Практика Каббалы

Глава 6 Без оружия

Начиная примерно со II века новой эры евреи оказались лишены своего обычного оружия — мечей, луков и копий. После подавления восстания Бар-Кохбы большинство из них оказалось на положении либо рабов, либо второсортных граждан Римской империи.

Нет, конечно, евреям и раньше приходилось защищать себя при помощи чудес. Достаточно вспомнить хотя бы битву с Амалеком, когда победа в значительной степени достигалась тем, что Моше-рабейну держал поднятые вверх руки. Или битву при завоевании Земли Обетованной, когда по приказу Иешуа бин Нуна солнце на протяжении суток освещало поле боя.

Но все это были чудеса, во-первых, санкционированные Всевышним, а во-вторых, в них магические действия сочетались с применением обычного, «конвенционального» оружия.

Безоружным евреям в средневековых гетто приходилось действовать по-другому. В их распоряжении не было другого оружия, кроме практической Каббалы.

Одно из наиболее «сильнодействующих» средств, которые евреи применяли против своих притеснителей, — это церемония «шпох хамотеха», «излей свой гнев».

Я надеюсь, что моим читателям знакомо понятие «Пасхальной Агады» — текста, который читают во время пасхального Седера (трапезы в честь выхода евреев из Египта). В тексте содержится упоминание о «десяти казнях Египетских» — карах, которые обрушил Всевышний на Египет за то, что фараон отказывался отпускать евреев. Во время перечисления «десяти казней» некоторые евреи окунают в бокал мизинец и с каждой казнью выплескивают на блюдечко по капле вина.

Седьмой Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считал, что концентрация Гвуры (в данном случае — Гнева Господня) в символизирующем казни вине так сильна, что даже кончик пальца туда совать не следует. Поэтому любавические хасиды не «отбрызгивают» вино пальцем, а с названием каждой казни отливают немного вина в стоящий перед ними тазик или глубокую тарелку.

«При назывании каждой из «десяти казней» глава Седера отливает по капле вина из второго бокала, стоящего перед ним.

И вот эти «десять казней»:

(1) Кровь (нильская вода стала кровью, и не могли египтяне пить ее. Наказание начато с Нила, так как египтяне ему поклонялись).

(2) Лягушки (которые были всюду, поднялись они и наполнили все дома египтян, и спальни, и постели, и печи, и кастрюли).

(3) Вши (весь прах земной воскишел ими по всей земле Египетской, и были они на людях и на скоте).

(4) Орава (дикие звери, насекомые, змеи, скорпионы — и наполнилась ими вся земля Египетская, лишь евреи не страдали от них).

(5) Моровая язва на животных (массовый падеж скота; но скот, принадлежавший евреям, не пострадал).

(6) Пыль, вызывающая воспаление (Моисей и Аарон взяли горсти пепла из печи, и бросил Моисей его к небу, и стал пепел пылью на всей земле Египетской, воспалением, дающим нарывы на людях и на скоте).

(7) Град (весьма сильный, подобного которому не было в Египте; град одновременно с огнем. И побил град все, что было в поле, от человека до скота, и все деревья полевые поломал; только там, где были евреи, не было града. И фараон уже совсем было согласился отпустить евреев, но увидев, что град прекратился, он снова ожесточил сердце свое и не отпустил их).

(8) Саранча (закрыла она небо сплошной тучей и села так плотно, что не только нельзя было видеть земли, но покрыла она всю землю слоем в полметра толщиной; и съела она все, что осталось после града).

(9) Тьма (густая, осязаемая тьма, через которую трудно было двигаться, была над Египтом три дня. И не вставали египтяне со своего места, но у сынов Израиля был свет в жилищах их).

(10) Поражение первенцев (умерли все первородные по всей земле Египетской — от первенца фараона, который должен был воссесть на его престоле, до первенца рабыни, которая за жерновами. Потому что весь Египет притеснял евреев, и даже у рабов было только одно желание — поработить кого-нибудь другого. И по всей земле Египетской стоял плач, и в каждом доме был мертвый).

При чтении «ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ» отливают, еще три капли.

Рабби Иехуда дал этим казням такое обозначение (по первым буквам ивритских слов):«ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ».

После отливания капель блюдце с каплями уносят и выливают, а бокал снова доливают».

