая его бывшие союзники войдут в Европейский Дом вместе со своим опытом отношений с Россией, который усилит позицию лагеря скептиков. Хотя, если со временем Россия продвинется к демократии, новые члены Европейского союза станут не только естественным мостом между Россией и Западом, но и ее лучшими адвокатами». (Конец цитаты).

Получается довольно просто и основательно: из России идет нефть и газ по довольно низким ценам в основном на Юг Европы. И Россия еще может снизить эти цены по сравнению с Северной Европой, которая цены на свои энергоносители снижать не собирается, она их собирается повышать. Примерно как Юг – на апельсины.

Вообще говоря, все это верно на сегодняшний европейский день. Юг ради дешевых нефти и газа готов дружить не только с Россией, но и с самим чертом. Север же, будучи самодостаточным по энергоносителям, не готов терпеть, глядя на то, как власти России людоедствуют над своим народом, уверяя весь западный мир, что строят демократию.

Только я бы не стал на этом сиюминутном понимании общеевропейской обстановки останавливаться, а заглянул бы поглубже в прошедшие века. В основном на предмет «если Россия продвинется в демократии». И на предмет, станут ли «новые члены» НАТО ее (России) «лучшими адвокатами». Не упущу и «отличного шахматиста», особенно в том его смысле, что этот «отличный шахматист» во все века – «отличный шахматист», но всегда в конечном счете проигрывает. Я имею в виду и демократию, и российскую народную жизнь.

С точки зрения народной жизни нам было бы лучше придерживаться «скептиков» нежели «романтиков» с их иезуитской «нежной дипломатией», чтоб «не обидеть». Вот это–то и требуется доказать.

Настоящая Византия и ее влияние на Восточное

Средиземноморье

Этому вопросу я посвятил многие свои работы, например «Как дело Моисея чуть не погибло», «Греческий театр», «Происхождение ислама» и так далее. Поэтому здесь на этом вопросе останавливаться не буду. Скажу лишь, что дело Моисея, продвинувшись в Грецию, на Балканы и на Запад Италии, процветало до поры, до времени. С востока Моисеево царство граничило с Великой Арменией, каковая ни малейшего отношения к Второзаконию Моисея не имела, а жила по Первозаконию, как и весь остальной еврейский мир, включая в себя не только Японию, Индию и Китай, но и Центральную и Южную Америку.

Именно в Италии дальнейшее продвижение Второзакония было остановлено, и оно вынуждено было двинуться на Север Европы. Остальное вы узнаете из указанных статей.

«Священная Римская» империя «германской» нации

Это идиотское название вполне официально употребляется в современной так называемой истории средних веков. Естественно, без кавычек. Я же ее называю католической империей Козимо Медичи, «отца страны». В книге «Эпоха возрождения. Европа – Азия – Африка». Издательство «Харвест АСТ», 2001, 26 авторов, как «26 Бакинских комиссаров» пишут на стр.414: «В начале 16 века «Священная римская империя германской нации» не имела ни общего управления, ни единого центра, ни столицы». А теперь взгляните на рисунок, на котором приведена карта этой «империи», ничего не имеющей, что империи положено иметь.

Во–первых, такой идиотской чересполосицы владений испанских и австрийских Габсбургов на территории империи Карла V просто не может быть в природе. Это было бы примерно то же самое, если бы всеми 50–ю Штатами Америки владели бы через один, например, Россия и Англия. А президент Буш сидел бы в Вашингтоне и считал, что Штаты – его империя. Можно и следующим образом посчитать: наняли ресторан две большие свадьбы, только столики им выделила администрация ресторана не в двух разных углах, а – вперемешку.

Во–вторых заметьте, Португалия, находящаяся рядом с Испанией, принадлежит не испанским Габсбургам, а – австрийским, а Нидерланды – не австрийским, что было бы понятно, а – испанским Габсбургам. Ну, и прочие «столики», поменьше.

