Практика Каббалы

Глава 3 Сгулот и рефуот (средства исцеления)

Далеко не каждое слово можно адекватно перевести с одного языка на другой. Скажем, слова «тфилин», «мезуза» — они просто используются в русскоязычных текстах. Иногда вместо слова «тфилин» пишут «филактерии» — что в лоб, что по лбу: все равно греческое слово.

То же самое можно сказать об одном из важнейших терминов практической Каббалы — «сгула».

Что такое «сгула» (ударение на последнем слоге)? В принципе, данный термин можно объяснить так: «средство для того, чтобы.»

Привожу конкретный пример. Одной из «сгулот лепарнаса» (средств для заработка) является рассказывание историй о праведниках на исходе субботы. Лучше всего это делать во время трапезы «проводы царицы-субботы», которая устраивается после церемонии авдаллы — разделения между субботой и буднями. Еще лучше во время этой трапезы употребить в пищу немного чеснока. Дополнительная «сгула» — во время трапезы 70 раз произнести слова «Элиягу а-нави» («Пророк Илья»). Чтобы вы не сбились со счета, сефардские мудрецы написали застольную песню, в которой слова «Элиягу а-нави» повторяются 70 раз. А чтобы это все точно сработало, рекомендуется после исхода субботы и трапезы еще немного поработать по тематике, связанной с вашей основной специальностью (скажем, я после окончания субботы всегда стараюсь хоть немножко, да написать).

Надеюсь, что вы уже немного поняли, что значит слово «сгула». Потому что в дальнейшем я его никак переводить не буду.

Каково же происхождение самого термина?

В иудаизме евреи называются «ам сэгула», «народ любимый», «народ избранный». Как видите, ничего общего со «средством» в этих словах нету. Хотя определенную связь все-таки можно найти (это объяснение — целиком на моей совести).

«Ам сэгула» означает «народ, привлекающий любовь Бога». А «сгула» — это средство для привлечения определенных результатов. Скажем, «сгула ле-парнаса» — средство для привлечения заработка (богатства).

В ивритской грамматике существует термин — «сэголь».

Так называется огласовочный знак, добавляющий букве гласный звук «э». Знак «сэголь» состоит из трех точек. Вижницкий ребе «Охев Исроэль» расшифровывал этот знак так:

Три точки — это три буквы йуд (впрочем, эта расшифровка классическая, при вычислении гематрии огласовок каждая точка считается за 10, как и буква «йуд»). Первая йуд — из Имени Всевышнего «йуд-хей-вав-хей», вторая йуд — из слова «Йерушалаим» (Иерусалим), третья — из слова «йехуди», «еврей».

Теперь, когда значение слова «сгула» вам стало более или менее понятно, перейдем к самим сгулот. В отличие от использования Имен Всевышнего и ангелов — этим должны заниматься только квалифицированные баальшемы, — сгулот доступны любому человеку (хотя сразу предупреждаю, что придумывались они все-таки для евреев).

Итак, продолжим разговор о средствах для привлечения заработка — сгулот ле-парнаса. Одним из таких средств является ношение при себе камня «кошачий глаз». В Израиле за этот недорогой в общем-то кремнезем просят бешеные деньги, и многие в кошельке носят небольшой кусочек «кошачьего глаза».

В этой главе я постараюсь познакомить вас с миром сгулот практической Каббалы, но предупреждаю сразу: не пользуйтесь медицинскими советами («сгулот ле-рефуа»). Они появились в то время, когда еще не существовало современной медицины, и вряд ли актуальны сегодня. Конечно, в руках опытного практического каббалиста некоторые сгулот могу быть эффективнее рекомендаций профессора — но упаси вас Господь заниматься самолечением! Уже средневековые каббалисты предостерегали людей от того, чтобы пользоваться лечебными средствами, описанными в Талмуде. Они объясняли это тем, что со времен Талмуда (а уж тем более со времен Торы) человеческая природа изменилась.

Вот, например, что советовали делать против камней в печени. Если у больного с мочой выходит камень, то этот камень надо мелко раздробить и порошок дать больному с питьем. По идее, раздробленный камень передаст «информацию о своем раздроблении» остальным оставшимся в почках камням.

Если у вас что-нибудь пропало, то есть несколько выходов. Первый — немедленно дать обет сделать пожертвование за упокой души рабби Меира-Чудотворца (один из авторов Мишны, его могила находится в Тверии). До сегодняшнего дня во многих квартирах у религиозных евреев стоят копилки «рабби Меира-Чудотворца». Вовремя сделанное пожертвование поможет, и ваша пропажа найдется.

