Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.

I. Космические строительные идеи Древнего Египта

Египетская, вавилонская, китайская, иранская, индийская древние американские культуры сами себя построили. Перед ними стояла задача: выработать те условия, при которых вообще становится возможной жизнь в организованном обществе. [24, 25, 26, 27, 28, 36]

Все было в них еще в смешении; религия, политика, культура, общественно-экономическая организация еще не выделились в особые категории деятельности. В эти начальные времена человечества, когда над анализом брало верх стремление постичь великое целое, мистико-религиозное пропитывало все устройство общества, религиозная область, как и все прочие, еще не выделилась, не обособилась.

Астрономические и геометрические занятия жрецов, земледелие были такими же священнодействиями, как и совершение религиозных церемоний.

Но так же точно смешаны были наука и политика: так, например, в Древнем Китае экзамен был единственным средством повышения в служебной иерархии, а астрономические наблюдения составляли предмет государственной службы. В Индии духовной касте — браминам было совершенно чуждо политическое честолюбие. Честолюбие и гордость их были совершенно иного характера: они почитали свое духовное призвание — религиозное, научное, художественное — чем-то несравненно высшим, чем грубое, земное политическое дело, которое и предоставляли низшим кастам, требуя для себя лишь почета, а не власти. В том же роде было и влияние египетских жрецов.

В Египте еще за двадцать веков до нашей эры существовали живописно спланированные и регулярные города (столицы, в истории страны их было несколько; храмовые, торговые города; стратегические укрепленные и крепостные пункты близ государственных границ) с геометрически правильной сетью улиц и ярко выраженными городскими центрами, включавшими дворцовые и храмовые комплексы.

Обитаемой частью Египта издавна была только узкая долина по берегам Нила, вокруг которой простирались пустыни: с запада — песчаная Ливийская, а с востока — каменистая Аравийская.

Необходимые для выживания в этих условиях ирригационные работы сформировали неповторимую древнюю цивилизацию.

Здесь впервые при строительстве наземных и пещерных храмов, пирамид, зиккуратов, некрополей, дворцов, царских резиденций, других сооружений, обладавших подавляющей колоссальностью и лаконизмом архитектурных форм, были решены проблемы создания ансамблей, включавших в себя произведения архитектуры, скульптуры и живописи, разработаны идеи организации пространства, монументальности и пропорций.

По свидетельству Диодора Сицилийского — автора "Исторической библиотеки", написанной в I веке до нашей эры, одна из древних столиц страны — город Фивы имел в окружности 140 стадий (опираясь на результаты наших исследований, мы можем предположить, что это были 144 стадии), то есть 25 километров, у него было 100 врат, через которые к храму бога Амона и дворцам стекалось множество паломников.

В городе было водохранилище — "священное озеро", росли священные рощи, в которых пальмы с обнаженными стволами и остролистой развесистой кроной производили сильное впечатление.

Большой храм Амона в Фивах, более известный под названием Карнакского храма, заслуженно считался одним из чудес света, так как в монументальности архитектурных форм и в гигантских абсолютных размерах он не имел себе равных.

Карнакский храм вместе с соседними малыми храмами составлял систему ансамблей, различных по расположению и размерам, а если учесть, что и Луксорский храм, лежавший на расстоянии около трех километров от храма Амона, был связан с ним специально построенной аллей сфинксов, то станет понятным размах этой замечательной композиции.

Карнакский храм создавался постепенно, рос с востока на запад, то есть от святилища в сторону Нила, на берегу которого была построена специальная пристань.

В процессе строительства один за другим вырастали пилоны, появлялись дворы и колонные залы, и в результате тысячелетнего развития храм приобрел прямоугольную строгую форму почти четыреста метров длиной.

Зрителей, подходивших к храму Амона со стороны нильской пристани, встречали входные пилоны, поднимавшиеся из земли подобно несокрушимым скалистым утесам на высоту сорока трех метров.

Перед пилонами высились гигантские мачты, окованные золотыми листами, а через раскрытые двери, висевшие на бронзовых петлях, открывалась анфилада дворов и зал.

Естественная оптическая перспектива всегда сокращает предметы, но здесь перспективный эффект обострялся ритмическим сокращением расстояний по главной оси, и зритель, стоявший перед первым пилоном, ощущал беспредельную глубину анфилады.

Большой квадратный двор храма начинал собой анфиладу внутренних пространств.

Двор был залит солнечным светом, так как колоннады стояли только у стен, а центральная ось отмечалась свободно стоящими колоннами.

Но когда зритель проходил через второй пилон, то попадал в совершенно иную обстановку. Это был так называемый Большой гипостильный зал.

Блеск солнца сменялся здесь полутьмой, так как только центральный проход освещался через высоко прорезанные решетчатые окна, в то время как боковые стороны зала были лишены естественного освещения. Вся территория зала, занимающая более пяти тысяч квадратных метров, была заполнена колоннами.

Колоссальность этих каменных масс вызывала в зрителях ощущение благоговения.

Гипостильный зал Карнакского храма внушал трепет перед божеством, особенно во время торжественных молебствий, когда между стволами колонн при свете факелов и в дыму благовоний жрецы проносили золотую ладью Амона — реликвию храма.

Впечатление дополнялось цветовым решением зала. Обилие ярких разноцветных рельефов обогащало интерьеры, а синий потолок с золотыми звездами и парящими змеиноголовыми коршунами напоминал в полутьме ночное звездное небо.

Чем дальше двигался зритель по продольной оси Карнакского храма, тем меньше становились по высоте преграждавшие путь пилоны и теснее залы, и наконец в далеком и почти темном небольшом святилище при свете пламени блистала золотая ладья Амона. Так, в результате ритмического убывания размеров залов, их освещенности и убранства достигались сильнейшие архитектурные эффекты.

На левом берегу Нила вдоль высоких ливийских гор тянулись дворцы и храмы.

Путешественники, покидавшие Фивы, уносили с собой неизгладимое впечатление о великом городе храмов.

Египтологов, изучавших топографию древних Фив, долгое время удивлял ничем, казалось бы, не мотивированный архитектурно-планировочный беспорядок. В то время как пирамиды располагаются на безукоризненной прямоугольной канве, почти все фиванские храмы (особенно на левом гористом берегу Нила) кажутся рассыпанными абсолютно произвольно. Невозможно найти планировочную ось города, нет параллельно стоящих художественно согласованных между собой архитектурных ансамблей.

Вплоть до самого последнего времени эти чрезвычайно важные композиционные вопросы не получали никаких объяснений. Однако разгадка тайны Стоунхенджа, предложенная англо-американским астрономом Хокинсом, осветила проблему размещения строений и в древних Фивах.

В эпоху Нового царства Фивы являлись не только крупнейшим политическим центром страны, но и ее религиозным центром, в котором жреческая каста обладала диктаторской властью.

Естественно допустить, что высокоразвитая астрономия, неразрывно связанная с теологией, накладывала свой отпечаток на строительство храмов, дворцов и дорог, как и предопределяла установление видовых контрольных точек для наблюдения небесных светил.

Но по сравнению с солсберийским кромлехом Фивы представляли собой значительно более развитый механизм для наблюдений, превращавший великий город в ни с чем не сравнимую астрономическую обсерваторию.

К каким же выводам склоняются ученые при расшифровке местоположения фиванских храмов, дворцов и гигантских статуй?

Главный храм, посвященный культу бога Амона-Ра, был направлен своей продольной осью на западный горизонт, точнее на ущелье, в которое почти вертикально спускалось солнце в день летнего солнцестояния.

Второй по значимости Луксорский храм своим последним звеном был оптически связан с храмом Амона, как и направлен на яркую звезду Капелла из созвездия Ауриги.

Так называемые колоссы Мемнона являлись пропилеями для наблюдения восхода солнца в день зимнего солнцестояния.

Другие храмы, дворцы и гигантские статуи сориентированы на яркие звезды: Сириус, α — и β — Кентавра, Канопус, Капелла, Вега и ряд других небесных светил.

Исследования продолжаются, но и того, что удалось установить, вполне достаточно, чтобы убедиться в воздействии полумистической древней астрономии на градостроительное искусство выдающейся цивилизации древнего мира.

Интересно, что комплекс из огромных каменных плит — Стоунхендж в Англии, который подсказал астрономическую причину размещения зданий в египетских городах, начал строиться в III тысячелетии до нашей эры. И строительство охватывало значительный период. Сооружение как бы постепенно вводилось в эксплуатацию.

Периодически в расположении комплекса кое-что незначительно корректировалось и композиционно уточнялось. Последние изменения в комплексе были внесены в 1500 году до нашей эры, в 1200 и 1000 годах до нашей эры проводились грунтовые работы, разрешающие пользоваться комплексом, как астрономической лабораторией. Точную датировку дал радиоуглеродный метод исследования.

Следовательно, Стоунхендж активно использовался в течение почти 2000 лет.

И происходило это (включая начало строительства) одновременно со строительными работами древних египтян.

Великие пирамиды в Гизе — Хеопса (Хуфу), Хефрена (Ха-фра), и Микерина (Менкаура) вместе с Большим Сфинксом и культовыми сооружениями, образующими некрополь в Гизе, своими геометрическими решениями связанные с Созвездием Ориона; а грани пирамид сориентированы по сторонам света.

Фантастическая продуманность и точность исполнения комплекса поражает и доказывает существование единого замысла архитектурного проекта, математических расчетов, плана и технологических решений его строительства, выполнявшегося несколькими поколениями строителей при жизни разных фараонов IV династии.

Очевидно, что сооружения некрополя в Гизе, включая пирамиды — целостный культовый комплекс.

Разрабатывали программу и координировали строительство великих пирамид жрецы.

Истинно высокое назначение потрясающего своими масштабами некрополя могло остаться не до конца известным даже фараонам, для которых как будто бы строились пирамиды, не говоря уже о простых смертных.

Загадочны они и для нас после столетий их серьезнейшего изучения.

Комплекс настолько совершенен, что трудно поверить, что при его строительстве не использовались лазерные приборы, аэрофотосъемка, подъемно-транспортная техника, что авторы проекта, возможно, не дожили даже до начала строительства, но все выполнено как в один день, астрономические вычисления, использованные при проектировании, были бы невозможны без многих столетий наблюдений и серьезного уровня понимания устройства Вселенной, а ведь строительство началось в III тысячелетии до нашей эры.

Чтобы понять психологическую атмосферу, в которой жило и создавало архитектурные шедевры египетское общество, я приведу легенду Древнего Египта о рождении бога Осириса и песнь-причитание, исполнявшуюся во время ритуала прощания с умершим фараоном. [32]

Еще до того, как Ра покинул землю и стал плавать в Ладье Вечности по небесам и по Царству Мертвых, богиня Маат создала времена года. Она разделила год на три равные части и дала им названия: время Разлива, время Всходов и время Урожая.

Затем Маат поделила все три времени года на месяцы, по четыре в каждом.

Каждый месяц состоял из тридцати суток, а каждые сутки поровну поделили между собой дневное и ночное светила — солнце и луна.

Солнечный год, таким образом, был в точности равен лунному: и в том и в другом было двенадцать месяцев, триста шестьдесят дней.

Хранительницей этого порядка Маат назначила Луну.

Но круглолицая Луна не справилась с доверенным делом.

Богу мудрости Тоту без особого труда удалось ее перехитрить и изменить установленный миропорядок.

Все началось с того, что однажды владыка Вселенной разгневался на богиню неба Нут за непослушание. Вспыхнула ссора.

Ослепленный яростью бог вскричал, потрясая кулаками: "Знай же, непокорная ослушница, страшное наказание ждет тебя! Отныне и навеки я предаю проклятию все триста шестьдесят дней года. Ни в один из них ты не сможешь рожать детей и навсегда останешься бездетной!"

Нут похолодела от страха. В отчаянии она заломила руки и пала перед владыкой на колени. Но было поздно: проклятие уже было наложено. Солнечный бог, гневно тряхнув головой, повернулся и не оглядываясь зашагал прочь.

Хлынул проливной дождь. Это безутешно рыдала Нут, убитая горем. В мире все подчинено воле Ра. На все дни года великий бог наложил проклятие. Ей, Нут, не суждено иметь детей! И ничего нельзя сделать! «Нет такой силы на свете, которая могла бы хоть что-то изменить!» — причитала богиня, обливаясь слезами, — и вдруг услышала спокойный, чуть насмешливый голос: "Силы такой и вправду нет. Зато есть хитрость! Знай: ум — это нечто гораздо большее, чем сила. Там, где сила бесполезна, выручит ум. Скоро ты убедишься в этом".

Богиня не поверила и с горестно опущенной головой побрела к западным горам.

А Тот между тем прилетел к хранительнице времени Луне. Добродушная Луна очень обрадовалась гостю. Ей было скучно одной среди неразговорчивых звезд. Редко случалось, чтоб кто-то из богов ее навещал.

Луна расставила перед ним изысканные кушанья: финики, медовые лепешки, орехи и кувшин пальмового вина.

Тот отведал яства, вежливо похвалил их, рассказал о последних новостях в мире богов и после непродолжительной беседы предложил Луне сыграть в игру мудрых — шашки и сыграть… на свет, которым Луна освещала небо по ночам. Не на весь свет, конечно, — это слишком много. В лунном году триста шестьдесят дней.

"Возьми от каждого дня маленькую-маленькую часть, затем сложи эти части вместе; они и будут ставкой", — предложил Тот.

"Я не могу этого сделать. Я хранительница времени и не вправе отдать ни одного дня из лунного года". — ответила Луна.

"Не надо целого дня! Убавь от каждого дня по несколько минут… А впрочем, как знаешь". — холодно добавил Тот, встал с циновки и сделал вид, будто собирается уходить.

"Подожди!" — остановила его Луна. — "Так и быть. Сыграем на мой свет. Но учти: я убавлю от каждого дня очень маленький кусочек, всего лишь одну семьдесят вторую его часть. Если ты выиграешь, никто даже и не заметит, что лунные сутки стали короче".

Тот кивнул в знак согласия, и они уселись играть.

Наивная Луна! Она надеялась одержать верх над богом мудрости, но не тут-то было! Тот очень скоро выиграл партию, и Луне ничего не оставалось делать, как сдаться.

"Возьми свой выигрыш, он причитается тебе по праву" — сказала честная и справедливая Луна.

И только тут выяснилось, что, хотя простодушная Луна укоротила каждый из 360 дней года всего лишь на несколько минут, ее проигрыш оказался очень велик. Как по одной капельке молока можно накапать целый кувшин, так и из этих минут, когда Тот сложил их вместе, получилось целых пять суток!

Поняв, что она наделала, Луна в ужасе схватилась за голову. Но было поздно.

Заполучив свой выигрыш, Тот прибавил их к солнечному году.

С тех пор лунный год сделался короче: в нем осталось лишь 355 дней.

А солнечный год увеличился: дней в нем отныне было 365.

Но самое главное — на пять лишних дней солнечного года не распространялось проклятие Ра! Ведь когда владыка Вселенной предавал проклятию все дни года, их насчитывалось только 360.

Правда, Ра немедленно проклял бы и эти новые пять дней, но бог мудрости предусмотрел всё. Пять дней, которые он прибавил к солнечному году, он посвятил Ра. Не станет же владыка проклинать дни, посвященные ему самому!

Как Тот рассчитал, так и вышло. Узнав о случившемся, Ра было осерчал и напустился на бога мудрости с бранью, грозя ему всеми мыслимыми и немыслимыми карами. Но когда Тот, смиренно склонив голову, сказал богу солнца, что новые дни он посвятил ему — Ра, задобренный таким щедрым подарком, простил Тоту его проделку.

И вот в конце года, в те самые пять дней, на которые не распространялось проклятие, у Нут родились дети.

В первый день на свет появился Осирис. Младенец заплакал так громко, что земля задрожала и в небе вспыхнуло зарево, возвестившее о рождении величайшего бога.

В последующие четыре дня родились его братья и сестры — боги Египта.

Интересно, что на другом конце мира древние народы доколумбовой Америки, не имея никаких контактов с Египтом, так же создавали города-обсерватории и комплексы пирамид.

В джунглях южной части Мексики, Гватемалы и Гондураса археологи обнаружили города народа майя.

