Шива

Глава 2. Свадьба Шивы

Мир вращается вокруг горы Мандара. На её пике восседает Шива в ясном спокойствии медитации, незатрагиваемый миром, растворяющий сансару.

В его руке — череп Брахмы, служащий ему чашей для питья. Так противостоит он миру, телу и уму с его моралью. Он есть Капалин, носитель черепа.

Шива был рад быть вне круга жизни.

Брахма был не рад.

«Если каждое существо на земле отречётся от мира, как Шива, то мироздание прекратит своё существование. Этому надо помешать. Но как?» Брахма обратился к Вишну, космическому спасителю, за помощью.

«Мы должны найти ему жену, — ответил Вишну. — Ту, что приведёт его обратно на пути мироздания».

«Для выживания человечества поиски мокши, духовного освобождения, должны быть дополнены выполнением дхармы, обязательных действий».

Вишну сказал: «Путь ограничения — йога — должен быть сбалансирован прелестью удовольствия — бхога. Вместе Шива и его супруга создадут срединный путь между участием (вовлечением) — бхукти и отказом (отречением) — мукти».

Брахма согласился.

Неожиданно антагонизм между Брахмой и Шивой стал очевиден для всех богов — Брахма был раджастичным, активным и энергичным, в то время как Шива был тамасич- ным, пассивным и инертным. То, что создавал Брахма, сришти, Шива разрушал, самхара; то, что Шива разрушал, Брахма воссоздавал. Оба оправдывали существование друг друга. Пока Брахма был страстно вовлечён в созидание мира, Шива оставался в той же степени безразличным к нему, предпочитая погружать в трансцендентность все сети, хитрости и уловки мира, оставаясь аскетом.

Настало время воссоздать космическое натяжение-напряжение, посредством соблазнения вернуть Его обратно в мир.

Между Шивой и Брахмой стоял Вишну, космический спаситель, всегда обеспечивающий выживание преобладающего порядка, стхити. Он был абсолютно саттвичным, постоянно стараясь воссоздать баланс между агрессивностью созидателя и регрессивностью разрушителя.

«Но сможем ли мы найти женщину, которая подойдёт Шиве по духу и силе?» — поинтересовался Брахма.

«Я уже нашёл её — сама мать-богиня», — сказал Вишну.

«Да-да, кто же лучше, чем она! Она является персонификацией пракрити, воплощением элементов и энергий Природы. Но согласится ли она?»

«Она уже… посмотри, она только что родилась в доме одного из Праджапати — Дакши, как самая младшая его дочь, Сати».

Дакша, Праджапати, был главой цивилизации самадж и её культуры. Он сформулировал правила общества и обеспечивал выполнение традиционного порядка. Его дочери были жёнами богов, и дети расселились по всему миру.

Его младшая дочь, Сати, была особенной, проявлением самой Божественной Матери. Она стала бы совершенной женой для Шивы, подумал Вишну. Брахма согласился.

Но была одна проблема — сам Дакша.

Праджапати Дакше никогда не нравился Шива. Шива был экавратья, неортодоксальный отшельник, который жил по своим собственным правилам, не всегда принимаемым в традиционном обществе. Он отказался подчиниться миру. Как хранитель порядка, Дакша счёл это вызывающим.

«Шива блуждает по местам кремаций, отравляя себя веществами, запрещёнными в приличном обществе. Он распевает и танцует, где ему вздумается, не обращая внимания на этикет и приличия. У него нет дома, нет имущества, нет семьи, нет профессии; он пренебрегает приличиями и ритуалами и ничем не занят, он не подходит ни для одной из моих дочерей, особенно для Сати», — сказал Дакша.

Конечно, этому существовали свои объяснения. Была одна очень простая причина, почему Дакша терпеть не мог Шиву: Шива отказался потворствовать эго Дакши.

