Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Борьба со злом – абсолютная бескомпромиссность

Цель духовной практики – чистота сердца и стяжание благодати. Это и есть Спасение. Состояние, противоположное Спасению, суть заблуждение, которым зло изощренно опутывает душу человека. Такие омраченные душевные состояния становятся демоническими. Их необходимо знать и уметь определять для отличения от благодатного состояния души.

Демонические наваждения таковы:

1. Все земные привязанности, вызывающие заблуждение и развитие греховных страстей.

2. Цепляние за земные вещи, богатство и людей, оставляя опору на Бога, что является быстрым путем к смерти.

3. Рассеянность и отвлечение ума в молитве, приводящие к забвению Бога.

4. Чувство превосходства над людьми, что есть демоническая гордыня и ослепление ума.

5. Леность к духовной практике и желание пребывать в философских спекуляциях, что приводит к подмене Евангелия пустыми рассуждениями и домыслами.

6. Наслаждение беспорядочным общением с людьми и пребывание в обществе безнравственных людей, что ведет к порче ума и душевному заболеванию.

7. Сомнения и колебания в духовной практике и молитве, оставление их и отказ от Спасения, что вызывает потерю рассуждения и омрачение ума.

Со злом нельзя вступать ни в какие сделки или компромиссы. Следует полностью отвергнуть все уловки и коварства, которые понуждают нас пойти на уступки в добре и правде. Никакие наши действия и поступки, совершенные нами в виде малейшего согласия со злом, недопустимы в Царстве Небесном. Как лиса отгрызает лапу, чтобы избавиться от капкана, и убегает, так и нам необходимо отсекать малейшие поползновения к соглашательству со злом, чтобы не погибнуть навеки в адском капкане.

Из всех органов чувств глаз наиболее дорог человеку, поэтому наиболее сильная привязанность возникает через зрение. Похоть очей, ненасытная устремленность в этот мир, убивает всякую духовную жизнь, без которой душа человека наполняется тьмой. Помимо зрения, сильнейшие привязанности возникают и от других органов чувств – вкуса, осязания, слуха и обоняния. И в этих восприятиях возникают не менее губительные переживания, затемняющие нашу бессмертную духовную жизнь. То, что теперь называется адреналином, есть демоническое состояние ума, проявляющееся в перевозбуждении. Противоположное ему – благодатное состояние кроткого и чистого сердца, приводящее к Спасению во Христе. Итак, нам подобает всемерно оторвать от себя все чувственные привязанности, чтобы вместе с ними не быть вверженными в геенну: «Ибо сохраниться от поражений – не в нашей власти, а восстать и с помощью Божией вновь вступить в борьбу со злом – в нашей власти, потому что если не отчаемся, то не пребудем в смерти, и смерть не победит нас». Прп. Симеон Новый Богослов.

Спаситель погибающих – Христос

Погибающее человечество не может найти выход из тупика, в который оно загнало себя само собственным безверием при содействии ученых и политиков. Безверие есть корень распущенности и развращенности ума. Ум не может изменить сам себя. Для такого изменения необходима Божественная благодать. Сын Человеческий – единственный, Кто имеет власть даровать нам эту святую силу, исходящую от Отца. Поэтому каждый из нас может измениться лишь при содействии Христа. Только тогда вследствие такого духовного изменения непременно изменится и все человечество: «Если вселился в тебя Христос, то умер в тебе грех». Прп. Авва Исаия.

Цельность духа – новое духовное существо

Если в духовной практике ум соединяется с сердцем, то вместе они образуют в человеке новую духовную цельность, в которой начинает жить и действовать благодать. В младенчестве ум и сердце едины. Но под влиянием среды и ложно направленного образования ум начинает утверждать свое главенство и, побуждаемый тщеславием, утверждается в полном эгоизма и отделенности существовании, которое есть тьма. Иисусова молитва, совершаемая с искренним покаянием и нерассеянным вниманием, восстанавливает утраченное единство сердца и ума, благодаря которому начинается и возрастает духовная жизнь. Найди свое единственное благодатное прибежище во Христе, ибо любая мысль, какая бы она ни была, есть лишь рассудочное ложное мышление.

Духовная практика приводит к гармоническому слиянию всех рассеянных сил души, в котором рождается новое духовное существо, укрепляемое и просвещаемое благодатью. Ум – это познавательная функция сердца или сознания. Душа – его эмоциональная функция, а само сердце есть сознание или дух, лишенный всякого эгоизма. Когда эти трое собраны воедино священным именем Иисуса, то есть действием непрестанной Иисусовой молитвы, там Христос ясно и непосредственно проявляется среди них как Господь и Владыка жизни: «Когда ум сподобится ощутить будущее блаженство, он забывает и самого себя, и все здешнее, и уже не будет иметь в себе движения к чему-либо». Прп. Симеон Новый Богослов.

