Религиоведение

жизни человека. Переживание встречи со священной силой, которая может именоваться в разных культурах по-разному (мана, орен-да, шехина, брахман, нумина), — источник возникновения идеи Бога, благодаря этому переживанию человек воспринимает существование

сверхъестественного как реального. «Священное» — это то, что объединяет все религии и является важнейшим фактором религиозности.

Эдвард Леманн впервые в 1914 г. в своем труде «Наука о религии»

предложил систематизацию «мира религиозных феноменов и идей», в основе которой лежало понятие «священное». Он выделил священные действия, к которым отнес все явления, связанные с магией и ритуалом (предметы культа, святилища, обряды, праздники), священные

слова (заклинания, молитвы, проповеди, песнопения), священное поведение, понимаемое как состояние (экстаз, таинство, благословение),

§ 3. Категория «священное» 437

а также священных людей, обладающих святостью (пророк, аскет, король, священник и т. п.).

Классическая феноменология религии. Наиболее известным трудом выдающегося немецкого протестантского теолога и феноменолога

религии Рудольфа Отто (1869–1937) стала его книга «Священное»

(1917), в которой он рассматривал «священное» как экзистенциальный опыт человека, первичный по отношению к рациональной обра-ботке и формирующий догматический элемент религии. Рассматривая

оппозицию «священное/святое», Отто различал то, что принято считать «священным», и то, что является «священным» на самом деле. Он

считал, что «священным» принято называть то, что обычно связывается с некими моральными ценностями и концептуализируется в виде

этических доктрин и теологических построений, но это не подлинно

«священное». «Священным» на самом деле является то, что проявляется в человеческом переживании; и это, по мнению Отто, следует

называть «святым». Для того чтобы акт «встречи со священным», то

есть переживание «святого», состоялся, должны присутствовать три

элемента. Во-первых, нумен (от лат. numen — сила, воля, божественность), открывающийся человеку в момент встречи с ним и проявляю-щийся в осознании своей тварности, в мистическом ужасе или чувстве

восторга перед явленной потусторонней тайной; во-вторых, наличие

в сознании априорной категории святого, позволяющей воспринимать нумен в откровении; в-третьих, осознание святого как ценности

(лат. sanctum). Отто рассматривал «священное/святое» не только как

первичное религиозное чувство, присущее индивидуальному сознанию, но и объяснял через него всю историю религии, рассматривая ее

как проявление священного в истории, высшим явлением которого

является Иисус Христос. В работах 1920–30-х гг. Отто использовал

сравнительный анализ проявлений «священного/святого» в религиях

Востока и Запада, прежде всего, сравнивая христианство с религиями

Индии. Он доказывал необходимость обмена мнениями, отражающи-ми особенности религиозного опыта у представителей разных религиозных направлений, и даже основал при Марбургском университете

собрание религиозных символов и предметов культа, исследование которых должно было, по его мнению, способствовать межрелигиозному

пониманию.

Герард ван дер Леув в своем фундаментальном труде «Феноменология религии» (1933) рассматривал антитезу «священное — мирское» как противоречие, присущее сознанию человека, понимаемого им

как homo religious, как оппозицию того, что имеет реальную силу, тому,

438 ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

РЕЛИГИИ

что абсолютно бессильно. Вслед за Дюркгеймом ван дер Леув подчеркивал амбивалентность «священного», которое одновременно вызывает ужас, страх, чувство униженности, но одновременно порождает

любовь, восторг и экстаз. Особое внимание он обращал на проблему

вербализации опыта встречи со «священным», на те слова, которыми

представители разных религиозных традиций описывают такой опыт.