В третьих, испанским и австрийским Габсбургам в таких условиях надо непременно воевать, а они не воюют. И если вы мне скажете, что родня не воюет, я вам тут же приведу тысячи примеров, что как раз родня–то именно и воюет всегда. И без всякого сомнения одна какая–нибудь ветвь родни одерживает верх и становится не австрийской и испанской ветвью, а просто Габсбургами. Возьмите, например, Север и Юг в той же Америки или Алую и Белую розы в Англии, да и тех же французских норманнов и провансальцев. И даже Рюриковичей и Романовых у наших родных осин. А если и это непонятно, то вернитесь к упомянутым двум свадьбам: там–то уж точно подерутся, притом только из–за первой же хоровой песни: через столики хором петь неудобно.

В четвертых заметьте, кажется, Карл V царствует не в Священной римской империи в целом, а только во Флоренции, каковая тогда была не городом, а «республикой» Медичи. Медичи или Карл V, сейчас уже не разберешь, успешно печатает индульгенции на станке Гуттенберга (см. специальную мою статью) и продает их в своей «империи». Естественно, не залезая в более темные пятна на карте.

В пятых, сама Испания монолитна под ветвью Габсбургов как булыжник, а Португалия на этом булыжнике – как чирей на носу. И ведь тоже не воюют. Во всяком случае, я об этом не слыхал. Однако, об Испании – ниже.

В шестых, странно выглядит «единая» страна, включающая в себя Папскую область и Венецию. Или Медичи в Папской области через одного не папы римские? Или Венеция – не вторая Византия, простершаяся далеко на север, по сравнению с нынешней Италией? Ведь согласно официальной истории Византия дала такие необъятные торговые преимущества Венеции, что сама стала чуть ли не ее прислужницей. И чего это ни Медичи, ни Габсбурги, продвинувшись чуть ли не в Скандинавию, никак не могут с нею справиться? Войск что ли не хватает у себя под носом?

В седьмых, вы заметили, что Османская империя простерлась аж в Австрию, прямиком почти к престолу Габсбургов? При этом Венецию, где потеплее и привычней туркам, их не тянет, а тянет на север, в их–то легкой одежде и чувяках на босу ногу. Как, собственно, и римлян тянуло в Туманный Альбион в сандалиях и с голым плечом как у индусов.

Что касается в пятых и в шестых, то объяснения этим пунктам – в упомянутых работах, здесь же я их указал, как дополнительное доказательства сговора Медичи после взятия Константинополя его крестоносцами с турками в лице Мехмета II (Магомета).

Такие сплошные идиотизмы возможны только в описательных науках, как история, но никак не в точных. В точных такие «гипотезы» разом обсмеют. Но я же устал уже повторять, что современная история написана в «Платоновской» академии Козимо Медичи, размножена на печатном станке Гуттенберга и таким образом стала «общепринятой».

«Ренессансные» папы, кланы Медичи и Борджиа

На стр. 352 упомянутой книги написано: «…политика так называемых «ренессансных» пап, чья деятельность определялась сугубо светскими интересами. Они стремились в первую очередь обогатить себя и свою семью. Примером может служить кратковременное возвышение сына папы Александра VI – Чезаре Борджа, политика Льва X и Климента VII в интересах семьи Медичи, создание Павлом III государства для своего сына».

БСЭ услужливо сообщает: «Борджиа – аристократический род испанского происхождения (Арагон), игравший значительную роль в истории Италии. Начало его возвышению положил Алонсо Борджио (1378–1458), ставший папой (1455–58) под именем Каликста III. Его племянник Родриго – папа Александр VI (1492–1503), его сын Чезаре (1475–1507) – папой не был, зато в 1499 стал правителем Романьи и послужил прототипом государя в произведении Макиавелли».

«Романья – византийские владения в Равенне и других районах Италии (Равеннский экзархат). С начала 16 века в Романье прочно укрепилась папская власть». То есть, подтверждено, что Равенна – папская, но почему тогда «правитель Романьи» не был папой римским как его дядюшка? И почему Венеция не папская? Она ведь ясно нарисована на приведенной карте в качестве папской. Причем Равенне Византия никаких торговых льгот не предоставляла, она даже не знала, что такая есть. Выходит, что испанцы каким–то образом попали не только в правители будущей средней Италии, но даже, судя по карте, и Венеции? Но буквами этого не написано.

Полистаем упомянутую книгу, и на стр. 355 найдем: «Венеция была сугубо аристократической республикой. <…> Мелочный контроль и постоянная слежка за всеми вплоть до главы государства – дожа, власть которого была чисто символической, обеспечивали стабильность государственного устройства».

