Неизвестный геноцид: Преступления украинских националистов на юго-восточном пограничье Польши 1939-1946

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Прошло уже более семидесяти лет с начала процесса уничтожения польских Кресов, земель Юго-Восточного пограничья. Результатом данного процесса стало физическое истребление большой части польского гражданского населения (такая же участь ждала население армянское, еврейское и чешское население), жившего на этих территориях в течение почти семи веков, а также практически полное уничтожение польской материальной и духовной культуры этих мест. Насколько вопрос масштаба преступлений, совершенных немецкими и советскими властями на территории Польши может считаться относительно изученным и получившим однозначную оценку, а правительства этих стран признали свою ответственность и осудили их, настолько же до сих пор обходится молчанием вопрос участия в военных преступлениях на Восточном пограничье украинских националистов из ОУН-УПА и дивизии СС «Галичина». Хуже того, бывший президент Украины Виктор Ющенко специальными декретами объявил «Героями Украины» военных преступников: Романа Шухевича, Степана Бандеру вместе с коллаборационистами из дивизии СС «Галичина» и бандами ОУН-УПА. Эффект этих действий оказался подобен открытому ящику Пандоры и запустил массовый процесс героизации и даже, как в случае с Украинской греко-католической церковью, сакрализации упомянутых преступников, а также преступных формирований на территории Украины и за ее границами, в среде украинской эмиграции. Такое положение вещей возбуждает острое чувство протеста, ведь живы еще очевидцы преступлений. Постоянно получают огласку новые документы и свидетельства, рисующие картину невиданной в цивилизованном мире жестокости и злодеяний, совершенных этими преступниками. Естественным образом эта ситуация побуждает к многосторонним исследованиям и размышлениям над природой, причинами и размерами этих преступлений.

В данной работе рассмотрены вот уже более полувека замалчиваемые проблемы, касающиеся одного из наиболее шокирующих событий Второй мировой войны — массового убийства формированиями ОУН-УПА и дивизии СС «Галичина» польского, еврейского, армянского и украинского гражданского населения на территории Кресов, Юго-восточного пограничья Второй Речи Посполитой. Авторы выбрали два направления исследований: первое касается фактографии и попыток объяснить совершение украинскими националистами массовых убийств на территориях Юго-восточного пограничья II РП. Другое направление в некоторой мере сопутствует всем этим рассуждениям и поднимает фундаментальный вопрос о природе исторической правды, которая рассматривается с точки зрения чисто философских (познания и этики) и политических факторов. При этом правда рассматривается в классических, реалистических и объективных категориях, и понимается как адекватное совпадение мысли и формы вещей (adaeąuatio intellectus et rei). Одновременно здесь отбрасывается постулат постмодернистской фактографии полной относительности исторической правды, а также идея отмены понятия исторической правды в пользу замещения его идеологической категорией политической корректности.

Что касается первого вопроса, то поразительные масштабы этого геноцида, и прежде всего необычайная жестокость массовых убийств, сделали его предметом размышлений как историков, юристов и политологов, так и лиц, занимающихся философией и литературой. На самом деле, невозможно исчерпать смысловую многомерность этого явления в рамках одной только научной дисциплины. В данной работе специалисты в разных областях науки пытаются найти ответ на первый, самый основной, и вместе с тем наиболее философский из всех вопросов: почему? Почему случился этот геноцид? Почему он отличался столь поразительной жестокостью? Почему, наконец, совершившие все эти злодеяния, в большинстве своем избежали какого бы то ни было наказания, а многие из них после Второй мировой войны получили материальную помощь и политическую поддержку западных держав?

Издано уже множество монографий и коллективных трудов, посвященных геноциду польского населения Юго-восточного пог-раничья в годы Второй мировой войны. Однако практически ни в одной из этих работ не приводилось размышлений, способных противопоставить сделанные на основании фактографии выводы постмодернистским теориям, подвергающим сомнению такие базовые научные категории, как правда, объективность, познаваемость действительности, и даже понятие научного метода. В данной работе особое внимание уделяется классическому пониманию категории правды, с целью обосновать ее основные положения, а также указать на угрозу, вытекающую из релятивизации и отрицания этого понятия.

