Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

СОЗДАНИЕ МИРА

Библейские тексты для исследования: Быт. 1:1-13; Ис. 45:18; 1 Ин.1:5; Откр. 22:5; 2 Кор. 4:6; 2 Петр. 3:5; Иов 38:4-6.

Памятный стих:

Ученые все больше изумляются тому, насколько мир приспособлен для обитания в нем живых существ. И это неудивительно, так как замысел и цель находят свое подтверждение в Библии, начиная с Быт. 1. Начав с безвидной и пустой планеты, первые три дня Бог создавал мир для обитания, а следующие три дня наполнял его. Урок этой недели сосредоточен на первых трех днях недели творения.

Некоторые ученые не согласны с тем, что Бог создал природу с определенной целью; они считают, что Он просто позволил материальному миру «быть собой» и развиваться благодаря заложенным в нем естественным процессам. Это общепринятый взгляд среди людей, пропагандирующих различные виды «теистической эволюции»[1]. Но подобные идеи не соответствуют Писанию и нашему пониманию вопроса творения. У Вселенной нет собственной врожденной воли. Творение не существует независимо от Бога, оно избрано Им для того, чтобы Он мог изливать на него Свою любовь.

Воскресенье 6 января

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1, 2). Что эти тексты говорят нам о земле до того, как Господь начал создавать на ней жизнь?

Библия начинается с истории о творении, а сама эта история начинается с утверждения о том, что Бог является Творцом. Затем идет описание состояния мира, который Бог начал готовить для жизни в нем. В начале библейского повествования планета уже существует, но она безвидна, пуста, темна и покрыта водой. Последующие стихи описывают, как Бог сначала сделал мир местом, пригодным для обитания, а затем наполнил его живыми существами. Текст не говорит, когда именно начали существовать камни и вода земли, а только сообщает, что мир не всегда был пригоден для жизни. Мир стал пригодным для живых существ только благодаря действиям Бога.

Что стих Ис. 45:18 сообщает нам о намерении Бога при творении?

Когда Земля только появилась, она была непригодна для жизни. Библия не говорит, сколько времени прошло между созданием камней, воды и сотворением окружающей среды, живых существ. Некоторые исследователи считают, что это могло произойти сразу же; другие полагают, что между одним и другим прошло много времени. Истина состоит в том, что мы не знаем этого и данная информация не имеет для нас большого значения. Как бы там ни было, Бог создал Землю, а потом, когда счел нужным, сотворил пригодную для жизни окружающую среду. Важно то, что Господь, не зависящий от существующей ранее материи, использовал эту материю, хотя в своем «первобытном» состоянии она была «тоху вавоху» («безвидна и пуста»). Затем силой Своего слова Он создал наш пригодный для жительства мир.

Понедельник 7 января

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:3-5). Что эти стихи сообщают нам о первом дне творения?

Из данного отрывка можно сделать целый ряд заключений.

Во-первых, свет появился в ответ на повеление Бога. Бог посредством Своего слова эффективно руководит процессом творения.

Во-вторых, свет был «хорош». Возникает вопрос, почему текст сообщает, что Бог «увидел» свет; разве кто-то сомневается в том, что Бог видит все? Здесь подчеркивается, что созданный Богом свет был хорош даже в Его собственных глазах. Мы знаем, что свет хорош, поскольку именно так Бог оценил его.

Далее Бог отделил свет от тьмы. Бог управляет светом и тьмою, и они не влияют на Его деяния и познание (см. Пс. 138:12). Бог назвал светлый и темный отрезок времени соответственно «днем» и «ночью». Он имеет право давать имена временным отрезкам, поскольку создал время. Будучи Господином времени, Бог не ограничен им. Это время зависит от Него.

Еще одна мысль приведенного отрывка состоит в том, что был установлен период темноты и период света, которые вместе составляли день (сутки). Было много написано о значении дня в истории творения. Мы вернемся к этому вопросу позже, но все же заметим, что первый день состоял из темного и светлого периодов так же, как и сегодня.

