Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

О готовности к принятию благодати

Невозможно принять в ветхие мехи греховной души молодое вино Божественной благодати. Невозможно стать новыми мехами тому сердцу, которое не приложило никаких усилий для своего преображения. Не просто изменить самого себя, но с Богом невозможное становится возможным и реально осуществимым. И этому нас учит бесчисленный опыт всех прежних поколений: как капля за каплей наполняются реки, так усилие за усилием совершается Спасение вспомоществующей силой Отчей милости. Насколько мы изменяемся, настолько в нас прибывает Христовой благодати. Насколько в нас прибывает благодати, настолько мы становимся новым существом, новой личностью в свете Истины. Такой человек, как причастник и носитель Божественной благодати, становится богом. С принятием благодати и вселением ее в нас подобает быть предельно внимательным к ее сохранению и приумножению, ибо благодать приняли многие, а удержали лишь достойные. Кто же они? Конечно же, смиренные, не дерзающие сравнивать себя с другими. Владей своим вниманием с осмотрительностью хирурга, производящего операцию на сердце.

Природа нашего сознания или духа – неизменна, а потому можно сказать, что ей присуща изначальная мера чистоты, ибо такими нас сотворил Бог. Это изначальное состояние сознания превыше любой обусловленности, и оно полностью превосходит сам ум, который является лишь познавательной функцией сознания. В противном случае, сколько бы мы ни практиковали молитву, накапливая добродетели, обретение Спасения было бы невозможно, поскольку омраченный грехами ум упорно бы цеплялся за свой эгоизм. В конечном счете, мы не можем стать ничем иным, нежели тем, чем уже являемся в глубине нашего существа. Природа святости – это наше естественное наследие. Она полностью дарована нам Христом и явлена в каждый момент нашего бытия, как изначально совершенная природа сознания.

Хотя эта Божественная природа как образ Божий не была сознательно постигнута на протяжении многих лет жизни, в момент прямого и непосредственного дара благодати нам раскрывается истинная природа человеческого духа, созданного по образу и подобию Божиему, как дыхание Божественной жизни, вдунутой в нас Творцом, живущим в неприступном свете, вне всяких идей существования и несуществования. Для постижения этого состояния необходимо стяжание Божественной благодати духовной практикой. Пусть ты пришел в Православие и изучил все тонкости богословия, но ставишь лишь свечи в храме, ты не практик Евангелия.

Если мы не обрели священную благодать посредством самоотверженных усилий, у нас не появится никакой возможности прийти к молитвенному созерцанию и соединению с Богом. Тогда молитва сводится к омраченному пребыванию в привязанностях к мысленным построениям, и свет духовной свободы никогда не коснется нашего сердца. Есть много людей, чье поведение расходится с Евангелием, хотя они и вошли во врата Православия. Ты должен быть уверен, что с тобой этого не случится. Необходимо подняться выше ума в состоянии благодати, где отсутствует рассудочное мышление, препятствующее вселению в нас Божественной милости. Поэтому мы крайне нуждаемся в ее приобретении в самом начале духовного пути. Пусть ты выучил все цитаты в Священном Писании, но держишь их лишь на кончике языка, ты не практик Евангелия. Получив Божественную помощь и дар благодати, только тогда мы поистине начинаем духовную жизнь, возогреваем и приумножаем ее, не нуждаясь в поисках иного спасения где-либо вне нас. В глубинах нашей души рождается непрестанная молитва, которая приводит нас к непосредственному созерцанию Божественных тайн: «Много беседуй с Богом, мало говори с людьми, памятуй всегда Бога, и ум твой сделается небом». Прп. Ефрем Сирин.

Путь жизни – кротость и простота

Агрессия – путь смерти, ибо злобный и агрессивный человек сам себе собирает наказание от более злобных и агрессивных. Овцы – символ кротости. Мир утверждает, что кротким нет места в мире, а Христос говорит, что они наследуют землю. Каким образом? Как овцы хранят от волков не сами себя, а их охраняет пастырь, так заботливый Пастырь Иисус оберегает и хранит верные ему души от злых людей, уподобляя их волкам.

Но овца – бессловесная неразумная тварь, человек же сотворен разумной сознательной личностью. Слово Христово обязует его использовать этот дар разумности, сравнивая его с мудростью и осторожностью змеи. Душа мудрого человека должна быть проста, бесхитростна, поэтому Господь уподобляет качества мудрой кроткой души простоте голубя. Именно эти добрые качества человеческой души побеждают всякую злобу и всякое насилие и даруют усердие к Спасению: «Понуждайте себя постоянно пребывать в молитве и молении пред Господом, да дарует вам простоту и незлобие». Прп. Авва Исаия.

