Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.

I. Соотношение элементов мира

Европа, Африка, Азия. Столетиями на стыке трех континентов великие суперэтнические системы соприкасались друг с другом.

Контакты не были столь катастрофичными, как при открытии европейцами Америки, но столкновения истратили на созидание данную природой и богами этническую пассионарность, хотя каждый народ, даже каждый человек мечтал о прекрасном времени, когда воплотятся в реальность все лучшие его стремления и идеалы.

Жрецы Древнего Египта желали могущества, богатства и спокойствия своей великой стране. В периоды, когда эти три условия обеспечивались, их ничто не отвлекало от служения богам, изучения окружающего мира, осуществления величественных проектов, таких, как, например, строительство пирамид, и никто не пытался покушаться на их тайны.

Они не колеблясь признали за Александром Македонским божественное происхождение и право быть фараоном Египта, потому что он мог обеспечить и обеспечил могущество, богатство и спокойствие, о котором мечтала каста жрецов.

За столетия до появления Александра жречество знало, что такой царь придет и объединит, сольет египетскую цивилизацию с великими цивилизациями мира, построит в дельте Нила порт, крупнейший торговый и культурный центр, где будут работать лучшие ученые и служители искусств всего мира, красивейший город Средиземноморья — Александрию, сделает шаг к духовному объединению человечества.

Наполеон, мечтавший повторить судьбу Александра, римских цезарей, Карла Великого, стал историческим врагом служителей богов, ибо, воспитанный в эпоху французской революции, был безжалостен и всюду — в Египте, Италии, Испании, России, куда бы ни приходили его армии, не уважал культуру народа, который стремился покорить, и в конце концов за это поплатился.

Данте ностальгировал по временам этрусской Италии. Мечтал об объединении мира, о всемирной монархии, о великом и мудром императоре. Он был многим недоволен в современном ему христианском мире. Особенно монополией церкви в духовной сфере, которая исторически сложилась потому, что догматы христианского учения легли на почву авторитарных традиций Римской Империи, что оказало влияние на религиозную жизнь всей новой Европы.

Он и календарь свой строил не как динамичный механизм часов с колеблющимися деталями, а именно как пирамиду, воплощавшую в себе одновременно геометрическую ясность и строгость развития линий, идеальность, иерархическую распределенность в пространстве от вершины к основанию, устойчивость, красоту, гармонию и… символ связи и единства с культурами отвергнутых христианской церковью "языческих цивилизаций".

Поэт Данте понимал, что объединить народы в мировую империю можно только органично сложив своеобразие культур, религий, национальные особенности подобно мозаичной картине, предоставив каждому свободу и максимум возможности для развития.

Монархия и свобода? В идеальном мире мечты Данте эти понятия органично сочетались.

Через 100–200 лет после написания им "Божественной Комедии" начался расцвет Европы, но совсем на других, чем он предполагал, принципах.

Нострадамус ближе к нам. А если смотреть на такую историческую "карту", масштаб которой соизмерим с жизнью этносов, то почти современник. Когда он писал "Центурии", все живущие ныне этносы уже существовали.

Французский пророк — представитель уже качественно иного европейского мира.

Европа пережила потрясения географических открытий, стала старым светом, осознала прикладное и мировоззренческое значение наук, восхищалась и уже не могла жить без творческого озарения и мастерства поэтов, художников, скульпторов, архитекторов, музыкантов, строителей, ювелиров, ремесленников.

Ренессанс, реформация, новые политико-экономические явления, знания, поступающие из удаленных уголков мира, закладывали фундамент новой большой континентальной цивилизации, в которой на первое место выходили политика, границы, государственность, экономическое и военное соперничество, национальные интересы, новые идеи и достижения культуры, ресурсы, потенциал, геополитические возможности, интеллектуальное обоснование претензий на власть и богатства соседних народов.

Нострадамус видел целостную картину мирового развития, анализировал прошлое, заглядывал в будущее.

Его волновало историческое противостояние европейско-христианской, исламской и евразийской этнических систем, в котором исходные исторические преимущества европейско-христианского этноса со временем тают по сравнению с перспективами более молодых этносов.

Нострадамус умел считать и смоделировал будущее своего этноса.

Все имеет начало и конец. Пророку не понравилось будущее Европы.

Я предлагаю обсудить историю и будущее нашего этноса, который вслед за Л.Н.Гумилевым мы будем называть евразийским.

События, происходившие в Египте, Малой Азии, в Средиземноморье, в Западной Европе не остались для нас сторонними.

Мне очень хочется, чтобы переход от Нострадамуса, Данте, жрецов к, например, Ивану Грозному у нас произошел естественно.

Попробуем?

Часы пророка, на которых было написано "CHRIST", моделировали сложившееся к 1975 году условие согласия между народами Европы, взаимное признание и обещание соблюдать глубинные, складывающиеся столетиями и защищавшиеся в войнах интересы соприкасающихся, обогащающих друг друга, но имеющих разные корни, происхождение, причины возникновения, историю становления, идущие из глубин тысячелетий собственные ритмы, программы развития, и даже разный возраст этносов.

Нострадамус более 400 лет назад, опираясь на расчеты циклов, характерных для своего этноса, своей цивилизации (западноевропейский суперэтнос в Х-XIII веках прошел пик и приближается к завершению инерционной фазы развития, "то есть пришел к естественному финалу своей этнической истории" [6,7]), основываясь на результатах изучения закономерностей влияния космоса на судьбы народов, оценив последствия соприкосновения этносов, находящихся в разном, отличающемся на сотни лет "возрасте", предвидел естественный предел развития тех глобальных систем, которые он изучал.

Он предупреждает, что этнос, который Л.Н.Гумелев называл [6,7] "Христианским Миром", уже не имеет духовного потенциала для продолжения осуществлявшихся столетиями попыток доминировать во взаимоотношениях с более молодыми этносами — "Миром Ислама" и "Объединенной Евразией с Россией" (используются наименования этносов, предложенные Л.Н.Гумилевым [6,7]).

Рубеж "1975 год" является историческим Рубиконом, после которого никакие военно-политические программы, технологические революции, гуманитарные усилия никогда уже не дадут западноевропейскому суперэтносу духовных сил противостоять развитию молодых этносов.

Методики проводимых исследований Нострадамус почерпнул у своих исторических предшественников, в свое время столетиями наблюдавших развитие, расцвет и увядание этносов, цивилизаций, культур.

Он не мог остаться и не остался равнодушным к судьбе народов Европы и "отправил" свое послание, чтобы уменьшить негативные последствия тех явлений, которые воспринимал, как апокалиптические.

В свое время "египтяне выдвинули циклическую теорию времени, основываясь на астрономической концепции, известной как Цепь Равноденствий. Ее суть в том, что каждый год планеты Зодиака перемещаются на 50,2 секунды долготы относительно оси Земли. Таким образом, им понадобится 25 920 лет для завершения полного круга. Земля вращается вокруг своей оси в противоположную сторону от оси вращения Земли вокруг галактики. Таким образом, были выделены некоторые даты, например, Равноденствия — вступления в новый знак Зодиака, происходящие каждые 2160 лет". [4]

Астрономические эры следуют друг за другом в направлении, обратном обычному чередованию знаков Зодиака.

Последовательно сменили друг друга эры… Овна, Рыб. И через очередные две с лишним тысячи лет, с наступлением XXI века человечество войдет в эру Водолея.

Смена эр, связанная с важными изменениями в расположении небесных тел, влияет на людей. Про эру Водолея, например, астрологи говорят, что "это будет пора, когда человечество устремится к мудрости, предпочитая ее знаниям". [4]

Во II тысячелетии до нашей эры, в астрологическую эру Овна (напоминаю, цикл астрологических эр составляет 2160 лет) брожение умов и духовные поиски, породили надежды и пророчества о приходе Мессии-Избавителя (причем, в истоках своих в двух образах: "Один был могущественным земным царем, другой — Агнцем Божиим, принимавшим на себя грехи мира" [8]), которые нашли, взяв "лучшее, что было в Вавилоне и Египте, Иране и Греции… свое завершение в Ветхозаветной религии". [8]

Ветхий Завет начинает Пятикнижие Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

О Моисее в Библии сказано: "Дочь фараона сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей…" (Исход 2:9-10).

Ветхий Завет был началом великого религиозного пути.

Но, очевидно, Ветхий Завет мjг рассматриваться и рассматривался как антимировоззрение по отношению к господствовавшим в то время религиозным представлениям, ибо отказ от богов-героев в пользу единобожия, вера в спасение души, признание творения и вместе с тем реальности, ценности мира, возможности общения человека с Богом и многое другое отрицало, предопределяло будущий закат существовавших в то время религий, вообще религиозно-мировоззренческих традиций.

Астрологическая эра Рыб (последние 2160 лет) стала эрой отказа от идолопоклонства, многобожия, эрой торжества мировых религий на обширных пространствах планеты, но сопровождалась серьезными мировоззренческими кризисами, религиозными войнами, преследованием носителей новых идей и убеждений, экстремизмом, и подошла к своему завершению с нерешенными проблемами человечества, которое осваивает космос, но не может договориться о едином всемирном календаре, мыслит, решая свои проблемы, общепланетарно, но вынуждено выражать эти мысли пестрой мозаикой разных мировоззренческих категорий, которые иногда сложнее поставить в соответствие друг другу, чем языки, на которых разговаривают носители мировоззрений.

С наступлением астрологической эры Водолея (рубеж второго-третьего тысячелетий, то есть наши дни) народы вновь испытывают потребность "кристаллизовать" все свое особенное, отличающее их, определяющее их место в общечеловеческом в виде качественно, знаково новых фундаментальных мировоззренческих построений.

В России, являющейся, согласно астрологии, "Землей Водолея", решение такой задачи предопределенно должно перерасти в формирование целых пластов мировоззренческих идей, дающих и нам самим и всему человечеству перспективу духовного развития на следующие два тысячелетия.

Суперэтносы "Объединенная Евразия с Россией" и "Мир Ислама" ровесники и в этом смысле самые близкие и естественные союзники в своем движении в будущее.

Оба они на 500 лет моложе этноса "Западноевропейский Христианский мир" [8].

Именно им предстоит в ближайшее и по историческим и по человеческим меркам время взять на себя бремя ответственности за судьбы человечества.

Не может быть ничего более перспективного для России, чем лелеять и развивать теснейшее взаимодействие этих двух суперэтносов, которым суждено доминировать в мире в следующие несколько столетий.

500-летний резерв исторического времени и "попутные" космические "ветры Водолея" — это нерастраченная этническая пассионарность, это сохраненное резонансное взаимосоответствие генетически закрепленных программ развития народов, составляющих этносы, и благоприятствующих космических циклов, это идеальное, гармоничное совпадение движения маятника "космических часов" с астрогеографическим камертоном ландшафтов планеты, на которых формировались, развивались и будут жить в будущем этносы, а все вместе это много более значимые ресурсы, богатство, потенциал, чем сокровища недр, территория, геополитическое положение и прочее, и прочее вместе взятое.

Именно от России неизбежно и в ближайшее по историческим меркам время человечество услышит великие фундаментальные "обобщения" современного миропонимания.

И, конечно же, это новое будет кем-то восприниматься как "анти" по отношению к старому.

Три тысячи восемьсот лет назад идеи, составившие основу Ветхого Завета, впервые были высказаны устами пастухов-кочевников.