Современная феноменология религии. М. Элиаде полагал, что

любой объект становится священным, как только он начинает означать для человека нечто большее, чем он является по природе. Для

определения акта столкновения человека со «священным» Элиаде

ввел категорию «иерофания» (от греч. явление священного). Основные положения его учения о иерофании заключаются в следующем: священное качественно отлично от мирского и выражает себя в человеческом мире через иерофанию; диалектика «священного» и мирского присуща всем религиям и может быть выражена как в почитании фетишей, так и в высшей тайне, какой является боговоплощение; существуют два типа иерофаний — элементарные и высшие, которые

проявляются в высших религиозных формах (то есть в универсальных религиях), часто они несводимы к элементарным, хотя иногда

и сочетаются с ними. Каждая иерофания имеет три составляющие: ре-альный природный объект, невидимую реальность (мифическое время и пространство) и медиатор, осуществляющий соединение первого

со вторым; в результате этого соединения и происходит иерофания, то есть встреча со «священным». Функцию медиации осуществляют

миф, символ и ритуал: символ — язык иерофании; миф — священная

история, познание которой приобщает к «священному»; а в ритуале

священное актуализируется, то есть выявляется его доля в предметах, в людях, в пространстве и во времени.

§ 4. Феноменология религии о homo religiosus

В феноменологии религии любой человек, даже считающий себя ате-истом, рассматривается как человек религиозный, как homo religiosus, что связано со специфическим пониманием религиозности, которая

трактуется очень широко и не подразумевает принадлежности человека к какой-либо конфессии. Так, в одной из частных бесед Мирча Элиаде заметил, что для того, чтобы быть религиозным человеком, просто

достаточно видеть сны. Представители феноменологического религиоведения утверждают, что источником религиозности является опыт

§ 4. Феноменология религии о homo religiosus 439

переживания «священного», универсальный для всех людей, независимо от их культурной или религиозной принадлежности, поэтому

религиозный опыт — главный объект изучения. Иоахим Вах в работе

«Типы религиозного опыта» (1951) сформулировал особенности религиозного опыта: во-первых, он представляет собой «целостный ответ» на «целостное бытие», на выражение «конечной реальности», являясь наиболее интенсивным из всех переживаний, на которые только

способен человек; во-вторых, он носит практический характер, так как

всегда является побуждением к конкретному действию; в-третьих, он

всегда универсален, а различные формы, которые он принимает, сходны по своей структуре.

Согласно Мирче Элиаде, человек, будучи homo religiosus, всегда

стремится актуализировать бытие «священного». Например, люди

традиционной культуры пытаются воссоздать в своем жизненном

пространстве небесный архетип посредством приобщения своего поселения, храма или жилища к «символизму центра», считая таким

«центром мироздания» некое сакральное место, где происходит объединение небесного, земного и подземного уровней пространства.

Таким центром может выступать Мировой столп, Мировое древо, Мировая гора и т. п. Вокруг этой космической оси и простирается жизненное пространство человека, «наш мир», и, находясь таким образом

в центре мира, в «пупе земли», человек оказывается приобщенным

к сакральному пространству. Человек, перенося свои представления

о мире божественном на мир профанный, «космизирует» его, а акт

творения повторяет в ритуалах. Вновь сотворяя мир, homo religiosus упорядочивает хаос и освящает свое жизненное пространство, в чем, по мнению Элиаде, находит выражение его желание вернуться к изначальной святости космоса, к его чистым истокам, к тому состоянию, в котором он вышел из рук Бога-создателя. Нomo religiosus всегда присуща тяга к воссоединению со «священным», в данном примере вы-ражающаяся в стремлении к возвращению к изначальному состоянию

пространства. Ритуал с течением времени может трансформироваться, видоизменять свое значение, даже терять свою сакральную ценность

в процессе секуляризации, но в нем до сих пор можно увидеть воспроизведение космологического архетипа.

Homo religiosus, c точки зрения Элиаде, ощущает потребность погружения в священное непреходящее время — Время Оно. Подобная

возможность появляется у него в момент праздника Нового года, когда

ритуал имитирует те действия, что были совершаемы богом-создателем во времена сотворения мира. Элиаде считал, что именно благодаря

440 ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

РЕЛИГИИ

этому священному времени возможно время профанное, именно оно

делает возможным ход истории, служит основой для исторического

времени, являясь его «образцовой моделью», или архетипом. Элиаде считал, что в область сакрального времени человека может увести

искусство: например, классическая музыка может отвлечь нас от мирского и обыденного. Элиаде даже заявлял, что он верит в реальность

опытов «выхода из времени» и «выхода из пространства».

