Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)

В дальнейшем, естественно, суть книжки этой назвали макиавеллизмом. И именно этим постарались прикрыть искони известные всем правителям вещи. И «26 гавриков» именно так его и характеризуют: «Макиавеллизм – полное отсутствие честности и справедливости, только – успех. Только создание единого централизованного государства сможет предотвратить междоусобицу. Единственным средством уничтожения раздробленности является установление сильной неограниченной власти государя. В его распоряжении должна находиться постоянная армия, организованная на основе всеобщей воинской повинности, так как в наемных войсках правителя в военное время ждет не помощь, а гибель, в мирное же время они занимаются лишь грабежами».

И Макиавелли прославился, хотя и написал банальнейшую вещь, для молокососов.

Второзаконие и католицизм на Севере Европы

Вообще–то это все описано у меня в упомянутой статье «Как дело Моисея чуть не погибло» и других работах. Здесь же я хотел все свои прежние тезисы еще раз подтвердить цитатами из «26–ти», которые надо понимать отныне несколько не так как они повествуют о тех временах. При этом сразу же говорю, предваряя дальнейшие объяснения, что все то, что я буду цитировать из упомянутых авторов, надо первоначально отнести к Венеции и другим свободным городам Юга Европы, куда перебрались «греки» из Византии. Затем, когда их выжили Медичи оттуда, они же сделали из Севера Европы чуть ли не рай земной, каковой им и обещал их бог Яхве еще в Египте. А Юг Европы без них вновь захирел, хотя историки и врут по этому поводу, не обнажая главные пружины.

Итак, стр.415–416 из той же книги: «Первое место среди высших имперских чинов занимали курфюрсты (князья–избиратели), обладавшие правом избрания и смещения королей, – архиепископы Трирский (эрцканцлер королевской Бургундии), Майнцкий (эрццканцлер Германии), Кельнский (эрцканцлер Италии) и светские князья – пфальцграф Рейнский (императорский казначей), король Чешский (императорский виночерпий). Другой важный политический фактор – города: императорские, подчиненные императору как синьору (например, Нюрнберг, Франкфурт–на–Майне), и «вольные» (Кельн, Вормс, Майнц, Аугсбург, Регенсбург и др.), завоевавшие автономию. В 16 веке различия между имперскими и «вольными» городами по существу стерлись. И те и другие обладали автономией и включали обширные территории, где городские магистраты, подобно князьям, имели всю полноту власти. Города проводили собственную политику, заключали союзы друг с другом, с имперскими князьями и низшей знатью. Согласно матрикулу 1521 года в Германии находилось 85 «вольных» городов».

Во–первых, отметим, что Священная римская империя германской нации не имела ни общего управления, ни единого центра, ни столицы. Во–вторых, обратим внимание на то, что главные шишки этой «империи» – курфюрсты (князья–избиратели) были ничем иным как католическими епископами, которым в делах чисто католических подчинялись огромные территории. В третьих, отметим, что в каждом таком епископате существовало не менее десяти–пятнадцати территорий (всего их 85) во главе с вольными городами, и эти вольные города–территории управлялись светской властью – магистратами, имевшими всю полноту власти. Согласно этой вольности эти территории не только заключали союзы друг с другом, но и с самим императором. Кстати, а где сам император? Во Флоренции, – отвечаю я.

Отсюда я делаю неоспоримый вывод, что никакой светской империи не существовало. Все земли жили сами по себе, что и положено в демократии. Только вот откуда она взялась? Так как в официальной истории кроме темных намеков на этот счет не существует никакого мнения, предлагаю свою концепцию, которая с более или менее значительными подробностями изложена в упомянутой моей работе «Как дело Моисея чуть не погибло».

Напомню, что ни одному народу на заре развития абсолютно не нужны города, чем шире рассредоточено первобытное население, тем легче ему прокормиться. Города нужны только торговому племени, выработавшему кроме торговли и непосредственно из нее кредит и товарное производство. А Моисей, отделив церковь от суда и провозгласив в неявном виде свободу вероисповедания (подробности в других работах), создал предпосылки к самоуправлению, так как торговое племя не могло подчиняться местным, безграмотным абригенским царькам. И именно это мы видим на примере небольшой цитаты.

Только у свободы вероисповедания есть один существенный недостаток: церкви, как и государства, борются между собой, и побеждает сильнейший, наглейший и подлейший. (См. «макиавеллизм»). Придумать прощение грехов за деньги – высокое искусство. Это примерно то же самое как Сталин «добровольно» заставлял весь народ покупать облигации, не собираясь их погашать никогда. Именно на эти деньги Медичи и Борджиа создали курфюрстов (князей–избирателей) по всей Европе. Другими словами на Север Европы существовали две параллельные власти – демократическая, созданная торговым племенем Моисеева колена, и – церковная, обиравшая народ. Именно это записано в приведенной цитате, если ее растолковать ее суть. Две власти разом долго быть не может, между ними начинается борьба. Чем она закончилась, вы и без меня знаете. Моисеево колено победило. И не могло не победить, что бы историки не врали, ибо у них в руках был научно–технический прогресс и Второзаконие – основа демократии.

26 историков продолжают, как будто все это с неба свалилось (стр.417): «Формировались ландтаги как органы представительства политически и хозяйственно активных сословных групп земли или территории». Стр.419: «В рейхстаг входили три курии: курфюрсты, духовные и светские князья, имперские и «вольные» города». Но ведь самое главное для историка узнать, откуда все это взялось? Почему именно хозяйственно активные люди составили власть, а духовные князья туда успешно проникали? Об этом у них ни слова, так как они никак не связывают с вышеизложенным свой следующий свой опус (стр. 421): «Купец, сбывавший продукцию ремесленного производства более или менее крупными партиями на отдаленных рынках, авансировал ремесленников деньгами или доставляемым издалека сырьем, обеспечивая таким образом бесперебойное поступление готовых товаров в нужном количестве и на выгодных для себя условиях. В ряде случаев в качестве авансирующего лица выступал разбогатевший мастер, ставший купцом и предпринимателем».

Именно купец, и только иногда разбогатевший мастер! Согласно другим моим исследованиям, особенно по архитектуре, доказано, что на втором этапе своего торгового продвижения в народы евреи организовали товарное производство, как Моисеевы последователи, так и последователи Исы (ислам, буддизм, христианство). Но главное тут не в этом. Главное – в самообмане, каковому «всяк обманываться рад» по словам, кажется, Пушкина. Ныне этот самообман называется товарный кредит. Конечно, хорошо занять новый дом, сесть в дорогую машину, заплатив за них сущие гроши и потом постепенно рассчитываясь с долгом. Но ведь никто специально не подсчитывает тех, кто, самообманувшись, потерял все. Предпочитают говорить только о выгодах товарного кредита. Неспроста, я думаю. Ибо кредит на развитие и кредит на жареную индейку – совершенно разные вещи. Кредит на развитие приносит прибыль, кредит на индейку – говно. И именно таким кредитом способом ловкие торговцы делали своих новых сограждан своими добровольными рабами. Повторю еще раз, евреи не вели ни единой войны (Израиль – не евреи, вернее, неудачливые евреи) за все предшествующие века, сколько бы историки не пыжились, они подчинили себе весь мир с его, мира, добровольного согласия. Это еще Аристотель заметил, обрисовывая добровольное рабство и склонность к нему некоторых народов, и его именно за это сильно ругают псевдофилософы. И цитата из «26–ти» именно это как нельзя лучше подтверждает. Надо только постараться понять, что за ней кроется. Простой же народ всегда обманываться рад.

Стр. 423: «По добыче серебра Германия значительно превосходила все остальные страны Европы. Вплоть до массового притока драгоценных металлов из Нового света. Крупные торговые фирмы владели разработками серебра в других странах Европы (Чехия, Австрия, Венгрия)». Стр. 424: «Князья и императоры габсбургского дома заключали займы с крупными торгово–ростовщическими фирмами и закладывали горные богатства своих территорий с правом получения всей добычи. Эти фирмы владели даже разработками меди и серебра в Америке. Эти фирмы в основном были в Южной Германии». Стр. 425: «Опытные в ведении крупных торговых операций южногерманские купеческие компании стремились извлечь для себя всевозможные выгоды из вновь открытых морских путей и развили энергичную деятельность в Португалии и Испании, а также в Индии и Америке. Преимущество южнонемецких фирм заключалось в огромных размерах их капиталов. Только во второй половине 16 века южнонемецкая торговля начинает утрачивать первенство». Стр. 427: «Путешествующий купец начинает заслоняться купцом–оптовиком. Паевые товарищества. Банкирско–ростовщические компании монополизируют целые сферы деятельности. Появляются купцы–меценаты». Стр. 428: «Ярко выражен демографический рост Германии. Товарное производство».

Приведенные слова, хотя немного мной и сокращены, но это все же – цитаты. Конечно, все это – верно, только надо сделать одно уточнение. Непонятно, откуда все это взялось? Особенно прогресс в народонаселении. И как могли закладывать месторождения серебра курфюрсты, они же попы? В то время как они ничем фактически не владели кроме как индульгенциями. И почему не слышно именно здесь о ландтагах?

На один из этих вопросов, о продаже земель, свидетельствует Глеб Успенский, русский писатель. На примере башкир. Так вот, эти башкиры своими кочевыми сходами распродали русским купцам половину своих кочевых угодий в начале 19 века. Они думали, что с ними просто шутят, давая им деньги, ибо, по их непросвещенному мнению, чистое поле продать невозможно. Кто же будет его потом охранять от их посещений? Поэтому у меня есть серьезные подозрения, что залежи серебра западноевропейские аборигены распродали точно так же.

На другой вопрос, о бурном развитии капитализма, у меня есть умозрительное заключение. Это отчего же на всей остальной Земле, ни в одном ее уголке, такой штуки не возникло? Ведь должно же возникнуть, если здесь возникло без всяких на то причин. Тогда неминуемо придется прийти к выводу из кучи темных намеков об «исходе греков из Византии», что именно сюда они и «изошли». А если вы почитаете мои другие работы, то для вас это станет совершенно ясно и непреложно.

Что касается упора «26–ти» на Южную Германию и на германские рудники в Америке и развитие энергичной деятельности в Португалии и Испании, а также в Индии и Америке, то повторю, что изучаемую нами историю написали в «Платоновской» академии Козимо Медичи, а попросту – римские папы. В книге «Загадочная русская душа на фоне всемирной еврейской истории» я объяснял, почему именно Южная Германия оказалась впереди, а в других своих работах дополнительно объяснил, как туда попали евреи. А к первенству Португалии и Испании в мировых открытиях я всегда относился скептически, особенно это касается Португалии, так как именно она согласно общепринятой истории была даже впереди Испании. Что же сегодня–то Португалия такая, как она есть? Заскорузла в своих былых достижениях.

И не только приведенная цитата подтверждает мои сомнения, но и непреложный факт, что гитлеровские беженцы почти все оказались в латинской Америке, на своих, так сказать, рудниках. О латинско–испанских наречиях там надо бы сказать особо, и подробно. Здесь же выскажу только свои подозрения, что причина всему – насильственный латинизированный католицизм, коего и в Германии не удалось избежать. Только народ здесь по сравнению с «латиносами» оказался крепче.

Кроме того, сама невнятность открытия Колумбом Америки и флорентийское происхождение Америго Веспуччи, «мечты» о пути в Индию флорентийца же Паоло Тосканелли какие–то все сказочные, чтобы быть историческими.

А о взаимосвязи научно–технического прогресса и ростом народонаселения – забудьте, ибо это непреложный факт. И голову над ним ломать – ныне совершенно не нужно.

Но главный вывод все–таки вот в чем состоит. Нас с пеленок приучили, что христианство в Западной Европе «возникло» еще в древнеримские времена. И это до сих пор сильно сбивает вас с толку. Вам кажется, что и католичество возникло тогда же. Между тем, надо наконец дать себе отчет, что католичество, оно же древнеримское христианство возникло в Европе во времена Козимо Медичи Старшего. И привезено оно им же из Византии, вернее, из выкупленных у Магомета II византийских рукописей. Подробности – в других работах. И это здорово меняет дело.

Получается, что рассматриваемые нами времена находятся сразу же за исходом греков из Византии и последующим внедрением католичества. Именно в этих временах мы сейчас находимся. И на Севере Европы разгорелась борьба прямо на ваших глазах между многоконфессиональным по сути своей учением Моисея с католичеством Медичи. И тогда приведенные мной цитаты из «26–ти» заиграют всеми цветами радуги. И вы начнете, наконец, понимать лучше, ранее вам не бросавшиеся в глаза, различия между Севером и Югом Западной Европы. Именно поэтому я начал эту статью с довольно большой цитаты из современной газеты. Вы поймете даже почему Путин так семейно сдружился с Берлускони. Но надо по порядку.

Заиграет, например, следующая цитата со стр. 438: «16 столетие ознаменовалось крупнейшим кризисом римско–католической церкви. Папские дипломаты, сборщики церковных налогов и продавцы индульгенций заполонили все страны Европы. Огромные суммы денег шли в папскую казну. Это призвало Лютера» (1517 г. – тезисы). Видите, как вас загоняют «крупнейшим кризисом» в древность, а потом тянут вас за уши в современность 16 века? Так это же не кризис «1500–летнего» христианства–католичества, это всего лишь пик продажи им индульгенций. А само католичество создано стараниями Ферраро–Флорентийского собора, «созванного» Медичи всего лишь чуть больше 50 лет назад, в 1438 году, и действовавшего почти как парламент 8 лет, до 1445 года.