Дакша создал законы, определил кодекс поведения, сформулировал нормы общества. Естественным образом он считал себя кем-то особенным, кем-то более важным, чем другие. Он ожидал преклонения от каждого. Шива отказался. Он отказался следовать любым социальным нормам, которые продвигали напыщенность под видом достоинства.

Над склонёнными головами богов Дакша видел Шиву.

«Он и не уважает меня, и не выражает неуважения. Так, как если бы я не существовал, не имел никакого значения!» — подумал Дакша.

Однажды Шива спас луну. Совершив это, он навлёк на себя гнев Дакши.

Чандра, Бог Луны, женился на 27 дочерях Дакши — накшатрах (28 созвездий на эклиптике Луны). Но любил он только одну из них, обаятельную Рохини. Остальных он игнорировал, разозлив тем самым Дакшу, и тот проклял его: «Пусть твоё сияющее тело, которым ты так гордишься, иссохнет и исчезнет».

Как только проклятие вошло в силу, Чандра стал слабым и тусклым. С каждым днём его блеск убывал всё больше. Напуганный, он обратился к богам в поисках излечения. Вишну посоветовал: «Пойди к Шиве. Он является Соманатхом, владельцем священного растения сома, которое может помочь тебе».

Достаточно быстро Вайдиянатх, высший целитель, помог восстановить его блеск.

Но через какое-то время наложенная Дакшей болезнь вернулась, снова поглощая плоть Чандры. Бог Луны побежал за помощью к Шиве и опять получил магическую сому.

Но и после этого излечения всё повторилось. Так продолжалось некоторое время — за проклятием следовало исцеление, за которым опять следовало проклятие. Ужасная болезнь Чандры не уходила. Наконец Шива сказал: «Приди и оставайся в пучке моих волос. Там ты найдёшь всю сому, которая необходима тебе. Каждый раз, когда болезнь будет беспокоить тебя, ты сможешь омолаживаться моей милостью».

Благословение Шивы пошло против проклятия Дакши. Когда Дакша вызывал убывание луны, Шива, разместив луну на своей голове, помогал ей снова сиять. Шива как спаситель луны стал известен под именем Чандрашекхара. Благодаря ему лунный свет стал наполнен магией сомы, и луна стала известна как Сома.

Дакша расценил поступок Шивы как попирание своего авторитета. Он явно не желал такого зятя.

Но дело находилось уже не в его руках. Сати к тому времени была влюблена в Шиву и решила выйти за него замуж.

«Как я смогу жениться на ней? — воскликнул Шива, когда Вишну высказал своё предложение. — Я отказался от мира», — сказал он.

Но он не смог игнорировать силу любви Сати к нему.

Дочь Праджапати оставила удовольствия мира, чтобы быть вместе с ним. Она жила как отшельница, одна, далеко в лесу, питаясь плодами и кореньями, совершая суровые аскезы, тапасы, прося встречи с Владыкой-отшельником.

«Почему ты хочешь выйти замуж за меня?» — спросил её Шива.

«Потому что ты несовершенен без меня и я неполна без тебя».

«Но мне нечего предложить тебе…»

«Я ничего не прошу, кроме тебя».

«У меня нет ни собственности, ни рода, ни племени (кулы), к тому же, я ничего не желаю».

«Я принимаю тебя таким, как ты есть, а не то, чем ты владеешь».

«Я лишь наблюдаю за миром; я не участвую в нём».

«Я бы хотела наблюдать вместе с тобой».

Решительность Сати впечатлила Шиву. Он принял её как свою жену.

Брахма и Вишну возликовали. Круг жизни был завершён, когда Шива стал ещё одним элементом колеса существования.

Только Дакша был несчастлив.

Сати ушла из дворца Дакши. Она повсюду следовала за Шивой, куда бы он ни шёл: по одиноким холмам, через пустынные равнины и леса, по местам кремаций. В компании Шивы она не скучала по своему отцу или его дому и его миру.