С точки зрения Элиаде, миф является сакральной историей. Важнейшая функция мифа заключена в экзистенциальном утверждении

человека, «знать» миф — означает приблизиться к пониманию сущности всего, к тайне происхождения. Космогонический миф «рассказывает сакральную историю», при этом «рассказывает только о том, что действительно случилось». Для Элиаде существенно, что миф

«спасает от гнета истории», отводит от человека страх, дает ему чувство безопасности; homo religiosus, повторяя мифологическую модель, ничего не боится, поскольку повторяет действия божества, культурного героя или мифологического предка. Миф находит свое воплощение в ритуальном поведении; любые действия homo religiosus, такие

как сельскохозяйственные работы, охота, война и т. д., изначально

были ритуалами, следующими за мифологической моделью. Согласно

Элиаде, каждому ритуальному повторению космогонии предшествует

символическое возвращение в хаотическое состояние, соответственно, для того чтобы быть созданным заново, необходимо сначала быть

уничтоженным (ср. с инициацией: чтобы стать взрослым членом общины, нужно, чтобы предварительно был символически «уничтожен»

ребенок в инициируемом). В этой связи Элиаде приходит к выводу, что в архаическом обществе смерть воспринималась иначе, чем сейчас.

Для архаического человека смерть не была небытием, полным исчезновением, он воспринимал ее как некое возвращение в латентное состояние, неопределенную, хаотическую форму.

Известный американский феноменолог и историк религии Ниниан

Смарт (1927–2000) в работе «Феномен религии» (1973) доказывал, что

миф является «первичным контекстом» ритуала. Мифическая модель, выражая «события и взаимодействия между божествами и людьми», обычно воспроизводится в праздничных обрядах, например в ежегод-ном «разыгрывании» Рождества Христова. Смарт подчеркивал связь

между мифом и ритуалом и концепциями времени и пространства, когда замечал, что в ритуале одно время (профанное) подменяется

другим (сакральным), что ритуал всегда выступает откликом и от-голоском «истинного события», о котором повествует миф. Джозеф

§ 4. Феноменология религии о homo religiosus 441

Кэмпбелл также считал, что миф и ритуал «отделяют» верующего от

тех исторических, реальных условий, в которых он пребывает, то есть

от профанного пространства, и ведут к «невыразимому опыту», — опыту трансцендентного.

Феноменологи религии предполагают, что мир «говорит символами», раскрывает себя через них. Соответственно, всякое исследование

религии — это еще и исследование символизма. Согласно Элиаде, существует множество вариантов прочтения одного и того же религиозного символа, когда в ряде случаев часть значений будет совпадать, а какие-то значения могут отсутствовать вовсе. В этой связи очень

показателен пример символизма Мирового дерева, которое может, во-первых, символизировать связь между тремя уровнями пространства

(небо, земля, подземный мир); во-вторых, его основной ролью может

быть воплощение символизма центра; в-третьих, оно может подчерки-вать и символику периодичности возрождения.

Человек современного секулярного общества, по мнению большинства феноменологов религии, отказываясь от религиозной веры, теряет важную часть самого себя. Чтобы компенсировать эту потерю, он вынужден изобретать различные механизмы, в той или иной мере

способные восполнить неизбывную жажду священного, создавая различные идеологические системы, суррогаты религиозных, или при-общаясь к определенным общественным движениям (хиппи, панки, футбольные фанаты и т. д.). Экзистенциальный кризис современного

человека, по их мнению, может быть преодолен лишь его осознанием

себя как homo religiosus.

Вопросы для повторения

1. Каковы основные этапы истории феноменологии религии?

2. Каковы особенности феноменологического метода в религиоведении?

3. Как понимается категория «священное» в феноменологии религии?

4. Каковы особенности понимания человека как homo religiosus в феноменологической традиции исследования религии?

Литература

Зедерблом Н. Становление веры в Бога // Мистика, религия, наука. М., 1998.

442 ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

РЕЛИГИИ

Отто Р. Священное // Религиоведение. 2003. № 1–3.