Второй вариант — никому не говорить о пропаже, а вывернуть наизнанку рубашку и так в ней и ходить три дня подряд, не снимая даже на ночь. Правда, если вы кому-то расскажете о том, что планируете делать, то с потерянной вещью можете распрощаться. Мне самому эта сгула кажется сомнительной: вообще-то считается, что надетая наизнанку одежда приводит к тому, что человек забывает изученную им Тору. Или за три дня много забыть он не успеет?

Для того чтобы приобрести всеобщую любовь, рекомендуется ежедневно читать знаки кантилляции (специальные значки, указывающие на мотив, на который поется тот или иной стих Торы) с соответствующим каждому знаку распевом. Вообще же классические сборники сгулот (это «Книга ангела Рафаэля», «Сгулот народа Израиля», «Родословие Адама», «Чудеса Господни») дают много советов для «пробуждения любви» — в противоречие тому, что еще царь Шломо (Соломон) предупреждал против этого в книге «Мафтеах Шломо» («Ключи Соломоновы»). Чтобы не вступать в противоречие с классическим трудом, сборники сгулот обычно указывают, что речь идет о восстановлении любви между мужем и женой — сами понимаете, совершенно необходимая вещь в браке.

Для примера приведу одно из таких средств.

«Если муж прекратил любить свою жену. Пускай жена пойдет в баню и соберет пот со своего тела в стакан. После этого пот надо подмешать мужу в питье. И муж будет снова ее любить».

Пробовать не рекомендую, но тем не менее средство интересное.

А что делать, чтобы враги не распускали про вас сплетни? «Книга ангела Рафаэля» рекомендует взять хлопок, и лично сплести из него длинную нитку. После этого пойти на кладбище и протянуть нитку вдоль одной из могил от изголовья к ногам. После этого навязать на нитке множество мелких узлов — таким же образом будут «завязаны» языки ваших врагов. Кроме того, если вы встретились с врагами, то можно семь раз повторить имя ангела «Уриэль» и после седьмого раза добавить: «Спаси меня от врагов моих». В оригинале — на иврите. Понимает ли ангел на русском? По идее, должен (Талмуд говорит, что из языков ангелам недоступен только арамейский, чтобы евреи могли секретничать с Богом). Да, а чтобы съеденная еда не повредила, перед едой произнесите имя ангела Рафаэля.

Очень большое внимание уделялось каббалистами «сгулот ле арихут ямим» — средствам для достижения долголетия. В древности считалось, что долго жить еврей может только на Святой Земле, поэтому многие старики, обитающие в тогда еще близкой диаспоре (Греции, Египте и Вавилоне) под старость старались перебраться на Землю Обетованную.

Постепенно все-таки выяснилось, что это не совсем так — некоторые обитатели диаспоры также достигают долголетия! Один из авторов Вавилонского Талмуда удивленно спрашивал: «Разве есть старики в Вавилоне?» (Эта история упоминается в трактате «Брахот», «Благословения».) В смысле: разве, живя в изгнании, можно достичь долголетия? Его успокоили: это не каждый может достичь долголетия, а только тот, кто первым в синагогу приходит и последним ее покидает.

«Книга ангела Рафаэля» дает еще один совет для достижения долголетия — избегать всяческой лжи. Потому что лжецы, как известно, долго не живут.

Еще один совет, из экзотической области практической Каббалы перекочевавший во все молитвенники.

После молитвы «Аллель» в новомесячье повторить три раза: «И Авраам состарился, и Господь благословил Авраама всем. Звадья (дар Господень), сохрани меня и дай мне жизнь; да будет воля Твоя, Господь живой и Царь мира, в руках которого душа всего живого. Аминь».

Кто имеется в виду под Звадьей — сам Всевышний или один из его ангелов, пока неизвестно.

Огромное внимание практическая Каббала уделяет вопросам переезда на новое местожительство. Недаром же говорится, что «мешане маком — мешане мазаль»: «изменяющий свое местожительство изменяет свою судьбу».

В этом высказывании таится глубокая мудрость. Как известно любому человеку, который хотя бы немного интересовался астрологией, при составлении гороскопа обязательно требуется указать точное место рождения. Поскольку земля круглая (об этом писал еще «Зоар» со ссылкой на «Книгу Адама Ришона»), то в зависимости от положения на земном шаре человек оказывается напротив различных участков звездной сферы. Правда, при такой трактовке будет иметь значение только существенная перемена места — из страны в страну, а не из квартиры в квартиру внутри одного и того же квартала.

