ТАФСИР Ибн Касир 2 том

(26) Аллах желает дать вам разъяснения, повести вас путями ваших предшественников

и принять ваши покаяния, ведь Аллах – Знающий, Мудрый.

ًﺎﻤﻴِﻈَﻋ ًﻼْﻴَﻣ ْاﻮُﻠﻴِﻤَﺗ نَأ ِتا َﻮﻬﱠﺸﻟا َنﻮُﻌِﺒﱠﺘَـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳَو ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َبﻮُﺘَـﻳ نَأ ُﺪﻳِﺮُﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَو

(27) Аллах желает принять ваши покаяния,

а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону.

ًﺎﻔﻴِﻌَﺿ ُن ـﺎ َﺴﻧِﻹا َﻖِﻠُﺧَو ْﻢُﻜْﻨَﻋ َﻒﱢﻔَﺨُﻳ نَأ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ

(28) Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым.

Аллах сообщает, что Он желает разъяснить вам о, верующие, в предыдущих аятах этой суры

и в других сурах, что Он сделал дозволенным для вас, а что – запретным.

﴾ْﻢُﻜِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻦَﻨُﺳ ْﻢُﻜَﻳِﺪْﻬَـﻳو﴿ И повести вас путями ваших предшественников

– показать вам славные пути следования Его законам, которые милы Ему и приемлемы.

﴾ْﻢُﻜْﻴَﻠﻋ َبﻮُﺘَـﻳو﴿ И принять ваши покаяния – от грехов и прегрешений.

﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ ведь Аллах – Знающий, Мудрый – т.е.

в Его законах и повелениях, запретах и в словах.

Слово Аллаха: ﴾ًﺎﻤﻴِﻈَﻋ ًﻼْﻴَﻣ ْاﻮُﻠﻴِﻤَﺗ نَأ ِتا َﻮﻬﱠﺸﻟا َنﻮُﻌِﺒﱠﺘَـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳَو﴿

А потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону – т.е.

последователи шайтанов из числа иудеев, христиан и блудников, хотят, чтобы вы сильно

отклонились от истины в сторону лжи. ﴾ ْﻢُﻜْﻨَﻋ َﻒﱢﻔَﺨُﻳ نَأ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ﴿ Аллах желает вам облегчения

– в Его законах, повелениях и запретах, а также в том, что Он предопределил вам.

Поэтому Он позволил вам жениться на рабынях при некоторых условиях,

согласно комментарию Муджахида и других.

﴾ًﺎﻔﻴِﻌَﺿ ُن ﺎَﺴﻧِﻹا َﻖِﻠُﺧَو﴿ Ведь человек создан слабым – т.е.

облегчение подходящее для него из-за его слабости и слабости его воли.

Ибн Абу Хатим передаёт, что Таус сказал по поводу аята: ﴾ًﺎﻔﻴِﻌَﺿ ُﻦـَﺴﻧِﻹا َﻖِﻠُﺧَو﴿

Ведь человек создан слабым – в том, что касается женщин.

Уаки сказал: «Он теряет разум при них».

Аллах сказал:

ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٍضاَﺮَـﺗ ﻦَﻋ ًةَر ﺎَﺠِﺗ َنﻮُﻜَﺗ نَأ ﱠﻻِإ ِﻞِﻃ ـﺎﺒَْﻟﺎِﺑ ْﻢُﻜَﻨْـﻴَـﺑ ْﻢُﻜَﻟا َﻮْﻣأ ْاﻮُﻠُﻛْﺄَﺗ َﻻ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ

ًﺎﻤﻴ ِﺣَر ْﻢُﻜِﺑ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠ

نِإ ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ْاﻮُﻠُـﺘْﻘَـﺗ َﻻَو

(29) О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно,

а только путем торговли по обоюдному вашему согласию.

Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам.

ًاﺮﻴ ِﺴَﻳ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻚِ

ﻟذ َنﺎَﻛَو ًارﺎَﻧ ِﻪﻴِﻠْﺼُﻧ َفْﻮَﺴَﻓ ًﺎﻤْﻠُﻇَو ًﺎﻧا َوْﺪُﻋ َﻚِﻟذ ْﻞَﻌْﻔَـﻳ ﻦَﻣَو

179

(30) Мы сожгем в Огне того, кто совершит это по своей враждебности и

несправедливости. Это для Аллаха легко.

ﻤ ًﺎﻳِﺮَﻛ ًﻼَﺧْﺪﱡﻣ ْﻢُﻜْﻠ ِﺧْﺪُﻧَو ْﻢُﻜِﺗ ﺎَﺌﱢﻴَﺳ ْﻢُﻜْﻨَﻋ ْﺮﱢﻔَﻜُﻧ ُﻪْﻨَﻋ َنْﻮَﻬﻨُﺗ ﺎَﻣ َﺮِﺋﺂَﺒﻛ ْاﻮُﺒِﻨَﺘْﺠَﺗ نِإ

(31) Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено,

то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход.

Аллах предостерегает Своих верующих рабов от пожирания имущества друг друга

в любых видах незаконной деятельности, будь то ростовщичество или азартные игры

или другие виды афёр и махинаций. Иной раз эти афёры имеют законный вид,

но занимающийся ими подразумевает хитрость или махинацию.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас привёл пример человека, который купил одежду.

Если ему нравится эта одежда, он может оставить её себе, а если не нравится,

он может вернуть её, заплатив дополнительно дирхем. О подобных ему Аллах сказал:

﴾ ِﻞِﻃﺎَﺒْﻟﺎِﺑ ﻢُﻜَﻨْـﻴَـﺑ ْﻢُﻜَﻟا َﻮْﻣأ ْاﻮُﻠُﻛْﺄَﺗ َﻻَو﴿ Не пожирайте своего имущества между собой незаконно.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда Аллах ниспослал аят:

﴾ ِﻞِﻃﺎَﺒْﻟﺎِﺑ ﻢُﻜَﻨْـﻴَـﺑ ْﻢُﻜَﻟﻮْﻣَأ ْاﻮُﻠُﻛْﺄَﺗ َﻻَو﴿ Не пожирайте своего имущества между собой незаконно

– мусульмане стали говорить: «Аллах запретил нам пожирать имущество между собой

незаконно. Еда – это лучшее из имущества, поэтому нам нельзя есть друг у друга».

Тогда Аллах ниспослал: ﴾ٌجَﺮَﺣ ﻰَﻤْ

ﻋَﻷا ﻰَﻠﻋ َﺲْﻴ َﻟ﴿ Не будет грехом для слепого…

( до конца аята 24:61) Катада сказал нечто подобное.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٍضاَﺮـﺗ ﻦَﻋ ًةَر ﺎَﺠِﺗ َنﻮُﻜَﺗ نَأ ﱠﻻِإ﴿

А только путем торговли по обоюдному вашему согласию – т.е.

не прибегайте к запрещённым методам предпринимательства,

но вы можете заниматься законной торговлей по обоюдному согласию продавца

и покупателя.Именно так вы можете добывать себе имущество.

Муджахид сказал: ﴾ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٍضاَﺮَـﺗ ﻦَﻋ ًةَر ﺎَﺠِﺗ َنﻮُﻜَﺗ نَأ ﱠﻻِإ﴿

А только путем торговли по обоюдному вашему согласию

– т.е. посредством торговли или дарения. Ибн Джарир передал то же самое.

Даже когда взаимное соглашение считается достигнутым, обе стороны имеют право

расторгнуть его, пока не разойдутся. В двух Сахихах приводится хадис,

в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺎَﻗﱠﺮَﻔَـﺘَـﻳ ْﻢَﻟﺎَﻣ ِرﺎَﻴ ِﺨ ْﻟﺎِﺑ ِنﺎَﻌﱢـﻴَـﺒْﻟا» Торговцы перед выбором, пока не разойдутся191 .

В варианте аль-Бухари он сказал: «ﺎَﻗﱠﺮَﻔَـﺘـﻳ ْﻢَﻟﺎَﻣ ،ِرﺎَﻴ ِﺨْﻟﺎِﺑ ﺎَﻤُﻬْـﻨِﻣ ٍﺪ ِﺣاَو ﱡﻞُﻜَﻓ ِنﻼُﺟﱠﺮﻟا َﻊَﻳﺎَﺒـﺗ اَذِإ»

Если два человека сторговались, они остаются свободными

в своём выборе до тех пор, пока они не расстались друг с другом

Аллах сказал: ﴾ ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ْاﻮُﻠُـﺘْﻘَـﺗ َﻻَو﴿ Не убивайте самих себя (друг друга)

– совершением запретных дел и пожиранием имущества друг друга незаконно.

﴾ًﺎﻤﻴ ِﺣَر ْﻢُﻜِﺑ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ Ведь Аллах милостив к вам – т.е.

в том, что Он повелел вам и запретил вам.

191 Сахих аль-Бухари (2079), Муслим (1532)

180

Имам Ахмад передаёт от Амра ибн аль-Аса, что как-то в год похода на Зат ас-Саласиль

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал его по делам.

Он рассказывает: «У меня случилась поллюция в очень холодную ночь. Я испугался,

что если я искупаюсь, я погибну. Я очистился песком (таяммум) и совершил утреннюю

молитву во главе со своими товарищами. Когда, мы вернулись к посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), я рассказал ему об этом.

Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ﺐُﻨﺟ َﺖْﻧَأو َﻚِﺑﺎَﺤْﺻَﺄِﺑ َﺖْﻴﱠﻠَﺻ وُﺮْﻤَﻋ ﺎَﻳ»

«О, Амр, ты совершил молитву со своими товарищами, будучи осквернённым?»

Я ответил: «О, посланник Аллаха, у меня случилась поллюция в морозную ночь, я испугался,

что если я искупаюсь, я погибну. Я вспомнил слово Аллаха: ﴾ًﺎﻤﻴ ِﺣَر ْﻢُﻜِﺑ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ْاﻮُﻠُـﺘْﻘَـﺗ َﻻَو﴿

Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам. (3:32)

Поэтому я отчистился песком и помолился». Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) рассмеялся и ничего не сказал192 ».

(Абу Дауд также передал этот хадис).

Ибн Мардувйях при комментарии этого аята передал от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،اًﺪَﺑَأ ﺎَﻬﻴِﻓ اًﺪﱠﻠَﺨُﻣ اًﺪِﻟﺎَﺧ ،َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻲِﻓ ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا َمْﻮَـﻳ ُﻪَﻨْﻄﺑ ﺎَﻬِﺑ ُﺄَﺠَﻳ ،ِﻩِﺪَﻳ ﻲِﻓ ُﻪﺗَﺪﻳِﺪَﺤَﻓ ،ٍةَﺪﻳِﺪَﺤَﺑ ُﻪَﺴْﻔَـﻧ َﻞَﺘـﻗ ْﻦَﻣ»

،اًﺪَﺑَأ ﺎَﻬﻴِﻓ اًﺪﱠﻠَﺨُﻣ اًﺪِﻟﺎَﺧ ،َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻲِﻓ ُﻩﺎﱠﺴَﺤَﺘَـﻳ ، ِﻩﺪَﻳ ﻲِﻓ ُﻪﱡﻤُﺴَﻓ َﻢُ

ﺴﺑِ ُﻪَﺴْﻔَـﻧ َﻞَﺘـﻗ ْﻦَﻣو

«اًﺪَﺑأ ﺎَﻬﻴِﻓ اًﺪﱠﻠَﺨُﻣ اًﺪِﻟﺎَﺧ ،َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻲِﻓ ى

ﱠدَﺮـﺘَـﻳ َﻮُﻬَـﻓ ،ُﻪَﺴْﻔَـﻧ َﻞﺘَﻘَـﻓ ٍﻞَﺒَﺟ ْﻦِﻣ ىﱠدَﺮَـﺗ ْﻦَﻣَو

«Кто убил себя железом, оно будет в его руке вонзаться в его живот в Судный день

в аду вечно. Кто отравил себя, его яд будет в его руке в Судный день, и он будет его

принимать в аду вечно. Кто бросился с горы, тот бросится в огонь ада навечно».

(Этот хадис приведён в двух Сахихах).

Сабит ибн Даххак передаёт,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺔ َﻣﺎَﻴِﻘْﻟا َمْﻮَـﻳ ِﻪﺑ َبﱢﺬُﻋ ،ٍءْﻲَﺸِﺑ ُﻪَﺴْﻔَـﻧ َﻞَﺘـﻗ ْﻦَﻣ»

«Кто убьёт себя чем-то, его будут мучить этим в аду».

В двух Сахихах приводится хадис от аль-Хасана ибн Джундуба, от Абдуллаха аль-Бальджи,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«У человека, который был до вас, было ранение, он взял нож и порезал себе руку,

его кровь текла, пока он не умер. Тогда Всевышний Аллах сказал:

«Раб Мой опередил Меня, Я запретил ему рай».

Об этом Аллах сказал: ﴾ًﺎﻤْﻠُﻇَو ًﺎﻧا َوْﺪُﻋ َﻚِﻟذ ْﻞَﻌْﻔَـﻳ ﻦَﻣَو﴿

кто совершит это по своей враждебности и несправедливости. – т.е.

тот, кто несправедливо совершает то, что запретил Аллах, или совершает это, зная о

запрете на это. ﴾ًارﺎَﻧ ِﻪﻴِﻠْﺼُﻧ َفْﻮَﺴَﻓ﴿ того Мы сожгем в Огне – в этом аяте страшная угроза

и предостережение для всех обладающих разумом и слухом.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜِﺗ ـﺎ َﺌﱢﻴ َﺳ ْﻢُﻜْﻨَﻋ ْﺮﱢﻔَﻜُﻧ ُﻪْﻨَﻋ َنْﻮَﻬﻨُﺗ ﺎَﻣ َﺮِﺋﺂَﺒﻛ ْاﻮُﺒِﻨَﺘْﺠَﺗ ن

ِإ﴿

Если вы будете избегать больших грехов из того,

что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния – если вы будете избегать

192 Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (203/4)

181

совершения больших грехов, Мы простим вам ваши малые прегрешения и введём вас в рай.

Об этом Аллах сказал: ﴾ًﺎﻤﻳِﺮَﻛ ًﻼَﺧْﺪﱡﻣ ْﻢُﻜْﻠ ِﺧْﺪُﻧَو﴿ И введем вас в почтенный вход.

Здесь стоит привести несколько хадисов, касающихся этого священного аята.

Имам Ахмад передаёт от Салмана аль-Фараси, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Знаешь ли ты,

что такое пятница?» Я ответил: «Это день, в который Аллах завершил творение

вашего предка (Адама)». Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

،ُﻪَﺗ َﻼَﺻ ُمﺎَﻣ ْﻹا َﻲِﻀْﻘَـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ُﺖِﺼْﻨُـﻴَـﻓ َﺔَﻌُﻤُﺠْﻟا ﻲِﺗْﺄَﻳ ﱠﻢُﺛ ،ُﻩَرﻮُﻬﻃ ُﻦ ِﺴْﺤُﻴَـﻓ ُﻞُﺟﱠﺮﻟا ُﺮﱠﻬَﻄَﺘَـﻳ َﻻ ،ِﺔَﻌُﻤُﺠْﻟا ُمْﻮَـﻳ ﺎَﻣ يِرْدَأ ْﻦِﻜﻟ»

«ﺔَﻠـَﺘْﻘَﻤْﻟا ِﺖَﺒِﻨُﺘْﺟا ﺎَﻣ ،ِﺔَﻠِﺒْﻘُﻤْﻟا ِﺔَﻌُﻤُﺠْﻟا َﻦْﻴَـﺑو ُﻪَﻨْـﻴَـﺑ ﺎَﻣ ُﻪَﻟ ًةَرﺎﱠﻔَﻛ َنﺎَﻛ ﱠﻻِإ

«Я знаю, что такое пятница. Если человек, совершит в пятницу полное омовение,

очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело)

благовониями (которые найдутся у него) дома, после чего отправится (на пятничную

молитву), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, пока

тот не завершит своей молитвы ему обязательно простятся (грехи, совершённые им)

между этой и предыдущей пятницей, если он не совершит убийства193 ».

(Аль-Бухари передал подобный хадис от Сальмана аль-Фариси).

Толкование семи смертных грехов приводится в двух Сахихах, в хадисе Абу Хурайры,

в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«تﺎَﻘِﺑﻮُﻤْﻟا َﻊْﺒﱠﺴﻟا اﻮُﺒِﻨَﺘْﺟا» «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)».

(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха, а что это (за грехи)?»

Он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал:

،ﺎَﺑﱢﺮﻟا ُﻞْﻛَأو ،ﱢﻖَﺤْﻟﺎِﺑ ﱠﻻِإ ُﷲا َمﱠﺮَﺣ ﻲِﺘﱠﻟا ِﺲْﻔﱠـﻨﻟا ُﻞْﺘَـﻗَو ،ُﺮْﺤﱢﺴﻟاَو ،ِﷲﺎِﺑ ُكْﺮﱢﺸﻟا»

«ت َﻼِﻓﺎَﻐْﻟا ِتﺎَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ِتﺎَﻨﺼْﺤُﻤْﻟا ُفْﺬَﻗَو ، ِﻒْﺣﱠﺰﻟا َمْﻮَـﻳ ﻲﱢﻟَﻮﱠـﺘﻟاَو ،ِﻢﻴِﺘَﻴْﻟا ِلﺎَﻣ ُﻞْﻛَأو

«Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека,

которого Аллах запретил убивать иначе, как по праву, ростовщичество, проедание

имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии

целомудренных верующих женщин, которые (даже) не помышляют (о подобном)194 ».

Сообщается, что Абу Бакра Нуфай бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал:

Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей):

«؟ِﺮِﺋﺎَﺒﻜْﻟا ِﺮَﺒْﻛَﺄِﺑ ْﻢُﻜُﺌﱢﺒَـﻧُأ َﻻأ» «Не сообщить ли вам о том, что (относится к числу) тягчайших

грехов?», (повторив свой вопрос) трижды. Мы сказали: «Конечно, о, посланник Аллаха!»

(Тогда) он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал:«ﻦْﻳَﺪِﻟاَﻮْﻟا ُقﻮُﻘﻋَو ،ِﷲﺎِﺑ ُكاَﺮْﺷ ِﻹا»

«(Это) многобожие и проявление непочтительности по отношению к родителям».

