Саи Баба - чудотворец

4. Обитель мира и многих чудес

Я приехал в Бангалор из Мадраса на автобусе. Друзья в этом городе предоставили в мое распоряжение автомобиль, и я отправился по деревенской дороге к жилищу колдуна из Путтапарти. Я ехал один с шофером-индийцем, так как Айрис не могла освободиться от своих обязанностей в Теософском обществе.

Наш путь шел, главным образом, через пустынную открытую местность с видневшимися там и тут круглыми каменистыми холмами. Я не встретил даже упоминания о Путтапарти на дорожных указателях до тех пор, пока мы не достигли последних миль нашего стомильного путешествия.

Саи Баба живет рядом с деревней, расположенной в узкой плодородной долине между голых скал, в отдаленной тихой местности, не затронутой двадцатым столетием. Когда я въезжал в деревенские ворота, солнце садилось и здания были в золотом сиянии. Большинство из них стояло по периметру большой площади, обращенные фасадами к большому центральному строению.

Было время вечернего бхаджана — исполнения священных песнопений и гимнов. Мне сообщили, что Саи Баба находится с толпой в большом зале, занимающем большую часть первого этажа центрального здания, и так как, очевидно, только он мог распорядиться, где я буду спать, я сел в ожидании на моей скатанной постели при входе в зал.

Ритмичные звуки пения усугубляли мир вечернего часа. Казалось, музыка пропитывает мое тело, вымывая усталость, заботы и тревоги, и успокаивая мое нетерпение.

Вскоре пришел человек и проводил меня в комнату, которую отвел мне Саи Баба. Она находилась в маленькой гостинице и была прекрасно оборудована, с собственной умывальней и современным туалетом. Это было куда лучше, чем все, чего я ожидал или о чем смел мечтать.

Одним из первых встреченных в ашраме был Н. Кастури, профессор истории в отставке. Теперь он был секретарем ашрама, редактором его ежемесячного журнала и автором книги о жизни Саи Бабы. Он перевел на английский многие из публичных выступлений Саи Бабы (Саи Баба вел их на телугу). Последние, опубликованные в нескольких томах, содержат духовное учение чудотворца и дают представление о его миссии.

В первое мое утро Кастури пришел в гостиницу, принеся экземпляры всех книг, написанных по-английски.

— Это вам подарок от Бабы, — объяснил он.

Кастури не только ученый, но и глубоко религиозный человек. Его лицо светится преданностью и добротой.

Кастури рассказал мне об ашраме. Его название — Прашанти Нилаям — означает «Обитель Высшего Мира». Около 700 человек живут здесь постоянно, в то время как сотни других все время приходят и уходят. Посетители занимают любые свободные места — от комнаты в одном из больших зданий до уголка веранды почтовой конторы. Или во время больших праздников — голой земли в тени дерева. Людей вроде меня, изнеженных комфортом западной цивилизации, Баба обычно помещает в меблированную гостиницу.

Рано утром я слышал странные, но умиротворяющие звуки песнопений на санскрите. Теперь я узнал, что они доносились из школы, где мальчики и юноши изучают Веды. Целью обучения является не только научиться читать Веды на санскрите, но знать их наизусть. Ученые пандиты учат произносить тексты с правильной интонацией и ударениями, как это делалось в древности. Считается, что дух изучающего священные тексты возвышается не только значением слов, но и их мантрическим звучанием. Так учили древние авторы, и, послушав песнопения сам, я не нахожу трудным в это поверить. Таких школ в нынешней Индии осталось очень мало, возможно потому, что изучение лишь одной из Вед требует обычно около семи лет, а всего их четыре. Почти 30 лет, чтобы изучить все Веды — и никаких финансовых выгод в результате!

Но Саи Баба упорно противостоит наступлению материализма в современной Индии, стремясь возродить ее древнюю духовную культуру.

