Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Премудрость – это смирение и кротость

Чада премудрости – дети и сыны Божии, возлюбившие смирение и кротость. Они есть истинные жители земли, и для них уготованы преображенные Любовью земля и Небеса, ибо возлюбили они Божественную премудрость – непобедимую, нетленную, торжествующую над всяким злом. Чада этой премудрости своей самоотверженной Любовью, своим состраданием и всей своей жизнью оправдывают слова этой премудрости – святые заповеди Сына Божия, переходя из смерти в Жизнь Вечную: «Истинная рассудительность приобретается истинным смирением». Авва Моисей.

Постижение Бога – для простых сердцем

Не дано горделивому уму проникать в Божественные сферы, ибо привык он ползать во прахе земном и питаться земными помышлениями. Бог открывается лишь тем душам, которые с благоговением приемлют дар Божественного разумения. Если ты овладел всем учением Священного Писания, но тобой движет тщеславие, ты не практик Евангелия. Только чистое сердце, подобное сердцу невинного младенца, с верою и любовью приступающее к духовному созерцанию, напрямую зрит Бога в Его несказанной славе, беспрепятственно постигает Божественные тайны и бесконечно наслаждается блаженным единением со своим Творцом. Таково изначальное благоволение Бога, и таково до нынешних времен и впредь посмеяние горделивых, «ибо дружба с миром есть вражда против Бога». Иак. 4. 4. «Кто любит смирение, тому легко любить и Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога». Прп. Ефрем Сирин.

Покой Бога запределен уму

Ум, беспрерывно бурлящий бесчисленными мыслями, не ведает состояния покоя и даже не представляет себе, что такое Божественный покой. Напрягающийся и труждающийся ум, пытающийся обеспечить себя всем необходимым, обремененный попечениями и заботами, быстро теряет свои силы и утрачивает способность правильно оценивать происходящее. Вслед за расстройством ума в теле возникают различные болезни, усугубляя и без того безотрадную картину подобного существования. Если ты усердно занимаешься молитвой, но не отвратил ум от дурных помыслов и желаний, ты не практик Евангелия.

Когда человек, изнемогающий от необузданности своего ума и обремененный его бесчинством, слышит слово Евангелия, он умоляет в своих сердечных молитвах Бога прийти к нему, страдающему творению, на помощь и даровать благодатное успокоение. Владыка сущего, многомилостивый Христос, неисчетною Своей силой дарует такому изнемогающему уму покой в превосходящей все земное невыразимой тишине Святого Духа, исполненной небесного мира, блаженства и Любви. Лишь у стоп Возлюбленного Христа обезумевший ум исцеляется от мысленного кружения, приходит в себя и, словно очнувшийся от тяжкого обморока, видит себя в тихом веянии светоносной Христовой Любви. Эта Любовь пребывает в запредельном всякой суете покое, где человек становится причастником вечной Жизни, в том благодатном покое, где нет никаких помыслов и который мир не может ни понять, ни вместить. «Кто не возлюбит Бога от всей души и не проявит этой Любви отвержением себя и всего мира, тот не сподобится таинственно увидеть Его через откровение Духа Святого, не будет иметь Его и главою своею, но останется телом, мертвым и неподвижным на духовные дела, лишенным жизни всех – Христа». Прп. Симеон Новый Богослов.

Уподобление Христу – взять на себя иго Христово

Иго Христово – кротость и смирение. Кротость Бога – отсутствие помыслов гордости и тщеславия. Отсутствие помыслов – это чистота благодатного состояния души. «Возьмите иго Мое на себя» – значит «возьмите Божественную чистоту и сделайте своей». «Научитесь от Меня» – научитесь практически, через молитву и созерцание, уподобиться Христу в смирении и кротости. Отказ от стремления сравняться с великими святыми и следование пути покаяния есть истинное смирение. Отсутствие помыслов – непредставимый мир Христов, исполненный Божественного присутствия, дарующий нашим душам то Небесное умиротворение, в котором пребывают сокровища премудрости и разума, не мертвенное и безжизненное, но подобное рекам живой воды, текущей в Жизнь Вечную.

Чистота Христова – это благодать Божественной Любви, неизменной, неубывающей, несущей в себе нетленную Жизнь – бессмертие святости, бремя которой легко, ибо она не знает ни перемены, ни тени изменения, все постигает и все наполняет. Действие Ее – непрестанная сладостная молитва, состояние Ее – возвышенное созерцание, место же Ее – духовное небо сердца человеческого.

Мерило истинности – кроткая и смренная благодать

Тот, кто безрассудно практикует другие религии, может сколько угодно хвастать своими достижениями, которые подобны воде в сухом песке, не принося последователям благого плода от бесчисленных напряженных усилий и оставляя этих слепцов рабами страстей, рабами диавола. Лишь те, кто со Христом, следуя Православной традиции, освобождаются Святым Духом в Царстве вечной Истины, даже если они на деле постигнут лишь несколько изречений Христа. Полное и глубокое постижение Евангельских заповедей уничтожает все заблуждения, наделяет человека всеми добродетелями с присущими им качествами, открывает душе истинное и безошибочное видение как Божественного мира, так и земного существования. Это вхождение в истинную благодатную жизнь, смиренную и кроткую, есть единственное мерило, позволяющее отличить

Истину от лжи. Тот, кто не собирает со Христом Его блаженной благодати и не научился жить ею, пробуждая душу к Спасению, тот расточает ее на нечестивые помыслы и дурные страсти, делая свою бессмертную душу скопищем заблуждений. Если ты постиг всех святых Отцов Церкви, но не объединил свой ум со Христом, ты не практик Евангелия.