Тем не менее, эти идеи пережили могущественные древнеегипетскую, минойскую, финикийскую, ассирийскую, вавилонскую, персидскую, древнегреческую цивилизации, империю Александра Македонского, а в первых столетиях нашей эры сокрушили религиозные устои могущественного Древнего Рима, который не спасли ни великолепная армия, ни самые передовые для того времени технологии, ни контроль над людскими и материальными ресурсами "половины мира".

Ибо "голос Духа порой бывает самым тихим голосом, и самые незаметные события нередко оказываются его величайшими деяниями". [8]

Боги древних — это множество гармоник космоса, на которые настраивалась душа человека, народов.

Бог в "Ветхозаветной религии" — это доминанта, главная гармоника, сумма главных гармоник, то есть то, что в максимальной степени единило человеческую душу с космосом, с природой, объединяло людей в общности, которые называли себя народом, этносом, суперэтносом, человечеством.

Вера людей в своих богов прошла испытание временем.

Общности людей и выжили именно потому, что их религии идеально отразили в себе состояние космоса, состояние планеты, природы, ландшафта, на котором формировалась общность людей и особенности самих людей, создавших общность.

Пока этносы не растратят свою пассионарность, никакая сила не заставит их изменить себе, своим богам.

И может быть, именно поэтому наступающий XXI век должен войти в историю все-таки как год торжества согласия, взаимопонимания, взаимного доверия, а самое главное, строгого соблюдения взаимных интересов всех народов, всех этносов на земле, на какой бы стадии развития каждый из них ни находился, по какому бы пути ни шел, к каким религиозным или светским идеалам ни стремился.

В международных отношениях должна царствовать высшая справедливость.

В практической политике неукоснительно и в наиболее полной мере должны удовлетворяться интересы каждого, самого малого народа, даже если он не в состоянии сформулировать, в чем состоят его интересы или его представители не участвуют в защите своих интересов.

Ибо история человечества, о которой напомнили часы Нострадамуса, показывает, что за извлечение временных выгод временно сильным из чьей-либо временной слабости расплата все равно наступает в виде самых жестоких военных поражений, утраты территорий, проявляющихся через десятилетия, а иногда и столетия рецидивов недоверия, антипатии, враждебности, других не менее ощутимых последствий.

Опыт встречи глав государств 35 стран, представителей своих народов, этносов, опыт мирного соглашения между ними мог бы стать и, я надеюсь, станет универсальным алгоритмом решения проблем человечества.

Но если одна, любая из договорившихся об уважении взаимных интересов в 1975-м или каком-то другом году сторон посчитает, что можно навязать миру свое "понимание времени", свой "календарь", свои "часы", свои "ритмы", свою "программу развития", такая попытка ничем иным для нее не закончится, кроме как всесокрушающей катастрофой.

В Европе и за ее пределами еще находятся политики, которые, к сожалению, не дошли до понимания необходимости извлечь уроки из опыта 1975 года и предшествующих десятилетий, столетий войн и конфронтации.

Они продолжают думать, что железо и электроника, а не пассионарное напряжение этноса определяют победу в войнах.

Поэтому существует вероятность, что процессы, ведущие к катастрофе, могут действительно начать развиваться раньше 2035 года и нарастать по мере приближения к указанной Нострадамусом дате.

Вот что писал Л.Н.Гумилев о причинах известных трудностей во взаимопонимании представителей российского и западноевропейского этносов [7]:

"…российский суперэтнос возник на 500 лет позже. И мы и западноевропейцы всегда это различие ощущали, осознавали и за "своих" друг друга не считали.

…основа этнических отношений лежит за пределами сферы сознания — она в эмоциях: симпатиях — антипатиях любви — ненависти. И направление этих симпатий — антипатий вполне обусловлено для каждого этноса. Оценивать данное явление можно как угодно, но от этого оно не станет менее реальным".

Посмотрите на математическую модель исторического развития, которой пользовался Нострадамус (см. рис. 10).

Даты на часах (плюс-минус несколько лет) — даты крупных войн.

И чем ближе к 1975 году, тем большее число столкновений приходится на один нострадамовский час.

Но даже на модели истории человечества — на нострадамовских часах еще есть время, чтобы подумать, чтобы отказаться от нелепых претензий на мировую, мировоззренческую или любую другую гегемонию кому бы то ни было.

Я вслед за Нострадамусом призываю: "Люди, одумайтесь!"

Если бы буквы на часах пророка сообща, без необдуманных резких движений нашли устраивающее всех и без исключения каждого такое размещение на циферблате истории, которое позволило бы отойти от разрушительной перспективы войны, тем более войны религиозной, не допустить к источнику энергии часов маховики конфронтации, чтобы они ни при каких обстоятельствах не могли набрать необходимую для их кровавого дела инерцию, угроза "первой буквы алфавита" не раньше, чем через 720—1000 лет опять смогла бы замерцать на горизонте истории.

А впрочем, почему бы нам самим не попробовать построить для своего этноса такую наглядную таблицу дат этнической истории, как часы (назовем их "часами этнической истории").

Именно часы, ибо в наш динамичный век пирамида была бы слишком архаичной.

Мы будем строить новый инструмент для исследований. Это, конечно, не синхрофазотрон, но все же…

Методика объединения значительных промежутков времени реальной истории в условные часы (когда шестьдесят лет представляются условным часом со всеми вытекающими из этого последствиями) и, следовательно, очень наглядное сопоставление, сравнение таких промежутков с помощью циферблата часов придумана Нострадамусом.

Жрецы навели нас на глубокие мысли о гармонии мира.

Даже еще не начиная своей попытки, самой постановкой вопроса о принципиальной возможности использовать эту методику для выявления новых закономерностей в периодичности исторических событий мы делаем маленький методологический шажок в исторической науке.

Мне кажется, что накопилось достаточно опыта, чтобы уверенно взяться за новое дело.

II. Часы этнической истории России

Взрыв этногенеза этноса "Объединенная Евразия с Россией", как и его ровесника и естественного союзника в движении в будущее этноса "Мир Ислама", произошел на исторической временной отметке "около 1200 года". [7]

Это исторический факт, а не игра с цифрами. Если кто и играет, то только Бог.

Возраст нашего этноса порядка 800 лет, и впереди — в третьем тысячелетии — нас ждет еще семь столетий богатой событиями истории.

Причем ближайшие 300 лет должны пройти в условиях согласия и мира между россиянами, что кажется нам сегодня неправдоподобным, если вспомнить историю предшествующих двухсот лет.

500 лет назад Европа вступала в эпоху Ренессанса.

Теперь подошло наше время.

Может быть, будущие Брунеллески, Боттичелли, Макиавелли уже ходят по улицам российских городов.

А уж освоение планет солнечной системы в ближайшие 100–300 лет точно не обойдется без наших Колумбов и Магелланов.

В таблице (см. таб. 24) представлена информация об этнической истории России, взятая из работы Л.Н.Гумилева [7], но с нашими поправками которые мы, я надеюсь, убедительно обосновали.

Построение часов этнической истории начнем с более точного определения точки отсчета времени.

Для живущего полторы тысячи лет этноса одно-два десятилетия не важны.

Но для нас каждый год эквивалентен целой минуте, а я не намерен допускать даже секундную (!) неопределенность в вопросах точности часов. Нам не нужны неприятности, произошедшие из-за несовпадения начала отсчета часов Нострадамуса с отметкой "0" Григорианского времени.

Вопрос ставится так: что для нас — составителей календаря важнее: религиозные даты (проблема европейца и христианина Нострадамуса), мистика чисел (проблема флорентийского поэта Данте и египетских жрецов) или какие-то ключевые события нашей этнической истории и что мы должны отразить в часах?

Это очень глубокий и принципиальный вопрос.

Мы с Вами мудры и не будем совершать ошибки.

Говорить о религиозных датах на территории Евразии некорректно. Никогда на бескрайних пространствах континента не было единой, монополизировавшей все и вся религии. Наоборот, веротерпимость — фундаментальный принцип исторической жизни народов, испокон веков населявших Евразию.

Мистерия чисел практически по тем же причинам не случится. "1200 год" не для всех наций и народностей континента означает время. Я даже не буду перечислять, чтобы не пропустить, народы и используемые ими разные системы измерения времени.

Остаются события совместной истории народов, образующих этнос.

На каком бы национальном языке люди ни говорили об этих событиях, по какой бы шкале времени и какими цифрами или знаками они их ни отмечали, история объективна, события состоялись или состоятся независимо от наших желаний или оценок их.

Календарь — часы этнической истории должен фиксировать состоявшиеся исторические события и иметь информационную емкость для записи будущего.

Поскольку дата "1975 год" обязательно должна стать символической отметкой, соответствующей целому часу на часах этнической истории (мы завоевали право на выделение таких дат в своей истории), именно от 1975 года начнем отсчет цепи последовательных шестидесятилетних временных интервалов, уходящей в глубь исторического времени к отметке "около 1200 года".

Несложное вычисление показывает, что пересечение такой цепи отрезков времени с отметкой "около 1200 года" произойдет в 1195 году (1975 — 60 х 20 — 1195).

1195 год!

Мне эта дата нравится. Я берусь утверждать, что именно в 1195 году произошел взрыв этногенеза на Руси.

Пассионарный толчок 1195 года привел к тому, что уже в 1240 и 1245 годах первые русские пассионарии громили шведов, рыцарей Ливонского ордена, датских крестоносцев (победы войск князя Александра Ярославича Невского). [7]

Итак, 1195 год — начало отсчета времени на часах этнической истории.

Прежде чем наносить цифры на циферблат часов, попробуем синхронизировать события исторического времени и положения стрелок часов. [9]

Совмещение двух систем измерения времени дает следующий поток исторических событий:

VI–IX вв. — первое политическое объединение восточных славян.

2-я половина IX века — образование Древнерусского государства (Киевская Русь).

988—989 гг. — введение христианства в Киевской Руси.

1147 — первое упоминание в летописи о Москве.

1237–1241 гг. — нашествие монголо-татар на Русь.

1240 г., 15 июля — Невская битва (разгром шведов войсками князя Александра Ярославича Невского).

1242 г., 5 апреля — Ледовое побоище (разгром рыцарей Ливонского ордена и датских крестоносцев на Чудском озере войсками князя Александра Невского).

40-е гг. XIII в. — образование Золотой Орды.

50-е гг. XIII в. — введение общегосударственной налоговой системы монголо-татар ("числа") в русских землях.

1260 г., 13 июля — разгром литовскими войсками Тевтонского и Ливонского орденов при озере Дурбе.

1262 г. — восстания против монголо-татар в Ростове, Владимире, Суздале, Ярославле.

1268 г. — битва при Раковоре (победа войск князя Довмонта Псковского над немецкими и датскими войсками).

1276–1303 гг. — правление князя Даниила Александровича в Москве.

1325–1340 гг. — правление князя Ивана I Даниловича Калиты в Москве (великий князь с 1328 г.).

1326 г. — Перенесение митрополии из Владимира в Москву.

1327 г. — Восстание против монголо-татар в Твери.

1340–1353 гг. — правление великого князя Семена Ивановича Гордого в Москве.

1352 г. — захват Галицкой земли польскими феодалами.

1359–1389 гг. — правление великого князя Дмитрия Ивановича Донского в Москве.

1363 г. — победа войск великого князя литовского Ольгерда над монголо-татарами у Синих Вод и захват литовскими феодалами Киева с окрестными землями.

1370–1405 гг. — правление Тимура.

1375 год (время "III часа" на часах этнической истории)

1378 г. — битва русских войск Дмитрия Донского с монголо-татарскими на реке Воже.

