Практика Каббалы

Глава 7 Ангелы и демоны

Рабби Нахман из Бреслава писал, что ко Всевышнему надо обращаться с любыми, даже самым маленькими просьбами.

Приведу пример. Если, упаси Господи, человек знает, что ему осталось жить всего три дня, естественно, что он горячо взмолится о спасении. Но если человеку осталось три дня до зарплаты, то он подумает, что как-нибудь обойдется без Бога.

Надо сказать, что так считали и многие древние евреи. В самом деле, нужно беспокоить Всевышнего, если у вас в доме потерялась какая-то мелкая вещь или кто-то из соседей украл курицу? Ведь не обращаемся же мы с насморком или простудой во Всемирную Организацию Здравоохранения!

Если во времена Талмуда (IV–V век новой эры), да и ранее того, у простого еврея пропадала какая-то вещь, то он шел к местному знатоку практической Каббалы, а тот вызывал сущности, именуемые «князья яиц» и «князья масла»…

Сам Талмуд стыдливо замалчивает, что это за сущности, но комментаторы прямо говорят — речь идет о чертях. Правда, чертях специфических, еврейских.

Подробнее о них можно прочесть в книгах издательства «Гешарим» «Еврейская чертовщина» и «Путеводитель по миру Каббалы». Однако давайте я вкратце напомню читателю, о чем идет речь.

Шесть дней Всевышний творил мир. Но, как это всегда оказывается перед наступлением субботы, много дел осталось недоделанными. И уже в последний час перед наступлением Первой Субботы Господь сотворил:

устье земли (в которое предстояло провалиться Кораху и его соратникам, восставшим против Моисея);

устье колодца (этот колодец сопровождал евреев по пустыне, снабжая их водой);

уста ослицы (вьючного животного, принадлежащего Биламу, ослица узрела ангела и заговорила, в то время как сам «великий пророк» ангела не видел);

радугу (ну разве это не Господне чудо?);

ман, выпадавший в пустыне;

посох Моисея (согласно легендам, с начала времен этот посох принадлежал Адаму, а потом по наследству перешел к Моисею и Аарону);

шамира (червя, обрабатывавшего камни для постройки Иерусалимского Храма — согласно закону, их требовалось обрабатывать без использования металлических предметов);

письмена (имеются в виду письмена на скрижалях — они были видны со всех сторон, можно предположить, что это было нечто подобное голограмме);

резец (существуют разногласия — вообще ли любой резец, или только Божественный резец, которым были начертаны Десять заповедей);

наконец, сами скрижали.

И уже в последние минуты Всевышний сотворил могилу Моисея (она расположена на горе Нево, на иорданском берегу Мертвого моря, но найти ее точное местоположение принципиально невозможно. Впрочем, арабы указывают на некую часовню, утверждая, что именно под ней и расположена могила Моисея), овна для Авраама (этим овном в последний момент заменили Ицхака, уже готового для жертвоприношения), а также кузнечные клещи. На самом деле мысль очень глубокая — чтобы выковать любой предмет, его нужно держать кузнечными клещами на наковальне. Но каким образом были выкованы первые кузнечные клещи?

Да, также Всевышний перед самым наступлением субботы сотворил чертей.

Черти в еврейском фольклоре не столь вредоносны, сколь в остальных, — скорее, это просто души без тела — но тем не менее в тексте «Пиркей авот» («Поучения отцов») они обозначаются именно словом «мазиким» — «вредители» (от слова «незек» — ущерб).

Также чертей можно обозначать словами «шедим», «сеирим» (волосатые) и так далее — синонимов много.

В принципе, черти не так уж сильно вредят людям, особенно если их не трогать. В трактате Талмуда «Псахим» («Пасхальная жертва») рассказывается о местах, где любят обитать черти, — от таких мест лучше держаться подальше, чтобы не навлечь на себя беду.

Это могут быть разрушенные дома (говорят, что если человек заходит в полуразрушенный дом, то живущие там черти начинают биться головами в стены, чтобы обрушить их на незваных гостей), это могут быть близко стоящие пальмы (не стоит проходить между двумя рядом растущими пальмами, чтобы не потревожить живущих там чертей…).

Известны случаи, когда раввины вызывали чертей в суд, обвиняя их в причинении ущерба.

Впрочем, в данном случае мы пока говорим о самой обычной Галахе (законодательстве), а вовсе не о практической Каббале. Согласно закону, на вызов раввинатского суда должен являться кто угодно, будь он ангел или демон.

