Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.

I. Настал день, когда "непосвященные" согласились слушать

XV век. В результате войн и экономической конкуренции крупнейшие торговые города Италии постепенно превратились в самостоятельные государства. Причина столь значительного роста североитальянских городов заключалась в развитии ремесленного производства и еще больше в посреднической торговле, толчком к развитию которой явились грабительские походы крестоносцев. [9, 24]

Именно эти походы ознакомили итальянцев с богатыми странами Востока, установили регулярный обмен и, что особенно существенно, пополнили основу первоначального накопления капитала.

Население итальянских городов состояло из разнообразных социальных и профессиональных групп: феодальное дворянство, духовенство, купцы, наемные войска, стоявшие в казармах и фортах, студенчество университетов, обслуживающий персонал торговых гаваней и рынков (грузчики и матросы), строительные рабочие, рабочие мануфактур, мелкие ремесленники. Ведущее место занимало бюргерство — верхушка торгово-ремесленного населения, сосредоточившая в своих руках экономические ценности, торговцы и ростовщики, к числу которых принадлежали такие крупные банкирские дома, как дом Медичи во Флоренции.

Эта относительно малочисленная социальная прослойка, захватив в свои руки государственную власть, определяла характер новой общественной идеологии, выкованной в XIII и XIV веках в борьбе с феодальным дворянством и направленной против средневекового церковного мировоззрения, сковывавшего человеческую мысль, выражая новое представление эпохи о человеке и окружающем его мире.

В становлении человеческой личности люди Возрождения обращаются к жизнерадостной и свободомыслящей античной культуре.

Создается мощное литературно-философское течение — гуманизм.

Изобразительные искусства и архитектура тоже обратились к античности как к источнику обновления и обогащения своих творческих средств. Так как в Италии повсюду можно было видеть руины памятников римской античности, то было естественным обращение к этой античности, поскольку она составляла резкий контраст с искусством средних веков и несла в себе отблески жизнерадостного реализма классической Греции.

Во второй половине XV века на жизнь Европы начинает оказывать влияние бурное развитие этноса "Исламский мир", выразившееся в расширении Османской империи, подчинившей себе всю восточную половину Средиземноморского бассейна и захватившей Константинополь.

Остановимся на этом подробнее.

Территория Малой Азии, на которой в XIV веке возникло современное Турецкое государстве, входила полностью или в значительной мере в состав различных государственных образований древности и раннего средневековья (Хеттское царство, Лидия, Мидия, государство Ахеменидов, держава Александра Македонского, государство Селевкидов, Понтийское царство, Пергам, Древний Рим, Византия, Конийский султанат).

К двадцатым годам XIV века на северо-западе Малой Азии сложилось феодальное княжество, названное по имени основателя династии Османа I Османским (Оттоманским).

В двадцатых — тридцатых годах XIV века новое государство завоевало последние владения Византии в Анатолии: Бурсу (1326), сделавшуюся первой столицей бурно развивающейся империи, Никею (Изник), Никомедию (Измит).

С самого начала Османская империя была военно-феодальным государством; основу господствующего класса составляли феодалы-воины (сипахи).

Главным для них было завоевание новых территорий.

Это был только-только (по историческим меркам) родившийся этнос, который кипел энергией (пассионарностью) и активно расширял свой ареал.

Во второй половине XIV века были завоеваны Восточная Фракия, в том числе Адрианополь (Эдирне), ряд болгарских городов. В 1389 году зависимой стала Сербия. Затем войска Османской империи покорили Болгарское царство, Фессалию, Македонию, разбили в Никопольском сражении в 1396 году объединенные силы европейских рыцарей и подошли к Константинополю.

К концу XIV века в пределы Османского государства вошли (добровольно или по принуждению) все анатолийские княжества (бейлики), вплоть до Джаника (Самсун) на северо-востоке, Сиваса на востоке, Карамана на юго-востоке.

В начале XV века в Анатолию вторгся с многочисленным войском другой (среднеазиатский) представитель исламского этноса — эмир Тимур. В Анкарской битве 1402 года султан Баязид I (правил в 1389–1402 годах) потерпел поражение и попал в плен.

Большая часть Анатолии распалась на прежние бейлики.

В 1415 году в Западной Анатолии и на Балканах вспыхнули восстания.

Только после полного их подавления и окончания междоусобной борьбы между сыновьями Баязида I Османское государство начало постепенно восстанавливаться.