1380 г., 8 сентября — Куликовская битва (победа русских войск Дмитрия Донского над монголо-татарскими).

1382 г. — нашествие монголо-татар под предводительством Тохтамыша; восстание в Москве; первое упоминание об огнестрельном оружии ("тюфяках") на Руси.

1389–1425 гг. — правление великого князя Василия I Дмитриевича в Москве.

1392 г. — присоединение Суздальско-Нижегородского княжества к Москве.

1395 г. — разгром Золотой Орды Тимуром.

Конец XIV — начало XV в. — образование Ногайской Орды.

1410 г., 15 июля — битва при Грюнвальде (разгром рыцарей Тевтонского ордена польско-литовско-русскими войсками).

1425–1462 гт. — правление великого князя Василия II Васильевича Темного в Москве.

1438 г. — образование Казанского ханства.

1443 г. — образование Крымского ханства.

1-я половина XV в. — образование Узбекского ханства.

Середина XV в. — образование Астраханского ханства.

1462–1505 гг. — правление великого князя Ивана III Васильевича в Москве.

1463 г. — присоединение Ярославского княжества к Московскому великому княжеству.

1471 г. — поход Ивана III на Новгород; победа московского войска над новгородцами на реке Шелони.

1472 г. — присоединение Пермской земли к Московскому великому княжеству.

1474 г. — присоединение Ростовского княжества к Московскому великому княжеству.

1475 г. — битва при Васлуе (разгром войсками молдавского господаря Стефана III Великого османской армии).

1478 г. — присоединение Новгорода к Московскому великому княжеству.

1480 г. — "Стояние на Угре" (свержение монголо-татарского ига на Руси).

1483 г. — поход войск Ивана III на Урал, в Югорскую землю.

1485 г. — присоединение Тверского княжества к Московскому великому княжеству.

1485–1495 гг. — постройка стен и башен Московского Кремля.

1489 г. — присоединение Вятской земли к Московскому великому княжеству.

1497 г. — Судебник Ивана III.

2-я половина XV в. — образование Картлийского царства (Восточная Грузия).

Конец XV в. — образование Сибирского ханства.

Конец XV в. — образование Имеретинского царства (Грузия).

Конец XV — начало XVI в. — Образование Казахского ханства.

Начало XVI в. — подчинение Молдавского княжества Османской империи.

1505–1533 гг. — правление великого князя Василия III Ивановича.

1510 г. — присоединение Пскова к Российскому государству.

1514 г. — присоединение Смоленска к Российскому государству.

1521 г. — присоединение Рязанского княжества к Российскому государству.

1533–1584 гг. — княжение великого князя, с 1547 — царствование Ивана IV Васильевича Грозного.

40—50-е гг. XVI в. — образование стрелецкого войска.

1545–1546 гг. — присоединение части территории, населенной чувашами, марийцами, к Российскому государству.

1549 г. — первый Земский собор.

1550 г. — Судебник Ивана IV.

1551 г. — "Стоглавый собор".

1552 г. — взятие Казани.

1552–1557 гг. — присоединение марийцев, удмуртов, башкир и татар к Российскому государству; признание черкесскими и кабардинскими князьями вассальной зависимости от России.

1555 г. — раздел Грузии и Армении между Ираном и Османской империей.

1556 г. — присоединение Астраханского ханства к Российскому государству.

1558–1583 гг. — Ливонская война (России с Ливонским орденом, а также со Швецией, Польшей и Великим княжеством Литовским).

1561 г. — распад Ливонского ордена; образование герцогства Курляндского.

1564 г., март — издание первой печатной книги ("Апостол") Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем в Москве.

1565 г. — введение опричнины.

1569 г. — Люолинская уния (объединение Польши и Великого княжества Литовского в одно государство — Речь Посполитую).

1571 г. — набег крымского хана Девлет-Гирея на Москву.

Около 1581 г. — поход Ермака в Сибирь.

1582 г. — перемирие России с Речью Посполитой в Ям-Запольском на 10 лет с отказом России от Ливонии.

1583 г. — Плюсское перемирие (России со Швецией).

1584–1598 гг. — правление царя Федора Ивановича (последнего из династии Рюриковичей).

1589 г. — учреждение патриаршества в России.

1590–1593 гг. — Русско-шведская война; возвращение России городов Яма, Иван-города, Копорья, Корелы.

1591–1593 гг. — антифеодальное восстание на Украине под предводительством К. Косинского.

1594–1596 гг. — антифеодальное восстание на Украине и в Белоруссии под предводительством С. Наливайко и Г. Ло- боды.

1595 г. — Тявзинский мирный договор (России со Швецией).

1598 г. — присоединение к России Сибирского ханства.

1598–1605 гг. — правление царя Бориса Федоровича Го дунова.

Конец XVI в. — образование трех казахских жузов (Старшего, Среднего и Младшего).

1605–1606 гг. — правление царя Лжедмитрия I.

1606 г., 17 мая — восстание в Москве против польских интервентов, убийство Лжедмитрия I.

1606–1607 гг. — крестьянское восстание под предводительством И.И.Болотникова.

1606–1610 гг. — правление царя Василия Ивановича Шуйского.

1607 г., 9 марта — Уложение царя Василия Шуйского.

1609–1611 гг. — героическая оборона Смоленска от польских войск Сигизмунда III.

1610 г., сентябрь — вступление польских интервентов в Москву.

Начало 1611 г. — первое ополчение, созданное в России для борьбы с интервенцией польских феодалов.

1611 г., 19 марта — восстание в Москве против польских интервентов.

1611 г., июль — захват Новгорода шведскими войсками.

1611 г., сентябрь-октябрь — начало организации народного ополчения в Нижнем Новгороде Кузьмой Мининым.

1612 г., 26 октября — освобождение Московского Кремля от польских интервентов.

1613 г., 21 февраля — избрание Земским собором на царство Михаила Федоровича Романова.

1613–1645 гг. — правление царя Михаила Федоровича Романова.

1617 г. — Столбовский мир (России со Швецией).

1618 г. — Деулинское перемирие (России с Речью Посполитой).

1629 г. — раздел латвийских земель между Швецией и Речью Посполитой.

1631–1634 гг. — организация полков "нового строя" (рейтарского, драгунского и солдатских) в России.

1632–1634 гг. — Русско-польская война.

1634 г. — Поляновский договор (России с Речью Посполитой).

1639 г. — раздел Армении между Османской империей и Ираном.

1645–1676 гг. — правление царя Алексея Михайловича.

1648 г. — начало освободительной войны украинского на рода под руководством Богдана Хмельницкого.

1649 г. — Соборное Уложение царя Алексея Михайловича.

1649 г. — заключение Зборовского договора (между Богда ном Хмельницким и польским королем Яном Казимиром).

1654 г., 8 января — Переяславская рада, принявшая решение о воссоединении Украины с Россией.

1654–1667 гг. — Русско-польская война.

1656–1658 гг. — Русско-шведская война.

1661 г. — заключение Кардисского мира (России со Швецией).

1667 г. — Андрусовское перемирие (между Россией и Речью Посполитой).

1670–1671 гг. — крестьянская война под предводительством С.Т.Разина.

1676–1681 гг. — война России с Османской империей и Крымским ханством.

1676–1682 гг. — правление царя Федора Алексеевича.

1682–1689 гг. — правление царевны Софьи Алексеевны.

1682–1725 гг. — царствование Петра I, с 1721 — императора Петра I Великого.

1686 г. — "Вечный мир" (между Россией и Речью Посполитой).

1687 г. — первый Крымский поход русских войск против Крымского ханства.

1689 г. — второй Крымский поход русских войск против Крымского ханства.

1695 г. — первый поход русских войск под Азов.

1696 г. — второй поход русских войск под Азов; взятие Азова (19 июля).

1697–1698 гг. — "Великое посольство" в Западную Европу (путешествие Петра I за границу).

1700 г., 1 января — введение юлианского календаря в России.

1700 г. — Константинопольский мирный договор (России с Османской империей).

1700–1721 гг. — Северная война (России со Швецией).

1703 г., 16 (27) мая — основание Петербурга.

1705 г. — первый рекрутский набор в русскую регулярную армию.

1708 г., 28 сентября (9 октября) — победа русских войск над шведскими у деревни Лесной.

1709 г., 27 июня (8 июля) — Полтавская битва (разгром шведских войск русскими войсками).

1711 г., май — июль — Прусский поход Петра I.

1714 г. — победа русского флота над шведским у мыса Гангут.

1717 г. — экспедиция А. Бековича-Черкасского в Хивинское ханство.

1720 г., 27 июля (7 августа) — победа русского флота над шведским при Гренгаме.

1721 г. — Ништадтский мирный договор (России со Швецией).

1722–1723 гг. — Персидский поход Петра I.

1725–1727 гг. — правление императрицы Екатерины I.

1727–1730 гг. — правление императора Петра II.

1730–1740 гг. — правление императрицы Анны Ивановны.

1731 — принятие казахами Младшего жуза русского подданства.

1735–1739 гг. — Русско-турецкая война.

1740 г. — принятие казахами Среднего жуза русского подданства.

1741–1743 гг. — Русско-шведская война.

1741–1761 гг. — правление императрицы Елизаветы Петровны.

1743 г. — Абоский мирный трактат (между Россией и Швецией).

1757 г., 19(30) августа — победа русских войск над прусскими при Грос-Егерсдорфе.

1757–1762 гг. — участие России в Семилетней войне (1756–1763 гг.). 1759 г., 1(12) августа — победа русских войск над прусскими при Кунерсдорфе.

1760 г., 28 сентября (9 октября) — взятие русскими войсками Берлина.

1761–1762 гг. — правление императора Петра III.

1762–1796 гг. — правление императрицы Екатерины II.

1768–1774 гг. — Русско-турецкая война.

1772 г. — первый раздел Речи Посполитой (между Россией, Пруссией и Австрией).

1773–1775 гг. — крестьянская война под предводительством Е.И.Пугачева.

1774 г., 10 (21) июля — Кючук-Кайнарджийский мирный договор (России с Османской империей).

1783 г. — присоединение Крыма к России.

1787–1791 гг. — Русско-турецкая война.

1788–1790 гг. — Русско-шведская война.

1791 г., 29 декабря (1792 г., 9 января) — Ясский мирный договор (России с Османской империей).

1793 г. — второй раздел Речи Посполитой (между Россией и Пруссией).

1795 г. — третий раздел Речи Посполитой (между Россией, Пруссией и Австрией).

1796–1801 гг. — правление императора Павла I.

1799 г. — Итальянский и Швейцарский походы А. В. Суворова.

1801 г. — присоединение Восточной Грузии к России.

1801–1825 гг. — правление императора Александра 1.

1804–1813 гг. — Русско-иранская война.

1805 г. — Русско-австро-французская война.

1807 г. — Русско-прусско-австрийско-французская война.

1806–1812 гг. — Русско-турецкая война.

1807 г., 25 июня (7 июля) — Тильзитский мир (между Россией и Францией).

1808–1809 гг. — Русско-шведская война.

1809 г., 5 (17) сентября — Фридрихсгамский мирный договор (России со Швецией); присоединение Финляндии к России.

1812 г., 16 (28) мая — Бухарестский мирный договор (России с Османской империей); присоединение Бессарабии к России.

1812 г. — Отечественная война русского народа против нашествия Наполеона.