Еще большее понимание ситуации должна вызвать следующая фраза со стр. 375: «Реформационное движение в Италии было искоренено. Лютеране и кальвинисты бежали во Францию, Женеву, Нидерданды, Польшу». И со стр.390: «Медичи, изгнанные из Флоренции в 1494 году, снова вернулись с помощью испанских войск в 1512 году. Во время нового восстания во Флоренции Медичи были снова изгнаны в 1527 году. В 1530 Флоренция, обессиленная голодом и внутренней изменой, была взята при папе Клименте VII из рода Медичи. Микеланджело строит и украшает капеллу Медичи – «новую ризницу» при церкви Сан Лоренцо». Но перед этим, добавлю я, проявляет свой гений инженера в укреплении городских стен Флоренции.

То есть, католическая верхушка не столько занималась борьбой с реформацией у себя на родине, сколько боролась между собой, кланами Медичи и Борджиа. Что касается искоренения реформации в Италии, то она же ведь поныне там искоренена, или вы много знаете протестантских храмов в Италии? Короче, ее, реформации, там отродясь вообще не водилось. Так, не водилось, значит. А в Испании и Португалии водилась? Тоже отродясь не было, иначе бы там точнехонько в это же самое время не возникла, как жизнь на Земле, инквизиция. Вот этим–то до сих пор и отличается Юг от Севера Западной Европы. Прошу это иметь в виду, когда вы рассуждаете о нефти и газе из России. Ибо нефть и газ – не главное, главное – родственные чувства наших и южноевропейских политиков. И даже Советский Союз из всех стран Западной Европы больше всех торговал, кроме Италии, все с той же Испанией. У нас – людоедское правление народом, у них – близкое к нему. У нас – азиатская формация, у них – близкая к ней. (Подробности насчет сути людоедского правления и азиатской формации – в других моих работах). Думаю также, что Европейский Суд по Правам Человека не даст мне соврать. Впрочем, и сами 26 авторов это подтверждают на стр. 560: «Реформация застала римско–католическую церковь врасплох. В контрреформации важнейшую роль сыграли новые религиозные ордена, инквизиция, книжная цензура, деятельность и постановления Тридентского собора».

Только не надо бы этим авторам врать напропалую: «Стр.402. Джордано Бруно (1548–1600) развивает идеалы итальянского гуманизма в духе флорентийской платоновской академии. Бруно вступил в непримиримый конфликт с тогдашним христианством, католическим и протестантским миром, со схоластической философией и университетской наукой. Свои главнейшие произведения Бруно написал в Лондоне». «Дух» этой флорентийской платоновской академии у меня описан в других нескольких работах, здесь только сообщу, какая от этого «духа» – вонища. И я даже думаю, что «макиавеллизм» возник именно там. Только при очередной приборке комнат его оттуда потихоньку вымели, и подбросили, куда надо.

На вопросы: «Как Вы смеете?» отвечать не буду. Читайте и думайте сами, если мозги есть. Лучше я вам напомню, что о ту пору лучше протестантизма на свете ничего не было. И, кстати, Коперник свои труды писал тоже не во Флоренции, так что кроме Лондона Бруно писать было негде, разве что в Германии.

А вот еще одно вранье: «Стр. 564. Первые каталоги запрещенных книг были составлены по инициативе местных церковных властей в Лувене, Париже, Венеции, Флоренции и Милане». Авторов насчет местных властей выдает то, что они упомянули сразу 5 городов, и не забыли Флоренцию. Согласно теории вероятностей совместность такого рода событий практически невозможна. А уж то, что «законы о книжной цензуре имели в виду не только издателей и торговцев, но и частных лиц, которым угрожало инквизиционное преследование за чтение, хранение, распространение запрещенных книг или недонесение о них», притом разом в пяти городах как под копирку, согласно той же теории – просто недопустимо. Поэтому надо признать первоначальным импульсом следующие строчки 26 авторов: «В 1599 году в Риме появился пресловутый Индекс запрещенных книг, обязательный уже для всей церкви». Только здесь надо Рим заменить на Флоренцию, слово «уже» убрать, а 1599 год оставьте на свое усмотрение. Только имейте в виду, что этому году следовало бы наступить сразу же за 1517 годом, годом вывешивания Лютером на паперти католического храма своих знаменитых «тезисов».

Мы, особенно русские, совершенно справедливо привыкли слово «иезуит» употреблять как ругательство, совершенно не обращая внимания на его семантику. Между тем, оно происходит от слова Иезус, то есть по–русски Иисус, по–арабски Иса, Ис, а окончание слова «ус» – чисто латинское, прибавляемое неизвестно зачем ко всем лекарствам. Поэтому «иезуит» сегодня – примерно как русское «е. твою мать». Причем вместо «матери» взят Христос. И это, я думаю, не случайно в свете недавнего появления его на западноевропейской сцене. Появись Христос там давно, примерно 1600 лет назад, его имя ни в коем случае не присвоили бы этому «ордену иезуитов» спустя эти же годы, так как взаимоувязывать борьбу с противниками Христа с его же именем спустя 1600 лет – глупо. И глупость эта была бы слишком видна, ясна всему народу, ибо народ его уже любит беззаветно 1600 лет кряду. А вот на первых порах внедрения Христова учения в народ, его приверженцев нельзя было назвать иначе, нежели иезуиты. Тогда еще в хорошем смысле этого слова.

Посмотрите, как ловко бы это выглядело при первом знакомстве с христовым учением на Севере Европы, по–гречески политеистической: «стр. 564–568. Члены «Общества Иисуса» связывали себя особой клятвой верности римскому первосвященнику. Устав общества требовал по предписанию начальника совершение греха вплоть до смертного. Даже внешне иезуиты напоминали скорее светских ученых, нежели монахов. Не молитвы должны занимать их, но светская деятельность. Они должны были находиться в центре политических и общественных интересов, иметь возможность оказывать на них решающее влияние. Главное средство – воспитание и дипломатия. Ранее всего орден обосновался в итальянских государствах, Португалии, Испании. В скором времени иезуиты превращаются в самую мощную и влиятельную корпорацию».

Я не буду это подробно объяснять, только обратите, пожалуйста, внимание на выделенные слова. И вспомните хотя бы, как внедрялось на Руси православие в виде борьбы со староверами, они же католики. И почему верность Христу подменяется верностью папе римскому, который фактически флорентийский? И как понять преднамеренный грех? Если не сможете объяснить, вернитесь к макиавеллизму.

Но этого же «иезуитства» в хорошем понимании этого слова (см. выше) не может просто быть при 1600–летнем уже христианстве, которого кроме католического, другого в Европе не было. А вот иезуитский нажим на Север Европы должен был дать свои плоды.

Кроме того, я прочно доказал в других своих работах, что до самого Козимо Медичи и его христианства в Западной Европе был матриархат. И приехавших туда евреев – греков делать свои торговые, промышленные, научные и другие дела это совершенно не касалось, им на это было плевать, плюрализм по–современному. А вот католикам во главе с Христом, единственным богом мужского рода, матриархат был совершенно ни к чему. Ему не столько сам матриархат мешал, сколько богини–матери (читайте мои другие работы) и их весталки, что равнозначно монахиням, каковые имели слишком большой вес в народах Европы. Именно поэтому и именно в это же самое время появился «Маллеус», издаваемый в четыре раза чаще, чем сама Библия. Иезуиты и «Маллеус» делали одно и то же дело в одно и то же время. Одного этого достаточно для доказательства моей концепции истории.

Перейдем к Тридентскому собору: «стр. 568–569. Подготовка собора продолжалась 10 лет. Начался в Тренто (Tridentum) и продолжался 18 лет». Думаю, что это примерно то же самое по своему существу, что и Ферраро–Флорентийский собор и «Платоновская» академия, и «орден» иезуитов. То есть, практически постоянно действующие институты насилия над Севером Западной Европы. На Юге Европы это была уже – форма жизни – людоедское правление народом, азиатская формация, следы которых, если приглядеться, существуют по сей день.

Юг Франции, Германии

Как ни странно это звучит, но Юг и Север Франции объединила именно Екатерина Медичи, хотя именно против этого она боролась: «стр. 609. В 1572 Екатерина Медичи искусно маневрировала между католическим и протестантским лагерями. Варфоломеевская ночь (резня католиками гугенотов–протестантов) 1572 года была политическим актом, задуманным Екатериной Медичи. Но последствия Варфоломеевской ночи оказались иными, чем ожидала Екатерина Медичи. Весь Юг образовал гугенотскую Конфедерацию».

Для меня это – важная цитата. Особенно на фоне того, что и Юг Германии тоже был весьма привержен католицизму. То есть границы Италии с двумя совершенно разными странами представляли именно переход от католицизма укоренившегося к католицизму внедряемому.

Напомню, что французы–северяне до сих пор не сгорают от любви к южанам, и наоборот. Но именно на границе Франции и Испании зарождался Арагон. Тот же самый Арагон оказался на границе Северной и Южной Италии, Арагон – с юга (взгляните еще раз на карту). Так ведь и Север Италии до сего дня все пытается отделиться от Юга. Так что же это такое? Закон природы, если учесть еще и Германию? И почему это Ришелье в точном соответствии с законами «макиавеллизма» (стр. 619) «рекомендовал начинать с применения закона, а потом уже искать доказательства вины». Так это же и есть людоедское правление народом и азиатская формация.

А вот Катя Медичи поспешила, вернее, круто взяла, впрочем, это генетическая черта всех Медичи. И получила обратный результат, расплодила протестантов на Юге. И я думаю, что именно протестанты Юга и Севера нашли общий язык, протестантизм объединил французскую нацию, не сразу, разумеется. Во всяком случае, я не слышал, чтобы северные французы по примеру северных итальянцев хотели бы отделиться от южан.

Напоследок мне надо разобрать корни еще одной цитаты со стр. 624: «С конца 15 века во Францию приезжают итальянские писатели, художники, историографы, филологи: поэт Фаусто Андрелини, филолог Юлий Цезарь Скалигер, художники Бенвенуто Челлини, Леонардо да Винчи, историограф Павел Эмилий. Последний пишет «Десять книг о деяниях франков»». Непростая это цитата, хоть на вид и проста.

Во–первых, не одни писатели и художники двинулись из Италии во Францию, в основном на Юг. Сами Медичи туда двинулись, и Екатерина – тому пример. Во–вторых, Челлини и да Винчи я рассматривать не собираюсь, тем более что Да Винчи туда приехал просто помирать, он во Франции даже кисть ни разу в руки не взял. И не только Екатерина Медичи оказалась надолго во Франции, при трех своих сыновьях – французских королях фактически царствовала.

Вот еще одна цитата (стр. 677): «Сказывалось деление Франции на север и юг. С 60–70 годов 15 века итальянские банкиры во главе с домом Медичи переносят в Лион из Женевы свои конторы. Французский престол в 1559–89 годах последовательно занимали три слабых и неспособных к управлению короля, сыновья Генриха II: Франциск II (1559–1560), Карл IX (1560–1574) и Генрих III (1574–1589), на которых имела сильное влияние их мать Екатерина Медичи (1519–1589). По матери она происходила из французской знати». То есть ее папаша итальянец, а мать – француженка.

Но ведь так и должно быть, судя по второй карте. Начало Арагону положили не то французы, не то испанцы, потом все оказались в Италии. Поэтому я сильно подозреваю, что сам Медичи Старший (папаша его Биччи, неизвестно, как и откуда оказался во Флоренции) тоже имеет корни в пресловутом Арагоне. И это сильно меняет дело. То есть Медичи и Борджиа: два сапога – пара. Поэтому мне надо остановиться кратко вообще на Гибралтаре. (Подробнее – в других работах).

Западное колено торгового племени через Баб–эль–Мандебский пролив попало в Эфиопию, потом по Нилу спустилось к Средиземному морю и начало осваивать торговлей его южные берега, на восток и запад. На западе достигло Гибралтара, на востоке Финикии (часть нынешнего Израиля). Восточное колено раздельно: южная часть морем добралось до Индии, и даже перебралось через Тихий океан, северная часть через Центральную Азию и Северный Китай добралось до Японии и Кореи и тоже переплыло Тихий океан. Но сейчас речь идет о Гибралтарских евреях. Дальше Мальты они не плавали, так как не было компаса, отсюда и про Италию они ничего не знали. Освоение Италии шло уже от Гибралтара по северной части Средиземного моря. Это доказывается хотя бы тем, что Арагон как раз здесь и оказался. И не только Арагон. Генуэзский залив был освоен торговым племенем в первую очередь, и сама Генуя – древнейший торговый город был построен ими. Пробираясь все южнее по «сапогу», в конечном счете добрались до Сицилии под видом «норманнов», и это имя «северян» к ним больше относится, так как приплыли они именно с севера Италии, а про «норманнов» со Скандинавии надо бы забыть. К этому времени навигационные приборы стали совершеннее, поэтому переплыть с Сицилии на материк Африки уже не составляло труда. С этого момента южная часть Италия привлекла их как уютненькое место вдалеке от «больших» дорог. Тут можно было вдалеке от мира и Рим начать строить в 13–14 веке, и деньги прятать, и католицизм внедрять. Но евреев как таковых уже не было.