Тут я привожу текст пасхальной Агады по переводу издательства «Маханаим». Смысл каждой казни понятен без особых комментариев, а вот смысл трех аббревиатур, составленных рабби Иехудой, глубок и сложен.

Существует письмо великого каббалиста рабби Шимона из Острополи с объяснениями этих сокращений. Скажу вкратце, что численное значение всех первых букв казней египетских составляет число ангелов-мучителей (малхей-хабала), которое Всевышний пошлет против врагов еврейского народа. При перестановке букв в аббревиатурах получаются «три неба нечистоты», откуда нисходят ангелы-мучители.

Итак, после чтения отрывка с казнями египетскими у нас в тарелке (или специальном тазике) остается вино, которое символизирует очень высокую степень Гнева Всевышнего. В современном мире обычно его выливают в раковину и раковину споласкивают. Однако в средние века евреи (если была к этому такая необходимость), собирали это вино и тайком выливали его перед домом какого-нибудь ненавистника евреев — местного антисемита, городского головы (если он притеснял евреев) и тому подобное. При этом над вином читали следующий отрывок из Агады (Псалмы 79:6–7; 69:25 и Плач Иеремии, 3:66):

«Излей гнев Свой на народы, которые не желают признать Тебя, и на царства, которые не призывают Имени Твоего; за то что пожрали они Яакова и жилище его разорили. Пролей на них ярость Твою, и пламя гнева Твоего пусть охватит их. Преследуй их в негодовании и истреби их из-под Небес Господних».

Считалось, что в течение года (до следующего Песаха) ненавистник евреев, против которого была проведена подобная церемония, умрет.

Обряд «излияния гнева» и сегодня остается очень действенным.

Другой обряд, проводимый против врагов, условно можно назвать «отрезанием головы Олоферна». Возможно, у него есть какое-то специальное название, но я о нем не слышал.

История эта уходит примерно во II век до новой эры, к Маккавейским войнам. Сирийские войска окружили Иерусалим и искали способ, как проникнуть внутрь. Город был окружен высокой, толстой, неприступной стеной, так что его лобовой штурм не мог обойтись без больших жертв.

Многие зажиточные евреи в то время поддерживали ассимиляционную политику, проводимую империей Селевкидов (таких евреев называли «митъявним», «огречившиеся»). Дочь первосвященника по имени Юдит пробралась в стан сирийских войск и пришла к полководцу Олоферну с сообщением, что она может провести сирийцев в Иерусалим через подземный ход. Олоферн поверил, так как немало богатых евреев мечтали о скорейшей капитуляции.

Юдит принесла Олоферну круг соленой брынзы, вызывающей жажду, и кувшин вина. Олоферн наелся соленого сыра, на радостях выпил всё вино, и захрапел. Тогда Юдит коротким мечом отрубила ему голову и, выйдя из шатра, показала эту голову окружающему войску.

Сирийские войска, которые к тому времени воевали уже 4 года и понесли немалые потери, в панике разбежались.

В честь этого события Ханука считается отчасти женским праздником. Так, во время горения ханукальных свечей женщины не должны выполнять никакой домашней работы. Кроме того, зажигание ханукальных свечей — одна из немногих церемоний иудаизма, которые проводят совместно и мужчины, и женщины. Мужчины зажигают свечи и произносят благословение, а женщины при этом присутствуют.

В средние века существовал обычай — одна из девушек должна была изображать Юдит. Люди собирались для зажигания свечей, и к ним выходила «Юдит», неся на блюде «отрубленную голову Олоферна». «Голову» делали либо из капусты, либо из теста, но обязательно придавали ей сходство с каким-то местным врагом евреев. После зажигания ханукальных свечей «голову Олоферна» бросали на пол и топтали ногами. Считалось, что до следующей Хануки враг евреев обязательно повидается с Олосферном…

Мне приходилось участвовать в подобной церемонии, проведенной против шейха Насраллы, главы террористической организации «Хезболла». Видимо, какой-то секрет оказался утерян, потому что к моменту написания этой книги Насралла еще был жив.

Книга реб Хаима Паладжи «Рефуа ве-хаим бе Иерушалаим» («Лечение и жизнь в Иерусалиме») приводит еще несколько способов отомстить врагам евреев, но они настолько просты, что не кажутся мне действенными. В любом случае приводить их здесь я не буду, чтобы не вводить во искушение читателей.