Тут у меня два комментария. Первый: что это такое сугубо аристократическая республика? Уж не византийцев ли, перебравшихся сюда с Босфора, так называют 26 молодцов? Оно ведь, если обращать внимание на главное в истории Византии, и сама Византия сугубо аристократическая республика, хотя нам врут, что правили там всякие византийские императоры наподобие нашего Путина, целиком и полностью подчиненного желаниям силовиков. Только ведь заметьте, Венеция–то вечно процветала, чуть ли не до наших дней, и сейчас не слишком бедствует, сгоняя миллионы людей посмотреть на себя за немалые деньги. Выходит, что процветание Венеции такое же самое, как торговое процветание Византии. И научно–технический прогресс в Венеции точно такой же высокий как и в Византии.

Второй комментарий у меня никак не связывается с первым и даже противоречит ему. Что, только мелочный контроль над дожами обеспечивали стабильность государственного устройства? Тем более что дожи, как и византийские императоры, имели власть чисто символическую. И при этой–то символической власти ни Габсбурги, ни Медичи, ни Борджиа в ранге римских–то пап никак не удосужились Венецию завоевать? Некогда им что ли было? Так Венеция же им просто мешала ездить в свою Римскую империю германской нации, приходилось ее объезжать как валун на дороге. Или деньги платить за проезд, впоследствии названный транзитом.

Перейду–ка я к Борджиа, мне Медичи давно уже надоели, я им чуть ли не половину своих трудов посвятил, и отнюдь не связывая их имя с Ренессансом. Я их связывал в основном с «Маллеусом», инструкцией по борьбе с ведьмами, которую они издавали на печатном станке Гуттенберга в четыре раза чаще, чем Библию. И, естественно, с печатанием индульгенций, в печатные бланки которых надо было вписать от руки только ФИО и конкретный грех, например, «за измену».

Хотя, первоначально мне надо несколько сопоставить семейки Медичи и Борджиа. Козимо Медичи Старший в 1431 году был изгнан по суду из Флоренции, а тогда и много позже Флоренция была столицей Италии, за то, что слишком возвеличивал себя. В 1434 году народ его простил, а уже в 1438 году Медичи, словно он римский папа, единолично созвал Ферраро–Флорентийский церковный собор, который «работал» целых 7 лет, до 1445 года. И с этих пор он стал называться «отче», «отцом страны», что есть, так сказать разновидностью папы, только пока еще не римского, так как самого Рима вообще не было. Была простая деревушка, как Эль–Кудс на месте будущего Иерусалима в это же время. Причем вся «римская» (наверное, будущая) казна была у Медичи в кармане. Сами историки об этом говорят. Не я выдумал.

В 1453 году, по моему мнению, Козимо Медичи отлучился на крестоносную войну в Константинополь, где и получил от якобы его завоевателя Мехмета (Магомета) II все до единой древнегреческие рукописи всей бывшей Византии. Вернулся, а на папском троне сидит испанец Алонсо Борджиа под видом папы Каликста III Причем он туда засел ровно в этом же 1453 году, пока отче не было дома. И сидел испанец чуть ли не до смерти Козимо Медичи Старшего, последовавшей в 1464 году. Алонсо Борджиа же сидел на папском троне до 1458 года.

Потом мне не известно, что было. Однако с 1492 по 1503 год на папском престоле сидел опять Борджиа, Родриго по «папскому» имени Александр VI, о нем выше уже упомянуто. Поэтому я могу судить, что к повторной папской власти потомки Козимо «главного» так и не добрались. Притом заметьте, народ попер своих владык Медичи даже из Флоренции и с 1494 по 1512 год они находились, черт знает где, только не во Флоренции. И только их восставший народ опять простил в 1512 году, как тут же на папском престоле оказался Джованни Медичи по папскому прозвищу Лев X. Это случилось в 1513 году. И сидел этот папа Саша в аккурат до смерти в 1521 году. Потом папой был два года некто, для меня неизвестный, а в 1523 году на папский престол снова сел Медичи. На этот раз Джулио под псевдонимом Климента VII, и, просидев там до 1534 года, помер. Только я этому не верю, так как восставший народ еще раз выгнал Медичи из Флоренции, с 1527 по 1530 год, причем сделал это неблагодарный народ с родным сыном действующего дважды папы Джулио (Климента) – Джулиано Медичи.

