Очерки истории христианского синдикализма - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Марк Яковлевич Домнич (ч. notes)

Примечания

1

Заводы Армеля посетил Владимир Саблер, обер-прокурор святейшего синода, и не мог нахвалиться увиденным: кооперативным обществом, продающим хлеб со скидкой на 14 %, клубами с биллиардами для рабочих, кассой взаимопомощи, пожарной дружиной, а главное, тем, что «фабричный совет не внес смуту» во взаимоотношения между хозяином и рабочими, а, наоборот, «утвердил внутренний мир, упрочил доверие, поднял достоинство рабочих» (В. Саблер. О мирной борьбе с социализмом, т. 2. СПб., 1908, стр. 14).

2

Глава христианско-социальной школы Австро-Венгрии барон Фогельзанг разработал даже проект такого строя, при котором население разделяется на семь «классов»: крестьяне, ремесленники, рабочие, торговцы, дворяне, духовенство, армия. И над ними — королевская власть.

3

Так назывались основанные в 1868 г. буржуазными деятелями Гиршем и Дункером профсоюзы типа английских тред-юнионов.

4

Лишь высший сановник Рурских монополий Холтерманн впоследствии обрушился на майнцский конгресс, квалифицируя его решения как «поворот влево» на том основании, что он ввел в тактику христианских союзов стачку в качестве средства борьбы, а это уже соответствует «социалистической идее классовой борьбы». Holtermann F. Christentum und Klassenkampf. Essen, 1932, S. 24–25 (далее — Holtermann).

5

Сам Зирнель служил военным летчиком.

6

Так в Италии называли христианские профсоюзы.

7

Впоследствии, выступая в рейхстаге, канцлер Брюнинг, бывший в 20-х годах управляющим делами христианского профцентра, цинично признал: «Где я был 9 ноября?.. Господа, 9 ноября я был в войсках, входивших в группу Винтерфельдта, созданную для подавления революции» (Zwei Jahre Br*nning-Diktatur. Berlin, 1932, S. 17).

8

Лидеры ВОХП одобрили грабительский Брестский договор и выразили радость по поводу того, что Украина будет поставлять хлеб Германии («Zentralblatt», 11. III 1918, S. 45).

9

Штегервальд шел дальше, ставя перед профсоюзом задачу «наведения мостов между социалистическим и буржуазным образом мыслей» («Keram- und Glasarbeiter-Zeitung», 16.Х 1924).

10

Прогрессивная рабочая газета Страсбурга опубликовала в 1936 г. фотокопию письма лидера местного христианского профсоюза к руководительнице Женской лиги католического действия мадам де Вандель, в котором выражалась благодарность за присланный профсоюзу дар в сумме 2 тыс. франков. Мадам де Вандель — супруга известного магната французского капитала («Le travailleur syndicaliste». 15. XI 1936).

11

Заключением Латеранского соглашения в 1929 г. Ватикан санкционировал режим Муссолини и «освятил» его.

12

В 1928 г. немецкий буржуазный государственный деятель Вирт назвал Штегервальда и его коллег «пролагателями пути фашизма» («Der Kampf», 8. II 1928).

13

«ЦК КПГ, — пишет Гросс Гюнтер, — видел главную задачу в создании единого фронта коммунистов, социал-демократов, членов христианских профсоюзов и беспартийных рабочих» (G. Gross. Der gewerkschaftliche Wiedekampf der deutschen Arbeiterklassew*hrend der faschistischen Vertrauenstr*le Wahlen, 1934. Berlin, 1962, S. 21).

14

Неправильная оценка христианских союзов как организаций, находящихся «на содержании правительства» (листовка: «Metallarbeiter aufgefast». Фонд Музея революции, 10439/47, д. 445– 46, 1931). Неправильные лозунги вроде «социал-фашистские, христианские и фашистские враги рабочего движения» (Resolution des Ruhrkongresses der revolution*ren Gewerk-schaftsopposition von 18. und 19. Jahnuar. 1930. Фонд Музея революции, 30249/330. д. 445-46).

15

О переговорах «Центра» с нацистами с целью формирования совместного правительства сообщалось в газете «Der Schwarze Front» 5. VI 1932 г. Предполагаемый состав правительства включал (наряду с Герингом, Штрассером, Фриком) в качестве министра труда Штегервальда (Циркуляр ЦК КПГ «An alle Bezirksleitungen und Redaktionen», 22. VIII 1932. Фонд Музея революции, 3679/2, д. 445-11щ).