Теперь мне надо остановиться на том, как это произошло, хотя все это и описано уже у меня в других работах. Повторю кратенько. Дело в том, что у всех описанных колен евреев действовало Первозаконие, главная суть которого состоит в том, что, во–первых, – единобожие с мужчиной во главе вопреки женскому началу всех богов–богинь во всех уголках Земли. Во–вторых, – винегрет из литургии и морали, то есть неразрывная связь бога с моралью, вернее, контроль бога, а значит, его служителей, над моралью.

Вообще говоря, винегрет только на закуску хорош, питаться им одним – ноги протянешь. Винегрет в религии еще хуже. Душа профессионального торговца, работающего не ради равноценного обмена, а ради торговой прибыли, всегда в страдании. С одной стороны, не обманешь – не продашь, с другой стороны – угрызения совести перед Яхве замучают. Поэтому торговое племя должно было либо пренебрегать прибылью в торговле, а она была совершенно сумасшедшая по тем временам, либо разрешить обманывать только всяких там язычников, оставив мораль только для своего круга. То есть, придумать для язычников какую–нибудь религию с упором незыблемую предопределенность судьбы и возможность только просить бога, из чего проистекает вечное послушание. И придумали ислам, буддизм и прочие религии, причем долго не думали, а списали основные посылки из своего достаточно разработанного Первозакония. Всем бывшим язычникам стало очень хорошо, а вот евреям – плохо. Внутренняя противоречивость между не укради, и укради у чужого, действует разлагающе. Именно поэтому, я считаю, торговцы, а они никогда не жили кучно, наоборот, разрозненность – их процветание из–за конкуренции, стали ассимилироваться среди «покоренных» ими народов с целью войти в верхушку действовавшей до них там родовой власти. И переставали торговать, так как управление народами давало больше плодов при меньшей опасности. А что никакого бога в виде бородатого дядьки нет, они давно знали, недаром они поклонялись золотому тельцу. И первую букву своего алфавита так назвали. Так евреи перестали быть евреями. Понятнее это будет, когда я перейду к Второзаконию Моисея.

Моисей в Египте увидел эту ассимиляцию и решил сохранить свое племя. Поэтому он выбросил из Декалога Второзакония все до одной моральные заповеди, оставив там только литургию богу. И подкрепив ее кошерной пищей, по которой, как говорится, рыбак рыбака видит издалека. С этого момента евреи, объединенные Второзаконием, стали эллинами, Эл или Элоим – первоначальный их бог. За послушание он их привел на Босфор, в землю обетованную, где можно было вообще ничего не делать, а только брать пошлины с проплывающих кораблей, перекинув железную цепь через Босфор.

Не знаю уж, тут же, или немного погодя, Моисей создал суд, ибо мораль осталась за границей епархии бога. Суд, если он есть, и впервые создан, не может быть не равным для всех. Ибо тот суд, который существовал до Моисея, был не судом, а просто наказанием (уложением о наказаниях), осуществляемым светской или церковной властью без состязания сторон. Просто по факту.

Именно поэтому эллины, ставшие уже греками, фантастически двинули научно–технический прогресс, на который повлияло не только Второзаконие, но и возможность думать на досуге, случающемся все чаще и чаще от обилия еды, добытой таможенной политикой на проливе. Греки стали расширять свою сферу влияния, в основном на Западе, но об этом я уже сказал. Сказал я и о том, что они оказались в клещах: с одной стороны – ислам, с другой стороны, он же самый, Гибралтарский. И греки ушли на Север Европы.

Теперь о «Башмаке». Это первое народное движение против сверхприбылей греков. Если забыли, вернитесь к кредитам проедаемым в отличие от кредитов на развитие. Потом это вылилось в многочисленные крестьянские войны, только я бы их назвал войнами наемной рабочей силы. Ибо крестьянские войны просто невозможны при любой религии, каковая – идеология людоедского правления народом. А то, что за «восстания» крестьян выдают по всему миру, или выдумки, или простые бунты, немедленно подавляемые людоедской властью. Часть из них – просто династические войны, как, например, восстание Стеньки Разина. Успешная, победоносная война наемной наемной рабочей силы с кредиторами возможна только при Второзаконии, при справедливом и равном для всех суде. Иначе это будет просто бунт, подавляемый без всякого суда, волею власти. И поэтому бунты всегда подавляются. Войны же на Севере Западной Европы, единственные войны в мире такого рода, закончились победой наемного труда. Конечно, индульгенции здесь тоже сыграл свою роль, только в том смысле, что более богатые и умные «торговцы» примкнули к этой войне и встали у ее руководства.

Русские историки делают основной упор, что эти освободительные войны явились результатом нещадной эксплуатации крестьян крупными земледельцами. Какого же тогда черта точно такие же войны–бунты, например, в России, Китае и так далее, закончились пшиком, а вот в Западной Европе – победой? Пусть они найдут другую причину кроме той, которую я указал, тогда разговор этот можно продолжить.

«Водораздел» между исламом и христианством

Пока я не написал этой статьи, об этом говорить было рано. Теперь можно рассмотреть барьер между исламом и христианством, который отчетливо существует по некоей параллели Земли. Параллель эта проходит от Западного Китая через Центральную Азию, Кавказ, Черноморье и Средиземноморье и заканчивается на Гибралтаре: с юга ислам, к северу – христианство. И нигде на этой линии, исключая Испанию и частично Турцию, особенно крупных войн по разделению конфессий не было, причем даже в Турции и Испании войны на указанной границе происходили не столько между приверженцами религий, сколько из–за амбиций светской власти. Войны турков и армян также не совсем конфессиональные войны, это соперничество рассмотрено у меня на примере Великой Армении, которая некогда занимала большую часть нынешней Турции. И здесь, хотя армян–христиан и вырезали турки–мусульмане, это не война конфессий христиан и магометан, а война турков и армян за территории, возглавляемая светскими властями. Каковые и пытались в целях поднятия воинского духа подневольных солдат перевести свои притязания на территории в область всенародного дела путем оболванивания религией. Единственный, пожалуй, случай религиозной войны – нынешнее противостояние ислама и индуизма в Кашмире, да и здесь я сильно сомневаюсь отнести это противостояние в сферу религии, так как смотри выше «макиавеллизм», особенно тезис о том что «религия – это только орудие политики». Другими словами, простые люди исламской и христианской веры в отличие от их правителей равнодушны и веротерпимы. Собственно, так же как и в нынешней Западной Европе, едут в куче общественного транспорта совершенно мирно, и одни сходят на остановке «Синагога», другие – на остановке «Костел», третьи – «Мечеть», ну, и так далее.

То, что ислам, христианство и даже буддизм произошли от одного и того же имени Исы Христа (Креста), только ислам от первого имени, а христианство – от второго, у меня рассмотрено в других работах. Там же рассмотрено, что по большинству проблем жизни людей как таковых, ислам и христианство практически не отличаются: все задано и предопределено, и об изменениях можно только просить бога, христианского или мусульманского, но ни в коем случае не своевольничать.

Разумеется, ревнители той и другой религии найдут десятки различий, каковые кажутся им значительными, но на самом деле не стоят выеденного яйца для повседневной жизни людей. Например, крест или полумесяц как эмблемы, но всего лишь триста – четыреста лет назад оба этих символа прекрасно уживались вместе, например, в русских храмах в качестве православного восьмиконечного креста. Таких мелочей, не влияющих на жизнь людей непосредственно и часто, можно набрать предостаточно, их правомочность с пеной у рта будут доказывать священники–нахлебники с той и другой стороны, но суть останется – различия эти несущественны. Примерно как беленький или синенький трамвайный билетик для пассажира, он все равно его безжалостно выбросит не позднее выхода из трамвая. И никогда о нем не вспомнит.

При описанной обстановке межконфессиональных взаимоотношений невозможно объяснить не только жесткую границу между ними, но и понять, чем же все–таки они отличаются друг от друга, и почему граница прошла именно по указанной параллели, а не по какой–нибудь иной, и даже по меридиану.

Есть все–таки одно кардинальное отличие ислама и христианства, которому как–то не придается большого значения, хотя и упоминают о нем часто, не делая, однако из этого никаких выводов. Различие это – в отношении к женщине. Между тем, именно на этом основана и граница между исламом и христианством, и положение ее именно по параллели, а не по меридиану, либо еще как–нибудь, сикось–накось. Я в своих работах еще не рассматривал эту проблему, хотя и объяснял уже неоднократно источник этого феномена. Поэтому не буду экономить бумагу.

В своей книге «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории» и в последующих работах я доказал, во–первых, предпосылки для возникновения богинь–матерей и амазонок, крепкой дружной семьи и так далее. И у меня вышло, что богини–матери произошли потому, что мужская часть населения, особенно в теплых южных краях перестала в отличие от большинства животных заботиться о беременных и кормящих женщинах. И случился их длительный и массовый «падешь», если так можно выразиться даже и о первобытном человеке.

Но, например, в первобытной Австралии этого не случилось, и там образовалась геронтократия на фоне брачных пар по любви, каковую даже пришлось узаконить.

Глубоко на севере, где снег лежит полгода и более, при пренебрежительном отношении мужчин к нуждам беременных и многодетных матерей народ бы вообще вымер, все до единого, поэтому и здесь создалась крепкая и дружная семья.

В средней полосе, такой как Россия, где зимой бывает снег, а мужчины ленивы от природы (подробности в других работах), женщины образовали чисто женские сообщества–деревни, а мужчины болтались по тайге небольшими группами (см. работы о Бабе–Яге), являясь только на совокупление в самый жаркий день лета, в Иван–Купалу. Семьи здесь были созданы принудительной уже при первичном христианстве – несторианстве. И до сих пор мужчина то и дело стремится убежать от семьи и от детей, называя их чисто русским словом «обузой», суживающей его древние «права». И до сих пор в среднерусской семье именно женщина – глава семьи, ибо она держит в руках семейный бюджет, выдавая мужу ежедневно «на обед» энную сумму денег. Когда все такого рода сведения, например, как мужик–мусульманин вышивает крестиком и торгует на базаре, соберешь из всех моих предыдущих работ, выходящих за рамки настоящей статьи, окажется, что можно делать выводы о границе между исламом и христианством в женском вопросе.

Они таковы в мусульманстве. Мужчина несет на себе весь груз по обеспечению семьи всем необходимым, женщина – только присматривает за детьми. При этом мужчина занимается и такими делами, которые на севере делают исключительно женщины, например, вышивают крестиком и пекут хлеба. Не говоря уже о полевых работах. Но жена – его собственность, такая же, как его дом или его лавка с зеленью. И он ее просто–напросто купил. И это не могло произойти иначе, чем от всеобщего недостатка женщин в предшествующие времена. И если мужчина богат, ничто не мешает ему купить сколько угодно жен, и расстаться с ними в любой момент, когда он пожелает этого, достаточно выйти в людное место и крикнуть: «С Фатимой развожусь!» Предел для простого народа в объеме четырех жен – это всего лишь упорядочение, чтоб всем хватило, и прирост народонаселения обеспечивался, не касающееся правителей, у них – гаремы.

Главное при этом, что у торгового племени, имеющего своим истоком юг Аравии, тоже вначале был матриархат, возникший из недостатка женщин, и переход к патриархату произошел именно оттого, что мужчина на основе прибыльной торговли стал содержать семью и этим возгордился. А за прошлые обиды матриархата пожелал сделать женщину рабыней, фактически убрав ее из социума и заперев в доме. Без такого резкого изменения статуса мужчины и женщины невозможно было перейти от матриархата к патриархату.

Мужчина торгового племени в южных краях не только мстил женщине за прошлое ее величие, он этим рабством жены давал ей понять, вернее запугать, чтоб она ему не изменяла, ибо он вечно в отлучке по своим торговым делам. Возможность унизить женщину, обеспечивая ее прожитье, упала на благодатную почву в южных краях. В душах южных мужчин, не торговцев, настрадавшихся без женщин и получив возможность их покупать, в том числе «за границей», нашли отклик еврейские строгости к женщинам. Поначалу, я думаю, при некоторой стабилизации соотношения мужчин и женщин, мужчина не торговец был рад своей покупке и любил ее, как мы сегодня любим дорогую вещь, лелеял ее и холил, «вышивая за нее крестиком». Но соблазн собственника под названием «мое, хочу – люблю, хочу – выброшу» нашел в нем отклик, и в конечном счете еврейский принцип отношения к женщине закрепился в южных краях. По–моему о южных краях достаточно, желающих узнать подробности направляю к другим моим работам.

Принципы севера. В упомянутой книге я приводил расчеты благоприятных сезонных беременностей и родов, здесь я не буду их повторять. Скажу лишь, что это было время медвежьей берлоги, массовой берлоги, когда женщины оставались одни, брошенные ветреными и случайными мужьями. Они вынуждены были объединяться для того, чтобы остаться в живых и выкормить детей. На относительной границе севера и юга, где можно было не прятаться на зиму в берлоге, а провести зиму на природе, образовывались кланы амазонок (Причерноморье, Ломбардия, сабинянки). Далее на север – берлоги, и обязательно в виде деревни, иначе – пропадешь. Далее на север, где двенадцать месяцев – зима, остальное – лето, имела место настоящая сегодняшняя семья в походном чуме.