Говоря это, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,

находился полулежа, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: « ِروﱡﺰﻟا ُةَدﺎَﻬَﺷ ْوَأ ِروﱡﺰﻟا ُلْﻮَـﻗ»

«И, поистине, это — ложь и лживое свидетельство!», и он продолжал повторять

(эти слова), пока мы не стали говорить: «О если бы он умолк!» (Бухари, Муслим)

Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен им Аллах,

что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: « К числу тяжких грехов

относятся многобожие, проявление непочтительности по отношению к родителям,

убийство и ложная клятва». (Аль-Бухари) Имеется в виду ложная клятва,

которую человек даёт намеренно. Такая клятва была названа «гибельной»

193 Достоверный хадис, рассказал аль-Бухари (834), Ахмад в Муснаде (439/5)

194 Сахих аль-Бухари (1296)

182

по той причине, что она погружает дающего её во грех.

Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен им Аллах,

что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

« ﻪْﻳَﺪِﻟاَو ُﻞُﺟﱠﺮﻟا َﻦَﻌْﻠَـﻳ ْنَأ ِﺮﺋﺎَﺒﻜْﻟا ِﺮَﺒْﻛَأ ْﻦِﻣ ﱠنِإ» «Поношение человеком своих родителей

относится к числу тягчайших грехов». Люди спросили: «О, посланник Аллаха,

да разве (может) человек поносить собственных родителей?» Он, да благословит его

Аллах и да приветствует, сказал: «ﻪﱠﻣُأ ﱡﺐُﺴَﻴـﻓ ُﻪﱠﻣُأ ﱡﺐُﺴَﻳو ،ُﻩﺎَﺑأ ﱡﺐ ُﺴَﻴـﻓ ، ِﻞُﺟﱠﺮﻟا ﺎَﺑأ ُﻞُﺟﱠﺮﻟا ﱡﺐُﺴَﻳ»

«Да, (так может получиться, если) станет он поносить отца (другого)

человека,а тот примется ругать его отца, и (если) станет он поносить мать

(другого) человека, а тот примется ругать его мать!» (Аль-Бухари; Муслим)

В другой версии этого хадиса, также приводимой аль-Бухари и Муслимом,

сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!»

(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных

родителей?» Он сказал: «(Так может получиться, если) станет он поносить отца

(другого) человека, а тот примется ругать его отца и (если) станет он поносить

мать (другого) человека, а тот примется ругать его мать!»

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

“Что является величайшим грехом пред Аллахом?”

Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «ﻚَﻘﻠَﺧ َﻮُﻫَو اﺪِﻧ ِﷲ َﻞَﻌْﺠَﺗ ْنَأ»

“Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”.

Я сказал: “Это и в самом деле великий грех, и спросил:

“А затем?” Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻚَﻌَﻣ َﻢَﻌْﻄَﻳ ْنَأ َﺔَﻴْﺸَﺧ َكَﺪَﻟو َﻞُﺘْﻘَـﺗ ْنَأ» “Убийство собственного сына

из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой195 ” .

Я спросил: “А затем?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«كِرﺎَﺟ َﺔَﻠﻴِﻠَﺣ َﻲِﻧاَﺰُـﺗ ْنَأ» “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа196”».

Затем он процитировал: ﴾ َﺮﺧاَء ﺎَﻬـَﻟِإ ِﻪﱠﻠﻟا َﻊَﻣ َنﻮُﻋْﺪَﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿

Они не взывают помимо Аллаха к другим богам… - до слов: ﴾ َبﺎَﺗ ﻦَﻣ ﱠﻻِإ﴿

Это не относится к тем, которые раскаялись. (25:68-70)

Имам Ахмад передаёт от Абдуллы ибн Амра,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«سﻮُﻤَﻐْﻟا ُﻦﻴِﻤَﻴْﻟاَو كﺎﺸﻟا

(

ﺔﺒﻌﺷ ) ِﺲْﻔﱠـﻨﻟا ُﻞ ﺘَْـﻗ ْوَأ ِﻦْﻳَﺪِﻟاَﻮْﻟا ُقﻮُﻘُﻋَو ،ِﷲﺎِﺑ ُكاَﺮْﺷ ِﻹا :ِﺮﺋﺎَﺒﻜْﻟا ُﺮَـﺒْﻛَأ»

«Одними из больших грехов являются: причисление к Аллаху сотоварищей;

ослушание родителей или убийство(здесь Шу’ба – рассказчик хадиса неуверен),

а также клятвопреступление». (Хадис рассказали, аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи).

Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

195 Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не сумеешь прокормить сына, несмотря на то, что заботу о его

уделе пообещал взять на Себя Аллах.

196 Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию.

183

«ﺮْﻔُﻛ ُﻪﻟﺎَﺘِﻗَو ،ٌقﻮُﺴُﻓ ِﻢِﻠْﺴُﻤْﻟا ُبﺎَﺒ ِﺳ» Поношение мусульманина есть (проявление) нечестия,

а сражение с ним - (свидетельство) неверия. (Аль-Бухари; Муслим)

Аллах сказал далее:

ْاﻮُﺒَﺴَﺘْﻛا ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺐﻴِﺼَﻧ ِلﺎَﺟﱢﺮﻠﱢﻟ ٍﺾْﻌَـﺑ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻀْﻌَـﺑ ِﻪﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َﻞﱠﻀَﻓ ﺎَﻣ ا ْﻮﱠـﻨَﻤَﺘَـﺗ َﻻَو

ًﺎﻤﻴِﻠَﻋ ٍءْﻰَﺷ ﱢﻞُﻜِﺑ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪِﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻟَﺄْﺳاَو َﻦْﺒَﺴَﺘْﻛا ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺐﻴِﺼَﻧ ِءﺂَﺴﱢﻨﻠِﻟَو

(32) Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими.

Мужчинам - доля из того, что они приобрели, а женщинам - доля из того, что они

приобрели. Просите от Аллаха Его блага, - поистине, Аллах знает все вещи!

Имам Ахмад передаёт, что Умм Салама как-то сказала:

«О, посланник Аллаха, мужчины воюют, а мы не воюем, поэтому нам положена

половина наследства». Тогда Аллах ниспослал: ﴾ ٍﺾْﻌَـﺑ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻀْﻌَـﺑ ِﻪﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َﻞﱠﻀَﻓ ﺎَﻣ ا ْﻮﱠـﻨ َﻤَﺘَـﺗ َﻻَو﴿

Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими».

(Ат-Тирмизи также передал этот хадис).

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: «Человеку не

следует желать следующим образом: «Если бы мне было дано имущество того-то или

жена такого-то». Аллах запретил это? но каждый может попросить у Аллаха Его благ».

Хасан, Мухаммад ибн Сирин, Ата и ад-Даххак считают также. Это очевидный смысл аята.

В Сахихе приводится хадис. Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах,

что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

ﱢﻖَﺤﻟا ﻲﻓ ِﻪﺘَﻜَﻠَ ﻫﻰَﻠَﻋ ﻪَﻄﱠﻠَﺴَﻓ ، ًﻻﺎَﻣ ﻪﱠﻠﻟا ُﻩﺎَﺗآ ٌﻞُﺟَر :ِﻦﻴﺘﻨﺛا ﻲﻓ ﱠﻻِإ َﺪَﺴَﺣ ﻻ »

« ءا

ﻮﺳ ﺮﺟﻷا ﻲﻓ ﺎﻤﻬﻓ ﻪﻠﺜ

ﻣ ﺖﻠﻤﻌﻟ نﻼﻓ

ﻞﺜﻣ ﻲﻟ ّنأ ﻮﻟ ٌﻞُﺟَر ل

ﻮﻘﻳ َ

و،

Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств):

человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его

без остатка должным образом, некий человек говорит: «Если бы мне было

даровано также как ему, то я поступал бы также». (Аль-Бухари; Муслим)

Это значит: не следует завидовать ничему, если не считать этих двух категорий людей.

Слово Аллаха: ﴾ َﻦْﺒَﺴَﺘْﻛا ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺐﻴِﺼَﻧ ِءﺂَﺴﱢﻨﻠِﻟَو ْاﻮُﺒَﺴَﺘْﻛا ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺐﻴِﺼَﻧ ِلﺎَﺟﱢ

ﺮﻠ ِﻟ﴿

Мужчинам - доля из того, что они приобрели,

а женщинам - доля из того, что они приобрели

– каждому полагается воздаяние, соответствующее его деянию

Добром за добро, злом за зло. Это дело неизбежно и неизменно.

Согласно ибн Джариру содержание аята о долях наследства.

Ведь каждый наследует только свою долю. Также передал ат-Тирмизи от ибн Аббаса.

Затем Аллах указал рабам на то, что помогло бы им:

﴾ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻟَﺄْﺳاَو﴿ Просите от Аллаха Его блага

Не желайте того, что Мы даровали другим из вас. То, что вы мечтаете, не изменит

ничьей доли. Но вы всё же просите Меня о благах. Ведь Я – Щедрый, Дарующий.

﴾ًﺎﻤﻴِﻠَﻋ ٍء ْﻰَﺷ ﱢﻞُﻜِﺑ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ Поистине, Аллах знает все вещи!

Он знает о тех, кто заслуживает мирских благ, и даруем ему их. Он знает о тех,

184

кто заслуживает бедности и даёт им бедность. Он знает о тех, кто заслуживает благ жизни

последней, и даёт ему возможность совершать деяния для этого. Того, кто заслуживает

позора в жизни последней, Он лишает возможности совершать добро.

Об этом Аллах сказал: ﴾ًﺎﻤﻴِﻠَﻋ ٍء ْﻰَﺷ ﱢﻞُﻜِﺑ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ Поистине, Аллах знает все вещи!

Аллах сказал далее:

ًاﺪﻴِﻬَﺷ ٍء ْ

ﻲ َﺷ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻬَـﺒﻴِﺼَﻧ ْﻢُﻫﻮُﺗﺂـَﻓ ْﻢُﻜُﻧ ـﺎ َﻤْﻳأ ْتَﺪَﻘَﻋ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو َنﻮُﺑَﺮْـﻗ َﻷاَو ِن ﺪ َا اِﻟ َﻮْﻟا َكَﺮـﺗ ﺎﱠﻤِﻣ ﻟَ

ﻲ ِاَﻮ ﺎ

ﻣ َﻨْﻠَﻌَﺟ ﱟﻞُﻜِﻟَو

(33) Каждому человеку Мы определили близких, из того, что оставили родители

и ближайшие родственники. Отдавайте тем, с кем вы связаны клятвами, их долю.

Воистину, Аллах – Свидетель всякой вещи.

Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Абу Салих, Катада, Зайд ибн Аслам,

ас-Судди, ад-Даххак, Мукатиль ибн Хаййан и другие сказали по поводу аята:

﴾ َﻰِﻟاَﻮﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ﱟﻞُﻜ ﻟَِو﴿ Каждому человеку Мы определили близких – наследников.

У арабов также принято называть дядю ﻰﻟﻮﻣ (Мауля).

Ибн Джарир продолжает комментировать слово Всевышнего Аллаха:

﴾َنﻮُﺑَﺮْـﻗ َﻷاَو ِنا َﺪ اِﻟ َﻮْﻟا َكَﺮـﺗ ﺎﱠ ﻤِﻣ﴿ Из того, что оставили родители и ближайшие родственники – т.е.

имущество, которое он унаследовал от своих родителей и близких родственников.

Таким образом, аят приобретает смысл: «О, люди, у каждого из вас

есть близкие родственники и родители, от которых вы наследуете».

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻬَـﺒﻴِﺼَﻧ ْﻢُﻫﻮُﺗﺂ َﻓ ْﻢُﻜ ـﺎ ُﻧ َﻤْﻳأ ْتَﺪَﻘَﻋ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿

Отдавайте тем, с кем вы связаны клятвами, их долю – т.е.

«Отдавайте долю из наследства тем, с кем вы братались и дали друг другу клятвы братства.

Ведь Аллах – свидетель вашим клятвам и договорам». Так дело обстояло вначале Ислама,

затем это правило было отменено. Мусульманам было приказано исполнять клятвы братства,

которые они дали ранее, но воздерживатьсяот таких клятв после ниспослания этого аята.

Аль-Бухари передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова:

﴾ ﻟَ

ﻲ ِاَﻮﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ﱟﻞُﻜِﻟَو﴿ Каждому человеку Мы определили близких – наследников.

﴾ْﻢُﻜُﻧ ﺎَﻤْﻳأ ْتَﺪَﻘَﻋ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿ А те, с которыми ваши клятвы укрепили договор – мухаджиры.

Когда мухаджиры переселились в Медину, пророк, да благословит его Аллах

и приветствует, побратал их с ансарами. Так мухаджиры стали наследовать имущество

ансаров помимо их родственников. Затем, когда был ниспослан аят: ﻟَ

ﻲ

﴾ ِاَﻮﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ﱟﻞُﻜِﻟَو

﴿

Каждому человеку Мы определили близких – эта практика была отменена».

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻬـَﺒﻴِﺼَﻧ ْﻢُﻫﻮُﺗﺂـَﻓ ْﻢُﻜُﻧ ـﺎ َﻤْﻳأ ْتَﺪَﻘَﻋ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿

Отдавайте тем, с кем вы связаны клятвами, их долю

Этот аят остаётся действительным в случаях взаимного сотрудничества и деловых

отношений. И если оставлять наследство побратимам стало отменено,

то оставлять долю из завещания им всё же остаётся дозволенным и даже желательным.

Далее Аллах сказал:

ِﺐْﻴَﻐْﻠﱢﻟ ٌت ـَﺎﻈِﻔـ ﺎَﺣ ٌت ـﺎ َﺘِﻧ ـَﺎﻗ ُت ﺎَﺤِﻠـﱠﺼﻟﺎَﻓ ْﻢِﻬﻟا َﻮْﻣأ ْﻦِﻣ ْاﻮُﻘَﻔﻧَأ ﺂَﻤِﺑَو ٍﺾْﻌَـﺑ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻬَﻀْﻌَـﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َﻞﱠﻀَﻓ ﺎَﻤِﺑ ِءﺂَﺴﱢﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ َنﻮُﻣاﱠﻮَـﻗ ُلﺎ َﺟﱢﺮﻟا

185

ًﻼﻴِﺒَﺳ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠﻋ ا ﻮُﻐْـﺒَـﺗ َﻼَﻓ ْﻢُﻜَﻨْﻌَﻃَأ ْن ِﺈَﻓ ﱠﻦُﻫﻮُﺑِﺮْﺿاَو ِﻊ ِﺟﺎَﻀَﻤْﻟا ﻰِﻓ ﱠﻦُﻫوُﺮُﺠْﻫاَو ﱠﻦُﻫﻮُﻈِﻌَﻓ ﱠﻦُﻫَزﻮُﺸُﻧ َنﻮُﻓﺎَﺨَﺗ ﻰِﺗ ﱠﻼﻟاَو ُﻪﱠﻠﻟا َﻆِﻔَﺣ ﺎَﻤِﺑ

ًاﺮﻴِﺒَﻛ ًﺎّﻴِﻠَﻋ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠ

نِإ

(34) Мужчины стоят над женщинами за то, что Аллах дал одним

преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества.

Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей,

благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь,

увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте.

Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них.

Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой.

Аллах сказал: ﴾ ِءﺂَﺴﱢﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ َنﻮُﻣاﱠﻮَـﻗ ُلﺎَﺟﱢﺮﻟا﴿ Мужчины стоят над женщинами

– мужчина стоит над женщиной тем, что он является её попечителем, руководителем.

Он воспитывает её в случаях, если она неподобающе себя ведёт.

﴾ ٍﺾْﻌَـﺑ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻬَﻀْﻌَـﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َﻞﱠﻀَﻓ ﺎَﻤِﺑ﴿ За то, что Аллах дал одним преимущество перед другими

– мужчины лучше женщин, муж лучше жены. Именно поэтому пророчество было дано

только мужчинам так же, как и верховная власть, ибо пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ةَأ َﺮْﻣا ُﻢُﻫَﺮْﻣَأ اْﻮﱠﻟَو ٌمْﻮَـﻗ َﺢِﻠْﻔُـﻳ ْﻦَﻟ»

«Не будет успешным народ, руководить делами которого стала бы женщина197 ».

(Этот хадис рассказал аль-Бухари).

Также это касается назначения женщины судьёй или на другой руководящий пост.

﴾ْﻢِﻬِﻟ ﻮَاْﻣَأ ْﻦِﻣ ْاﻮُﻘَﻔﻧَأ ﺂَﻤِﺑَو﴿ И за то, что они расходуют из своего имущества – т.е.

брачные дары, повседневные расходы, а также другие обязательства, вменённые им

в Книге Аллаха и Сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

По этим причинам ему подобает быть покровителем женщины. Как Аллах сказал об этом:

﴾ٌﺔَﺟَرد ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ِلﺎَﺟﱢﺮﻠِﻟَو﴿ Хотя мужья и выше их по положению (2:228).

Слово Аллаха: ﴾ ُت ـﺎ َﺤِﻟ ـﺎﱠﺼﻟﺎَﻓ﴿ Праведные – т.е. женщины.

﴾ ٍت ـﺎ َﺘِﻧ ـَﺎﻗ﴿ Благоговейны – покорны своим мужьям. Согласно ибн Аббасу.

﴾ ِﺐْﻴَﻐْﻠﱢﻟ ٌت ـﺎَﻈِﻓ َﺣ﴿

ﺎ Сохраняют тайное – ас-Судди и другие комментаторы сказали:

« Хранят верность мужу в его отсутствии, а также хранят его вещи и имущество».

Слово Аллаха: ﴾ُﻪﱠﻠﻟا َﻆِﻔَﺣ ﺎَﻤِﺑ﴿ В том, что хранит Аллах– сохранён тот, кого хранит Аллах.

Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻚِﻟﺎَ ﻣَو ﺎَﻬ ِﺴْﻔَـﻧ ﻲِﻓ َﻚْﺘ َﻈِﻔَﺣ ﺎَﻬـْﻨَﻋ َﺖْﺒِﻏ اَذِإَو ، َﻚْﺘَﻋﺎَﻃَأ ﺎَﻬَـﺗْﺮَﻣأ اَذِإَو ، َﻚْﺗﱠﺮَﺳ ﺎَﻬْـﻴَﻟِإ َتْﺮَﻈَﻧ اَذِإ ٌةَأَﺮْﻣا ِءﺎَﺴﱢﻨﻟا ُﺮْـﻴَﺧ»

«Лучшая из женщин та, от взгляда на которую радуешься,

если ты повелишь ей, то она повинуется тебе. Если ты отсутствуешь,

она сохраняет верность тебе и хранит твоё имущество».

Затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал аят:

﴾ِءﺂَﺴﱢﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ َنﻮُﻣاﱠﻮَـﻗ ُلﺎَﺟﱢﺮﻟا﴿ Мужчины стоят над женщинами (до конца аята).

Имам Ахмад передаёт от Абдур-Рахмана ибн Ауфа,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

197 Аль-Бухари (4073)

186

«ﺖْﺌ ِﺷ ِباَﻮْـﺑَْﻷا ﱢيَأ ْﻦِﻣ َﺔﱠﻨَﺠْﻟا ﻲِﻠُﺧْدا :ﺎَﻬﻟ َﻞﻴِﻗ ،ﺎَﻬَﺟْوَز ْﺖَﻋﺎَﻃَأَو ،ﺎَﻬَﺟْﺮَـﻓ ْﺖَﻈِﻔَﺣَو ،ﺎَﻫَﺮْﻬَﺷ ْﺖَﻣﺎَﺻَو ،ﺎَﻬَﺴْﻤَﺧ ُةَأْﺮَﻤْﻟا ِﺖﱠﻠَﺻ اَذِإ»

«Если женщина совершает положенные ей пять молитв,

постится в свой месяц, хранит свои половые органы и повинуется мужу,

то ей будет сказано: «Входи в рай, из какой двери пожелаешь».

Аллах сказал: ﴾ﱠﻦُﻫَزﻮُﺸُﻧ َنﻮُﻓﺎَﺨَﺗ ﻲ

ﺗ ِﱠﻼﻟاَو﴿ А тех, непокорности которых вы боитесь – т.е.

те женщины, которые возможно выйдут из повиновения мужу (слово زﻮﺸﻨﻟا означает

возвыситься). Это когда женщина начинает считать, что она выше мужа по статусу,

не повинуется ему, игнорирует и не любит его и т.п. если проявляются признаки её

непокорности, муж должен увещевать её и напоминать о наказании Аллаха за

непокорность мужу. Ведь Аллах обязал её соблюдать права мужа и повиноваться ему,

Аллах запретил ей проявлять непокорность ему, ведь её муж выше её по статусу.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺎ َﻬْـﻴَﻠَﻋ ِﻪﱢﻘَﺣ ِﻢَﻈِﻋ ْﻦِﻣ ،ﺎَﻬِﺟْوَﺰِﻟ َﺪُﺠْﺴَﺗ ْنَأ َةَأْﺮَﻤْﻟا ُت ْﺮَﻣ َﻷ ،ٍﺪَﺣَِﻷ َﺪُﺠْﺴَﻳ ْنَأ اًﺪَﺣَأ اًﺮِﻣآ ُﺖْﻨُﻛ ْﻮَﻟ»

Если бы (пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей склониться перед другим в

земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться перед её мужем!

(Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

Аль-Бухари передаёт со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«ﺢِﺒْﺼُﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ُﺔَﻜِﺋ َﻼَﻤْﻟا ﺎَﻬْـﺘَﻨَﻌَﻟ ،ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﺑ ﺄَﻓ ِﻪ ِﺷاَﺮِﻓ ﻰﻟِإ ُﻪَﺗأَﺮْﻣا ُﻞُﺟﱠﺮﻟا ﺎَﻋَد اَذِإ»

Если мужчина позовёт свою жену в постель, а она не придет к нему,

и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра198 .

(Аль-Бухари. Муслим) В другой версии этого хадиса, также приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«ﺢِﺒْﺼُﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ُﺔَﻜِﺋ َﻼَﻤْﻟا ﺎَﻬْـﺘَﻨَﻌَﻟ ،ﺎَﻬ ِﺟْوَز َشاَﺮِﻓ ًةَﺮ ِﺟﺎَﻫ ُةَأْﺮَﻤْﻟا ِﺖَﺗﺎَﺑ اَذِإ»

Если женщина проведёт ночь не на ложе своего мужа,

ангелы будут проклинать её до самого утра.

Об этом Аллах сказал: ﴾ﱠﻦُﻫﻮُﻈِﻌَﻓ ﱠﻦُﻫَزﻮُﺸُﻧ َنﻮُﻓﺎَﺨَﺗ ﻲ

ﺗ ِﱠﻼﻟاَو﴿

А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте – т.е. сначала.

Слово Аллаха: ﴾ ِﻊ ِﺟﺎَﻀَﻤْﻟا ﻰِﻓ ﱠﻦُﻫوُﺮُﺠْﻫاَو﴿ и покидайте их на ложах

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Т.е. не совокупляться с ней и не лежать с ней в постели, а повернуться к ней спиной».

Некоторые комментаторы, в том числе ас-Судди, ад-Даххак и Икрима, считали также.

В другом повествовании сказал: «Ему не следует разговаривать с ней в таком случае».

Передают, что Хаким ибн Му‘авийа, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом,

рассказывал со слов своего отца о том, что однажды он спросил:

«О Посланник Аллаха! Каковы наши обязанности перед нашими женами?»

Он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«ﺖْﻴَـﺒْﻟا ﻲِﻓ ﱠﻻ ِإ ْﺮُﺠْﻬَـﺗ َﻻو ،ْﺢﱢﺒَﻘُـﺗ َﻻَو ،َﻪْﺟَﻮْﻟا ِبِﺮْﻀَﺗ َﻻَو ، َﺖْﻴَﺴَﺘْﻛا اَذِإ ﺎَﻫَﻮُﺴْﻜَﺗو ، َﺖْﻤِﻌَﻃ اَذِإ ﺎَﻬَﻤِﻌْﻄُﺗ ْنَأ»

«Ты обязан кормить их, если ешь сам, и одевать их, если одеваешься сам.

198 Сахих аль-Бухари (3237)

187

И ты не имеешь права бить их по лицу, оскорблять и выгонять за пределы дома199 ».

(Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его

достоверным. Неполностью и без цепочки рассказчиков этот хадис также передал аль-Бухари).

Слово Аллаха: ﴾ﱠﻦُﻫﻮُﺑِﺮْﺿاَو﴿ И ударяйте их – если им не пошло на пользу

увещевание и удаление от них, то вам дозволенно побивать их, но без жестокости.

В Сахихе Муслима приводится хадис о прощальном паломничестве

пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором он сказал:

،ُﻪَﻧﻮُﻫَﺮْﻜَﺗ اًﺪ َﺣأ ْﻢُﻜَﺷُﺮُـﻓ َﻦْﺌِﻃﻮُﻳ َﻻ ْنَأ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻟو ،ٍناَﻮَﻋ ْﻢُﻛَﺪْﻨِﻋ ﱠﻦُﻬﱠـﻧِﺈَﻓ ،ِءﺎَﺴﱢﻨﻟا ﻲِﻓ َﷲا اﻮُﻘﱠـﺗاَو»

«ف وُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦُﻬُـﺗَﻮْﺴِﻛَو ﱠﻦُﻬُـﻗْزِر ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ﱠﻦُﻬَﻟو ، ٍحِﺮَﺒُﻣ َﺮْـﻴَﻏ ﺎًﺑْﺮَﺿ ﱠﻦُﻫﻮُﺑِﺮْﺿﺎَﻓ َﻚِﻟَذ َﻦْﻠَﻌَـﻓ ْنِﺈَﻓ

«Бойтесь Аллаха относительно женщин, ведь они ваши пленницы.

Они обязаны не позволять садиться на ваши постели тем, кто вам неприятен.

Если они сделают так, то побивайте их без жестокости.

А вы обязаны кормить и одевать их согласно принятым обычаям200 ».

Ибн Аббас и некоторые другие сказали, что бить следует без жестокости.

Хасан аль-Басри сказал, что бить следует без последствий. Богословы сказали:

«Бить следует, не ломая костей и не повреждая органы, так, чтобы не оставалось следов».

Аллах сказал: ﴾ًﻼﻴِﺒَﺳ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ْاﻮُﻐْـﺒَـﺗ َﻼَﻓ ْﻢُﻜَﻨْﻌَﻃَأ ْنِﺈَﻓ﴿

И если они повинятся вам, то не ищите пути против них – т.е.

если жена стала повиноваться мужу во всём, что он хочет, если конечно это дозволено

Аллахом, то не следует как-то наказывать её, будь то битьём или удалением от них.

Слово Аллаха: ﴾ًاﺮﻴِﺒَﻛ ًﺎّﻴِﻠَﻋ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ Поистине, Аллах Возвышен, Велик! – это

предупреждение мужчинам, которые притесняют жен без причины. Ведь Аллах – Возвышен,

и является покровителем женщин и мстителем для тех, кто обижает их и притесняет.

Аллах сказал далее:

ًاﺮﻴِﺒَﺧ ًﺎﻤﻴِﻠَﻋ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ﺂَﻤُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ِﻖﱢﻓَﻮُـﻳ ًﺎﺣ َﻼْﺻِإ آَﺪﻳِﺮُﻳ نِإ ﺂَﻬِﻠْﻫَأ ْﻦﱢﻣ ًﺎﻤَﻜَﺣَو ِﻪِﻠْﻫَأ ْﻦﱢﻣ ًﺎﻤَﻜَﺣ ْاﻮُﺜَﻌْـﺑﺎَﻓ ﺎَﻤِﻬِﻨْﻴَـﺑ َقﺎَﻘِﺷ ْﻢُﺘْﻔِﺧ ْنِإَو

(35) А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи

и из её семьи; если они пожелают примирения, то Аллах поможет им.

Поистине, Аллах - знающий, ведающий!

В первом упомянутом случае (4:34) была ситуация, когда непокорность проявляет жена,

во втором случае (4:35) взаимную нетерпимость проявляют оба супруга.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ﺂَﻬِﻠْﻫَأ ْﻦﱢﻣ ًﺎﻤَﻜَﺣَو ِﻪﻠْﻫَأ ْﻦﱢﻣ ًﺎﻤَﻜَﺣ ْاﻮُﺜَﻌْـﺑﺎَﻓ ﺎَﻤِﻬِﻨْﻴَـﺑ َقﺎَﻘ ِﺷ ْﻢُﺘ ْﻔ ِﺧ ْنِإَو﴿

А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и из её семьи.

Богословы считают, что если случился разрыв между супругами,

то судья должен отвести их к человеку, который изучив их дело, запретил бы

творить несправедливость злодею или злодейке. Если же их споры затянулись,

то судье следует вызвать доверенного человека из семьи жены и из семьи мужа.

Они должны собраться вместе, изучить их дело и решить, что будет лучше

199 Достоверный хадис, рассказал Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад.

200 Сахих Муслим (1218)

188

– развод или примирение, а затем воззвать к Аллаху о помощи. Об этом Аллах сказал:

﴾ﺂَﻤُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ِﻖﱢﻓَﻮُـﻳ ًﺎﺣ َﻼْﺻِإ آَﺪﻳِﺮُﻳ نِإ﴿ если они пожелают примирения, то Аллах поможет им.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Аллах повелел им, чтобы они послали праведного человека из семьи женщины

и такого же человека из семьи мужчины, чтобы они разобрались, кто из супругов

неправ.Если неправ муж, то его изолируют от его жены и принуждают его выплатить

компенсацию. Если же неправа жена, то её изолируют от мужа и при этом лишают её

финансирования мужа. Если же арбитры решат распустить семью или оставить её в

сохранности, то их решение должно быть выполнено. Если же они решат сохранить

семью, и один супруг согласен на это, а второй нет, и один из них вдруг умрёт, то

согласный сохранить брак, наследует имущество второго, а несогласный не наследует»

Также считает ибн Джарир согласно ибн Абу Хатиму.

Аш-Шейх Абу Умар ибн Абдуль-Барр сказал:

«Учёные единогласны в том, что если арбитры разошлись во мнении,

то их решения недостаточно для раздела семьи. Если же они единогласны по поводу

объединения супругов, то их решение должно быть выполнено, даже если супруги не давали

им на это полномочий. Есть разногласия среди учёных по поводу того, есть ли у арбитров

право на разделение супругов, если они согласовали это без полномочий от супругов.

Большинство учёных считает, что такое право у них есть ».

Аллах сказал:

ِﺐُﻨُﺠْﻟا ِرﺎَﺠْﻟاَو ﻰَﺑْﺮُﻘْﻟا

ي

ِذ ِرﺎَﺠْﻟاَو ِﻦﻴِﻛـ ﺎ َﺴ َﻤْﻟاَو ﻰَﻣ ـﺎ َﺘﻴْﻟاَو ﻰَﺑْﺮُﻘْﻟا

ي

ِﺬﺑَو ًﺎﻧ ﺎَﺴْﺣِإ ِﻦْﻳَﺪِﻟا َﻮْﻟﺎِﺑَو ًﺎﺌْﻴَﺷ ِﻪﺑ ا ﻮُﻛِﺮْﺸُﺗ َﻻَو َﻪﱠ

ﻠﻟا اوُﺪُﺒْﻋاَو

ًارﻮُﺨَﻓ ًﻻﺎَﺘْﺨُﻣ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻜُﻧ ـﺎ َﻤْﻳأ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣَو ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ِﻦْﺑاَو ِﺐْﻨَﺠﻟﺎِﺑ ِﺐ ِﺣ ﺎﱠﺼﻟاَو

(36) Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро

родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников

и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом

спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы.

Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов.

Аллах повелевает поклоняться Ему Единому без сотоварищей. Ведь именно Он

является Создателем, Дающим удел, Дарующим блага Своим творениям во всех

ситуациях и во все времена. Он достоин того, чтобы они поклонялись Ему Одному

не приобщая к Нему сотоварищей из числа Его творений.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Муазу ибн Джабалу:

«؟ ِدﺎَﺒِﻌْﻟا ﻰَﻠَﻋ ِﷲا ﱡﻖَﺣ ﺎَﻣ يِرْﺪَﺗأ» «О Му'аз, известно ли тебе, какое право Аллаха

должны соблюдать рабы Его, и чего они вправе (ожидать) от Аллаха?»

Я сказал: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше».

(Тогда) он,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «ﺎًﺌْﻴَﺷ ِﻪِﺑ اﻮُﻛِﺮْﺸُﻳ َﻻَو ُﻩوُﺪُﺒْﻌَـﻳ ْنأ»

«Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его,

состоит в том, что им следует поклоняться одному только Аллаху,

«ﻢُﻬَـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ َﻻ ْنَأ ؟ َﻚِﻟَذ اﻮُﻠَﻌَـﻓ اَذِإ ِﷲا ﻰَﻠَﻋ ِدﺎَﺒِﻌْﻟا ﱡﻖَﺣ ﺎَﻣ يِرْﺪَﺗأ»

Знаешь ли ты, какого право рабов, если они выполнят это? Рабы вправе ожидать, что

Аллах не станет подвергать мучениям того, кто не поклоняется никому, кроме Него».

(Аль-Бухари; Муслим)

Затем Аллах завещал делать добро родителям, ведь Аллах сделал их причиной

189

твоего появления на свет из небытия. Аллах многократно сочетает поклонение Ему

с благодеянием родителям. Так, например, Он сказал: ﴾ َﻚْﻳَﺪِﻟ ﻮَ

ا ِﻟَو ﻲ

ِﻟ ْﺮُﻜْﺷا ِنَأ﴿

Благодари Меня и своих родителей (31:14) а также: ﴾ًﺎﻧ ﺎ َﺴْﺣِإ ِﻦْﻳَﺪِﻟا َﻮْﻟﺎِﺑَو ُﻩ ﺎﱠﻳِإ ﱠﻻِإ ْاوُﺪُﺒْﻌَـﺗ ﱠﻻَأ َﻚﱡﺑَر ﻰَﻀَﻗَو﴿

Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него,

и делать добро родителям. (17:23) Затем Аллах связал благодеяние родителям

с благодеянием по отношениюк мужчинам и женщинам из числа родственников.

Как говорится в хадисе: «ﺔَﻠ ِﺻَو ٌﺔَﻗَﺪَﺻ ِﻢ ِﺣﱠﺮﻟا يِذ ﻰﻠَﻋَو ،ٌﺔَﻗَﺪَﺻ ِﻦﻴِﻜْﺴِﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﺔَﻗَﺪﱠﺼﻟا»

«Милостыня бедняку – просто милостыня, а милостыня родственнику

– милостыня и поддержка родственных уз».

Затем Аллах сказал: ﴾ﻰَﻣ ـﺎ َﺘﻴْﻟاَو﴿ Сиротам – за то, что у них нет никого, кто отстаивал бы

их интересы и расходовал на них. Затем Он сказал: ﴾ ُﻦﻴِﻛ ـ ﺎ َﺴ َﻤْﻟاَو﴿ Беднякам – тем,

которые не могут покрыть расходы на свои нужды. Аллах повелел оказывать им помощь,

дабы закрыть их нужды. Разъяснение по поводу разницы между бедняком и нищим

будет приведено с дозволения Аллаха в суре «Покаяние».

Аллах сказал: ﴾ ِﺐُﻨﺠْﻟا ِرﺎَﺠْﻟاَو ﻰ ﺑَْﺮُﻘْﻟا

ي

ِذ ِرﺎَﺠْﻟاَو﴿ И соседу близкому по родству, и соседу чужому

Али ибн Абу Тальха сказал: ﴾ﻰَﺑْﺮُﻘْﻟا

ي

ِذ ِرﺎَﺠْﻟاَو﴿

«И соседу близкому по родству – между которым и вами есть родственные связи.

﴾ ِﺐُﻨُﺠْﻟا ِرﺎَﺠْﻟاَو﴿ И соседу чужому – тем, с которым у вас нет родственных связей».

Также считали: Икрима, Муджахид, Маймун ибн Махран, ад-Даххак, Зайд ибн Аслам,

Мукатиль ибн Хаййан и Катада. Муджахид сказал по поводу слова Аллаха:

﴾ ِﺐُﻨُﺠْﻟا ِرﺎَﺠْﻟاَو﴿ И соседу чужому – т.е. спутнику в путешествии.

Существует множество хадисов о благодеянии соседям.