В городе Вашактун на нескольких сравнительно невысоких холмах с искусственно сглаженными вершинами было воздвигнуто восемь групп зданий, наиболее древними среди которых является комплекс из одиннадцати построек.

Архитектурный ансамбль пространственно распределен вокруг центральной пирамиды и предназначен для определения переломных точек времен года: равноденствий и солнцестояний.

Из-за особенностей влажного тропического климата древние земледельцы майя очень нуждались в точном календаре.

Умение определять с помощью календаря время дождей, периоды устойчивой погоды, точки циклов температурных колебаний и фаз изменений в растительном и животном мире обеспечивало высокий уровень развития сельского хозяйства, применение сложных, эффективных аграрных технологий.

Как и в Египте каста жрецов хранила тайны и превращала в мистические религиозные ритуалы процесс контроля за временем изучения и использования в хозяйственной деятельности знаний о периодических процессах в природе, в мироздании.

И для поддержания накала религиозности, и для дела главное внимание уделялось астрономическим наблюдениям.

Инструментами в древних научных исследованиях служили пирамиды и храмы.

Непонятные для простого человека ежедневно на протяжении столетий повторяющиеся ритуалы, при которых жрецы в храмах и у пирамид наблюдали за небесными светилами, вызывали трепет и уважение соплеменников.

Если учесть, что результатом этой деятельности становились полезные и точные рекомендации и предсказания, то становится понятным, сколь велико было могущество жречества.

Зодчие майя для жрецов в городе Вашактун (конечно же не только в нем) создали очень оригинальную планировку сооружений.

На западной стороне центральной площади города возвышается пирамида, фасад которой обращен точно на восток.

Напротив нее — три храма ("А", "В" и "С") на вытянутой платформе.

Каждый из них был построен с определенным расчетом.

Наблюдатель, стоявший на вершине пирамиды, видел солнце в день летнего солнцестояния 21 июня у левого (северного) угла храма "А", а в день зимнего солнцестояния — 21 декабря — у правого (южного) угла храма "С". В дни весеннего и осеннего равноденствий — 21 марта и 21 сентября — солнце всходило прямо над центром крыши среднего храма "В".

В состав комплекса включены были и здания для религиозных ритуальных действий, и резиденции для высокопоставленных жрецов и правителя.

Например, одно из них — здание монументальной архитектуры — самое грандиозное в Вашактуне, расположено на шестиметровой платформе, под которой обнаружены сводчатые крипты с погребениями.

Первый этаж, состоявший из одиннадцати больших комнат, имел три больших проема на фасаде для шествий и процессий.

Кроме главных залов в здании имелись большие скрытые от глаз непосвященных комнаты и помещения. Большая лестница вела на второй этаж, где было еще семь больших залов. Карнизы с лепными штуковыми фигурами смягчали впечатление суровости гладких плоскостей стен фасада здания.

Все было продумано и подчинено целям жрецов.

Благодаря постоянно ведущимся исследованиям мы достаточно хорошо знакомы с культурой американских народов майя и ацтеков.

Менее изучена история народа там же в современной Мексике, на несколько столетий раньше вступившего в цивилизованную фазу развития.

Сохранился древний город — государство Теотиуакан — крупный центр раннеклассового общества в долине нынешнего региона Мехико. Его население исчезло таинственным образом.

Здания города распределены на площади пятнадцати квадратных километров. В этом городе тоже есть пирамиды и дворцы.

Для нас город Теотиуакан интересен тем, что размеры сооружений в городе близки к размерам египетских культовых строений.

Высота одной из пирамид — пирамиды Солнца составляла 65 метров, что точно совпадает с высотой пирамиды фараона Микерина (Менкаура) Мемфинского некрополя.

Следовательно, в двух разных полушариях два разных народа, возможно, в одно и то же время, преодолевая огромные технические трудности, с неимоверным терпением и упорством воздвигали из имеющихся в их распоряжении строительных материалов — строительных блоков не очень жизненно необходимые, геометрически подобные и равные по высоте пирамиды.

Теотиуакан был крупным городом. В нем жило сто тысяч жителей. На строительстве использовались захваченные в джунглях Центральной Америки пленники. Но, сколько бы людей ни привлекалось к строительству, как бы ни организована была работа, проделанное, как и в случае с Египтом, непостижимо.

Город с самого начала строился по единому плану, хотя на возведение сооружений ушли столетия.

Теотиуакан на языке народа Науатль, построившего город, обозначает "место богов".

Это город широких улиц и огромных культовых зданий, здесь были целые кварталы ремесленников и, конечно же, множество жилых домов.

Чтобы осуществить прямоугольно-сетчатую планировку города, здесь даже с помощью обводного канала изменили русло реки, сохранив тем самым строгую параллельность и перпендикулярность улиц.

Северо-западную ось города образует главная улица шириной 40 метров и длиной 2,3 километра.

Вдоль нее — множество древних храмов и дворцов, среди которых выделяются две пирамиды. Одна, на северном конце оси, — это пирамида Луны, она состоит из нескольких как бы вложенных друг в друга пирамид. Другая — пирамида Солнца находится симметрично на юге.

В центре города — гигантский комплекс зданий, размещенных на квадратной платформе с длиной стороны 40 метров и величественной лестницей. На платформе возвышается главная пирамида Кецалькоатля (Пернатого змея — одного из главных божеств Науатль).

Она структурирована террасами и богато украшена скульптурами. Тут и там каменные змеи угрожающе вздымают свои неподвижные головы, и сегодня повергая в невольный трепет многочисленных посетителей. Какой же эффект они должны были производить в былые времена, когда глаза их сверкали обсидианом (вулканическим минералом).

С севера, запада и юга размещенный на платформе комплекс зданий замыкают по четыре, с востока — три пирамидообразных сооружения.

Есть специалисты, которые приводят заслуживающие внимания, серьезные, научные обоснования гипотезы, согласно которой в геометрическом плане города зашифрованы карты звездного неба и модель Солнечной системы с планетами, открытыми наукой нового времени в XIX–XX веках.

Проектировщики трех пирамид — Солнца, Луны и Кецалькоатля использовали пропорции, основанные, как и пропорции трех великих египетских пирамид, на знании числа π.

Прослеживается еще одна прямая аналогия.

Бог народа Науатль — Кецалькоатль, как и бог Египта Осирис, был "первоучитель", принесший и подаривший народу знания, законы, религию, обычаи.

Боги "первоучителя" встречаются у многих народов: Уана в Междуречье, Хуанди в Китае, Виракочи в Южной Америке.

Но в данном случае два сравниваемых бога "потребовали" от верующих в них людей строительства схожих архитектурных комплексов, совпадающих вплоть до отдельных размеров и пропорций.

Были ли контакты между удаленными друг от друга на огромные расстояния континентами?

Наверное, нет.

Контакты не всегда благое дело.

13 августа 1521 года, за месяц до 200-летия со дня смерти Данте (он умер 14 сентября 1321 года), когда Нострадамусу было 17 лет (он родился 14 декабря 1503 года), после 70-дневной осады испанцы захватили город ацтеков Теночтитлан и испанский завоеватель Эрнан Кортес объявил город владением короля (императора) Испании Карла V (провозгласившего и реально осуществлявшего огнем и мечем доктрину создания "всемирной христианской империи"; это, конечно, не то, о чем мечтал Данте, но иллюстрирует, чем бы закончилась попытка объединить мир в единую монархию).

Великолепие этого города изумило торжествующих победителей. Их историки описывали его как нечто волшебное из-за его грандиозных башен — пирамид, храмов и каменных зданий, поднимающихся прямо из воды: "…такого никто никогда не видел, не слышал и даже во сне не грезил о чем-нибудь подобном тому, что мы тогда увидели".

Последний из великих городов коренных жителей Америки, расположенный в долине Мехико, ко времени испанского завоевания был столицей самой большой империи континента. К тому же он был лучше организован и больше по своим размерам, чем любой европейский город XVI столетия. В нем проживало до 200 тысяч человек.

Город был разрушен испанцами до основания.

Вслед за падением Теночтитлана погибла империя ацтеков, их культура, их знания.

Испанцы вели религиозную, миссионерскую войну и уничтожали в первую очередь чуждое христианству мировоззрение, его носителей и все, что с ними было связано.

Испанские хроники XVI века и раскопки археологов дают некоторое представление о погибшей столице ацтеков.

В город с севера, юга и запада вели три широкие дороги.

Передвигаться внутри города можно было по воде — примерно так, как в современной Венеции.

В самой середине города находился гигантских размеров ритуальный центр со множеством храмов и алтарей, над которым возвышался Великий храм.

Великий храм был построен в виде пирамиды, его фасад был обращен на запад.

Широкая двойная лестница вела на самую вершину пирамиды, где стояли два храма поменьше.

Это были храмы двух самых главных ацтекских богов: Уицилопочтли — бога солнца и войны и Тлалока — бога дождя и воды.

При раскопках было найдено множество каменных статуй, статуэток и масок богов.

Сохранились документальные свидетельства, рассказывающие о поступавших из провинций в город всевозможных продуктах — маиса (кукурузы), фасоли, фруктов, какао, меда и перца, а также хлопка, шерсти, одежды, бумаги, гончарных изделий, драгоценных камней, ювелирных изделий, бирюзовых и каменных масок, изделий из перьев, золота, серебра, шкур животных, морских раковин, гончарных изделий, медных топоров, отрезов материи, кремневых и обсидиановых ножей, множества других товаров и… рабах.

Ацтеки создавали поля плодородной земли, используя ил и водоросли из болот, строили системы орошения, высаживали лесные полосы, выращивали цветы.

Судя по описаниям испанских солдат, им никогда прежде не доводилось видеть таких больших и хорошо организованных рынков с таким огромным разнообразием товаров, как у ацтеков.

Для каждого вида товаров там было отведено свое особое место, и все товары тщательно проверялись. Тех, кто крал или обманывал, сурово наказывали.

Испанские писатели сообщают о великолепных домах и дворцах правителя ацтеков и его знати. Некоторые дома были очень большими, часто при них были сады — как наземные, так и висячие.

В садах знати, как правило, имелись фруктовые деревья, участки для пряных трав и бассейны с экзотическими рыбками.

Самым же удивительным местом был дворец правителя.

При нем находился арсенал, ткацкая мастерская, где женщины ткали материи специально для правителя, и мастерские — там трудились гончары, мастера по металлу, ювелиры и масса других специалистов.

Имелся вольер, где содержались все мыслимые виды птиц со всех концов империи.

Те же, кому довелось увидеть дворцовые парки, утверждали, что это самое удивительное и великолепное место в мире.

Правитель ацтеков и знать жили в центре столицы, вблизи ритуальных сооружений.

Все остальное население — подальше от Великого храма, в отдельных жилых массивах, состоявших из одноэтажных домиков, выстроенных из специального кирпича. В массиве, как правило, проживали ремесленники одной профессии.

Испанцы разрушали постройки ацтеков, используя камни и кирпичи для собственного строительства.

Удивительно, что город, не являвшийся в классическом понимании крепостью, почти треть года сопротивлялся испанской профессиональной армии, вооруженной огнестрельным оружием и артиллерией!

Это значит, что у этнической системы ацтеков, столкнувшейся с "пришельцами" (понимая это слово в широком смысле), был очень высокий уровень, можно сказать, запас пассионарности.

Суперэтнос мог жить и развиваться еще несколько столетий.

И сегодня мы могли бы разговаривать с живыми, настоящими жрецами, возможно, сохранившими знания, пришедшими во все культуры, о которых мы столько говорили, из одного общего источника. Если, конечно, такой источник был.

Если бы не дикость захватчиков, человечество смогло бы узнать о своей истории гораздо больше.

В диалогах Платона "Тимей" (VI век до нашей эры) жрец Египта — собеседник древнегреческого философа, говорит [30]:

"Вы храните память только об одном потопе, а ведь их было много до этого…"

Испанцы перебили всех жрецов ацтеков.

Но тот факт, что цивилизация, подобная египетской, существовала всего 478 лет назад, меня вдохновляет на продолжение поиска разгадок тайн.

Мы в этой книге исследуем связи между культурами трех континентов — Африки, Азии и Европы.

Но, если нам удастся выйти на серьезные тайны, аналогии и обобщения, то полученные выводы, вне всяких сомнений, можно будет распространить (на уровне гипотез, определяющих направления исследований) и на древние культуры Американского континента. Возможно и обратное влияние на логику наших исследований.

II. Древний Египет глазами греческого путешественника

Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский (484–425 годы до нашей эры), путешествуя по Средиземноморью и Причерноморью, собирал и записывал легенды и предания народов, населявших эти земли, их обычаи, исторические события и многое другое. Иногда он пользовался письменными источниками, иногда вел записи на основании собственных наблюдений, иногда же материалом ему служили рассказы других путешественников. Свои записи Геродот собрал в единый труд под общим названием "История в девяти книгах". [32]

Вторая книга "Истории" Геродота посвящена Египту. Геродот посетил Египет около 450 года до нашей эры. Он проехал вверх по течению Нила через всю страну, вплоть до южной границы. В пути он расспрашивал обо всем местных жителей, выслушивал объяснения своих проводников, беседовал со жрецами. Их рассказы и легли в основу второй книги "Истории".

Ниже приводятся отрывки из этой книги в переводе Г.А.Стратановского.

Поскольку Геродот всюду отождествляет древнеегипетских богов с эллинскими, в угловых скобках поясняется, каких богов он имеет в виду, называя их эллинскими именами. В квадратные же скобки заключены слова, которых нет в подлиннике, но которые добавлены переводчиком для лучшего понимания текста.

«38. Быки считаются посвященными Эпафу "священному быку Апису", и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом.

Если найдут на нем хоть один черный волос, то бык считается нечистым. Исследование же это проводит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине. Потом у быка вытягивают язык, чтобы узнать, чист ли он от особых знаков…

Жрец осматривает также волосы на хвосте: правильно ли они по природе растут.

Если животное окажется чистым по всем статьям, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью, после чего быка уводят.

За принесение в жертву неотмеченного животного полагается смертная казнь.

39. Так вот, осмотр животного производится указанным способом. Жертвоприношение же совершается вот как.

Отмеченное животное приводят к алтарю, где приносят жертву и возжигают огонь. Затем, совершив возлияние вином над алтарем, где лежит жертва, и призвав божество, они закалывают животное, а после заклания отсекают голову.

Тушу животного обдирают и уносят, призвав страшные проклятия на его голову.

Если там есть рынок и на нем торгуют эллинские купцы, то голову приносят на рынок и продают. Если же эллинов нет, то голову бросают в Нил.

Над головой же они изрекают вот какие заклятия: если тем, кто приносит жертву или всему Египту, грозит беда, то да падет она на голову этого животного.

Обычаи, касающиеся голов жертвенных животных и возлияния вина, у всех египтян одинаковы и соблюдаются при каждом жертвоприношении.

И в силу этого обычая ни один египтянин не может употреблять в пищу головы какого-либо животного.

40. Способ потрошения и сжигания жертв у них различен для разных животных. Я имею в виду здесь [культ Исиды], которую они считают величайшей богиней и в честь нее справляют самое главное празднество.

При жертвоприношении Исиде они обдирают тушу быка и совершают молитву, а затем вынимают целиком желудок, но внутренности и жир оставляют в туше. Потом отрезают ляжки, верхнюю часть бедра, плечи и шею. После этого наполняют остальную тушу быка чистым хлебом, медом, изюмом, винными ягодами, ладаном, смирной и прочими благовониями. Наполнив тушу всем этим, они сжигают ее, обильно поливая маслом.

Перед принесением жертвы они постятся, а при сжигании жертв все участники предаются скорби.

Затем, прекратив плач, устраивают пиршество из оставшихся [несожженными] частей жертв.

47. Свинью египтяне считают нечистым животным. И если кто-нибудь, проходя мимо, коснется свиньи, то сразу же идет к реке и в одежде, которая на нем, погружается в воду.

Так же и свинопасам, единственным из всех египтян, несмотря на их египетское происхождение, не дозволено вступать ни в один египетский храм.

Никто не хочет выдавать за них замуж своих дочерей или брать в жены их девиц, так что они женятся и выходят замуж только между собой. Прочим богам, кроме Селены и Диониса <Исиды и Осириса>, египтяне не приносят в жертву свиней, да и этим богам — только в известное время, а именно в день полнолуния. Затем после жертвоприношения они вкушают свинину.