В результате в средней полосе, между границами амазонок–сабинянок и чумов, то есть в полосе берлог–деревень, проявлялась полнейшая самостоятельность женских кланов, вокруг которых «казаковали» и «полкали» по тайге разрозненные шайки мужчин–производителей. Они заботились только о собственном пропитании, и то и дело обращавшихся к Бабе–Яге (престарелый командир клана) за помощью в деле совокупления. Недаром по всей северной Европе отдельных, пойманных по случаю мужчин, а позднее только их чучела в виде ряженых снопов, женщины–труженицы земледелия сжигали в честь праздника урожая. В общем, статус оседлой женщины был намного выше статуса мужчины–бродяги. В первом случае был социум, во втором – антисоциум, вплоть до продажи на рынках персидским купцам наловленных женщин.

Торговое племя, размножавшееся на торговых прибылях как на дрожжах, заполонило все теплые края, наступила очередь холодных краев. И тут разом от Тихого океана до океана Атлантического идеология исламского отношения к женщине отказала. Пришлось менять идеологию в корне. В качестве доказательства привожу ареалы возникновения христианства. Несомненно доказано, что помесь ислама с христианством под названием несторианство возникло где–то в северном Китае, Центральной Азии, на Кавказе, на севере Аравии и, как врут историки, даже в Риме. Вспомните хотя бы римскую волчицу, каковая в виде скульптуры найдена в Риме, а на стенке нарисована в Центральной Азии.

При этом надо рассмотреть разом действовавшие три особенности. В Восточной Европе, на Урале и ближней Сибири внедрением протохристинства занимались хазары, и в основном – казаки–разбойники (см. многие мои другие работы). Здесь женщин ломали, как ломают только грешников в аду. Но все же не сломили окончательно, хоть и продвинулись в этом вопросе весьма далеко. Муж бьет жену за каждую провинность, но все равно она держит семейный бюджет, и пока муж как всегда на фронте, дела его семьи не разрушаются, а даже несколько поправляются. Во всяком случае, в психологическом климате и воспитанию мальчиков в трудолюбии.

В северном Причерноморье и Средиземноморье пришлось составлять «Маллеус», иначе ничего не выходило с протохристианством. На Пиренеях пришлось даже менять уже укоренившийся ислам полностью на христианство. Здесь с женщинами совершили почти то же самое, что и в России. Запугали и подчинили, но (подробности – в других работах). Но так и не смогли отобрать все их права. Протохристианство, вытеснив женщин напрочь из богослужения, вплоть до того, что начали использовать кастратов в церквах для имитации бывших женских голосов всяких там весталок и жриц, но в общественной жизни семьи они остались теми же, что и в России. И главное – весь сельский труд лежал на их хрупких плечах. Мужчин- трактористов, сами понимаете, не было.

Третий путь и особенность – из Византии, от древних греков с Моисеевым Второзаконием в руках. Поражает обилие цариц в Византии и окружающих греческих городах Средиземноморья, смотрите мои другие работы. Там, где есть суд и политеизм, там женщина – под их охраной. С этой идеологией греки и прибыли на север Европы Западной. Именно здесь равноправие мужчины и женщины окрепло, и никакому исламу здесь уже не было места.

Все это не может быть исторической случайностью. Ислам с его отношением к женщине не мог прижиться в средних и высоких широтах, и естественная граница между исламом и христианством обозначилась, четче просто некуда. И это объективная реальность, данная нам в ощущениях. И против этого, как говорится, не попрешь.

Есть черты, изначально приобретенные и закрепившиеся в генетической памяти, так сказать, широтного народонаселения в целом, вне зависимости от его национального состава от Тихого океана до Атлантики. И есть граница, за которой этот феномен уже не действует. Таким феноменом явилось отношение к женщине в средних широтах северного полушария Земли. Боролись с этим проявлением свободы женщины ужасно, но безрезультатно. И ислам пришлось модифицировать в христианство именно на указанной границе.

Другим примером, характеризующим подобный феномен, является пьянство, внедряемое, без всякого сомнения, как исламом, так и христианством в целях приобщения к религии с помощью чвана (емкость, от которой на Руси произошло слово чваниться) вина или водки, выдаваемых бесплатно в храмах. До тех пор, пока именно за этим туда не стали поголовно ходить все население, а уж затем превращенное в так называемое причастие ложечкой вина. И не просто так, а потому, что народ стал причащаться все чаще и чаще, притом не в храме, а за его стенами.

Почти все знают, что ислам запретил вино, но мало кто знает, что это случилось совсем недавно. Ибо древние исламские поэты, которые доступны нам, столь же пышно и красиво излагали прелести пития вина как и древнегреческие поэты. Для народов теплых стран питие виноградного вина столь же привычно как купание в теплом море, а для северных народов питие спиртосодержащих напитков столь же противоестественно как купание в снегу. Ибо у них никогда не было в окружающей их среде ничего такого кроме кислого молока, из чего можно было бы получить этиловый спирт.

В результате генетических мутаций южные народы, употребляющие с древности вино, нашли в себе генетические же силы, противостоящие поголовному пьянству, ибо оно прекратило бы вообще их род. У северных народов такой генетической защиты не было, и ей не из чего было родиться. И, опрокинув в свою глотку несколько дармовых чванов водки в церкви, народ верно пошел к прекращению своего рода совсем. Примеры на нашем Севере. И на скандинавском. И на всех прочих, ближе к Полярному кругу.

Кажется, я отклонился от женщин, зато приблизился ко второму наиболее значительному отличию христианства от ислама. Между тем и винопитие, и отношение к женщине – одного поля ягоды. Запрет винопития на подступах к границе между исламом и христианством прошел незаметно для народа, так как он генетически привык ограничивать себя от пагубного действия злоупотребления вином. За этой же границей, особенно с приближением к Полярному кругу, запрет винопития был таким же бесперспективным, как и борьба с ведьмами. Именно поэтому, я считаю, христианство разрешило людям пить не только вино, но и водку, а на дальнем севере – чистый спирт.

И только по рассмотренным причинам христианство и ислам по большому счету можно считать одной и той же религией. Или вы думаете, что многоженство и моногамия, водка и отказ от нее – достаточные основания, чтобы их считать различными?

Гибель Исы

Разумеется, ислам раньше Исы Христа возник, потому он исламом и называется. Недаром было в иудейской истории столько Иисусов. Но речь у меня в данном случае идет об Исе Христе, распятом на берегу Босфора, как весьма ловко доказали Носовский и Фоменко. Дело в том, как мне кажется, что этот самый очередной Иса Христос явился непосредственно в Царь–град и попытался свергнуть Моисеево Второзаконие именно там, в его источнике. Читайте другие мои работы о фарисеях и книжниках, которых громил Христос одновременно выгоняя их храма торговцев.

Его поймали, арестовали, велели паспорт показать как у того чижика с петербуржской Мойки. А потом распяли на кресте, покойника же сбросили в пролив Босфор, упомянутые авторы хорошо описали обрыв к морю в том самом месте. И якобы могилу Христа длиной метров эдак в пятнадцать. Но сами упомянутые авторы пишут, что в могиле никого нет. А факт воскресения из мертвых пока не доказан. Поэтому я и решил, что его сбросили в море, ибо следов его не нашли. И это было бы самое верное решение в смысле искоренения и духа его старого–престарого учения, которое он хотел возобновить с новой силой, притом совершенно самонадеянно, в епархии самого Моисеева Второзакония, что само по себе – наглость.

Козимо Медичи же, выкупив все рукописи об этих событиях у Магомета II, велел своей «Платоновской» академии переписать их и напечатать как надо. Кажется, об этом малозначительном факте – достаточно.

Современная борьба Исы с Моисеем

Собственно, судя по введению, именно ради этого я и начал писать эту статью. До сих пор в Западной Европе менталитет народа и правителей стран с преобладанием католицизма достаточно отчетливо отличается от менталитета народа и правителей стран с преобладанием протестантизма. Главное, заметьте, что это все существует уже на генетическом уровне. Как в случае с отношением к женщине и к водке. Но так как народ и его правители суть – одно и то же, то можно употреблять в общем: северяне и южане.

Иса вроде бы младше Моисея, если судить по тому, что он явился в Царьград сокрушать учение Моисея, но это только, если судить по Царьграду и побережьям Средиземноморья, где Царьград не царствовал, но возглавлял Второзаконие. В то же самое время вокруг Царьграда и прибрежного Средиземноморья царствовал ислам (на восток – до Тихого океана, на запад – до Гибралтара и на юг – до Индийского океана). Причем не только как ислам, но и как его разновидность буддизм. И уже нарождалось в глуби ислама христианство. И все эти религии сшиты на одну колодку, только украшения – разные. Поэтому Иса намного старше Моисея.

Об отношении к женщине я уже говорил, но основное отличие производных от Исы религий – это людоедское правление народом, и оно в разной степени, но неизменно отличается от Моисеева учения отсутствием независимого от религии суда. Это, в свою очередь, дает возможность объединиться религии и государству в подавлении свободы подвластного им обеим народа. Тогда отношение к женщине отступает на второй план. И становится как бы просто покраской обуви, сшитой по одной колодке, в разный цвет.

И самое главное при этом, что все это закрепилось в генах народов. Эти гены есть и в западной Европе, но они уже у новорожденных – спящие. И для их возбуждения надо прикладывать довольно большие усилия. Поэтому западное общество и можно свернуть, как это происходило, например, при Гитлере, но в таком состоянии надо силой продержать народ примерно поколения три–четыре. Тогда новорожденные начнут рождаться с генами испуганного подобострастия к властям с первым же вздохом.

Другое дело в царстве Исы, и не только Христа, но и всех тех Ис, кто первыми и последовательно внедряли Первозаконие задолго до Моисея, перепутав в нем в нераспутываемый клубок мораль и литургию. Здесь новорожденные дети, вздохнув первый раз, уже готовы генетически подчиняться властям, что бы государственные и церковные власти с ними не делали, как бы они их не истязали.

В связи с этим я уже больше не удивляюсь, что молодежь в мировой епархии Исы никогда не выступает против властей. Ни школьники, ни студенты, ни молодые рабочие, инженеры и техники. Они генетически неспособны к этому.

В связи с таким положением дел становится много значимой величина государства. Россия, Китай и Индия показывают, что за свободу в них бороться невозможно. Подавят пренепременно, посмотрите хотя бы на площадь Тяньаймынь, или как она там называется, язык об нее сломаешь. А в России – еще хуже.

Именно поэтому от таких стран надо отщипывать куски, что сейчас и делает Америка. И огромное ей спасибо за это.

Между тем старушка–Европа, которая не сама завоевала себе порядок Второзакония, ей его принесли на блюдечке с золотой каемочкой «греки», изошедшие из Византии, ныне здорово хитрит. Как говорится, и вашим, и нашим. Покупая российские ресурсы – плод рабского труда, она делает вид, примерно как покупала хлопок с американских рабских плантаций в позапрошлом веке, что ничего плохого не делает. Но если бы Европа (я не отмечаю, что Западная, так как Россия – Азиопа) не пошла на сделку «Газ – Трубы» еще 25 или даже 30 лет назад, то, несомненно – ныне была бы другая геополитическая обстановка.

Я хочу сказать, что Европа должна помнить свою историю, которую я ей растолковал во множестве своих работ: ей помогли евреи Моисеева колена, а она никому не хочет помогать, купаясь в роскоши в результате этого.

А Америка, между тем, уже изнемогает.

Много мелочи – не мелочь

(Дополнительные доказательства моей теории)

Введение

Я надеюсь, что не с этой статьи вы начнете знакомиться с моими работами. Поэтому не буду вдаваться в большие подробности. Скажу только, что моя теория всемирной истории основывается на данных традиционной истории, больше мне неоткуда взять эти данные. Разумеется, традиционная история тоже имеет свою теорию, и эта теория требует, чтобы исторические факты освещались в соответствии с ней вплоть до того, чтобы некоторые из них вообще не упоминать. Или сообщать их мимоходом, если они красивы на внешность и «оживляют» историю. Самое главное при этом, не делать никаких выводов из этих фактов, используя их вроде вышивки на нижнем белье, так как присутствие или отсутствие вышивки не меняет его чисто утилитарных признаков, находящихся за пределами эстетики.

Есть и такие факты, которые, поднатужившись в мыслях, можно выдавать за прямо противоположное тому, что можно из них по логике извлечь. Например, тот факт, что у большинства народов есть ныне письменность, выдается за факт изобретения каждым народом этой самой письменности независимо друг от друга, не дав себе труда не только подумать над сопутствующими фактами, но даже и замечать их наличие. А таких фактов столь много, что не заметить их может только дурак. Поэтому, когда эта куча фактов станет по настоящему мешать и нервировать, всей этой куче фактов находят «простое» объяснение типа «индоевропейского корня» или, более того, «афразийского» «дерева» там или «семьи» языков (письменностей). И, «гора свалилась с плеч». А высосанная из пальца «теория» начинает самостоятельную жизнь, к которой приучают людей как к «непересечению» параллельных прямых, каковых, строго говоря, и в природе–то нет.

Те люди, которым не нравится слишком уж большая куча «допущений», шитых белыми нитками, делают новую теорию, стараясь, чтобы неоправданных логикой допущений было меньше. И так до бесконечности, ибо мир непознаваем до конца, но приближение к его пониманию на все более и более высоком логическом уровне все же идет. Но это – банальность. Перейду к делу.