Дальше мне стало неинтересно, так как род Борджиа куда–то запропастился. Вскоре запропастились и Медичи. Правда, наломав еще много дров уже во Франции, например, Варфоломеевскую ночь. Только не забудьте, что не было бы Медичи, не было бы и Возрождения. Так и продолжали бы мы жить в мрачном средневековье, каковое и есть медичево «возрождение».

Приступаю вплотную к Борджиа. То, что Борджиа – аристократический род испанского происхождения из Арагона, я вам уже сообщил. Теперь добавлю из той же книги, со стр.374: «Александр Борджа (1492–1503) типичный кондотьер на папском престоле. В 1542 папа Павел IV впервые опубликовал индекс (список) запрещенных книг. Орден иезуитов утвержден в 1540».

Опираясь на то, что Борджиа – из Арагона, взгляните на следующую карту, она нам поможет кое–что сообразить.

Вы, надеюсь, сами видите какой деревенькой на границе Испании и Франции был Арагон в 9 веке нашей эры. Потом он стал расти как на дрожжах, и, наконец, дорос до нижней картинки, приткнувшись вплотную к Папской области. И стал королевством, как будто никаких испанских Габсбургов отродясь не было. Причем, заметьте, между папской областью и Венецией с ее сугубо аристократической республикой и мелочным контролем над дожем, появилась граница. Но не в этом главное.

Обратите внимание на город Картахену, по–английски ныне пишется как Cartagena, но ранее по латыни писалась и как Carthago, и как Carthigian. Буквосочетание же «th» читается как русское «ф», например, в слове catholic – кафолик (католик). И даже Пушкин еще bibliothica писал как «вивлиофика», хотя можно было уже читать и как «библиофика». То есть, это стопроцентно город Карфаген(а), каковой должен быть разрушен, но так и не найден до сего дня. Или вы забыли римскую историю, каковой по–моему вообще не было, она целиком высосана из пальца в «Платоновской» академии имени Козимо Медичи.

Кроме того, наши 26 исторических «комиссаров» нарисовали Картахену за пределами границ Арагона, тогда как «Британника» прямым английским текстом сообщает, что Картахену в 1262 году (карта, заметьте, 1476 года) взял какой–то из шишек Арагона по фамилии Арагон.

Что же все это значит? А значить это может только то, что в «Платоновской» академии компилировали «римскую» историю до новой эры из всем известных фактов 15 и даже 16 века. Только не забывайте, что ее размножили на станке Гуттенберга, и она с тех пор стала «общепринятой».

Теперь сравните карты эту и предыдущую. Первая датируется самым началом 16 века, а вторая 1476 годом, самым концом века 15. Их разделяет не больше 30 лет. Причем папа по имени Александр VI, а фактически типичный кондотьер на папском престоле по фамилии Борджиа, как раз и царствует в католическом мире.

А сейчас уж можно взглянуть и на соседнее с Арагоном королевство Кастилия, которое и есть вотчина испанских Габсбургов согласно предыдущей карте. Так кто же здесь главнее? Я, например, думаю, что Арагон, а вовсе не Кастильское королевство, которое одновременно и королевство Габсбургов испанских, так как Борджиа все–таки папа римский, а Габсбурги испанские просто кастильцы почти что рядовые.

Не кажется л вам в связи с этим, что в традиционной истории нет ни капли смысла, и это просто набор фантастических рассказов не очень хорошего автора.

Перейдем к семантике слова Арагон. По–гречески gone – порождающий, но я давно знаю, что греки – это евреи Моисеева колена, то есть это слово еврейское. Поэтому оно пригодно не только в Византии, но и на Пиренеях. Слово «ар» чисто по–еврейски – земля, хотя некоторые лингвисты и говорят, что земля по–еврейски – арс. Вспомните хотя бы слово Самара, где первый слог «сам» – небо. То есть Самара – горизонт, где земля сходится с небом и обозначает также далеко, отдаленно. Поэтому Арагон по–еврейски – «порождающий земли». И если вы теперь снова взглянете на вторую карту, то согласитесь, что лучшего названия для королевства, растущего как на дрожжах, названия не придумаешь.

