Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами

Глава 5. Масленичные поединки: ритуальная демонстрация силы

В последние дни Масленицы во многих русских селах устраивались мужские состязания: скачки верхом на лошади, кулачные бои и взятие снежного городка.

Некоторые исследователи трактуют эти забавы как пережитки обряда инициации (одной из разновидностей обрядов перехода). Это понятие ввел французский этнограф и фольклорист Арнольд ван Геннеп, чтобы описать последовательность церемоний, которые сопровождают человека при переходе из одного социального статуса в другой, в данном случае от мальчика к мужчине.

Участие в масленичных состязаниях действительно требовало демонстрации качеств взрослого человека: физической силы, ловкости и умения терпеть боль. По свидетельствам современников, участники часто получали серьезные травмы и даже погибали во время масленичных поединков. Наблюдая за взятием снежной крепости на Бакшевской Маслянице, мы лично убедились в том, насколько серьезной физической нагрузкой были подобные соревнования.

Однако у восточных славян не зафиксировано обряда инициации, а некоторые исследователи и вовсе считают, что масленичные состязания (конные скачки и взятие снежного городка) появились довольно поздно, и их игровая составляющая со временем лишь усиливалась.

Лошадиные бега были особенно распространены в Сибири в конце XIX века: в Енисейской губернии конские забеги устраивали во всех районах Приангарья, в Минусинском уезде, Качинском, Тасеевском и Манском районах. Жители Манского района называли участников конских ристалищ бегунцами[52].

Чтобы конь хорошо бежал, за день до забега его кормили сухарями. Проигравшие платили победителю деньгами или алкоголем; зрители тоже делали ставки на лучших лошадей. В Приангарье в скачках участвовали уже взрослые и молодые мужчины, а мальчики в эти дни тренировались на лончаках — однолетних и двухгодовалых жеребятах.

В начале XX века А. А. Макаренко наблюдал на Ангаре редкое соревнование между конным всадником и пешим противником, причем выиграл последний.

В городах лошадиные бега проводились обычно на замерзшей реке или озере. Такие соревнования наблюдал на Москве-реке зимой 1476 года венецианский дипломат Амброджо Контарини, — отметив между делом, что участвовавшие в этих игрищах нередко ломали себе шеи.

^{Семик и Масленица. Народная картинка, 1881 г.}

^{The New York Public Library Digital Collections}

Драки на кулаках — распространенное занятие молодых мужчин не только на Масленицу, но и во время многих других календарных, семейных обрядов и просто молодежных сходок. Борющиеся стороны представляли интересы своего рода (драки на свадьбе), территориального объединения (драки деревня на деревню), обрядовой группы (драки за купальское деревце-чучело, распространенные в Левобережной Украине, святочные поединки колядовщиков и др.). Драки могли быть и игровыми: например, на Харьковщине дрались между собою масленичные ряженые «козлы», выставленные разными деревнями.

Русское духовенство, а с XVII века и государственные власти неоднократно осуждали и запрещали кулачный бой, часто приводивший к смертоубийству. Однако обычай продолжал существовать. В XVIII веке эта традиция даже была разрешена официально: 11 июня 1743 года Правительствующий Сенат[58] выпустил особый указ, в котором разъяснил, что «подобные общие забавы в свободные от работы праздничные дни… служат для народного полирования, а не для какого безобразия…»[59] На некоторое время масленичные драки стали проводиться на легальной основе, — впрочем, до очередного запрещающего указа Александра I от 20 октября 1823 года.

В городах за соблюдением правил кулачных боев следила полиция. Например, в Нижнем Новгороде сражались на льду Оки, причем территория боя строго ограничивалась: не дозволялось преследовать противника, ступившего со льда на правый или левый берег. Кроме того, полиция следила, чтобы сражающиеся в пылу увлечения не пускали в ход ножи, кистени, каменья и не бросали песок в глаза. С теми, кто для усиления удара клал в рукавицы медные пятаки, куски свинца или железа, расправлялись совместно и свои, и чужие драчуны.

Виды кулачного боя

Самый популярный бой — стенка на стенку, — как правило, начинался так: пока мужчины собирались на месте и разделялись на две противоборствующие шеренги, вперед выскакивали мальчишки, выкрикивали дразнилки, сшибали друг друга с ног и убегали обратно к своим. Затем отдельные столкновения учащались, и наконец уже сходились обе стенки: дрались до победного конца, пока одна из шеренг не сдастся.

Иногда драке стенка на стенку мог предшествовать кулачный бой один на один, он же сам на сам; на победителя делались ставки, а имена наиболее удачливых бойцов передавались из уст в уста.

Был и вариант боя под названием сцеплянка-свалка, в котором противоборствующей стенки не имелось, а бились все врассыпную, кто с кем попало. Сцеплянка описывается очевидцами как наименее травматичная кулачная забава, не имеющая цели отстоять честь того или иного коллектива.

^{Кулачный бой. Акварель Федора Солнцева, 1836 г.}

^{The New York Public Library Digital Collections}

В Поволжье на Масленицу дрались даже женщины: считалось, что это способствует урожаю льна.

Масленичный кулачный бой картинно запечатлен в поэме «Масленица» неизвестного автора того времени[61].