О том, почему в другие праздники они пренебрегают свиньями, а в этот приносят их в жертву, у египтян существует сказание. Я знаю это сказание, но не считаю благопристойным его рассказывать.

Жертвоприношения же свиней Селене <Исиде> совершаются вот как. После заклания свиньи жрец кладет рядом кончик хвоста, селезенку и сальник и покрывает их всем жиром из брюшины животного. Затем все это сжигают на огне.

Остальное мясо съедают еще в день полнолуния, когда приносят жертву. В другой день уже больше никто не станет есть свинины.

Бедняки же по скудости средств [к жизни] вылепливают фигурки свиней из пшеничного теста, пекут их и приносят в жертву.

62. Когда египтяне собираются на праздник в Саисе, то все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов. Светильники же эти — мелкие сосуды, наполненные солью и маслом, на поверхности которых плавает светильня.

Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников.

Даже те египтяне, кто не участвует в саисском торжестве, соблюдают этот праздник: все возжигают в ночь после жертвоприношения светильники, так что возжигание их происходит не только в Саисе, но и по всему Египту.

А почему этой ночью возжигают свет и так торжественно справляют [праздник], об этом говорится в священном сказании.

63. В Гелиополе и Буто египтяне собираются только для жертвоприношений. А в Папремисе приносят жертвы и совершают священнодействия так же, как и в других местах.

Всякий раз, когда солнце склоняется к западу, лишь немногие жрецы хлопочут около статуи бога, большинство же с деревянными дубинками становится при входе в святилище.

Против них стоит толпой больше тысячи богомольцев, выполняющих обет, [также с деревянными дубинками].

Статую же бога в деревянном позолоченном ковчеге в виде храма переносят ночью в канун праздника в новый священный покой.

Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влечет на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога. Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их. Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов, которые [в свою очередь] дают им отпор.

Начинается жестокая драка на дубинках, в которой они разбивают друг другу головы, и многие даже, как я думаю, умирают от ран. Египтяне, правда, утверждают, что смертных случаев при этом не бывает.

Произошло же это празднество, по словам местных жителей, вот почему. В этом храме жила мать Ареса <Гора Бехдетского>. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери.

От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса.

65. Религиозные же обряды египтяне вообще строго соблюдают, а в особенности следующие.

Хотя Египет граничит с Ливией, в нем не особенно много зверей. Но все животные, которые там есть, как домашние, так и дикие, считаются священными.

Если бы я пожелал рассказать, почему их считают священными, мне пришлось бы коснуться религиозных представлений [египтян], чего я по возможности стараюсь избегать. А то, что я упомянул об этом мимоходом, я сказал лишь поневоле.

Обычаи же, связанные с [почитанием] животных, вот какие. Для ухода за животными каждой породы назначены из египтян особые служители — мужчины и женщины, и эти должности переходят по наследству от отца к сыну.

Каждый житель города выказывает свое благоговение перед священным животным следующим образом. После молитвы богу, которому посвящено данное животное, они стригут своим детям всю голову, половину или только треть головы и затем взвешивают волосы на серебро.

Сколько веса серебра потянут волосы, столько они отдают служительнице, а та за это нарезает рыбы в пищу животным. Таков способ питания этих животных.

Если кто-либо умышленно убьет какое-нибудь из этих животных, его карают смертью; если же неумышленно, то платит пеню, установленную жрецами.

А кто убьет ибиса или ястреба, должен во всяком случае умереть.

66. …Во время пожара с кошками творится что-то удивительное. Египтяне не заботятся о тушении огня, а оцепляют горящее пространство и стерегут кошек, а те все же успевают проскользнуть между людей и, перескочив через них, бросаются в огонь. Это повергает египтян в великое горе.

Если в доме околеет кошка, то все обитатели дома сбривают себе только брови.

Если же околевает собака, то все стригут себе волосы на теле и на голове.

67. Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях.

Собак же хоронят каждый в своем городе в священных гробницах.

Так же, как собак, хоронят ихневмонов; землероек же и ястребов отвозят в город Буто, а ибисов в Гермополь.

Медведей, редких в Египте, и волков, которые несколько больше лисиц, хоронят там, где найдут их мертвыми.

69. …В иных областях Египта крокодилы считаются священными, а в других — нет. И с ними даже обходятся как с врагами.

Жители Фив и области Меридова озера почитают крокодилов священными.

Там содержат по одному ручному крокодилу.

В уши этому крокодилу вдевают серьги из стекла с золотом/а на передние лапы надевают кольца.

Ему подают особо назначенную священную пищу и, пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после смерти бальзамируют и погребают в священных покоях.

Жители города Элефантины, напротив, не почитают крокодилов священными и даже употребляют их в пищу…

73. Есть еще одна священная птица под названием феникс <Бену>. Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет.

В Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет.

Прилетает же феникс, только когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие.

Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла.

О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным).

Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса <Атума или Ра>, где его и погребают.

Несет же он его вот как.

Сначала приготовляет из смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять.

После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца.

Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца.

Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде.

Тогда феникс несет яйцо с собой в Египет в храм Гелиоса.

Вот что, по рассказам, делает эта птица.

78. На пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносит кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу.

Изображение представляет собой расписную фигуру величиной в один или два локтя с чертами покойника.

Каждому сотрапезнику показывают эту фигуру со словами: "Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью. После смерти ведь ты будешь таким!" Таковы обычаи египтян на пиршествах».

III. О чем молчали жрецы

Всем хорошо известна древняя легенда о египетских пирамидах, утверждающая, что когда последняя тайна пирамид будет разгадана, охраняющий тайны Сфинкс рассмеется и Время остановится.

Но тайны великих пирамид хранит не только Сфинкс.

Поскольку Данте уже подвел нас к разгадке одной из самых главных, если не главной тайны Древнего Египта, попробуем инсценировать разговор с жрецами, который мог бы состояться, если бы мы с Вами были бы посвященными в тайны.

Мы в столице египетского жречества Иуну, о котором древние греки знали как о городе солнца Гелиополе. Этот один из древнейших городов Египта уже существовал в IV тысячелетии до нашей эры.

Можно сказать, что все государство не просто управлялось из этого города, а весь Древний Египет был задуман и осуществлен по идеям, планам и проектам, рожденным в этом городе жрецов. Жрецы контролировали движение каждой песчинки.

Чтобы осознать степень их фантастического могущества, достаточно узнать, что именно здесь находилось сооружение из камня — прибор для измерения уровня воды Нила.

Значение Нила в жизни древнего египетского государства было исключительно большим. Во время ежегодных осенних разливов Нил орошал всю долину; оседавшие речные наносы поддерживали плодородие ее почвы в борьбе с наступающими песками пустыни, и, кроме того, Нил являлся единственной транспортной артерией страны. Вот почему египтяне создали культ Нила еще на ранних ступенях формирования их религии. [24]

Не было ничего более важного для египтян, чем уровень воды в Ниле. Судьба всего живого на огромных пространствах Египта от самой маленькой птички до династий фараонов зависела от разливов великой реки. Люди ждали разлива как манны небесной, волновались. И жрецы были единственными, кто в государстве знал, какая судьба ждет Египет — хватит ли запасов продовольствия до следующего разлива Нила, какой ожидается будущий урожай, какие годы будут засушливыми.

Итак, мы идем на встречу с жрецами.

Мы можем представить, как это могло бы быть из записанного историком и писателем В.С.Соловьевым рассказа авантюриста XVIII века графа Калиостро об общении со жрецами в Египте, если, конечно, верить этой истории [29]:

"Мой воспитатель Альтотас, великий мудрец, один из носителей высочайших знаний, собиравшихся в человечестве от начала веков и до наших дней, объявил мне, что считает меня достаточно подготовленным и достаточно крепким, чтобы проникнуть в храм познаний и выдержать там испытания, каким должен быть подвергнут всякий, кто желает доказать, что он в силах снести на своих плечах великую драгоценную ношу.

Но не он сам посвящал меня. Он представил меня другому мудрецу, великому иерофанту.

Мне были даны все нужные указания. Я должен был очиститься и подготовиться к ожидавшему меня. Я долго молился и постился. И вот, наконец, настал день, когда я, по чистой совести, сказал моим наставникам, что я чувствую себя готовым…

В сопровождении старого иерофанта среди глубокой ночи мы отправились из древнего Мемфиса…

Иерофант ударил молотом в один из древних камней… и камень поддался, перед нами оказалась маленькая дверца. Мне завязали глаза и повели меня. Я знаю, что мы спускались вниз по ступеням лестницы и спускались долго. Когда мне развязали глаза, я был в обширном зале, ярко освещенном откуда-то сверху.

Передо мною находился значительных размеров и удивительной древней работы сфинкс. Никогда до тех пор это таинственное изваяние так меня не поражало. Я не мог оторвать от него взгляда. На меня глядело своими каменными неподвижными глазами прекрасное и страшное, холодное и загадочное человеческое лицо. Непостижимое существо: и ужасающее, и притягивающее к себе — голова женщины, тело быка, лапы и когти льва и огромные крылья!..

Иерофант подошел ко мне и положил мне на плечо руку. "Сын мой, — сказал он, — прежде чем идти дальше, остановись и вглядись в этого сфинкса. С первого взгляда он ужасен, он может представиться тебе чудовищем. А между тем это символ глубочайшей красоты и правды! Этот сфинкс не что иное, как заглавный лист той великой книги, читать которую ты желаешь. Это первая загадка, великая загадка!

Два посвященных поднесли мне в эту минуту длинную белую одежду… и на мне не оказалось ничего, кроме этой длинной туники и сандалий на ногах.

Тогда иерофант подвел меня ближе к сфинксу и заговорил: "Гляди, ты видишь человеческую голову, голову женщины. Она олицетворяет человеческий разум, который, прежде чем выйти на арену будущего, должен изучить цели своих желаний, средства их достигнуть, препятствия, каких следует избегать, и предстоящие испытания… Тело быка означает, что человек, вооруженный знанием, должен, подобно сильному и крепкому быку, неустанной волей и беспредельным терпением прокладывать шаг за шагом путь, ведущий к успеху или падению… Когти льва обозначают, что для того, чтобы достигнуть цели, намеченной разумом, недостаточно хотеть, а надо сметь… Орлиные крылья, гляди, они не приподняты, они опущены и прикрывают собою сфинкса — так вот, такими же орлиными крыльями, как густым и непроницаемым покровом, следует скрывать свои планы до тех пор, пока настанет время действовать решительно, и в дерзновенном орлином полете вознестись на беспредельную высоту.

Умей же, сын мой, видеть верно и желать справедливо, умей дерзать на все, что позволяет тебе твоя совесть, умей молчать о твоих планах…

Семь гениев, хранителей священного ключа, запирающего прошедшее и открывающего будущее, возложат на твою голову венец "властителей времени", и ты сделаешься преемником великого Гермеса, таким же, какими были Пифагор, Платон и все мудрые маги, стоявшие некогда здесь, на том же месте, где находишься теперь ты".

Сказав это, иерофант завязал мне глаза, и я слышал, как он удалился. Кто-то взял меня за руку, и мы пошли. Опять лестница. Голос у самого уха шептал мне: "Считай ступени!" Я сосчитал двадцать две. Мы остановились. Я слышал, как отперлась тяжелая дверь и заперлась за нами… Тот, кто вел меня за руку, остановил меня и сказал: "Стой, ни шагу, иначе ты полетишь в бездонную пропасть! Эта пропасть окружает со всех сторон "храм тайн" и защищает его от вторжения непосвященных.

Прошло несколько мгновений. Потом мне было сказано: "Сними повязку!" Я снял ее, и сердце мое невольно дрогнуло. Передо мною стояло два существа в таких же длинных белых одеяниях, как и я, только один из них был опоясан золотой лентой, а другой — серебряной. У одного из этих существ была голова льва, а у другого — быка.

…И вот лестница, и я снова считаю ступени — их опять двадцать две. Передо мной — галерея, по обеим сторонам которой возвышаются изображения сфинксов. Я сосчитал их — двенадцать справа, двенадцать слева. Между сфинксами стоят высокие треножники, на треножниках горит огонь.

Неведомый мне человек в одежде иерофанта… "Сын земли, — сказал он, — да будет благословен твой приход. Тебя охраняет великая Изида, и, надеюсь, она доведет тебя невредимым до святилища, где добродетель получает свою награду. Мне дозволено ободрить тебя, объяснив тебе символы, смысл которых укрепляет сердце человека. Видишь ли ты эти изображения, начертанные на стенах галереи? Разглядим их. Слушай меня, и каждое мое слово должно остаться в твоей памяти".

Я глядел в лицо человека, говорившего мне это, и невольный священный трепет пробегал по моим жилам". [29]

Граф Калиостро действительно обладал какими-то знаниями. Не зря он закончил жизнь в заточении у инквизиции.

Но в рассказ все же трудно поверить.

Греки свидетельствовали, что жрец в ответ на вопросы молча рисовал на песке символический знак, представлявший собой змею, держащую в пасти свой хвост, что может быть понято так: посвященный хранит свои знания в тайне.

Интересно, что, как мы уже знаем, на другом конце света, в доколумбовой Америке, поклонялись богу Пернатому змею, принесшему людям знания.

В частности, в городе Чиген-Ица в дни весеннего и осеннего равноденствия можно наблюдать поразительное зрелище.

Здесь находится возведенная в честь бога Пернатого змея пирамида — девятиярусное строение с лестницами с четырех сторон. Каждая лестница насчитывает по 91 ступени.

Масштабы и архитектурный облик Кастильо потрясают воображение. Ступени лестниц своим числом и симметричным расположением символизируют времена года, месяцы и дни.

Все четыре гигантских лестничных марша точнейшим образом сориентированы по сторонам света. В дни весеннего и осеннего равноденствия лучи солнца падают на камни пирамиды таким образом, что кажется, будто Пернатый змей, голова и хвост которого высечены, соответственно, на вершине и в основании пирамиды, оживает и, извиваясь, начинает выползать из храма.

Тема змея встречается и в Библии.

В Первой Книге Моисея, Бытие сказано об искушении и грехе Адама и Евы так:

1. Искушение и грех Адама и Евы

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? 2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3 Только плодов дерева, которые среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. 4 И сказал змей жене: нет, не умрете; 5 Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Суд Божий

а. Обличение во грехе

8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. 9 И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? 10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. 11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. 13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. 14 И сказал Господь Бог змею:

б. Проклятие змея

за то, что ты сделал это,

проклят ты пред всеми скотами

и пред всеми зверями полевыми;

ты будешь ходить на чреве твоем,

и будешь есть прах во все дни жизни твоей.

15 И вражду положу между тобою и между женою,

и между семенем твоим и между семенем ее;

оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

в. Осуждение Евы

16 Жене сказал:

умножая умножу скорбь твою в беременности твоей;

в болезни будешь рождать детей;

и к мужу твоему влечение твое,

и он будет господствовать над тобою.

г. Осуждение Адама

17 Адаму же сказал:

за то, что ты послушал голоса жены твоей

и ел от дерева,

о котором Я заповедал тебе, сказав:

"не ешь от него",

проклята земля за тебя;

со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.

18. Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.

19. В поте лица твоего будешь есть хлеб,

доколе не возвратишься в землю,

из которой ты взят;

ибо прах ты,

и в прах возвратишься.

д. Изгнание из сада Эдемского

20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. 21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. 23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. 24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни". (Бытие 3:1-24)

Жрецы молчали бы. Но мы все-таки попробуем с ними поговорить.

Еще раз вдумаемся в смысл того, о чем пишет Данте, и попробуем себе представить, как комментировали бы его стихи знающие их тайный смысл жрецы, если согласились бы разговаривать с нами.

Цитата: «…по количеству не… обилен далекий блеск, он яркостью своей другим… равносилен… не слив с собой, вместила… дробно расточась по многим звездам…. вокруг единства своего… и каждая… вступает в связь с… телом, где она… по-разному мерцает… чтоб разное блестело по-разному, не в плотности отнюдь… в ней — то начало, что творит всецело… и небо, где светил не сосчитать, глубокой мудрости, его кружащей, есть повторенный образ и печать».