Венец творения – Святость

Обязанность человека к жене – духовный союз и Спасение во Христе навеки. Если такой союз не стремится к духовной цели и Спасению, то он не представляет собой ничего значимого для Бога, являясь блудом и похотью. Если целомудренная душа вступает в духовный союз с Богом, то обретает в таком единении всю полноту бытия и исполняет свое предназначение – становится святой и бессмертной личностью в Пресвятой Троице. Святость – венец всего творения, и «не все вмещают слово сие, но кому дано». Оно дается тем, которые хранят себя от всякого зла: «Гори духом, подобно святым, чтобы водвориться с ними в Царствии Небесном». Прп. Ефрем Сирин.

Совершенство – полное нестяжание

Совершенство – это всецелая чистота сердца, пребывающего в полной мере Божественной благодати. Чистота сердца – это абсолютное нестяжание, которое бывает трех видов: внешнее, внутреннее и сокровенное. Внешнее нестяжание есть монашество, заключающееся в телесном отречении от всего земного. Внутреннее нестяжание – это полное отречение от всех земных желаний. Сокровенное нестяжание представляет собой высший вид нестяжания, когда подвижник оставляет всякое помышление о земных вещах. Если ты принял монашеские обеты, но заботишься о пропитании и имуществе, как мирянин, ты не практик Евангелия. Поэтому духовная Свобода во Христе есть совершенство, проявляющееся как нестяжание.

Ум, обретший полное нестяжание, легко обретает непрестанную молитву и вводится Святым Духом в Божественное созерцание. Это созерцание начинается на земле и продолжается на Небесах, не имея конца. Созерцание Бога есть труднодостижимое Небесное сокровище. Корень молитвы и созерцания – нестяжание, а их средство – внимание, которое совершенно противоположно рассеянности ума, царящей в нем. В сердечной молитве, приводящей к совершенному созерцанию, постоянно должно присутствовать внимание. Внимание – это основное правило непрестанной молитвы и Божественного созерцания, означающее, что мы пребываем во внимательной молитве в любой момент жизни и не позволяем уму блуждать в рассеянных помышлениях. Внимание – это путь к совершенству человеческого духа, и именно в этом заключается принцип непрестанной молитвы, приводящей к благоговейном ум Божественному созерцанию.

Царство Божие не есть плоть и кровь, тем более Оно не имеет в Себе ничего тварного. Это Царство вечной Истины, в Которую не возможно войти ни с чем вещественным. Даже отрекшись от всех вещей, в Него не войти с одной-единственной мыслью о вещественном, не проникнуть с желанием чего-либо земного, тем более тому, кто связан по рукам и ногам тленным и никчемным богатством, которому люди так безрассудно вверяют свои жизни. «Без нестяжательное душа не может освободиться от мятежа помыслов и, не приведя в безмолвие чувств, не ощутит мира в мысли». Прп. Исаак Сирин.

Человеку никогда не спастись своими усилиями от греха и смерти, ибо он сам есть грех. Грех не может избавиться от греха, как грязь не очистить грязью. Нашими усилиями мы только приготавливаем себя к Спасению, являя Богу наше искреннее намерение соединиться с Ним. Но само Спасение дарует душе один только Бог – Господь Иисус Христос: «Нестяжательный муж молится чистым умом, а любостяжательный во время молитвы представляет вещественные образы». Прп. Иоанн Лествичник.

Оставивший малое – получает всё

Оставивший ради Бога то малое, что имел, получает во сто крат большее, ибо ему Бог вручает все наследие Свое как истинному Сыну и наследнику. Отрекшийся от земного получает Небесное, впридачу ко всему, что есть на земле. Не стремясь ни к чему земному и не имея никаких привязанностей, обретший благодатную Свободу во Христе на все излучает свет непреходящей Любви и неистощаемой благодати, ибо все живое он начинает видеть глазами Бога, кроткими и мудрыми глазами Христа, желая всем Спасения: «Итак, вырвемся из сетей внешнего мира и будем в душах своих искать Царствия Божия; пока не найдем его там, не перестанем искать». Прп. Ефрем Сирин.

Возлюбивший Христа служит другим

Тот, кто возлюбил Христа, жаждет уподобиться Ему. Христос пришел служить людям благими делами, словом и молитвой. Непонимающий смысл заповедей Христа ждет от людей служения, почитания и любви. Христос пришел отдать душу Свою за людей, так и стремящийся уподобиться Ему желает положить душу ради Любви к людям, чтобы совершенно уподобиться Христу и соединиться с Ним навечно. Попирающий заповеди Божии принуждает людей отдавать свои силы, здоровье и даже жизни ради его личного благополучия. Если ты вступил на путь отречения, но не стремишься приносить молитвой пользу людям, ты не практик Евангелия. Обретший Спасение жаждет служить другим: «Никто не должен быть господином даже себе самому, но каждый, как отданный Богом в услужение единодушным братьям, сообразно с этим обязан и рассуждать обо всем и делать все, впрочем, пребывая в собственном чине». Свт. Василий Великий.