16

В 1929 г. АДГБ насчитывала 4 866 926, ВОХП — 763 483, гирш-дункеровские профсоюзы — 204 144, РПО — 71 850, автономные — 42 802 человека («Die Bergbauindustrie», 7. II 1931).

17

Буржуазные газеты писали крупным шрифтом: «Христианские профсоюзы хотят сотрудничать» («Vossische Zeitung». 16. III 1933).

18

«Мы не хотим диктатуры пролетариата и трафаретной коммунистической экономики. Мы вообще не желаем господства пролетариата. Мы враги революции. Мы хотим свободы, мпра, труда, благополучия и благовоспитанности (!) в свободном и крепком пемецком государстве» («Der Bergknappe», 1. IV 1933).

19

Бесстыдная демагогия Гитлера при открытии рейхстага вызвала здесь восторг. По словам газеты «Горняк», «пасхальные дни этого года совпали с революционным возвышением в Германии». Но, уточняет газета, если революции обычно ассоциируются с «диктатурой, тиранией, деспотизмом, разрушением и уничтожением», то «наша революция есть начало подъема для немецкого народа и отечества», а благодаря борьбе христианских профсоюзов за национальное возвышение христианство будет основополагающим принципом государства («Der Bergknappe», 15. IV 1933).

20

Тесье считал инициатором стачки 12 февраля коммунистов УВКТ, которые «имеют успех среди неорганизованных рабочих тяжелой промышленности». Он узрел в этой стачке «антиклерикальный характер». Что касается лозунга об угрозе фашизма, то, иронизировал он, фашисты — это «все французы, которые не принадлежат к названным объединениям» (УВКТ и ВКТ. — М. Д.) («Die CGI», III. 1934, S. 43–44).

21

Заслуги Тесье были по достоинству оценены французским правительством. В начале 1936 г. он был награжден орденом Почетного легиона («Die CGI», II. 1936, S. 44).

22

17 апреля 1936 г. в речи по радио Морис Торез сказал: «Мы тебе протягиваем руку, католик, рабочий, служащий, ремесленник, крестьянин… потому что ты наш брат и обременен теми же заботами, что и мы».

23

Выступая на митинге в 1937 г., Долорес Ибаррури сказала: «К буржуазной своре присоединилось тупое духовенство» (Долорес Ибаррури. Речи и статьи 1936–1938 гг. М., 1938, стр. 50). Главной темой нападок на республику церковники избрали якобы имевшее место преследование религии. Эту ложь опроверг Хосе Диас. В 1936 г. он заявил: «Мы уважаем религиозные убеждения и хотим, чтобы так же уважались наши взгляды» (Хосе Диас. Под знаменем Народного фронта. М., 1937, стр. 116). На самом деле компартия 19 июля 1936 г. выступила против провокационных разрушений церквей фашистами («Die Internationale», 3. IV 1937, р. 60). Папа Пий XII, принимая делегатов от воинства Франко, похвалил их за то, что они боролись «за торжество христианских идеалов» (ВПРЛ, № 7, 1959, стр. 75). Действительно, пункт 12 «статуса фаланги» подчеркивал влияние на франкизм «христианского социального движения» («Sanseverino». Op. cit., р. 337).

24

Прогрессивная французская газета писала по этому поводу: «Там, где нет Народною фронта, союз разорван, а там, где нет союза, приходит рабство» («La d*fense», 25.III 1938).

25

Архиепископ Фельтен заявил: раз борьба с коммунизмом становится идеологическим фундаментом государства, «дальнейшее существование христианского синдикализма более не является необходимым» (7. Adam. La CFTC, 1940–1958. Paris, 1964, p. 24–25).

26

Автору этих строк не удалось найти в библиотеке ФКХТ ни одного документа, ни одной листовки, изданных конфедерацией в годы войны.

27

В подпольной прессе были такие обращения: «Отныне коммунисты и деголлевцы, атеисты и верующие, рабочие и крестьяне, интеллигенты, люди, принадлежащие ко всем слоям общества, полные решимости освободить Францию, обязаны бороться бок о бок» (Ж. Дюкло. Избр. произв., т. 1. М., 1959, стр. 285).

28

Как известно, реакция всегда старалась не допустить выработки профсоюзами и рабочими партиями единой программы. Неонацистская НДП в ФРГ тоже считает: «политика — исключительное дело партий, а не профсоюзов» («Syndicalisme», 8. XI 1950).