Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Опасность законничества и философствования

В Царство Небесное невозможно прийти формальным исполнением законов. Оно стяжается милостивым сердцем и неустанной покаянной молитвой. Исполнителю законов не в чем каяться, потому что каяться может лишь та душа, которая постигла, что без благодати в ней нет и жизни. Если ты совершаешь добрые поступки, но не имеешь покаяния, ты не практик Евангелия. Бог учит заповедями, а человек воспитывает примером. Христос открыл нам в заповедях Царство Небесное, а на своем примере показал путь к нему.

Царство Отца невозможно понять при помощи логического анализа, Его нужно обрести на собственном опыте. Мы не получим никакой помощи от догадок, размышлений и словесных доказательств, ибо ученость – это мудрование плоти и вражда на Бога. Необходимо приступить к духовной практике и вести молитвенную жизнь, постигая действие благодати и вразумляясь ею, ничего земного в себе не помышляя.

На основе определенных интеллектуальных рассуждений можно прийти к пониманию некоторых высших истин. Но это совсем не то же самое, что убедиться в них на основании собственного непосредственного духовного опыта. То, что открывается нам в благодатном созерцании, не оставляет никаких вопросов относительно достоверности полученного знания, поскольку прямое видение Бога так, как Он есть, было обретено нами самими после того, как мы увидели и созерцали Божественную славу в истинном свете. Будучи введены в священное созерцание с помощью благодати через посредство опытного Старца, который сам в совершенстве овладел этим опытом, мы вступаем в подлинное знание Бога с абсолютной достоверностью, которое реально дает нам возможность жить и действовать во Христе, ибо в Нем «все сокровища премудрости и ведения». Кол. 2. 3.

Совершенная Любовь – Сын Божий

Сын Божий – это совершенная Любовь, единая с Истиной, с Отцом, взявшая на себя грехи всего мира. Эта любовь не имеет ограничений и проявляется в нашем мире ради Спасения всех людей. Христова Любовь совершенна и абсолютна, ибо Она беспредельно отдает Себя всему тварному миру, открывая ему высочайшую Истину – Троичность Божества в Отце, Сыне и Святом Духе. В Сыне Божием воплощена полнота совершенства и Бога, и человека, проявляя себя безошибочным постижением ума любого человека и всеобъемлющим ведением судеб мира и людей. Христос обладает совершенной Божественной мудростью и знанием сущности Спасения мира и всякого человека, всего, что есть, было и будет. Возвышенная мудрость Христа совершенна потому, что она всецело свободна от мысленных ограничений и чиста в своем безграничном ведении всех аспектов бытия.

Любовь есть сама природа Христа, и когда Господь открывается нашему сердцу как Божественная любовь, то Ее проявление в нас не требует никаких усилий, и нет никакой необходимости искусственно создавать Ее или слепо имитировать. Она естественно проявляется в нас, не требуя вмешательства эгоистического ума. В результате Божественного преображения души наши поступки становятся полностью бескорыстными и неэгоистическими, а всякое слово и всякое движение ума и сердца исполняются благодатью, поскольку исчезает гордыня в душе, измененной и исцеленной воздействием животворящего Святого Духа: «Кто обрел Любовь, тот каждый день и час вкушает Христа и потому делается бессмертным». Прп. Исаак Сирин.

Следование за Христом – самоотверженность

За Христом идет тот, кто сознательно и без всякого принуждения сделал свой окончательный выбор: куда идти без Христа, если Он единственный истинный Бог и совершенный человек? За Ним идут желающие Спасения, добровольно и всем сердцем вручив Ему свою душу. Основное и главное правило этого пути – отвергнись себя. Отвергнуть себя необходимо полностью, а не частями и постепенно, вплоть до беспощадного сокрушения о своей греховности. Если ты надеешься в будущем обрести Спасение и встретиться со Христом, не пытаясь сделать это сейчас, ты не практик Евангелия.

Практик Евангелия отвергает все страсти и становится совершенно бесстрастным, начинает жить Духом Святым и не считает это невыполнимой задачей. Практик Евангелия отвергает все мирские желания и обретает себя в мире и в духе Христовом как в своем истинном наследии. Практик Евангелия отвергает все свои помышления, оценки и домыслы и так вступает в Царство Вечной Истины, сознавая Его своей изначальной обителью. Он берет крест свой – безропотно принимает все последствия своих грехов для их окончательного и совершенного искупления покаянием. Он следует путем, предназначенным ему Промыслом Божиим, и так идет за Христом до всецелого уподобления Ему: «Если же ум проникает взором во внутреннего человека, где нет ничего такого, что могло бы вызвать изменение видов, и где сложное не отделяется от другого сложного инаковостью образа, но все – единый Христос, то явно, что ум приемлет тогда простое созерцание, без которого ничто иное не облагоухает душевной гортани и не позволит душе приобрести дерзновение в час молитвы, потому что это есть пища естества души». Прп. Симеон Новый Богослов.

