Санатана Дхарма

Глава 6. Ведические писания — священные тексты. Деление на Шрути, Смрити и Ньяя

По традиции ведические писания делятся на три группы:

Шрути, Смрити и Ньяя — услышанное, запомненное, выведенное логически.

Шрути («то, что постигают путем слушания»): это 4 Веды и Упанишады — были изначально по-лучены Брахмой от Брахмана. Впоследствии были записаны на жреческом языке санскрите.

Веды (из санскрита — «знание», «учение») — это собрание древних священных писаний, которые были записаны на санскрите. Веды долгое время передавались в устной стихотворной форме. Они не имеют авторов, так как были «ясноуслышаны» святыми мудрецами. Веды апаурушея — несотворенные человеком, санатан — вечные, богооткровенные писания. Веды считаются одним из самых древних священных писаний в мире, они были созданы примерно за 4500 лет до н. э. (Аргументы Б. Г. Тилака основаны на филолого-астрономическом анализе текста Вед). Выводы автора таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара. В наши дни арктическая гипотеза, сформулированная Тилаком находит все больше поддержки среди ученых. Эта область — север России, Карелия, Заяцкий архипелаг в Белом море, где до сих пор сохранились древнейшие артефакты

Четыре Веды.

Согласно индуистской традиции, единой Веда остается только в Кр ита-Югу и Трэта-Югу. По окончании Трэта-Юги в Мире перестают рождаться существа, способные осознать Веду целиком. Тогда, на рубеже Трэта и Двапара-Юг на Землю спускается мудрец-риши по имени Вьяса (букв. «Разделитель»), чтобы разделить единое (но уже бесполезное для существ Мира) знание на части и обучить этим «частичным» Ведам учителей. Таким образом создается традиция Риг-Веды, Яджур-Веды, Сама-Веды и Атхарва-Веды. Разделив Веду, Вьяса «набирает» учеников, обучая их «частичным» Ведам и поручая передавать традицию этих «частичных» вед из поколения в поколение. Однако на рубеже Двапара- и Кали-Юг, Мир перестает рождать существа, способные постичь даже одну четвертую часть от единой прежде Веды. Тогда последние из учителей, объемлющие еще каждую из 4-х традиций, разделяют «свою» «частичную» Веду на множество «кусочков», создавая «школы». Каждая из «школ» обязана передавать из поколения в поколение знание своего «кусочка» Веды. Но некоторые школы исчезают во и лабиринты. Времени. На смену истинным школам приходят «ложные» школы, которые реально ничего не передают следующим поколениям.

1. Риг-веда — «Веда гимнов»

2. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»

3. Сама-веда — «Веда песнопений»

4. Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

Деление Вед на Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишиды.

Веды состоят из основного текста — самхит, а также трех дополнительных разделов — брахман, араньяк и упанишид. Эти дополнительные разделы большинство ведических ученых не считают частью текстов Вед. Самхиты (основной текст) и брахманы относят к категории карма-канды, так называемого обрядового раздела. Араньяки (заповеди для лесных отшельников) и упа-нишады относятся к категории джняна-канды — разделу о знании. Самхиты и брахманы направлены на ритуальные практики, а основной темой араньяк и упанишад является духовное самоосознание и философия. Упанишады являются базой Адвайта Веданты — одной из частей Прастханатрайи, в которую также входят «Брахма-сутры» и «Махабхарата».

Самхиты — сборники мантр, представленых в виде гимнов, молитв, заклинаний, ритуальных формул, чар и т. д. и обращены к пантеону богов и богинь. Они раскрывают философские аспекты ритуальной практики и вместе с мантрами самхиты используются в священных ритуалах. В отличие от основной самхиты эта часть Вед, как правило, изложена в прозе.

Брахманы — гимны и мантры, которые используются для проведения ритуалов — воспроизводят детали жертвоприношений и говорят о смысле жертвенного ритуала.

Араньяки — заповеди, созданные для ванапрастх (отшельников ушедших в лес). По содержанию Араньяки, как и Брахманы, раскрывают космологический смысл ведийского ритуала. Наряду с толкованием его деталей в Араньяках содержатся богословские рассуждения об их глубинной сущ-ности, о ритуале как механизме достижения бессмертия или познания Божественного начала. В Араньяках также можно найти представление о возможности замены «внешнего» ритуала «внутренним».

Упанишады — это философские тексты, написанные на санскрите, которые являются итогом учения четырех вед. Они учат принципам Атмавидьи (знания Атмана), и освещают, как практически их постичь. Вместе взятые, упанишады имеют общее название «Веданта». Они составляют раздел, относящийся к Высшей Мудрости.

Смрити («то, что надо запомнить», традиция, или то, что воспроизводится по памяти; то, что было осознано мудрецами, пропущено через себя, понято и объяснено). Термин обычно используется по отношению к текстам, дополняющим шрути — изначальные ведические писания. Существует много вариантов классификации писаний смрити. Как правило, к смрити принято относить:

1. Дхарма-шастры — сборники древнеиндийских законов, правил и предписаний, регламентирующих личную жизнь человека и содержащих правовые, религиозные, морально-этические и дру-гие нормы поведения. Состоят из 18 книг. Каждая книга соответствует определенной временной эпохе.

2. Итихасы или истории, сказания. Состоят из 4 книг. К их числу принято относить эпосы «Махабхарату» и «Рамаяну».

3. Пураны. Состоят из 18 книг. Дополнительные священные писания индуизма, в которых Вишну, Кришна или Шива превозносятся как Верховные формы Бога.

4. Веданга состоит из 6 категорий текстов: Шикша, Вьякарана, Чандас, Нирукта, Джьотиша и Калпа.

5. Агамы или доктрины. Делятся на три основные части: вайшнавские, шиваитские, и шакта. Другой вид их категоризации: Мантра, Тантра, и Янтра.

Смрити были записаны на разговорном санскрите (лаукика-санскрите).

Ньяя — логика («Веданта-сутра» и другие трактаты).