В традиционной истории разбросано множество фактов, доказывающих мой теоретический подход к истории, каковой я уже раз двадцать объяснял в других своих работах. И я хочу их использовать, какими бы они маленькими ни были. Ибо они попадают в традиционную историю по недосмотру и противоречат традиционному ее пониманию, только на них никто не обращает внимания. А мою теорию они, наоборот, укрепляют. И грех ими не воспользоваться.

Второй этап трансформации еврейского башенного дома

Первый этап этой трансформации я показал в одной из предыдущих статей, например, в 5 и 6 частях Дополнительных доказательств. Там речь шла вообще о конструкции отдельно стоящего еврейского (йеменско–эфиопского) башенного дома, основой которого был центральный столп с винтовой лестницей вокруг него на следующие, второй – седьмой этажи. А стены являлись только несущими сами себя и частично, в малой степени, – междуэтажные перекрытия и крышу.

Проникая в чуждые им племена и народы в надежде организовать там прибыльную для себя торговлю, евреи строили на самом бойком месте индивидуальные разноэтажные башенные дома, хаотично прижатые друг к другу вплотную, никак не организованной кучей. Самые древние из таких куч мы называем сегодня религиозными храмами, так как постепенно торговля и пропаганда соединились. Это момент перед самым появлением Христа, который вообще запретил торговлю в этих беспорядочных каменных грудах, предназначив их только к пропаганде. В общем, читайте предыдущие мои статьи.

Затем торговцам, часть из которых была уже чистыми пропагандистами, показалось нецелесообразным строить свои дома в виде кучи. К этому их подтолкнуло то, что не все соглашались с их пропагандой, зачастую довольно агрессивно, тогда как с их торговыми делами соглашались все. Вот тогда–то они и стали строить свои дома — «корабли» в виде замкнутого многоугольника с общим для всех домов двором – базом. Заметьте, «русские» казаки еще со времен созданного евреями Хазарского каганата, в котором казаки состояли в качестве автономных банд разбойников, называют свой придомовой двор – «баз» (см. мои другие работы).

Евреи же, поставив впервые свои дома по кругу, вплотную друг к другу, первым делом выбрали базилевса – начальника всего двора. Дома же свои назвали просто кораблями – нефами, ибо давно уже их жизнь была связана с плаваньем. И на воде их настоящие корабли–дома стояли тоже полукругом, обращенным своим диаметром к открытому морю. Тенты над кораблями – от солнца в гавани и паруса – в море надоумили их перекрывать весь свой двор–базилику большим матерчатым шатром с опорой на центральный столп посреди двора – своеобразную корабельную мачту. Потом перешли к куполам. Именно поэтому базилика стала как бы центральным, самым большим нефом любого храма. Потом аборигены, каковые мы все за исключением евреев, немного перепутали и стали называть базиликой вообще анфиладу религиозных строений, имеющих общий главный неф.

В тех местах, где аборигены проживали весьма рассеянно, а именно так и проживали все племена, чтобы не мешать друг другу в охоте, рыбалке, сбору даров природы и так далее, описанной еврейской базилики вполне хватало для торгово–идеологического обслуживания всей, довольно значительной, территории. И все окрестные племена ходили в базилику сперва чисто для торговли, а затем и – для духовной пищи. Вино, а затем и водка при этом здорово помогали евреям в насаждении идеологии. Потом эти базилики стали центрами городов, само наличие и даже потребность в которых в трезвом уме не пришло бы в голову ни одному из племен. Ибо совершенно противоестественно и алогично на том этапе их развития, в котором их всех поочередно заставали евреи.

Совершенно другая обстановка складывалась в густо населенных местах, которые, в свою очередь, определялись стратегическими пунктами развития торговли и идеологии. Ибо густая населенность вызывалась отнюдь не самой природой людей. Первобытным людям нужна в первую очередь рассеянность для добывания пропитания, чтобы никто не мешал, что в свою очередь не исключает сгущенности народа в особо благоприятных для жизни местах, например, в горах и предгорьях. Потому что во вторую очередь нужно где–то прятаться от потенциальных соперников. Не в чистом же поле.

Давайте поэтому рассмотрим берега Босфора. Пропитание в дикой природе там и сегодня не найти, не думаю, чтобы его там было много и в те далекие времена. Поэтому берега Босфора до прихода туда евреев должны быть пустынными в смысле народонаселения. Там можно было прокормиться только небольшим племенам, не сравнимым по численности с лесными народами. В стратегическом же значении лучшего места не найдешь на всей планете. Но чтобы держать это место под постоянным, неусыпным контролем, и не только под контролем, но и под защитой, простой базиликой не обойдешься. И вот почему.

Базилика изначально планируется как законченный объект, не предназначенный к росту и расширению. Я имею в виду еврейскую торгово–пропагандистскую базилику, а не церковь. Ибо церковь и без моих заявлений – готовый объект, как вигвам, который не бывает без крыши или без всех требующихся стен. Еврейская же базилика как замкнутое кольцо домов, рассчитанное на определенное население, не предназначено к расширению. Может быть сделана только новая базилика, как построен новый дом. Может быть, и вплотную к первой базилике.

Чем больше по площади базилика, тем больше домов–башен ее составляющих. Чем больше домов в базилике, тем больше требований к общим для всех домов базилики предназначениям, например как ныне прокуратура, больница и так далее, а тогда – склады, «присутственные» места и так далее. И располагать их в общем кольце домов базилики не имеет смысла – далеко бегать. Желательно их разместить в центре. И я думаю, сам базилевс был за это, тем более что жить ему хотя и в самой высокой башне, но все же в одной «стене» с остальными торговцами стало неприличным. И как всегда аппетит приходит во время еды: общественных строений стало столько, что огораживающих их башен стало не хватать. Все хотели жить в центре. Посмотрите хотя бы на нынешнюю Москву. То хватало места в Кремле и около для всего Союза (15 стран), а сейчас для одной России мало, все пристраивают да надстраивают наши правители, выгоняя жителей на окраины, в те же самые «башни». Таким образом, перспектива расширения базилики и желание быть в самом центре внимания вступили в противоречие с возможностью построить столько башен, чтобы окружить город сплошным кольцом не то что на перспективу, но и для нынешних так сказать нужд.

А теперь посмотрите на рис.1, изображающий один из самых древних планов Царьграда (Константинополя). Я взял этот рисунок из книги Носовского и Фоменко «Реконструкция всеобщей истории», а они, в свою очередь, из Published be the Truesteеs of Walters Art Gallery. USA, Baltimor, Mariland, 1952. В этом рисунке мне пока ничего более не надо кроме совершенно умопомрачительного числа башен, якобы улучшающих оборону города.

Во–первых, в другой своей статье я уже доказал, что башни в те далекие времена нисколько не улучшали оборону города, нисколько не укрепляли ее стены, притом обратите внимание, что окна в башнях глядят наружу и расположены очень низко. То есть, эти башни предназначены отнюдь не для серьезной обороны.

Рис.1. Древний план Царьграда, якобы 1450 г.

Во–вторых, имейте в виду, что это не средневековый город и даже не те стены, которые уже в самом конце 18 века брал Суворов, закладывая под них пороховые мины. Притом и в суворовские времена башни как таковые не имели никакого оборонительного значения. Просто стены между башнями было легче подрывать, а сами башни давно уже располагались только по углам стен, притом служили они как бы простым шарниром, данью более древней традиции. Ибо в 10 раз более дешевые внутренние контрфорсы могли служить тем же самым, что и башни, причем придумать их – много ума не надо.

В третьих, совершенно умопомрачительное число башен, только слегка «разжиженное» крепостными стенами, убедительно свидетельствуют, что наступил тот этап городского строительства, о котором я только что написал.

В четвертых, большое количество общественных зданий, расположенных в центре города тоже подтверждает выше высказанную мысль как об удобстве их посещения от «стен», так и престиж василевса (базилевса), которому со своими чиновниками не пристало уже жить в «стене».

В пятых, обратите внимание на ровные ряды как бы бараков в фашистских или сталинских лагерях. Впрочем, они похожи и на колхозные дома, построенные рачительными председателями для своих тружеников в послехрущевские времена. И на бараки для рабочих конца капитализма в России и начала социализма в ней же. И на Чикаго времен незабвенного Аль–Капоне – тоже. Так вот, в других своих работах я доказал, что торговля вызывает на свет не только более насыщенный язык, не только письменность и деньги, не только банки и векселя, но и – наемный черный труд, другими словами – кустарное, а затем и промышленное производство товаров. А евреи, просачиваясь сквозь народы, вобрали в себя весь их интеллектуальный потенциал, проявлявшийся в какой–нибудь узкой специализации. И все эти специализации имели место уже в этих бараках. Причем торговое племя жило в башнях в стене, а рабочий класс – там же, где и работал, в этих самых бараках, причем построенных по незабвенному еврейскому принципу – впритык друг у к другу. Ныне это называется городской эстетикой улиц, разве что проектов домов стало побольше.

Все перечисленные пункты имеют важное историческое значение, так как показывают именно поступательное движение в строительстве городов, нужных только евреям, и так как это вообще мировое правило строительства городов по всей Земле, что доказывает – все это придумало и внедрило торговое племя. Или вы думаете, что каждый народ, как и письменность, придумал все это независимо друг от друга?

Тогда давайте поговорим о колоннах, которых вы видите на рисунке аж 4 штуки и вас берет оторопь – на фига они такие дорогие, и так много? Тем более что всадник на одной и статуя – на другой явно подрисованы позднее. В других своих архитектурных статьях я доказал, что тот самый центральный столп – основа дома–башни трансформировался, причем по всему миру, в Вавилонскую башню, в зиккурат, в египетскую пирамиду, индийские пагоды, исламские минареты и так далее. Без внимания у меня оставалась только корабельная мачта, о которой я немного выше упомянул. Она кроме крепления парусов и возведения шатров над базиликой нужна была и для обозрения морских просторов, ведь плавали–то без компаса. Эти колонны так вдолбились в подсознание евреев в качестве основы основ и небывалой красоты, что они эти колонны, не уставая, строили во всем мире, уже забыв, зачем они, собственно, нужны. Обращусь к цитате из упомянутых авторов («Библейская Русь», т.2):

«В качестве примера того, как даже сегодня возникают красивые легенды о современных или средневековых памятниках, превращающие их в «античные сооружения знаменитых императоров», расскажем о так называемой «обожженной» колонне Константина. Поясним, что сегодня в Стамбуле стоят две «колонны Константина». Одна — на ипподроме, и приписывается Константину VII Багрянородному. Другая — вдали от ипподрома, приписывается Константину Великому. Колонна Константина Великого сегодня называется обожженной колонной. Хотя не очень ясно, как может «обгореть» каменная колонна. Она представляет из себя гранитный столб, стоящий на довольно бесформенном сооружении из камней. Из этого столба выглядывают мощные железные скобы; сам столб охвачен множеством железных обручей. Современные путеводители почтительно упоминают о великом «древнем» прошлом этой колонны. Наверное, мимо проходили римские легионы, сенаторы и великие мужи «античности»… В общем, колонна «очень древняя», якобы IV в. н. э. Правда, по какому поводу ее поставили, путеводители молчат. В 1996 г. один из авторов настоящей книги (Г. В. Носовский) стоял около этой колонны, делая ее видеосъемку. К нему подошел пожилой турок и между прочим рассказал, что на его памяти, около сорока лет тому назад, этот гранитный столб был осью высокой каланчи. Вокруг столба вилась винтовая лестница, от которой до сих пор остались следы в виде железных обручей, охватывающих столб, и на которые лестница крепилась. Турок рассказал, что мальчиком он сам лазил на эту каланчу по лестнице, и что оттуда была видна большая часть города. Тот факт, что колонна была пожарной каланчой, делает понятным и название обожженная. «Обожженная» — это, скорее всего, искаженный вариант слова «пожарная». Становится понятным также, почему в качестве постамента была использована довольно бесформенная груда камней, скрепленных цементом. Ведь этот фундамент был закрыт внешней облицовкой каланчи–башни. Потом, когда каланча стала не нужна, облицовку сняли. Надо думать, вскоре после этого «вспомнили», что столб–то, оказывается, был не просто столбом, а – колонной знаменитого «античного» Константина. Стояла знаменитая колонна великого Константина, окруженная всеобщим почитанием. Потом вокруг нее построили пожарную каланчу. А потом, сломав обшивку каланчи, сразу же вспомнили, что центральный ее столб — это легендарная колонна «античности». Но неплохо было бы увидеть хоть какие–то реальные доказательства (или хотя бы объяснения) тому, на каком основании сегодня эту колонну называют «античной» и, более того, построенной Константином Великим» (конец цитаты).

Надо мне сразу же заметить, что с какого–то времени стали строить просто колонны, каковых ныне – пруд пруди. Например, ту, о которой сказано, «вознесся выше он главою непокорной александийского столпа», и на которой стоит статуя нашего Александра I–го. То есть, начали понимать колонну не как основополагающий столп еврейского башенного дома, а как ныне называемую бессмысленную «стелу» вроде той, что стоит и всех пугает на площади им. Гагарина в Москве.