Бесценность человеческой души

Мир – это многообразное сочетание меняющихся явлений. Душа – это живое дыхание вечного Бога. Если во всей своей целокупности мир – это всего лишь явление, то душа – это жизнь Самого Бога как отдельной личности. Явления никогда не смогут стать жизнью, ибо их суть – беспрестанная перемена. Единственное, что живет и будет жить неизменно, – душа, изначальная сподвижница и наследница Бога во вселенной, как творение Его собственного Разума, созданное по Его образу и подобию. Поэтому приобретение даже всей вселенной ничего не прибавит к жизни души, а разрушение этого временного образования – ничего не убавит. Есть ли мир, или его нет – душа неизменно жива Богом и в Боге. Ничто во вселенной невозможно сопоставить с душой, ибо она – уникальное творение Бога, бессмертная вселенская личность, не зависящая ни от каких условий или обязательств, приемлющая в благодати Духа Святого вечное Спасение: «Когда приблизится время воскреснуть в тебе духовному человеку, тогда возбуждается в тебе омертвление для всего, возгорается радость в душе твоей, не уподобляющейся тварям, и помыслы твои заключаются внутри тебя тою сладостью, какая в сердце твоем». Прп. Исаак Сирин.

Вера – горчичное зерно благодати

Когда душа слышит о личном бессмертии, то не может постичь суть сказанного вследствие своего глубокого невежества. Невежество души состоит в ложном убеждении считать единственно возможной жизнью лишь это тело, хотя оно, как и все окружающие ее объекты, – всего лишь быстро изменяющееся и исчезающее явление. Только лишь практикуя на деле Евангельские заповеди, душа на личном опыте, с помощью веры и благодати, убеждается в своем бессмертном Божественном бытии. Тогда она решительно отвергает дурман невежественных представлений, навязанных ей миром, и радостно входит в реальность Божественного мира и вступает в наследие вечностью, в которую вводит ее Христос:

«Одно созерцание Его служит для меня пищей и прекрасным питанием; соединяясь же с ним, я восхожу превыше небес и знаю, что это истинно и достоверно бывает». Прп. Симеон Новый Богослов.

Освобождение от рабства диавола

Отпав от Бога, человек не обрел самостоятельности, а лишь потерял ее, позволив себе стать вместилищем для диавола. Невозможно человеку остаться автономным существом, его выбор заключается в одном из двух вариантов – или стяжать благодать, или впустить в себя зло. Во втором случае зло делает человека своим рабом, и избавиться от него можно с великими усилиями только молитвой и постом. Из всех видов молитв предыдущие поколения подвижников Церкви оставили нам священную Иисусову молитву. Если ты отказываешься от Иисусовой молитвы, дарующей Спасение, а возлагаешь надежды только на свои добрые дела, ты не практик Евангелия. Для изгнания из сердца всего злобного рода лукавого необходим сугубый пост и телесное воздержание. «Ничто случившееся с нами не в состоянии будет опечалить нас, если будем возносить молитву напряженную и усердную; посредством ее мы избавимся от всего, что бы нас ни постигло». Свт. Иоанн Златоуст.

Царство Небесное – для простых душ

Дети ни к чему не привязаны на земле, кроме родителей, любят всех, всем доверяют, они чисты и невинны. Так и души тех, кто сохранил в себе детскость, укрепленную зрелостью разума и питаемую благодатью, не привязанные ни к чему, кроме Бога, легко восходят в Царство Небесное и наследуют Его вечные блага. От скорби лучшее средство – не потерять свое детство. Природа такой души – целомудрие. Но суть целомудрия гораздо глубже, чем простое телесное воздержание. Целомудрие – это цельная мудрость чистой души, отринувшей всякую связь с мирскими заботами и попечениями и не имеющей никаких земных привязанностей. Тогда душа становится простой и всецело смиренной. «Смиренного сопровождают великая простота, сердце возрастающее и неудержимое». Прп. Исаак Сирин.