Вообще, свет – непременный атрибут Божьего присутствия. Не нужно полагать, что свет был создан в первый день творения, ведь Бог существовал до создания Земли, а Его присутствие всегда связано со светом (1 Ин.1:5; Откр. 22:5). Просто при творении когда-то темной планете был дарован свет.

Как могли существовать день и ночь до того, когда в повествовании о творении появилось Солнце? Моисей точно знал взаимосвязь между солнцем и дневным светом. Но, невзирая на это очевидное знание, он написал именно так о свете и тьме в первый день. Очевидно, Бог даровал ему особое знание о творении, которое нам сейчас непонятно, знание, которое невозможно получить, изучая мир природы. Почему нам не следует удивляться тому, что некоторые аспекты творения остаются тайной?

Вторник 8 января

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1:6-8).

Бог создал небесный свод, наделил его определенными функциями и назвал его небом. Небо должно было отделять воду внизу от воды вверху. Сегодня, произнося слово «небо», мы, скорее всего, подразумеваем под этим понятием атмосферу, являющуюся частью нашей окружающей среды, и пространство за пределами нашей атмосферы, где находятся Солнце, Луна и звезды.

Атмосфера, по-видимому, является частью неба, которое было создано во второй день творения. Атмосфера дает воде возможность подниматься вверх; вода может испаряться, проникать в атмосферу и таким образом перемещаться в любое место на Земле. Затем она может снова возвращаться на поверхность Земли либо в виде пара, как описано в Быт. 2:6, либо в виде дождя.

Дав небесам имя, Бог обозначил Свое господство над ними. Дарование имени подразумевает, что Бог является Владыкой всего этого пространства. Пространство же никак не ограничивает действия Бога, ибо Он создал его и управляет им. Как и освещение мира в первый день, сотворение неба было завершено до окончания второго дня, следующего периода ночной темноты и утреннего света.

Много дискуссий ведется вокруг слова «твердь». Еврейское слово «ракия» иногда используется для описания тонкого выкованного металлического листа, отсюда термин «твердь». Критики утверждают: древние евреи верили, что над Землей находилась твердая поверхность, а поскольку это не так, значит библейское повествование является ошибочным. Однако такое умозаключение неверно. Использование слова «твердь» в данном контексте указывает на небо как на атмосферу и на само пространство. Чтобы понять, о чем идет речь, мы должны рассматривать только непосредственный контекст. В книге Бытие написано о том, что птицы летают «по тверди небесной» (Быт. 1:20), а в другом месте сказано, что на тверди небесной находятся светила (Быт. 1:14). Конечно, птицы не летают в той части «ракия», где находятся светила.

Каковы бы ни были загадки самого повествования о творении, одно вырисовывается очень четко – ничто не является случайным. Почему для нас важно об этом знать, особенно когда многие верят, что именно случайность сыграла основную роль в нашем сотворении?

Среда 9 января

Прочитайте Быт. 1:9-13. Попытайтесь представить себе величайшую творческую силу Бога, которой Он осуществляет то, о чем повествует отрывок. Как это повествование дает логический ответ на старый вопрос: «Что появилось сначала – курица или яйцо?»

До этого времени Земля была покрыта водой. Чтобы создать место для жизни человека, которого Бог планировал сотворить, Он изменил поверхность Земли, сформировав «бассейны», вместившие в себя воду и образовавшие моря. Благодаря этому появились континенты. Это было третье разделение физических свойств Земли. (Первое разделение – между светом и тьмой; второе – между водой вверху и водой внизу; третье – между сушей и морями).

Также в третий раз Бог называет то, что разделил. Суша получает имя «земля», а собрание вод – «моря». Это еще раз подчеркивает, что Бог является Владыкой всего пространства. Он осматривает расположение суши и морей, объявляя, что это «хорошо».