1812 г., 4–6 (16–18) августа — Смоленское сражение; 26 августа (7 сентября) — Бородинское сражение; 12 (24) октября — сражение у Малоярославца.

1813 г., 24 октября (5 ноября) — Гюлистанский мирный договор (России с Ираном); присоединение Северного Азербайджана и Дагестана к России.

1813–1814 гг. — заграничные походы русской армии.

1813 г., 4–7 (16–19) октября — битва под Лейпцигом — "Битва народов" (русско-прусско-австрийской армии с французской).

1813 г., 18 (30) марта — взятие войсками антинаполеоновской коалиции Парижа.

1814–1815 гг. — Венский конгресс.

1815 г. — организация Священного союза.

1817–1864 гг. — Кавказская война (военные действия, связанные с присоединением к России Чечни, Горного Дагестана и Северо-Западного Кавказа).

1825–1855 гг. — правление императора Николая I.

1825 г., 14 декабря — восстание декабристов в Петербурге.

1826 г. — Аккерманская конвенция (России с Османской империей).

1826–1828 гг. — Русско-иранская война.

1827 г., 8 (20) октября — сражение при Наварине (русского флота с турецким).

1828 г. — Туркманчайский мирный договор (России с Ираном); присоединение Восточной Армении к России.

1828–1829 гг. — Русско-турецкая война.

1829 г. — Адрианопольский мирный договор (России с Османской империей).

1833 г. — Ункяр-Искелесийский договор (России с Османской империей).

1839–1840 гг. — Хивинский поход генерала В.А.Перовского.

1849 г., май — август — участие России в вооруженной интервенции против революции в Венгрии.

1853 г. — Кокандский поход генерала В.А.Перовского.

1853–1856 гг. — Крымская (Восточная) война (России против коалиции Великобритании, Франции, Османской империи и Сардинии).

1854 г., сентябрь — 1855 г., август — оборона Севастополя.

1855–1881 гг. — правление императора Александра II.

1856 г., — Парижский мирный договор (завершивший Крымскую войну 1853–1856 гг.).

1861 г., 19 февраля — Манифест об отмене крепостного права в России.

1863–1864 гг. — восстания в Польше, Литве, Белоруссии и Правобережной Украине.

1865–1885 гг. — завоевание Средней Азии Россией.

1866–1880 гг. — покушения на Александра П.

1873 г. — "Союз трех императоров" (русско-австрийско-германское соглашение).

1873 г. — Англо-русское соглашение о разделе сфер влияния в Средней Азии.

1873 г. — Хивинский поход русских войск против Хивинского ханства; мирный договор России с Хивой; установление вассальной зависимости Хивы от России.

1876 г. — Присоединение Кокандского царства к России.

1877–1878 гг. — Русско-турецкая война.

1878 г., июль — ноябрь — осада Плевны русскими войсками; 9—14 (21–26) августа — героическая оборона Шипки русскими войсками и болгарскими ополченцами.

1877 г., 19 февраля (3 марта) — Сан-Стефанский мирный договор (России с Османской империей).

1878 г., 1 (13) июля — Берлинский договор по пересмотру Сан-Стефанского мирного договора.

1881 г., 1 (13) марта — убийство Александра II народовольцами.

1881–1894 гг. — правление императора Александра III.

1883 г. — покушение на Александра III.

1893 г. — оформление русско-французского союза.

1894–1917 гг. — правление императора Николая II.

1904 г., январь — 1905 г., август — русско-японская война.

1905 — 1907 гг. — первая русская революция.

1906 г. — издание Основных законов Российской империи; 1-я Государственная дума; начало аграрной реформы П.А.Столыпина.

1907 г. — 2-я и 3-я Государственные думы.

1907 г. — оформление англо-русско-французского союза (Антанты).

1912–1917 гг. — 4-я Государственная дума.

1914–1918 гг. — 1-я мировая война.

1917 г., 27 февраля (12 марта) — победа Февральской буржуазно-демократической революции в России; свержение самодержавия.

1917 г., 25 октября (7 ноября) — победа Великой Октябрьской социалистической революции.

1918–1922 гг. — гражданская война и военная интервенция в России.

1922 г. — Генуэзская конференция.

1922 г. — Гаагская конференция.

1922 г., декабрь — образование СССР.

1924 и последующие годы — установление дипломатических отношений, подписание договоров между СССР и государствами Европы и мира.

1934 г. — вступление СССР в Лигу наций.

1939–1945 гг. — 2-я мировая война.

1945 г., 24 октября — создание Организации Объединенных Наций.

1946 г., 18 января — открытие в Лондоне 1-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций.

1975 г., 1 августа — руководители 33 государств Европы, Соединенных Штатов Америки и Канады подписали в Хельсинки Заключительный Акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, признавший итоги 2-й мировой войны и закрепивший незыблемость послевоенных границ государств. Это было величайшее в истории событие. Тысячелетиями народы континента решали свои проблемы за счет соседей, с помощью войн или угроз начать войну. Если они и договаривались о чем-нибудь, вступали в союзы, то соглашения и союзы явно или тайно были направлены обязательно против какой-нибудь третьей стороны. Впервые главы всех государств Европы и двух государств, от которых зависела судьба Европы, согласились собраться вместе и сумели договориться о мире, мире для всех. Хельсинкское Совещание не должно быть забыто. Оно указало путь и способ движения, гарантирующие благополучное будущее для человечества.

2035 год должен стать годом мира, торжества согласия и взаимопонимания между народами, годом знаменательных событий, развивающих идеи сотрудничества, выработанные

1 августа 1975 года в Хельсинки на Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе. Нельзя допустить, чтобы он превратился в год войны, ибо это будет самая страшная война в истории человечества!

Сопоставление и сравнение двух систем, шкал и единиц измерения времени позволяет количественно выразить продолжительность жизни этноса в условных единицах измерения времени на часах этнической истории.

Мы одновременно совмещаем исторические даты, присваиваем им как бы условные наименования часов и минут, соизмеряем, сравниваем интервалы исторического времени и получаем в свое распоряжение удобный инструмент оперирования с исторической информацией.

Можно говорить о новой методике преобразования и представления в более компактной и наглядной записи информации о периодах жизни этноса.

Преимущества нового подхода заключается в том, что:

а) за начало отсчета берется непосредственно момент старта этногенеза — мгновение пассионарного толчка;

б) все даты событий и интервалы времени между событиями, относящиеся к этногенезу, включая продолжительность всей жизни этноса, записываются легко сопоставимыми друг с другом и не превышающими по величине цифру 24 (максимальный срок жизни этноса в часах: 24 х 60 = 1440 лет) двузначными числами, которые естественно ассоциируются с временем нормальных земных суток;

в) циферблат — удобен, как средство визуализации информации об историческом времени;

с) как доказал нам Нострадамус, часы позволяют моделировать исторические явления; причем использование букв или слов для описания прошлого или построения предсказаний будущего необязательно; достаточно научиться сопоставлять идущие с разной исторической скоростью процессы и делать выводы о взаимовлиянии их друг на друга.

Собрав всю информацию и проделав несложные вычисления, получаем следующую таблицу (см. табл. 25).

В таблице 25 значком < * > отмечены даты, полученные расчетным путем в соответствии с теорией этногенеза Л. Н. Гумилева и результатами наших предшествующих исследований.

Итак:

• инкубационный период фазы пассионарного подъема этноса завершился, когда часы показывали "III часа";

• окончание явного периода фазы пассионарного подъема и начало перехода к акматической фазе этногенеза произошло еще через два часа, когда часовая стрелка совместилась с отметкой "V часов";.

• акматическая фаза этногенеза (образование суперэтноса и распространение его в пределах своего ландшафтного ареала) соответствовала утренним часам, пока часовая стрелка совершала смещение от отметки "V часов" к отметке "X часов";

• фаза надлома, при которой резко снижается пассионарность суперэтноса, началась (факт, зафиксированный и не оспариваемый специалистами по этногенезу) с времени "X часов";

• расчетное время завершения фазы надлома — "I час (после полудня)" — в историческом измерении это 1975 год;

О дальнейших событиях жизни этноса мы можем только предполагать.

В оптимистичном варианте прогноза будущего часы этнической истории будут идти еще долго:

• инерционная фаза (плавное снижение пассионарности суперэтноса) — период с "I (XIII) часа" до "VI (XVIII) часов";

• фаза обскурации (резкое снижение пассионарности, разрушение системных связей) — период с "VI (XVIII) часов" до "IX (XXI) часов";

• мемориальная фаза (утрата единства этнической принадлежности, трансформация культурной традиции, полное уничтожение этнических реликтов) — период с "IX (XXI) часов" до "XII (XXIV) часов".

Рисунок 20

Жизнь этноса может продлиться до 2635 года (до XXVII века), то есть 636 лет, если отсчитывать от 1999 года, или ровно 600 лет после 2035 года.

Мы собрали и представили в наиболее удобном виде важнейшие события истории суперэтноса "Россия" или "Евразия с Россией".

Часы этнической истории России — новый предмет исследования на нашем пути.

На рисунках 20 и 21 изображены два варианта часов этнической истории России, имеющие, соответственно, двенадцать и двадцать четыре цифры на циферблате.

Первый вариант часов удобен при детальном изучении относительно большого числа событий, но относящихся к одной фазе этногенеза.

Рисунок 21

Второй — при изучении этнической истории как единого макропроцесса, включающего все этапы жизни — возникновения, становления, развития, увядания и умирания этноса. Эти часы являются идеальным средством сравнения параметров этногенезов разных этносов, моделирования и прогнозирования на основе результатов сравнения судьбы одного из этносов.

У меня родилась идея.

Надо изготовить часы этнической истории России.

Пусть они идут со скоростью исторического времени.

Знать, что такие часы существуют, иногда сверять по ним время полезно руководителям страны, депутатам, губернаторам, гражданам России.

Опыт научного работника учит меня, что сложно построить модель исследуемого объекта, найти аналогии, соответствия, добиться удовлетворяющей исследователя адекватности между свойствами, особенностями модели и характеристиками объекта, но, получив модель, можно надеяться на значительный качественный скачок в понимании того, что мы изучаем.

Что мы с Вами изучаем?

Станислав Лем устами героев своих великих произведений неоднократно повторял одну и ту же мысль: человек, что бы он ни делал, в какие бы странствия ни отправлялся, какие бы сложные системы ни изучал, он всегда и везде ищет, изучает, старается понять себя.

Мы, столкнувшись с таким неординарным явлением, как предсказания пророков, прежде всего познаем, стараемся понять, именно себя.

Кто мы с Вами и как нам относиться к пророчествам?

III. Из прошлого — в будущее

У Нострадамуса отметка "VI", где замирал маятник, соответствовала на одних часах 1615 году, по которому мы идентифицировали Тридцатилетнюю войну в Европе, на других — 1800 году, что было нами интерпретировано как указание на войны Наполеона и предупреждение о возможной угрозе захвата в будущем чьими-то войсками Ватикана.

На часах этнической истории России отметка "VI" совпадает с 1555 годом.

Чем это год знаменателен?

Год публикации первых центурий?!

Вы шутите. Для нашего народа это не событие.

Середина XVI века вписала в великую историю Государства Российского самые яркие, самые драматичные страницы, определившие судьбу не только России, Евразии, но, без преувеличения можно сказать, судьбу человечества.

Это период правления Ивана Грозного (великого князя с 1533 года, первого русского царя 1547–1584 годов).