К 40 годам XV века турки-османы возобновили экспансию на Балканах. Султан Мурад II (правил в 1421–1451 годах) в 1444 и 1448 годах разбил так называемые крестоносные армии, пытавшиеся остановить движение турок, а его сын Мехмед II (правил в 1451–1481 годах) после почти двухмесячной осады взял (29 мая 1453 года) Константинополь. Византийская империя прекратила свое существование, а Константинополь стал столицей Османской империи (Стамбул).

В 50–70 годах XV века была окончательно ликвидирована независимость Сербии, завоеваны Босния, Морея, Аттика, Трапезундская империя, установлен османский суверенитет над Крымским ханством и Валахией. К концу своего правления Мехмед II захватил всю Албанию.

Наибольшего территориального расширения Османская империя достигла в XVI веке при Селиме I (правил в 1512–1520 годах) и Сулеймане I Кануни (правил в 1520–1566 годах).

В 1514–1515 годах были завоеваны Армения, Курдистан и Северная Месопотамия, в 1516–1517 годах — Сирия, Палестина, Египет, Хиджаз, в 1519-м — часть Алжира.

В XVI веке мощный Османский флот контролировал почти весь Средиземноморский бассейн.

В 1521 году пал Белград, в 1526-м тяжелое поражение потерпели венгерско-чешские войска, что повлекло за собой подчинение развивающейся этнической системе значительной части Венгерского королевства.

В середине XVI века под власть Османской империи перешли острова Эгейского архипелага, Триполитания, весь Алжир.

Османская империя занимала огромные территории в Европе, Азии и Африке, общей площадью около 8 миллионов квадратных километров.

Для народов Европейского континента появление и активная деятельность молодого этноса стала настоящим кризисом, в корне подорвавшем торговлю итальянских городов. Городская общественная жизнь продолжалась во многом лишь по инерции.

Насколько тяжелое было время, иллюстрирует следующий факт. Конкурс на проект статуи Иоанна Крестителя для церкви Орсанмикеле во Флоренции (1414 год) был объявлен на условиях, что потерпевший поражение скульптор обязан был сам оплатить расходы по отливке бронзовой статуи.

Капиталы, лишенные применения, стали вкладываться в строительство и овеществляться в произведениях зодчества.

В Венеции, Флоренции, Генуе и Милане, а также в подвластных им городах сооружаются громадные палаццо, куда переселяются наиболее богатые торговцы и банкиры.

Но тревожное время заставляет архитекторов работать на оборону городов.

Хорошо финансируемые оборонные программы предполагали и рассмотрение нетрадиционных предложений и разработок зодчих, в том числе архитектурных концепций новых городов (в первую очередь крепостей), которые так и не нашли реального воплощения, но оказали влияние на будущую историю зодчества.

II. Архитектурная идея Антонио ди Пьеро Аверлино, Филарете

Флорентийский зодчий и скульптор Антонио ди Пьеро Аверлино, Филарете (1400–1469 гг.) между 1460-м и 1464 годами написал трактат "Trattato d'Architettura", в котором предложил построить город по единому проекту. В нем благодаря новой для средневековой Европы комплексной архитектурной идее Филарете решил сразу множество градостроительных проблем и, прежде всего, внес высокую гармонию и рациональность в жизнь людей. [9, 24, 45]

Филарете известен тем, что в 1433–1445 годах создал бронзовые двери собора Святого Петра в Риме, в 1447–1448 гг. построил гигантский строго симметричный больничный комплекс Оспедале Манджоре и ряд других сооружений, изваял ряд скульптур.

Но самым выдающимся, опередившим время по крайней мере на столетие, является его "Трактат об архитектуре".

Сочинению автор придал форму диалога между двумя персонажами — архитектором и герцогом, заказчиком работ, которому предстоит способствовать осуществлению замысла художника.

Трактат содержит результаты исследований в области геометрии, оптики, механики, восприятия человеком перспективы, рекомендации и проекты реконструкции античных зданий, сведения о современных автору итальянских мастерах и в значительной степени посвящен описанию "идеального города".

На рисунке (см. рис. 18) изображен план идеального города, который Филарете назвал "Сфорцинда".

Город "Сфорцинда" был детально спроектирован, начиная от герцогского дворца и собора до тюрем и жилищ торговцев и ремесленников. В плане он представлял собой восьмиугольную звезду: два квадрата с общим центром, развернутые относительно друг друга на 45 градусов.

Наружная городская стена должна была быть восьмиугольной, а ее высота — равняться четырехкратной ее толщине.

От ворот идут улицы, ведущие к центру города, где на главной площади предполагалось воздвигнуть башню, такую высокую, что можно будет обозревать окрестности.

Идею Филарете поддержали живописец Франческо ди Джорджио Мартини (1439–1502 гт.) и архитектор, писатель, музыкант, ученый и выдающийся общественный деятель эпохи Возрождения Леон Батиста Альберти (1404–1772 гг.).