Как евреи попали на Гибралтар, у меня полно других работ, поэтому остановлюсь на эпохе великих географических открытий, особенно на открытии Америки. Колумб – генуэзец, но всю жизнь прожил в Испании и Португалии, соблазняя кастильских королей «коротким путем в Индию». Америго Веспуччи, которого надо все–таки считать мозгом экспедиции, а не приблудшим к экспедиции матросом, родился во Флоренции, километрах в ста от моря, на берегу ручейка. Ибо никто иной, как тоже флорентиец Паоло Тосканелли еще в 1480 году шибко забеспокоился в своих трудах о западном пути в Индию. Видите, сколько тут флорентийцев разом? Может быть, поэтому Магеллан назван простенько и со вкусом «проживающим в Испании», без указания корней? А тут еще папа Борджия VI – типичный кондотьер на папском престоле, причем сел на папский трон в 1592 году, а это ведь год открытия Америки. Недаром Колумб с этого года совершил аж пять путешествий в Америку. То есть плавал туда, как в командировку, пока Борджиа сидел за папским престолом. В чем же тут дело?

Я думаю, дело тут в том, что Козимо Медичи Старший создал неиссякаемый по тому времени источник богатств – продажу индульгенций, весь доход от которых шел с севера, из империи Карла V. И на эти сумасшедшие деньги не только можно было «Возрождение» организовать в отдельно взятом городе, столице «отца государства» Флоренции (Да Винчи, Микельанджело, Кардано и т.д.), но искать путь в Индию для дальнейшего обогащения католического престола. Именно поэтому потомки Козимо Старшего еще долго не могли вновь сесть на папский престол, он был прочно занят Борджиа.

А теперь подумайте, разве можно обо всем этом писать в истории, особенно о папах–кондотьерах? Тем более авторах «Возрождения».

Итак, пришла пора осваивать никому не нужную раньше Италию. Или у вас есть другая причина для образования Рима в самом закоулке Земли. Найдите тогда мне еще такой большой имперский город мирового значения на любом континенте, который бы не был на перекрестке больших дорог. От которого весь остальной мир казался бы совсем рядом. Вы мне укажете, я думаю, Мекку. Тогда я вам скажу, что она именно на таком же принципе основана, как и Рим. Только Мекка основана лет на 600 раньше Рима, как бы от этого вам, измученным хронологией римских императоров и выучившим ее назубок, не было неприятно.

Продолжу цитировать упомянутую книгу. Стр. 357: «В Италии элементы раннекапиталистических отношений появились уже в 14–15 веках, то есть значительно раньше, чем в других странах Западной Европы». Стр. 358: «В первой половине 16 века Флоренция открыла широкий рынок своих сукон в Турции. <…> Они занимали ключевые позиции в экономике Испании и финансовом мире Франции. Более трети импорта английской шерсти находилась в их руках. <…> Флорентийское сукноделие, используя кастильскую шерсть, в первые десятилетия 16 века процветало».

Все это – откровенное вранье, хотя в нем и есть доля истины, к Флоренции никакого отношения не имеющей. Истина состоит в том, что Венеция имела такое значение и отчасти Равенна, ибо они были прямыми наследниками византийских «греков», то есть евреев Моисеева колена. А Флоренция, в ста километрах от моря, в небольшом закутке, торгового и промышленного значения не могла иметь по своему местоположению. Тогда ведь торговыми дорогами почти не пользовались, притом на пересеченной местности, тогда в основном – плавали. Но денег от индульгенций во Флоренции было столько, что торговая Венеция и промышленный Милан ей только завидовали. Это во–первых.

Во–вторых, представьте себе, чтобы, например Австралия и Новая Зеландия начали бы возить сегодня всю свою шерсть куда–нибудь в Гренландию. Именно такой «Гренландией» была Флоренция для Кастилии, Англии и Франции. В самой же Флоренции овечек по пальцам и сегодня можно пересчитать. Я не говорю, что во Флоренции не было сукноделия, оно есть по всей Земле. Только слишком «жаркие» сукна Флоренции так же нужны по определению, как бикини эскимосам. Притом, надо свести всю шерсть во Флоренцию, а потом везти сукна в Турцию. Это же чушь собачья. Много вы видите сегодня турок в сукнах?