Петтаццони Р. Высшее существо: феноменологическая структура

и историческое развитие // Религиоведение. 2002. № 1.

Тиле К. Основные принципы науки о религии // Классики мирового

религиоведения. М., 1996.

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. М., 2001–2003.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость.

СПб., 1998.

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1995.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

Дополнительная литература

Михельсон О. К. История религий и новый гуманизм М. Элиаде// Религиоведени. 2002. № 4.

Шахнович М. М. Феноменологическое религиоведение: между теологией и «наукой о религии» // Вестник Санкт-Петербургского университета. 2001. Сер. 6. Вып. 4 (№ 30).

Религиоведение: Учебное пособие

2-е издание,

переработанное и дополненное

Под редакцией М. Шахнович

Заведующая редакцией

М. Трофимова

Ведущий редактор

Е. Власова

Литературный редактор

Б. Файзуллин

Художник

С. Маликова

Корректор

М. Котова

Верстка

А. Шляго

ООО «Мир книг», 198206, Санкт-Петербург, Петергофское шоссе, 73, лит. А29.

Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК 005-93, том 2; 95 3005 — литература учебная.

Подписано в печать 02.08.11. Формат 60х90/16. Усл. п. л. 28,000. Тираж 1000. Заказ

Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО «СЗПД».

188306, Гатчина, ул. Железнодорожная, 45Б.

ВАМ НРАВЯТСЯ НАШИ КНИГИ?

ЗАРАБАТЫВАЙТЕ ВМЕСТЕ С НАМИ!

У Вас есть свой сайт?

Вы ведете блог?

Регулярно общаетесь на форумах? Интересуетесь литературой,

ЗАКАЗАТЬ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПИТЕР» МОЖНО

любите рекомендовать хорошие книги и хотели бы стать нашим

ЛЮБЫМ УДОБНЫМ ДЛЯ ВАС СПОСОБОМ:

партнером?

на нашем сайте: www.piter.com

ЭТО ВПОЛНЕ РЕАЛЬНО!

по электронной почте: postbook@piter.com

по телефону: (812) 703‹73‹74

СТАНЬТЕ УЧАСТНИКОМ

по почте: 197198, Санкт‹Петербург, а/я 127,

ПАРТНЕРСКОЙ ПРОГРАММЫ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ПИТЕР»!

ООО «Питер Мейл»

по ICQ: 413763617

Зарегистрируйтесь на нашем сайте в качестве партнера

по адресу www.piter.com/ePartners

ВЫ МОЖЕТЕ ВЫБРАТЬ ЛЮБОЙ УДОБНЫЙ ДЛЯ ВАС СПОСОБ

ОПЛАТЫ:

Получите свой персональный уникальный номер партнера

Наложенным платежом с оплатой при получении в ближайшем

Выбирайте книги на сайте www.piter.com, размещайте

почтовом отделении.

информацию о них на своем сайте, в блоге или на форуме

С помощью банковской карты. Во время заказа Вы будете

и добавляйте в текст ссылки на эти книги

перенаправлены на защищенный сервер нашего оператора,

(на сайт www.piter.com)

где сможете ввести свои данные для оплаты.

ВНИМАНИЕ! В каждую ссылку необходимо добавить свой персональный

Электронными деньгами. Мы принимаем к оплате все виды

уникальный номер партнера.

электронных денег: от традиционных Яндекс.Деньги и Web-money до USD E-Gold, MoneyMail, INOCard, RBK Money (RuPay), С этого момента получайте 10% от стоимости каждой покупки, которую

USD Bets, Mobile Wallet и др.

совершит клиент, придя в интернет-магазин «Питер» по ссылке c Вашим

В любом банке, распечатав квитанцию, которая формируется

партнерским номером. А если покупатель приобрел не только эту книгу, но

автоматически после совершения Вами заказа.

и другие издания, Вы получаете дополнительно по 5% от стоимости каждой

книги.

Все посылки отправляются через «Почту России». Отработанная

система позволяет нам организовывать доставку Ваших по-Деньги с виртуального счета Вы можете потратить на покупку книг в интернет-купок максимально быстро. Дату отправления Вашей покупки

магазине издательства «Питер», а также, если сумма будет больше 500 рублей, и предполагаемую дату доставки Вам сообщат по e-mail.