Между тем, столп еврейской башни–семиэтажки стоит долго, а стены – раз в десять меньше. И из этого можно понять, что башни Константинополя, частые как зубья расчески, не очень сильно обороняли его, просто было такое правило постройки домов. Хотя, вполне может быть, что эта практика уже начала меняться в сторону оборонительной крепости. Не в этом дело, а в том, что на трех башнях из пяти на приведенном рисунке ясно виден винтовой руст (на двух оставшихся – вертикальный, греческо–римский). И именно этот винтовой руст говорит о том, что в комплекте со столпом всегда была лестница на верхние этажи башни–дома. И даже Вавилонский столп – тоже был сделан «по винту» (подробности – в другой статье).

Поэтому я думаю, что нарисованные столпы (колонны) на моем рисунке 1 периодически одевались стенами, но ненадолго, причем последнее «раздевание» столпа помнит даже ныне здравствующий турок. И именно поэтому картографам 16 века пришлось пририсовать коня и дядьку на верху столпа. Иначе все столпы в мире стали бы сплошным идиотизмом.

Осталось добавить, что столпы и в нынешнем Йемене строят из камня и камни за неимением цемента плохо скреплены между собой, поэтому требуется их значительная пирамидальность за счет лестницы вокруг столпа. В результате полезной площади в таком доме–башне было немного, особенно на первых этажах и приходилось богачам доводить их до семи. Но как только появилось железо…, но об этом смотри выше – в цитате.

Храм Св. Софии – это суд, и ничего в нем нет святого, кроме закона

Я специально сделал новый заголовок, хотя опираться буду на рис.1 из предыдущего раздела. Дело в том, что Царьград пострили евреи Моисеева колена, проповедовавшие Второзаконие, а весь остальной тогдашний мир был представлен почитателями Первозакония. По Первозаконию церковь занималась религией и юриспруденцией в одном лице, поэтому у них вообще независимого суда не было, было только административное наказание за проступки. Во Второзаконии же церковь была для души так сказать, а суд был отделен от церкви и существовал независимо и равный для всех. Об этом у меня столько уже сказано в других работах, что здесь я – помолчу. Отмечу лишь, что нигде кроме как в христианстве нет храмов святой Софии, причем назвали их этим именем христиане уже забыв, одурманенные «Платоновской» академией Козимо Медичи, что это имя означает в действительности. Об этом у меня тоже много работ, тогда какого черта я об этом начинаю вновь? – спросите вы. А я отвечу: только для того, чтобы еще раз доказать как начинало Второзаконие воплощать себя в европейскую жизнь.

Я доказал в других своих работах, что София от еврейского слова софет – судья. Причем судьями вначале были женщины, начиная с Деборы. И эта «эпоха судей» началась именно с Моисея, ибо это именно он своим истинным Второзаконием, убравшим в Декалоге моральные заповеди, дал возможность возникнуть независимому от церкви суду.

Если вы теперь вновь взглянете на рис.1, то увидите там много храмов, и самый большой – Св. Софии. Я его даже покажу вам покрупнее (рис.2).

Рис.2. Храм св. Софии увеличенный с рисунка 1, 1450 г.

Эта карта датируется якобы 1450 годом, через три года Царьград якобы завоюет Магомет II. Но пока храм сей якобы христианский, хотя я давно уже доказал, что он еврейский, ибо древние греки в своей руководящей основе – евреи. Но это храм правосудия, а не божий. Там даже написано S. Sofia или что–то очень близкое. Притом заметьте, не по–гречески, а на латыни. То есть, рассматриваемая карта – произведение той самой псевдоплатоновской академии Козимо Медичи (см. мои другие работы). Причем подделка ленивая, как у двоечника–школьника в дневнике двойка исправлена на пятерку: другие надписи написаны более аккуратно.

Теперь давайте взглянем на рисунки 3 и 4.

Рис.3. Св. София с карты 1422 г.

Рис.4. Св. София с плана Царьграда 1520 г.

Я эти рисунки взял все у тех же Носовского и Фоменко («Реконструкция всеобщей истории»). На рисунке 3 София (с карты якобы 1422 года, полностью приведенной в упомянутой книге) всего на 28 лет младше, и внешний облик у нее почти такой же, только вместо двух этажей она стала пятиэтажной. И столп слева от нее все тот же, только уже без греко–римской продольной рустовки, и надпись более «греческая» (ph вместо f), хотя и безалаберная как прежде. И в целом все это свидетельствует, что рисунок 3 ближе к действительности, я имею в виду традиционную еврейскую архитектуру: я так и вижу внутри этого «храма» сквозь стены центральный столп, немного выпирающий из макушки «храма».

Если бы это было культовое церковное сооружение, то там многочисленному народу негде было бы собраться, тем более что внешняя галерея тоже напоминает винт. То есть это отдельные этажи, а не свободное пространство на высоту пятиэтажки. Иначе галереи ни к чему.

Теперь обратите внимание на баз–двор примыкающий к «храму». Слева отчетливо виден как бы подиум или сцена, на который можно выходить из левого крайнего окна. Но в этот «храм» можно войти и по лестнице и даже по наклонному слипу как в зиккурате.

А двор, в свою очередь, напоминает цирк или стадион. Теперь мне надо напомнить вам свою статью о древнегреческих цирках, которые, я доказал (см. статью под номером 4), вовсе не цирки, а – суды. Причем цирки греки–евреи Моисеева колена стали строить тогда, когда стали приучать аборигенов к юриспруденции. Но до этого время, показанное на рисунке, еще не дошло. Городок Константинополь как видите был еще небольшой, и места на базе всем хватало.

В упомянутой статье я доказал, что судили тогда по прецедентам, законы были созданы несколько позднее и именно на основе накопленных на бумаге прецедентов. Я даже подозреваю, что именно в этом «храме» (буду теперь его употреблять без кавычек, как храм правосудия) жил и творил «великий драматург древности» Софокл, имя которого переводится тоже как судья. (См. упомянутую статью). И для его «произведений», попросту судебных дел как раз и могла служить сама Св. София. И для судебных служителей. А двор – зал судебных заседаний. Разумеется, и сам Софокл жил здесь, что подчеркивало его высокое положение, равноценное самому базилевсу Царьграда.

Пора переходить к тому, что сотворили с судом и св. Софией победившие во всем тогдашнем мире блюстители Первозакония. Для этого вам надо прочитать мои исследования по биографии Козимо Медичи, а также по происхождению ислама от Исы Христа. Этих исследований много, их даже трудно здесь перечислить. Поэтому взгляните пока на рис. 4, нарисованном уже в «Платоновской» академии Козимо Медичи примерно в 1520 году, на 100 лет позднее по сравнению с рис.3. Я уж не буду говорить о том, что св. София превратилась в настоящий католический храм, а купол на ней выглядит как генеральская фуражка на корове с томными влажными глазами.

Вы же должны знать и про «Маллеус» – инструкцию по борьбе с ведьмами с помощью костров, и что суд стал вершиться церковью. И то, что с изобретением печатного станка первым делом начали печатать не Библию, а – индульгенции. А если кто не знает, обратите внимание на мою статью про страдальца Гуттенберга, попавшего в лапы к подручным Козимо Медичи.

Главное же в том, что выдуманная в «Платоновской» академии Медичи история закрепилась навсегда с помощью украденного у Гуттенберга станка.

Само собой разумеется, Козимо Медичи в сговоре с Магометом II (они были большие друзья) св. Софию превратили из суда в церковь, ведь независимый суд ни в исламе, ни в христианстве не нужен. Но, давайте посмотрим, во что превратили суды вне Константинополя? Об этом у меня хотя и написано в других работах, но вкратце повторю для разъяснения позиции.

Дело в том что, приучая аборигенов к судопроизводству в приморских городах–колониях нынешней Греции и Малой Азии, последователи Второзакония построили суды под открытым небом в виде амфитеатров. Каковых больше нигде на свете нет, что доказывает мою теорию по поводу понимания Второзакония Моисея и место его внедрения в восточном Средиземноморье. При этом обратите внимание на то, что на противоположной стороне амфитеатра, за круглой или полукруглой орхестрой всегда располагалось внушительное строение, как бы закулисье. Все они разрушены за самым редким исключением, так как саморазрушиться они не могли на фоне почти новеньких амфитеатров. Поэтому я, глядя на рис. 3, с уверенностью могу сказать, что закулисные строения представляли собой то же самое, что представляет собой св. София, примыкающая к описанному выше двору.

Потом оставшиеся после преднамеренного разрушения «Софий» амфитеатры назвали «древнегреческими театрами». Но подумайте, этим «театрам» совсем не нужны были закулисные большие и вместительные помещения, для театра хватило бы простой загородки. Это ведь были не нынешние театры с многочисленными закулисными службами, обеспечивающими смену декораций и многие «явления» артистов на сцену. Но службы эти были, и были весьма внушительными. И примерно такие, как св. София. Поэтому, не разрушив этих хранилищ судебных дел и помещений судебного персонала, нельзя было выдать «Софии» за гримерки, каковых вообще не было в «древнегреческом театре».

И заметьте себе еще один идиотизм, вытекающий из «древнегреческих театров». Жизнеутверждающее действие этих «театров» и «цирков» вдруг разом и навсегда исчезло из сознания народов Средиземноморья, оставив после себя только руины, но ничего не оставив в сознании даже немногих поколений. Если не считать заново переписанные «трагедии» Эсхила, Софокла и Еврипида.

Между тем, настоящий театр возник вовсе не из «древнегреческого театра», канувшего в лету как сон или прошлогодний снег. Настоящий театр возник исключительно из базарных балаганов. Об этом говорит хотя бы факт юмористически–сатирической, а не трагедийной, его первоначальной направленности. И только много позднее, читая компиляции из судебных дел трех указанных «драматургов», переделанных из судей в «Платоновской» академии Козимо Медичи, такие как Шекспир дали нам полноценную трагедию.

Надо ли мне теперь отвечать на вопрос: почему возникла инквизиция и аутодафэ именно в церкви как судебной инстанции? Хотя я на него и ответил в других своих работах, сообщу кратко: это насильственное уничтожение матриархата в Европе в 15 веке. Да–да, именно в пятнадцатом, и не на день раньше.

Еще кое–что о св. Софии и матриархате

Начну с цитаты из Носовского и Фоменко («Библейская Русь», т.1,с. 607), которые сами цитируют М.П. Кудрявцева: «…известны случаи наименования московского Успенского собора в народе – Софийским. Строительство Софийских соборов на Руси…, существовавшее в ранний период…, постепенно перешло в традицию строительства соборов Успения Божьей Матери, празднование которого совершалось в один день с празднованием иконы Св. Софии Премудрости Божией».

В предыдущей работе «Темные следы или как дело Моисея чуть не погибло» («Дополнительные доказательства моей теории – 6») я показал, как именно павликиане и несториане боролись друг с другом на «святой» Руси за порабощение народа на основе Первозакония. И как павликиане одержали победу в лице Козимо Медичи в будущей Италии. Затем, как павликианство превращалось в католичество и на новой основе двинулось на Русь по пути «из варяг в греки» аж до Зауралья. И как потом несториане одержали верх над католичеством. Там же я показал, что константинопольская св. София могла быть перестроена из суда в церковь в 15 веке, а Носовский и Фоменко это подтвердили в своих работах в смысле даты перестройки, которую они воспринимают как постройку.

Вернусь к цитате. Именно поэтому на Руси во время этих катаклизмов в качестве главного храма городов на пути из «варяг в греки» (см. другие работы) всегда строили св. Софию и уже как храм, а не суд. Здесь с одной стороны действовала заскорузлость церковной идеологии, каковой отличаются все религии, не желающие менять ни одной буквы в «священном» писании. С другой стороны еще силен был матриархат, ибо чуть ли не все цари были назначаемы женщинами или правили они сами. С третьей стороны наступило время раз и навсегда насильственно покончить с матриархатом методом, изобретенным Исой Христом. Я думаю, именно поэтому народ исподволь сбивали с толку, заменяя Софию–судью Богородицей. Ибо в мужской религии, где женщине отводится только роль рождения Исы, так как без этого обойтись совершенно невозможно, должен царствовать в религии мужчина.

Тогда, что такое Успение? БЭС отвечает: «Успение Богородицы, один из двунадесятых православных церковных праздников. Установлен в память смерти девы Марии – матери Христа. Отмечается 15 (28) августа». Во–первых, что за идиотизм праздновать смерть великого человека? Ведь праздник, это – радость. Хотя и смерть Ленина мы праздновали около семидесяти лет. Во–вторых, праздник–то этот «один из двунадесятых», это вам не пасха и не рождество. Тогда какого черта по поводу этих девятнадцати из двадцати не столь великих событий храмов не строили, а одному из них в каждом почти городе ставили храм? Именно в этом и состоит дуроломство. Хотя, как посмотреть. София ведь померла не только физически, но и идеологически. Как и сама Мария, ведь смертная же, а не бессмертная как ее сынок.

И новое дуроломство, каждое из которых наслаивается друг на друга: праздник–то всего лишь иконы св. Софии, а не самой Софии. Дескать, София тут почти что не причем. Примерно как праздновать сам Христов крест, кто бы на нем ни висел, в том числе и сам Иса.