Вы должны понять простую истину. Денег во Флоренции благодаря стараниям Медичи – необъятные горы. Но нельзя же вам знать, что они от продажи индульгенций. Вот историки из «Платоновской» академии и воспользовались славой Венеции, чтобы распространить ее без всякого на то основания на Флоренцию. И получилась очень приятная для всех история. И деньги тут – от сукон, а из них уже проглядывает «Возрождение». Медичи же – благодетели всей Земли. Так как якобы без Возрождения не было бы протестации, лютеранства, кальвинизма и, само собой, – просвещения. Ловкие ребята, скажу я вам.

Продолжаю цитировать (стр.363): «В 80–90 годы 16 века начали проявляться экономические трудности, возросшие в первое десятилетие 17 века. В первую очередь пострадало сукноделие. Во Флоренции число сукнодельных предприятий с 1586 по 1646 год упало с 114 до 41 и продолжало уменьшаться. <…> К началу 17 века итальянский рынок уже был наводнен шерстяными тканями заальпийского производства (выделено – мной). Несколько позже начался упадок шелковой промышленности. К концу 17 века производство шелковых тканей в Генуе, Милане и Венеции резко сократилось, а в Комо, Кремоне, Павии фактически исчезло. В первой половине 17 века сокращалось металлургическое производство в Ломбардии, кораблестроение в Венеции, разработка на серебряных рудниках Пьетрасанты (Санта Пьетро? Святой Петр?), уменьшилась выработка железа, печатание книг, производство бумаги. На исходе 16 – в начале 17 века итальянцы полностью утратили свою роль на мировом рынке. <…> Испанская шерсть и сицилийское зерно перевозились в северо–итальянские порты на голландских и английских кораблях».

Вся эта цитата – чистейшее иезуитство. Печатные станки стали достоянием не только клана Медичи (читайте мою статью ««Возрождение» как торжество мракобесия»). Можно обратиться и на стр. 495 упомянутой книги: «К концу 15 века в Германии действовало несколько десятков типографий». (Впервые Библия была напечатана в 1450 году). Поэтому стало невозможно скрывать существующее положение дел. Пришлось приводить Италию, особенно Флоренцию, в позицию, каковую она занимала всегда. Вот что в действительности означают приведенные «страдания».

Но «26 разбойников» не согласны со мной. Они пишут на стр. 364: «Самой существенной причиной упадка было то, что экономические успехи Италии достигались отдельными городами в условиях политической раздробленности, преобладания торгово–финансового капитала и ориентации на внешний рынок. Конкурентами Италии стали крупные централизованные государства, где успешно шло первоначальное накопление капитала, что давало возможность пользоваться дешевой рабочей силой». <…> Стр. 369: «В голодный 1555 год в небольшом местечке Сан–Миниато близ Флоренции из 1300 жителей 400 человек ежедневно получали хлеб в виде милостыни».

Мне, конечно, жаль треть населения местечка близ Флоренции, но истина, как говорят, дороже. Во–первых, успехов Венеция достигла не от условий политической раздробленности, а потому, что как наследник Византии занималась внешней торговлей, каковая не может существовать без оборотного капитала (торгово–финансового). а что касается политической раздробленности, то Италия всю свою жизнь раздроблена, фактически она совсем недавно стала единым государством, и вновь, кажется, готова раздробиться в наши уже дни. И Северная Европа достигла скачка научно–технического прогресса в раздробленном виде, только в едином, нынешнем виде ей все равно стало лучше. То есть, дело не в этом, а в том, что Италия всегда была самой отсталой страной в Европе в области научно–технического прогресса, такой же, как и Испания. И только после второй мировой войны, с помощью американцев, она стала нынешним развитым государством. Главное, что в Венеции было, кому заниматься внешней торговлей со знанием дела. Этим занимались византийские греки, то есть евреи. Но именно их–то и выжил Козимо Медичи из Италии вместе с их Второзаконием (церковь и суд отдельно), и они вынуждены были поехать на Север Европы. (См. упомянутую статью о том, как дело Моисея чуть не погибло).