перевести их на кошелек в системе Яндекс.Деньги или Web.Money.

Пример партнерской ссылки:

ПРИ ОФОРМЛЕНИИ ЗАКАЗА УКАЖИТЕ:

http://www.piter.com/book.phtml?978538800282 – обычная ссылка

фамилию, имя, отчество, телефон, факс, email;

http://www.piter.com/book.phtml?978538800282&refer=0000 – партнерская

почтовый индекс, регион, район, населенный пункт, улицу, дом, ссылка, где 0000 – это ваш уникальный партнерский номер

корпус, квартиру;

Подробно о Партнерской программе

название книги, автора, количество заказы ваемых экземпляров.

ИД «Питер» читайте на сайте

WWW.PITER.COM

ВАМ НРАВЯТСЯ НАШИ КНИГИ?

ЗАРАБАТЫВАЙТЕ ВМЕСТЕ С НАМИ!

У Вас есть свой сайт?

Вы ведете блог?

Регулярно общаетесь на форумах? Интересуетесь литературой,

ЗАКАЗАТЬ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПИТЕР» МОЖНО

любите рекомендовать хорошие книги и хотели бы стать нашим

ЛЮБЫМ УДОБНЫМ ДЛЯ ВАС СПОСОБОМ:

партнером?

на нашем сайте: www.piter.com

ЭТО ВПОЛНЕ РЕАЛЬНО!

по электронной почте: postbook@piter.com

по телефону: (812) 703‹73‹74

СТАНЬТЕ УЧАСТНИКОМ

по почте: 197198, Санкт‹Петербург, а/я 127,

ПАРТНЕРСКОЙ ПРОГРАММЫ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ПИТЕР»!

ООО «Питер Мейл»

по ICQ: 413763617

Зарегистрируйтесь на нашем сайте в качестве партнера

по адресу www.piter.com/ePartners

ВЫ МОЖЕТЕ ВЫБРАТЬ ЛЮБОЙ УДОБНЫЙ ДЛЯ ВАС СПОСОБ

ОПЛАТЫ:

Получите свой персональный уникальный номер партнера

Наложенным платежом с оплатой при получении в ближайшем

Выбирайте книги на сайте www.piter.com, размещайте

почтовом отделении.

информацию о них на своем сайте, в блоге или на форуме

С помощью банковской карты. Во время заказа Вы будете

и добавляйте в текст ссылки на эти книги

перенаправлены на защищенный сервер нашего оператора,

(на сайт www.piter.com)

где сможете ввести свои данные для оплаты.

ВНИМАНИЕ! В каждую ссылку необходимо добавить свой персональный

Электронными деньгами. Мы принимаем к оплате все виды

уникальный номер партнера.

электронных денег: от традиционных Яндекс.Деньги и Web-money до USD E-Gold, MoneyMail, INOCard, RBK Money (RuPay), С этого момента получайте 10% от стоимости каждой покупки, которую

USD Bets, Mobile Wallet и др.

совершит клиент, придя в интернет-магазин «Питер» по ссылке c Вашим

В любом банке, распечатав квитанцию, которая формируется

партнерским номером. А если покупатель приобрел не только эту книгу, но

автоматически после совершения Вами заказа.

и другие издания, Вы получаете дополнительно по 5% от стоимости каждой

книги.

Все посылки отправляются через «Почту России». Отработанная

система позволяет нам организовывать доставку Ваших по-Деньги с виртуального счета Вы можете потратить на покупку книг в интернет-купок максимально быстро. Дату отправления Вашей покупки

магазине издательства «Питер», а также, если сумма будет больше 500 рублей, и предполагаемую дату доставки Вам сообщат по e-mail.

перевести их на кошелек в системе Яндекс.Деньги или Web.Money.