Вот что происходило в эти годы [9]:

Предшествовал им период "боярского правления (1538–1548 годы), которое сопровождалось засильем временщиков, борьбой за власть между враждующими боярскими группировками, интригами и убийствами…

…правительство Ивана Грозного стремилось к укреплению самодержавной власти и усилению централизации государства.

В этих целях в 1549–1560 годах были проведены реформы в области центрального и местного управления, права, армии…

Первый русский царь сыграл большую роль в разработке официальной идеологии самодержавия, которой придерживался сам в отношении с подданными, в переговорах с иностранными послами, в укреплении сильной централизованной власти в России.

В результате военных походов 1547–1552 годов к государству было присоединено Казанское ханство, в 1556 году — Астраханское ханство, в зависимость от Ивана Грозного попади сибирский хан Едингер (1555 год), и Большая Ногайская орда (1557 год)…

Во внешней политике он берет курс на доведение до конца борьбы с преемниками Золотой Орды, расширение территории государства на восток и овладение берегами Балтийского моря на Западе (Ливонская война 1558–1583 годов), во внутренней политике —…на усиление самодержавной власти.

После первых успехов в Ливонской войне, приведших к разгрому Ливонского ордена, России пришлось вести войну одновременно против Литвы, Польши, Дании и Швеции…"

Иван Грозный "оказывал значительное влияние на составление ряда литературных памятников… сыграл важную роль в организации книгопечатания; по его инициативе было осуществлено строительство в Москве храма Василия Блаженного и других сооружений, созданы росписи Грановитой палаты".

Им сформулирована максима "Я один за вас и Россию перед Богом ответчик" [16], от которой он не отказался.

То есть, 1555 год на наших часах ассоциируется с периодом значительного роста территории России, становления Российского государства, самодержавия, армии, подъема национального самосознания, культуры, принципиальных достижений во всех сферах человеческой деятельности, во всех сферах проявления государственности, которые признает и с которыми считается весь мир.

Это время предельной концентраций воли, пика решимости народов, составляющих этнос в акматической фазе этногенеза, защищать свое право на всемерное проявление характерных для молодого этноса особых черт, индивидуальности, право на выбор своего исторического пути.

1555 год на часах этнической истории России говорит любому, кто планирует предложить нам сменить исторические ориентиры, точки отсчета истории: "Вас, господа, ждут на этом неблагодарном пути неприятности!"

Находящаяся напротив на циферблате часов — на отметке "XII", дата "1915 год" тоже насыщена знаменательными событиями этнической истории.

В 1897 году в России была проведена финансовая реформа (которую связывают с именем ее инициатора министра финансов российского правительства А.А. Витте), давшая стране золотое обеспечение и свободную конвертируемость рубля, иностранные инвестиции в промышленность, транспорт, сельское хозяйство, банковскую сферу.

В 1906 году правительство России, адекватно реагируя на потрясения первой русской революции, начало проводить в жизнь программу реформ, вошедших в историю под именем председателя совета министров П.А. Столыпина.

В результате были созданы благоприятные условия для хозяйственного подъема и освоения огромной территории страны, для форсирования экономического развития.

С 1897 по 1914 год население страны увеличилось на треть. К 1908 году Россия, по прежнему отстающая от США и европейских стран по основным показателям развития и в первую очередь в производительности труда, тем не менее, по темпам прироста национального дохода вышла на первое место в мире и удерживала первенство до 1916 года, уступив его только вследствие хаоса революции. [9]

В стране с ростом капитализма начались демократические процессы: появились конституция, партии, государственная дума, первые зачатки свободной прессы, наметились сдвиги в области защиты прав человека.

Даже неизбежная вторая русская революция могла бы стать лишь цивилизованным этапом освобождения страны от феодально-крепостнических пережитков прошлого.

Россия в начале века стремилась (и духовно была готова) к проведению встречи глав государств, состоявшейся в Хельсинки в 1975 году.

По (абсолютно новой, опережавшей на десятилетия свое время и поэтому удивившей весь мир) инициативе Российского Императора Николая II в 1899 году в столице Голландии Гааге состоялся международный Конгресс Мира, в котором участвовали 26 стран Европы, Америки и Азии.

Обсуждались и были приняты обязательства участников форума не использовать в возможных военных конфликтах бесчеловечных средств ведения войны (обязательства не применять отравляющие газы и снаряды для их доставки, разрывные пули) были нарушены нашими европейскими партнерами по переговорам в будущих военных действиях.

Впервые в истории человечества, еще до мировых войн, до рождения авиации, танков, ракетного оружия, до создания и применения средств массового уничтожения людей, в XIX веке (!) Россия поставила вопрос о всеобщем разоружении.

Но на рубеже веков произошли серьезные качественные политико-экономические изменения в промышленно развитых государствах, приведшие к таким концентрации и монополизации производства и капитала, которые объективно толкнули государства на борьбу за контроль над транспортными артериями мира, геополитически выгодными территориями, рынками сбыта товаров, источниками сырья, объектами приложения капиталов, на экономический и политический раздел, передел мира, на мировые войны.

Если бы не сложившиеся к началу столетия и господствовавшие по крайней мере две трети XX века произвол и хищничество в международных отношениях, вылившиеся в мировые и малые войны века, конфронтацию, гонку вооружений, балансирование на грани взаимного уничтожения, у России были предпосылки и реальная возможность превращения в богатейшую страну мира.

Мировая война, финансирование радикальных партий из-за рубежа ("допустимое" во время войны средство дезорганизации тыла противника) не позволили России продолжить и завершить реформы, выйти на путь естественного экономического и политического развития.

Сегодня мы вынуждены констатировать, что взаимодействие (в основном на полях сражений) с так называемой "мировой цивилизацией" стоило нашему этносу безвозвратной потери целого столетия естественного развития, утраты ресурсов, неисчислимых людских потерь и пр.

То состояние человеческих и международных политических отношений, которое Нострадамус образно выразил изображением Вифлеемской звезды и словом "CHRIST", должно было состоятся по часам этнической истории России в 1915 году (отметка "XII"; см. рис. 12а).

Состоялось же на час — на шестьдесят лет позже.

Сдвиг на один час (1975 год по часам Нострадамуса), в течение которого мы пережили две большие мировые, несколько малых войн, холодную войну и изматывающие военные приготовления, — очевидный результат деструктивной политики наших "партнеров" по политической истории человечества.

Но была и не завершилась еще одна война.

Одной из составляющих интерпретации перемещения буквы "А" на часах Нострадамуса как раз она и является

Вот как ее описывают специалисты [16]:

"…наступила эпоха доминирования смысловых войн. Стратегия смысловой войны — массированная смысловая атака на табуированные или неосвоенные смысловые поля противника… Заимствование слова — заимствование чужого и вытеснение собственного понятия".

Открывшись миру, Россия столкнулась с необходимостью сдерживать и осваивать поток понятийно-смыслового и просто лингвистического шума, врывающегося в страну стихийно, благодаря контактам между людьми, средствам передачи информации, искусству и т. д.

"Россия всегда существовала на стыке наиболее активных и очень контрастных цивилизационных миров — христианского и исламского, что требовало глубокой мировоззренческой работы, способной поднять российские смыслы над этими мирами в некоем содержательном, не эклектичном смысловом синтезе. Позже сходные задачи ставил особый имперский характер государственности, связанный с отсутствием материальных и демографических ресурсов для силового удержания и культурной ассимиляции огромной территории с крайне разнородным населением, а значит — требующий чрезвычайного внимания к ресурсу смысловому. Такой особый тип формирования крайне редок в истории, ибо чаще всего заканчивался либо быстрым крахом из-за культурно-религиозной неконкурентоспособности и нецелеустремленности (номадические империи средневековья), либо снижением накала смыслового универсализма (Испания после Реконкисты)". [16]

Мы как никто нуждаемся в надежных духовных и смысловых доминантах, удерживающих нашу этническую систему в устойчивом состоянии.

Ключевым моментом в понимании евразийской этнической системы, Руси, России на протяжении тысячелетий являлся объединяющий народы, живущие на просторах континента, высокий холизм, то есть особое возвышенное понимание, ощущение людьми своей души, себя, мира, богов, мироздания в единстве как смысловой всеобъемлющей целостности.

"Холизм этот всегда императивно требовал соединения священного и обыденного, небесного и земного единым смыслом, общей великой и всемирной целью… Центром и точкой схода русского холизма всегда являлся идеал — мировая или имперская идея высокого религиозного звучания…

Все исторические прорывы России связаны с реализовавшимся триединством крупной государственной или надгосударственной идеи, универсалистской утопии и яркого носителя харизмы, и все они берут отсчет от смысловой смуты, инициированной предыдущей деградацией старой триады". [16]

Каждый раз, когда устоявшееся в сознании нашего человека отношение к идеальным ценностям и материальному миру, смысловые, понятийные конструкции, представления о целостностном, главном, возвышенном подвергалось воздействию вируса затуманивания, сомнения, или искажения вследствие гуманитарного влияния, происхождение и природа которого не были связаны с историческими судьбами, культурой, насущной жизнью народов России, наш суперэтнос испытывал долговременную болезнь, имели место целые комплексы параллельно протекающих кризисов, возникали внутренние конфликты, наносился ущерб развитию этнической системы.

Суперэтнос "Западно-Европейский Христианский мир", с которым мы находимся в соприкосновении в условиях открытых границ и самых широких контактов людей, организаций и государственных структур, сохраняя высокий уровень жизни, располагая огромными возможностями и ресурсами, имея мощный промышленный потенциал, находится из-за низкого уровня пассионарности в состоянии духовного упадка.

Поэтому"…сегодняшняя российская ситуация сложнее и страшнее исторических аналогов.

Сегодня…нам навязывают не просто чужой язык и понятийный аппарат, но язык… основными ключами которого являются деконструкция (поиск и предъявление противоречий любой живой смысловой реальности), десистематизация мышления (отрицание возможности системы любого уровня как осмысленности) и антихолистичность (тотальное и законченное отрицание любой возможности целостного мышления о мире)…технология разборки мира на несвязанные части и предъявления уродства этих выдернутых из целого, обессмысленных частей в качестве истины, блага и красоты, смыслового плюрализма… когда целостностям уже не верят, тотальность как таковая умерла, наступает эпоха раскрепощения частей… оборотная сторона этого раскрепощения —… случай, создающий возможность ограниченных и гетерогенных языковых игр; консенсус и понимание, а значит, и серьезность и ответственность лишь в частных рамках назначенной для этой игры правил". [16]

Можно сравнить и найти много общего между вмешательством в мир сокровенного в Египте и сегодняшними процессами в России.

Действительно, скальпель, надрезающий тело фараона — бога, очень похож на лингвистические выверты, расслаивающие целостное, гармоничное, позитивное восприятие мира, а так называемый бизнес произведениями искусства Древнего Египта, с его ворами, скупщиками, поставщиками, экспертами, оценщиками, солидными торговыми домами и биржами, напоминает навязываемые нам игры, игровые технологии, игровое мышление в политике, конкурентной экономической борьбе, в межчеловеческих отношениях, бездушно втаптывающими в грязь святое и возвышенное.

Нострадамус угадал или знал, что в мире современной цивилизации его кажущийся простеньким игровой автомат с цифрами и буквами на циферблате, но на самом деле решающий или делающий вид, что решает судьбы мира, обязательно вызовет интерес.

Найдутся люди, которые с милой улыбкой заявят, что давно мечтают "по-настоящему" сыграть в термоядерную войну.