Комментарий жрецов:

Бог Осирис — небесное воплощение Фараона на небе — живет в виде трех ярких звезд Созвездия Орион. В том, что сказано, нет никаких фантазий или абстрактных рассуждений. Посмотрите на ночное небо, и вы увидите три звезды Созвездия Орион.

Блеск этих трех звезд по яркости не обилен и равносилен другим небесным светилам. Что ж, каждое светило должно мерцать по-разному.

Но тело Фараона, дробно расточась по многим звездам, слилось с Созвездием Орион.

Бог Осирис един в трех звездах. Он велик в единстве своем. Именно в трех ярких звездах сокрыто начало всего.

Вера в единого бога Осириса, воплощенного в трех звездах, имеет в основе своей астрономические наблюдения.

И в этом глубокая мудрость, идущая от бога Осириса.

Цитата: «…под небом, где божественный покой…. тело некое, чья сила все то, что в нем, наполнила собой… строй членов мира уступами идет и, сверху взяв, потом вручает ниже… их направляет к цели надлежащей…. я увидал, объят Высоким Светом и в ясную глубинность погружен, три равноемких круга, разных цветом, один другим, казалось, отражен, а третий — пламень, и от них рожден… как геометр, напрягший все старанья, чтобы измерить круг, схватить умом искомого не может основанья».

Комментарий жрецов:

Под небом, где божественный покой, Бог Осирис своей силой и могуществом, собой наполнил Вселенную. Все идет от него.

И чтобы сверху взять и направить к цели надлежащей, под тремя звездами Созвездия Осирис были построены три великие пирамиды; каждая своей геометрией соответствует одной из звезд.

В геометрии пирамид сокрыты тайны. Одна из них есть та же, которая содержится в круге, точнее, в задаче о построении окружности — число π.

По телу каждой из пирамид сверху вниз струится Высокий Свет.

Кто входит в них и даже находится рядом с ними, в ясную глубинность Света погружен.

Цитата: «…и этот жемчуг, вечно нерушим, нас внутрь воспринял, как вода — луч света, не поступаясь веществом своим… коль я был телом… объем вошел в объем, что должно быть, раз тело в тело вдето, увидеть Сущность, где непостижимо, природа наша слита с божеством, там то, во что мы верим, станет зримо, само понятно… неоспоримо… кто дал нам счастье слиться с первою звездой».

Комментарий жрецов:

Одна из самых главных, если не главная тайна великих пирамид в Гизе состоит в том, что комплекс из трех пирамид на самом деле для посвященных есть одна Большая Великая пирамида бога Осириса.

Осирис един, воплотившись в трех звездах Созвездия Орион. И ему воздвигли одну, а не три пирамиды.

Усыпальница первого Фараона Начала Времен Египта, ставшего богом Осирисом, находится не в существующих пирамидах, а в невидимой для непосвященных Большой Великой пирамиде, составными частями которой как раз и являются три великие пирамиды в Гизе.

Ее объем равен сумме объемов трех великих пирамид. Геометрия построена на тайне числа π. Именно в ней скрыты все тайны, охраняемые Сфинксом.

Данте, узнавший тайну от последователей Пифагора, повторяет идею строительства незримой пирамиды.

Слова "счастье слиться с первою звездой" говорят, что строительство надо было начинать ("первою"), используя песни части "Рай", ибо именно в ней автор един с Беатриче.

Строчки "и этот жемчуг, вечно нерушим, нас внутрь воспринял, как вода — луч света, не поступаясь веществом своим" намекают на подобную лучу света пирамиду.

Слова "объем вошел в объем, что должно быть, раз тело в тело вдето, увидеть Сущность, где непостижимо, природа наша слита с божеством" являются инструкциями для объединения в единую пирамиду "объемов" трех частей текста; вместо трех пирамид — одна.

Слова "и этот жемчуг, вечно нерушим, нас внутрь воспринял" говорят о сложной структуре пирамиды, формируемой "жемчугом" слоев.

И, наконец, убежденность, что "там то, во что мы верим, станет зримо… неоспоримо", подтверждается гармонией пирамиды, красотой описывающей ее математики.

Вопрос к жрецам:

Как устроена и в чем тайна незримой Большой Великой пирамиды, составными частями которой являются три великие пирамиды в Гизе?

Комментарий жрецов:

Это единственный вопрос на который отвечать нельзя…

Что ж, все правильно…

Но ответ мы получим… с помощью математики.

IV. Незримая пирамида

Мы знаем высоты великих пирамид (в метрической системе измерения — 146 м, 143,5 м и 65,5 м) и их пропорции.

Нетрудно вычислить объемы: 2 559 629, 2 430 380 и 231 123 кубических метров.

Сумма трех объемов, то есть объем незримой пирамиды равен 5 221 132 кубических метров.

При таком объеме незримая пирамида имеет высоту 185 метров.

Нам надо представить, как объемы трех пирамид вольются в объем незримой пирамиды, образуя три слоя — верхний, средний и лежащий у основания нижний, и вычислить геометрические характеристики образующихся слоев и границ между ними.

Геометрия трехслойной незримой пирамиды может содержать какую-нибудь информацию.

Жрецы пользовались десятичной системой исчисления, знали не только простейшие математические операции, но и, например, решали системы уравнений с неизвестными, хорошо разбирались в геометрии и ее разделе стереометрии. У них был календарь, состоящий из 12 месяцев по 30 дней в каждом с добавлением 5 поправочных дней в конце года, кроме того, год делился на три части (подобно нашему квартальному делению). [9]

Для построения прямых углов и прямоугольных треугольников египетские строители пользовались веревкой, разделенной узлами на 12 частей.

12 частей — это сумма трех чисел: 3 + 4 + 5.

Треугольник с размерами сторон 3, 4 и 5 является прямоугольным, согласно, как это ни забавно звучит, теореме Пифагора.

В Москве в Музее изобразительных искусств имени А.С.Пушкина хранится так называемый "Московский математический папирус", на котором рукой древнего египетского писца начертаны расчеты объема усеченной пирамиды (то есть практически нашего среднего или нижнего слоя).

Дату написания папируса определяют как конец Среднего царства (около 2050 годов — около 1700 годов до нашей эры).

В папирусе записано буквально следующее:

"Форма вычисления пирамиды, не имеющей вершины.

Если тебе назовут пирамиду без вершины в 6 локтей в высоту, 4 локтя по нижней стороне и 2 по верхней стороне, вычисляй с этой 4, возведя в квадрат, получается 16; удвой 4, получается 8; вычисляй в этой 2, возводя в квадрат, получается 8; вычисляй с этой 2, возведя в квадрат, получается 4; сложи вместе эти 16 с этими 8 и с этими 4, получается 28; вычисли 1/3 от 6, получается 2; вычисли 28 два раза, получается 56.

Смотри: она будет 56. Ты нашел правильно".

Вместе с текстом в папирусе даны чертеж и вычислительная схема (говоря современным языком, формула или даже алгоритм вычисления), которые мы воспроизводить не будем. [23]

Папирус понимается специалистами как учебный.

Настоящие египетские "специалисты" проделывали, следовательно, значительно более серьезные вычисления.

Но сама решаемая задача говорит о многом.

Актуальным было вычисление объемов не только целых пирамид, но и их слоев (усеченных пирамид).

И задача, которую мы решаем, какими бы сложными методами анализа геометрических характеристик пирамид нам ни пришлось бы воспользоваться, была в полной мере разрешима для древних вычислителей.

А раз это так, переходим к построению незримой пирамиды, состоящей из трех слоев, равных объемам трех великих пирамид.

То, что мы будем делать, напоминает сборку детской пирамидки, когда ребенок три кольца разного цвета надевает на стерженек.

Существует несколько вариантов сборки: кольцо каждого цвета может занять место сверху, в середине и снизу.

Раздел математики, называемый комбинаторика, говорит нам, что существует 6 комбинаций последовательного заполнения одного объема 3 объемами (см. табл. 16; в табл. V1, V2, V3 обозначают три объема, из которых образуется целое).

Вычисления дают следующие шесть возможных вариантов структуры незримой пирамиды (см. табл. 17 и рис. 16).

Мысленно разделим высоту пирамиды (185 м) на 12 равных частей (одна часть 15,42 м) и одну двенадцатую часть высоты примем за условную единицу измерения длины.

Сопоставим метрическую систему измерения длины и условную.

Размеры слоев, выраженные в единицах длины, равных одной двенадцатой высоты пирамиды, представлены в таблице (см. табл. 18).

Там же для сравнения приведены аналогичные размеры "пирамиды Данте".

Можно считать доказанным, что комплекс великих пирамид в Гизе представляет собой знаковую запись огромными знаками-пирамидами текста — числовой таблицы (единого или состоящего из трех близких по информационной емкости частей), аналогичного таблице, полученной нами при исследовании "Божественной Комедии", независимо от истории происхождения последней.

Даже, если представить, что мы увлеклись и сами за Данте придумали все эти построения, про большие египетские пирамиды все же можно сказать то, что мы сказали.

С другой стороны, геометрия пирамиды, созданная как отражение гармоничной структуры поэмы, полностью соответствует канонам древнего египетского зодчества.

Вспомните: ведь необходимость деления на π во второй степени количеств строчек поэмы, после которого общее число строчек становилось равным 144 и "инструкции" Данте, а не изучение египетских папирусов, определили наши архитектурные решения.

В таблице (см. табл. 19) представлены все возможные пропорции (см. рис. 16) всех вариантов незримой пирамиды и "пирамиды Данте", а также показаны соотношения между размерами идеальной пирамиды, структурированной в соответствии с принципом "золотого сечения".

Мы производим сложные вычисления.

Такого же уровня сложности вычисления должны были проделывать египетские жрецы и… Данте.

Получается, что проектировщики пирамид III тысячелетия до нашей эры и поэт начала XIV века обладали современными знаниями в области теории чисел и геометрии, пространственным мышлением, владели методами оптимизации и были в состоянии производить вычисления, для проверки которых нам потребовался компьютер и специальное программное обеспечение.

Если за соотношениями размеров пирамид (за количествами строчек поэмы) стоит календарь, то это может означать только одно: реальные события, процессы истории человечества происходят, развиваются, как и все в природе, согласно принципам "золотого сечения", что очень правдоподобно и, вероятно, может быть объяснено.

Все это интересно, но мы так и не разгадали ни одной тайны египетских жрецов.

Попробуем решить обратную задачу.

Определим, какие объемы, наиболее близкие к реальным, должны иметь три пирамиды в Гизе, чтобы структура незримой пирамиды была идеальной.

Задача перестанет быть абстрактной, если предположить, что какие-то элементы комплекса находятся под песком.

Не меняя геометрии, мы можем нарастить объем пирамид единственным способом, а именно, прибавив к значениям их высот одинаковое число, смысл которого есть расстояние от уровня поверхности песка до плоскости плиты фундамента, на котором они стоят, назовем его "глубина".

Если размеры пирамид соответствуют яркости звезд созвездия Орион, то физический смысл наших действий — применение телескопа, дающего кажущееся увеличение яркости небесных светил.

Строители пирамид, возможно, знали, что такое телескоп, и использовали его, чтобы приблизиться к богу Осирису.

Глубина прибавляется к известным высотам пирамид, вычисляются измененные объемы и определяется структура новой незримой пирамиды. Проделывая это несколько раз (на самом деле используя современные аналитические методы), можно получить оптимальные результаты.

В таблице (см. табл. 20) значком (*) отмечены геометрические характеристики идеальной незримой пирамиды. Кроме уже применявшихся обозначений (см. рис. 16) в таблице (см. табл. 20) используются: H1, H2, Н3 — известные высоты трех пирамид в Гизе.

Фактически доказано, что существуют основывающиеся на принципе "золотого сечения" математические соотношения, объединяющие комплекс великих пирамид в Гизе в некую математическую абстракцию — в идеальную незримую (которую могут увидеть только посвященные) Большую Великую пира миду бога Осириса.

Иными словами, доказано, что для жрецов комплекс пирамид в Гизе был видимой частью более сложного религиозного сооружения, в котором главной была незримая (для непосвященных) пирамида.

В этом смысле незримая пирамида существовала и до сих пор существует; она как культовое сооружение также реальна, как, например, комплекс в Стоунхендже, о котором никто не станет говорить, что это груда разбросанных камней большого размера.

Незримая пирамида имеет высоту 762 метра (одна двенадцатая часть высоты незримой пирамиды практически равна высоте меньшей из пирамид комплекса), она частично погружена в песок.

Мы можем повторить слова жрецов. Она простирается "выше, чем высота Ориона, и соединяется с преисподней". Пирамида прозрачна, и сквозь нее "видно красоту солнца". "Большая Пирамида хранит мудрость и достижения различных искусств и наук, записи для тех, кто сможет понять их, положения звезд и описания их циклов, вместе с историей и хроникой прошлого, будущего и каждого случая, который имел место и будет иметь место…"

До записей мы, возможно, уже добрались, но как их прочитать?

Пока поражает мистичность одного числа.

Сторона основания пирамиды с высотой 762 м равна:

(762 х π)/2 = 1200 м.

Этого быть не может, так как метр в качестве единицы измерения длины был принят в XVIII веке во Франции и равен одной десятимиллионной части четверти длины парижского меридиана.

Но в ответ на это сомнение существует следующее разъяснение специалиста [49]:

"Человек уже на заре своего развития создал приспособления, оказывающие ему практическую помощь и, что еще важней, доставляющие ему моральное удовлетворение.

Он изобрел средства измерения, имя которых: фут (стопа), локоть, пядь, дюйм, сажень и т. д….

Используя эти орудия (измерения), он строил дома, дороги, мосты, дворцы и соборы.

Эти меры… происходят от частей человеческой фигуры. Они способствуют созданию гармонических отношений и подчиняются тем же математическим закономерностям роста и развития, как и живые существа.

Парфенон, пирамиды, храмы, дома рыбаков и хижины пастухов построены на основе этих присущих человеку размеров.

Впоследствии была принята метрическая система исчисления; это было грандиозным изобретением. Всякие расчеты при применении системы футов и дюймов крайне сложны и трудоемки.

Однако размерные величины в 10, 20, 30, 40, 50 сантиметров или в 1, 2, 3, 4, 5 метров никак не связаны с размерами нашего тела.

Исследование… позволило включить общие для обеих систем мер промежуточные величины, заимствованные у системы египетского локтя.

Египетский локоть широко применялся в античные времена. Древние цивилизации зарождались в определенных географических районах и в разных общественных формациях. Разными были и единицы меры. Так, египетский локоть равен 45 см, греческий — 46,3 см, римский — 44,4 см.

При возведении культовых сооружений в Древнем Египте применялся более крупный, царский локоть, равный 52,5 см, что сообщало обителям богов подчеркнуто величественные масштабы. В Марокко применяется локоть длиной 51,7 см и иногда 53,3 см, в то время как размер тунисского локтя снижен до 47,3 см, а в Калькутте — до 44,7 см и в Цейлоне — до 47 см. В арабских странах применяли так называемый локоть Омара, равный 64 см. Римская пальма равнялась 1/4 фута, т. е. 7,4 см.

…Парфенон памятник исключительный… В нем использовано множество "оптических поправок", учитывающих его расположение на краю холма Акрополя и интенсивность солнечного света в Греции.

…При измерении размеров колонн мы убеждаемся, что их высота в точности равна 10 метрам; можно подумать, что они предвосхитили систему мер, установленную Национальным конвентом в 1793 году!!!"

V. Тайна Сфинкса

Вдумайтесь в образ: полупогруженная в песок незримая пирамида.

Зачем жрецам полупогруженная пирамида?

Нами уже доказано, что комплекс пирамид в Гизе задумывался и проектировался сразу как единое целое (а затем строился несколькими поколениями строителей, если, конечно, им не помогли быстро справиться с тяжелейшей работой какие-нибудь пришельцы из космоса).

Египтяне начинали с чистой строительной площадки, ресурсов у них, как видно тысячелетия спустя, было достаточно для строительства и большего количества пирамид, считать и строить они умели, как никто во все времена, никто им не мешал.

Они могли бы воздвигнуть, как это делали другие народы, изящное сооружение и использовать его как культовое.