Пример партнерской ссылки:

ПРИ ОФОРМЛЕНИИ ЗАКАЗА УКАЖИТЕ:

http://www.piter.com/book.phtml?978538800282 – обычная ссылка

фамилию, имя, отчество, телефон, факс, email;

http://www.piter.com/book.phtml?978538800282&refer=0000 – партнерская

почтовый индекс, регион, район, населенный пункт, улицу, дом, ссылка, где 0000 – это ваш уникальный партнерский номер

корпус, квартиру;

Подробно о Партнерской программе

название книги, автора, количество заказы ваемых экземпляров.

ИД «Питер» читайте на сайте

WWW.PITER.COM

Основанный Издательским домом «Питер» в 1997 году, книжный клуб «Профессионал»

собирает в своих рядах знатоков своего дела, которых объединяет тяга к знаниям и

любовь к книгам. Для членов клуба проводятся различные мероприятия и, разумеется, предусмотрены привилегии.

Привилегии для членов клуба:

• карта члена «Клуба Профессионал»;

• бесплатное получение клубного издания — журнала «Клуб Профессионал»;

• дисконтная скидка на всю приобретаемую литературу в размере 10 или 15%;

• бесплатная курьерская доставка заказов по Москве и СанктŠПетербургу;

• участие во всех акциях Издательского дома «Питер» в розничной сети на льготных

условиях.

Как вступить в клуб?

Для вступления в «Клуб Профессионал» вам необходимо:

• совершить покупку на сайте www.piter.com или в фирменном магазине Издательского дома «Питер» на сумму от 1500 рублей без учета почтовых расходов

или стоимости курьерской до ставки;

• ознакомиться с условиями получения карты и сохранения скидок;

• выразить свое согласие вступить в дисконтный клуб, отправив письмо по электронной почте: postbook@piter.com;

• заполнить анкету члена клуба (зарегистрированным на нашем сайте этого делать

не надо).

Правила для членов «Клуба Профессионал»:

• для продления членства в клубе и получения скидки 10% в течение каждых

6 месяцев нужно совершать покупки на общую сумму от 1500 до 2500 рублей, без учета почтовых расходов или стоимости курьерской доставки;

• если же за указанный период вы выкупите товар на сумму от 2501 рубля, скидка

будет увеличена до 15% от розничной цены издательства.

Заказать наши книги вы можете любым удобным для вас способом:

• по телефону: (812)703Š73Š74;

• по электронной почте: postbook@piter.com;

• на нашем сайте: www.piter.com;

• по почте: 197198, СанктŠПетербург, а/я 127 ООО «Питер Мейл».

При оформлении заказа укажите:

• ваш регистрационный номер (если вы являетесь членом клуба), фамилию, имя, отчество, телефон, факс, eŠmail;

• почтовый индекс, регион, район, населенный пункт, улицу, дом, корпус, квартиру;

• название книги, автора, количество заказываемых экземпляров.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПИТЕР»

Основанный Издательским домом «Питер» в 1997 году, книжный клуб «Профессионал»

предлагают эксклюзивный ассортимент компьютерной, медицинской, собирает в своих рядах знатоков своего дела, которых объединяет тяга к знаниям и

психологической, экономической и популярной литературы

любовь к книгам. Для членов клуба проводятся различные мероприятия и, разумеется, предусмотрены привилегии.

РОССИЯ

Привилегии для членов клуба:

Санкт‰Петербург м. «Выборгская», Б. Сампсониевский пр., д. 29а

•

тел./факс: (812) 703€73€73, 703€73€72; e€mail: sales@piter.com карта члена «Клуба Профессионал»;

• бесплатное получение клубного издания — журнала «Клуб Профессионал»; Москва м. «Электрозаводская», Семеновская наб., д. 2/1, корп. 1, 6€й этаж

тел./факс: (495) 234€38-15, 974€34-50; e-mail: sales@msk.piter.com

• дисконтная скидка на всю приобретаемую литературу в размере 10 или 15%;

• бесплатная курьерская доставка заказов по Москве и СанктŠПетербургу; Воронеж Ленинский пр., д. 169; тел./факс: (4732) 39€61€70

e€mail: piterctr@сomch.ru

• участие во всех акциях Издательского дома «Питер» в розничной сети на льготных

условиях.