Но опять заскорузлая традиция не пускает, а, может быть, и привыкшие люди не поймут. И новый ее виток: «икона Софии Премудрости Божией». Спрашивается в связи с этим: сколько вообще у бога «премудростей»? Более одной ведь не бывает. Тогда почему эта премудрость принадлежит именно Софии? Она не принадлежит даже Христу, а всего лишь – «двунадесятой» Софии. Нет ответа. А у меня есть: София – судья, а судья по определению должен быть премудрым, особенно в те времена, когда Моисей только–только создал суд, а не в наши времена, когда судьи в России продаются оптом и в розницу.

Вывод же из всего этого один: время это – борьба матриархата с патриархатом, и победа еще не досталась никому, хотя в засаде сидит Иса со свежим войском, и они опрокинут матриархат. С помощью, конечно, денег банкира и «отца страны» (что близко к римскому папе) Козимо Медичи, добытых на продаже индульгенций, напечатанных на украденном у Гуттенберга станке.

В связи с этим, у меня на примете есть одна интересная картинка. Я нашел ее у Носовского и Фоменко в уже упомянутой книге «Библейская Русь», т.1. Называется она «Титульный лист Библии 1663 года, изготовленной для царя Алексея Михайловича Романова» (рис.5).

Рис. 5. Тот самый титульный лист Библии.

Тут очень много информации и ее изучили вдоль и поперек. Нашли, что внизу под гербом нарисован план Москвы, и «доказали» это двумя вертикальными ленточками справа и слева от ног орла, на которых написано, притом в «зеркальном отображении», что Москва – новый Иерусалим. Хотя план этот нисколько не похож на план Москвы, а «Иерусалим» написано так плохо, что его можно выдать и за Сталинград, и за Днепропетровск, и вообще за что угодно.

Я это к тому пишу, что изучению этого титульного листа посвятила себя не менее чем дюжина ученых, докопавшихся до самых мельчайших штришков и буковок. Вот только на самые крупные картинки никто не обратил внимания. Я имею в виду 6 картинок, занимающих более половины титула, и которые прежде всего бросаются в глаза.

Я эти картинки специально увеличил и поведу о них речь. Две картинки (рис.6) и (рис.7) не вызывают сомнения. Это Змей–искуситель, прячась в ветвях дерева Познания добра и зла, убедил Еву откушать яблочка, а Ева, в свою очередь, привела Адама и упросила его попробовать яблочко, так сказать на пару. Из этого я делаю вывод, что был матриархат, ибо первенствовала женщина, хотите вы этого или нет.

На рис.7 показано, что из этого вышло. Оба застеснялись своей наготы, так как познали добро и зло, только я не понимаю, в чем именно оно заключается, неужели в наготе? Ведь животные не одеваются, а они ведь ни злее, ни добрее нас с вами. Они в этом плане – точно такие же.

Рис. 6.

В общем, оделись, и не в этом, собственно, дело. А в том, что, по всей видимости, им еще захотелось грешного яблочка, так как они снова оказались пред деревом Познания добра и зла, уже одетые. И это с точки зрения философии говорит, что ни добро, ни зло неискоренимы. Иначе бы им, уже сладкой парочкой, не пришло в голову кушать эти яблочки. И тут их в ветвях дерева Рис.7.

встречает уже не Змей, а сам господь Бог. Поэтому и в первый раз их встречал он же, превратившись в Змея. Как нехорошо. Особенно для Его престижа. Как мелкий шулер поступает.

Рис.8. Пророчество

Но, заметьте, Бога оправдывает то обстоятельство, что даже животные следят за поведением деток, учат их жить и наказывают за непослушание, ибо они, родители, наперед знают, что хорошо и что плохо. То есть, тут простой житейский опыт, и пропаганда его западает в сердца. В общем, Бог, обидевшись за непослушание, удалил Еву и Адама из Эдема. И правильно сделал, ибо и вы сами ребенка–проказника ставите в угол или наказываете ремнем. И не только наказываете, но и лжете им, что нашли их в капусте. Так что Бог, представившись Змеем–искусителем, недалеко от вас ушел. А начало Библии таким образом – чисто житейское и пусть попробует кто–нибудь возразить.

Но мы с вами имеем дело уже не с Библией, а с христианской Библией. И я специально пропустил следующий по порядку рисунок (рис.8). Христианство потому мне и не нравится как и любая другая религия потому что все они, хотя и исподволь, хотя и не совсем удачно, ломают наше природное сознание в сторону идиотизма и с целью завладеть не столько нашим сознанием, сколько – кошельком.

Не знаю, как в самой первоначальной Библии, но в христианской Библии с 1663 года нам начинают врать по–крупному. Притом не с благородной целью, о которой я только что сказал, а с целью извращения нашего сознания в противоестественном направлении. Вы заметили, что Бог направил вон из Эдема обоих виновников, и Еву, и Адама, хотя Ева на правах матриарха и соблазнительницы безмозглого Адама была более виновна? Поэтому Адама не столько как Адама, сколько как мужчину надо было реабилитировать. Ведь надо было переходить к патриархату. Поэтому, я думаю, и помещена между двумя упомянутыми картинками еще одна (рис.8), напоминающая, что надо слушаться предсказателей с указкой в руках, то есть учителей, на предмет отношения к любым змеям–искусителям. Хотя картинка эта – ни к селу, ни к городу, так как кроме Адама и Евы тут уже – целая толпа. И картинка таким образом – только напоминание о пророках, но по сути – идиотизм.

Для меня же этот идиотизм имеет огромный смысл. Оказывается, в недалеком будущем будет на кресте висеть Змей–искуситель, по сравнению с которым тот Змей, на яблоне – сущий ангел. Видите, как корчится в смертных муках народонаселение от деток–апостолов большого Змея, опутавших его с ног до головы? А Змей продолжает разглагольствовать, и разглагольствует даже в наши дни. И учитель с указкой в руке предупреждает: не поддавайтесь! Хотя и несколько запоздало, видите, сколько людей уже валяется на земле?

Рис. 9.

Но и учитель – не совсем учитель, ибо, мне кажется, что именно он руководит Змеем, показывая: все вы там будете! Змей у него как у факира – кобра на коврике. И дудочкой ее не проймешь. Так и хочется еще раз спросит вас: кто тут главнее? И кто и именно кем запугивает, «предвещая»?

Пророчество начинает сбываться (рис.9). Эта картинка до мелочей вам известна, только обратите, пожалуйста, внимание на то: кто тут стоит около креста с распятым Исой. Тут стоит мать Христа по имени Мария и еще какой–то дядька по имени Иван (Иоан, если читать правильно греческую букву «омега», фамилия его мне – без разницы). Как и то, в каких отношениях они друг к другу находятся. Главное – в следующих рисунках 10 и 11. Только запомните, что перед распятым Исой стоят мужчина и женщина. По большому счету – Ева и Адам, чтобы вы заострились и не забыли про первые рисунки 6 и 7.

Теперь можно переходить к рисунку 10.

Рис. 10. Выбор Христа.

Тут Иса стоит уже живой, воскресший и крест, на котором он только что висел, у него в руках наподобие оружия, посоха, в общем, всем известный «инструмент» не столько агитации, сколько принуждения. Меч ведь тоже имеет такую же форму, и такую же рукоятку. Если не верите, сходите в музей. И меч этот по сравнению с музейным покажется вам очень длинным, бесконечным. И Иса здесь – уже большая шишка. А народ толпится у его ног и каждый просит: «Возьми меня с собой». Я также прошу вас обратить свое внимание на следующие обстоятельства. Все разрушено, беспорядочное нагромождение камней, торчат обломки «древнегреческих» колонн, возведенных Моисеем, а Иса все это как бы «попирает». Только это не главное, хотя и напоминает разрушение привычного мира.

Главное в том, что надо обратить внимание на мужчину и женщину. Те ли это Мария и Иоанн? я не знаю. Но, что мужчину он берет с собой, вытягивая его за руку, а женщина – совсем загрустила, – несомненно! И если это даже не его мать Мария, то все равно, мне – тоже грустно.

Кроме того, мне очень не нравится, что у Христа на нимбе написано «Сион», это другое имя горы Хорив, куда ходил Моисей за двумя порциями скрижалей. Как же можно присваивать себе эту гору? Ведь она не Христова, а Моисеева. Это во–первых.

Во–вторых, я должен уточнить его имя, а то вы обидитесь, что я называю Иисуса Исой. Знаете вы латынь, или не знаете – безразлично. Главное, что вы знаете: большинство латинских слов оканчиваются на «ус» (us), только это окончание, как правило, не читается (не произносится). Это даже по рецептам врачей видно. Там ни одного растения, из которых и делаются в большинстве лекарства, оканчиваются на us. И, например, даже Адам пишется Адамус и так далее. И взгляните теперь на подпись около Христовой головы, вы ведь не станете отрицать, что там написано «Ис»? А я к этому добавлю, что евреи как и их ближайшая родня греки (по–первости) не употребляли гласных букв, они у них подразумевались вкупе с согласной буквой. Если, конечно, слово не начиналось с гласного звука. Отчего древнееврейская буква «алеф – бык» стала как бы артиклем «аль», «ал» например «альараби», «алькайеда», «Аллах» и так далее. Кроме того, еврейскую букву «йод» (й) - рука (к Христу она очень подходит) на западноевропейские языки не переводится, почему и появилось сдвоенное Иисус, хотя правильнее было бы Йсус, простите, вернее, Йс. И тут уж совсем русское окончание Йс–а – не помешает. Однако я отвлекся, и вас отвлек от грустных размышлений над последним рисунком 11.

Рис. 11. Матриархат плачет, а Йса полетел на небо.

Итак, Йса полетел на небо, окутанный фимиамом, оставив нам свой крест. Или у вас плохое зрение? Посмотрите внимательнее на рис. 11. При внимательном рассмотрении вы заметите, что Мария плачет, свалившись на пол без сил. А с нею вместе плачут все женщины Земли. И даже мусульманки, кстати, еще более, так как христианство выросло из ислама, который тоже так назван по имени Йсы Христа, хоть и без креста, с одним только полумесяцем. Но в этом разве дело?

Я давно доказал в предыдущих своих работах, что борьба с ведьмами с помощью «Маллеуса», узаконенная при наследниках Козимо Медичи на папском престоле в 16 веке, – это и есть взрывной процесс перехода от матриархата к патриархату. И для меня очень смешно, что нынешние наследники Козимо Медичи заставляют нас все еще, даже сегодня, верить, что это произошло в палеолите, 30—40 тысяч лет назад.

Смешно ведь, правда? Если не было бы так грустно. Мы несем все разом «свой крест», оставленный нам Йсой, а он улыбается там, в вышине, повторяя детскую песенку: «Обманули дурака на четыре кулака…» А как же еще с нами обращаться, такими по–детски легковерными.

Только прошу еще раз отметить, что Библия эта, незабвенного Алексея Михайловича, папаши «Великого» Петра, сам он по прозвищу «Тишайший», напечатана в 1663 году, и я, ее критик, совершенно тут не при чем. Сам же «Тишайший» наш царь запустил в обращение тот самый Великий церковный раскол, от которого мы и сегодня еще не освободились. До сих пор в далеких таежных и непроходимых местах скрываются староверы, не зная что их простили, продолжающие креститься двумя перстами по–католически, и поющие аллилуйя тоже два раза вместо положенных трех раз и трех перстов.

Мало того, сей царь в 1645 году сжег все церковные книги и попутно – прочие исторически документы, и заставил нас жить «с чистого листа», напечатав совершенно другие, любезные ему, самодержцу.

И это еще не все. Сей «Тишайший» монарх написал нам в 1649 году «Соборное уложение царя Алексея Михайловича», согласно которому любой дворянин мог нас продавать и менять на милых собачек. И заметьте, это «Уложение…» действовало как швейцарские часики аж до 1861 года, буква в букву, без каких–либо «изъятий», почти 200 лет

Ось: Хазарский каганат – Великая Армения – Арагон,

минуя Византию

Исторические события данной статьи находится во времени и пространстве между событиями, описанными в моих статьях «Хазары», «Дополнительные доказательства моей теории – 3», «Дополнительные доказательства моей теории – 6. Темные следы или Как дело Моисея чуть не погибло», «Дополнительные доказательства – 7. Происхождение ислама», «Западная Европа» и ряда других статей, включая сюда и книгу «Загадочная русская душа на фоне всемирной еврейской истории».

Дело в том, что в «Платоновской» академии Козимо Медичи так испохабили всемирную историю, что она стала даже более фантастичной и дурацкой чем похождения барона Мюнхаузена. Потом эта дурь и несусветность была размножена на украденном у Гуттенберга печатном станке и стала канонической. С тех пор историки частью из–за снобизма, частью из–за детской впечатлительности не могут и не хотят дать основополагающий принцип истории и продолжают нагромождать события в канву медичевой истории. В результате получается сплошной ералаш, в котором нет смысла потому, что нет концепции, отчего и как могла бы возникнуть история. Ведь писаная история, включая археологию, это ведь не сама последовательность событий, а только ее представление как в кино. То есть реальность и ее отражение в писаной истории – разные вещи. Примерно как оригинал события и сплетня о нем.

В своих работах я кое–как разобрался в течении ручейков и рек событий, двигающихся к мировому океану. Для этого мне понадобилось выявить стержень истории, из которого и вокруг его она могла бы логически раскручиваться и поступательно двигаться. Именно об этом у меня не только перечисленные, но и все другие мои исторические труды, которые даже перечислить здесь – не хватает места.