Приведём же некоторые из них по воле Аллаха.

Имам Ахмад передаёт от Абдуллы ибн Имрана,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪُﺛﱢرَﻮُـﻴَﺳ ُﻪﱠﻧَأ ُﺖْﻨَـﻇ ﻰﱠﺘَﺣ ِرﺎَﺠْﻟﺎِﺑ ﻲِﻨﻴِﺻﻮُﻳ ُﻞﻳِﺮْﺒ ِﺟ َلاَزﺎَﻣ» «Джибрил не прекращал давать мне

наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго),

что я даже подумал, что он включит его201 и в число наследников202 ».

(Хадис также приводится в двух Сахихах).

Имам Ахмад передаёт от Абудды ибн Амра ибн Аса,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻩِرﺎَﺠِﻟ ْﻢُﻫُﺮْـﻴَﺧ ِﷲا َﺪْﻨِﻋ ِناَﺮﻴ ِﺠْﻟا ُﺮْـﻴَﺧَو ،ِﻪِﺒ ِﺣﺎَﺼِﻟ ْﻢُﻫُﺮْـﻴَﺧ ِﷲا َﺪْﻨِﻋ ِبﺎَﺤْﺻَْﻷا ُﺮْـﻴَﺧ»

«Наилучшим другом перед Аллахом будет наилучший по отношению к своему другу,

а наилучшим соседом – наилучшим по отношению к своему соседу203 ».

Имам Ахмад передаёт от Микдада ибн аль-Асвада, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам:

«؟ﺎَﻧﱢﺰﻟا ﻲِﻓ َنﻮُﻟﻮُﻘَـﺗ ﺎَ»ﻣ «Что вы говорите по поводу прелюбодеяния?»

201 Подразумевается, что всё это Джибрил, мир ему, делал по велению Аллаха.

202 Сахих аль-Бухари (5556), Муслим (4757), Ахмад (85/2)

203 Рассказал Ахмад в Муснаде (167/2), достоверный хадис по мнению аль-Албани Сахих аль-Джами’ (3270) 190

Они ответили: «Это харам (запретное действие), совершение которого запретил

Аллах и Его посланник. Так оно и останется запретным до Судного дня».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻩِرﺎَﺟ ِةَأﺮْﻣﺎِﺑ َﻲِﻧْﺰَـﻳ ْنَأ ْﻦِﻣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﺮَﺴْﻳَأ ،ٍةَﻮْﺴِﻧ ِﺮْﺸَﻌِﺑ ُﻞُﺟﱠﺮﻟا َﻲِﻧْﺰَـﻳ ْنَﻷ»

«Совершить прелюбодеяние с десятью женщинами будет

менее тяжким грехом для человека, чем прелюбодействовать с женой соседа».

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил:

«؟ِﺔَﻗِﺮﱠﺴﻟا ﻲِﻓ َنﻮُﻟﻮُﻘَـﺗ ﺎَﻣ» «Что вы говорите по поводу воровства?»

Они ответили: «Это харам (запретное действие), совершение которого запретил

Аллах и Его посланник. Так оно останется запретным до Судного дня».

Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻩِرﺎَﺟ ْﻦِﻣ َقِﺮْﺴَﻳ ْنَأ ْﻦِﻣ ِﻪْﻴَﻠﻋ ُﺮَﺴْﻳَأ ، ٍتﺎَﻴْـﺑَأ ِةَﺮْﺸَﻋ ْﻦِﻣ ُﻞُﺟﱠﺮﻟا َقِﺮْﺴَﻳ ْنَﻷ»

«Обокрасть десять домов будет меньшим грехом для человека,

чем обокрасть своего соседа204 ».

В двух Сахихах приводится подобный хадис от ибн Масуда, в котором он спросил:

«(Однажды) я спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

“Что является величайшим грехом пред Аллахом?”

Он(да благословит его Аллах и приветствует): ответил:

«ﻚَﻘَﻠَﺧ َﻮُﻫَو اﺪِﻧ ِﷲ َﻞَﻌْﺠَﺗ ْنَأ» “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху,

Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех),

и спросил: “А затем?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻚَﻌَﻣ َﻢَﻌْﻄَﻳ ْنَأ َﺔَﻴْﺸَﺧ َكَﺪَﻟو َﻞُﺘْﻘَـﺗ ْنَأ» “Убийство собственного сына из страха перед тем,

что он будет есть вместе с тобой205 ” . Я спросил: “А затем?”

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«كِرﺎَﺟ َﺔَﻠﻴِﻠَﺣ َﻲِﻧاَﺰُـﺗ ْنَأ» “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа206”».

Имам Ахмад передаёт, что Аиша спросила у посланника Аллаха,

«Какому из двух соседей мне лучше отнести подарок?»

Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

«ﺎًﺑﺎَﺑ ِﻚْﻨِﻣ ﺎَﻤِﻬﺑَﺮْـﻗَأ ﻰﻟِإ» «Ближайшего к тебе дверью».

(Бухари также передал этот хадис от Шу’бы).

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜُﻧ ـﺎ َﻤْﻳأ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣَو﴿ и тому, чем овладели десницы ваши – это завещание по

поводу невольников, ведь невольник слаб уже потому, что он находится под властью людей.

Поэтому посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

будучи уже в предсмертной болезни завещал своей Умме:

«ﻢُﻜُﻧﺎَﻤْﻳَأ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣَو ، َة َﻼﱠﺼﻟا َة َﻼﱠ »

ﺼﻟا «Молитва, Молитва, и чем обладали ваши десницы».

Он повторял так, пока он обладал речью.

Имам Ахмад также передаёт аль-Микдада ибн Мадикариба,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

204 Рассказал Ахмад в Муснаде (6/8)

205 Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не сумеешь прокормить сына, несмотря на то что заботу о его

уделе пообещал взять на Себя Аллах.

206 Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию.

191

،ٌﺔَﻗَﺪَﺻ َﻚَﻟ َﻮُﻬَـﻓ َكَﺪَﻟو َﺖْﻤَﻌْﻃَأ ﺎَﻣَو ،ٌﺔَﻗَﺪَﺻ َﻚَﻟ َﻮُﻬَـﻓ َﻚَﺴْﻔَـﻧ َﺖْﻤَﻌْﻃ َأ ﺎَ»ﻣ

«ﺔَﻗَﺪَﺻ َﻚَﻟ َﻮُﻬَـﻓ َﻚَﻣِدﺎَﺧ َﺖْﻤَﻌْﻃَأ ﺎَﻣَو ،ٌﺔَﻗَﺪَﺻ َﻚَﻟ َﻮُﻬَـﻓ َﻚَﺘﺟْوَز َﺖْﻤَﻌْﻃَأ ﺎَﻣَو

«То, чем ты накормил себя, является милостыней, то, чем ты накормил своего ребёнка

– является милостыней. То, чем ты накормил свою жену – является милостыней,

то, чем ты накормил своего слугу – является милостыней207 ».

Абдулла ибн Амр как-то спросил у своего опекуна:

«Дал ли ты своим невольникам еды?» Тот ответил: «Нет». Тогда он сказал:

«Иди и дай им, ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢُﻬَـﺗﻮُﻗ ُﻚِﻠْﻤَﻳ ْﻦﱠﻤَﻋ َﺲِﺒْﺤَﻳ ْنَأ ﺎًﻤْﺛِإ ِءْﺮَﻤْﻟﺎِﺑ ﻰَﻔَﻛ» «Достаточно как греха для человека то,

что он удерживает еду для своих невольников208 ».

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻖﻴِﻄُﻳ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ ِﻞَﻤَﻌْﻟا َﻦِﻣ ُﻒﱠﻠَﻜُﻳ َﻻو ،ُﻪﺗَﻮْﺴِﻛَو ُﻪُﻣﺎَﻌﻃ ِكﻮُﻠْﻤَﻤْﻠِﻟ» «Невольника следует кормить и одевать,

и не следует его обременять непосильным трудом».

(Муслим также передал этот хадис).

Абу Хурайра передаёт,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪ َﺟ َﻼِﻋَو ُﻩﱠﺮَﺣ َﻲِﻟَو ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ِﻦْﻴَـﺘﻠْﻛُأ ْوَأ ًﺔَﻠْﻛُأ ْوَأ ِﻦْﻴَـﺘﻤْﻘُﻟ ْوَأ ًﺔَﻤْﻘُﻟ ُﻪْﻟِوﺎَﻨُـﻴْﻠَـﻓ ُﻪَﻌَﻣ ُﻪْﺴِﻠْﺠُﻳ ْﻢَﻟ ْنِﺈَﻓ ،ﻪِﻣﺎَﻌَﻄِﺑ ُﻪُﻣِدﺎَﺧ ْﻢُﻛَﺪَﺣَأ ﻰَﺗأ اَذ »ِإ

«Если любой из вас, кому слуга принесёт его еду,

не посадит его (за стол) вместе с собой, пусть (по меньшей мере)

даст ему кусок-другой этой еды, так как это он готовил её».

(Хадис рассказал аль-Бухари)209.

Абу Зарр передаёт,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، ُﻞﻛْﺄَﻳ ﺎﱠﻤِﻣ ُﻪﻤِﻌﻄُﻴﻠﻓ ِﻩﺪَﻳ ﺖﺤَﺗ ُﻩﻮُﺧَأ َنﺎَﻛ ْﻦَﻤَﻓ ، ْﻢُﻜﻳِﺪﻳأ ﺖﺤَﺗ ﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَﻠَﻌﺟ ، ْﻢُﻜُﻟﻮَﺧو ، ْﻢُﻜُﻧاﻮْﺧإ ْﻢُ »

ﻫ

« ﻢُﻫﻮُﻨﻴِﻋَﺄﻓ ﻢُﻫﻮُﻤُﺘﻔﱠﻠَﻛ نﺈﻓ ، ْﻢُﻬُـﺒﻠْﻐَـﻳ ﺎَﻣ ﻢُﻫﻮُﻔﱢﻠَﻜُﺗ ﻻو ، ُﺲَﺒﻠﻳ ﺎﱠﻤِﻣ ُﻪْﺴِﺒْﻠُـﻴْﻟَو

«Поистине, (ваши рабы) являются вашими братьями и вашими слугами, которых Аллах

сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его

тем же, что ест сам, и одевает его в то же, что носит сам, и не поручайте им

ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь210 !»

Слово Аллаха: ﴾ًارﻮُﺨَﻓ ًﻻﺎَﺘْﺨُﻣ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿Аллах не любит гордецов и бахвалов – т.е.

самолюбивых высокомерных гордецов, которые считают людей ниже себя, себя же они

ставят выше всех, хотя перед Аллахом они презренны и ненавистны людьми.

Муджахид сказал по поводу слова Аллаха:

﴾ًﻻﺎَﺘْﺨُﻣ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿«Аллах не любит гордецов – т.е. высокомерных:

﴾ ًارﻮُﺨَﻓ﴿ Бахвалов – тех, кто не благодарят Аллаха за Его блага и бахваляется перед

людьми благами, которыми одарил их Аллах. Они неблагодарны Аллаху».

207 Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (131/4)

208 Сахих Муслим (1662)

209 Сахих аль-Бухари (2370), Муслим (3142)

210 Сахих аль-Бухари (5590), Муслим (3139)

192

Ибн Джарир передаёт от Абу Раджа аль-Харави: «Плохой господин

(для невольников) обычно бывает гордецом и бахвалом». Затем он прочитал:

﴾ْﻢُﻜُﻧ ـﺎ َﻤْﻳأ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣَو﴿ «И невольникам, которыми овладели ваши десницы».

«Любой ослушник родителей обычно бывает надменным и несчастным». Затем

он прочитал аят: ﴾ًﺎّﻴِﻘَﺷ ًارﺎﱠﺒَﺟ ﻲ

ﻨِْﻠَﻌْﺠَﻳ ْﻢَ ﻟَوﻲ

ِﺗَﺪِﻟاَﻮِﺑ ًاّﺮَـﺑو﴿ Он сделал меня почтительным

к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. (19:32)

Как-то один человек подошёл к посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал ему: «Дай мне наставление».

Посланник Аллаха сказал ему: «ﺔَﻠﻴ ِﺨَﻤْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ َﷲا ﱠنِإَو ،ِﺔَﻠﻴ ِﺨَﻤْﻟا َﻦِﻣ ِراَزِْﻹا َلﺎَﺒْﺳِإ ﱠنِﺈَﻓ ،ِراَزِْﻹا َلﺎَﺒْﺳِإَو َكﺎﱠﻳإ»

« Поднимай свой изар до середины голеней, а если не хочешь, то — до щиколоток,

и ни в коем случае не опускай его (ниже), ибо (это делают) из кичливости,

Аллах же, поистине, не любит кичливости211 !»

Далее Аллах сказал:

ًﺎﻨﻴِﻬﱡﻣ ًﺎﺑاَﺬَﻋ َﻦﻳِﺮِﻓ ـﺎَﻜ ْﻠِﻟ ﺎَﻧْﺪَﺘْﻋَأو ِﻪِﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬـَﺗاَء ﺂَﻣ َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳو ِﻞْﺨُﺒْﻟﺎِﺑ َسﺎﱠﻨﻟا َنوُﺮُﻣْﺄَﻳو َنﻮُﻠَﺨْﺒَـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا

(37) которые скупятся, и приказывают людям скупость, и скрывают то,

что даровал им Аллах от Своей щедрости!

И приготовили Мы для неверных наказание мучительное,

ًﺎﻨﻳِ ِﻗ

ﺮ َءﺂَﺴَﻓ ًﺎﻨﻳِﺮَﻗ ُﻪَﻟ ُن ـﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ِﻦُﻜَﻳ ﻦَﻣَو ِﺮ ِﺧﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟﺎِﺑ َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟﺎ ِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻻَو ِسﺎﱠﻨﻟا َءﺂـَﺋِر ْﻢُﻬَﻟا َﻮْﻣأ َنﻮُﻘِﻔْﻨُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو

(38) и тех, которые тратят свое имущество напоказ людям и не веруют ни в Аллаха,

ни в последний день, и тех, у кого сатана товарищем. И плох он как товарищ!

ًﺎﻤﻴِﻠَﻋ ﻢِﻬﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَـﻗز َر ﺎﱠﻤِﻣ ْاﻮُﻘَﻔﻧَأو ِﺮ ِﺧﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاﻮ ﻨَُﻣاَء ْﻮَﻟ ْﻢِﻬْﻴَﻠﻋ اَذﺎَﻣَو

(39) Почему бы им не уверовать в Аллаха и в последний день и не тратить из того,

чем наделил их Аллах? Аллах ведь знает о них.

Аллах порицает тех, кто скупится делать пожертвования из своего имущества на благие дела.

Тех, кто не расходует на благодеяние родителям, добро родственникам, сиротам,

беднякам, соседям по родству и чужим соседям, путникам и невольникам.Они не только

не соблюдают права Аллаха относительно их имущества, но и приказывают другим людям

скупиться подобно им. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻞْﺨُﺒْﻟا َﻦِﻣ ُأَوْدَأ ٍءاَد ﱡيَأو» «Какая хворь может быть хуже скупости212?»

Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«اوُﺮَﺠَﻔَـﻓ ِرﻮُﺠُﻔْﻟﺎِﺑ ْﻢُﻫَﺮَﻣأَو ،اﻮُﻌَﻄَﻘَـﻓ ِﺔَﻌْـﻴِﻄَﻘْﻟﺎِﺑ ْﻢُﻫَﺮَﻣأ ،ْﻢُﻜَﻠْـﺒَـﻗ َنﺎَﻛ ْﻦَﻣ َﻚَﻠْﻫَأ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ،ﱠﺢﱡﺸﻟاَو ْﻢُﻛﺎﱠﻳِإ»

«И остерегайтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас,

побудив их на порывание родственных связей, и они порвали их,

она побудила их к греховности, и они стали грешить213 ».

Аллах сказал: ﴾ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻫ ـﺎَﺗاَء ﺂَﻣ َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳَو﴿

И скрывают то, что даровал им Аллах от Своей щедрости!

– скупой по сути отрицает блага Аллаха, они не проявляются в нём, ни в его еде,

211 Рассказал Ахмад в Муснаде (65/4)

212 Сахих аль-Бухари (2904)

213 Рассказал Ахмад в Муснаде (2/191), достоверный хадис по мнению аль-Албани.

193

ни в одежде, ни в его подаяниях и пожертвованиях. Как об этом сказал Аллах:

﴾ٌﺪﻴِﻬَﺸَﻟ َﻚِﻟَذ ﻰَﻠَﻋ ُﻪﱠﻧِإَو ٌدﻮُﻨَﻜَﻟ ِﻪﱢﺑَﺮِﻟ َن ـﺎ َﺴﻧِﻹا ﱠنِإ﴿

Поистине, человек неблагодарен своему Господу, и сам он этому свидетель! (100:6-7)

- своим положением и поведением он свидетельствует об этом. ﴾ ٌﺪﻳِﺪَﺸَﻟ ِﺮْﻴَﺨْﻟا ﱢﺐُﺤِﻟ ُﻪﱠﻧِإَو﴿

И, поистине, он тверд в любви к благам! (100:8)

Аллах сказал: ﴾ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻫ ـﺎَﺗاَء ﺂَﻣ َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳَو﴿

И скрывают то, что даровал им Аллах от Своей щедрости!

– а затем предостерёг их словами: ﴾ًﺎﻨﻴِﻬﱡﻣ ًﺎﺑاَﺬَﻋ َﻦﻳِﺮِﻓ ﺎَﻜْﻠِﻟ ﺎَﻧْﺪَﺘْﻋَأو﴿

И приготовили Мы для неверных наказание мучительное.

Слово «Куфр» ﺮﻔﻜﻟا означает сокрытие, скупец же скрывает блага Аллаха, дарованные ему, поэтому он является кафиром или укрывающим и отрицающим блага Аллаха.

В хадисе говорится: «ﻪْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻫُﺮَـﺛأ َﺮَﻬْﻈَﻳ ْنَأ ﱠﺐَﺣَأ ، ٍﺪْﺒَﻋ ﻰﻠَﻋ ًﺔَﻤْﻌِﻧ َﻢَﻌْـﻧَأ اَذِإ َﷲا ﱠنِإ»

«Поистине, если Аллах даровал благо Своему рабу,

Он желает, чтобы на нём проявлялись признаки этого блага».