Конечно, меня тут же ткнут носом в мной уже упомянутых корифеев Возрождения, все как один – флорентийцы. И все как один – во временах Медичи, а потом почти мгновенно корифеи там перестали рождаться, их гены прямиком улетели на Север Европы. И назад уже не возвращались. Поэтому я тут же обращу ваше внимание на Советский Союз, и вообще на Россию. Это во все времена – самая отсталая страна в Европе по жизни людей и научном прогрессе, несмотря на все потуги наших властей не показывать и вида, как мы отстали. И только в последние 50 лет, потратив все силы народа на атомную бомбу и военный космос, мы вроде бы стали мировой державой по прогрессу. Только он не имеет никакого отношения к жизни народа. Оно ведь и фигушка Северная Корея бомбу и пару ракет сделала, заставив весь свой народ есть одну траву. Я прямо хочу сказать, что все идиотское итальянское «Возрождение» не что иное как хвастовство, и даже не меценатство. Просто вырученные от продажи индульгенций деньги некуда девать. Это точная копия русского барина, у которого на дворе целая куча всяких там странников, пилигримов и приживальщиков, ласкающая хозяина и потребляющая объедки с его стола. Ну, конечно, и роскошь, характерная для любого восточного богатого эмира. Но, в основном, – пустой звон, как с выкупкой каким–то русским банкиром «Черного квадрата» Малевича.

Хорошие слова говорили коммунисты – искусство принадлежит народу. Только кто же выполняет эти красивые слова в только что описанной ситуации.

Так что «26 Бакинских комиссаров» не нашли ни вразумительной причины большого скачка Флоренции, ни вразумительной причины обвала итальянской науки, искусства и технологий вплоть до американцев в 1945 году.

Макиавелли глазами «26–ти»

О сочинениях Макиавелли много толков до сего дня, но ни одно из этих толкований не удовлетворяет меня. Меня удовлетворяет собственная концепция. Состоит она в том, что я ставлю сочинение Макиавелли и «Маллеус» на одну доску, или на две чашки весов, которые находятся в завидном равновесии. Я глубоко убежден, что и «Маллеус», и «труд» Макиавелли, оба – коллективное творчество. Оба – инструкции для людоедских правителей любого ранга, и составлены не в один день и час и не за одним пюпитром, а набирались годами, многими людьми, в основном из спецслужб, а потом – обобщались.

В связи с этим частично процитирую, частично перескажу мнение «26–ти» о Макиавелли и его «трудах». Стр.370–371: «В 1497 г. – Макиавелли секретарь Совета десяти во Флоренции. Вроде бы участвует в заговоре против Медичи. В то же время папа Климент VII (Джулио Медичи – мое), вроде бы находясь в Риме, призывает его ко двору».

Для меня, например, ясно, что Макиавелли нечто вроде обиженных гэбэшника Литвиненко, телевизионщика Малашенко или самого Березовского, рассказывающих всю подноготную власти, «кинувшей» их. Например, о взрыве домов и покушения на Березовского.

Теперь о самой сути учения.

«Вмешиваться в людские дела с целью действовать на них с помощью точного знания их вкусов, желаний, наклонностей, господствовать над людьми благодаря умению отгадывать сокровенные движения человеческой души». Так это же технологии «диссидента» Глеба Павловского. Не больше и не меньше.

«Рассмотрение государства с точки зрения его процветания и благополучия. При достижении намеченных целей правительство может смело прибегать ко лжи, обману, жестокости, измене». Господи! И вы верите, что все это Макиавелли написал в тиши кабинета? Притом придумав тут же. А за каким тогда чертом он служил столько лет секретарем Совета десяти во Флоренции? Он же каждый божий день все это наблюдал собственными глазами, и слушал в разное время эти самые слова от всех Десяти, особенно от их главы Медичи. Ему же только надо было крадучись записывать крылатые слова, впрочем, он это был обязан делать по своей должности, а для себя – крадучись.

«Религия – только орудие политики. Церковь должна подчиняться государству». Ах ты, боже мой! Какая глубина мысли! Так ведь только дурак не знает этого. И оглушенные на век пропагандой и чудесами Христа бабушки. А то Алексей Михайлович Романов «Тишайший», батюшка «великого» Петра, не делал то же самое, причем практически одновременно с Макиавелли.