Дух Святой – это светоносная Божественная благодать, ведущая душу к Спасению. По действиям она бывает очищающая, просвещающая и спасающая. Очищающая благодать действует в нас без усилий. Мы прилагаем всемерные усилия, чтобы стяжать ее, а она, в ответ на наши усилия, дарует нам покаяние, слезный плач и очищает наше сердце от греховных состояний, являя его изначальную чистоту. Просвещающая благодать рождается в нас как духовное рассуждение, без обременительного размышления мгновенно раскрывая в нас ведение Истины. Спасающая благодать нисходит в душу как непорочность Спасения, освобождая полностью душу от корней греха и озаряя ее нетварным Божественным светом. При этом похоть становится целомудрием, гнев – терпением, лень – упорством, рассеянность ума – собранностью в молитве, которая становится непрестанной, жадность – щедростью, слабость – силой благодати, недостаток решимости – мужеством, невежество – мудростью, гордость преображается в благоухание смирения, а незрелость в духовной практике – совершенством Богосозерцания. Только теперь душа постигает, что такое непреходящая самоотверженная Любовь к Богу и ближним, освящающая наши души и тела и являющая на деле благодатные плоды духовного восхождения: «Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от Любви Божией сердце, в которое Она вселилась». Прп. Авва Исаия.

Контроль речи – путь к обузданию ума

Праздная речь – это бесконтрольная речь. Праздное слово – это распущенность речи. Праздные слова характеризуют ум невежественный, больной словоизвержением или недержанием речи. Такой ум еще не постиг ценность и силу каждого слова, ибо слово – это творческая энергия Бога, дарованная человеку на созидание добра и стяжание благодати. Все слова, сказанные нами, становятся неисчезающей энергией, и за то, как мы употребили ее, мы дадим ответ на наших посмертных мытарствах. Если ты отказался от мирских дел, но не прекратил пустословия, ты не практик Евангелия.

Каждое произнесенное нами слово должно быть сказано ради нашей пользы или пользы ближних. Лучшее слово – духовное, наставляющее нашу душу или души близких на путь Спасения. Худшее слово – праздное, уводящее наше сердце или сердца ближних от Бога. Наихудшие слова – это слова осуждения. Судящий других ставит себя на место Христа и тем самым становится антихристом. Если бы мы стояли прямо перед Христом, посмели бы говорить праздные слова, тем более – осуждающие? Нет, но каждое наше слово мы бы обдумали, прежде чем говорить. Хотя Христос для нас в нашем крайнем невежестве невидим, тем не менее Он всегда рядом с нами, и более того – всегда в сокровенной глубине нашего сердца, ближе, чем даже наша душа. Говорящий слова духовные оправдается их полезностью, а произносящий праздные слова или судящий ближних осудится вредом этих слов. Как определить, освободились ли мы от ада? Если мы не осуждаем никого, значит, ад потерял над нами власть. Тот, кто научился не осуждать, – спасен, еще живя на земле. Осуждающий других – осуждает сам себя на тяжкие мытарства и адские мучения. «Укрась и язык кротостью и смирением, сделай его достойным призываемого тобою Бога, наполни благословением и многою милостью – можно ведь и словами творить милостыню». Свт. Иоанн Златоуст.

Причина беснования – распущенность ума

Нечистый дух выходит из человека под воздействием молитв, особенно – Иисусовой молитвы и поста, когда тело и душа очищается от греха, а также исповеди, Причащения и пребывания у святых мест и источников. Поскольку паразитическое существование нечистого духа – человек, совершающий грехи и живущий по страстям, то нечистый дух нигде не находит себе более удобного обиталища, чем погрязшее в грехах человеческое существо.

После искренних покаянных усилий, прибегая к помощи Церкви и сугубых молитв, человек, освободившись от демона, быстро успокаивается и забывает о минувшей опасности. Он вновь пускается на поиски удовольствий, совершает множество новых грехов, полагая, что теперь он застрахован прежним покаянием от всех бед.

Ведя невнимательную и распущенную жизнь, такой человек впадает во множество зол, перестает хранить себя и становится постоялым двором для всех бесприютных злых духов. Эти духи, вошедши в человека, начинают жить в нем, делая его тело своей собственностью, в которой душа начинает испытывать еще на земле мучения ада. Заботы и попечения – это наглые демоны, которые живут в распущенном человеке. Следует разобраться в себе, чтобы понять, не связаны ли мы прочно подобными помыслами. Виновен ли кто другой в таком бедственном положении несчастного запутавшегося человека, так бездумно и беспечно распорядившегося своим телом и своей жизнью? Так будет и с этим невнимательным и распущенным родом. Никуда не деться от того факта, что Христос есть, был и пребудет вечно – и это определяет всю нашу жизнь. «В том и состоит вся брань души, чтобы не удалить ум от Бога, не останавливаться и не соглашаться с нечистыми помыслами». Свт. Иоанн Златоуст.