Мое личное мнение состоит в том, что страны, входящие в суперэтнос "западноевропейский христианский мир", должны серьезно подумать и добровольно отказаться от находящегося в их арсеналах или на их территории оружия большой разрушительной силы и средств его доставки.

Логика моего заявления проста: низкая пассионарность европейцев, проявившаяся, например, в 1939–1940 годах, когда хорошо вооруженные и оснащенные армии европейских стран не смогли долго оказывать сопротивление агрессору, опасна при хранении оружия.

Отсутствие пассионарности означает безразличие, безответственность, равнодушие к судьбам окружающих людей, неспособность сопротивляться психологическому давлению, склонность к стрессам, безволие, нежелание думать и принимать ответственные решения, особенно в критических ситуациях.

Если такие "операторы" сидят за пультами управления систем, представляющих опасность для всего человечества, то я как один из людей, составляющих это человечество, вправе поставить вопрос о необходимости проведения серии международных инспекций соответствующих объектов и медицинских освидетельствований их персонала, а также тех, кто имеет право отдавать приказы, влекущие за собой серьезные последствия.

России есть чем ответить, этот ответ называется интеллигентность. "Россия изобрела… технологию… Думанье и бормотание дьячка во храме, искание Бога в душе разбойника, накал полемики в марксистских кружках, студенческие споры о смысле жизни, кухонные посиделки с философскими дискуссиями, разговоры в курилках КБ и заводов, неспешные "тары-бары за жисть" мужиков на завалинке — все это интеллигентность… несколько веков отмечаемая иностранцами, характерная даже для самых просвещенных российских кругов нечеткость, рыхлость, невнятность, алогичность интеллигентских думаний и бормотаний — оборотная сторона… российского… холизма. Холизм этот не позволяет ограничить мышление "на тему" рамками исключительно этой темы, ибо предполагает за любой темой богатство и многообразие ее неотъемлемых связей и ассоциаций. Интеллигент — человек, главной внутренней потребностью которого является целостное понимание и объяснение мира, идущее от личной ответственности за этот мир: понимание через сочувствие, вживание, соучастие; объяснение через соотнесение, проговаривание, творение мифа, создание наглядных образов целостности… "смысла жизни"… интеллигенция пропускает через себя этот внешний смысловой поток, сопрягает его с отечественным смысловым пространством, продумывает и проговаривает, оценивает, создает мыслительные образы и модели целостности, фильтрует второстепенное и транслирует важное в самую широкую народную гущу… она проявляет, делает видимым тот спектр надежд и стремлений… на котором кристаллизуются ценности, идеалы и идеологии". [16]

На планете назревают процессы сближения народов, которые недовольны своей зависимостью от политических и финансовых элит, сложившихся в прошлом из-за естественных различий темпов развития разных регионов мира, необходимых ресурсов и условий жизни в них.

Россия не должна устраняться от таких явлений международной жизни, поскольку в качестве средств, методов соперничества между политическими силами используются разрушающие духовные корни, культуру, традиции народов и губящие людей искушающие человеческую душу соблазны, негативное мироощущение, этнические антисистемы.

Все это нас затрагивает, и мы не можем с этим мириться.

У нас для сопротивления негативным воздействиям извне есть богатая культура, духовные опоры, смысловые ресурсы, многовековой опыт позитивного восприятия мира, высокая пассионарность.

Мы — цивилизация, развивающаяся за счет и благодаря доминированию всюду и во всем идеи всеобъединяющей целостности, благодаря синтезирующей мир интеллигентности.

Нам же пытаются навязать в качестве универсальной методологию подмены реального материального мира его математическими моделями, которые создаются множеством узких специалистов — интеллектуалов, профессионалов, "богом" которых при работе с реальностью является анализ.

При нормальном естественном развитии этнические системы увеличивают свою сложность, усложняется и их духовная жизнь.

Добро создает богатый многообразием живой мир.

Зло пытается его смоделировать и с помощью моделей придумать, как ему навредить, скрывая подлую суть своей разрушительной деятельности за лингвистическим вывертом "обыграть".

Вернемся к часам.

2035 год на наших часах занимает позицию "II".

С этой позиции Нострадамус начал заполнение циферблата буквами, составившими слово "CHRIST".

Мы не возражаем. Пусть в 2035 году человечество осознает, что живет в начавшемся в 1975-м, 2000-м или каком-то ином году тысячелетии мира.

Но заполнять буквами циферблат своих часов, если потребуется, мы будем сами.

Мы напишем на часах то, что сочтем нужным: прежде всего принципы человеческого сотрудничества, соответствующие настроениям начинающейся для нас инерционной фазы этногенеза, соответствующие нашему выстраданному пониманию добра и справедливости.

Эти принципы я бы назвал национальной, а точнее, национально-этнической идеей.

Ведь мы с Вами вполне можем попробовать сформулировать положения национальной идеи.

Перечисленные ниже 17 положений, объединенных в единый пакет под названием "НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕЯ", являются оформлением (сделанным под впечатлением результатов настоящего исследования) мыслей, высказанных Л.Н.Гумилевым в работах [6,7], важнейшие из которых изложены в следующих цитатах:

"Евразийские народы строили общую государственность, исходя из принципа первичности прав каждого народа на определенный образ жизни. На Руси этот принцип воплотился в концепции соборности и соблюдался совершенно неукоснительно.

Таким образом, обеспечивались и права отдельного человека. Вспомним, например, что после присоединения Поволжья, Урала и Западной Сибири в армии московских царей наряду с полками "иноземного" строя, стрельцами, дворянской конницей появилась "низовая сила".

Исторический опыт показал, что пока за каждым народом сохранялось право быть самим собой, объединенная Евразия успешно сдерживала натиск и Западной Европы, и Китая, и мусульман.

К сожалению, в XX веке мы отказались от этой здравой и традиционной для нашей страны политики и начали руководствоваться европейскими принципами — пытаясь всех сделать одинаковыми. А кому хочется быть похожим на другого? Механический перенос в условия России западноевропейских традиций дал мало хорошего, и это не удивительно… Изучать иной опыт можно и должно, но стоит помнить, что это именно чужой опыт.

Ведь российский суперэтнос возник на 500 лет позже.

Наш возраст, наш уровень пассионарности предполагает совсем иные императивы поведения".

"…В VII веке в Нижнем Поволжье создались оптимальные условия для этногенеза: разнохарактерные ландшафты в тесном сочетании, соответствующие им хозяйственные уклады, сосуществование этнических субстратов, относящихся к единому (евразийскому) суперэтносу, и импорт пассионарности, позволяющие формировать этническое разнообразие в социальную систему. Эта последняя была достаточно эластичной, чтобы вошедшие в нее этносы стали субэтносами… этноса…"

"…Она придала суперэтнической системе гибкость, позволившую ей распространяться вширь без тяжелых и кровопролитных войн".

"Антисистема этническая — сообщество людей, объединенных негативным мироощущением".

"Люди, утратившие связь с природным ландшафтом… решили, что они независимы от природного ландшафта… их контакты с местными жителями стали… химерными".

"Психология этноса выражает себя в стихийно сложившейся доминанте… в стереотипе поведения. Но когда на органический настрой действует другой, достаточно мощный, то неизбежна деформация и доминанты и стереотипа. Тогда появляется вместо органического мировоззрения эклектическое и, как правило, с обратным знаком, то есть антисистема".

И еще цитаты:

"Можно себе представить, что люди работают вместе над какой-нибудь великой задачей и к ней сводят и ей подчиняют все свои частные деятельности; но если эта задача им навязана, если она для них есть нечто роковое и неотступное, если они соединены слепым инстинктом или внешним принуждением: то хотя бы такое единство распространялось на все человечество, это не будет истинным всечеловечеством, а только огромным "муравейником". Образчики таких "муравейников" были, мы знаем, в восточных деспотиях… Дело не в единстве, а в свободном согласии на единство". [14]

"Крайне высокую значимость имели прежде всего символы метаязыка, которые… могли отображать целостность. Этот метаязык использовал символику иконы, архитектуры, орнамента, обряда, а также кодовые слова прежде всего религиозно и эмоционально окрашенного этико-нормативного ряда, вокруг которых выстроено русской культурой и закреплено традицией определенное, в основном одинаково ощущаемое всеми представителями этой культуры ценностное и нормативное наполнение. Вот именно это одинаково ощущаемое наполнение, стоящее за кодами-символами БЛАГО, ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА, ПРАВДА, СВЯТОСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ… и позволяло содержательно вести русский разговор о целостности…

…Информационное конструирование квазиреальности в СМИ… приобрело такие масштабы, что… общество в массе стало использовать подмены: народовластие — демократия; Советы — парламентаризм; благо — эффективность; производство — бизнес; имущество — собственность; грабеж — приватизация и т. д". [16]

Приведу высказывания западноевропейских ученых:

"Человечество" — пустое слово. Стоит только исключить этот фантом… и на его месте перед нашими глазами обнаружится неожиданное богатство настоящих форм… я вижу множество мощных культур, с первобытной силой вырастающих из недр породившей их страны, к которой они строго привязаны на всем протяжении своего существования… и у каждой своя собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания и чувствования… Вот краски, свет, движение… Есть расцветающие и стареющие культуры, народы, языки, истины, боги, страны, как есть молодые и старые дубы… цветы, ветки и листья… У каждой культуры есть свои собственные возможности, выражения, возникающие, зреющие, вянущие и никогда вновь не повторяющиеся. Есть многочисленные, в самой своей сути друг от друга отличные пластики, живописи, математики… Культуры эти, живые существа высшего порядка, вырастают со своей возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле…

…Что значат понятия природы и духа, языческого и христианского, античного и современного в качестве антитез для душевной жизни индийца или русского? Что имеет общего Лев Толстой, из самых недр своего человеческого сознания отвергающий, как нечто чуждое, весь западный мир идей, со Средними веками, с Данте или Лютером; или японец — с Парсифалем и Заратустрой, или что имеет общего индус с Софоклом… миром идей Шопенгауэра, Канта, Фейербаха, Хеббеля или Стриндберга? Разве не свойственно всей их психологии, несмотря на космические устремления, чисто западноевропейское значение? Какими комическими покажутся женские проблемы Ибсена, точно так же заявляющие претензию на внимание всего "человечества", если на место знаменитой "Норы", северозападноевропейской дамы большого города, кругозор которой приблизительно соответствует плате за квартиру от 2 до 6 тысяч марок и протестантскому воспитанию, поставить жену Цезаря, госпожу де Севинье, японку или тирольскую крестьянку.

Все это эпизодические и местные, в большинстве случаев даже обусловленные минутными духовными интересами обитателей больших городов западноевропейского типа, а отнюдь не общеисторические и вечные ценности. Все, что до сих пор на Западе говорилось и думалось о проблемах пространства, времени, движения, числа, воли, брака, собственности, трагического, науки, — все оставалось узким и сомнительным, так как старались найти исчерпывающий ответ…" [12]

"Кого из проезжавших по северу Европы и наблюдавших тамошний пейзаж не поражали странные контуры полей? Несмотря на изменения, которые в течение ряда веков происходили в первоначальной схеме земельной собственности, вид этих полос, непомерно узких и вытянутых, разрезающих пахотную землю на несметное множество парцелл, и сегодня повергает агронома в смущение.

Затраты лишних усилий, обусловленные подобным расположением, неудобства при эксплуатации — факт бесспорный. Как его объяснить?

Гражданским кодексом и его неизбежными следствиями, отвечали вечно спешащие публицисты.