Поначалу Шива игнорировал Сати. Он едва замечал её присутствие. Сати не возражала. Она следовала за ним самоотверженно, радуясь нахождению рядом с ним. Её мужество и терпение, её решительность быть его женой, её щедрая природа сияющей, блистательной личности — всё в ней нравилось Шиве. Он полюбил её.

Дакша тем временем организовал великую яджну.

Были приглашены все, кроме Шивы.

«Я думаю, это просто оплошность. Давай всё равно пойдём», — сказала Сати.

«Нет, Сати, не стоит быть неприглашённым гостем».

«Я пойду в дом моего отца, с тобой или без тебя, нравится тебе это или нет», — твёрдо сказала Сати.

Одетая в лучшие одежды, с гирляндой лотосов вокруг шеи, своевольная жена Шивы пришла на яджну Дакши. Она пошла прямо в жертвенный зал. Вокруг святого огня находились все боги, мудрецы и богини со всех планов существования. Никто не встал, чтобы поприветствовать её. К её удивлению, даже отец, казалось, не особенно был рад её видеть.

«Ты не была приглашена. Почему ты пришла? Тебе уже досталось от твоего бродяги мужа?» — спросил Дакша. Его слова поразили Сати, как отравленные шипы. Собравшиеся боги и мудрецы решили проигнорировать замечания Дакши.

В отличие от них Сати стояла на стороне Шивы.

«Мой муж — не бродяга. Он — йогин, осознающий устройство космоса».

Удивлённый возражением его дочери, Дакша сказал: «Если он такой мудрец, как он дошёл до незнания основных правил общества. Посмотри, как он живёт, какую одежду носит, окружение, в котором он находится».

«Общество является искусственным творением человека. Мой Господин един с Природой, он Владыка растений, Владыка животных».

«Владыка животных! Да он сам является животным: без дома, без семьи, без приличия, без этикета. Мне стыдно представлять его как мужа моей дочери». Боги рассмеялись.

Неожиданно всё прояснилось. Сати поняла, что принесение в жертву было для того, чтобы провести ритуал, призванный оскорбить её Господина. Унижение было невыносимым. Смерть показалась ей лучше такого позора.

Сати села на землю с умом, сконцентрированным на Шиве. Контролируя дыхание, она разжигала свой внутренний огонь, прана-агни, пока он не поглотил её.

Огонь, который она создала, — это Джвала-мукти, который сейчас находится в Хи- мачал Прадеш.

Известие о смерти Сати шокировало Шиву. Затем пришла боль.

Шива переживал муки разделённости, вираха, страдание одиночества. От этого страдания, дукха, пришёл гнев, кродха. Вместе с гневом проявились монстры жара и лихорадки: сущности, которые воспламенили тело и наполнили его гнойными выделениями. Шива стал Джварешвар, Богом жара. Его негодование исказило его черты и превратило его в дикого и свирепого Вирупакша, насылающего сглаз и порчу (букв. — зловредноглазого).

Шива растрепал свои волосы и стал хлестать ими о землю, создавая мрачного Ви- рабхадру и ужасающую Бхадракали.

«Идите и надругайтесь над местом жертвоприношений — надругайтесь над огнём, сделайте ядовитыми воды, отравите воздух и убейте богов. Они лишили меня Сати, давайте лишим их жизни», — приказал Шива.

Вирабхадра взял свой трезубец и призвал целую армию, гогочущую орду демонов, чудовищ, драконов, духов, призраков, привидений, гоблинов и уродов-извергов — ганов Шивы. Они зашагали в сторону жертвенного зала Дакши, сопровождаемые пронзительными воплями Бхадракали.

Предзнаменования беды начали появляться во дворце Дакши. Грифы кружили над жертвенным алтарём, завывали волки. Страх возник в каждом сердце в мироздании.

Сотни тысяч бешеных собак ворвались во владения Дакши, неся на своих спинах чудовищ гнева. Эти монстры и уроды прыгали на богов и терзали их с такой яростью, что все они начали биться в конвульсиях и харкать кровью.