Считается, что в доме новой постройки до того, как туда въезжают люди, поселяются демоны. Кстати, об этом же говорится в трактате «Брахот» («Благословения») — любая недостройка может послужить убежищем демонам. Поэтому при заселении в новую квартиру нужно оставить небольшое отверстие в окне (или дымоход), через которое черти могли бы удалиться (если они не смогут спокойно покинуть квартиру — ждите неприятностей!) Как это сделать технически? Оставлять открытую форточку? Этот вопрос я обсуждал с покойным Страсбургским равом, но вразумительного ответа так и не получил. Видимо, в те времена, когда появилось это правило, окна были не такими, как сейчас.

Одно из средств изгнания демонов из квартиры — обряд «ханукат а-байт», новоселья. Еврейское новоселье отличается от русского так же, как читальный зал от ночного клуба. Во время еврейского новоселья читают отрывки из Мишны, начинающиеся с букв «бет», «йуд», «тав» (аббревиатура составляет слово «байт» — дом), приглашают для этого дела мудрецов, по возможности… Впрочем, далеко не любой день благоприятен для переселения в новую квартиру. Благоприятными являются 2-й, 4-й, 9-й, 10-й, 11-й, 15-й, 16-й, 19-й, 20-й, 21-й, 27-й, 29-й дни лунного месяца (имеются в виду месяцы еврейского календаря). Напротив — 1-й, 3-й и 5-й дни еврейского месяца неблагоприятны для новоселья.

Очень много внимания «литература сгулот» уделяет желанию человека обзавестись наследниками. Скажем, если у человека нет детей мужского пола, то лучший способ обзавестись сыновьями — написать свиток Торы. Конечно, самостоятельно написать свиток может далеко не каждый — для этого надо быть высококвалифицированным софером (переписчиком священных текстов). Можно заказать свиток Торы у софера — это действие считается аналогичным тому, что человек сам перепишет Тору, — но и такой поступок не всем по карману. Минимальная стоимость свитка Торы составляет 15 000 долларов. Если же и это вам не по карману — примите финансовое участие в издании еврейских книг (на это недвусмысленно указывает книга «Родословие Адама»).

В средние века часто случалось так, что новорожденные дети умирали вскоре после рождения — упаси Господи. Этому давали разные объяснения: иногда говорили, что детей губит Лилит, иногда — что родившемуся ребенку не требуется исполнять «тикун», исправление души, и Всевышний его забирает сразу же.

О мерах против Лилит известно достаточно. Во-первых, это амулеты, на которых написано имя главнейших врагов этой демоницы — ангелов Снуя, Сансануя и Сманглафа (впрочем, об амулетах мы уже говорили). Во-вторых — множество выработанных еврейским народом советов — в частности, мать не должна выносить ребенка из дому до того, как ему исполнится 40 дней, иначе на улице ребенка могут забрать черти, подосланные Лилит.

В книге «Хамса», где рассказывается о жизни в Старом Иерусалиме, я прочитал чудную историю. Одна женщина вышла из дома с новорожденным ребенком (всего нескольких дней от роду) без сопровождающих. На одном из перекрестков Старого города на нее напала чертовка и силой отняла ребенка! Женщина хотела кричать, но не смогла: чертовка своим колдовством пережала ей горло.

Когда чертовка убежала с ребенком, женщина бросилась во двор ближайшей синагоги, где сидели мужчины. Она позвала на помощь, мужчины бросились в погоню за чертовкой, догнали ее на одном из ближайших перекрестков и отобрали ребенка.

Откровенно говоря, я сам не знаю, как воспринимать эту историю, но в Иерусалиме она воспринималась как нечто если не реальное, то вполне вероятное.

Так вот, если, упаси Господи, в семье мальчики умирали в младенчестве, то рекомендовалось сразу после рождения одеть их в льняное, без малейших примесей какой-либо другой ткани одеяние. Возможно, это было связано с льняными одеждами священников Иерусалимского Храма. Иерусалимский Талмуд также советовал новорожденному мальчику дать имя Бен-Цион — Сын Сиона. Еще несколько вариантов — дать ребенку сразу два имени (у евреев это распространено — например, «Менахем-Мендл», «Шнеур-Залман») либо имя, заканчивающееся на «эль» — такое, как Михаэль, Гавриэль и т. п.

Если вы нашли на земле монету, не тратьте ее, а храните при себе в специальном кармане. Эта верная сгула привлечет к вам удачу.

Путешествующим по морю тоже дается верная сгула — каждый день с утра пораньше читать молитву пророка Ионы (она есть, как вы догадываетесь, в Книге пророка Ионы). Это убережет вас от утопления. Правда, пророк Иона в конце концов кончил тем, что его выкинули с корабля за борт.