В результате проект был доведен до реальных проработок и чертежей.

Шестнадцать главных улиц отходят от центральной площади к восьми городским воротам и восьми угловым башням. На полпути каждую улицу пересекает открытая площадь; на восьми из них в центре находится церковь. Радиальный план в форме звезды ограничен многоугольной стеной с выдвинутыми бастионами, расположенными в местах пересечения стен.

Рисунок 18

Предложено несколько вариантов осуществления идеи.

В качестве второго вида идеально укрепленного поселения предлагался город, расположенный на холмах, выстроенный в виде сегмента со спирально поднимающимися поперечными улицами.

И, наконец, третий, самый важный вид, которого впоследствии придерживалось большинство теоретиков и который повлиял на планировку Лондона после пожара 1666 года, город, представляющий собой шахматную доску, пересеченную большими площадями и заключенную в многоугольный контур. Вдохновленный замыслом Франческо ди Джорджио исследовал возможности различных условий воплощения в жизнь идеальных схем городов, отдавая себе отчет в том, что проектировщик дает только очертания города, а жизнь вносит коррективы.

И усилия были затрачены не напрасно.

Проект "Сфорцинда" Филарете оказал влияние на реконструкцию небольшого города Виджевано, расположенного примерно в 40 км к юго-западу от Милана.

Над городом господствует средневековый замок-крепость. Герцог Людовико Сфорца (1452–1508 гг.; ровесник Леонардо да Винчи) решил сделать родной город еще прекрасней.

С этой целью он переделывает крепость во дворец в стиле Ренессанса и создает просторную прямоугольную открытую площадь в соответствии с пропорциями и даже размерами, рекомендуемыми Филарете, то есть 1:2.

Таким образом, в самый короткий срок с 1493 по 1496 год была создана Пьяцца Дюкале в Виджевано.

Проект реконструкции в целом, несомненно, напоминает план Филарете: имеется башня, достаточно высокая, чтобы обозревать окрестности, дворец, а также несколько отходящих радиально от центра улиц.

Но башня высотой 55 м и доминирующий над всем дворец расположены в стороне от площади, окруженной с трех сторон аркадами. Вдоль четвертой стороны стоит средневековая церковь с фасадом XVII века. Постройки, ранее стоявшие на этом участке, были снесены.

Секрет хорошей площади общественного назначения или места для собраний заключался в простоте примененного архитектурного решения и идеальных пропорциях.

В творчестве Филарете ощущается влияние мистического отношения к точным геометрическим построениям и фигурам, числам и пропорциям — к отношениям целых чисел, используется принцип "золотого сечения", хотя Леонардо да Винчи было всего 17 лет, когда архитектор умер.

Жизнь и искания Антонио ди Пьеро Аверлино, Филарете послужили примером для многих теоретиков и практиков зодчества и градостроительства Возрождения. О городе писали, над его идеями думали, в том числе Леонардо да Винчи и Палладио.

Проекты идеальных городов оставили Амманати (1560), Лорини (1592), Вазари (1598) и Скамоцци (1615).

Если учесть, что большинство идеальных городов и теоретических трактатов о них относится не к XV, а только к XVI столетию, то станет понятным их относительно небольшое влияние на градостроительную практику эпохи Возрождения.

Только в XVII, XVIII и последующих веках далеко за пределами Италии полностью сказалось их архитектурное и планировочное влияние.

Все без исключения теоретики XV–XVI вв. понимали город как организованное социально-экономическое и архитектурное целое.

От города требовали, чтобы он располагался в здоровой местности, был обороноспособным, просторным и архитектурно выразительным. Говоря о выборе места для города, мастера Возрождения рекомендовали избегать заболоченных мест и территорий, подверженных нездоровым ветрам.

Особенно благоприятным для расположения города считали они побережье моря или большую судоходную реку с чистой водой и высокими плотными берегами.

Вспоминая о древних римских дорогах, они считали необходимым прокладывать благоустроенные протяженные улицы, которые вместе с рекой могли бы составить систему междугородных транспортных связей, говорили о благоустройстве и архитектурной организации окружающей город территории в целях улучшения местного климата и создания красивого ландшафта: сохранять близ города обширные луга и леса, а если город располагался в степной местности, то насаждать загородные рощи и проводить к ним дороги по наиболее красивым местам.

Антонио ди Пьеро Аверлино, Филарете первым объединил все эти аспекты зодчества и сформулировал основы комплексного гармоничного мышления при создании среды обитания человека, безусловно, использовав наследие прошлого.