Затем со зловещим боевым воплем Вирабхадра и его свирепая армия обрушились на место действия. Они крушили и разрушали всё: священные сосуды были разбиты, гобелены были разорваны, а шатры в павильонах — сожжены.

Когда боги стали улетать, демоны схватили и зарезали их всех… Бхадракали выпивала их кровь.

Мудрец Бхригу использовал свою магическую силу и попытался вызвать духов, которые спасли бы жертвенник. Но духи отказывались появляться, когда слышали вой Бхадракали. Те же, кто пришёл, были расчленены ганами Шивы.

Наконец, Бхадракали приволокла за ноги Дакшу к огненному алтарю. Вирабхадра взмахнул своим топором и обезглавил Праджапати. Оторванная голова была брошена в пламя.

После этого Вирабхадра хохотал, и Бхадракали танцевала. Она использовала головы богов как бусины для своей гирлянды, тогда как Вирабхадра украсил своё тело их внутренностями. Ганы присоединились к кровавому пиру. Жертвенный зал был захвачен и подчинён Шивой. Он стал известен как Хара, захватчик, насильник (второе значение — вызывающий восхищение, третье — уносящий).

Вместе с этим ярость Шивы улеглась. Лишь печаль осталась.

Шива прошёл в жертвенный зал Дакши, и перед ним предстали последствия кровавой расправы: пир для волков, грифов и упырей. Сожаление, каруна, охватило его.

Выжившие в этой резне упали к его стопам, моля о пощаде. Он улыбнулся. Вдруг ароматный свежий ветерок пронёсся через пространство. Чудища затихли. Мёртвые боги поднимались, как будто просыпаясь от глубокого сна. Их раны зажили, сломанные кости срослись, отсутствующие органы восстановились.

Шива нашёл обезглавленное тело Дакши и оживил его, заменив его голову головой козла.

Затем Шива даровал ему город Бхогья: «Это город безграничного удовольствия. Я создал его для Сати. Там я предавался всевозможным удовольствиям и стал бхоги. Теперь Сати больше нет. Мне незачем использовать Бхогья. Я дарю его тебе».

Дакша был раздавлен великодушием Шивы. Козлоголовый Праджапати стал петь молитвы Шиве. «Ты — Шанкара, благосклонный, милостивый бог», — сказал он.

Дакша завершил своё жертвоприношение. На этот раз он отдал Шиве должное — его законные права. Шива перестал быть отверженным богом, изгоем. Он был принят, обожаем и почитаем с благоговейным трепетом. Он стал частью небесного пантеона.

Только Сати оставалась мёртвой.

Шива забрал безжизненное тело Сати и ушёл из зала жертвоприношений. Он не мог заставить себя сжечь его. Тело было всем, что осталось напоминать ему о его возлюбленной. Он отказывался расставаться с ним.

Обезумевший, он скитался по всему космосу с телом Сати в руках, слёзы катились по его щекам. Его ганы следовали за ним в молчании, не зная, как утешить своего Повелителя. Его скорбный плач пронизывал галактики и потрясал богов.

«Это надо остановить, — сказал Брахма, — иначе весь космос погрузится в агонию Шивы».

Вишну поднял палец, чтобы раскрутить могущественный диск, сударшан-чакру, и запустил его в полёт. Его острые края разрезали тело Сати на 108 частей. Они упали в разных частях Джамбудвипы, континента-предшественника Индии, и стали шакти питхами, священными местами Сати.

С уходом тела не осталось ничего, напоминающего Шиве о Сати, кроме воспоминаний. И воспоминания потускнели.

Сати научила Шиву всему, связанному с удовольствием, кама. Её уход научил его тому, что связано с гневом, кродха. Вместе кама-кродха (желание и ненависть) заманивают человека в ловушку сансары.