Екатеринбург ул. Бебеля, д. 11а; тел./факс: (343) 378€98€41, 378€98€42

е€mail: office@ekat.piter.com

Как вступить в клуб?

Нижний Новгород ул. Совхозная, д. 13; тел.: (8312) 41€27€31

Для вступления в «Клуб Профессионал» вам необходимо: e€mail: office@nnov.piter.com

• совершить покупку на сайте www.piter.com или в фирменном магазине Издательского дома «Питер» на сумму от 1500 рублей без учета почтовых расходов

Новосибирск ул. Станционная, д. 36; тел.: (383) 363-01-14

факс: (383) 350€19€79; e€mail: sib@nsk.piter.com

или стоимости курьерской до ставки;

• ознакомиться с условиями получения карты и сохранения скидок; Ростов‰на‰Дону ул. Ульяновская, д. 26; тел.: (863) 269€91€22, 269€91€30

е€mail: piter€ug@rostov.piter.com

• выразить свое согласие вступить в дисконтный клуб, отправив письмо по электронной почте: postbook@piter.com;

Самара ул. Молодогвардейская, д. 33а; офис 223; тел.: (846) 277€89€79

• заполнить анкету члена клуба (зарегистрированным на нашем сайте этого делать

e-mail: pitvolga@samtel.ru

не надо).

УКРАИНА

Правила для членов «Клуба Профессионал»:

Харьков ул. Суздальские ряды, д. 12, офис 10; тел.: (1038057) 751-10-02

• для продления членства в клубе и получения скидки 10% в течение каждых

758-41-45; факс: (1038057) 712-27-05; е-mail: piter@kharkov.piter.com 6 месяцев нужно совершать покупки на общую сумму от 1500 до 2500 рублей, Киев Московский пр., д. 6, корп. 1, офис 33; тел.: (1038044) 490€35€69

без учета почтовых расходов или стоимости курьерской доставки; факс: (1038044) 490€35€68; е€mail: office@kiev.piter.com

• если же за указанный период вы выкупите товар на сумму от 2501 рубля, скидка

будет увеличена до 15% от розничной цены издательства.

БЕЛАРУСЬ

Минск ул. Притыцкого, д. 34, офис 2; тел./факс: (1037517) 201-48-79, 201-48-81

Заказать наши книги вы можете любым удобным для вас способом: е€mail: gv@minsk.piter.com

• по телефону: (812)703Š73Š74;

• по электронной почте: postbook@piter.com;

Ищем зарубежных партнеров или посредников, имеющих выход на зарубежный рынок.

• на нашем сайте: www.piter.com;

Телефон для связи: (812) 703‰73‰73. E‰mail: fuganov@piter.com

• по почте: 197198, СанктŠПетербург, а/я 127 ООО «Питер Мейл».

Издательский дом «Питер» приглашает к сотрудничеству авторов. Обращайтесь

При оформлении заказа укажите:

по телефонам: Санкт‰Петербург — (812) 703‰73‰72, Москва — (495) 974‰34‰50

• ваш регистрационный номер (если вы являетесь членом клуба), фамилию, имя, Заказ книг для вузов и библиотек по тел.: (812) 703€73€73.

отчество, телефон, факс, eŠmail;

Специальное предложение — е€mail: kozin@piter.com

• почтовый индекс, регион, район, населенный пункт, улицу, дом, корпус, квартиру; Заказ книг по почте: на сайте www.piter.com; по тел.: (812) 703-73-74

• название книги, автора, количество заказываемых экземпляров.

по ICQ 413763617

УВАЖАЕМЫЕ ГОСПОДА!

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПИТЕР»

ВЫ МОЖЕТЕ ПРИОБРЕСТИ

ОПТОМ И В РОЗНИЦУ У НАШИХ

РЕГИОНАЛЬНЫХ ПАРТНЕРОВ.