В третий день отмечено еще одно событие творения. Суша стала местом произрастания пищи для творений, которые появились позже. Бог вызывает из суши (земли) растения. Зелень, травы и плодовые деревья упомянуты отдельно. Они должны были стать источником пищи для жителей Земли. В тексте не указывается, сколько видов растений было создано, но в нем отмечено многообразие растительного мира, имевшее место от начала. Принимая во внимание то, что мы видим сегодня, можно предположить, что было создано величайшее разнообразие жизненных форм. Писание также ясно свидетельствует о том, что на Земле не было ни одного «предка», от которого развились бы все растения, наоборот, с самого начала растительность существует во всем многообразии. Основная концепция эволюционной биологии о том, что одно единственное растение стало предком для всех остальных, противоречит Слову Божьему.

Посмотрите на величайшее разнообразие фруктов, овощей и других съедобных растений. Как оно свидетельствует о нашем заботливом Боге? Почему неразумно считать, что все это образовалось, как утверждают эволюционисты, в результате случайных процессов?

Четверг 10 января

Что говорят приведенные ниже тексты о силе Божьего слова?

2 Кор. 4:6

Ис. 55:11

2 Петр. 3:5

Библия учит, что Бог творил из ничего (евр. «бара» – Быт. 1:1) силой Своего слова, без какого-либо конфликта или противостояния. Так понимали творение в древнем мире только евреи. Большинство небиблейских историй о сотворении мира повествуют о насилии и конфликте во время творения. Например, древневавилонская история о творении повествует о чудовище Апсу и его супруге Тиамат, произведших на свет поколение богов, которых потом попытались уничтожить. Но в этой битве Тиамат погибла, ее тело разделилось на две части, одна из которых стала небом, а другая землей.

Современные люди также придумали историю о творении с помощью насилия. Согласно ей, Бог преднамеренно создал мир с весьма ограниченными ресурсами, что послужило поводом для противоборства в среде живых существ, в результате которого более слабые существа устранялись более сильными. Согласно этой современной истории, с течением времени организмы все более и более усложнялись и в конце концов от общего предка произошли люди и все остальные живые организмы.

Но «боги» эволюционной теории (случайная мутация и естественный отбор) не таковы, как Бог Библии. Бог Библии – Защитник слабых и щедрый Податель, заботящийся обо всем Своем творении. Смерть, страдания и другое зло не исходят от Бога, напротив, они являются естественным следствием восстания против Его доброго правления. «Боги» эволюционной теории используют при творении соперничество и устранение слабых. Именно смерть и страдания являются их творческими средствами.

Итак, Быт. 1 и 2 никак не могут находиться в гармонии с современной теорией эволюции, которая по своей сути противоречит библейскому повествованию о творении.

Пятница 11 января

Хотя Писание четко и выразительно не говорит об этом, тем не менее мы имеем надежное библейское основание верить, что Вселенная существовала задолго до того, как на Земле появилась жизнь. Во-первых, в книге Иова 38:6, 7 Бог утверждает, что при сотворении мира живые существа восклицали от радости. Это подразумевает, что до сотворения Земли были существа, которые населяли Вселенную. Ссылка в 1 Кор. 4:9 на мир, взирающий на нас, может относиться к той же группе существ. Во-вторых, змей находился в Едемском саду до того, как Адам и Ева согрешили. В Откр. 12:9 этот змей назван сатаной, низверженным с Небес. Иисус сказал, что Он видел, как это происходило (Лк. 10:18). В Иез. 28:14, 15 описывается помазанный херувим, который сначала был совершенным, но со временем восстал против Бога. Это подразумевает, что до своего восстания сатана некоторое время уже жил во Вселенной. Итак, Библия свидетельствует, что Адам и Ева не были первыми созданными существами.