Шиве уже было достаточно этой жизни. Он ушёл в ледяные пещеры Гималаев. Он снова стал затворником.

Божественная Мать, причина воплощения всего, никогда не находится в покое. Она постоянно в состоянии текучести, движения. Её смерть была просто трансформацией; Сати ещё вернётся в другой форме.

Боги знали об этом. Шива тоже знал.

На протяжении северных границ Индии стоит гряда пиков Гималаев. Химаван был их царём. Его жена Мена родила прекрасную дочь, Уму, также известную как Парвати, дочь гор.

Парвати была перерождённой Сати, самой Божественной Матерью, ей было предназначено снова стать супругой Шивы.

Каждый день по возвращении после купания она пересекала холодные горные долины и приходила в пещеру Шивы с дарами из фруктов и цветов. Иногда она подметала пол и разводила огонь, надеясь, что он обратит внимание на неё.

Он никогда не делал этого.

Большую часть времени он медитировал. В иные же часы он курил свою трубку, чи- лум, и терялся в наркотических видениях.

Парвати знала, что она хочет стать женой Шивы. Но как она могла завоевать его сердце, если он никогда не смотрел в её сторону?

Боги решили протянуть Парвати руку помощи. Индра, царь богов, послал за Камой, богом желания.

«Иди и наполни сердце Шивы страстным желанием к Парвати. Вынуди его оставить свой тапас, пусть он вместо этого примет принцессу гор».

В компании самых восхитительных апсар (танцующих божественных существ) Кама направился к Кайласу. Когда он пришёл, весенний бриз пронёсся по ледяным пикам, наполняя горы ароматом любви. Снега растаяли, и среди горных потоков возникли благоухающие заросли и цветы всевозможных оттенков. Суровая пустынная земля превратилась в прекрасный сад.

Попугаи кричали, пчёлы жужжали, птицы распевали песни любви, а нимфы радостно танцевали. Вдохновлённый, Кама поднял свой лук и выпустил стрелу любви, способную вызвать страсть в тысяче смертных. Она прошла через сердце Шивы.

Апсары захлопали в ладоши и поздравили Каму. Он совершил то, что должен был сделать. Так они думали.

Тело Шивы, которое когда-то покинуло желание, почувствовало тоску по наслаждению. Но его спокойный ум не имел намерения плясать под дудку плоти. Он решил подавить искушение, разрушить самый его источник… хладнокровно, без гнева.

Шива пробудил свою аджна-чакру, центр умственного различения, чтобы разрушить желание. Он обратил своё внимание на Каму. Виновнику нужно было преподать урок.

Шива открыл свой третий глаз и выпустил огненный поток. Он сжигал красивое тело Камы до тех пор, пока всё, что осталось от бога любви, не стало горсткой пепла. После такого грубого разрушения желания космический мудрец возвратился к своей медитации.

«Что ты наделал?» — вскрикнула Рати, любимая апсара Камы.

«Без желания бык откажется от коровы, жеребец от кобылицы, пчёлы от цветов. Не будет дома, семей, мужчина и женщина не будут любить друг друга. Общество придёт в упадок, и жизнь потеряет свою сущность, смысл».

Рати продолжала: «Желание может быть причиной страданий; но также это причина, вызывающая удовольствие. Что есть жизнь без него? Существование без вкуса. Так оно становится страданием.

Что в этом такого ужасного? После страдания возвращается радость. Всё проходит в природе, всё является непостоянным, включая печаль».

Скорбь Рати тронула Шиву. Также он увидел мудрость в её словах.

«Я разрушил тело Камы, но не его дух. Он будет жить как Ананга, бестелесный бог, в сердце каждого», — объявил Шива. Также он раскрыл миру секрет различающего видения (букв. — глаз) — способ контролирования желания.

Шива осознал, что полное отречение от мира не имело большого смысла. Жизнь имеет свою цену — страдание, также она имеет свою награду — радость. Каждое из них приходит вместе с другим. В совокупности они дают причину продолжать жить.