Страшна не смерть тела – страшна смерть души

Эта жизнь подобна тени на земле, отбрасываемой нашим эгоизмом, а тело подобно дуновению ветра – настолько все мимолетно и преходяще. Цель для человека в этих условиях одна – успеть стать духовной личностью во Христе, предназначенной для вечности, и спастись от смерти. Телесная смерть – это всего лишь смена формы нашего существования, но если зло поразит сразу и душу, и тело, лишив нас единственного Спасителя – Христа и сумев отсечь нас от Вечной Жизни в нетленном свете Царства Божия, то, несомненно, подобного этому факту, нет ничего страшнее для нас во всей вселенной, чего действительно стоит бояться. Боящийся греха не боится смерти, боящийся смерти – раб греха, поэтому следуй к Спасению решительно и прямо, избегая окольных путей. Тот, кто находится во власти сомнений, подобен пьянице, которого хмель валит то влево, то вправо.

Губящий душу и тело в геенне – диавол. Он губит нас дурными страстями, алчными по– хотениями и удушает заживо петлей суетных помыслов. Тот, кто страшится погубить душу и тело, не боится диавола и его браней. Чем более сильна и ожесточенна брань, тем более близко победа над демонами. Монах, отрекшийся от всего земного, смело идет вперед и низлагает их благодатной силой Иисусовой молитвы. Слабость мирянина – неумение проходить духовные брани и охранять благодать, получаемую в Причащении. Но если мирянин станет стойко рядом с монахом, то вместе они образуют неодолимую твердыню для всякого зла и губительства, ибо там Христос посреди них. «Человек да не прекращает брани до самой смерти; пока есть в нем дыхание, да не предаст души своей поражению – даже во время самого поражения». Прп. Исаак Сирин.

Вера – победа над грехом и смертью

Не имеющий веры боится смерти, поскольку уповает лишь на самого себя и свои силы, которые ничтожны пред лицом угрожающих обстоятельств. Он подобен безрукому, который пытается сорвать яблоко с высокого дерева. Уповающий на Господа на бесчисленных примерах постигает, как мудро ведет его Бог по жизни, которая есть беспрестанный урок и экзамен на зрелость его духа. Не имеющий веры увлекается своими грехами к гибели, уповающий на Господа укрепляется добрыми делами и ощущает над собой в каждый момент охраняющую и спасающую десницу Христа, Которого он возлюбил всем сердцем.

Поистине, прилепившийся ко Христу всей душой и сердцем, побеждает всякий страх, ибо Христос – Спаситель мира и истинный победитель смерти и греха. Ум – нематериален и потому умереть не может. Смерть существует только в греховном уме. В чистом уме или сердце никакой смерти не существует – ее просто там не может быть, ибо сущность Спасения есть бессмертное сознание, преображенное нетленной благодатью. Человек, вышедший из самих недр Отца Небесного, сотворен Им как вечно живая духовная личность для нескончаемого и неизреченного общения в Любви и благости с Пресвятой Троицей, просвещающей очи сердец наших в познание Ее Истины.

Божественный меч – выбор между Богом и тленным миром

Создав нас для вечности, Бог вложил в наши души свободу выбора. Выбор суров – или мы выбираем грехи и этот суетный привременный мир и гибнем в нем и вместе с ним, или же мы избираем Человеколюбца Христа, Сына Божия, и спасительную святость и обретаем нескончаемую Жизнь в Нем и вместе с Ним. Тщетны попытки тех, кто ищет заключить компромисс со злом, пытаясь соединить его с Богом. Это подобно намерению ходить при свете дня, оставаясь слепым. Тот, кто стремится стать духовно зрячим, всецело прозревает в Боге, навеки отвергая мысленную тьму греховных помыслов. Это решительное и бесповоротное отвержение зла в человеке подобно действию Божественного меча – Его вспомоществующей благодати, укрепляющей в нас всякое благо и отсекающей всякий грех.

Это разделение касается самых основ земного существования, производя окончательный выбор навечно даже среди наших близких: одни, объюродившие, души избирают пустое «наслаждение» этим временным пребыванием в мире – с последующим вселением в пучины ада, другие, разумные и рассудительные, души избирают спасительные заповеди Божии и Вечную Жизнь в Любви и святости, стремясь к единению со своим Творцом и Создателем.

Словно небесный меч, Божественный выбор проникает в самые сокровенные глубины сердца: с кем остаться в вечности? Погибнуть с отцом и матерью или спастись с Богом, истинным изначальным Отцом нашей души? Отдать сердце тленным сыну или дочери или отдать его бессмертному Богу – нашему Создателю и Творцу всех? Тот, кто отрезает нас от изначального родства с Отцом Небесным, Который всем желает спастись и прийти в разум Истины, – это диавол и слуга диавола. Тот, кто губит нашу душу, вовлекая ее в земные привязанности, – сатана и помощник сатаны. И наши близкие, и мы сами – лишь слабое дуновение тленной пыли земной, но наши души – пришельцы вечности на этой бренной земле. Если мы выбираем бессмертие в Боге и Жизнь Вечную в Божественной Любви, то у нас появляется возможность спастись самим и помочь спастись этой непреходящей Любовью нашим родным и близким. Если же мы выбираем привязанность к ним, то гибнем окончательно сами и губим их своим безрассудным выбором и слепой привязанностью. Если даже ты покинул родину ради Спасения, но не отсек узы, связывающие тебя с мирскими людьми, ты не практик Евангелия.