Но в проект вносятся какие-то странные ограничивающие свободную фантазию архитектора условия:

а) комплекс пирамид должен быть отражением звезд Созвездия Орион, но расположенных так, как это было в 10 450 году до нашей эры;

б) основой сооружения должна быть незримая пирамида;

в) комплекс пирамид должен быть выполнен так, чтобы архитектура комплекса "прочитывалась" единственным способом, а именно: незримая пирамида полупогружена в песок.

Разберем по порядку эти требования и постараемся понять их высший смысл.

Пункт "а"

Лично я ни в малейшей степени не сомневаюсь в общепринятых представлениях египтологов, в соответствии с которыми пирамиды строились начиная с III тысячелетия до нашей эры.

10 450 год (XI тысячелетие) до нашей эры выбран жрецами чисто расчетным путем и необходим для построения календаря, охват времени в котором соизмерим с тысячелетиями. Видимо, никакая другая дата не позволяла задать масштаб столь грандиозного инструмента измерения времени. Мы медленно приближаемся к тому моменту, когда сможем сказать: перед нами самый большой календарь, какой знала история человечества.

Но, придумав способ остановить и записать мгновение, которое в нашем летосчислении воспринимается как 10 450 год до нашей эры, жрецы достигли еще двух целей.

Во-первых, они показали потомкам, что настолько всеобъемлюще понимают устройство мироздания и являются столь хорошими астрономами, что способны рассчитать движение звезд (не луны, не планет, а звезд) и с точностью, удивительной даже для нашего времени, определить их взаимное расположение за семь тысяч пятьсот лет до них. А ведь вплоть до новейшего времени даже ученые считали звезды неподвижными. Никому и в голову не приходило, что звезды одного созвездия — самостоятельные небесные тела и могут взаимно смещаться.

Расчеты относительного перемещения звезд сложны, ибо звезды, составляющие одно созвездие, удалены от Солнечной системы на разные расстояния и видимые скорости их перемещения неодинаковы (не говоря уже о том, что они настолько малы, что могут быть вообще замечены только при очень длительных наблюдениях и точных астрономических измерениях).

Во-вторых, пирамидами как знаками была сделана запись на поверхности Земли, полностью исключающая вероятность утраты информации о религии древних египтян.

Комплекс пирамид, как никакое другое культовое сооружение, хранит содержание, в него вложенное, которое можно цифру за цифрой, букву за буквой читать. Мы с Вами уже разговаривали со жрецами. Значит, они цели своей добились.

Пункт "б"

Незримая пирамида. Она недоступна для не прошенных гостей. Она идеальна. У нее одни достоинства. Ей не страшно время. Ничего лучшего не придумаешь для любимого Бога.

Пункт "в"

Архитектура комплекса действительно "прочитывается" (это слово из лексикона архитекторов; они, например, говорят: "контур портала хорошо читается") единственным способом, а именно: незримая пирамида полупогружена в песок.

Геометрия и соотношение геометрических характеристик пирамид таковы, что математический анализ, который мы провели, обнаруживает полупогруженную в песок пирамиду.

Это неслучайно, и в этом глубокий смысл.

Песок — символ бегущего времени.

В песочных часах струящиеся песчинки неумолимо высыпаются из отведенного нам судьбой объема времени.

Песок — символ памяти.

Разрушенные города ушедших цивилизаций забываются людьми, когда он их поглощает.

В погруженной в песок незримой пирамиде время не течет. Можно сказать, что ее грани что-то делают со временем.

Но грани прозрачны и сквозь них можно смотреть на обступающее пирамиду время.

Астрономическое время — 10 450 год до нашей эры.

Колоссальная толща времени отделяет нас от этой даты. Песок засыпал за это время очень и очень многое.

Но незримую пирамиду полностью не засыпал.

Из таблицы 18 следует, что пирамида покрыта песком на 6,39 единиц длины, если считать за единицу одну двенадцатую часть высоты всей пирамиды.

10 450 год до нашей эры — это начало временного отрезка, который мы должны сопоставить с 6,39 единицами длины, чтобы вычислить масштаб календаря незримой пирамиды.

Какое событие выбрать в качестве конца отрезка времени?

Строительство самой крупной из трех пирамид в Гизе — пирамиды фараона Хеопса наука датирует 2560 годом до нашей эры.

Если эту дату считать за вторую точку отрезка времени, то длина отрезка равна:

10 450 — 2560 = 7890 лет

Одна двенадцатая высоты пирамиды — это 7890 / 6,39 = 1235 лет.

Полная высота пирамиды 14 820 лет.

Если помнить о символичности цифр, то масштаб времени незримой пирамиды 1200 лет на каждую одну двенадцатую часть длины пирамиды.

Подсчитаем характерные размеры пирамиды.

Высота верхнего слоя (размер "h1"; см. табл. 21) эквивалентен:

1200 (1235) х 7,4 = 8880 (9139) лет

Сумма высот верхнего и среднего слоев (размеры "h1" и "h2"; см. табл. 21): 1200 (1235) х 10,2 — 12 240 (15 557) лет. Высота среднего слоя (размер "h2"; см. табл. 21): 1200 (1235) х 2,8 = 3360 (3458) лет.

Основание пирамиды — это 1200 (1235) х 12 — 14 400 (14 820) лет.

Если отложить от даты 10 450 год до нашей эры временной размер пирамиды получим дату "конца времени" (если, конечно, точка начала отсчета времени выбрана правильно):

минус 10 450 год плюс 14 400 (14 820) лет = 3950 (4370) год.

Получился 3950 (4370) год нашей эры.

Обратим внимание еще на одну цифру.

Если высоту пирамиды, то есть 762 м, разделить на 0,525 м (при возведении культовых сооружений в Древнем Египте применялся царский локоть, равный 52,5 см), то мы получим значение высоты, измеренное в египетских царских локтях.

Деление дает: 762 / 0,525 = 1451,4.

Теперь, когда перед нашими глазами все эти интересные цифры, когда нам стало ясно, к чему могли стремиться проектировщики комплекса пирамид в Гизе, мы можем сделать небольшие корректировки, уточняющие, исправляющие ошибки многотрудных вычислений и делающие незримую пирамиду абсолютно идеальной (см. табл. 21).

Используемые в таблице дроби — вариации чисел Фибоначчи или чисел, близких к ним.

Основной пропорцией, с которой сравниваются любые, другие соотношения, стала дробь 987/1597 = 0,618033813.

Дробь представляет собой пропорцию "золотого сечения", а 987 и 1597 два соседних числа ряда Фибоначчи.

Высоты трех самостоятельных пирамид, имеющих такие же объемы, как и слои незримой пирамиды и "египетскую" геометрию, должны быть равны 468,48; 546,29; 549,89 метрам.

Если из размеров высот вычесть глубину, на которую они, как и незримая пирамида, "засыпаны" песком, то есть величину 402,85 метра, то получим:

65,63 (125 египетских локтей); 143,44 (273 египетских локтя); 147,04 (280 египетских локтей) метров.

Эти цифры совпадают с реальными размерами пирамид.

Более того, они уточняют результаты измерений, делаю более понятными причины выбора египтянами именно таких высот трех пирамид.

Если говорить образую, мы с помощью компьютерной обработки "священных чисел" египетских жрецов измерили высоты великих пирамид с точностью, которую не обеспечит ни один измерительный прибор; мы как бы заглянули непосредственно в чертежи проектировщиков.

И в то же время, связав математическими соотношениями известные геометрические параметры комплекса пирамид в Гизе, мы доказали, что все три пирамиды строились по единому проекту как грандиозное по размерам, но единое культовое сооружение.

Это новый результат в исследовании архитектуры египетских пирамид.

Может ли обнаружение нами незримой пирамиды иметь какое-либо практическое продолжение при дальнейшем изучении пирамид?

Подземная часть незримой пирамиды может оказаться не абстракцией.

Я сейчас не готов указать точное место, но мне кажется, что в точке, находящейся в центре масс трех пирамид, на глубине 767 египетских локтей закопаны самые главные сокровища и тайны Древнего Египта.

Из чего я исхожу?

Для жрецов незримая пирамида, может быть, более реальна, чем настоящие.

Она священна, ибо ее видят посвященные и о ней знает Бог.

Именно в этом главном ритуальном сооружении жрецы должны были бы хранить самое сокровенное.

Над песком ничего материального нет. Но на поверхности песка есть точка, соответствующая выходу на поверхность оси незримой пирамиды.

С точки зрения религиозных представлений, в этой точке концентрируется поток энергии, идущий от Бога из Созвездия Орион.

Очевидно, что под поверхностью песка по направлению этой оси должна находиться главная святыня верующих в Бога египтян.

Должно быть некое принимающее сфокусированную энергию устройство.

Рассуждая в обратном порядке изложенных логических построений, там же может находиться устройство, "излучающее" по направлению к Богу энергию молящихся жрецов.

Поскольку речь идет о свете, струящемся от звезд и идущем обратно, то можно с очень высокой степенью вероятности сказать, что именно там находится.

У этрусков в захоронениях встречается золотое зеркало.

Технологию производства таких зеркал они передали римлянам. Обладание зеркалами считалось престижным; позволить себе такую роскошь могли очень немногие.

Нострадамус писал в своих катренах, что зеркало — один из атрибутов (наравне, например, с треножником) магии, с помощью которой он путешествовал во времени.

Итак, будем надеяться, что под песком золотое зеркало.

Чтобы точно определить его местонахождение, у меня не хватает информации и пока нет идей.

Одно могу сказать: размеры его грандиозны.

Помните размер города Фивы?

Вы уже догадались…

144 локтя в диаметре.

Это 75,6 м.

Если пирамиду строили египтяне, то это большой отполированный золотой диск, на котором, как на часах, записано все, что только могли скрывать жрецы от мира. А под диском исключительной ценности предметы, по сравнению с которыми сокровища, сопровождавшие захоронения фараонов, ничто.

Если строили "инопланетяне" или неизвестные человечеству протоцивилизации, то это могут быть: летательный аппарат, радиолокатор, машина времени…

У меня есть к Вам предложение.

Соберите информацию о Мемфисском некрополе и подумайте над тем, как могла располагаться по отношению к существующим пирамидам незримая пирамида.

Если Вы найдете решение, Вас под песком ждет сокровище, равного которому не знало человечество.

Его не нашли, потому что оно в стороне от пирамид и на большой глубине.

Его не найти, если не угадать, не рассчитать точно координаты оси пирамиды.

Ресурсы мощнейшего государства, жизни трех фараонов, жизни их подданных, несчетное количество рабов были положены "в основание" незримой пирамиды.

Не сосчитать, сколько это стоило.

И все затраты должно было оправдать "захоронение" под пирамидой.

Для жрецов его значение не могло иметь цены. Но оно должно было стоить не один годовой бюджет Древнего Египта.

Косвенным подтверждением моих слов может служить обращение к следующей аналогии.

В 1790 году в Мехико был найден древний диск, подобный тому, о котором я говорил, который вошел в историю под наименованием "календарь ацтеков".

"Календарь ацтеков" напоминает часы Нострадамуса в том виде, как они были изображены на обложке первого издания "Центурий". Причем на картинке с обложки Нострадамуса не было часов (не было цифр).

Эти два сравниваемых изображения объединяет:

а) внешнее кольцо с фигурками — какими-то цветами и геометрическими символами;

б) среднее кольцо, разделенное на позиции, которое у Нострадамуса я принял за циферблат;

в) внутренний круг с символическим изображением, напоминающим лицо человека; у ацтеков по контуру этого "лица" размещены еще головы животных и каких-то драконов;

г) кольцевой контур расходящихся лучей, напоминающих традиционные для большинства народов изображения лучей Солнца;

д) выделенные рисунком позиции, соответствующие позициям "XII" и "IV" обычных часов;

е) пропорции — соотношения радиусов кругов, составляющих композицию изображения.

В работе [1] говорится о построении и использовании "Этрусским Братством" таблиц в виде нескольких концентрических колец для сохранения и передачи информации о ключах их тайных шифров.

Эта система концентрических колец похожа и на описанный греком Платоном в его диалогах "Критий" и "Тимей" (VI век до нашей эры) акрополь столицы погибшей Атлантиды [30]:

Остров в центре столицы государства, отделенный от остальной части города тремя кольцами каналов (иначе — два концентрических земляных кольца в водной глади вокруг острова), на котором стоял дворец, имел пять стадий в диаметре (греческая стадия примерно равна 193 м). "Цари обвели этот остров со всех сторон, а также земляные кольца и мост шириной в плетр (плетр равен 1/6 стадии) круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота".

Похожая схема концентрических кругов и символических рисунков и на тибетской мандале — карте мифической страны Шамбалы.

В буддийских легендах упоминается чудесная страна Шамбала, где живут управляющие миром "учителя".

Существует версия [31], что описание этой страны чрезвычайно напоминает рассказ Платона об Атлантиде.

Шамбалу окружают восемь гор.

В центре расположена столица Калапа с огромным дворцом, выстроенным царем Шамбалы Сучандрой — составителем "Колеса времени".

Дворец представляет собой сооружение, напоминающее лабиринт, построенный по определенной схеме, которая и называется, собственно, мандалой.

Она насыщена очень сложной символикой и представляет собой квадрат с четырьмя воротами, ориентированными по сторонам света.

Внутри квадрата вписаны концентрические кольца и центральный круг.

При изображении мандалы в центральный круг вписывают вложенные друг в друга треугольники, что очень похоже на проекции пирамид.

Согласно легенде, дворец находится на горе и его ступени как бы олицетворяют этапы восхождения к Небу.

Многие буддийские сооружения (храмы, дворцы) в точности повторяют схему мандалы — дворца Шамбалы.

Мандала насыщена символикой, которая встречается в Индии и Китае, в культурах доколумбовой Америки.

Надежды на новые открытия есть!

Дерзайте!

Но вернемся к анализу наших результатов.

Нельзя не обратить внимание на построенную на незримой пирамиде шкалу времени.

Календарь (см. табл. 22) охватывает 14 400 лет и называет по крайней мере две даты — "1527 год до нашей эры" и "1797 год".

Если следовать логике Данте, первая дата могла бы обозначить событие в жизни Древнего Египта, после которого говорить о "райской жизни" уже нельзя.

О чем на самом деле думали жрецы, мы не знаем.

Я предлагаю читателям самим исследовать, что произошло или могло произойти (для проектировщиков пирамид эта дата — прогноз) в 1527 году до нашей эры. Я думаю, египтологи знают ответ на этот вопрос.

Что же касается даты "1797 год", то здесь все более или менее ясно.

Наполеон со своей армией высадился в Египте 2 июля 1798 года в час ночи.

Я уже рассказывал, как нужно понимать цифры, задающие даты, когда мы обсуждали календарь Данте.

Дата "2 июля 1798 года в час ночи" обозначилась в календаре записью "1797, 5839".

Можно было бы за счет более высокой точности вычислений побороться за десятые после запятой и показать, что египетские жрецы указали чуть ли не время суток, когда нога императора Наполеона вступила на землю древней страны.

Но думаю, этого не стоит делать. Сегодня еще сложно понять до конца, что мы с Вами получили. Мы пока не можем обнаружить множества точек на числовой оси времени, и календарь кажется очень скудным. А ведь эти точки есть. Я верю, что читатели преодолеют пока имеющиеся трудности в понимании календаря.

Может быть, надо каким-то образом преобразовать масштаб календаря, перебросив ось времени к реальным пирамидам, о которых нам больше известно и у которых есть сложная структура внутренних помещений.

Пока можно сказать одно: календарь "считает", что сразу после 1797 года или находящегося рядом с ним момента исторического времени для Египта настали не очень благополучные времена.

Египет подвергался нашествию иностранных армий.

Включался в состав других государств, например, в состав Персидской империи (VI–III века до нашей эры), был провинцией Рима (с I века до нашей эры), Византии (IV–VII века), входил в состав Арабского халифата (с VII века).

Страной управляли иностранцы. Самым ярким примером является правление Александра Македонского (IV век до нашей эры). Жрецы официально признали Александра сыном бога Амона (бога, стоящего во главе египетского пантеона) и фараоном Египта.