ДАЛЬНИЙ ВОСТОК

СИБИРЬ

Владивосток

Иркутск, «ПродаЛитЪ»

«Приморский торговый дом книги»

тел.: (3952) 200917, 241777

тел./факс: (4232) 238212

email: prodalit@irk.ru

email: bookbase@mail.primorye.ru

http://www.prodalit.irk.ru

Хабаровск, «Деловая книга», ул. Путевая, д. 1а

Иркутск, «Светлана»

тел.: (4212) 360665, 339531

тел./факс: (3952) 252590

email: dkniga@mail.kht.ru

email: kkcbooks@bk.ru

http://www.kkcbooks.ru

Хабаровск, «Книжный мир»

тел.: (4212) 328551, факс: (4212) 328250

Красноярск, «Книжный мир»

email: postmaster@worldbooks.kht.ru

пр. Мира, д. 86

тел./факс: (3912) 273971

Хабаровск, «Мирс»

email: bookworld@public.krasnet.ru

тел.: (4212) 394960

email: zakaz@booksmirs.ru

Новосибирск, «Топкнига»

тел.: (383) 3361026

ЕВРОПЕЙСКИЕ РЕГИОНЫ РОССИИ

факс: (383) 3361027

email: office@topkniga.ru

Архангельск, «Дом книги», пл. Ленина, д. 3

http://www.topkniga.ru

тел.: (8182) 654134, 653879

email: marketing@avfkniga.ru

ТАТАРСТАН

Воронеж, «Амиталь», пл. Ленина, д. 4

Казань, «Таис»,

тел.: (4732) 267777

сеть магазинов «Дом книги»

http://www.amital.ru

тел.: (843) 2723455

email: tais@bancorp.ru

Калининград, «Вестер»,

сеть магазинов «Книги и книжечки»

тел./факс: (4012) 215628, 656568

УРАЛ

email: nshibkova@vester.ru

Екатеринбург, ООО «Дом книги»

http://www.vester.ru

ул. Антона Валека, д. 12

тел./факс: (343) 3581898, 3581484

Самара, «Чакона», ТЦ «Фрегат»

email: domknigi@k66.ru

Московское шоссе, д.15

тел.: (846) 3312233

Екатеринбург, ТЦ «Люмна»

email: chaconne@chaccone.ru

ул. Студенческая, д. 1в

тел./факс: (343) 228-10-70

Саратов, «Читающий Саратов», пр. Революции, д. 58

e-mail: igm@lumna.ru

тел.: (4732) 512893, 470081

http://www.lumna.ru

email: manager@kmsvrn.ru

Челябинск, ООО «ИнтерСервис ЛТД»

СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ

ул. Артиллерийская, д. 124

Ессентуки, «Россы», ул. Октябрьская, 424

тел.: (351) 2477403, 2477409, 2477416

тел./факс: (87934) 69309

email: zakup@intser.ru

email: rossy@kmw.ru

http://www.fkniga.ru, www.intser.ru

Document Outline

Введение

ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ

Глава 1. Ранние формы религии

Глава 2

Национальные религии

§ 1. Религии Древнего Востока

§ 2. Религии античного мира

§ 3. Религии Индии

§ 4. Религии Китая

§ 5. Религии Японии

§ 6. Зороастризм

§ 7. Иудаизм

Глава 3

Мировые религии

§ 1. Буддизм

§ 2. Христианство

§ 3. Ислам

СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ

§ 1. Классическая социология религии

§ 2. Конфессиональная и феноменологическая социологии религии

§ 3. Социальные функции религии

§ 4. Типология религиозных объединений

§ 5. Теория секуляризации

§ 6. Религия, политика, общество

§ 7. Методы социологических исследований

АНТРОПОЛОГИЯ РЕЛИГИИ

§ 1. Проблема происхождения религии и формирование антропологического религиоведения

§ 2. Антропологические теории мифа

§ 3. Антропологические теории ритуала

§ 4. Современные направления антропологии религии

ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ

§ 1. Психология религии как наука

§ 2. Homo religiosus с точки зрения психологии религии

§ 3. Религиозный опыт

§ 4. Религиозная вера

§ 5. Религиозный символизм и мифология: психологические аспекты

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ

§ 1. Феноменология религии: история и метод

§ 2. Феноменология религии и история религий

§ 3. Категория «священное«

§ 4. Феноменология религии о homo religiosus