Еще один метод самозащиты, на этот раз от врагов внутренних — «херем», отлучение от общины. Это церемония не административная, как может показаться, а целиком магическая. Речь идет не о том, что человека вычеркивают из каких-то списков, а о том, что его душу как бы отделяют от «коллективного духа» общины.

Настоящий «херем» проводится чрезвычайно редко. То, что мы иногда видим сегодня, — это не «херем», а просто громогласные заявления. На самом же деле его проводили так (скажем, против известного нидерландского философа Спинозы).

Синагога одета в черное. Перед ковчегом, в котором хранится свиток Торы, повешен черный парохет (занавес). Руководители общины выносят свитки Торы, также одетые в черные футляры, на биму (возвышение для чтения Торы). По всей синагоге зажжены свечи из черного воска. По окончании подготовительных церемоний раввин общины читал молитву отлучения:

«Будь он проклят, когда он выходит, и проклят, когда входит. Пусть Б-г не прощает его грехов. Пусть Б-г гневается и сердится на этого человека и обрушит на него все проклятия, которые записаны в Торе. Пусть Б-г вычеркнет его имя под Небесами и пусть Б-г уничтожит его и выбросит из колен израильских…»

Текст молитвы я несколько сократил. По окончании чтения молитвы поочередно гасились все свечи до тех пор, пока в синагоге не наступала полная темнота.

Херем не надо путать с «нидуем» — временным, административным отлучением от общины. Временное отлучение налагалось в тех случаях, когда человек совершил какой-то нестрашный проступок.

Не стоит забывать, что в иудаизме и весь еврейский народ, и уж тем более община считается одним целым. То есть за грехи какого-то отдельного члена общины может быть наказана (Всевышним) вся община целиком. Поэтому если руководство общины считало, что какой-то еврей своим поведением навлекает на общину гнев Всевышнего, следовало явно и недвусмысленно от него отмежеваться.

Случаи настоящего херема за всю еврейскую историю проводились считанные разы. Можно вспомнить, кроме Спинозы, разве что Уриэля да Косту — который, как говорят, после херема раскаялся и попросился обратно в общину. Правда, шок от херема был настолько силен, что Уриэль да Коста вскоре умер.

Херем хотели объявить митнагдим (противники хасидизма) против нарождающегося хасидского движения. Однако поскольку они относились к херему сугубо как к административной церемонии (оглашении об отлучении от синагоги), то магическую часть херема опустили, и никаких последствий «херем противников хасидизма» не имел.

Сегодня церемония херема ушла в прошлое — напоминаю, что ее могут производить только члены общины по отношению к члену своей же общины. В современном Израиле до этого не доходит — если кто-то недоволен общиной, он переходит в другую или просто начинает вести светскую жизнь.

Одно из самых страшных и эффективных орудий, имеющихся в распоряжении евреев, — «пульса де-нура», что в переводе с арамейского означает «удар огнем».

Впервые этот термин упоминается в Талмуде, в трактате «Хагига» — там говорится, что ангелу Метатрону за то, что он своим поведением ввел в заблуждение (и тем самым привел к ереси) рава Элишу Бен Авуя, дали 60 ударов огнем. Безусловно, из этого мы видим, что в талмудические времена этот термин не имел того смысла, который ему придают сегодня.

Многие считают, что «пульса де-нура» появилась в средневековье как концентрированное проявление практической Каббалы.

«Нура», «огонь», в данном выражении намекает на сфиру Гвура, Суровость Господа, которая символизируется огнем. «Пульса», удар, говорит о высокой степени концентрации. То есть «пульса де-нура» — это обращенная к Господу просьба о направлении «концентрированной» Божественной суровости на одну конкретную личность.

Надо сказать, что неким подобным методом владел Билам (месопотамский пророк-нееврей, упомянутый в Торе). Согласно Талмуду (трактат «Брахот»), он умел «уловить момент, когда Всевышний гневается», и в этот момент направлять его гнев на отдельных людей и целые народы. Если посмотреть внимательно, то мы заметим, что Билам как раз и пользовался искусством «пульса де-нура».

Каким образом проводится церемония?