Прежде чем Вы начнете читать положения, объединенные под названием "Национально-этническая идея", взгляните на рисунок, дающий наглядное сравнение стадий этногенеза, на которых сейчас находятся суперэтносы "Россия" и "Западно-Европейский Христианский мир" (см. рис. 17). График изменения уровня пассионарного напряжения суперэтнической системы взят из работы Л. Гумилева. [7]

IV. Национально-этническая идея

Каждый народ в многонациональной России (в Евразии), каждый человек может и должен быть самим собой, может и должен верить в тех богов, в те идеалы, придерживаться того мировоззрения, которое пробуждает его душу, разум, сердце для жизни, труда, творческого созидания.

Всем народам России, всем без исключения нациям и народностям должны быть созданы условия, обеспечивающие сохранение национальной самобытности.

Религия — одна из важнейших составляющих жизни каждого народа. Какие-либо спекуляции или напряженность в этом вопросе недопустимы.

Общая для народов России государственность, разнообразие подходов и решений, используемых при построении межгосударственных структур Евразии должны основываться на признании приоритета прав каждого народа на свойственный ему образ жизни, на предоставлении возможности защитить свои права и интересы, реализуемые через государственность, в договорах между народами, образующими этнос, в межнациональных договорах, в правовых документах, в конституции государства.

Права каждого отдельного человека должны защищаться на основе неукоснительно соблюдаемой высшей (идущей от бога) справедливости, в самом высоком, соответствующем уровню нашей пассионарности, понимании этого слова.

Нашему этносу "цивилизованным миром" навязаны несоответствующие нашему уровню пассионарности, заниженные, соглашательские, предательские по отношению к правам человека, к интересам российского общества критерии и методология обеспечения справедливости:

• использование в качестве фундаментального принципа организации общества такой концепции "демократии", которая допускает существование механизма лоббирования и принятие законов в интересах прохвостов и тем самым сводит на нет любые попытки общества, отдельного человека защитить свои истинные интересы;

• формирование власти с помощью такой процедуры определения воли избирателей, называемой "выборами", при которой открыто, цинично применяются манипуляции общественным сознанием, называемые "политическими технологиями";

• использование обществом такой системы обеспечения справедливости, защиты прав и интересов человека, общества, народа, этноса, которая допускает и защищает обман и явную, вопиющую несправедливость при приватизации, при использовании земли, недр, национальных ресурсов и т. д.;

• отсутствие механизма какой-либо практически реальной возможности мирными, нереволюционными методами преодолеть нарастающие в обществе противоречия, кризисные явления, недовольства, антагонизм, если причины их обусловлены пакетом действующих законов, защищающих нечестно нажитые капиталы и их обладателей от миллионов граждан России, потерявших последнее в результате финансовых махинаций, а на страже закона стоит государство.

И так далее и тому подобное.

Все это должно быть пересмотрено, этому должен быть положен конец с помощью введения новых фундаментальных принципов жизни, отражающих истинную справедливость в том понимании, в каком представление о справедливости складывалось на Руси, в России тысячелетиями.

Понимание справедливости не утрачено народом. Справедливость может и должна быть восстановлена, например, через институт присяжных заседателей в суде, через собрания, советы, товарищества, церковные общины, комитеты общественного контроля, народные дружины, политическую в качественно новом понимании этого слова деятельность.

Вопросы, затрагивающие настоящее и будущее этноса, народа, природного ландшафта — ареала жизни народа, права отдельных людей, судьбу человека, должны решаться на основе неукоснительного соблюдения принципа соборности, предполагающего участие в обсуждении судьбоносных вопросов максимально возможного числа людей, общественных организаций, представляющих интересы народа, всех тех, чья судьба решается или кого это может коснуться в будущем, и принятия решений только на основе общего согласия.

Любое решение должно приниматься после изучения всех этнических и культурно-социальных аспектов проблемы; смешивать или подменять одно другим (этническое и культурно-социальное), значит, ставить под удар здоровье этнической системы.

Общество имеет право на такой уровень нравственного здоровья и такое обслуживающее общество государство, при которых естественным является отмена, пересмотр и устранение негативных последствий политического, хозяйственно-экономического, любого другого решения в любой сфере жизни общества по прошествии любого времени со дня его принятия, если выяснится, что из-за принятого решения пострадали люди, общество, а кто-то получил незаслуженную выгоду.

Для любого народа, составляющего этнос, крайне важны связи с природным ландшафтом, жизнь в котором определила самобытность народа.

Поэтому никто, кроме выбранных самим народом мудрых его представителей, не должен иметь право решать какие-либо вопросы, затрагивающие судьбу природного ландшафта.

Человек, из-за которого природному ландшафту нанесен ущерб, должен лишаться гражданских прав как лицо, потерявшее духовные связи с породившим его народом.

Разнообразие природных ландшафтов России, Евразии (тундра, тайга, леса, степи, горы, речные долины, водораздельные пространства, берега морей и т. д.), множество приспособившихся к разным природным условиям народов, различия в системах хозяйствования в разных уголках России, Евразии требуют проведения такой государственной политики в любой сфере компетентности государства, которая бы не упрощала, а всеми путями и средствами усложняла этническую систему, структуру межнациональных, политических, хозяйственных и иных связей и проявлений внутри этноса.

Во главу угла государственной политики, межнациональных отношений, отношений между людьми, в том числе деловых отношений, должны ставиться не абстрактные хозяйственно-экономические показатели, не удовлетворение желаний и потребностей тех, кто способен платить за товары и услуги, и даже не интересы общества, а поддержание в неизменном состоянии или улучшение параметров взаимодействия народа с природным ландшафтом — ареалом жизни народа.

Практически это должно обеспечиваться законами, делающими выгодным защиту связей человека с природой.

Моральное состояние человека, духовное здоровье народа, отношения в обществе определяются доминирующими в среде людей позитивными или негативными идеологическими, мировоззренческими, религиозными представлениями, доктринами, догматами.

Народы заинтересованы в том, чтобы никто извне, из-за пределов природного ландшафта — ареала жизни народа, не навязывал народу каких-либо концепций, не связанных, не определяющихся жизнью народа, природой, взаимоотношением народа с его богами.

Народы, образующие суперэтнос "Евразия с Россией" и представляющие их организации, политики, государственные институты, раз и навсегда должны отказаться от борьбы за цели, приоритеты, идеалы, устремления, иллюзии, рейтинговые или иные показатели, любые "престижные" моменты бытия, не рожденные самим этносом, не отражающие его истинные интересы, а привнесенные, навязанные извне.

Каждый из нас должен преодолеть психологический барьер и начать мыслить масштабно, по-новому.

Мы, только мы, благодаря высокой пассионарности (энергии воли, страсти, творческого горения человека в любой сфере человеческих проявлений), можем дать миру действительно, по-настоящему новое во всем, о чем бы ни шла речь, если в себя поверим, если создадим условия для созидания, для раскрытия талантов.

Мы навсегда должны отказаться от навязанной нам необходимости мыслить и объясняться с миром на языке понятий и категорий "цивилизованных" народов, ибо уровень пассионарности нашего этноса позволяет поднять на ощутимо более высокий уровень, чем, например, в Западной Европе, планку нравственных, духовных, интеллектуальных требований к человеку как члену общества, к самому обществу, сформулировать и осуществлять более возвышенные цели. С переходом этноса из фазы надлома в инерционную фазу этногенеза исчезают объективные причины и прекращается двухсотлетний период гражданских войн, конфронтации, разногласий в обществе, наступает время согласия и созидания, для которых еще трехсот лет пассионарности будет достаточно.

Фундаментальные принципы организации жизни, обеспечивающие стабильность развития этноса, народов, образующих этнос, сохранение природных ландшафтов России, Евразии, должны быть сформулированы, приняты народом и оставаться в основе своей незыблемыми следующие три столетия.

Эти принципы должны доминировать над любыми правовыми документами, включая конституцию государства.

Поправки в принципы могут вноситься только в случае принятия их подавляющим большинством народа при поименном голосовании буквально каждого человека.

Действие любой поправки не должно распространяться на регионы, жители которого ее не одобрили.

Политическая деятельность, направленная на выражение, отстаивание или пропаганду интересов кого бы то ни было или чего бы то ни было, кроме интересов системы человек — народ — природный ландшафт — этнос — суперэтнос, должна быть в России признана безнравственной.

Права человека, политико-экономические, национальные интересы, интересы человечества, другие категории политического мышления "цивилизованного мира" должны быть критически переосмыслены, фундаментально, качественно переработаны, им должно быть дано такое новое понимание, которое позволило бы решать гуманитарные проблемы и адекватно реагировать на неизбежные противоречия развития этнической системы при вхождении суперэтноса в инерционную фазу этногенеза.

Мы не имеем права не поддерживать нашу обороноспособность на таком высоком уровне, чтобы никто никогда даже не посмел подумать о том, чтобы перечеркнуть войной великие возможности, открывающиеся перед народами России.

Наши потенциальные противники неспособны вследствие низкой пассионарности на те большие жертвы, с которыми сопряжена война с нами.

А они должны осознавать, что во всех случаях это будет столь длительная война, тотальная война на уничтожение и воевать, если нас вынудят, мы будем с тем упорством, которое соответствует нашей пассионарности.

Их может толкнуть на военную авантюру только ощущение безнаказанности вследствие кажущегося технического превосходства в области вооружений.

Мы обязаны не давать повода для таких иллюзий.

Мы должны гарантировать всем народам планеты, каждому этносу, на какой бы стадии этногенеза он ни находился, что мы сделаем все от нас зависящее, чтобы жизнь в любом регионе мира шла естественным образом и не нарушалась военными интервенциями извне.

Самым естественным союзником на ближайшие столетия для нас должен стать исторический ровесник нашего этноса суперэтнос "Мир Ислама", вместе с которым мы можем предложить планете программу мирного развития и международного сотрудничества на XXI век, на третье тысячелетие.

Россия не должна отказываться и, действительно в состоянии участвовать, быть инициатором, стать одним из "центров кристаллизации" в объективно назревших исторических процессах сближения и объединения народов, субэтносов, этносов в сложные, мозаичные, суперэтнические системы, способные противопоставить сформировавшимся и окрепшим в предшествующие столетия политическим элитам, пытающимся сохранить зависимость мира от себя или увеличить эту зависимость и использующим для достижения своих целей разрушающие духовные корни, культуру, традиции народов и губящие людей смысловые, идеологические и политические игры, искушающие человеческую душу соблазны, негативное мироощущение, этнические антисистемы.

У нас есть главное, что требуется для естественного развития процессов такого сближения и объединения народов, субэтносов, этносов: мощный культурный фундамент, духовно-смысловой ресурс, многовековой опыт осмысления и сохранения позитивного восприятия целостности, Универсума, идеи и способность их рождать, насыщенный духовностью язык общения между людьми и народами, веротерпимость, высокая пассионарность.

Мы — цивилизация, развивающаяся за счет и благодаря доминированию всюду и во всем идеи всеобъединяющей целостности, за счет синтезирующей мир интеллигентности.

Нам противостоит и уже проигрывает исторически длительное соревнование цивилизация, построенная на универсализации методологии дробления целостности на части и оперирования с ее элементами, уже окончательно и навсегда отказавшаяся от борьбы за понимание и освоение каких бы то ни было целостностей, смирившаяся с подменой реальности материального мира эрзацмоделями, создаваемыми интеллектуалами — профессионалами, использующими в качестве метода работы с реальностью анализ.