В более глубоком смысле, меч Христов – это благоговейное созерцание нетварного Божественного света, озаряющего наши помышления в небесах собственного сердца. Лишь оно полностью разделяет дух человеческий с миром привязанностей и земных желаний, утверждая его незыблемо в Пресвятой Троице. «Ведь свет, конечно, рождает свет, поэтому и они делаются светом, чадами Божиими, как написано, и богами по благодати – те, которые отрекутся от суетного и обманчивого мира». Прп. Симеон Новый Богослов. Это тот духовный меч, который возможно найти только в себе самом, ибо его навечно вручает Христос любящей и преданной душе – меч духовного рассуждения. С его помощью дух человеческий окончательно расстается с земным существованием. В Божественном созерцании мир истощается полностью, и практик реально постигает слова Христа: «Мужайтесь! Я победил мир». Иоан 16. 33.

Наш крест – ответственность за Спасение

Позволяя нам, как свободным личностям, сделать свой выбор в вечности, мы тем самым берем на себя ответственность за свое Спасение и за Спасение всех людей. Наша ответственность за достижение святости и бессмертия состоит в решительном отсечении всех мирских привязанностей и стяжании Божественной Любви, которая всем желает спастись. Наш крест – это преодоление собственной греховности искренним покаянием и молитвой, а также полное отречение от всяких земных привязанностей и даже помышлений о земном. Если ты все время молишься, но не избавился от привязанности к миру, ты не практик Евангелия. Чтобы стать поистине духовным существом, необходимо перестать быть рабом своей плоти и греховного ума: «Поэтому если кто видит, что его мысль устремлена к богатству и многому обладанию, то да познает он, что образ его мышления – плотский, и пусть это будет поводом для пробуждения». Свт. Григорий Палама.

Сберегший душу – это тот, кому жаль расстаться со своими привязанностями, кто страшится вступить в борьбу за чистоту души с греховной одержимостью ума, кому не приходит даже на ум отречься от его пустых и лживых помышлений. Это тот, кто тонет в грехе, словно неразумный путник в болоте, выбравший неверное направление.

Потерявший душу ради Христа – отверг навсегда земные привязанности, бесстрашно начал бороться за стяжание святости, противостоя мужественно злу, успевшему укорениться в нем самом. Он со всей решимостью взялся за очищение своего ума от лукавых и бесстыдных помыслов и горячо устремился к обретению Божественной Любви во Христе и таким образом сберег свою душу, словно смелый и мудрый воин Христов, присоединившийся к воинству Отца Небесного. Об этом говорит знаменитое афонское изречение: «Если умрешь прежде смерти, не умрешь, когда будешь умирать». Для такого человека Спасение становится делом всей его души: «Итак, необходимо ему взойти на высоту креста, чтобы не отпасть от распятого на нем Христа». Свт. Григорий Палама.

Род сей – неразумные дети

Неразумные люди, возомнившие себя учеными, словно играющие на свирели, говорят: «Мы изобрели вам атомные бомбы, уничтожающие врагов и превращающие в пепел землю, мощные ракеты, убийственные средства поражения со смертоносной взрывчаткой, придумали вам искусственные продукты, открыли дорогу в космос – и вы не радуетесь, не пляшете».

Преступные политики, словно поющие печальные песни, оповещают нас: «Мы устраиваем вам невиданные зрелища, революции, войны, взрывы невинных людей, заговоры и убийства, уничтожили всю природу, управляем вами, как рабами, а вы не рыдаете. Вы пляшете и веселитесь, словно все это проделываем не с вами и не для вас»!

Собравшись вместе, восхваляя друг друга, эти ученые слепцы изрекают: «Нет Бога!» и рукоплещут один другому. Другие лжецы вещают: «Человек произошел от обезьяны!», и такие же подобные им обманщики чествуют их и прославляют, подавляя всех несогласных своим лживым авторитетом. Прав тот мудрый, кто увидел это безумство одним из первых и написал: «Ученость, предоставленная самой себе, есть самообольщение, есть бесовский обман, есть знание, преисполненное лжи и поставляющее в ложное отношение ученого и к себе и ко всему. Ученость есть мерзость и безумие пред Богом; она – беснование». Свт. Игнатий Брянчанинов. Преступники, вновь и вновь распинающие Христа, а вместе с Ним распинающие весь род людской и даже саму жизнь, сами себе готовят свой конец.