Десять евреев, одетых в белое, собираются на еврейском кладбище возле могилы какого-нибудь праведника, имея при себе свиток Торы. Там они зажигают черные свечи и читают специальную молитву, призывая ангелов-мучителей на голову врагов еврейского народа (текст молитвы, уж извините, приводить не буду). После этого трубят в шофар в знак того, что церемония закончена, и гасят свечи одну за другой.

Как видите, церемония внешне очень простая. Надо учесть только одну маленькую подробность — если Всевышний сочтет жалобу организаторов «пульса де-нура» неправомерной, то гнев обрушится на их головы.

Говорят, что известный раввин Хафец-Хаим проводил «пульса де-нура» против Троцкого. Не знаю, правда ли это — Троцкий был убит уже через много лет после краха своей политической карьеры, когда никакого интереса (и тем более опасности для евреев) не представлял.

В 1995 году «пульса де-нура» была проведена против израильского премьер-министра Ицхака Рабина, обвиненного в передаче территорий врагу. Церемонию организовал ультраправый активист Авигдор Эскин. О «пульса де-нура» рассказывали по израильскому телевидению, смеясь до колик над религиозными мракобесами. Ровно через две недели Ицхак Рабин был убит.

Этот факт настолько взбудоражил израильские власти (светские до мозга костей), что Авигдор Эскин был на два с половиной года посажен в тюрьму по явно вымышленному обвинению. Хотя вменить ему реально было нечего, кроме молитвы о смерти Ицхака Рабина.

В 2005 году «пульса де-нура» была проведена против премьер-министра Израиля Ариэля Шарона, обвиняемого в том, что он передал Гуш-Катиф (еврейские земли в северной части сектора Газа) в руки врага.

Обряд был проведен на кладбище города Рош-Пина в Галилее вблизи могилы молодого еврейского патриота Шломо Бен-Йосефа (Табачника), который был казнен британскими оккупационными властями в 1938 году. Ему был вынесен смертный приговор за попытку отомстить арабам после линча евреев-пассажиров автобуса в районе Цфата. Организатором выступил житель одного из поселений на Голанских высотах Михаэль Бен-Хорин, собрав для церемонии 20 человек.

Вскоре Шарона сразил инсульт, а затем и второй, после которого престарелый премьер-министр уже не вышел из комы. Власти были настолько напуганы, что не решились предпринять каких-либо мер.

Однако не всегда «пульса де-нура» работает. В 1991 году известный хасидский ребе, большой знаток Каббалы, проводил эту церемонию против Саддама Хусейна. В результате Хусейн не пострадал, а у раввина без видимых причин умерла 16-летняя дочь.

Правда, закончил жизнь Хусейн все-таки на виселице.

У людей, знакомящихся с возможностями практической Каббалы, всегда возникает резонный вопрос: почему весь этот богатый арсенал не был применен во время Катастрофы? Почему не сделали «пульса де-нура» против Гитлера? А не подействовало бы против Гитлера — так уж следовало проклинать всю нацистскую верхушку без разбора!

Вопрос хороший — только хорошего ответа на него у меня нет. Я изучал историю Катастрофы и не нашел ни одного свидетельства, что против немцев применялось что-то из арсенала практической Каббалы. Впрочем, надо учесть, что подобные средства за всю историю еврейского народа применялись исключительно редко. Возможно, религиозное руководство недооценило серьезность ситуации. Сейчас уже трудно сказать.

Зато теперь евреи пользуются «боевым арсеналом практической Каббалы» при первой опасности. Не проходит и года, чтобы движение «Беад Арцейну» («За Родину!») не проклинало несколько раз врагов еврейского народа. Проклинали Арафата (уже покойного), проклинали Насраллу (пока живого). Эту тактику — использование сил практической Каббалы для нужд всего еврейского народа — движение «Беад Арцейну» называет «гиперсионистской Каббалой». Термин новый, но возвращающий к жизни древнюю традицию.

И хочу напомнить, что проклятия, «пульса де-нура», «излияния гнева» — это не игрушки, используемые против ворчливых соседей. Каждый раз, как считается, подобный обряд вызывает к жизни огромные разрушительные силы сфиры Гвура (Суровости Господа) в ее наиболее опасном аспекте — «Дин Хазак», «Качество Строгого Суда». А Строгий Суд всегда может быть направлен против тех, кто вызывает его без нужды. Поэтому упаси вас Господь от использования подобных методов без консультации со знатоками и практиками Каббалы.