Целые династии основывались неегиптянами, например, XXII династию фараонов основал ливиец Шешонк I (X век до нашей эры), XXV династию — царь Напатского царства Пианхи (VII век до нашей эры), царскую династию Птолемеев — военачальник Александра Македонского Птолемей I Сотер (IV век до нашей эры).

Птолемеи, правившие страной с 305 по 30 годы до нашей эры, оставались греками во всем, не желая признавать культуру народа, находящегося под их властью, и лишь великая Клеопатра VII (I век до нашей эры) пожелала изучить египетский язык.

Но ничто, с точки зрения жрецов, не должно было вызвать столь разрушительных последствий для Египта, как поход Наполеона.

Наполеон открыл эру изучения египетской цивилизации европейской и мировой наукой, то есть вмешательства в святая святых мира, охраняемого жрецами.

Страшны были бессистемные поиски и разворовывания ценностей, сопровождающие начальный этап "знакомства" людей нового времени с Древним Египтом, но еще страшнее была бесцеремонность ученых, считавших своим долгом изучать все, даже мумии фараонов.

Египтяне верили, что душа умершего живет, пока остается невредимым его тело. Поэтому с величайшей тщательностью готовили они мумии своих владык, приравниваемых к богам.

Приготовление мумии, выполнявшееся как торжественный ритуал, занимало 70 дней. Сириус, восход которого над горизонтом возвещал о скором разливе Нила и начале египетского года, ежегодно в течение 70 дней был не виден. И поэтому число 70 было священно для египтян.

После 70-дневного превращения фараона в мумию уже никто и никогда не должен был тревожить тело усопшего.

Если тратились такие усилия на строительство пирамид, то ничего более важного, чем покой погребенного в усыпальнице фараона, не могло быть в религиозном мироощущении египтян.

С точки зрения жрецов, мироздание должно было рухнуть в тот день, когда после "всестороннего изучения" останков фараона, в которое входили взятие проб тканей из различных органов тела, физические, химические опыты и прочие "издевательства", мумию помещали в музей.

Несколько предположений о выборе даты "10 450 лет до нашей эры" в качестве точки отсчета времени на календаре.

В работе [30] приведены результаты исследований циклов температурных колебаний на Земле. Кого интересуют цифры и закономерности измерения самих температур, может заглянуть в эту работу. Мы же почерпнем из этого источника информацию о времени событий.

Как и все во Вселенной, температура периодически меняется и ее колебания складываются из гармоник, имеющих разные периоды — интервалы времени полного цикла изменений.

Например, в 1600–1740 годах в Европе состоялся так называемый малый ледниковый период; на 1820 год пришелся пик относительного похолодания; 1930 год вошел в историю как пик относительного потепления; значительное потепление ожидается в 2010–2020 годах.

Это быстро меняющиеся гармонические составляющие колебательного процесса, для которых характерны не очень большие отклонения самих значений температур от среднего уровня, который также дрейфует, но не так быстро.

Качественно иные масштабы и по цифрам температур похолодания-потепления, и по периодом колебаний имеют гармоники долговременных (многотысячелетних) природных процессов.

Большой ледниковый период начался 70 000 и завершился 12 000-10 000 лет назад.

До 29 % земной поверхности покрывалось льдами (современное состояние — 10 %).

Низкой была температура воздуха и воды в океанах и морях.

Климатические пояса были как бы сдвинуты в направлении к экватору. Смещались и растительные зоны.

Центрами оледенения были также и горные массивы, где граница вечных льдов и снегов опускалась значительно ниже.

Для территории Древнего Египта, возможно, 10 450 год до нашей эры был самым благоприятным за многие десятки тысячелетий до и всю последующую историю после этого времени.

Жили ли там люди, каков был уровень их развития, я сказать не готов, но, думаю, что если бы на Землю прилетели инопланетяне, лучшего места для жизни на планете найти было бы нельзя.

Точка отсчета календаря — пирамиды египтян, выбрана идеально точно.

Раз мы заговорили о столь древних временах, вспомним, что, по утверждению Платона, Атлантида была поглощена водами океана.

Если она действительно существовала, таяние льдов должно было бы способствовать ее разрушению.

Тут же рождается еще одна идея.

Не являлись ли концентрические земляные кольца в столице Атлантиды, о которых говорил Платон, круговыми дамбами, обеспечивающими ступенчатую (как в шлюзе) защиту от океана, повышение уровня которого при таянии льдов заставило Атлантов строить такое сооружение (одна высокая круговая плотина не выдержала бы высокого уровня воды; две-три такие плотины решали бы проблему за счет каскадного снижения уровня воды между плотинами).

Я сейчас высказал эту мысль и тут же вспомнил, как устроены были пирамиды в городе ацтеков Теночтитлан, разрушенном испанцами.

Технология строительства пирамидальных конструкций была уникальна.

Если бы в Атландиде действительно строили круговые дамбы, то строительный опыт ацтеков пригодился как ничто другое.

Последовательно, слоями, как несколько матрешек, вставленных друг в друга, ацтеки строили оболочки, формой повторяющие будущую архитектуру пирамиды.

Пространство между оболочками заполнялось сыпучим строительным материалом.

Вставленные друг в друга матрешки — пирамидальные оболочки, все пустоты между которыми заполняются сыпучим материалом, который хорошо уплотняется, утрамбовывается — это очень сложная даже для современных строителей технология возведения зданий.

Это очень технологично и дешево.

Ацтеки продемонстрировали в строительстве рациональность, по сравнению с которой расточительность египтян кажется безумием.

Они не знали, что такое бетон, но формы-оболочки были идеально готовы для заливки в пустоты бетона.

Такая пирамида устояла бы при ударе цунами.

За счет многослойности она пережила бы сильное равномерное давление большей интенсивности, чем выдержали бы многие современные бетонные конструкции.

Следовательно, строительная технология ацтеков проявила бы свои лучшие достоинства и преимущества по сравнению с альтернативными способами возведения конструкций именно в строительстве дамб.

В чем причина разработки технологии, мне не известно, но создана она именно для решения проблем Атлантиды.

Наши не очень долгие рассуждения позволяют сформулировать гипотезу о вероятной гибели Атлантиды.

Она могла погибнуть от образования одного маленького дефекта во внешней плотине.

Через образовавшееся отверстие вода начала проникать в пространство между плотинами — дамбами.

Уровень воды между дамбами поднялся выше уровня, который могла выдержать вторая плотина, на который она была рассчитана, и произошло разрушение второй кольцевой плотины по всей высоте.

Скорее всего, волна хлынула и затопила людей и здания.

Но даже если процесс гибели растянулся на относительно продолжительное время, восстановить разрушающуюся плотину было невозможно. Ибо разломы и повреждения частично находились в ее подводной части.

Сценарий гибели Атлантиды, который мы изложили, не связан ни с какими стихийными бедствиями типа извержения вулканов, землетрясений, падений метеоритов, погружений в океан материков и больших островов.

Следовательно, это событие могло произойти неожиданно, в любой день (ледники таяли непрерывно столетиями) без особых причин.

И его невозможно исторически привязать к катаклизмам, отголоски которых могли докатиться до других народов и остаться в их преданиях и легендах или следы которых можно обнаружить современными физическими методами.

Вычислить по косвенным признакам географические координаты таким образом погибшей Атлантиды невозможно.

При описанном варианте последних дней таинственной страны только случай или вновь обнаруженные археологические свидетельства раскроют тайну, волнующую людей со времен Платона.

VI. Вселенская монархия Александра Македонского

Александр Македонский воспитывался Аристотелем, который считал наилучшим строем умеренную республику с господствующим средним классом, где сословные противоречия сводятся к минимуму, но одобрял и просвещенную монархию, при условии, что носитель власти обладает исключительными дарованиями и большими знаниями. [9, 23, 33, 34, 36, 40, 44, 46]

Александр, слушая учителя (например, о том, что нельзя улучшить целое, улучшая его части), наблюдая за миром природы, интуитивно угадывая тягу культур разных континентов друг к другу, пришел к идее возможности осуществления грандиозного проекта вселенской монархии, которая должна была органично соединить крупнейшие мировые цивилизации.

12 лет исторического времени было в распоряжении величайшего из царей.

Он убедил себя, что воплотит в реальность свой дерзновенный замысел, и с самого начала, еще не победив, ощущал себя победителем и во всех своих планах и кипучей деятельности исходил из этого.

Он отвергал методы интриг и открыто провозглашал политические цели, в нем сочетались расчет и безумие, жестокость и великодушие, сдержанность и распущенность. Разорив восставшие города и обратив в рабство всех их жителей, он приказывал пощадить поэтов и мыслителей, желая показать себя истинным греком, а не варваром.

В покоренных государствах его ждали несметные стада, рабы, прекрасные скакуны, верблюды, горы золота.

Весной 334 года до нашей эры походом в Персию начинается его путь в историю.

Перед первой битвой Александр делает романтический жест: он посещает развалины Трои и гробницу Ахилла, своего любимого героя. Он так уверен в своём будущем, что первым вскакивает на коня и под градом стрел войск персидского царя Дария III переплывает реку Граник, которая для него стала тем же, чем Рубикон для Юлия Цезаря.

Павших — не только греков, но и врагов, с которыми только что сражался, он хоронил с почестями. Этим он говорил, что смотрит на побежденных как на своих подданных.

Александр с молниеносной быстротой несся по берегам Малой Азии. Повсюду он низлагает персидских наместников. Только Милет и Галикарнасс оказывают сопротивление и за это жестоко платят. Через горные проходы он устремляется на восток, подавляя сопротивление персов на рубеже Сирии у города Иссы.

Александр овладевает всем восточным побережьем Средиземного моря: Палестиной и Финикией. Почти повсюду его приветствуют как освободителя.

Разгромив Газу, Александр уже через семь дней появился в Египте. И здесь его ждут как желанного друга: египтяне верят, что он восстановит величие фараонов. Жрецы распространяют слух, что македонец — потомок египетского фараона Нектанеба.

Александр приносит жертвы и устраивает праздники в честь египетских богов, чем окончательно покоряет египтян.

У острова Фарос ему приглянулось удобное для гавани место. По его приказу здесь закладывают новый город, который должен носить его имя. Так рождается великий центр эллинизма — Александрия, горнило, в котором сплавятся воедино культуры Востока и Запада. Александр собственноручно чертит план города, указывает, где будут стоять храмы греческих, а где египетских богов.

Египтяне приветствовали Александра, именуя его старым царским титулом — "сын Солнца", "сын Амона".

Египет для Александра Македонского не просто очередное государство на пути к завоеванию мира. Он с юных лет знал, что такой день наступит. Контакты греков с египетскими жрецами не были легкомысленным обменом знаний.

Александр, преодолевая зыбучие пески пустыни, из Египта пробирается к древнему египетскому святилищу в Ливии на встречу с оракулом Амона, где происходит его таинственная встреча с жрецами, о которой известно только, что он был потрясен тем, что увидел и услышал.

Жрецы принимали македонца как сына бога не потому только, что он объединил Грецию, Малую Азию, Сирию, Египет, нередко вступал в бой без всяких шансов на успех и неизменно торжествовал победу, повелевал народами, армиями, флотами, брал неприступные крепости.

Александр осуществлял великую божественную миссию.

Народы, мысля масштабами своих городов, государств, этнических систем, молились своим богам и смотрели на соседей как на варваров.

Греческий мир был преимущественно художественно-культурным. Перед этой стороной развития все остальные отступали на задний план.

В политическом отношении греки не могли даже возвыситься до сознания политического единства своего племени, хотя они и сознавали себя особой культурной единицей в противоположность всем остальным народам-варварам. Только персидская гроза зажгла в них общий греческий патриотизм, но и то весьма несовершенным образом. Спартанцы умышленно опоздали на Марафонское поле; Аргос и Виотия от страха покорились Ксерксу и не участвовали в борьбе против него; пелопоннесцы настаивали на том, чтобы предать в жертву врагам материковую Грецию и защищаться на Коринфском перешейке.

Когда с исчезновением опасности прошел и патриотический энтузиазм, политическая история Греции обращается опять в историю внутренних раздоров и междоусобных войн по самым ничтожным причинам. Из-за своих эгоистических видов спартанцы ищут помощи персов.

Заметим, что это делалось не во времена первобытной грубости и дикости нравов и не во времена упадка, а в самое цветущее время умственного развития греков.

Знаменитый Демосфен, не видя смысла в постижении общегреческой идеи, употребляет свое красноречие, дабы увлечь афинян на гибельный путь сопротивления Филиппу; и афиняне следуют его советам, а не Фокионовым.

Подобным же образом и религиозное учение греков выказывает отсутствие истинного религиозного чувства.

Их религиозное мировоззрение недостойно народа, занимающего такое высокое место в философском мышлении.

Из трех сторон религии, которыми она удовлетворяет трем сторонам человеческого духа — догматики, этики и культа, только этот последний, соответственно художественной организации греков, имеет действительное значение.

Учение о мироправительном Промысле чуждо этой догматике, и высшая идея, до которой могло возвыситься религиозное миросозерцание греков, состоит в слепом, бессознательном фатуме, в олицетворении закона физической необходимости.

Сообразно с этой бедностью догматического содержания, и этическая сторона не имеет почвы, основания. Она не представляет нам свода нравственных правил, освященных высшим Божественным авторитетом, который служил бы непреложным руководством в практической деятельности.

Религия играла столь невидную роль в греческой жизни, что никогда не имела своего Священного Писания, ибо нельзя же назвать этим именем Гесиодову "Теогонию" — скорее систематизированный сборник народных легенд, чем религиозный кодекс.

Нравственность их заключалась единственно в чувстве меры, которое и есть все, что может дать эстетическое мировоззрение. Но это чувство меры — скорее основной принцип искусства, чем начало нравственно-религиозное, сущность которого всегда заключается в самопожертвовании.

И вот Александр Македонский решил перевернуть мир греческий и не только греческий.

Александр верил в могущественную помощь всех богов мира, искренне склонял голову перед божествами покоренных народов, восстанавливал храмы чужих религий, благоприятствовал жрецам, куда бы он ни приходил, понимая великую миссию и значение для жизни своих будущих подданных жречества.

Стать владыкой единого человечества, стереть границы, объединить народы, устранить причины войн, голода, вражды, исключить из жизни людей междоусобицы, "повелевать, не внушая страха" — это великие, дерзновенные планы величайшего из царей, но не цель.

Через столетия Наполеон, очень интересовавшийся мистикой древних учений и разыскивавший по всему миру следы того тайного, чем владел Александр с детства, с первых же дней общения со своими учителями в пылу откровения признается, что высшей мечтой его было видеть себя основателем новой религии. Он знал, что никакие армии не могут сравниться с силой священного авторитета.

Александр должен был воплотить в жизнь один из древнейших соблазнов человечества, идущий из глубин тысячелетий, объединяющий всех жрецов, который всплывал в самые разные эпохи и еще окажет влияние на мировую историю — материализовать идеи старинного учения о божественной монархии, порожденного древним магизмом и освящавшим власть восточных деспотий, суть которого сводится к отождествлению Кесаря и Бога, отождествлению, сулившему Кесарю абсолютное владычество над душами и телами.

Причем македонский завоеватель стремился сделать так, чтобы все — и друзья и враги поверили, что только обожествленный царь способен принести благо народам.

Здесь он повторяет Платона, считавшего возможным дать людям счастье, насильственно навязав им "наилучший" строй.

Хотя, вернее всего, они оба повторяют слова неизвестного нам жреца.

Наполеон не успел начать то, что Александр почти осуществил, возможно, по причине, что врагами его были "жрецы" и по большому счету боги религий тех народов, против которых он воевал.

Последнее же произошло потому, что родился французский император в Европе, в генетическую программу людей, в первую очередь королей (в широком смысле слова), которых впитался опыт столетий монополии единственной церкви одного бога, решавшей проблемы с помощью крестовых походов, инквизиции, духовно бескомпромиссного миссионерства, то есть огнем и мечом.

Перед Наполеоном стояли образы европейских императоров, которым для успеха в их честолюбивых планах не хватило, как думал великий корсиканец, одного сражения, одного перехода войск, нескольких тысяч солдат, просто удачи. Он ошибался.

Им всем, в том числе Наполеону, не хватило знаний.