«Когда Земля вышла из рук Творца, она была необычайно красива. Ее украшали горы, холмы и равнины, спокойно текущие реки, чудесные озера; горы не устрашали своей неприступной крутизной и жуткими безднами, как в наши дни. Остроконечные скалистые выступы покоились под слоем плодородной почвы, покрытой роскошной растительностью. Не было ни отвратительных болот, ни бесплодных пустынь, но пышные кустарники и нежные цветы повсюду ласкали взор. Деревья, намного более величественные, чем в наши дни, украшали вершины холмов. Воздух, не зараженный вредными испарениями, был чист и свеж. Сады самых великолепных дворцов меркнут в сравнении с красотой первозданной Земли. Небесные воинства с восхищением рассматривали картину прекрасных дел Божьих» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 44).

Вопросы для обсуждения:

1. Перечислите как можно больше доказательств в пользу того, что мир был сотворен по определенному плану.

2. Какие аргументы вы можете привести относительно того, что теория эволюции не соответствует библейскому учению о творении?

3. Без сомнения, не все мы можем объяснить в библейской истории о творении. Однако почему это не может быть причиной для отрицания буквальности истории о том, как Бог создал наш мир?

Комментарий (Урок 2)

Основной стих: Ис. 45:18

Задачи учителя:

Помочь понять, почему нам важно знать, что творение имело замысел.

Помочь ощутить, что Бог имеет особые намерения и действует целенаправленно даже в отношении каждого отдельного человека.

Побудить стремиться к пониманию Божьих замыслов и подчиняться им.

План урока:

I. Важность замысла в нашем понимании творения

А. Какие свидетельства Божественного замысла можно увидеть в истории о творении?

Б. Каким образом, согласно повествованию о творении, Бог создал наш мир?

В. Что говорит о Боге факт, что Он творил все с определенной целью?

II. Ценить Божественный замысел

А. Какое значение для вашей духовной жизни имеет факт осмысленного сотворения?

Б. Как вы можете научиться больше ценить творческую и возрождающую силу Бога?

III. Подчиниться Божьей творческой силе

А. Каким образом творческая сила Бога отражается в вашей жизни?

Б. Какие преобразования Бог желает совершить в вашей жизни и как вы можете сотрудничать с Ним в достижении этой цели?

Вывод: Наше понимание Божественного замысла в творении крайне важно, ведь оно напрямую касается того, как мы воспринимаем Бога и, следовательно, как к Нему относимся.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: В Быт. 1 Бог представлен как Творец, у Которого есть особые цели и планы относительно Его творения. Если кто-то считает, что Бог творит с помощью случайных бесцельных процессов, это искажает его понимание Бога.

Для учителей: Прочитайте или перескажите приведенные ниже предложения. Затем перейдите к упражнению, чтобы помочь ученикам осознать важность Божественного замысла в их жизни.

Многие исследователи пришли к выводу, что шесть дней творения делятся на две части: формирование и наполнение. В течение первых трех дней Бог формирует наш мир со светом, водой и сушей. В течение последующих трех дней он дополняет созданное другими многочисленными деталями. Следовательно, свет «наполняется» Солнцем, Луной и звездами; воды и земля наполняются различными формами жизни. Кульминацией творения является человек, которого Бог создал в шестой день.

Формирование и наполнение свидетельствуют о том, что в Своем творческом процессе Бог осуществлял определенный план и следовал Своему замыслу. Солнце и Луна должны были помогать в определении лет и времен. Растения и плоды должны были питать людей и животных, поэтому хищничество отсутствовало в изначальном замысле. Создав двух людей разного пола и соединив их в браке, Бог воплотил замысел о семье и семейных взаимоотношениях.

Поскольку Бог создал все с особыми намерениями и целями, Он вправе предписывать Своему творению, как оно должно жить и взаимодействовать друг с другом. Таким образом, замысел тесно связан с Божьим правом владычествовать над Своим творением. Итак, формирование и наполнение дают нам хороший образец, изучая который мы можем увидеть значимость Божественного замысла для нашей духовной жизни.

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Ваша задача – понять, почему замысел и цель в творении влияют на жизнь христианина.

Библейский комментарий

Бог Галапагоса

(Прочитайте с классом Быт. 1:14-18).