Уход Сати принёс печаль. Но сейчас есть Парвати; её появление несло обещание радости. Возможно, он женился бы на принцессе гор, если бы её любовь была настоящей. С её помощью он бы нашёл баланс между йогой и бхогой.

Парвати поняла, что она должна доказать серьёзность своих чувств, если желает быть супругой Шивы.

Она сосредоточила свой ум на Шиве. Она не думала ни о чём, кроме него. Она ничего не ела, ничего не пила, она только повторяла его имя. Она сидела настолько неподвижно, что муравьи начали ползать по её коже, и ящерицы пробегали по её членам, считая её скалой. Мудрецы были впечатлены решимостью принцессы гор. Они собрались вокруг и благословили её. «Она — Апарна, женщина которая отказывается съесть даже листья», — сказали они.

Шива появился перед Парвати в образе молодого парня и сказал: «Шива — грубый варвар с сомнительными друзьями. Такой прекрасной девушке как ты необходим обаятельный мужчина в качестве мужа, кто-нибудь вроде меня, например». Парвати проигнорировала его и продолжала думать о Шиве.

Тогда Шива появился в обличие старца. «Дорогое дитя, перестань страстно желать Шиву. Он йогин, безбрачный аскет, строгий и скучный. Он не сделает тебя счастливой; он будет целыми днями не замечать тебя. Он тебя не стоит. Выйди замуж за кого-нибудь умного, как Вишну, или сильного, как Индра».

Парвати проигнорировала его и продолжала думать о Шиве.

Тогда Шива появился в форме уродливого карлика.

«Если Шива достаточно хорош для тебя, то, очевидно, ты не очень разборчива. Почему бы вместо этого тебе не выйти замуж за меня? Я не буду таким требовательным, как Шива; я буду всегда угождать тебе».

Парвати проигнорировала его и продолжала думать о Шиве.

Настойчивость Парвати была изумительна. Шива был впечатлён. Он согласился жениться на ней.

«По традиционному обряду!» — потребовали боги.

Шива согласился.

Нищий, в сопровождении собаки, появился перед дворцом Химавана с грохочущим барабаном в руке. Он начал танцевать под ритм этого барабана. Он танцевал так красиво, что царь и царица гор были поражены. Все были поражены. Они никогда не видели ничего подобного.

Они предложили нищему одежды и пищу. Он от всего отказался. Они предложили ему драгоценности, но от них он тоже отказался.

«Что же ты ищешь? — спросил король. — Попроси, и это станет твоим».

«Я желаю твою дочь Парвати», — сказал нищий.

«Что?!»

«Да, твою дочь. Ты должен позволить ей выйти замуж за Шиву, великого йогина».

До того как Химаван смог озвучить свой протест, нищий исчез. Он был не кем иным, как Шивой, Бхикшатаном, высшим нищенствующим. В соответствии с традицией он попросил руки своей невесты.

«Мы передадим свадебное приглашение жениху», — сказали Вишну, Брахма и семь космических мудрецов, сапта риши, перекрывая протест Химавана. Прежде, чем он попытался остановить их, они уже были на пути к Кайласу.

Это должно было стать величайшей свадьбой эры. Химаван ничего не сделал для того, чтобы сделать свадебную церемонию успешной.

Священные диаграммы были расположены на полу и стенах. Священники читали молитвы в соответствии с наставлениями священных текстов, Грихасутр.

Каждый обряд был соблюдён поминутно в деталях.

Парвати была умащена душистыми маслами и выкупана в ароматных водах. Благоприятствующие символы были нанесены на её тело, и она была украшена любовными талисманами-брелоками. Она выглядела прекрасной, сияющей невестой, счастливой от мыслей о свадьбе с тем, кого она желала.