Александр Македонский знал, что миром управляет много разных богов, каждый из которых могущественнее всех на каком-то клочке земли, в каких-то обстоятельствах, в какое-то время, даже мгновение. И не собирался останавливаться до тех пор, пока каждому из всего множества богов мира не воздаст должное, и для этого он станет владыкой планеты.

Александр Македонский целиком сжился с идеей империи, уже давно зародившейся на Востоке, стал продолжателем Саргона, Навуходоносора и Кира.

Эта идея была еще непонятна грекам, которые думали лишь о реванше и мести варварам. Они не подозревали о мечтах их предводителя, мечтах, которые получили окончательное подтверждение в храме Амона.

Зимой 331 года греко-македонская армия снова устремляется на восток. Она по-прежнему меньше армии Дария, и поэтому персидский царь еще надеется на победу. Дарий раскинул свой лагерь в северной Месопотамии, там, где некогда гремели колесницы ассирийских царей. Широкая равнина позволила ему выстроить армию, являя грекам все ее грозное великолепие. Здесь, у селения Гавгамелы, собрались персы и мидийцы, жители Бактрии, Армении и Индии. Боевые слоны, верблюды, сотни мулов, нагруженные оружием и продовольствием, — все это грохотало, ревело, стонало, походя на порождение бредовой фантазии. Сам Дарий III находился в центре разноплеменных толп, окруженный обозами и испытанной гвардией.

При Гавгамелах военная мощь главного противника Александра была сломлена; это была решающая победа. Путь в глубины Азии был открыт.

Сузы и Вавилон сдались без боя, и наконец Александр вступил в столицу Ахменидов Парсу, или Персеполь. Уступая просьбам солдат, он отдал им город на разграбление, а великолепный царский дворец собственноручно поджег во время пира, устроенного в честь победы. Историки говорят, что он сделал это во славу бога Диониса.

Вскоре Александр узнал, что Дарий III низложен своими сатрапами и арестован. Он поспешил за мятежниками, но нашел царя уже убитым. Александр приказал похоронить его с подобающими почестями, а захватив узурпатора, казнил его. Он женился на дочери Дария и объявил себя его наследником — "царем Азии".

Три года назад он предпринял свой поход почти нищим; теперь он был обладателем сказочных сокровищ: он мог щедро платить солдатам, увеличить свою армию за счет наемников и продолжить походы.

Александр, не задерживаясь, продолжает свое наступление. Он появляется в землях, о которых раньше греки знали лишь понаслышке. Миновав Иран, он проходит через Парфию, Бактрию, Афганистан и углубляется в Среднюю Азию. Александр всегда впереди, показывая пример мужества и выносливости. Вдали серебрится Каспийское море, встают неприступные горы Гиндукуша. Он штурмует хребет и ведет своих солдат среди скал и ледников, форсирует Амударью, минует пустыни.

Александр окружает себя князьями-азиатами, демонстрируя, что он уже не только эллинский, а всемирный монарх и высшее существо. Палатка его превращается в ставку восточного владыки, он носит пышные персидские облачения, заводит гарем, открыто, дав волю своим страстям.

Расширение новой мировой империи угрожало превратиться в бесконечную войну против народов.

Учитель Александра Аристотель писал ученику письма, советуя "повелевать эллинами как полководец, а варварами как деспот", но такие письма были менее всего ко двору у царя, который окружил себя азиатами, приказал обучить тридцать тысяч персидских юношей военному искусству, ввел восточный этикет и одежды.

Люди разных эпох — ученик и учитель — уже не могли понять друг друга.

В 326 году Александр покидает Среднюю Азию и совершает поход в Индию. Встречаются два мира — эллинский и индийский. Сопровождавшие Александра ученые получают бесценные для Европы научные знания, находят общий язык с индийскими мудрецами. Таинственная для европейцев страна во многом духовно была близка Элладе: она имела своих Гомеров, Парменидов и Гераклитов.

В то время Индия представляла собой раздробленные мелкие княжества и не могла оказать значительного сопротивления врагу. Впрочем, могущественный раджа Пор дал грекам сражение, которое Александр выиграл.

Но тут начались волнения его подданных. Доблестные воины царя мира отказались продвигаться в глубь непонятной и пугающей их страны. Как ни упорствовал Александр, ему пришлось повернуть в обратный путь.

Он приказал построить флот, чтобы исследовать морской путь до Индии. Сколь велико было могущество Александра к этому времени, характеризует количество судов на которых по Инду к океану медленно (часть войск шла пешком вдоль берега) двинулась его армия. Их было две тысячи.

Десять лет длился этот немыслимый поход. Под властью "сына бога Амона" находились земли от Балканского полуострова до Инда.

В новом государстве эллины формально остались по-прежнему ведущей нацией; их колонии основывались повсюду, где проходило войско Александра: и в Индии, и в Средней Азии, и в Персии. Но в то же время империя должна была быть вселенской, а не греческой.

Александр отправил на родину ветеранов своей армии, возвысил персидских сатрапов, заботился об обучении национальных военачальников, до десяти тысяч македонцев взяли в жены азиатских женщин.

Царь лично присутствовал на редчайшем в истории событии — свадьбе восьмидесяти его воинов и дочерей знатных персов и мидян назвав его символическим "браком Востокаи Запада". Женившиеся на азиатках получали по приказу царя освобождение от налогов.

Чтобы из разноплеменных подданных создать монолит нового суперэтноса, а на меньшее Александр не согласился бы, он начал настойчиво внедрять обожествление своей личности.

Культ "императора Вселенной" был провозглашен официальной религией новой мировой монархии. В 323 году в Вавилоне царь принял послов от греческих полисов, которые воздали ему божеские почести. В Афинах его уже торжественно ввели в пантеон как живое воплощение Диониса.

Тем не менее, по своему характеру новый культ не был чисто восточным явлением: напротив, обожествление великих людей (правда, в основном посмертное) было принято в Греции. По всей стране стояли алтари, посвященные знаменитым законодателям, полководцам, героям. Поэтому Александр, объявив себя "сыном Зевса — Амона", в сущности не отрекался от традиций своей культуры.

Государство — достаточно абстрактное понятие, чтобы оно могло надежно служить живой связью и идеалом для объединенных народов. Нужна личность, которая воплотила бы в себе принцип государства.

В XX веке это понимал Сталин. В отличие от, например, его современника — Гитлера, он не предавался мистике, не искал доказательств своей сверхчеловеческой исключительности, ему не нужны были при "разговоре" с народами аргументы о национальном или любом другом превосходстве тех, кто идет за ним. Но созданное им государство, мощь которого пугала и вызывала уважение в мире, было неразрывно связано с его именем, воле его подчинялась половина планеты, и весь мир испытывал влияние этого человека так, как будто бы он был богом.

Географический размах завоеваний Александра и рожденные победами авторитет и могущество позволяли достичь цели.

Но внезапная смертельная болезнь, застигнувшая его в Вавилоне, оборвала 13 июня 323 года его жизнь.

Сын бога, находясь в зените славы и могущества умер как простой смертный.

Жизнь и внезапная смерть покорителя народов Европы, Азии и Африки произвели на мир такое огромное впечатление, что были запечатлены в Библии в лаконичных, но выразительных словах:

"После того как Александр, сын Филиппа, Македонянин, который вышел из земли Киттим, поразил Дария, царя персидского и мидийского, и воцарился вместо него прежде над Элладою, он произвел много войн и овладел многими укрепленными местами, и убивал царей земли. И прошел до пределов земли, и взял добычу от множества народов; и умолкла земля перед ним, и он возвысился, и вознеслось сердце его. Он собрал весьма сильное войско и господствовал над областями, и народами, и властителями, и они сделались его данниками.

После этого он слег в постель, почувствовав, что умирает, призвал знатных из слуг своих, которые были воспитаны с ним от юности, и разделил им свое царство еще при жизни своей. Александр царствовал двенадцать лет и умер.

И владычествовали слуги его каждый в своем месте. И по смерти его все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет…" (Первая Книга Маккавейская, Вступление: Эллинизация Востока 1.1–9).

Александр принес народам неисчислимые бедствия, но в то же время этот человек, одержимый демоном властолюбия, невольно оказал миру услугу: он помог сближению культур, которые благодаря ему перестали быть только враждебными друг другу, чуждыми мирами.

Мир захватит религиозный порыв такой силы, какой никогда не знала история. Совершится как бы вселенский смотр верований, которые пройдут перед людьми, покинув свои национальные границы.

Боги Ирана, Малой Азии и Египта появятся в Европе, буддийские проповедники достигнут Афин; Рим будет чтить Исиду, Митру, Кибелу.

Перед греческой художественной культурой открылись безбрежные возможности распространения вширь за счет обогащения новыми, восточными мотивами и чертами. Место полиса надолго заняла империя, и в более разнообразном, более сложно структурированном обществе происходит переосмысление понимания человеческой личности. Идеал примерного гражданина вытесняется волнующим людей образом выдающейся личности — полководца, поэта, философа.

Поэтому сферой крупнейших достижений эллинистического искусства стала портретная скульптура, ставившая перед собой задачу передать наряду с физическим сходством признаки умственного или нравственного превосходства. Отсюда вытекало требование, чтобы черты лица передавали определенные свойства ума или души изображаемого персонажа.

Не исключено, что возникновению интереса к историческим фигурам, иными словами, к нравственному идеалу, совершенно независимому, а подчас и противоположному естественному идеалу, способствовал призыв Сократа к самопознанию, а может быть, и память о духовном и нравственном величии философа вопреки "неказистости" его внешности. До нас дошел скульптурный портрет Сократа, отнюдь не скрывающий и не приукрашивающий неправильность черт лица великого мыслителя. Напротив, он подчеркивает красоту высокого лба философа, живость взгляда его глубоко запавших глаз, насмешливость и язвительность уст, видных сквозь бороду.

С образованием различных царств после завоеваний Александра Македонского Аттика и сама Греция утрачивают роль руководящего центра художественной культуры.

Эллинистический мир был миром в движении, для которого характерны живость отношений, интенсивность обмена. Общественное расслоение определялось уже не только принадлежностью к той или иной касте, не только происхождением, но и имущественным цензом и профессией.

Культура приобретает все большее распространение и специализацию. Идет техническое развитие производства, растет товарообмен.

Самым великим эллинистическим изобретением явилась концепция города как архитектурного пейзажа, как подмостков с разнообразными декорациями, на которых развертывается бойкая и как никогда пестрая жизнь города. Крупные города отличаются большим своеобразием, каждый из них имеет собственные памятники, свои художественные школы и традиции. Но все они черпают свои достижения из общего классического источника, все чувствуют себя участниками обширного сообщества, состоящего из различных племен и народов, но составляющего единое целое.

Замкнутость полиса сменяется открытостью города, находящегося в постоянном развитии, в общении с чужеземцами, часто переселяющимися в них на жительство. Город становится местом ремесленного производства, торговым рынком, культурным центром.

Эллинистический город сохраняет и развивает регулярную планировку с использованием естественных склонов для сооружения террас, является социальной и архитектурной действительностью, весьма отличной от классической.

Значительное распространение в эллинистический период получает строительство зрелищных сооружений.

В заложенной Александром Македонским новой столице Египта Александрии в начале III века до нашей эры при первых Птолемеях, унаследовавших после Александра египетскую часть великой империи, бурлила жизнь.

В город съезжались купцы со всего мира, совершались торговые сделки, производились крупные денежные расчеты

Древнегреческий географ и историк Страбон (64–23 годы до нашей эры) свидетельствует: "Всякий, кто хоть один раз побывал в Александрии и наблюдал торговые суда при входе и выходе из гавани, подтвердит, что выходящие из гавани полнее и тяжелее входящих. Вся Александрия представляет собой систему улиц, удобных для верховых лошадей и экипажей. Две самые широкие улицы, в 100 футов каждая, перерезывают одна другую под прямым углом. В городе есть прекраснейшие общественные святилища и царские дворцы, покрывающие четвертую или даже третью часть всего занимаемого городом пространства. Все дворцы соединены между собой, с гаванью и со всем, что имеется замечательного за пределами последней. Часть царских зданий представляет знаменитый Александрийский мусейон, заключающий в себе место для гулянья, зал для заседаний и большое помещение, где находится столовая для ученых, проживающих при мусейоне. При входе в гавань на острове Фарос стоит величественный маяк — одно из чудес мира".

Александрийский музей (святилище муз) — один из главных научных и культурных центров античного мира, был создан по инициативе ученика Аристотеля Деметрия Фалерского.

В научном центре жили и работали ученые многих областей знания, приглашенные из различных стран Средиземноморья.

Возглавлял музей верховный жрец, назначавшийся Птолемеями, позже римскими императорами.

Работавшие в Александрийском музее ученые находились на полном обеспечении царей Египта.

Расцвет музея относится к III–II векам до нашей эры. Большие успехи были достигнуты в математике, астрономии, естествознании, географии, медицине, филологии, грамматике (например, впервые в истории человечества проводились исследования, имевшие целью критический разбор текста гомеровских поэм).

В Александрийском музее работали: математики Архимед, Евклид, Эратосфен; астрономы Аристарх Самосский, Птолемей, философы Филон и Плотин, поэты Каллимах и Феокрит.

В музей — в то время научный центр мира, стекались работы мудрецов со всего мира. Поэтому была создана Александрийская библиотека.

Возглавляли библиотеку крупнейшие ученые: Эратосфен, Зенодот, Аристарх Самосский, Каллимах.

Библиотека насчитывала от 100 до 700 тысяч томов, основу которых составляли произведения древнегреческой литературы и науки; было много книг на восточных языках. При библиотеке работал штат копиистов, занимавшихся перепиской книг. Под руководством Каллимаха был составлен первый в мире каталог библиотеки, позднее регулярно пополнявшийся.

В Александрии были, говоря современным языком, опубликованы многие тайны, которые египетские жрецы хранили тысячелетиями.

Так, например, Аристарх Самосский в 265 году до нашей эры написал работу "О размерах Солнца и Луны", в которой назвал реальные размеры Солнца и Луны и описал солнечную систему с Солнцем в центре, а также вращение Земли вокруг Солнца.

Фалес ввел в употребление понятие "ось мира", ось вращения Земли, проходящую через Полярную звезду, Евклид разработал систему координат и "привязал" к ней звездное небо.

Эратосфен, выполняя обязанности верховного жреца, руководившего Александрийским музеем, выступил с обоснованиями шарообразности Земли и назвал размер радиуса нашей планеты, отличающийся от того, который известен нам сегодня только на 2 % (и это в III столетии до нашей эры).

Когда Рим создал свою империю, охватывающую все Средиземноморье, завоевал главные эллинистические страны, в том числе Грецию и царства Птолемеев и Селевкидов (завоевание птолемеевского Египта было завершено римлянами в 30 году до нашей эры), Александрия сохранила свое положение научного центра, став центром науки всей Римской империи.

Сохранился в римскую эпоху и греческий язык в качестве международного языка науки; латинский язык взял на себя такую роль значительно позже, после того как он стал языком католической религии.

Однако характер науки в Александрии в римскую эпоху и период эллинизма был разный.

Римское владычество, войны привели к доминированию в новой Александрии научных традиций Месопотамии, математиков и астрономов Вавилона.

Произошло взаимное обогащение двух научных школ, что привело к реализации крупных научных программ: составлению каталога около 1000 звезд, усовершенствованию астрономических инструментов, к обзорным работам в области географии, введению понятий географической широты и долготы; проведению результативных исследований в области сферической тригонометрии, расчету времени восхода и захода звезд для разных широт и многое другое.

О значении Александрийской библиотеки для мировой культуры говорит такой факт. Когда в 640 году уже нашей эры арабы захватили Александрию и придали огню и разрушению все, что поддавалось уничтожению, они пощадили многие произведения, хранившиеся в библиотеке, и перевезли их в Багдад.

Среди спасенных научных трудов оказалось произведение Гипарха "Тринадцать книг математического сочинения".

Завоеватели Египта перевели его на арабский язык и назвали "Алимагест", что означает "Величайшее сочинение". Под этим названием оно и стало позднее известно Европе.

Изложенные исторические факты и результаты их осмысления обнажают корни и делают понятным смысл идей, которые пытался отразить в своем творчестве Данте Алигьери.

Он не мог в христианской Италии XIV века открыто говорить о своих убеждениях.