Читая первую главу книги Бытие, мы видим, что Бог создавал все с особыми целями и намерениями. Например, в нашем основном стихе написано, что небесные светила были созданы, дабы определять время – дни, месяцы и года. Однако сегодня теория эволюции бросает вызов идее замысла в природе. Наблюдения Дарвина на Галапагосских островах сыграли ключевую роль в развитии его теории о происхождении видов без замысла и цели, которые выживали лишь благодаря естественному отбору. Размышляя над этим вопросом, Дэвид Халл задает вопрос: «Какого Бога может представить себе человек, исходя из феномена, представленного видами на Галапагосских островах Дарвина?» Ошибка! Источник ссылки не найден. Далее он отвечает: «Бог Галапагоса небрежен, расточителен, безразличен и жесток. Это не такой Бог, которому кто-то захочет помолиться» (DavidL.Hull, «TheGodoftheGalapagos», Nature 352 (August 8, 1991), p. 486).

Некоторые теологи считают, что Бог небезразличен ко злу, скорее, ограничен по Своей природе, так что Он благ, но не всесилен. Поэтому Он хочет как-то решить проблему боли и страданий в мире, но не может.

Другие полагают, что Бог всемогущ, но предоставляет мирозданию полную свободу для самосоздания и самоопределения. По этой версии, для Бога более важна свобода, чем навязывание Вселенной какого-либо порядка или замысла. Сторонники этого взгляда понимают Бога как Такого, Который делится Своей силой со Вселенной, а она сама участвует в собственном сотворении.

Третья версия получила название «деизм». Согласно этому взгляду, Бог запускает все естественные процессы, а затем отстраняется от всего, подобно безучастному отсутствующему хозяину. Хотя этот Бог может быть всемогущим, Он практически не проявляет никакого интереса к судьбе человечества. Согласно этой концепции, Бог не вмешивается ни в какие процессы земной истории.

Познакомившись с тремя вышеприведенными взглядами, человек может спросить: «Тогда зачем мне молиться такому Богу? Если Бог не всемогущ, то в лучшем случае Он просто посочувствует мне, если, конечно, моя молитва до Него дойдет». Относительно второго взгляда можно сказать: «Зачем молиться такому Богу, ведь Он отказался от планов и целей ради установления и сохранения свободы? Он не захочет вмешиваться в эту свободу. Да и зачем вмешиваться, когда нет ни цели, ни замысла?» А если кто-то исповедует деизм, ему также нет смысла молиться безразличному Богу.

Библейское творение основано на замысле Бога, включающем Его заботу, вмешательство и ответственность. Таким образом, библейский теизм представляет нам Бога, Которому люди возжелают молиться. Молитва предполагает, что Бог готов заботиться, у Него есть планы и цели, Он все держит под контролем. Итак, мы молимся потому, что верим: у Бога есть Свои планы и намерения относительно нас, а нам необходима Его помощь для их осуществления. Фактически Дэвид Халл прав. Бог, не имеющий определенного замысла и творящий посредством случайных бесцельных процессов, не сможет вызвать в нас желания помолиться Ему.

Обсудите: Какие Божественные характеристики вы видите в истории творения, вызывающие в вас желание молиться?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Наше понимание Бога как Творца напрямую связано с нашей верой. Используйте приведенный ниже вопрос, чтобы понять, как убеждение в том, что Бог творил с помощью бессмысленного процесса, затрагивает другие стороны библейской теологии. Обсудите ваши ответы. Вы можете добавить и другие пункты помимо перечисленных здесь.

Вопрос:

Если в творении нет определенного замысла, как мы должны воспринимать

-молитву,

-Писание (откровение и вдохновение),

-истину,

-грех,

-субботу,

-справедливость,

-ответственность,

-последний суд?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Подчеркните такую мысль: наш взгляд на наличие или отсутствие замысла в творении влияет на наше поклонение.

Тема для дискуссии: Обсудите с учащимися, каким образом вера в то, что наш мир был создан с определенными замыслом и целью, влияет на наше понимание Бога? Как эта вера отражается на нашем поклонении Богу?