В ашраме есть собственная столовая, куда меня пригласили, предупредив, что как гость Саи Бабы я не должен платить. Бесплатной была и гостиница. По-видимому, мне не разрешалось платить ни за что! Но, возможно, я мог по окончании моего пребывания здесь пожертвовать какую-то сумму, как это принято в большинстве ашрамов Индии?

— Нет, — решительно возразил мне Кастури, — Баба не принимает пожертвований. Он никогда не берет денег ни от кого.

— Мне кажется, у него есть богатые последователи, — сказал я. — Может быть, они оказывают финансовую помощь ашраму?

— Нет, — улыбнулся Кастури. — Но не верьте мне на слово, спросите сами. Многие приедут к нам через несколько дней на Шиваратри.

— Что это такое? — спросил я.

Кастури объяснил, что так называется большой ежегодный праздник в честь бога Шивы, что многие тысячи явятся тогда в ашрам и что в течение праздника Баба всегда совершает два чуда публично.

Я немедленно решил, что дождусь праздника и увижу чудеса. До тех пор я буду читать историю Саи Бабы, изложенную Кастури, беседовать с последователями чудотворца и, по возможности, буду держаться поближе к великому человеку. Кастури дал мне надежду, что, возможно, меня позовут для беседы с Бабой довольно скоро, хотя он и очень занят.

В течение следующих нескольких дней меня приглашали на несколько групповых бесед. На них собиралось человек двенадцать. Саи Баба сидел либо в кресле, либо на полу, по-видимому, в зависимости от того, как ему вздумается, а посетители сидели на полу, скрестив ноги, образуя круг вокруг него. Каждый раз мне удавалось подобраться близко к нему, и я сидел справа от него в двух футах от руки, которая творила чудеса.

Беседы обычно начинались с разговора на духовные темы. Баба предлагал кому-нибудь задать вопрос, затем, отвечая на него, он переходил к таким темам, как смысл и цель жизни, истинная природа человека и путь, которого он должен держаться для достижения цели. Все было каждый раз ясно, наглядно и в высшей степени приложимо к конкретной жизни.

По окончании каждой беседы он уводил людей, у которых были личные проблемы, в другую комнату — по одному или семьями. Ни одна встреча не заканчивалась без того, чтобы он «произвел» по меньшей мере один предмет помимо вибхути (вибхути он производил всегда). Я видел, как он извлекает из воздуха талисманы, цепочки, кольца, ожерелья и другие предметы и вручает их восхищенным слушателям.

Саи Баба, очевидно, знал, что мои подозрения еще не рассеялись, и потому он закатывал свой широкий рукав, прежде чем извлечь предмет из ниоткуда. Но в одном случае это ему не понадобилось. Было очень жарко, на нем было одеяние с короткими рукавами, достигавшими локтя. В тот раз как бы для того, чтобы изгнать из меня раз и навсегда дух скептицизма, он оставил свою руку в нескольких дюймах от меня на подлокотнике кресла открытой, ладонью кверху. Если бы я умел читать линии ладони, я мог бы сделать это без всякого труда. Я совершенно убежден, что никакие предметы, даже самого незначительного размера, не могли быть спрятаны в ней.

Затем он приподнял руку и принялся делать ею круги в нескольких дюймах от моего носа. Одно мгновение рука была пуста, в следующее — она держала нечто большое и яркое, видневшееся по обе стороны кулака. То было длинное ожерелье из цветных камней, которое индийцы называют джаппамала и которое они используют, как христиане четки, для отсчета молитв. По правилам, оно состоит из ста восьми камней или бусин. В трехмерном пространстве не было решительно ни одного места, куда маг мог бы спрятать столь громоздкий объект, чтобы незаметно извлечь его.

Баба вручил его седовласой женщине, сидевшей слева от него.

Когда он надел ей его на шею, ее глаза наполнились слезами, и она опустилась на колени, касаясь его стоп.