Талмуд вспоминает случай, когда в суд пришлось вызывать черта, разбившего бочку (скорее, амфору) с вином! На суде черт оправдывался, что носильщик поставил бочку прямо на него, когда черт мирно дремал себе в уголке. Разозленный, черт двинул по бочке так, что она треснула. Судьи постановили: черт должен оплатить ущерб, поскольку носильщик не виноват.

Черт притащил откуда-то денег и рассказал, что может воровать деньги у людей только в том случае, если они не пересчитаны и не завязаны.

Правда, в том случае, если черт (шед, мазик) сам ничего не сломал и не испортил, он приходить не обязан.

Поэтому существовала практика вызова таких «недобровольных помощников».

В половину скорлупы яйца наливали оливкового масла (другой вариант — масло наливали в какой-нибудь небольшой сосуд). Этот сосуд давали ребенку 7–8 лет, велели ему смотреть на поверхность налитого масла и читали особые Имена Господа. Обряд этот проводился при ярком солнечном свете так, чтобы лучи солнца падали на поверхность масла. Постепенно ребенок под действием блеска солнечных лучей и монотонного чтения молитв входил в транс — в этот момент считалось, что он вошел в контакт с местным чертом, уважительно называвшимся «князь яйца» или «князь масла».

Тут «князю масла» можно было задавать разные вопросы — преимущественно насчет пропавших вещей (где они лежат) или насчет того, кто украл курицу.

Талмуд недвусмысленно предостерегает против такой практики, поэтому я не буду углубляться в подробности вызова «князей масла». Скажу только, что существуют два мнения.

Согласно одному, вызываемые «шедим» все-таки не являются «друзьями человека» и даже если один раз помогут найти потерянную мотыгу, то в другой раз вполне могут навредить.

Согласно другому мнению, контакт с чертями по собственной воле вообще невозможен, вызов «князя яйца» — не более чем иллюзия.

Если вам так уж захотелось увидеть чертей, то это можно устроить. Талмуд (трактат «Брахот») рассказывает, как это сделать. Надо найти черную кошку, которая была бы первым пометом у своей мамаши. Если эта черная кошка родит также черную кошку, то считайте, что вам повезло. Вы должны принять роды и сохранить околоплодную оболочку. Когда она подсохнет, сожгите ее, а пепел положите в угол глаза. И сразу увидите чертей!

Остатки пепла надо положить в железную трубку, запечатав ее специальной печатью, — иначе черти похитят пепел и будет беда!

Насчет печати: насколько я понимаю, это должна быть какая-то каббалистическая печать, нечто вроде «печатей Соломона». Поскольку текста ее Талмуд не приводит, то лучше всего подобных экспериментов не проводить.

Вызвать чертей из простого любопытства — чтобы разобраться в каких-то отвлеченных вопросах — невозможно. Черти не являются слугами людей и ничем им не обязаны.

Если человека интересуют какие-то глобальные проблемы, то он вызывает ангелов.

Ангелы по доброй воле являлись людям неоднократно. Начать историю можно с того, как к Адаму явился ангел Разиэль, чтобы передать ему сокровенную мудрость. К Ноаху явился ангел Рафаэль, чтобы научить его, как строить ковчег.

К Аврааму явились сразу три ангела — Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. Михаэль должен был передать Аврааму добрую весть о том, что у него родится сын, Рафаэль — излечить Авраама от болей после обрезания, а Гавриэль — разрушить Содом и Гоморру.

Ангел являлся даже пророку Биламу — чтобы предостеречь его от проклятия евреев…

Перечислять можно еще долго — история еврейского народа полна свидетельств о встречах человека с ангелами. Однако каждый раз встречи происходили по инициативе Всевышнего — Он посылал ангелов либо сделать что-то, либо предупредить о каком-то важном факте. А можно ли вызывать ангелов по собственной воле? Да и не только вызывать, а и общаться с ними?

Оказывается, можно! Правда, эта процедура чрезвычайно сложна. Рассказывают, что сам великий Бааль-Шем-Тов дважды пытался вызывать ангела по имени Йафифейя, ангела Торы, чтобы задать ему какой-то вопрос, но и ему это не удалось. Ангелов неоднократно пытались вызывать знатоки практической Каббалы — преимущественно затем, чтобы узнать время прихода Машиаха, — но, как говорится, «с переменным успехом». То есть даже если ангела и удавалось вызвать, точной даты он не называл.

Подробно об ангелах рассказано в моей книге «Путеводитель по миру Каббалы». Напомню только, что ангелы обитают в трех из четырех созданных Всевышним миров.

Как вы знаете, существуют четыре мира:

Ацилут (мир первого самоограничения Бога — в нем нет границ, и никакие духовные сущности, кроме самого Всевышнего, там обитать не могут).