Некоторые комментаторы отнесли этот аят к скупости иудеев в распространении знания,

ведь они сокрыли описание Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Поэтому Аллах сказал: ﴾ًﺎﻨﻴِﻬﱡﻣ ًﺎﺑاَﺬَﻋ َﻦﻳِﺮِﻓ ﺎَﻜْﻠِﻟ ﺎَﻧْﺪَﺘْﻋَأو﴿

И приготовили Мы для неверных наказание мучительное.

Но очевиднее всего, что аят имеет общий смысл,

и сокрытие знаний, также является проявлением скупости.

Аят повествует о пожертвованиях родственникам и слабым так же, как и следующий аят:

﴾ ِسﺎﱠﻨﻟا َءﺂـَﺋِر ْﻢُﻬَﻟا َﻮْﻣأ َنﻮُﻘِﻔْﻨُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَ

و﴿ И тех, которые тратят свое имущество напоказ людям

– в первом аяте упоминаются скупые скряги, которые удерживают имущество от

пожертвований, во втором – о тех, кто расходует ради славы меценатства и похвалы людей,

а не ради лика Всевышнего Аллаха. В хадисе, повествующем о первых трёх людях,

которыми воспламенится адский огонь (учёный, воин и меценат),

упоминается человек, который делал пожертвования ради показухи:

«

ﻞﻴﻗ ْﺪَﻘَـﻓ ،ٌداَﻮَﺟ : َلﺎَﻘُـﻳ ْنَأ َتْدَرَأ ﺎَﻤﱠﻧِإ ، َﺖْﺑَﺬَﻛ :ُﷲا ُلﻮُﻘَـﻴـﻓ ، َﻚِﻠﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ُﺖْﻘَﻔْـﻧَأ ﱠﻻِإ ،ِﻪﻴِﻓ َﻖَﻔْـﻨُـﻳ ْنَأ ﱡﺐ ِﺤُﺗ ٍءْﻲَﺷ ْﻦِﻣ ُﺖْﻛَﺮـﺗ ﺎَﻣ : ِلﺎَﻤْﻟا ُﺐ ِﺣﺎَﺻ ُلﻮُﻘَـﻳ»

Обладатель имущества скажет: “Я делал пожертвования в любых милых для

тебя формах на твоём пути” И скажет ему Аллах: “Ты лжёшь! Ты хотел,

чтобы люди сказали: ‘Такой-то — щедрый’, — и это уже сказано” – т.е.

ты уже получил своё воздаяние при жизни, чего ты и желал, совершая эти дела.

О таких Аллах сказал: ﴾ِﺮ ِﺧﻵا ِمْﻮَـﻴﻟﺎِﺑ َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻻَو﴿

И не веруют ни в Аллаха, ни в последний день – т.е. шайтан подтолкнул их на совершение

мерзких деяний, приукрасив их и придав этим деяниям благопристойный вид.

Об этом Аллах сказал: ﴾ًﺎﻨﻳِﺮِﻗ َءﺂَﺴَﻓ ًﺎﻨﻳِﺮَﻗ ُﻪَﻟ ُن ـﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ِﻦُﻜَﻳ ﻦَﻣَو﴿

И тех, у кого сатана товарищем. И плох он как товарищ!

Аллах сказал: ﴾ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَـﻗزَر ﺎﱠﻤِﻣ ْاﻮُﻘَﻔﻧَأَو ِﺮ ِﺧﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاﻮُﻨ َﻣاَء ْﻮَﻟ ْﻢِﻬْﻴَﻠﻋ اَذﺎَﻣَو﴿

Почему бы им не уверовать в Аллаха и в Последний день

и не тратить из того, чем наделил их Аллах? – т.е.

что бы плохого случилось с ними, если бы они пошли прямым путём и уклонились бы от

лицемерия в сторону искренности и веры в Аллаха, в надежде получить воздаяние в жизни

194

последней, уготованного для тех, кто совершает благие поступки и расходует на благие дела

из того, чем наделил их Аллах? ﴾ًﺎﻤﻴِﻠَﻋ ﻢِﻬﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛو﴿ Аллах ведь знает о них – т.е.

Он знает об их благих и плохих намерениях. Он знает о тех, кто заслуживает удачи из них,

и Он дарует им удачу и направляетих к совершению благих дел. Тем самым Аллах благово-

лит к ним. Он также знает о тех, кто заслуживает несчастья и изгнания от Его милости.

Ведь тот, кого Он прогонит от Себя – потерпел неудачу в жизни этой и в жизни последней.

Да убережёт нас Аллах от этого.

Далее Аллах сказал:

ًﺎﻤﻴِﻈَﻋ ًاﺮْﺟَأ ُﻪْﻧُﺪﱠﻟ ﻦِﻣ ِتْﺆُـﻳَو ﺎَﻬْﻔِﻋ ـﺎ َﻀُﻳ ًﺔَﻨَﺴَﺣ ُﻚَﺗ نِإَو ٍةﱠرَذ َلﺎَﻘْـﺜِﻣ ُﻢِﻠْﻈَﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ

(40) Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу,

а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его

и одарит от Себя великой наградой.

ًاﺪﻴِﻬَﺷ ِءﻻُﺆـَﻫ ﻰَﻠﻋ َﻚِﺑ ﺎَﻨْـﺌ ِﺟَو ٍﺪﻴِﻬَﺸِﺑ ٍﺔﱠﻣأ ﱢﻞُﻛ ﻦِﻣ ﺎَﻨْـﺌِﺟ اَذِإ َﻒْﻴَﻜَﻓ

(41) Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины,

а тебя приведем свидетелем против этих?

ًﺎﺜﻳِﺪَﺣ َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳ َﻻَو ُضْر َﻷا ُﻢِﻬﺑ ىﱠﻮَﺴُﺗ ْﻮَﻟ َلﻮُﺳ ﱠﺮﻟا ا ُﻮَﺼَﻋَو اوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﱡدَﻮَـﻳ ٍﺬ ِﺌَﻣْﻮَـﻳ

(42) В тот день те, которые не уверовали и ослушались Посланника, пожелают,

чтобы земля сровнялась с ними. Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы.

Аллах сообщает, что Он не совершит несправедливости ни к одному из Своих рабов в

Судный день, даже на размер в горчичное зёрнышко и даже менее того.

Он воздаст всем по заслугам и увеличит награду за благодеяние,

как Он сказал об этом: ﴾َﻂ ْﺴِﻘْﻟا َﻦﻳِاز َﻮَﻤْﻟا ُﻊَﻀَﻧَو﴿ Мы установим весы справедливости.

Всевышний Аллах также сообщил о том, что говорил пророк Лукман (своему сыну):

﴾ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻬِﺑ ِتْﺄَﻳ ِضْر َﻷا ﻲ

ِﻓ ْوَأ ِﺖﻳ ﻮـَﻤﱠﺴﻟا ﻲ

ِﻓ ْوَأ ٍةَﺮْﺨَﺻ ﻰِﻓ ْﻦُﻜَﺘَـﻓ ٍل

َدْﺮَﺧ ْﻦﱢﻣ ٍﺔﱠﺒَﺣ َلﺎَﻘـْﺜِﻣ ُﻚَﺗ نِإ ﺂَﻬﱠـﻧِإ ﱠﻲ ﻨَُـﺑﻳ﴿

ﺎ

О сын мой! Если нечто весом с горчичное зернышко будет внутри скалы,

или на небесах, или в земле, то Аллах принесет его. (31:16)

Аллах также сказал:

﴾ ُﻩَﺮـﻳ ًاّﺮَﺷ ٍةﱠرَذ َلﺎَﻘْـﺜِﻣ ْﻞَﻤـْﻌَـﻳ ﻦَﻣَو ُﻩَﺮَـﻳ ًا ﺮْﻴَﺧ ٍةﱠرَذ َلﺎَﻘْـﺜِﻣ ْﻞَﻤْﻌَـﻳ ﻦَﻤَﻓ ْﻢُﻬَﻟ ﺎَﻤْﻋَأ ا ْوَﺮُـﻴﱢﻟ ًﺎﺗﺎَﺘْﺷَأ ُسﺎﱠﻨﻟا ُرﺪْﺼَﻳ ٍﺬِﺌَﻣْﻮَـﻳ﴿

В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния.

Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его.

И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. (99:6-7)

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Саида аль-Худри,

в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«رﺎﱠﻨﻟا َﻦِﻣ ُﻩﻮ ُﺟِﺮْﺧَﺄَﻓ ،ٍنﺎَﻤﻳِإ ْﻦِﻣ ٍلَدْﺮَﺧ ِﺔﱠﺒَﺣ َلﺎَﻘْـﺜِﻣ ِﻪﺒْﻠَـﻗ ﻲِﻓ ْﻢُﺗْﺪَﺟَو ْﻦَﻤَﻓ ،اﻮُﻌ ِﺟْرا :ﱠﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ ُﷲا ُلﻮُﻘَـﻴـﻓ»

«Всевышний Аллах скажет тогда: «Вернитесь и вытащите из ада всех,

у кого вы найдёте на вес пылинки веры в сердце214 ».

В другом варианте: «ا ًﺮﻴِﺜَﻛ ﺎًﻘْﻠَﺧ َنﻮُﺟِﺮْﺨُﻴَـﻓ ،ِرﺎﱠﻨﻟا َﻦِﻣ ُﻩﻮُﺟِﺮْﺧَﺄﻓ ،ٍنﺎَﻤﻳِإ ْﻦِﻣ ٍةﱠرَذ ِلﺎَﻘْـﺜِﻣ ﻰَﻧْدَأ ﻰَﻧْدَأ ﻰَﻧْدَأ»

«Меньше, меньше и меньше, до уровня веры на вес зёрнышка»

- и так они вытащат из ада много людей».

214 Сахих аль-Бухари (6886), Муслим (269)

195

Затем Абу Саида аль-Худри сказал: «Прочитайте, если хотите: ﴾ٍةﱠرَذ َلﺎَﻘْـﺜِﻣ ُﻢِﻠْﻈَﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿

Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу.

Саид ибн Джубайр прокомментировал слово Аллаха:

﴾ﺎَﻬْﻔِﺎﻋـ َﻀُﻳ ًﺔَﻨَﺴَﺣ ُﻚَﺗ نِإَو﴿ «А если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его

– что касается многобожника, то ему будет облегченно наказание в

Судный день за совершённые добрые поступки, но он не выйдет из ада никогда».

В качестве довода он приводит достоверный хадис, в котором Аббас спросил:

«О, посланник Аллаха, Абу Талиб опекал тебя и защищал, будет ли ему за это

что-нибудь?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

«رﺎﱠﻨﻟا َﻦِﻣ ِﻞَﻔْﺳَْﻷا ِكْرﱠﺪﻟا ﻲِﻓ َنﺎَﻜَﻟ ،ﺎَﻧأ َﻻْﻮَﻟو ،ٍرﺎَﻧ ْﻦِﻣ ٍحﺎَﻀْﺤَﺿ ﻲِﻓ َﻮُﻫ ْﻢَﻌَـﻧ»

«Да, он будет в верхней части ада. Если бы не я, то он был бы в на самом дне ада215 ».

Возможно это касаемо лишь Абу Талиба помимо остальных неверных.

В качестве доказательства Абу Дауд ат-Таялиси приводит хадис от Анаса,

в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ِةَﺮ ِﺧ ْﻵا ﻲِﻓ ﺎَﻬِﺑ ىَﺰْﺠُﻳَو ،ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ﻲِﻓ َقْزﱢﺮﻟا ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ ُبﺎَﺜُـﻳ ،ًﺔَﻨَﺴَﺣ َﻦِﻣْﺆُﻤْﻟا ُﻢِﻠْﻈَﻳ َﻻ َﷲا ﱠنِإ»

«ﺔَﻨَﺴَﺣ ُﻪَﻟ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢَﻟ ِﺔَﻣﺎ ﻴَِﻘْﻟا ُمْﻮَـﻳ َنﺎَﻛ اَذِﺈَﻓ ،ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ﻲِﻓ ﺎَﻬِﺑ ُﻢَﻌْﻄُﻴَـﻓ ُﺮِﻓﺎَﻜْﻟا ﺎﱠﻣَأو

«Аллах не отнесётся несправедливо относительно любого благодеяния верующего.

Либо ему даруется удел при жизни в воздаяние за благодеяние, либо ему воздастся

за него в жизни последней. Неверный же получит свой удел за него уже при жизни,

в жизни же последней ему не будет за него награды216 ».

Абу Хурайра, Саид ибн Джубайр, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак

сказали относительно слова Аллаха: ﴾ًﺎﻤﻴِﻈَﻋ ًاﺮْﺟَأ ُﻪْﻧُﺪﱠﻟ ﻦِﻣ ِتْﺆُـﻳَو﴿

И одарит от Себя великой наградой – т.е. раем.

Просим у Аллаха Его довольства и рая.

Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу Усман ан-Нахди сказал:

«Никто не составлял компанию Абу Хурайре дольше, чем я.

Как-то он выехал в хадж раньше меня, я же выехал за ним позже.

Когда я прибыл туда, то заметил, что жители Басры передают от него,

что он слышал как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺔَﻨَﺴَﺣ ِﻒْﻟَأ َﻒْﻟَأ َﺔَﻨﺴَﺤْﻟا ُﻒِﻋﺎَﻀُﻳ َﷲا ﱠنِإ»

«Аллах увеличивает благое деяние в тысячу тысяч благих деяний».

Я сказал им: «Горе вам, никто не был так долго с Абу Хурайрой как я.

Я же хотел спросить его об этом хадисе, но он уехал в хадж,

я же последовал в хадж за ним, чтобы спросить его об этом хадисе».

Ибн Абу Хатим передаёт также

другой вариант этого повествования от Абу Усмана, где он спросил:

«О, Абу Хурайра, я слышал, что братья из Басры говорят, что ты слышал

от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что сказал:

ﺔَﻨَﺴَﺣ ِﻒْﻟَأ َﻒْﻟَأ ِﺔَﻨﺴَﺤْﻟﺎِﺑ يِﺰْﺠَﻳ َﷲا ﱠنِإ»

«Поистине Аллах воздаст за благое деяние тысячей тысяч благих деяний».

Абу Хурайра сказал: «Да, я слышал, как посланник Аллаха

215 Сахих аль-Бухари (3596)

216 Рассказал Ахмад в Муснаде (283/3)

196

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ﺔَﻨَﺴَﺣ ِﻒْﻟَأ َﻒْﻟَأ ِﺔَﻨَﺴَﺤْﻟﺎِﺑ يِﺰْﺠَﻳ َﷲا ﱠنِإ»

«Поистине Аллах воздаст за благое деяние тысячей тысяч благих деяний».

А затем он прочитал: ﴾ ٌﻞﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ِةَﺮ ِﺧﻵا ﻰِﻓ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﺎَﻴَﺤْﻟا ُعﺎَﺘﻣ ﺎَﻤﻓ﴿

«Ведь достояние ближней жизни в сравнении с будущей – ничтожно». (9:38)

Слово Аллаха: ﴾ًاﺪﻴِﻬَﺷ ِءﻻُﺆـَﻫ ﻰَﻠَﻋ َﻚِﺑ ﺎَﻨْـﺌ ِﺟَو ٍﺪﻴِﻬَﺸِﺑ ٍﺔﱠﻣأ ﱢﻞُﻛ ﻦِﻣ ﺎَﻨْـﺌ ِﺟ اَذِإ َﻒْﻴَﻜَﻓ﴿

Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины,

а тебя приведем свидетелем против этих?

Всевышний Аллах оповещает об ужасах Судного дня и об его жестоких событиях.

Каково же будет положение в Судный день, когда с каждой общины приведут свидетеля

– имеется в виду пророков (мир им), как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ِءآَﺪَﻬﱡﺸﻟاَو َﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟ ﺎِﺑ ﻲَ

ء ـ ِﺟَو ُب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َﻊِﺿُوَو ﺎَﻬﱢـﺑَر ِرﻮُﻨِﺑ ُضْر َﻷا ِﺖَﻗَﺮْﺷَأو﴿

И засияет земля светом Господа ее, и положена будет книга ,

и приведут пророков и свидетелей. (39:69)

Всевышний также сказал: ﴾ ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ْﻦﱢﻣ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ اًﺪﻴِﻬَﺷ ٍﺔﱠﻣُأ ﱢﻞُﻛ ﻰِﻓ ُﺚَﻌْـﺒَـﻧ َمْﻮَـﻳو﴿

В тот день, когда Мы выставим из каждой общины свидетеля из них самих. (16:84)

Аль-Бухари передаёт, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел мне:

“Почитай мне (Коран)”. Я сказал: “Как же я буду читать его тебе, когда тебе

он был ниспослан?!” - однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Поистине, я люблю слушать, (когда его читают) другие”. И я стал читать ему суру

“Женщины”, а когда дошёл до (того айата, в котором говорится):

﴾ ًاﺪﻴِﻬَﺷ ِءﻻُﺆـَﻫ ﻰَﻠَﻋ َﻚِﺑ ﺎَﻨْـﺌِﺟَو ٍﺪﻴِﻬَﺸِﺑ ٍﺔﱠﻣأ ﱢﻞُﻛ ﻦِﻣ ﺎَﻨْـﺌِﺟ اَذِإ َﻒْﻴَﻜَﻓ﴿

Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины,

а тебя приведем свидетелем против этих ?217” - он сказал: “Хватит”, и тут я увидел, что из глаз пророка (да благословит его Аллах и приветствует) текут слёзы218 ».

Слово Аллаха:

﴾ًﺎﺜﻳِﺪَﺣ َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳ َﻻَو ُضْر َﻷا ُﻢِﻬﺑ ىﱠﻮَﺴُﺗ ْﻮَﻟ َلﻮُﺳ ﱠﺮﻟا ْاُﻮَﺼَﻋَو ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﱡدَﻮـﻳ ٍﺬِﺌَﻣْﻮَـﻳ﴿

В тот день те, которые не уверовали и ослушались Посланника, пожелают,

чтобы земля сровнялась с ними. Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы – т.е.