Каждый день прибывали толпы народу. Здания переполнялись, и люди начали расстилать постели под деревьями. Я был единственным европейцем среди темнолицых индийцев; Боб Рэймер вернулся в свой дом в Калифорнии. Среди женщин оставались только два белых лица — Нирмалананды и Габриелы.

Однако я не чувствовал себя иностранцем: я находился среди братьев и был вполне счастлив. Трудно было бы чувствовать что-либо иное — братская любовь освещала каждое лицо и вдохновляла каждое слово и действие. Любой незнакомец становился приятелем через несколько минут и близким другом через час, озабоченным только тем, как помочь вам всеми способами и рассказать о всех замечательных вещах, какие Саи Баба сделал для него или члена его семьи.

Здесь были люди со всех концов Индии и всех общественных классов — князья, бизнесмены, врачи, адвокаты, судьи, служащие, ученые, солдаты, чиновники и торговцы.

Помня о сказанном Кастури, я расспрашивал богатых гостей о денежных пожертвованиях на ашрам. Все они, и впоследствии многие другие, давали один и тот же ответ. Они с удовольствием помогли бы ашраму, но Баба никогда не примет никаких денег. Он не принимает их ни от кого.

Я представил себе, какое благодатное поле деятельности было бы здесь для религиозных вождей и их организаций, всегда озабоченных сбором средств, — не только богатое ядро, жаждущее денег, но все эти огромные массы, достигающие временами двухсот тысяч человек. Какие деньги собрал бы здесь любой пылкий евангелист! Но Саи Баба отказывается брать. Откуда же средства на нужды ашрама? Ответом на этот вопрос только улыбка, как бы говорящая: «Как вообще он делает то, что он делает? Он — неразрешимая загадка». Во всяком случае, каждому очень скоро становится ясно, что каков бы ни был стимул совершать чудеса — это никоим образом не деньги.

Каждый, с кем я говорил, мог рассказать по меньшей мере об одном, а обычно о гораздо большем числе чудес, виденных им самим. Мои записные книжки начали переполняться фантастическими рассказами; большинство из них я не мог надеяться проверить. Но были и другие, проверяемые различными способами. Помимо явлений материализации, свидетелем которых был я сам, рассказы включали почти все виды чудес, описанные в истории. Среди них были чудеса исцеления — исцеления болезней (некоторые были хроническими, некоторые медицинскими авторитетами считались неизлечимыми).

При ашраме есть маленькая больница с двумя врачами в штате, которым помогают иногда случайные помощники. Главный врач сказал мне, что когда Саи Баба попросил его несколько лет назад принять шефство над больницей, он был уже на пенсии и не хотел брать на себя ответственность. Но Баба сказал, что врач будет только номинальной фигурой, а лечить будет он сам. Так и случилось.

— Помимо стандартных процедур, я всегда следую указаниям Бабы, — сказал мне врач. — И у нас было много исцелений болезней, не излечимых известными средствами медицины. С точки зрения науки эти исцеления совершенно необъяснимы.

Удовлетворяя мой интерес, он описал несколько историй болезней во всех деталях, показывая мне рентгеновские снимки, записи диагнозов и другие, относящиеся к делу документы. Ниже приводится несколько характерных случаев. Они, в частности, показывают, что Баба по-разному лечит разных больных.

Женщина из Мангалора страдала туберкулезом. У нее было кровотечение, и рентгеновский снимок обнаружил каверну в правом легком. Медицинское заключение говорило, что болезнь, вероятно, излечима, но эффективное излечение потребует около двух лет. Отказавшись от предписанного лечения, эта женщина обратилась в ашрам.

Саи Баба дал ей вибхути, и ее положили в больницу. Около недели спустя, когда я посетил больницу, она еще была там, но все симптомы болезни исчезли. Женщина была исцелена за неделю (вместо двух лет).

