Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами

Глава 2. Не все коту Масленица, будет и Великий пост

Даты Масленицы меняются год от года, потому что масленичная неделя начинается за 56 дней до главного христианского праздника — Воскресения Христова (Пасхи).

В церковном календаре эта неделя носит название Сырная и наступает вслед за Мясопустной. Вместе Мясопустная и Сырная недели нужны, чтобы подготовить человека к Великому посту — самому длительному и строгому, длящемуся 48 дней. В названиях этих недель отражены прежде всего пищевые ограничения, то есть постепенное исключение из рациона продуктов животного происхождения: Мясопустная неделя — последняя, когда можно есть мясо, Сырная — последняя, когда можно есть молочные продукты и яйца.

^{Воскресение Христово. Икона неизвестного русского иконописца, конец XVIII в.}

^{Slovenská národná galéria}

Пасха, как говорят, не живет в одних числах и относится в народной традиции к праздникам подвижным: дата ее наступления рассчитывается христианскими церквями по разным методикам-пасхалиям. В православии до сих пор используется александрийская пасхалия, изобретенная в Египте около 300 года на основе пасхалии святого Анатолия, епископа Лаодикийского. Прямая зависимость даты наступления Масленицы от времени празднования Пасхи — один из аргументов в пользу христианского происхождения этого обряда, который многие безосновательно считают «самым древним языческим праздником».

^{Поздравление со Светлым праздником. Литография Василия Тимма, 1851 г.}

^{The New York Public Library Digital Collections}

Стандартная продолжительность Масленицы — одна неделя, но есть свидетельство, что раньше она длилась две. Так, в конце XVII века один из иностранцев, побывавших в России, написал в своей книге «Anhang von der Reussischen oder Moscowitischen Religion» (Лейпциг, 1698)[23], что Патриарх Московский Адриан хотел вовсе уничтожить «бесовский праздник», во время которого обычно погибало множество людей, но успел только сократить его до восьми дней (а прежде праздник продолжался целых четырнадцать).

В некоторых регионах действительно зафиксированы ритуалы, предваряющие Масленицу (иногда предваряющие довольно сильно — на две или даже три недели) и завершающие ее в Чистый понедельник: первый день Великого поста.

Отсутствие единых и четких границ начала и окончания значимых календарных периодов — характерное явление в традиционной культуре. Например, в ряде сел Каргопольского района Архангельской области до конца XX века сохранялся обычай, включенный в масленичный комплекс семейных обрядов: первые годы после свадьбы зять приходил в дом к тестю и теще за две или за одну неделю до Масленицы в так называемую Зятню / Зетню неделю (Зятницу / Зетницу) и должен был прогостить там все дни до Зетнего воскресенья.

Мясопустная неделя, предшествующая Масленице, во многих регионах называлась Мясной, или Рябой, или Пестрой: в среду и пятницу уже держали пост, а в Мясное воскресенье последний раз перед Великим постом ели мясо (во время Масленицы его употребление уже не дозволялось). То есть в отношении мясной пищи неделя получалась неоднородной, что и отразилось в ее названии, — всеядные недели называли сплошными.

В традиционной культуре пестрый, рябой, а также другие характеристики вроде хромой, куцый наделяются отрицательным смыслом, который переносится и на периоды с такими названиями. Обычно так называют дни переходные, февральского и отчасти мартовского календаря, то есть ранневесеннего периода. Пестрая неделя сопровождалась разными запретами, например на починку одежды (в Тамбовской области), а также на браки (повсеместно): повенчаться на ней было еще возможно, но, в народном представлении, нежелательно, так как неделя считалась несчастливой.

Суббота Пестрой недели была первой в году родительской субботой, когда поминали умерших родственников и начинали готовить блины. В поселке Краснинский Верхнеуральского района Челябинской области воскресенье Мясной недели называется Закатным — в него начинали кататься на лошадях и продолжали всю праздничную неделю.

Первый день Великого поста в православии выпадает на понедельник, названия которого в народной традиции разнообразны: Чистый, Похмельный, Косой, Полоскозуб или Тужилки по Масленице. С этого дня нельзя было употреблять никакую скоромную пищу (мясо, молочные продукты, яйца, рыбу), и от нее ритуальным способом избавлялись: остатки сжигали в костре с криками: «Молоко горит, мясо горит!»[27] (Нижегородская губерния), скармливали скоту или засушивали и убирали подальше до окончания поста; перемывали, пережигали в печи и обваривали кипятком всю посуду; мылись в бане; мужчины полоскали зубы — опохмелялись после масленичного загула и пропивали детей — договаривались о свадьбах на следующий венчальный период.

В Тамбовской области до начала XXI века сохранилась традиция на Чистый понедельник обкатывать донце[28]: посещать дом недавно поженившейся пары и участвовать в обильном застолье с выпивкой.

^{Расписные донца прялок в Музее Народного Искусства г. Ростова, 2025 г.}

^{Фото В. Комаровой}

В некоторых местностях (например, в Саратовской губернии) масленичные гулянья продолжались и в Чистый понедельник — но только до момента похода в баню, в которой, по поверьям, люди смывали с себя все грехи, совершенные на Масляной неделе. В Тульской и Вятской губерниях в Чистый понедельник парни устраивали кулачные бои, которые назывались вытрясать блины или выколачивать лепешки.

В Нижегородской губернии в Чистый понедельник (вариант: в первое или второе воскресенье Великого поста) отмечалась Козья масленица: устраивались гулянья и ярмарка, а по улицам торжественно проводили убранного лентами и венком козла.

^{Пепельная среда. Гравюра издательства Popular Graphic Arts, 1878 г.}

^{Library of Congress}

Негативная оценка людей, продолжавших застольничать после Чистого понедельника, воплотилась в ироническом крылатом выражении Справлять немецкую Масленицу, — то есть гулять во время поста. По латинскому обряду католической, англиканской и некоторых лютеранских церквей Великий пост начинается в Пепельную среду и длится, таким образом, на три дня меньше православного. По свидетельству Владимира Гиляровского, в дореволюционной Москве иностранцы справляли немецкую Масленицу в белом зале ресторана «Эрмитаж Оливье» на Неглинной улице.

Сама Масленая неделя в большинстве местностей делилась на Узкую, или Кривую (с понедельника по среду), и Широкую, Развальную или Разрывную (с четверга по воскресенье), и в первой части недели не происходило практически ничего отличного от повседневной жизни.

Если первые дни Сырной недели отмечались не везде, то с наступлением Широкой Масленицы праздничный разгул начинался повсеместно. После нескольких дней обжорства, пьянства, публичных драк и эротических игр людям требовался своего рода очистительный обряд. Не случайно завершает Масленицу давно и прочно вошедшая в народную культуру религиозная традиция извиняться перед близкими в Прощеное, или Прощальное, воскресенье.

Во многих местах, например в Вологодской губернии, последний день Масленицы назывался целовником, так как взаимные извинения люди закрепляли обязательным поцелуем.