Сегодня и в ближайшем будущем победа добра над злом — это победа развивающихся и поэтому непрерывно увеличивающих свою сложность этнических систем и обеспечивающих их духовную жизнь мировоззренческих и смысловых доминант над силами, заинтересованными в приостановлении какого-либо развития и поэтому не прекращающими попыток описать, смоделировать и обыграть в информационно-смысловых и ситуационных играх, а если им покажется осуществимым, то и в войне народы мира, человечество.

Какие бы недруги ни появлялись на нашем историческом пути, по-настоящему опасными врагами для нашей этнической системы, с которыми нельзя ни мирится, ни договориться, являются этнические антисистемы — "черные дыры" жизненных сил и ресурсов этносов.

Пока суперэтнос здоров, мы можем решать любые задачи, нам некого бояться, у нас есть будущее.

Рождение антисистемы угрожает продолжению этногенеза, сохранению сложного своеобразия суперэтноса и природного ландшафта (ландшафтов) — ареала его жизнедеятельности, делает опасными стихийные бедствия, катастрофы, любые экзогенные воздействия.

V. Определять время будем мы!

Анализируя устройство часов Нострадамуса, я обнаружил одно интересное их свойство.

При первых попытках заполнить циферблат часов цифрами мы обратили внимание на нарушение порядка в номерах катренов.

В катрене "11.72" вместо необходимой в соответствии с выявленной нами закономерностью зависимой цифры "6" арабская часть номера содержала цифру "9".

Девятка-перевертыш заставила меня рассмотреть среди прочих вариант трансформации часов, обращение циферблата со всеми записями на нем в его зеркальное отображение.

Практически это означало взаимную смену цифрами своих мест: менялись местами цифры "II" и "X", " III" и " IX", и так далее.

В соответствии с этим вариантом "конница букв", разрушившая имя "короля" "CHIREN", двигалась бы слева направо, что, как мне теперь кажется, в большей степени соответствовало бы исторической правде, если циферблат часов "наложить" на географическую карту Европы и ее окрестностей.

Позже я отказался от этого направления исследований, как и от нескольких десятков других аналогичных шагов, не ведущих к шифру Нострадамуса.

Я не оговорился. Нескольких десятков! При изложении на бумаге все кажется простым и естественным. А ведь нужно помнить, что 444 года наследие Нострадамуса — лабиринт для исследователей.

"Перевернутое" изображение часов я положил на столе рядом с таким же, но естественным, и пошел пить чай.

На рисунке (см. рис. 22) Вы видите что-то, напоминающее шахматные часы, — расположенные рядом два циферблата.

Особенностью этого варианта шахматных часов является кажущееся абсурдным размещение цифр на одном из циферблатов: слева циферблат обыкновенный, а справа — зеркальная копия обыкновенного.

Правым циферблатом мы могли бы воспользоваться, если бы стрелки шли в обратную сторону.

Вернувшись, я случайно посмотрел на лежащие на столе рисунки сквозь зеркало и был поражен.

Независимо от того, смотрите ли Вы на рисунок (см. рис. 22) непосредственно или сквозь зеркало (на зеркальное отражение рисунка), всегда левая часть видимых Вами часов (левый циферблат на рисунке или, соответственно, ставший левым циферблат в отражении) остается обыкновенным, а правый (правый циферблат на рисунке или, соответственно, ставший правым циферблат в отражении) — зеркально перевернутым.

Рисунок 22

Подойдите к зеркалу и убедитесь сами.

Мне подумалось: а ведь это еще одна модель, отражающая окружающий нас мир.

Свойства рисунка позволяют иллюстрировать восприятие реальности политиками.

Простой вопрос о том, какие из двух часов идут правильно, воспринимается в политическом мире абстрактно, оторванно от конкретной реальности и замещается в сознании политиков потоком не связанных с вопросом ассоциаций, логических комбинаций и сменяющих друг друга, подобно картинкам калейдоскопа, возможных вариантов последствий ответа на развитие событий, в которые "погружены" политики.

Нострадамус мог не добиваться совмещения начала отсчета его часов с датой Рождества Христова, и все было бы благополучно.

Но он стал отстаивать определенные политические интересы или моделировать ситуацию, показывающую, что кто-то готов их отстаивать, и возник кризис.

Найти выход из противоречия, наблюдающегося на циферблате, нельзя.

Даже если мы удовлетворим все требования буквы "А", она придумает новые.

Если политику выгодно, он, ни на мгновение не усомнившись, скажет, что левые или, соответственно, правые часы показывают более точное время.

Выбор будет зависеть от того, насколько весомо его положение в политическом мире, через зеркало чьих интересов он смотрит на обсуждаемую проблему, на достижение каких целей ориентирован, позиции каких политических сил в конкретный момент для него важны, как ответ может повлиять на отношение к нему избирателей, от многого, многого другого, но только не от расположения цифр на циферблате конкретных часов.

А раз это так, то нигде, никогда и никому не надо доказывать истинность, право на существование положений, составляющих нашу национальную, национально-этническую идею.

Ее право на жизнь, реальность осуществления зависят только от нашей воли, ресурсного потенциала, решимости защищать свое право на будущее, то есть от нашей силы.

Оформление представлений о будущем в виде какой-то доктрины, забота о приданий этой доктрине внутренней непротиворечивости, беспокойства по поводу отношения к нашим усилиям "критиков" не являются чем-то важным, имеющим значение.

Можно, приступая к воплощению наших планов, вообще случайным образом перемешать буквы документа, торжественно называющегося "Национальная, национально-этническая идея", и никто никогда не найдет в нем противоречий.

Хотя ищут несоответствия даже в Библии и Коране.

Чтобы Вы ни написали, как бы Вы ни пытались угодить критикам, Вас все равно обвинят во всех грехах.

Сравните три рисунка (см. рис. 17, рис. 13 и рис. 15б).

На одном изображены часы этнической истории России (рис. 17).

На втором — часы Нострадамуса с надписью "antechrist" (рис. 13).

На третьем — часы Нострадамуса с надписью "christ" (рис. 156).

Посмотрите, какая дата стоит на позиции "XII" на сравниваемых часах:

а) у наших часов — "1195 год";

б) у "плохих" часов Нострадамуса — "1855 (1135) год";

в) у "хороших" часов Нострадамуса — "1440 (720) год".

Вдумайтесь.

На восьмом (!) году правления первого (!) русского царя Ивана Грозного подданный Tres Chrestien Henry roy de France second объявляет аутодафе будущей многотысячелетней истории народов, молодым этносам, без которых культура человечества просто не состоялась бы, на том основании, что кто-то не так, как следует, отсчитывает время.

Племя тумбу-юмбу не знает, что такое время, и живет счастливо.

Восприятие времени субъективно, исторично и не всегда зависит от уровня развития цивилизации. Пример — восприятие времени в Древней Греции [12]:

"Античный человек… не хотел никакой истории, никакой долговечности, ни прошлого, ни будущего, ни заботы, ни разрешения, и поэтому уничтожал то, что не обладало более существованием в настоящем моменте. Руководствуясь глубоким, бессознательным, жизнеощущением, он избирает сожжение мертвых, акт уничтожения, в котором с полной силой выражено его привязанное к здешнему евклидовское существование.

…Мы с точностью знаем даты рождения и смерти почти всех великих людей, начиная с эпохи Данте. Это нам представляется само собой понятным. Но в эпоху расцвета античной цивилизации, во времена Аристотеля не могли с точностью сказать, существовал ли вообще Левкипп, современник Перикла, основавший не более как за столетие до этого атомическую теорию. Это было бы равносильно тому, что мы сомневались бы в существовании Джордано Бруно, а Ренессанс уже совсем отходил бы в область преданий".

Я готов высказать и отстаивать следующую парадоксальную мысль:

Существующее (можно определить его как мистическое) отношение современного человека к времени, прошлому, будущему, к часам и календарям, характерное для нашей высокоразвитой цивилизации, преходяще.

Неизвестно, что дальше произойдет с человеческой культурой, но время вновь должно уйти из мира людей.

Произойдет это вследствие развития техники.

Если развивающиеся компьютерные системы полностью возьмут на себя управление ритмами жизни людей, человеческого общества и вовремя будут напоминать человеку о связанных со временем его обязанностях, то человечество утратит чувство отслеживания движения времени. И из искусства, деловой, обыденной жизни уйдет волнующий образ времени.

Люди начнут относиться к времени как к пространству.

Вспомните легенду о Сфинксе. Время остановится для людей. Но страшного при этом ничего не случится.

А если с развитием человечества способностью заглядывать в будущее, которое продемонстрировал Нострадамус, будет обладать большее число обитателей планеты или путешествие во времени превратится в чисто технологическую, причем решаемую проблему, о времени как объекте переживаний человека можно будет забыть окончательно.

А пока, чтобы исключить какие-либо конфликты по поводу правильности определения времени, предлагаю изготовить часы, в которых все наоборот: циферблат "перевернут" и стрелки идут в обратную сторону.

Мысль понравится женщинам.

Изящно размещенные, как драгоценный камень в броши, они могут украсить платье дамы.

В подсознании мужчин, видящих украшение с часами, отсчитывающими время в обратном направлении, будет фиксироваться мысль: женщина так молода, что ее не интересует, куда бегут стрелки часов.

Но сквозь зеркало, например в парикмахерской, любуясь своей красотой, дама сможет видеть, если пожелает, точное время на часах.

В некоторых странах на груди носят портреты политических деятелей.

Я предлагаю использовать часы, идущие туда, куда нам надо, отсчитывающие время от исторического мгновения, нами свободно выбранного, в качестве символа нашего отношения к политическим реалиям сегодняшнего дня и. к будущему.

У народов, населяющих одну шестую часть суши планеты, имя которой "Объединенная Евразия с Россией", великое будущее.

Надо только недвусмысленно, чтобы ни у кого не осталось и йоты сомнений, твердо заявить:

"Время на ближайшие триста, на две с лишним тысячи лет вперед определять будем мы!"

Нам всем (особенно, тем, чья высокая пассионарность требует выхода, реализации) надо объединиться под этим лозунгом.

Вступая в XXI век, Россия, как суперэтнос, входит в инерционную фазу этногенеза. Нас ждут "300 лет золотой осени — эпохи собирания плодов, когда этнос создает неповторимую культуру, остающуюся грядущим поколениям!" [7]

Вступая в третье тысячелетие и эру Водолея, Россия, как земля Водолея, приближается к своему золотому веку.

Пройдя тяжелый исторический путь, Россия заслужила прекрасное, благополучное завтра.

Славянский этнос (предшественник российского суперэтноса), прожив от первых лет нашей эры до 1195 года, то есть почти двадцать из полагающихся ему двадцати пяти часов, если измерять время часами этнической истории, не исчез бесследно, а в результате очередного пассионарного толчка трансформировался, переродился, и дети утративших пассионарность родителей стали новыми пассионариями нового этноса. [7]

Возможно, подобное произойдет и с нашим этносом.

А пророчества о приходе антихриста — скорее всего синдром старения западноевропейского этноса, имеющий в полной мере понятное нам сугубо материалистическое объяснение.

Предупреждение, угроза, устрашение, содержащиеся в пророчестве, представляют опасность только в одном случае: если из послания Нострадамуса будут сделаны неправильные выводы.

У людей достаточно времени, чтобы, не впадая в панику, все взвесить, разобраться в результатах наших с Вами исследований, дать подумать над ними людям спокойным, уравновешенным, умным, способным выработать адекватную реакцию на предупреждение Нострадамуса.