Понятию правды и ее философских и политических обоснований посвящена вводная часть этой книги. Отрицание или радикальная релятивизация правды, которую провозглашают нигилисты, пророки конца философии и конца гуманитарных наук (включая исторические), такие, как Ричард Рорти и Жак Деррида, опирается на предпосылки картезианского волюнтаризма и репрезентациониз-ма, а также ницшеанского нигилизма и марксистского историцзма. В каждом из этих примеров целенаправленно отбрасываются положения греческой философской мысли, постулирующие контемпля-тивное, лишенное субъективного интереса познание истины ради нее самой, познаваемость действительности, примат разума над волей (интеллектуализм), а также и разума над силой[14].

Вместе со сменой цели науки с объективного познания на практическое использование и господство (scire propter uti), истина, как отнесенная к области познания событий историческая правда, очень часто, как в период Новой истории, так и в современности, подвергалась идеологизации, а тем самым деформации и инструментализации. Любой из тоталитарных проектов: социализм, нацизм и коммунизм[15] радикально инструментализировал категорию исторической правды, превращая ее в пропагандистское и политическое оружие. От этого искушения не свободен также и современный демо-либерализм. Во введении я представил основные философские и идеологические предпосылки течения постмодернизма, который ставит под сомнение познавательную и нормативную силу категории истины. Кроме того, я указал основные постулаты классической концепции истины вместе с предложением укоренить ее в исторических науках через аппликацию главных тезисов классической философии и риторики, феноменологии и методов аналитической философии.

Первая часть книги касается понятия Кресов, земель Юго-восточного пограничья, их истории, необычайно разнородной культуры и их жестокого уничтожения. Оригинальный, и даже идиоматический, характер почти восьмивековой культуры польского Юго-восточного пограничья, представлен в книге родившимся на этих территориях писателем Станиславом Сроковским, который часто отражает в своих книгах реалии Кресов, восстановленные по памяти.

Польского читателя может возмутить сравнение банд ОУН-УПА с участниками Варшавского восстания 1944 г., которое этот автор предпринял в своем тексте. С таким пониманием издатели этой работы не могут согласиться, но все же мы решили поместить этот текст в книге, которая посвящена вопросам политической обусловленности исторической правды, чтобы читатель смог сориентироваться, каким образом история Польши представляется на Западе.

Во второй части книги авторы подняли проблему правовой квалификации действий банд ОУН-УПА и коллаборационистской украинской дивизии СС «Галичина» в отношении польского населения Юго-восточного пограничья II РП. Трое прокуроров подразделений Следственного отдела Института Национальной Памяти во Вроцлаве, Кракове и Люблине, установили уголовно-правовую квалификацию этой деятельности. В любом из рассмотренных случаев ее уголовно-правовой квалификацией является геноцид. Это преступление не имеет срока давности и входит в область международного права. Большое значение этих экспертиз обусловлено тем, что они придают законную силу постоянно проводимым следственным отделом ИПН расследованиям дел, связанных с конкретными преступлениями на Кресах (в противном случае эти следствия должны были бы быть прекращены за истечением срока давности). Экспертизы также позволяют однозначно и с полным обоснованием опровергнуть тезисы некоторых пробандеровских историков, публицистов и политиков, которые подвергают сомнению признаки геноцида в характере действий ОУН-УПА и дивизии СС «Галичина», и преуменьшают их последствия.

В третьей части работы события на землях пограничья рассматриваются с перспективы присутствующего в историографии умолчания, а сама категория умолчания понимается как определенного рода метод и тактика в конструировании истории. В открывающей этот раздел статье «Умолчание как радикальная форма исторической лжи», категория умолчания была определена как форма радикальной исторической лжи, поскольку умолчание содержит все признаки лжи в ее классическом понимании — в форме знания о состоянии вещей, воли, интенции (intentio fallendi) и памяти[16]. Ложь умолчания оказывается особенно опасной в сфере исторических наук по причине разительного разрушения принципов научной ответственности, а также деструктивного влияния на процесс формирования памяти и единичной (личностной) и коллективной (народ и государство) идентичности. Кроме того, она ведет к инструменту-ализации и идеологизации истории в русле проводимой актуальной политики. Чеслав Партач указывает на умолчание в украинской историографии причин человеконенавистнической истребительной деятельности ОУН-УПА, концентрируясь на их генетическо-идеологическом обосновании, в том числе в виде интегрального национализма Дмитро Донцова. В свою очередь, ксендз Тадеуш Исакович-Залесский, на примере польско-украинского местечка Куты на Черемоше, описывает относительно малоизвестные читателю страницы истории и кровавой гибели от рук ОУН-УПА армянской общины. Российский историк Александр Дюков деконструирует созданный на Западе в среде украинских националистов лживый миф об ОУН-УПА как организации, «дружественно настроенной к евреям».