«Заботиться о том, чтобы обеспечить себе любовь и преданность подданных, совершенно излишне для правителя. Население должно лишь бояться правителя, слепо повиноваться ему, вести себя смирно и поставлять нужное количество солдат. Счастлив при этом народ или нет – безразлично».

Самое смешное то, что все цари без исключения делают то же самое и до Макиавелли, и после. А если только лет пять не станут этого делать, то тут же государство рассыпается на составные части. А нам выдают откровения Макиавелли чуть ли не за три закона Ньютона. Или за теорию относительности Эйнштейна. Спросили бы лучше народ во все прошедшие века, включая нынешний: сильно ли они любят своих правителей? Для этого ведь надо только постоять в очереди, поездить на метро или в автобусе. А потом не врать. И не более того.

«Государь должен обращать внимание преимущественно на развитие военной силы государства, охранять его от внешней опасности». Кстати, – и от внутренней, зачем тогда инквизиция, КГБ и прочие голубые мундиры. А что касается внешней опасности, так Россия и до Макиавелли все силы народа употребляла на развитие военной силы государства. И не только Россия, а все государства вообще, каковые сегодня все еще существуют на карте. Если сами не догадываетесь, почитайте мои работы.

«Цель каждого правительства заключается в поддержании беззакония и связано с сохранением существующего общественного строя. Государь должен беспощадно истреблять всех врагов, аристократия должна избивать представителей всех свергнутых династий, а демократия – всех аристократов. Негативная реакция населения – безразлична, потому что все новое, приходящее на смену старому, будет столь же плохим».

Тут только есть одна особенность, проглянувшая только в наши дни. Людоедские правители делают и поныне это совершенно открыто у себя на родине, и только немного стесняются Запада, мухлюют мелко, как шулеры в подземных переходах. Нынешним демократическим правителям тоже охота так поступать, именно так им править народом легче. А только дурак создает себе трудности. Однако Второзаконие, внедрившееся в сознание людей в демократических краях, не позволяет им этого делать не только перед лицом «чужих», но и своих собственных граждан. Тем не менее, они то и дело срываются. Например, маккартизм в Америке, да и нынешняя борьба с терроризмом скатывает демократические власти в ту же сторону. Это же не столько из–за терроризма происходит, сколько для облегчения своих усилий. И другого не дано.

А вот самая смешная цитата: «Сикст V, Карл V, Екатерина Медичи и Генрих III не расставались с книгой Макиавелли. Мурад IV и Мустафа IV велели перевести ее на турецкий язык». Это ж надо же? Да у этих всех правителей столько у трона болтается прихлебателей, готовых мать родную продать, что уже никаких книжек не надо. Вы только посмотрите на путинских прихлебателей, начиная с Починка и Зурабова. Неужели не виден их макиавеллизм невооруженным глазом, да такой, что постоянно перебарщивают в своих проектах порабощения, и президент их то и дело поправляет. Любвеобильный такой.

Короче, перевести книгу Макиавелли мог попросить какой–нибудь пятиклассник, не столько вознамерившийся с детства стать царем, сколько заинтересовавшись, как же они царствуют? В крайнем случае – комсомольский активист, прицелившийся в ту же сторону. Состоявшимся же уже царям это совершенно ни к чему. Им только глазом повести надо по сторонам. И ткнуть пальцем в персоналию.

Впрочем, может быть и такой вариант. Приболел что–то старик. И загрустил. А молодой сынок где–то, как всегда, в театре или у гетер болтается, больного отца не навещает. А секретарь Десяти тоже как всегда, у ног больного расположился, причитает: «Да на кого же ты нас покидаешь, отче страны?» Тут старик и смекнул, что пока молодой сынок его прохлаждается с девкам, этот секретарь на кресло его прицелился. Примеров тому – тьма. Осерчал, конечно, и говорит: «Слушай ты, щелкопер! Напиши–ка кратко и по возможности ясно, что мы тут в Совете десяти делали, о чем мечтали, что выполнили, а что – не удалось. Я думаю, недельки две тебе хватит. Напишешь, сыну отдай, а я прослежу, пока дышу».