они пожелают, чтобы земля разверзлась и поглотила бы их, дабы не видеть ужасов того дня,

и того унижения и позора, который ожидает их. Это подобно слову Аллаха:

﴾ُﻩاَﺪَﻳ ْﺖَﻣﱠﺪَﻗ ﺎَﻣ ُءْﺮَﻤْﻟا ُﺮﻈﻨَﻳ َمْﻮَـﻳ﴿ В тот день человек увидит, что уготовили его руки. (78:40)

Слово Аллаха: ﴾ًﺎﺜﻳِﺪَﺣ َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳ َﻻَو﴿

Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы

– они признаются во всём содеянном и не смогут ничего утаить от Него.

Абдур-Раззак передаёт, что Саид ибн Джубайр сказал:

«Пришёл человек к ибн Аббасу и сказал: «Некоторые вещи в Коране меня смущают или

внушают сомнение. Скорее не внушают сомнение, а путают меня». Ибн Аббас сказал:

«Приведи мне то, что смущает тебя». Тот сказал: «Я слышал, что Аллах говорит:

217 То есть как свидетеля против неверных из твоего народа и против тех, до кого ты довёл послание Аллаха.

218 Сахих аль-Бухари (4662), Муслим (1332)

197

﴾ َﻦﻴِﻛﺮْﺸُﻣ ﺎﱠﻨُﻛ ﺎَﻣ ﺎَﻨﱢـﺑَر ِﻪﱠﻠﻟاَو ْاﻮُﻟﺎَﻗ نَأ ﱠﻻِإ ْﻢُﻬُـﺘَﻨْـﺘِﻓ ْﻦُﻜَﺗ ْﻢَﻟ ﱠﻢُﺛ﴿

Потом не будет другой отговорки от них, кроме как они скажут:

"Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!" (6:23),

но Он также говорит: ﴾ًﺎﺜﻳِﺪَﺣ َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳ َﻻَ

و﴿ Они не смогут утаить от Аллах

ни одной беседы – но ведь они утаили!». Ибн Аббас сказал:

«По поводу слова Аллаха: ﴾ َﻦﻴِﻛﺮْﺸُﻣ ﺎﱠﻨُﻛ ﺎَﻣ ﺎَﻨﱢـﺑَر ِﻪﱠﻠﻟاَو ْاﻮُﻟﺎَﻗ نَأ ﱠﻻِإ ْﻢُﻬُـﺘَﻨْـﺘِﻓ ْﻦُﻜَﺗ ْﻢَﻟ ﱠﻢُﺛ﴿

Потом не будет другой отговорки от них, кроме как они скажут:

"Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!"

– когда многобожники увидят в Судный день, что Аллах прощает только

приверженцам Ислама, ведь Он прощает грехи, но не прощает многобожие

(ширк), и нет иного греха, который Он не мог бы простить, тогда,

они станут отрицать свое многобожие словами: ﴾ َﻦﻴِﻛﺮْﺸُﻣ ﺎﱠﻨُﻛ ﺎَﻣ ﺎَﻨﱢـﺑ َر ِﻪﱠﻠﻟاَو﴿

"Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!"

– тем самым они надеются на то, что Аллах простит им.

Но Аллах запечатает им рты, и начнут говорить их руки и ноги о том, что они делали.

Тогда то:﴾ ًﺎﺜﻳِﺪَﺣ َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳ َﻻَو ُضْر َﻷا ُﻢِﻬﺑ ىﱠﻮَﺴُﺗ ْﻮَﻟ َلﻮ ُﺳﱠﺮﻟا ا ُﻮَﺼَﻋَو ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﱡد َﻮـﻳ ٍﺬِﺌَﻣْﻮَـﻳ

﴿

В тот день те, которые не уверовали и ослушались Посланника, пожелают,

чтобы земля сровнялась с ними. Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы.

Далее сказано:

ْاﻮُﻠ ِﺴَﺘْﻐَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ٍﻞﻴِﺒَﺳ

ي

ِﺮﺑﺎَﻋ ﱠﻻِإ ًﺎﺒُﻨﺟ َﻻَو َنﻮُﻟﻮُﻘَـﺗ ﺎَﻣ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ىَرﺎـَﻜُﺳ ْﻢُﺘﻧَأو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ا ﻮُﺑَﺮْﻘَـﺗ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ

ًﺎﺒﱢﻴَﻃ ًاﺪﻴِﻌَﺻ ْاﻮُﻤﱠﻤَﻴَـﺘـﻓ ًءﺂَﻣ ْاوُﺪ ِﺠَﺗ ْﻢَﻠَـﻓ َءﺂَﺴﱢﻨﻟا ُﻢُﺘْﺴَﻤـَﻟ ْوَأ ِﻂِﺋﺂَﻐْﻟا ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٌﺪ َﺣَأ َءﺂَﺟ ْوَأ ٍﺮَﻔَﺳ ﻰَﻠَﻋ ْوَأ ﻰَﺿْﺮﱠﻣ ﻢُﺘﻨُﻛ ْنِإَو

ًارﻮُﻔَﻏ ًاّﻮُﻔَﻋ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠ

نِإ ْﻢُﻜَﻳِﺪْﻳَأو ْﻢُﻜِﻫﻮُﺟُﻮِﺑ ْاﻮُﺤَﺴْﻣﺎَﻓ

(43) О вы, которые уверовали!

Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы

говорите, или оскверненными - кроме как будучи путешественниками в дороге - пока

не омоетесь. А если вы больны или в путешествии, или кто-нибудь из вас пришел из

нужника, или вы прикасались к женщинам и не нашли воды, то омывайтесь чистым

песком и обтирайте ваши лица и руки. Поистине, Аллах извиняющий, прощающий!

Аллах Всевышний запрещает Своим верующим рабам совершать намаз в нетрезвом

состоянии, т.е. когда молящийся не понимает то, о чём говорит. Аллах также запрещает

ритуально осквернённым людям (джунуб) приближаться к местам совершения молитвы,

т.е. к мечетям за исключением прохода через мечеть из одной двери в другую без

пребывания в ней. Такой закон действовал до запрета вина, как это показывает хадис,

который мы привели при комментарии к аяту (2:219) в суре «Корова».

Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал аят:

﴾ٌﺮﻴِﺒَﻛ ٌﻢْﺛِإ ﺂَﻤِﻬﻴِﻓ ْﻞُﻗ ِﺮ ِﺴْﻴَﻤْﻟاَو ِﺮْﻤَﺨْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـْﺴَﻳ﴿

Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех.

Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят, но он снова сказал: “О, Аллах, изложи нам

действо, разъяснившее всё о вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Женщины»:

﴾ىَﺎرـَﻜُﺳ ْﻢُﺘﻧَأو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ا ﻮُﺑَﺮْﻘَـﺗ َﻻ اﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬ ﱡـﻳَﺄـَﻳ﴿

О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными.

Глашатай посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

оповестил перед молитвой: «Пусть не приближается к молитве пьяный».

198

Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят. Однако он снова сказал:

“О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». Тогда был ниспослан

аят из суры «Трапеза», когда его прочитали Умару ибн аль-Хаттабу:

﴾ َنﻮُﺤِﻠ ْﻔُـﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ُﻩﻮُﺒِﻨَﺘْﺟﺎَﻓ ِن ـﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ِﻞَﻤَﻋ ْﻦﱢﻣ ٌﺲْﺟِر ُمَﻻْز َﻷاَو ُبﺎَﺼﻧ َﻷاَو ُﺮ ِﺴْﻴَﻤْﻟاَو ُﺮْﻤَﺨْﻟا ﺎ َﻤﱠﻧِإ ْاﻮُﻨَﻣآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿

О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния

сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми! (5:90)

и когда достигли фразы в аяте: ﴾َنﻮُﻬـَﺘﻨﱡﻣ ْﻢُﺘْـﻧَأ ْﻞَﻬَـﻓ﴿ Неужели вы не прекратите? (5:91).

Тогда Умар б. аль-Хаттаб воскликнул: «Мы уже прекратили! Мы уже прекратили! 219 »

В другом варианте хадиса от Умара ибн аль-Хаттаба об истории

о запрете вина говорится, что когда был ниспослан аят (4:43) из суры «Женщины»:

﴾َنﻮُﻟﻮُﻘَـﺗ ﺎَﻣ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ىَرﺎـَﻜُﺳ ْﻢُﺘﻧَأو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ْاﻮُﺑَﺮْﻘَـﺗ َﻻ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿

О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве,

когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите

– глашатай посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

когда вставали на молитву, взывал: «Пусть пьяный не приближается к молитве».

(Этот хадис рассказал Абу Дауд).

Ибн Абу Хатим передаёт некое повествование

о причине ниспослания этого аята, он передаёт, что Саид сказал:

«Как-то один из ансаров приготовил трапезу и пригласил на неё некоторых

мухаджиров и ансаров. Мы ели и выпивали пока не опьянели. Затем мы начали

бахваляться, и один мужчина взял верблюжью кость и ударил ею по носу Са’да,

с тех пор Са’д ходил с повреждённым носом. Это произошло до запрета вина.

А затем был ниспослан аят: ﴾ىَر ـﺎَﻜُﺳ ْﻢُﺘﻧَأو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ْاﻮُﺑَﺮْﻘَـﺗ َﻻ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿

О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве,

когда вы пьяны… (до конца аята).

(Этот хадис рассказал Муслим и другие рассказчики хадисов, кроме ибн Маджах).

Согласно другой причине ниспослания аята

которую передаёт Ибн Абу Хатим от Али ибн Абу Талиба говорится:

«Как-то Абдур-Рахман ибн Ауф приготовил трапезу и пригласил нас.

Он напоил нас вином так, что мы опьянели. Когда настало время молитвы,

на место имама выдвинули одного из нас, и он стал читать:

«О, вы, неверные, я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы.

Мы же поклоняемся тому же, что и вы». Тогда был ниспослан аят:

﴾َنﻮُﻟﻮُﻘَـﺗ ﺎَﻣ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ىَر ﺎَﻜُﺳ ْﻢُﺘﻧَأو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ْاﻮُﺑَﺮْﻘَـﺗ َﻻ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿

О, вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны,

пока не будете понимать, что вы говорите».

(Этот хадис рассказали ибн Абу Хатим и ат-Тирмизи).

Слово Аллаха: ﴾َنﻮُﻟﻮُﻘَـﺗ ﺎَﻣ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ﴿ Пока не будете понимать, что вы говорите

– это наилучшее определение степени опьянения. Пьян тот, кто не понимает того,

что говорит. Ведь во время опьянении путаются слова при чтении,

и отсутствует смирение и размышление над прочитанным.

Имам Ахмад передаёт от Анаса,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

219 Сунан Абу Дауд 3201

199

«لﻮُﻘَـﻳ ﺎَﻣ َﻢَﻠْﻌَـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ،ْﻢَﻨَـﻴْﻠَـﻓ ْفِﺮَﺼْﻨَـﻴْﻠَـﻓ ،ﻲﱢﻠَﺼُﻳ َﻮُﻫَو ْﻢ ُﻛﺪَﺣَأ َﺲَﻌَـﻧ اَذِإ»

«Если кого-то из вас одолевает дремота во время молитвы, то пусть уйдёт

и проспится до тех пор, пока не станет понимать то, что он говорит220 ».

(Этот хадис передал также аль-Бухари и ан-Насаи).

В некоторых вариантах хадиса говорится: «ﻪ َﺴْﻔَـﻧ ﱠﺐُﺴَﻴَـﻓ ُﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﻳ ُﺐَﻫْﺬَﻳ ُﻪﱠﻠَﻌَﻠَـﻓ»

«Может быть, он во время того, когда просит прощения

(у Аллаха) станет ругать себя».

Слово Аллаха: ﴾ْاﻮُﻠ ِﺴَﺘْﻐَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ٍﻞﻴِﺒَﺳ

ي

ِﺮﺑﺎَﻋ ﱠﻻِإ ًﺎﺒُﻨﺟ َﻻَو﴿

Или оскверненными - кроме как будучи

путешественниками в дороге пока не помоетесь.

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:

﴾ْاﻮُﻠ ِﺴَﺘْﻐَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ٍﻞﻴِﺒَﺳ

ي

ِﺮﺑﺎَﻋ ﱠﻻِإ ًﺎﺒُﻨﺟ َﻻَو﴿ Или оскверненными - кроме как будучи

путешественниками в дороге, пока не помоетесь – не заходите в мечети

будучи осквернёнными, кроме как проходя через них и не сидя там».

Нечто подобное ибн Абу Хатим передаёт от Абдуллы ибн Мас’уда,

Анаса ибн Малика, Абу Убайды, Саид ибн аль-Мусайиба, Абу ад-Духи, Ата, Муджахида,

Масрука, Ибрахима ан-Нахаи, Зайда ибн Асалама, Абу Малика, Амра ибн Динара,

аь-Хакама ибн аль-Утайбы, Икримы, аль-Хасана аль-Басри и других.

Ибн Джарир передаёт, что Йазид ибн Абу Хабиб прокомментировал слово Аллаха:

﴾ ٍﻞﻴِﺒَﺳ

ي

ِﺮﺑﺎَﻋ ﱠﻻِإ ًﺎﺒُﻨﺟ َﻻَو﴿ Или оскверненными - кроме как будучи

путешественниками в дороге – у некоторых людей из числа ансаров двери выходили в

мечеть. Когда с ними случалось осквернение и они не находили воды, им не оставалось

ничего, кроме как пройти через мечеть, и тогда Аллах ниспослал: ﴾ ٍﻞﻴِﺒَﺳ

ي

ِﺮﺑﺎَﻋ ﱠﻻِإ ًﺎﺒُﻨﺟ َﻻَو﴿

Или оскверненными - кроме как будучи путешественниками в дороге».

Достоверность повествования Йазида ибн Абу Хабиба подтверждает хадис,

приведённый в Сахих аль-Бухари о том, что посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ﺮْﻜَﺑ ﻲِﺑَأ َﺔَﺧْﻮَﺧ ﱠﻻِإ ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا ﻲِﻓ ٍﺔَﺧْﻮَﺧ ﱠﻞُﻛ اوﱡﺪُﺳ»

«Закройте все дверцы в мечети, кроме дверцы Абу Бакра221 ».

Это, по сути, было последним повелением пророка,

да благословит егоАллах и приветствует, при его жизни, в силу того, что он знал,

что власть перейдёт к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), и ему придётся часто заходить

в мечеть для решения важных проблем мусульман. Поэтому пророк приказал закрыть все

дверцы, выходящие в мечеть, кроме двери Абу Бакра. В некоторых сборниках сунны

приводится вариант: «Кроме дверцы Али». Это не достоверно, достоверно же то,

что приводится в Сахихе. Исходя из этого аята, многие учёные вынесли решение,

то оскверненному человеку запрещено находиться в мечети, но дозволительно проходить

через неё так же, как и женщине с месячными или при родовом кровотечении.

Так в Сахихе Муслима приводится хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей:

220 Сахих аль-Бухари (447)

221 Сахих аль-Бухари (447)

200

«ﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا َﻦِﻣ َةَﺮْﻤُﺨْﻟا ﻲﻨِﻴﻟِوﺎَﻧ» «Принеси мне одежду из мечети». Я сказала:

«У меня месячные». Тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«:كِﺪَﻳ ﻲِﻓ ْﺖَﺴْﻴَﻟ ِﻚَﺘﻀْﻴَﺣ ﱠن »

ِإ «Поистине твои месячные не у тебя на руке222».

(Муслим приводит подобное повествование от Абу Хурайры).

Этот хадис указывает на то, что женщине при регулах или послеродовом кровотечении

разрешается проходить через мечеть. Аллах знает лучше.

Аллах сказал:

﴾ًﺎﺒﱢﻴَﻃ ًاﺪﻴِﻌَﺻ ْاﻮُﻤﱠﻤَﻴَـﺘـﻓ ًءﺂَﻣ ْاوُﺪ ِﺠَﺗ ْﻢَﻠَـﻓ َءﺂَﺴﱢﻨﻟا ُﻢُﺘْﺴَﻤـَﻟ ْوَأ ِﻂِﺋﺂَﻐْﻟا ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٌﺪَﺣَأ َءﺂَﺟ ْوَأ ٍﺮَﻔَﺳ ﻰَﻠَﻋ ْوَأ ﻰَﺿْﺮﱠﻣ ﻢُﺘﻨُﻛ ْنِإَو﴿

А если вы больны или в путешествии, или кто-нибудь из вас пришел из нужника,

или вы прикасались к женщинам и не нашли воды, то омывайтесь чистым песком.

По причине болезни разрешается обтираться песком (таяммум).

Это когда речь идёт о вероятной потере органа по причине использования воды,

или воспалении болезни, или задержке лечения. Некоторые учёные разрешили

обтирание песком уже по причине болезни по общей формулировке аята.

По поводу поездки известно, что нет разницы в её продолжительности и дальности.

Слово Аллаха: ﴾ ِﻂِﺋﺂَﻐْ

ﻟا ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٌﺪَﺣَأ َءﺂَﺟ ْوَأ﴿

Или кто-нибудь из вас пришел из нужника.

﴾ ﻂِﺋﺂَﻐْﻟا ﴿ - означает уединенное местечко.

Слово взято от однокоренного слова طﻮﻐﺘﻟا т.е. оправления малой нужды.

Слово Аллаха: ﴾َءﺂَﺴﱢﻨﻟا ُﻢُﺘْﺴَﻤـَﻟ ْوَأ﴿ Или вы прикасались к женщинам

– в одном варианте читается как ﻢﺘﺴﻤﻟ т.е. прикоснулись,

в другом варианте - ﻢﺘﺴﻣﻻ т.е. соприкасались.

Имамы и комментаторы разошлись во мнениях по поводу смысла этого слова.