В четвертой части, посвященной свидетельствам жителей польского пограничья, размещены волнующие показания очевидцев и жертв — жителей этих территорий. О своей родной местности Малая Березовица, всех польских жителей которой уничтожили банде-ровцы, пишет Мечислав Альберт Кромпец — один из выдающихся польских философов и многолетний ректор Люблинского Католического университета. В свою очередь, польский космонавт генерал Мирослав Гермашевский описывает трагическую судьбу своей семьи, которая веками жила на Волыни (где родился и он сам) — семьи, с восемнадцатью членами которой, в том числе с его отцом, жестоко расправилась ОУН-УПА. Кроме того, в книге опубликованы четыре других шокирующих свидетельства жертв ОУН-УПА, жителей польских деревень на пограничье: Яна Кульмановского, Амелии Мамчар, Стефании Каминьской и Станислава Пелиховско-го. Главу завершают два текста: первая статья Войцеха Орловского, описывает необычные повороты судьбы военного преступника, члена УПА, который после войны бежал с Кресов на территорию Нижней Силезии, где случайно был опознан своими жертвами. Второй текст, написанный Ромуальдом Недзелько, посвящен памяти некоторых украинских жителей пограничья, которые за помощь, оказанную ими польским соседям, были зверски замучены украинскими нацистами.

Пятая часть посвящена дискуссии о принципах так называемой исторической политики, в том числе в контексте установок постмодернизма. Литературовед Ева Томпсон, работающая в США, представляет обзор состояния современных дискуссий о природе памяти и природе исторической правды, и говорит об опасности, которая следует из рассуждений в русле постмодернистской параметодологии. Эта методология навязывает исследователям принятие в рамках политической корректности исторической политики основных мировых держав. Ева Семашко проводит обзор современного состояния исследований геноцида ОУН-УПА в Польше, и выделяет основные области интереса польских исследователей и доминирующие течения в методологии описания и выяснения обстоятельств геноцида на Кресах. Люцина Кулиньская поднимает завесу над практически неизвестными широкому кругу читателей, фактами легализации на Западе военных преступников из дивизии СС «Галичина» и формирований ОУН-УПА, а также прослеживает процесс «отпущения грехов», и принятия их под опеку спецслужб западных государств. В свою очередь, Томаш Роля представляет доминирующий на Западной Украине образ ОУН-УПА, в котором совершенно отсутствует упоминание каких-либо обстоятельств их преступной деятельности.

Последняя, шестая часть работы представляет собой обзор различных позиций, которые в настоящее время бытуют на Украине среди исследователей по проблеме геноцида на Юго-Восточном пограничье Польши. Статья Алексея Мартынова посвящена такому историческому явлению, окруженному в настоящее время на Украине молчанием, как украинская вспомогательная полиция, в контексте ее сотрудничества с немецким оккупантом и участия в геноциде. Адольф Кондрацкий уделяет особое внимание вопросу восприятия геноцида на Волыни в различных научных кругах современной Украины. Оказывается, что на самой Украине эта проблема вызывает крайне противоречивые суждения и оценки, среди которых, кажется, доминируют взгляды националистических апологетов ОУН-УПА и дивизии СС «Галичина».

В статье Игоря Ильюшина мы находим совершенно разное понимание вопроса характера действий ОУН-УПА на территории польского Юго-восточного пограничья. Оно, в частности, выражается употреблением терминологии, согласно которой преступная деятельность ОУН-УПА, квалифицируемая Следственным отделом подразделений Института Национальной Памяти как геноцид, именуется «военно-политическим конфликтом», или же «антипольскими действиями». Территория же Юго-восточной Польши (в том виде, в каком она оставалась до второй половины 1945 года), «Западной Украиной», или берущим свое начало во времена австрийского раздела Польши до 1918 года названием «Галиция». Автор выражает весьма распространенную среди историков современной Украины точку зрения, согласно которой подвергается релятивизации сам факт, провокационный характер, масштаб и причины военных преступлении, совершенных ОУН-УПА на Юго-Восточных территориях II РП.

Вроцлав, 3 мая 2011 года.