Пришло известие, что жених с сопровождением достиг царского холма и уже был на пути ко дворцу. Мать Парвати, Мена, и её служанки стояли на входе ворот с гирляндами и благовониями, встречая жениха. Везде царило волнение. Никто никогда не видел Шиву. Всем было интересно, как же он выглядит.

Он был ужасен.

Спутанные волосы, измазанное пеплом лицо, змеи вокруг шеи и на одежде, подпоясанный хоботом слона, — Шива выглядел безобразно, просто отвратительно. Он держал трезубец в одной руке, барабан в другой и ехал на быке. Казалось, что он находился в состоянии опьянения.

Вокруг него находились его друзья, ганы, банда непристойных хулиганов. Они били в барабаны, дудели в трубы, создавая ужасную какофонию звуков. Сопровождение жениха, казалось, состояло из самой смертоносной и зловещей нежити, из всевозможных дьявольских тварей, жаждущих крови. Духи, уроды и гоблины, гномы и цыгане — распутные, обитающие в притонах на окраинах гор. Процессия была возглавляема ведьмами, колдунами и упырями, аферистами и мошенниками, призраками и привидениями.

Как и Шива, все ганы пили бханг (наркотическое зелье из каннабиса) и с каждой минутой становились всё более неуправляемыми. Они вопили и визжали, танцевали и прыгали повсюду.

«Слава Шиве, слава Шиве!» — кричали они, бросая вместо цветов черепа, кости и всевозможных ядовитых пресмыкающихся.

Шок был невыносимым. Мена упала в обморок.

«Кто это чудовище?» — спросил Химаван.

«Это — Шива», — сказал Вишну.

«Это не может быть он. Он выглядит как демон».

«Я уверяю тебя — это величайший из богов, сам Махешвара».

«Возможно, он великий бог, но он не женится на моей дочери. Я не позволю ему».

Мена полностью поддерживала своего мужа. «Закройте ворота дворца. Держите того мужчину и его скандальную свиту снаружи», — приказала она охранникам.

«Ни одна мать в здравом уме не отдаст своего дорогого ребёнка за такого безумца».

Парвати была поражена решением своих родителей. Они пообещали найти ей лучшего жениха.

«Нет, я желаю только Шиву».

Мена не могла поверить своим ушам: «Я думаю, этот йогин, этот колдун, навёл порчу на нашего ребёнка. О, как это ужасно!»

Она расплакалась. Парвати плакала тоже, как и все женщины во дворце.

Свадьба была отменена.

Парвати взмолилась Шиве: «Для меня, Повелитель, для меня, покажи им, что они хотят увидеть, не то, чем ты являешься на самом деле».

Шива услышал её мольбы. Общество не было заинтересовано в горькой правде; оно предпочитало находиться в сладких иллюзиях. Так оно было.

Ворота дворца раскрылись, и жених вошёл во дворец Химавана. Омытый в горных родниках, одетый в гирлянды благоухающих цветов, он был самым прекрасным мужчиной, которого кто-либо видел: светлая кожа, тёмные глаза, длинные шелковистые волосы, широкие плечи, узкие бёдра, гибкое тело… он был персонификацией красоты, Сундара- мурти.

«Я пришёл за своей невестой, — заявил Шива, стоя перед Химаваном. — Где она?»

Мена не могла поверить своим глазам. «Это тот же самый мужчина, который сидел на быке снаружи дворцовых ворот?»

«Тот самый», — заверил Вишну.

«А кто эти прекрасные мужчины и женщины, стоящие позади него?»

«Это ганы, сопровождение, свита жениха».

«О но… тогда кто?..»

«Благоприятное время для союза может пройти, пока мы ищем ответы». — Вишну торопил царя и царицу Гималаев с продолжением процедуры.

Прекрасные мелодии любви и желания наполнили пространство, когда священнослужители читали гимны союза. Затем перед святым огнём Шива, держа руку Парвати, принёс обеты, которые сделали их мужем и женой.

Теперь Шива и Парвати стали двумя половинами одного целого.

Мироздание возликовало.