^{Кулачные борцы Парамошка и Кадык Ермак. Народная картинка, 1881 г.}

^{The New York Public Library Digital Collections}

Традиционная масленичная игра, носившая в разных местностях названия взятие снежного городка, взять городок, ломать город, город брать, город, городок, упоминается в текстах с конца XVII века и была характерна для всех русских, а также для белорусов, украинцев и южных славян. Но наибольшее распространение в XIX — начале XX века она получила в Сибири и на Урале. Кое-где брать снежный городок начинали уже с пятницы, но в большинстве местностей это делали под конец Масленицы — в воскресенье.

Взятие снежного городка — состязание с ярко выраженным военным характером. Городок сооружали на центральной площади населенного пункта или на льду водоема. Из снега строили стены с воротами и аркой над ними (иногда с применением деревянной дугообразной перекладины); их часто украшали углем и снежными фигурами птиц, зверей и людей, на которые надевали традиционную одежду. Затем городок обливали водой, чтобы укрепить. «Завоевывали» снежную крепость как конные, так и пешие бойцы. Пешие пытались взобраться на скользкие стены, а всадники стремились прорваться внутрь: по условию игры, захватчики в первую очередь должны были разрушить арку ворот. Обороняющиеся отбивались снежками, метлами, хворостинами, холостыми выстрелами, шумели трещотками, чтобы пугать лошадей захватчиков. Зрители тоже могли отгонять от крепости лошадей и стаскивать с них всадников.

^{Перед штурмом снежной крепости на Бакшевской Маслянице, 2024 г.}

^{Фото В. Комаровой}

Взявшего город захватчика — первого, кто проломил арку снежных ворот, — чествовали специфическим образом: его стаскивали с лошади и насильно мыли в снегу, то есть набивали комья снега в его штаны и рубашку, иногда попутно ломая герою руку или ногу.

В центре городка ставили обледенелый столб с колесом на верхушке, на которое привязывали приз: платок-флаг, петуха или поросенка. После того как городок сдавался, приз доставался захватчикам, а столб и сам городок разрушались до основания.

Варианты конструкции городка

Форма и внутреннее устройство снежных городков различались по местностям. Например, в селах Красногорское и Стинево Алтайского округа и в селе Медведевском Ишимского округа строили круглый городок.

В селах Дежнево и Пашково в Приамурье и в станице Чарышской на Алтае строили прямоугольный городок: в углах для крепости конструкции ставили деревянные столбы, сверху на стенах делали настил из досок.

В селах Стуково и Черемново Барнаульского округа строили не крепость, а ледяную стену с арочными воротами посередине (причем известно, что на арку примораживали мертвых животных — собак, кошек, кур).

Наконец, самый простой вариант конструкции — это столб в сажень высотой с балками на углах. Над ним строились ворота — снежная арка на столбах. В селе Каратуз Енисейской губернии делали одни только снежные ворота, а в станице Бороздинской Кизлярского округа девушки и вовсе просто садились на длинную скамью, называемую городком, и отбивались от захватчиков-парней длинными палками; прорвавшиеся через град ударов парни получали право перецеловать всех девушек.

На некоторых территориях обходились без строительства, используя для состязаний естественные возвышения. Например, в Сольвычегодском уезде Архангелогородской губернии играли в игру «С городу долой»: захватчикам нужно было завладеть холмом, который обороняли защитники. В Суздальском уезде Владимирской губернии, Костроме, Саратове, Витебске и селе Снетине Лубенского уезда Полтавской губернии был зафиксирован похожий вариант кулачного боя: одна стенка становилась на холме, другая — у его подножия, стараясь выбить противников с места.

^{Б. В. Горбунов. Варианты конструкций снежных крепостей-«городков» и состязаний за обладание ими. 1 — стены и проходы «городков»; 2 — ворота «городков»; 3 — пешие защитники «городков»; 4 — пешие нападающие на «городок»; 5 — конные нападающие на «городок»; 6 — направление атаки на «городок»; 7 — угловые столбы «городков»; 8 — флаг; 9 — прорубь; 10 — кромка «городка» в виде горки (возвышения).}

^{Цит. по Горбунов Б. В. Традиционные состязания за обладание снежной крепостью-городком как элемент народной культуры русских © 1994 г. ЭО, № 5}

Командовали штурмом так называемые коменданты, городничие, генералы, атаманы, воеводы или предводители. Участники игры осваивали тактические приемы ведения боя: отвлекающие маневры, атаку развернутым во фронт строем или колонной и др. Перед началом штурма ряженый царь мог произносить речь с остротами или исполнять неприличные частушки; также есть свидетельства, что царь мог выступать голышом.

По свидетельствам очевидцев, игра в городок была весьма травмоопасной, особенно для захватчиков, которые падали с лошадей и обледеневших стен и в которых защитники кидались снежками и ледышками. Однако бывали и случаи, когда снежную крепость сдавали без боя: кто-нибудь из богатых купцов мог купить городок и отдать его на разрушение. Например, в городе Ишиме Тобольской губернии городок стоил 6 рублей; но право покупки тоже нужно было заслужить — кто-то из захватчиков сперва залезал по отвесной ледяной стене на вершину, и только потом уже начинались переговоры о продаже.

После Октябрьской революции 1917 года традиция масленичных поединков прекратилась почти везде. Церковные праздники и игры военизированного характера в новом государстве не приветствовались, и публичное проведение Масленицы было запрещено на несколько десятилетий. В «Красную Масленицу» — Проводы русской зимы — перекочевал лишь один из элементов конструкции снежного городка — скользкий столб, по которому надо было взобраться за призом.