Существует два мнения: Это аллегория о половом акте, ибо Аллах сказал:

﴾ ْﻢُﺘْﺿَﺮـﻓ ﺎَﻣ ُﻒْﺼِﻨَﻓ ًﺔَﻀﻳِﺮَﻓ ﱠﻦُﻬَﻟ ْﻢُﺘْﺿَﺮَـﻓ ْﺪَﻗَو ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴَﻤَﺗ نَأ ِﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ﱠﻦُﻫﻮُﻤُﺘْﻘﱠﻠَﻃ نِإَو﴿

А если вы дадите развод раньше, чем прикоснетесь к ним, но уже обусловив для них

условие, то им - половина того, что вы обусловили (2:237) Аллах также сказал:

﴾ﺎَﻬـﻧوﱡﺪَﺘْﻌَـﺗ ٍةﱠﺪِﻋ ْﻦِﻣ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَﻤَﻓ ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴَﻤَﺗ نَأ ِﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ﱠﻦُﻫﻮُﻤُﺘْﻘﱠﻠَﻃ ﱠﻢُﺛ ِت ـﺎ َﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ُﻢُﺘْﺤَﻜَﻧ اَذِإ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄﻳ﴿

О те, которые уверовали! Когда вы женитесь на верующих,

а потом разводитесь с ними раньше чем их коснетесь,

то нет на них для вас срока, который вы бы отсчитывали. (33:49)

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал относительно слова Аллаха:

﴾َءﺂَﺴﱢﻨﻟا ُﻢُﺘْﺴَﻤـَﻟ ْوَأ﴿ «Или вы прикасались к женщинам – имеется в виду совокупление».

Тоже самое сказали: Али, Убай ибн Кааб, Муджахид, Таус, аль-Хасан, Убайд ибн Умайр,

Саид ибн Джубайр, аш-Шааби, Катада, Мукатиль ибн Хаййан и другие.

Аллах сказал: ﴾ًﺎﺒﱢﻴَﻃ ًاﺪﻴِﻌَﺻ ْاﻮُﻤﱠﻤَﻴَـﺘـﻓ ًءﺂَﻣ ْاوُﺪ ِﺠَﺗ ْﻢَﻠَـﻓ﴿

И не нашли воды, то омывайтесь чистым песком.

Многие учёные сделали вывод из этого аята, что нельзя очищаться песком просто

222 Сахих Муслим (450)

201

из-за отсутствия воды, а следует её прежде поискать. Если же вода не нашлась,

тогда дозволительно очищаться песком. Как именно следует искать воду?

Об этом говорится в соответствующих книгах.

Так в двух Сахихах приводится хадис от Имрана ибн аль-Хусайна,

что завершив молитву, пророк, (да благословит его Аллах и приветствует),

увидел в стороне одного человека, который не молился вместе (со всеми) остальными,

и спросил его: «؟ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ٍﻞُﺟَﺮِﺑ َﺖْﺴَﻟأ ، ِمْﻮَﻘْﻟا َﻊَﻣ َﻲﱢﻠَﺼُﺗ ْنَأ َﻚَﻌَـﻨﻣ ﺎَﻣ ُن َﻼُﻓ ﺎَﻳ»

“О такой-то, что помешало тебе совершить молитву вместе с людьми?”

Тот ответил: “Я осквернился, а воды у меня нет”. Пророк, да благословит его Аллах

и приветствует, сказал: «ﻚﻴِﻔْﻜَﻳ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ،ِﺪﻴِﻌﱠﺼﻟﺎِﺑ َﻚْﻴَﻠَﻋ» “(В таком случае) тебе следует

использовать (чистую) землю, и этого будет для тебя достаточно! 223”.

Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾ًﺎﺒﱢﻴَﻃ ًاﺪﻴِﻌَﺻ ْاﻮُﻤﱠﻤَﻴـﺘَـﻓ ًءﺂَﻣ ْاوُﺪ ِﺠَﺗ ْﻢَﻠَـﻓ﴿

И не нашли воды, то омывайтесь чистым песком.

Слово ﻢﱡﻤﻴﱠﺘﻟا в арабском означает направление. Так, например, у арабов принято говорить:

«ТаййаммамакаЛлаху бихифзыхи» - т.е. «Да направит на тебя Аллах Свою заботу».

Слово ﺪﻴﻌﺼﻟا означает всё, что на поверхности земли.

Это может быть песком или глиной, камнем или деревом, или растением.

Это мнение Малика. Другие считают, что это касается почвы – т.е. глины, песка или

чернозёма. Это мнение Абу Ханифы. Однако вернее всего, что это чистый песок или земля.

Так в Сахихе Муслима приводится хадис от Хузейфы ибн аль-Йамама,

в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ِﺔَﻜِﺋ َﻼَﻤْﻟا ِفﻮُﻔُﺼَﻛ ﺎَﻨُـﻓﻮُﻔُﺻ ْﺖَﻠِﻌُﺟ : ٍث َﻼﺜِﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻨْﻠﱢﻀُﻓ»

«ءﺎ َﻤْﻟا ِﺪ ِﺠَﻧ ْﻢَﻟ اَذِإ ،اًرﻮُﻬَﻃ ﺎَﻨَﻟ ﺎَﻬُـﺘَـﺑْﺮُـﺗ ْﺖَﻠِﻌُﺟَو ،اًﺪ ِﺠْﺴَﻣ ﺎَﻬﱡﻠُﻛ ُضْرَْﻷا ﺎَﻨَﻟ ْﺖَﻠِﻌُﺟَو

«Нам дано преимущество над людьми в трёх вещах: наши ряды подобны рядам ангелов,

земля стала для нас мечетью, а её почва чистой для нас, если мы не нашли воду224 ».

Очищение песком упоминается как преимущество,

если бы что-то могло бы заменить его, то об этом было бы сказано.

Имам Ахмад и другие сборщики Сунны, кроме ибн Маджах передают хадис от Абу Зарра,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮْﻴَﺧ َﻚِﻟَ ذﱠنِﺈَﻓ ،ُ ﻪَﺗﺮَﺸَﺑ ُﻪﱠﺴِﻤُﻴْﻠَـﻓ ُﻩَﺪَﺟَو اَذِﺈَﻓ ،ٍﺞَﺠ ِﺣ َﺮْﺸَﻋ َءﺎَﻤْﻟا ِﺪ ِﺠَﻳ ْﻢَﻟ ْنِإَو ،ِﻢِﻠْﺴُﻤْﻟا ُرﻮُﻬَﻃ ُﺐﱢﻴﱠﻄﻟا ُﺪﻴِﻌﱠﺼﻟا»

«Чистый песок – очищение для мусульманина,

даже если он не находил воды десять лет. Если же он нашёл воду,

то пусть растирает ею кожу (моется), ведь это лучше для него225 ».

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜَﻳِﺪْﻳَأو ْﻢُﻜِﻫﻮُﺟُﻮِﺑ ْاﻮُﺤَﺴْﻣﺎَﻓ﴿ И обтирайте ваши лица и руки

– таяммум заменяет омовение водой как способ очищения, но не заменяет мытьё

определённых органов при омовении. При таяммуме достаточно протереть руки и лицо по

единогласию всех учёных. Однако есть разногласия по поводу способа очищения песком.

Есть несколько мнений: Позднее мнение имама аш-Шафии: следует протереть лицо

223 Сахих аль-Бухари (321) Муслим (1100)

224 Муслим (811)

225 Достоверный хадис, рассказал ат-Тирмизи (124), Абу Дауд (333), Ахмад в Муснаде (5/146)

202

и руки по локоть с двумя ударами об землю. Можно сказать, что в руку включительно всё, что до плеча или по локоть, как в аяте об омовении, или же по кисть как в аяте о наказании

за воровство: (ﺎ َﻤُﻬَـﻳِﺪْﻳَأ اﻮُﻌَﻄْﻗﺎَﻓ) Отрезайте им руки … (5:38). Однако здесь учёные решили,что

обтирать стоит по локоть в связи с аятом об омовении. В сунан ад-Даракутни приводится

хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Таяммум состоит из двух ударов, удар (по пыли) для (обтирания) лица,

и удар – для (обтирания) рук по локоть». (Однако иснад хадиса не является достоверным).

Сообщается, что Абу Джухайм бин аль-Харис бин ас-Симма аль-Ансари,

да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я увидел пророка (да благословит его

Аллах и приветствует), который справлял малую нужду, и поприветствовал его.

Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ответил ему (сразу),

а (сначала) подошёл к (покрытой пылью) стене, протёр пылью лицо и руки

и только потом ответил на его приветствие226 ».

Следует протирать лицо и руки по кисть двумя ударами (о пыль).

Это более раннее мнение аш-Шафии.

Достаточно протереть лицо и руки по кисть одним ударом (о пыль).

Имам Ахмад передаёт, что ‘Абд ар-Рахман бин Абза, да помилует его Аллах, сказал:

− К ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, явился какой-то человек,

который сказал: «Поистине, я осквернился и не могу найти воды для омовения».

Услышав это, ‘Аммар бин Йасир227 сказал ‘Умару бин аль-Хаттабу:

«Помнишь ли ты,как однажды, когда оба мы были в пути, ты не молился228,

а я катался по песку229 ,после чего совершал молитву? И я рассказал об этом

пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

«ﻚﻴِﻔْﻜَﻳ َنﺎَﻛ ﺎَﻤﱠﻧِإ» “Поистине, тебе достаточно было бы сделать так” ,

а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,

(легко) ударил ладонями о землю, подул на них и протёр себе лицо и кисти рук230 ».

По сути, этой Умме дарована особенность в отличии от остальных общин

– это обтирание песком (таяммум).

В двух Сахихах приводится хадис от Джабира ибн Абдуллы,

в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ٍﺮْﻬَﺷ َةَﺮﻴ ِﺴَﻣ ِﺐْﻋﱡﺮﻟﺎِﺑ ُتْﺮِﺼُﻧ :ﻲِﻠْﺒَـﻗ ٌﺪَﺣَأ ﱠﻦُﻬَﻄْﻌُـﻳ ْﻢَﻟ ﺎًﺴْﻤَﺧ ُﺖﻴِﻄْﻋُأ»

«ﻞَﺼُﻴْﻠَـﻓ ُة َﻼﱠﺼﻟا ُﻪْﺘَﻛرْدَأ ﻲِﺘﱠﻣُأ ْﻦِﻣ ٍﻞُﺟَر ﺎَﻤﱡﻳَﺄﻓ ،اًرﻮُﻬَﻃَو اًﺪ ِﺠْﺴَﻣ ُضْرَْﻷا َﻲِﻟ ْﺖَﻠِﻌُﺟَو

«Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому

(из пророков) до меня: мне была оказана помощь страхом (который

охватывал сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути,

(вся) земля была сделана для меня231 местом совершения молитв и средством

226 Слово “Салям”, являющееся составной частью традиционного мусульманского приветствия, является и

одним из имён Аллаха, и поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует , который находился в

состоянии осквернения, совершил очищение песком, прежде чем произнести это имя.

227 Один из первых мусульман и виднейших сподвижников, относившийся к числу тех десяти человек, кото-

рым, как сообщается в одном из хадисов, пророк, да благословит его Аллах и приветствует , обещал рай.

Этими людьми были Са‘д бин Абу Ваккас, Абу Бакр ас-Сиддик, ‘Умар бин аль-Хаттаб, ‘Усман бин ‘Аффан,

‘Али бин Абу Талиб, Тальха бин ‘Убайдуллах, аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са‘ид

Ибн Зайд и Абу ‘Убайда бин аль-Джарраха, да будет доволен всеми ими Аллах. В других хадисах упомина-

ются имена и других таких людей.

228 Из-за отсутствия воды.

229 ‘Аммар бин Йасир , да будет доволен им Аллах, имитировал акт полного омовения.

230 Рассказал Ахмад в Муснаде (265/4), достоверный хадис по мнению аль-Албани.

203

очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине,

(время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте)» в другом варианте:

ﺔ«ﱠﻣﺎَﻋ ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻟِإ ُﺖْﺜِﻌُﺑَو ،ِﻪِﻣْﻮَـﻗ ﻰﻟِإ ُﺚَﻌْـﺒُـﻳ ﱡﻲِﺒﱠﻨﻟا َنﺎَﻛو ،َﺔَﻋﺎَﻔﱠﺸﻟا ُﺖﻴِﻄْﻋُأَو ،ﻲِﻠْﺒَـﻗ ٍﺪَﺣَِﻷ ﱠﻞِﺤَﺗ ْﻢَﻟو ،ُﻢِﺋﺎَﻨَﻐْﻟا َﻲِﻟ ْﺖﱠﻠِﺣُأَو ،ُﻩُﺪِﺠْﺴَﻣَو ُﻩُرﻮُﻬَﻃ ُﻩَﺪْﻨِﻌَﻓ»

Так земля является для него местом очищения и мечетью, военная добыча,

которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне,

мне было даровано право заступничества232 , и (кроме того, раньше) каждый пророк

направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям»233 .

Ранее приводился хадис, переданниый Муслимом от Хузайфы ибн Йамама:

«ءﺎ َﻤْﻟا ِﺪ ِﺠَﻧ ْﻢَﻟ اَذِإ ،اًرﻮُﻬَﻃ ﺎَﻨَﻟ ﺎَﻬُـﺘَـﺑْﺮُـﺗ ْﺖَﻠِﻌُﺟَو ،اًﺪ ِﺠْﺴَﻣ ﺎَﻬ ﱡﻠُﻛ ُضْرَْﻷا ﺎَﻨَﻟ ْﺖَﻠِﻌُﺟَو ،ِﺔَﻜِﺋ َﻼَﻤْﻟا ِفﻮُﻔﺼَﻛ ﺎَﻨُـﻓﻮُﻔﺻ ْﺖَﻠِﻌُﺟ : ٍث َﻼﺜِﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻨْﻠﱢﻀُﻓ»

«Нам дано преимущество над людьми в трёх вещах:

наши ряды подобны рядам ангелов, земля стала для нас мечетью,

а её почва чистой для нас, если мы не нашли воду234 ».

Аллах сказал в этом священном аяте:

﴾ًارﻮُﻔَﻏ ًاّﻮُﻔَﻋ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻜَﻳِﺪْﻳَأو ْﻢُﻜِﻫﻮُﺟُﻮِﺑ ْاﻮُﺤَﺴْﻣﺎَﻓ﴿

И обтирайте ваши лица и руки. Поистине, Аллах извиняющий, прощающий! – т.е.

Он узаконил для вас обтирание песком и совершение молитвы с таким омовением

при отсутствии воды в знак Его милости и прощения, как снисхождение для вас.

В этом аяте содержится запрет на совершение неполноценного намаза, т.е. в состоянии

опьянения, пока человек не протрезвеет и не станет понимать то, о чём говорит.

Также запрет на совершение молитвы в состоянии осквернения, пока человек не примет

омовения. Запрет на совершение молитвы без омовения после оправления нужды, кроме

случаев болезни или отсутствия воды. В таких случаях Аллах позволил обтираться песком

(таяммум) в знак милости и заботы о Своих рабах. Хвала Аллаху.

Причина ниспослания этого аята

Аль-Бухари передаёт, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует,

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды, когда) мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, выступили в путь235 и достигли уже Байды (или: Зат аль-Джайша), у меня порвалась (нить) ожерелья. (Узнав об этом,) посланник Аллаха, да благословит

его Аллах и приветствует, остановился, чтобы найти его, и этим же занялись

находившиеся вместе с ним люди. (В этих местах) не было воды, и (некоторые участники

похода) люди пришли к Абу Бакру ас-Сиддику236 и сказали ему: “Разве ты не видишь, что сделала ‘Аиша? Она заставила посланника Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует , и (всех остальных) людей, не имеющих с собой воды, задержаться в

безводной местности!” (Услышав это) Абу Бакр пришёл (ко мне), когда посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, положивший голову мне на ногу, уже заснул.

Он воскликнул: “Ты задержала посланника Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, и (других) людей, не имеющих воды, там, где её нет!”» ‘Аиша сказала:

«И Абу Бакр принялся упрекать меня, высказав всё, что было угодно Аллаху, а потом

стал тыкать меня рукой в бок, мне же мешало двинуться с места лишь то, что (голова)

посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покоилась у меня на ноге.

А когда наутро посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ,

231 Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом.

232 Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в День воскресения.

233 Сахих аль-Бухари (419), Муслим (810)

234 Муслим (811)

235 Речь идёт о походе на племя бану аль-мусталик, состоявшемся в 626 году.

236 Абу Бакр был отцом ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.

204

проснулся и (оказалось, что ни у кого) не было воды, Аллах ниспослал айат об очищении

песком237 , после чего люди совершили такое очищение. Что же касается Усайда бин

Худайра238 , то он воскликнул: «О семейство Абу Бакра! Это уже не первое благословение

(ниспосланное) вам!»(‘Аиша) сказала: «А потом мы подняли верблюда,

на котором я ехала, и нашла ожерелье под ним».239

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Аллах сказал:

َﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ْاﻮﱡﻠِﻀَﺗ نَأ َنوُﺪﻳِﺮُﻳَو َﺔﻟﻼﱠﻀﻟا َنوُﺮَـﺘْﺸَﻳ ِب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َﻦﱢﻣ ًﺎﺒﻴِﺼَﻧ ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻰَﻟ ِإ َﺮـﺗ ْﻢَﻟأ

(44) Разве ты не видел, что те, которым дарована часть писания,

покупают заблуждение и хотят, чтобы вы сбились с дороги?

ًاﺮﻴِﺼَﻧ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻰَﻔَﻛو ًﺎّﻴِﻟَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻰَﻔَﻛو ْﻢُﻜِﺋاَﺪْﻋَﺄِﺑ ُﻢَﻠْﻋَأ ُﻪﱠﻠﻟاَو

(45) А Аллах лучше знает ваших врагов:

довольно в Аллахе друга и довольно в Аллахе помощника!

ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰِﻓ ًﺎﻨْﻌَﻃَو ْﻢِﻬِﺘَﻨ ِﺴْﻟَﺄِﺑ ًﺎّﻴَﻟ ﺎَﻨِاﻋ َرَو ٍﻊَﻤْﺴُﻣ َﺮْـﻴَﻏ ْﻊَﻤْﺳاَو ﺎَﻨـْﻴَﺼَﻋَو ﺎَﻨْﻌِﻤ َﺳ َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻳو ِﻪﻌِﺿاَﻮﱠﻣ ﻦَﻋ َﻢِﻠَﻜْﻟا َنﻮُﻓﱢﺮَﺤُﻳ ْاوُدﺎَﻫ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻦ ﻣِ

ًﻼﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻼَﻓ ْﻢِﻫﺮْﻔُﻜِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَـﻨَﻌﱠﻟ ﻦِﻜَﻟو َمَﻮْـﻗَأو ْﻢُﻬﱠﻟ ًاﺮْﻴَﺧ َنﺎَﻜَﻟ ﺎَﻧْﺮُﻈْﻧاَو ْﻊَﻤْﺳاَو ﺎَﻨْﻌَﻃَأو ﺎَﻨْﻌِﻤَﺳ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻮَﻟو

(46) Из иудеев некоторые искажают слова на их местах и говорят:

"Мы слышали и не повинуемся, выслушай неслыханное и упаси нас", - искривляя

своими языками и нанося удары религии. А если бы они сказали: "Мы слышали и

повинуемся, выслушай и посмотри на нас", - то это бы было лучше для них и прямее.