Молодой человек из Бомбея, недавно вернувшийся из Швейцарии, страдал от внутренней болезни, которую врачи в Европе и в Бомбее определили как рак. Он не был приверженцем Саи Бабы, но друг уговорил его обратиться к целителю. В отчаянии юноша отправился в ашрам и остался, но не в больнице, а в здании рядом со столовой. Здесь он ждал и молился Бабе о помощи.

Однажды ночью он увидел сон, в котором кто-то посетил его с сияющим ножом в руках. Проснувшись, он не мог ничего больше припомнить. Возможно, это был не сон. Юноша показал человеку, который принес ему в то утро завтрак, большое пятно крови на своей простыне. Не сделал ли ему Саи Баба операцию, когда он спал? Подобные странные случаи были известны и ранее. Так или иначе, все признаки и симптомы рака исчезли.

Приблизительно год спустя после этого я написал молодому человеку письмо, чтобы выяснить, было ли его исцеление полным. Ответ пришел из Швейцарии, куда он вернулся. Он был в отличном состоянии, и не проходило дня, чтобы он не вспоминал Саи Бабу и не молился от всего сердца, благодаря его за чудесное исцеление.

58-летний человек, страдавший от горячки и дизентерии, безуспешно лечился в другой больнице в течение двух месяцев. В ашраме его пытались лечить хинином, пенициллином, хлоромицетином — без всякой пользы: температура держалась выше 103 градусов по Фаренгейту, он был в бреду, и его общее состояние ухудшилось. Он потерял сознание и, казалось, не было надежды на его исцеление.

Затем в больницу пришел Саи Баба. Он извлек своим обычным способом из воздуха вибхути, смазал им лоб больного и положил золу ему в рот. После этого температура начала падать, больной пришел в себя, и его состояние быстро улучшилось. Вскоре все признаки дизентерии исчезли. Окрепнув, пациент покинул больницу.

В ашрам привезли калеку, не способного ходить, стоять и даже сидеть. Это был богатый кофейный плантатор из Майсора, ему было 50 лет, и 20 из них он страдал от жестокого ревматоидного артрита. Он подвергался ряду медицинских процедур без всякого успеха. Теперь в дополнение ко всем бедам одна из почек перестала функционировать. Температура держалась на уровне 103−104 градусов.

В больнице ашрама он отказался от всякого традиционного лечения, заявив, что полностью верит в силу Саи Бабы исцелить его. На этот раз Саи Баба извлек из воздуха пузырек с жидким лекарством и предписал принимать по две капли в день, растворяя в воде. Через 15 дней плантатор начал ходить, опираясь на палку. Тогда Баба велел ему повторять мантру, обходя ежедневно определенное число раз молитвенный зал. К концу месяца больной начал ходить без помощи палки. Более того, его почка полностью пришла в норму.

Прежде чем уехать, плантатор пытался выразить свою глубокую благодарность Саи Бабе. Но тот возразил: «Не благодари меня. Твоя вера исцелила тебя».

Я спросил врача, оказалось ли исцеление полным. «Да, — ответил он, — долгое время спустя я слышал, что плантатор совершенно здоров».

В последующие месяцы мне предстояло встретиться со многими испытавшими чудесное исцеление от опасной, иногда смертельной болезни или с людьми, которые были свидетелями таких исцелений своих родных или друзей. Многие из них хорошо известные, почтенные граждане. Они позволили мне сообщить их имена, и эти случаи будут описаны в последующих главах.

Но теперь, сказал врач, температура самого Бабы превышает 100 градусов. (Врач проверял ее с разрешения Бабы каждое утро, как он всегда делает в это время года.) Высокая температура Бабы — это знак приближающегося чуда: оно имеет место ежегодно на празднике Шиваратри. Я напряженно ждал этого события, я слышал, как приверженцы описывают чудеса, совершенные на предыдущих празднествах. И все же я был настроен несколько скептически, потому что, насколько я знал, нечто будто бы предстоящее не имело параллели ни в каких хрониках чудесных явлений.