На данном этапе мне необходимо увязать дополнительно восточное и западное израильско–иудейские колена, основанные на приоритете Первозакония, и отделить от них Византию, существовавшую на основе истинного Моисеева Второзакония. И ответить на вопрос, почему древние греки оказались на севере Западной Европы. При этом обратить ваше драгоценное внимание на тот факт, что Византия никоим образом и никогда не имела сколько–нибудь тесных связей с упомянутыми ареалами Первозакония. Она жила примерно, так как пропагандировал Ленин коммунизм в отдельно взятой стране, окруженный со всех сторон капитализмом. Разница только в том, что у Ленина в центре было бы сплошное Первозаконие, а вокруг – Второзаконие, то есть куча говна была бы окружена цветущим садом. В случае же с Византией – все было наоборот: посреди засранной Земли стоял цветущий оазис за тройными стенами, никого не пуская вовнутрь. Христос туда пробрался и был распят, а затем сброшен в Босфор.

Вот, например, немецкий историк Кёстлер убеждает нас: «Примерно в то самое время, когда хазары и византийцы совместно строили Саркел, предвидя нападение викингов на востоке, западная ветвь последних уже освоила все главные водные пути Европы, и завоевала половину Ирландии. За следующие десятилетия они завершили колонизацию Ирландии, захватили Нормандию, успели несколько раз разграбить Париж, напали на Германию, дельту Роны, появились в Генуэзском заливе, обогнули Иберийский полуостров и атаковали Константинополь со Средиземного моря и через Дарданеллы – одновременно с нападением русов, спустившихся по Днепру и пересекших Черное море» (выделение – мое).

Что касается быстроты «западных» викингов, то это же совершенное сумасшествие так думать. Но я не буду здесь заниматься сумасшедшими. Я этому посвятил другие свои работы. Здесь мне надо доказать, что хазары и византийцы не могли в принципе что–нибудь совместно строить. Ибо это бы выглядело примерно так, как американцы и русские в период холодной войны, предвидя нынешнего диктатора Северной Кореи, начали бы строить Великую китайскую стену, только не вдоль ее, а – поперек, от Гималаев до Северного ледовитого океана. О необходимости строительства Саркела я уже писал в своих работах. Здесь же только скажу, что он потребовался исключительно хазарам, и исключительно для того, чтобы продавать чудь белоглазую на черноморском рынке. Это вдоль Дона. Поперек же – для транзита соли с озера Баскунчак – на Днепр и далее.

Но по Днепру уже существовал другой путь, путь из варяг в греки, который еще в эту пору был в руках Великой Армении, но в греки не вел, а только – до греков. То есть до Византии, которая на Босфоре брала со всех пошлину ни за что, пряча ворот, на который наматывалась цепь через пролив, за своими тройными стенами. В Армении цвело павликианство, от св. Павла, апостола Христа, именно которому в письменном виде передавал власть Христос еще при жизни на всякий пожарный случай.

В Византии же было Второзаконие, не имеющее никакого отношения ни к исламу, ни к христианству. Второзаконие равно равнодушным образом относилось к обеим религиям, включая и язычество богинь–матерей. При этом иудеем Второзакония мог быть любой из упомянутых конфессий, если он выполнял 10 заповедей, касавшихся только литургии Яхве. Основой же Византии был «греческий» суд, и именно он руководил всеми действиями византийцев, причем суд внедрялся во все конфессии равным и равным образом (см мою статью про греческий театр).

Хазары же, если взять их три составные части вместе, не могли в принципе исповедовать иудаизм всем своим составом. Иудаизм хазар также был основан на Первозаконии, только он касался одних евреев, а остальные (калмыки, казахи и так далее до Тихого океана, а также пришлые казаки–разбойники всех окрестных племен) исповедовали ислам, ламаизм, несторианство, павликианство), всякая общность на свой лад. И все это тоже на основе Первозакония. И все это привнесено торговым племенем, евреями.

Теперь взглянем на Гибралтар. Его совершенно мирным способом захватили евреи, и тоже на основе Первозакония. Только на европейском континенте ислам быстро перерос в христианство. Дело в том, что здесь ислам несовместим с существовавшим здесь культом богинь–матерей. Здесь ислам с культом мужика как и во всем остальном Средиземноморье, Кавказе и ряде регионов остального проходного двора до Тихого океана (см. другие работы) не мог быть внедрен, так как культом была женщина–мать. Для внедрения мужика как основы мироздания в умы местных племен пришлось бы всем без исключения заменить головы на другие головы, с другими мозгами. Тем более что и у евреев первоначально был культ женщины, и только тогда, когда основным добытчиком стал мужчина–торговец, глава дома и семьи, пришлось насильственно отобрать этот первостепенный статус у женщины. И это было объяснимым с точки зрения необходимости, а в указанных регионах это объяснение недопустимо. Только с совершенствованием ислама, постепенно, кропотливо удалось выбить из голов поклонение женщине заменить поклонением мужчине. Этому способствовала также кочевая жизнь, где мужчина занимает тоже основополагающее значение для семьи.

Дальше же параллели, обозначенной мной в другой работе, которую я уже даже забыл, как называется, и проходящей по Средиземному морю, Кавказу и далее на восток, ислам со своим богом–мужиком так и не мог продвинуться за исключением неких «языков» типа Татарстана. Именно в этом причина. И именно из этого факта родилась пресловутая троица. Сперва появился Христос, но два бога–мужика рядом – это еще хуже, чем один. Тогда и вспомнили о Марии. И даже сегодня и католики, и протестанты ее более чтят, чем самого Христа и его престарелого Отца, седого папашу–дедушку.

В статье «Хазары» я написал фразу: Дальше Кёстлер большой кусок посвящает взаимоотношениям хазар с византийскими императорами. Я даже рассматривать это не хочу, так как «отношения» эти состояли только в таможенных платежах на Босфоре. Евреи–хазары и евреи–византийцы–греки были из разных колен (подробности в других моих работах) и они едва узнали друг друга, в основном по торговым бумагам, «накладным», так сказать. Но их объединяла на расстоянии любовь к торговле и банковскому делу, которая не могла выветриться из «торгового племени» сколько бы они не меняли по отдельности свою литургию во славу Яхве.

Теперь пришла пора рассмотреть этот вопрос подробнее. «В некотором смысле, – писал Сесил Рот, – еврейское «темное средневековье» наступило одновременно с европейским Ренессансом». То есть, как только дело католицизма в свои руки взял Козимо Медичи, единолично «созвав» Ферраро–Флорентийский церковный собор, на евреев обрушились такие репрессии, которые сродни гитлеровским. Притом, заметьте, якобы на бумаге эти репрессии существовали давно: евреи «почувствовали на себе, наконец, все ограничения, которые прежде существовали только на бумаге, в идеале». Кёстлер добавляет: «то есть предусматривались в церковных и других документах, но не претворялись в жизнь. Теперь же даже эти «идеальные» предписания были дополнительно ужесточены: изоляция по месту жительства, ограничения в брачной сфере, запрет занимать любые почетные должности, требование носить отличительную одежду, желтую звезду и конический головной убор» Это уже 1555 год, папа Павел IV.

Мы, конечно, знаем страны, например, Россию, где законы не действуют. Однако они не действуют только по отношению к власть и деньги имущим. По отношению к бедным или к большинству народа законы действуют. И тут я должен отправить вас к моей статье «Западная Европа», где подробно описан тот же самый 16 век. И где евреи на севере Западной Европы – пуп земли, и все в их руках. Поэтому я не могу поверить, что законы против евреев не действовали. Их просто не было. А, когда католичество почувствовало, что у него почва уходит из–под ног, вот и явился папа Павел IV со своей запоздалой уже буллой. Но она тоже ничего не дала до самого краха католицизма на севере Западной Европы. А потом уже светская власть, освободившись от католицизма, двинулась на евреев и только ко временам З. Фрейда (надеюсь, вы помните, когда он жил) зацвели еврейские гетто.

В Византии, конечно, опасались Востока. Но только не исламский Восток, а Великую Армению с ее христианством–павликианством (см. другие работы). На Западе же Византия сохраняла прочные позиции не как империя, а как идеологический город, по законам которого жило восточное побережье Средиземного моря, островная и частично континентальная Греция, восточное побережье Италии, в частности Равенна и главным образом Венеция. Повторяю, это не империя Византия, а дружественные города–соседи с одинаковым правлением народом на основе Второзакония. Таким образом, тыл Византии был надежным.

Хазарский же каганат в это время был уже в основном на «святой» Руси, или целился на нее, забыв пока про все остальное. Не забывал только вывозить оттуда рабов по 100 тыс. разом. И только профессиональные, самые умные купцы, не находящие себе дела в дикой России, стали из Саркела целиться в Центральную Европу, ибо Днепр был занят павликианами, с которыми пути торгового племени хазар давно разошлись. Вот они–то и оказались в Венгрии и Польше. Но уже в соседней Германии и Австрии были греки, выходцы из Византии. И именно благодаря этому рубеж между Венгрией и Польшей с одной стороны, и остальной северной частью Западной Европы так резко отличается до сих пор. По одну сторону – людоедское правление народом, по другую сторону – демократия. Но я забежал вперед. Мне надо пока в Испанию, в Арагон.

В статье «Западная Европа» («Дополнительные доказательства… – 9») все это расписано как по нотам. Из этого следует весьма важное следствие. Византия потеряла свой тыл. Вернее, в ее тылу оказались не друзья, а враги из Арагона, перебравшиеся в Италию. Это длилось, разумеется, не год, побольше, но исход «греков» был предопределен. Только это было не бегство, а именно исход, постепенный, планомерный и неуклонный.

Самое интересное то, что у них был открыт путь и на Днепр, но они туда не пошли. И не потому, что им здорово могла бы помешать Великая Армения. Великая Армения сам едва дышала. Она разбросалась на Кавказе, всей Малой Азии, Днепре, но ресурсы ее были подорваны, так как народонаселение было велико, а научно–технический прогресс из–за людоедского правления народом приостановился. То же самое произошло и в исламском мире от Индонезии до Гибралтара. На Запад же ей преграждала путь Византия, которая хотя и слабела, зажатая клещами с двух сторон, но ворот с цепью через Босфор из–за тройных стен действовал исправно. На Востоке Византии особенно ничего не угрожало, но с запада маячил Арагон из Италии.

Почему Византия не пошла на Днепр? Точно потому же, почему Моисей из Египта не пошел, например, в Александрию, на Гибралтар, в Палестину и так далее. Эти места были уже охвачены Первозаконием и «переводить стрелки» в этих головах не имело смысла. Именно поэтому Моисей повел свое «воинство» без оружия на Босфор, на чистые, без извилин, мозги, на которые можно было записывать как на пустой харддиск любые данные. И это оказалось единственно правильным решением.

Надо сказать, что многое в современном понимании истории говорит за то, что к 14–15 векам Западная Европа очень сильно отставала по научно–техническому прогрессу, например, от достаточно развитых к этому времени Хазарского каганата, Кавказа, Ближнего Востока. Я уже не говорю о Византии. Древнего Рима, естественно, никакого и никогда не было до самого момента экспансии на Апеннины с одной стороны Византии, с другой стороны Арагона. В Западной Европе свирепствовало язычество, почитайте хотя бы Фрезера. Он очень ясно показывает, что большинство населения севера Западной Европы, особенно крестьянство, аж до 19 века неуклонно исполняло языческие обряды, хотя христианству тут вроде бы уже исполнилось 1800 лет. И это было точно такое же место по развитию местных мозгов, как и при вступлении на Босфор Моисеева воинства. И я специально не даю никаких дат, ибо вся хронология мира высосана из пальца в «Платоновской» академии Козимо Медичи.

Именно поэтому «греки», они же евреи, они же торговое племя Моисеева колена двинулись на север Западной Европы. И буквально через сто–двести лет сделали из него игрушку или конфетку, как хотите. А затем преломили и окончательно победили католицизм.

Тут мне опять припомнился хитрющий Кёстлер. Я имею в виду так называемую «хазарскую переписку»10 века между хазарским царем–иудеем Иосифом и визирем–евреем Кордовского халифата (в Испании тогда был ислам) Хасдаем. В целом эта «переписка» – подделка, но есть строчки, которые меня заинтересовали: «давно до нас доходили и давно между нашими предками писались письма с счастливыми пожеланиями. Это было сохранено в наших книгах, известно всем старейшинам нашей страны на всем востоке, как ты и упоминаешь». При этом Кёстлер дает ссылку: «Это может быть ссылкой на еврейского путешественника 9 века Эльдад га Дани, чьи фантастические россказни, популярные в Средние века, включают упоминания Хазарии, населенной по словам сочинителя, тремя потерянными коленами Израилевыми и собирающей дань с 28 соседних царств. Эльдад побывал в Испании примерно в 880 году, а вопрос о том, посещал ли он Хазарию, остается открытым. Хасдай мельком упоминает о нем в своем письме Иосифу, словно спрашивая, как с ним быть». При этом письма эти сперва не доходили. Я не буду вдаваться в подробности, но Византия не пропускала гонцов, как будто письмо нельзя спрятать. Не телега ведь. И не автомобиль. Причем инициатива этих писем исходила из Испании. А Иосиф только как–то исхитрился отвечать. Впрочем, сперва исхитрился «достучаться» до Хазарии сквозь Византию все–таки Хасдай.