Брия (мир прообразов). Там обитает совсем небольшое количество ангелов — в европейской традиции они называются «архангелами». Обитатели мира Брия иногда являются по велению Всевышнего (это те самые Михаэль, Гавриэль, Рафаэль и прочие), но не думаю, что их можно вызывать по собственной воле. Хотя кое-кто пробовал…

Иецира (мир создания «клипот», скорлуп). Этот мир еще чисто духовный, но в нем обитает большое количество ангелов.

Асия (наш материальный мир — однако ангелы в нем тоже есть). С ангелами мира Асия легче всего осуществлять коммуникацию.

Замечу сразу, что, кроме визуализации ангела, о которой речь пойдет ниже, можно просто обратиться к нему — в этих случаях практическая Каббала пользуется термином «леашбия», что значит «связать клятвой». Тексты молитв, призванных «связать клятвой» ангелов, приводятся в книге «Мипалот Элоким». Причем книга подчеркивает, что пользоваться ими можно только в крайнем случае — например, если имеется смертельная угроза. Напоминаю, что ангелы не могут служить адресатом молитвы — молящийся просто просит ангелов, чтобы они срочно и без промедлений представили его молитву перед очами Господа. Чаще всего в тексте употребляются слова «мевакеш ани мимха» («я тебя прошу»), и только в крайнем случае разрешено употреблять такой термин, как «леашбиа» («призываю, связываю клятвой»).

И только в самых крайних из крайних случаев используются методы визуализации ангелов. Полностью они приведены в не так давно вышедшей в Израиле книге «Оцар а-малахим» («Сокровищница ангелов»). В начале книги автор-составитель предупреждает, что ангел — это не игрушка, а огромная духовная сила, неправильное использование которой может причинить вашему душевному здоровью непоправимый вред. Кстати, я считаю, что большая часть неудач, связанных с вызовом ангелов, связана с тем, что люди вызывали ангелов не из насущной необходимости, а из простого любопытства. Действительно, нигде в еврейской традиции не написано, что надо УЗНАВАТЬ, когда придет Машиах, — надо его ждать, вот и все.

Итак, каким же образом это делали?

Прежде всего, вызову предшествует длительная подготовка. Один из наиболее простых вариантов — трехдневный пост (есть можно только один раз в день, после захода Солнца). Во время поста необходимо каждый день изучать Каббалу. На третий день необходимо пойти в микву (ритуальный бассейн) и окунуться туда 26 раз (26 — гематрия Непроизносимого четырехбуквенного Имени Всевышнего). После дневной молитвы можно читать молитву с призывом к тому ангелу, которого вы хотите увидеть.

Текст молитвы не привожу — во-первых, он на иврите, а во-вторых, чтобы не вводить читателей в искушение. Структура его такова: «Призываю я вас, ангелы. (имена). с целью (такой-то), от имени Великого и Страшного Имени Бога Йуд-Хей-Вав-Хей.»

Если это не удалось (я считаю, что, скорее всего, не удастся — из-за замутненности сознания современных людей), то можно попробовать еще один метод.

Надо удалиться в безлюдное место и там выдерживать пост 21 день (21 — гематрия Высшего Имени Всевышнего «Алеф-Хей-Йуд-Хей», связанного со сфирой Кетер, Желание Бога). Есть можно только один раз в день — после захода Солнца. Чтобы легче переносить пост, можно подкреплять свой дух благовониями — приблизительно так, как делают это ашкеназские евреи на Йом-Кипур, вдыхая аромат семян гвоздики.

По истечению 21 дня можно вызывать ангелов с помощью молитвы. Если ангелы не явились — значит, не хотят, они не обязаны бежать к вам по вашему желанию.

Наконец, существует наиболее радикальный способ. Он предусматривает 40-дневный пост, включающий в себя ежедневное погружение в микву и медитацию. По окончании поста нужно начертить два круга (один внутри другого), стать в них и произнести Имя Бога «72» (оно состоит из 72-х частей, и я подробно говорил о нем в 1-й главе). Естественно, во время чтения каждой из частей имени «72» нужно сосредотачиваться на значении этой части (подробно они описаны в «Книге ангела Разиэля»).

Во время вызывания нужно представлять себе вызываемого ангела, состоящего из огня и молний.

Перед началом церемонии хорошо прочесть особую молитву, в которой вызывающий обращается к Всевышнему с просьбой выдержать грозный вид ангела.

40-дневную церемонию никто не практиковал уже несколько сотен лет, со времен рабби Йосефа дела Рейна.

Одной из причин этого является то, что в современном мире даже праведники не способны выдержать столь длительную сосредоточенность сознания.