Но нам, я думаю, удалось "прочитать" Данте и доказать существование нити, тайными тропами сквозь пространство и время протянувшейся к нему от жрецов из святилищ Древнего Египта.

Данте задумывается над несовершенством и неразумностью реальностей, которые его разочаровывают и, рисуя в "Божественной Комедии" загробную жизнь, дает ответы на вопросы, остающиеся безответными в земной жизни.

Он строит пирамиду, даже не ту пирамиду, которую мы обнаружили путем сложных вычислений, а поэтическую — "Рай", "Чистилище", "Ад" и находит в ней место всему, что происходит на земле, решительно отстаивая за собой право вершить справедливый в его понимании суд над всем, что нарушало и нарушает гармонию мира.

Тайная же пирамида ему нужна, чтобы показать свою причастность к вечной борьбе за совершенный мир.

VII. Истоки тайн теряются в вечности

Откуда пошли верования древних египтян в бога, растворяющегося в трех звездах? Может быть, причина в том, что в Созвездии Орион именно три ярких звезды, а не одна и не пять? Что оказало позже влияние на христианство.

А может быть, наоборот, как раз это созвездие было выбрано из множества других на звездном небе, чтобы сделать понятным для египтян триединство бога, пусть одного из богов, но триединого?

Что заставило египтян строить грандиозные сооружения?

Пирамиды встречаются на многих' континентах, у разных народов (шумеры, Вавилон, Древний Египет, ацтеки, майя).

Взаимовлияние культур, религий прослеживается на протяжении всей истории человечества.

Отношение египетских жрецов к Александру Македонскому доказывает понимание служителей древних культов общности интересов жречества разных народов.

Верования в трех взаимодействующих богов или одного триединого бога — элемент многих религиозных доктрин.

Вот что можно прочитать в шумерской поэме "Энума Элиш" (истоки отраженных в ней верований относятся к периоду до седьмого тысячелетия до нашей эры, то есть примерно на 2000 лет предшествуют появлению египетской цивилизации) [8, 16]:

"…В начале всего царил Хаос, единая водная бездна, в которой свивались три космических чудовища: Апсу, Тиамат и их сын Мумму.

Они произвольно порождали и уничтожали чудовищ и демонов.

От них же произошла плеяда богов, которые восстали против Хаоса. Прародители не сумели предотвратить мятеж. Бог Эа уничтожил Апсу и сковал Мумму, а солнечный бог Мардук вышел в бой против дракона Тиамат.

Все боги с надеждой и страхом следили за исходом сражения, обещая Мардуку в случае победы царский венец. Окруженная сонмом демонических существ, Тиамат с диким ревом обрушивается на воина. Но Мардук хорошо подготовился к схватке. Он опутывает мировое чудовище сетью, а утробу его пронзает вихрем. Дракон в конвульсиях гибнет; сраженные отступают и другие порождения мрачного Хаоса.

Торжествующий Мардук раздирает тело космического зверя на две части: из верхней делает небо, а из нижней землю.

Решив показать перед богами свою мудрость, он начинает последовательные акты творения. Возникают небесная твердь и атмосферные воды, устанавливаются пути планет и звезд, отделяется ночь от дня, создаются растения и животные. Боги — покровители стихий вступают в свои права.

В заключение Мардук хочет, чтобы на земле кто-нибудь трудился ради богов для того, чтобы те могли пребывать в покое. С этой целью он убивает одного из демонов и, смешав с глиной его кровь, создает человека, "чтобы тот трудился, богов освободив".

Такое впечатление, что существовало взаимодействие между жрецами крупнейших цивилизаций мира, определявшее религиозное мышление контактирующих этнических систем.

Вместе с верованиями передавались знания и тайны. А истоки тайн теряются в вечности.

Обнаруженная нами возможность существования незримой пирамиды как объединяющая величественные религиозные сооружения идея дает основания для поиска истоков и развития подобных же культовых "построений" в других культурах, у других народов.

Я предлагаю читателям подумать над этим и попробовать осуществить собственные исследования по поиску следов незримой культовой архитектуры.

Интересно было бы узнать, происходили ли когда-нибудь в истории человечества собрания, форумы жрецов разных народов?

Что они могли бы обсуждать?

У меня есть одно предположение.

Жрецы по самой сути своей деятельности обязаны были прогнозировать будущее во всех сферах жизни народа.

Они не могли не замечать закономерно происходящего оскудения природных ресурсов в ареалах жизнедеятельности народов, которое современные ученые называют экологической проблемой.

В доколумбовой Америке города оставлялись жителями из-за снижения плодородия земли.

Город Чиген-Ица, о котором мы говорили в связи с пирамидой, построенной в честь бога Пернатого змея, был в один день в 1200 году нашей эры покинут всеми без исключения жителями.

Следовательно, при контактах жрецы могли договариваться о мирном решении проблемы использования ресурсов. Причем их скорее всего интересовала не столько текущая жизнь государств, сколько перспектива!

На таком уровне и в таком контексте постановка и поиск решения сложных вопросов носили фундаментальный, стратегический, философский характер.

Жрецы обязательно должны были ответить на принципиальный вопрос, всю историю человечества стоящий перед людьми: почему истощаются и кому принадлежат ресурсы.

Поговорим на эту тему так, как ее могли бы обсуждать мудрые жрецы.

Люди никогда не станут одинаковыми.

Народы не откажутся от традиций, культуры, мировоззрения, мироощущения, веры в богов, от своей души.

Неразумным стало бы осуществление программ селекции народов — деления жителей Земли на тех, кто заслуживает право на выживание, кто нужен будущему человечеству, и тех, чей след на планете и память о ком должны исчезнуть, ибо они неполноценны по неизвестно каким критериям. Хотя находятся проповедники таких идей.

Природный ландшафт на планете очень разнообразен.

Столь же разнообразными стали приспособившиеся к природе народы.

Гибель одного вида животных или растений нарушает равновесие и ведет к экологической катастрофе.

Вмешательство в жизнь, а тем более уничтожение какой-нибудь народности может оставить огромную дыру в духовности, культуре, хозяйственной деятельности больших этносов, изменить связи между несколькими народами, превратить цветущий край в пустыню.

На каждом клочке суши Земли, на побережье водоемов, на островах и островках могут и должны жить столько людей и те народы, сколько и кого может прокормить уголок природы планеты.

Если не воевать, а просто жить, кормя себя и делясь продуктами своего честного труда с соседями, сохраняя свою культуру, свое своеобразие, молясь своим богам, уважая верования и образ жизни всех, кто вместе с тобой каждый день радуется восходу и заходу солнца, то на Земле будет рай и продолжаться он будет вечно.

Динозавры, находясь в динамичном экологическом равновесии с окружающей их живой природой, без проблем прожили на планете 250 миллионов лет.

Они были хищниками от пят до макушки, имели огромные размеры и жрали растительность и друг друга с утра до вечера, а скорее всего и ночью, но у них не было проблем с ресурсами. Планета их прокормила.

Человечество может прожить столько же! Это можно заявить ответственно. Человечество может и должно жить вечно.

Что же мешает людям, которые много умнее динозавров повторить судьбу динозавров? Ответ на этот вопрос существует. И жрецы Египта знали его. Им удалось в течение тысячелетий поддерживать в трудных условиях Северной Африки полноценную жизнь великого народа.

Это одна из тех тайн, которой они охотно бы поделились на любом "международном форуме".

Что я имею в виду?

Развивается какая-нибудь этническая система. Гармонично вжилась в свой природный ландшафт. Использует благоприятные для себя данные богами возможности. Расцветает и богатеет. Обменивается с соседями произведенными продуктами.

И так интегрировалась в окружающий мир, что стала зависеть не только от своего ареала жизнедеятельности, но и от того, что происходит в других регионах, на огромных пространствах Земли.

Мир меняется. Изменяется соотношение пассионарности окружающих народов и этой этнической системы. Происходят эволюционные и революционные политические, экономические, культурные, демографические, иные разнообразные сдвиги, влияющие на этническую систему.

И, поскольку этническая система расширила свой ареал и долго жила за счет окружающего мира, люди, составляющие систему, начинают замечать, что темпы развития, высокий уровень жизни, к которому они привыкли, доступные им ресурсы не удается поддержать на том высоком уровне, что был еще несколько лет назад, возможности отдельного человека ограничены, люди все меньше могут и все меньше хотят влиять на происходящее. Но еще есть военная мощь, технологии, опыт, возможности влиять на мир.

И начинаются трусливые "игры": уже боятся и не хотят открыто защищать свои интересы, но все еще могут и по привычке продолжают интриговать и бряцать оружием, обижая в основном тех, в отношении кого уверены, что вероятность ответного возмездия и его предполагаемые последствия не превысят допустимые для "цивилизованного общества" уровни.

Поскольку общество по мере снижения пассионарности готово на все меньшие и меньшие жертвы, уровни допустимости потерь в случае конфронтации с кем бы то ни было, то техническое совершенствование средств защиты от внешнего нападения становятся все более нелепыми и бессмысленными.

Высокопассионарный народ готов погибнуть весь до последнего человека, но не смириться с посягательствами на свою независимость, с ущемлением своего достоинства.

Общество с низкой пассионарностью отказывается идти на самые малые лишения, а военные профессионалы оговаривают в своих контрактах санаторное существование и думают: соглашаться ли им и на каких условиях принимать участие в военных операциях с вероятностью гибели больше 15 %.

Следовательно, прямое военное столкновение с противником, имеющим военный, промышленный, ресурсный потенциал, даже на порядок меньший их потенциала, для них неприемлемо.

Остается тайная война, экономическое давление.

Победителем в такой войне оказывается тот народ, который имеет позитивное мироощущение, обусловленное органичным единством с природным ландшафтом — ареалом жизни народа. Даже если нет прямой войны, потери от таких межэтнических контактов остаются.

И ущерб наносится не только народам, людям, но и природе. Природный ландшафт и люди взаимосвязаны и взаимозависимы. Малейшее напряжение в жизни людей заставляет их черпать из природных источников больше, чем это допустимо.

Природа чрезмерно эксплуатируется. Скуднеет. Разрушается. И не всегда можно восстановить утраченное. Люди не динозавры. Они пытаются отнять у природы больше, чем она может дать.

И практически всегда те, кто отнимает последнее у природы, не живут в той местности, не связаны с тем природным ландшафтом, который разоряют.

Сейчас очень распространено движение "зеленых". Если бы они объясняли, что грабят природу всегда "чужие дяди", даже если говорят они на том же языке, что и связанный с природой народ, — защищать природу было бы легче.

Существует очень показательный факт, о котором писал в частности Л.Н.Гумилев, иллюстрирующий наше отличие от динозавров и показывающий, что нельзя делать людям, если они хотят жить на планете миллионы лет.

В результате пунических войн и разрушения Карфагена Древнему Риму на огромный период времени (с 146 года до нашей эры по 439 год нашей эры) удалось включить в состав римских владений в Африке обширную территорию, которая сегодня принадлежит Тунисской Республике.

Организовав ирригационное строительство, использовав передовые для того времени технологии земледелия и рабов, римляне стали нещадно эксплуатировать почвы, имеющие в то время плодородие, достаточное, чтобы прокормить местное население. Сельскохозяйственную продукцию вывозили в Рим.

Рим пировал, а плодородные земли истощались и превратились через столетия насилия над собой в засоленные почвы, полупустынные и пустынные пространства.

Динозавры поедали растительность, но они никогда не платили кому-то дань, то есть не брали от природы больше, чем им было нужно, больше, чем она могла дать.

Они размножались, но они не создавали сотни тысяч пирующих бездельников, оторванных от проблем взаимоотношения с растительным и животным миром и поэтому не ценящих достающиеся им без труда плоды природы.

Человечество проживет так же долго, как жили динозавры, если на каждом клочке земли, будет жить и работать человек, органично слившийся с этим фрагментом природы, не мыслящий своей судьбы без этого дара божьего, не похожий ни на кого другого, потому что другой человек связан с совсем другим уголком Земли.

Важнейшим условием сохранения разнообразия природы, жизни на Земле является сохранение этнической сложности, разнообразия человечества.

Люди не только не должны быть похожи друг на друга, очень важна их независимость, свобода в многообразном мире людей.

Их необходимое взаимодействие друг с другом должно определяться особенностями природы, в которой они живут, и выражаться в честном обмене произведенных продуктов труда.

И молиться богам, иметь мировоззрение, считать значимыми для себя те или иные гуманитарные ценности, относить себя к представителям определенной культуры, разговаривать на родном языке каждый человек должен свободно.

Если хотите жить долго, сохранить природу, защитите от войн, бед, притеснений и зависимости человека, тесно связанного с природой.

Молодые этносы могли бы, проведя переговоры с более "пожилыми" этническими системами, дать последним гарантии, что неограниченно долго (до завершения их естественного этногенеза) им будет предоставлена возможность безмятежно жить в обжитом ими природном ландшафте.

Предыдущая история человечества показывает, что не только никто никогда не давал таких гарантий, но всегда увядающие этнические системы неизбежно становились жертвами молодых этносов.

И не помогали бывшим хозяевам мира ни прежняя слава и величие, ни еще нерастраченная мощь, ни сохраняющееся экономическое могущество, ни накопленные богатства, ни выгодное геополитическое положение, ни накопленное оружие… не помогало ничего.

В переговорах "пожилому" этносу в обмен на гарантию свободы тихого, естественного умирания можно предложить выполнить единственную просьбу: не омрачать радость жизни молодым этносам экспортом негативного мироощущения, так понятного в гибнущем мире, но неприемлемого для цветущих этнических систем.

Мне кажется, постановка вопроса о таких переговорах является благородным, гуманным актом.

Переговоры — это одно из средств политиков.

Под политикой обычно понимается деятельность, обслуживающая интересы социальных групп общества, наций.

Политики лишь теоретически имеют дело с медленно развивающейся последовательностью событий.

В XX веке наука смогла научиться анализировать тенденции развития сложных систем, мировых процессов, разворачивающихся на протяжении тысячелетий, миллионов лет.

Существуют математические модели движения тектонических плит, материков, образования и исчезновения морей, изменения температуры на Земле и уровня океана.

Мы в состоянии с большой точностью оценить последствия космических, природных, промышленных катастроф.

Получение долговременных прогнозов о демографических процессах, промышленным росте, направлениях финансовых потоков не вызывает никаких практических трудностей.

Государства, обладая удовлетворяющим их объемом информации о военном потенциале, ресурсах и возможностях предполагаемых противников и своих союзников, не ограничиваются простым мониторингом поступающих в их распоряжение данных, но постоянно формируют библиотеку документов, в совокупности дающих целостную картину ближайшего и отдаленного будущего.

Человечество технологически готово к осуществлению программ описания предполагаемой ближайшей истории (на сто — триста лет) больших этнических систем и выработки предложений, смягчающих противоречия их развития, напряжения, обусловленные соприкосновением этносов.

Политикам давно пора раздвинуть горизонты представлений о спектре вопросов, составляющих существо их деятельности.

Гарантии будущего для этносов, на какой бы стадии этногенеза они ни находились, могли бы решить массу проблем.

Современная цивилизация достигла высочайшего уровня культуры.

Сохранение культурных ценностей — задача всего человечества. Согласно исследованиям Л.Н.Гумилева, этнос, вступающий в фазу обскурации, и особенно в мемориальную фазу, утрачивает интерес к своим достижениям, к памятникам культуры, отказывается от них, их разрушает.

Нарушения связей между людьми на последних стадиях жизни этноса опасно в современном высокотехнологическом мире.

Несоответствие между прежними высокими историческими достижениями и новыми ограниченными возможностями увядающей этнической системы чревато ненужной напряженностью между народами.

Если бы европейцы и коренные жители Американского континента смогли бы в XVI столетии договориться, понять друг друга, гарантировать сохранение беззащитных перед вторжением извне этнических систем, сегодня музеи мира выставляли бы богатые экспозиции сокровищ цивилизаций доколумбовой Америки, а в ареалах жизни погибших этносов теплились бы очаги ушедших культур.

Реализация сформулированного предложения оздоровит международные отношения, определит на долгие годы тенденции в мировой политике, создаст предпосылки для установления на Земле "золотого века мира".

Война не нужна никому!