Люди, посещающие службы в синагоге, знают, какой вызов к Торе является самым главным в году. В Судный день после минхи — дневной молитвы — читают Книгу пророка Ионы. За право выйти читать «Книгу Ионы» разыгрываются целые аукционные бои, счет идет на десятки тысяч долларов! Секрет в том, что считается: чтение Книги пророка Ионы в Судный день является «сгулой ле-парнаса», верным средством для хорошего заработка. А вот чтение Книги пророка Иехезкеля — «видение Колесницы», утром во время праздника Шавуот — считается благоприятным действием для изучения Каббалы.

Особые сгулот — посещение могил известных праведников. Для того чтобы побывать на могиле праведника, евреи отправляются в дальние поездки, проводя иногда многие часы в самолете. Скажем, рабби Нахман из Бреслава говорил, что тот, кто посетит его могилу перед Рош а-Шана (еврейским Новым годом), не умрет нераскаянным. Поэтому сегодня могила праведника в Умани стала местом массового паломничества. К еврейскому новому году туда приезжает до 25 тысяч человек!

В Румынии еврей, который нуждался в Божественной милости, посещал могилу рава Авраама-Матитьягу из Штефанешт. Место паломничества это было настолько популярно, что в середине прошлого века «праведника из Штефанешт» решили перевезти в Израиль, и перезахоронить на кладбище в Тель-Авиве. Место могилы чудотворца также стало объектом паломничества, но поскольку для израильтян Тель-Авив ближе, чем Умань, то в день его смерти к могиле съезжаются до 50 тысяч человек.

Верное средство найти себе суженую — посещение могилы рабби Йонатана Бен Узиэля в местечке, именуемом Амука (неподалеку от Цфата). Рабби Йонатан считается одним из авторов Мишны (Второзакония), а значит, жил примерно в I–II веке новой эры. Он занимался изучением Каббалы и переводами книг пророков на арамейский язык. Рассказывают, что когда он изучал Тору, пролетающие над ним птицы сгорали от жара.

Также верным средством для обретения достойной пары в жизни считают молитву на могиле праматери Рахели (эта могила находится неподалеку от Иерусалима). Это также понятно — из-за истории любви между праматерью Рахелью и праотцом Яковом.

Сгулот существуют тысячи, и привести их в одной книге невозможно. Тем более, что один случай часто трудно отличить от другого, и мне не хотелось бы, чтобы люди по моей книге занимались самолечением. В каждом конкретном случае за советами по сгулот следует обращаться к помощи квалифицированного практического каббалиста.

В качестве простого и безвредного приложения приведу выжимку из книги «Шимушей Теилим» («Использование Псалмов») — какие псалмы в каком случае следует читать. Напоминаю, что нумерация псалмов приводится по их еврейскому изданию.

Для успеха — псалмы 57, 122.

После вселения в новую квартиру — псалом 61.

Для успешного ведения дела (магазин) — псалмы 63, 114.

Добиться успеха в просьбе у какого-то человека — псалмы 4, 5, 16, 34, 65, 122.

Для успешной дороги — псалмы 17, 34.

Выиграть в суде — псалмы 7, 35, 93.

Найти милость в глазах власти — псалмы 8, 34, 71, 122.

Избежать опасности — псалмы 16,25, 26, 67, 71, 77.

Склонить врагов на свою сторону — псалмы 35, 48, 53, 54, 55, 71, 74.

Избавиться от чертей и злых духов — псалмы 10, 16, 91, 144.

Чтобы молиться от всего сердца — псалмы 16, 19.

Для вопроса во сне (шеэлат халом) — псалмы 23, 42.

Для удачного протекания беременности — псалмы 102, 103.

В случае тяжелых родов — читать 20-й псалом (от себя добавлю, что тот же псалом читаю вообще при любой опасности).

Перед написанием амулета для беременной женщины читают 128-й псалом. Если же амулет пишется для дома, в котором уже умирали младенцы, то перед написанием амулета нужно прочесть 126-й псалом.

Существует еще одно популярное использование 119-го псалма (этот псалом состоит из 22-х абзацев по восемь стихов каждый, каждый абзац начинается с другой буквы еврейского алфавита — от алефа до тава). Если человек сильно заболел, то читают абзацы в таком порядке:

Сначала абзацы, соответствующие имени больного. К примеру, больного зовут Моше. Это имя состоит из букв «мем», «шин», «хей». Сначала читают абзац на букву «мем», потом — на букву «шин», потом — на букву «хей». После этого читают абзацы последовательно на буквы:

куф

рейш

айн

шин

тет

нун

Получается: «Моше, кароа сатан» — «Моше, разорвать Сатана».

Подробнее об имени «кароа Сатан» читайте в первой главе, которая говорит об использовании Имен Всевышнего. «Кароа Сатан» — одна из частей 42-буквенного имени Господа.

Добавлю еще, что за упокой читают из 119-го псалма буквы имени, после чего буквы слова «нешама» — душа:

нун

шин

мем

хей