Но проклял их Аллах за их неверие, и они не веруют, разве только немногие.

Всевышний Аллах сообщает о том, что иудеи продают руководство за заблуждение

отрицают то, что ниспослал Аллах Своему посланнику и оставляют знание, оставшееся от

первых пророков, которое у них в руках об описании пророка Мухаммада, да благословит

его Аллах и приветствует, дабы получить за это ничтожную плату из мирских благ.

﴾ َﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ْا

ﻮ ﱡﻠِﻀَﺗ نَأ َنوُﺪﻳِﺮُﻳَو﴿ И хотят, чтобы вы сбились с дороги?

– желают, чтобы вы отвергли то, что вам ниспослано и оставили

руководство и знание, которым вы сейчас обладаете, о, верующие.

﴾ْﻢُﻜِﺋاَﺪْﻋَﺄِﺑ ُﻢَﻠْﻋَأ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ А Аллах лучше знает ваших врагов

– Он знает о них и предостерегает вас от них.

﴾ًاﺮﻴِﺼَﻧ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻰَﻔَﻛو ًﺎّﻴِﻟَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻰَﻔَﻛو﴿ Довольно в Аллахе друга

и довольно в Аллахе помощника! – Его достаточно как покровителя для тех,

кто обратился к Нему, и как помощника для тех, кто попросил о помощи.

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾ِﻪﻌ ِﺿاَﻮﱠﻣ ﻦَﻋ َﻢِﻠَﻜْﻟا َنﻮُﻓﱢﺮَﺤُﻳ﴿

Искажают слова на их местах – растолковывают их неверно и преднамеренно

ложно вкладывают в них не тот смысл, который изначально вложен Аллахом.

﴾ﺎَﻨْـﻴَﺼَﻋَو ﺎ ﻨَْﻌِﻤَﺳ َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻳو﴿ И говорят: "Мы слышали и не повинуемся»

«Мы слышали то, что ты сказал, о, Мухаммад, но не станем повиноваться тебе в этом».

Также прокомментировал Муджахид и ибн Зайд.

237 См.: “Женщины”, 43; ”Трапеза”, 6.

238 Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, − видный сподвижник из числа ансаров.

239 Сахих аль-Бухари (3396), Муслим (550)

205

Их слова более красноречиво выражают их неверие и упрямство. Ведь они

отворачиваются от книги Аллаха после того, как разумели её и узнали о грехе и наказании,

которое они заслуживают за это. Их слова: ﴾ٍﻊَﻤْﺴُﻣ َﺮـْﻴَﻏ ْﻊَﻤْﺳاَو﴿ Выслушай неслыханное

– «Слушай то, что мы говорим, и можешь не слушать никого больше»

согласно тому, что передал ад-Даххак от ибн Аббаса. Это издевательства иудеев

(да проклянёт их Аллах за это)над Мухаммадом , (да благословит его Аллах и приветствует)

Слово Аллаха: ﴾ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰِﻓ ًﺎﻨْﻌَﻃَو ْﻢِﻬﺘَﻨ ِﺴْﻟَﺄِﺑ ًﺎّﻴَﻟ ﺎَﻨِﻋا َرَو﴿

и упаси нас", - искривляя своими языками и нанося удары по религии – т.е.

словом ﺎَﻨِاﻋ َر «Ра’ина» они будто бы говорят: «Слушай нас», на самом деле они издеваются

над ним, ибо в арабском слово «Ра’ина» означает – слушай нас, а на иврите означает

оскорбление. Об этом уже говорилось при комментарии к суре «Корова»:

﴾ﺎَﻧْﺮُﻈﻧا ْاﻮُﻟﻮُﻗَو ﺎَﻨِﻋا َر ْاﻮُﻟﻮُﻘَـﺗ َﻻ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿ «О, вы, которые уверовали, не говорите «Смотри за нами», а говорите: заботься о нас». (2:104)

Именно об этом говорит Аллах, ибо иудеи подразумевают под своими словами

совсем не то, что явно из их речей, искривляя (смысл сказанного) своими языками,

нанося удары по религии и ругая пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Затем Всевышний Аллах сказал:

﴾ًﻼﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻼَﻓ ْﻢِﻫﺮْﻔُﻜِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬَـﻨﻌﱠﻟ ﻦِﻜَﻟو َمَﻮْـﻗَأو ْﻢُﻬﱠﻟ ًاﺮْﻴَﺧ َنﺎَﻜَﻟ ﺎَﻧْﺮُﻈْﻧاَو ْﻊَﻤْﺳاَو ﺎَﻨْﻌَﻃَأو ﺎَﻨْﻌِﻤَﺳ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻮَﻟو﴿

А если бы они сказали: "Мы слышали и повинуемся, выслушай и посмотри на нас",

- то это бы было лучше для них и прямее. Но проклял их Аллах за их неверие,

и они не веруют, разве только немногие – т.е.

их сердца далеки от добра, в них уже не войдёт ничего полезного из веры.

Об этом уже говорилось при комментарии к слову Аллаха:

﴾َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ ﺎﱠﻣ ًﻼﻴِﻠَﻘَـﻓ﴿ Мало же они веруют. (2:88) - они не веруют как следует.

Далее Аллах сказал:

ًﺎﻫﻮُﺟُو َﺲِﻤْﻄﱠﻧ نَأ ِﻞْﺒَـﻗ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎَﻤﱢﻟ ًﺎﻗﱢﺪَﺼُﻣ ﺎَﻨْﻟﱠﺰَـﻧ ﺎَﻤِﺑ ْاﻮُﻨِﻣاَء َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ا ﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺂَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ

ًﻻﻮُﻌْﻔَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺮْﻣَأ َنﺎَﻛو ِﺖْﺒﱠﺴﻟا َب ـﺎ َﺤْﺻَأ ﺂﱠﻨَﻌﻟ ﺎَﻤَﻛ ْﻢُﻬَـﻨَﻌْﻠَـﻧ ْوَأ ﺂَﻫِر ـﺎﺑَْدَأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻫﱠدُﺮَـﻨـﻓ

(47) О вы, которым даровано писание!

Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того,

что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад или проклянем их,

как прокляли сторонников субботы. Поистине, повеление Аллаха исполняется!

ًﺎﻤﻴِﻈَﻋ ًﺎﻤْﺛِإ ىَﺮَـﺘْـﻓا ِﺪَﻘَـﻓ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْكِﺮْﺸُﻳ ﻦَﻣ َو

ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻤِﻟ َﻚِﻟَذ َنوُد ﺎَﻣ ُﺮِﻔْﻐَـﻳو ِﻪﺑ َكَﺮْﺸ ُﻳ نَأ ُﺮِﻔْﻐَـﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ

(48) Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей,

но прощает то, что меньше этого, кому пожелает.

А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех.

Всевышний Аллах повелевает обладателям Писания уверовать в то, что Он ниспослал

Его рабу и посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)

– в Великое Писание, подтверждающее истинность того, что сообщают их писания

– радостные вести. Он также предостерегает тех, кто не верует:

﴾ﺂَﻫِﺎرـﺑَْدأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻫﱠدُﺮَـﻨـﻓ ًﺎﻫﻮُﺟُو َﺲِﻤْﻄﱠﻧ نَأ ِﻞْﺒَـﻗ ﻦ ِﻣ﴿ Раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад

206

– аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Стирать лицо – т.е. ослеплять».

﴾ﺂَﻫِر ـﺎﺑَْدَأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻫﱠدُﺮَـﻨـﻓ﴿ И обратим их назад – мы повернём их лица назад

Эи они станут ходить задом наперёд, и сделаем их глаза на затылке.

Так прокомментировал Катада, Атыя аль-Ауфи.

Аллах привёл в этой притче пример изощрённого наказания и возмездия за то,

что они отвернулись от истины и предпочли светлое руководство мрачному заблуждению.

Они пятятся назад и идут задом наперёд. Подобная притча приводится в слове Аллаха:

﴾ًاّﺪَﺳ ْﻢِﻬﻳِﺪْﻳَأ ِﻦْﻴَـﺑ ﻦِﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟَو َنﻮُﺤَﻤْﻘﱡﻣ ﻢُﻬَـﻓ ِن ﺎَﻗْ ذَﻷا ﻰَﻟِإ ِﻬَ

ﻲ

َﻓ ًﻻ َﻼْﻏَأ ْﻢِﻬِﻘـﻨْﻋَأ ﻰِﻓ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ﺎﱠﻧِإ﴿

Воистину, Мы наложили на их шеи оковы до самого подбородка,

и их головы задраны. Мы установили преграду перед ними… (36:8-9)

эту притчу Аллах привёл как пример их заблуждения и отступления от руководства.

Говорят, что когда Ка’б ибн аль-Ахбар услышал этот аят (4:47), он принял Ислам.

Ибн Джарир передаёт, что Иса ибн аль-Мугира сказал:

«Как-то у Ибрахима мы вспоминали историю принятия Ислама Ка’бом.

Ибрахим рассказывал: «Ка’б обратился в Ислам во времена правления Умара.

Как-то он ехал в Иерусалим через Медину, и Умар вышел ему навстречу и сказал:

«О, Ка’б, прими Ислам!» Тот ответил: «Разве вы не утверждаете в своей книге:

ا ًرﺎَﻔْﺳَأ ُﻞِﻤْﺤَﻳ ِرﺎَﻤ ِﺤْﻟا ِﻞَﺜَﻤَﻛ ﺎَﻫﻮُﻠِﻤْﺤَﻳ ْﻢَﻟ ﱠﻢُﺛ َةاَرْﻮﱠـﺘﻟا اﻮُﻠﱢﻤُﺣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻞَﺜﻣ

«Те, кому было поручено придерживаться Таурата (Торы) и которые

не придерживались его, подобны ослу, который везет на себе много книг… (62:5)

И вот мне дано нести Тору». Умар оставил его в покое, и он поехал дальше,

пока не доехал до Хомса. Там он увидел опечаленного человека, который говорил:

﴾ﺂَﻫِﺎرـﺑَْدأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻫﱠدُﺮَـﻨـﻓ ًﺎﻫﻮُﺟُو َﺲِﻤْﻄﱠﻧ نَأ ِﻞْﺒَـﻗ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎَﻤﱢﻟ ًﺎﻗﱢﺪَﺼُﻣ ﺎَﻨْﻟﱠﺰَـﻧ ﺎ َﻤِﺑ ْاﻮُﻨِﻣاَء َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺂَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿

О вы, которым даровано писание!

Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того,

что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад.

Услышав это, Ка’б воскликнул: «О, Господь мой, я уверовал, о, Господь мой,

я обратился в Ислам» от страха, что его постигнет кара, обещанная в этом аяте.

Затем он вернулся домой в Йемен к своей семье, и все они приняли Ислам».

Ибн Абу Хатим приводит подобное повествование.

Слово Аллаха: ﴾ ِﺖْﺒﱠﺴﻟا َب ـﺎ َﺤْﺻَأ ﺂﱠﻨَﻌﻟ ﺎَﻤَﻛ ْﻢُﻬـَﻨَﻌْﻠَـﻧ ْوَأ﴿

Или проклянем их, как прокляли сторонников субботы – тех,

кто нарушал субботу и применял хитрость при охоте в этот день, а затем Аллах превратил их

в обезьян и свиней. Об этом мы разъясним подробнее при комментарии к суре «Преграды».

Слово Аллаха: ﴾ًﻻﻮُﻌْﻔَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺮْﻣَأ َنﺎَﻛو﴿ Поистине, повеление Аллаха исполняется!

– если Он повелел что-то, то Его не могут ослушаться или противиться Его воле.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что Он:

﴾ ِﻪِﺑ َكَﺮْﺸُﻳ نَأ ُﺮِﻔْﻐَـﻳ َﻻ﴿ Не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей

– не простит Своему рабу, если тот умрёт, будучи многобожником.

﴾ َﻚِﻟَذ َنوُد ﺎَﻣ ُﺮِﻔْﻐَـﻳو﴿ Но прощает то, что меньше этого – т.е. из грехов.

﴾ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻤِﻟ﴿ Кому пожелает – т.е. из числа Своих рабов.

Существует множество хадисов, связанных с этим священным аятом.

207

Мы приведём некоторые из них: Имам Ахмад передаёт от Абу Зарра,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، َﻚﻴِﻓ َنﺎَﻛ ﺎَﻣ ﻰﻠَﻋ َﻚَﻟ ٌﺮِﻓﺎَﻏ ﻲﱢﻧِﺈَﻓ ،ﻲِﻨَﺗْﻮَﺟَرَو ﻲِﻨَﺗْﺪَﺒَﻋ ﺎَﻣ يِﺪْﺒَﻋ ﺎَﻳ :ُلﻮُﻘَـﻳ َﷲا ﱠنِإ»

«ة َﺮِﻔْﻐَﻣ ﺎَﻬِﺑاَﺮُﻘِﺑ َﻚُﺘﻴِﻘَﻟ ،ﻲِﺑ ْكِﺮْﺸُﺗ ْﻢَﻟ ﺎَﻣ ًﺔَﺌﻴِﻄَﺧ ِضْرَْﻷا ِباَﺮُﻘِﺑ ﻲِﻨَﺘﻴِﻘَﻟ ْنِإ َﻚﱠﻧِإ يِﺪْﺒَﻋ ﺎَﻳ

Аллах Всевышний сказал: «О раб Мой, поистине, Я буду прощать тебя,

не обращая внимания (на то, какие грехи ты совершил), до тех пор, пока ты

не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О раб Мой, поистине,

если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) грехов, (что заполнят они собой)

чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему

иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)!»

(Только Ахмад привёл этот хадис в таком варианте.)

Имам Ахмад также передаёт, что Абу Зарр сказал: «Как-то я пришёл

к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал мне:

«ﺔﱠﻨ َﺠْﻟا َﻞَﺧَد ﱠﻻِإ ، َﻚِﻟَذ ﻰَﻠَﻋ َتﺎَﻣ ﱠﻢُﺛ ُﷲا ﱠﻻِإ َﻪﻟِإ َﻻ : َلﺎَﻗ ٍﺪْﺒَﻋ ْﻦِﻣ ﺎَﻣ»

«Любой раб, который сказал, что нет божества кроме Аллаха,

а затем умер на этом, обязательно войдёт в Рай"».

Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!»

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«قَﺮﺳ ْنِإَو ﻰَﻧز ْنِإَو» «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!»

Повторив это трижды, а на четвёртый раз он,

да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«رَذ ﻲِﺑَأ ِﻒْﻧَأ ِﻢْﻏَر ﻰَﻠَ »

ﻋ «Даже если нос Абу Зарра испачкать в пыли».

Когда Абу Зарр рассказывал этот хадис, он говорил:

«Даже если нос Абу Зарра испачкать в пыли»

(то есть даже если это не нравиться Абу Зарру).

(В двух Сахихах этот хадис приводится от Хусейна).

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

Однажды мы с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует,

шли по чёрному каменистому участку земли в Медине, а когда мы свернули в сторону

Ухуда, он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «

ﱟرَذ ﺎَﺑأ ﺎﻳ» «О Абу Зарр!»

Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал:

، ٌرﺎَﻨﻳِد ُﻪْﻨِﻣ يِﺪْﻨِﻋو ٍمﺎﱠﻳَأ ُﺔَﺛﻼَﺛ ﱠﻲَﻠَﻋ ﻲِﻀْﻤَﺗ ًﺎﺒﻫَذ اﺬﻫ ٍﺪُﺣَأ ﻞﺜِﻣ يِﺪْﻨِﻋ ﱠنَأ ﻲﻧﱡﺮُﺴَﻳ ﺎَﻣ »

« اﺬَﻜَﻫَو اَﺬ َﻜﻫ ﻪﱠﻠﻟا دﺎَﺒِﻋ ﻲﻓ ِﻪﺑ َلﻮُﻗَأ ْنَأ ﱠﻻِإ ، ِﻦْﻳَﺪِﻟ ُﻩُﺪُﺻْرَأ ٌءْﻲَﺷ ﱠﻻِإ

«Лишь в том случае порадовало бы меня обладание целой горой золота

величиной с Ухуд, если через три дня не осталось бы от неё ни одного динара

за исключением того, что приберёг бы я, чтобы рассчитаться с долгами,

а (остальное)распорядился бы (раздать) рабам Аллаха так, так и так!»

И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал знак рукой,

указав направо, налево и назад. Пройдя (ещё какую-то часть пути) он,

да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

« اﺬﻜﻫو اَﺬﻜﻫ ِلﺎَﻤﻟﺎﺑ َلﺎَﻗ ْﻦَﻣ ﱠﻻِإ ِﺔﻣﺎﻴﻘﻟا َمﻮَﻳ َنﻮﱡﻠَـﻗﻷا ُﻢُﻫ َﻦﻳِﺮَﺜﻛَﻷا ﱠن »ِإ

«Поистине, богатые окажутся бедными в День воскресения

за исключением тех, кто велит (раздавать свои) богатства так, так и так»,

и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,

сделал знак рукой, указав направо, налево и назад

208

« ْﻢُﻫ ﺎَﻣ ٌﻞﻴﻠَﻗَو » «Однако таких будет мало!»

А потом он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне:

« َﻚَﻴﺗآ ﻰﱠﺘَﺣ ْحَﺮْـﺒَـﺗ ﻻ ﻚَﻧﺎَﻜَﻣ » «Оставайся здесь и не двигайся (с места), пока я не приду к

тебе!», сам же пошёл (дальше), скрывшись в темноте ночи. А через некоторое время

я услышал громкий звук, испугался, что кто-то (напал) на Пророка, да благословит

его Аллах и да приветствует, и решил пойти к нему, но вспомнил его слова:

« َﻚَﻴﺗآ ﻰﱠﺘَﺣ ْحَﺮْـﺒَـﺗ ﻻ »

«Не двигайся, пока я не приду к тебе!»,

и не двигался (со своего места), пока он не вернулся ко мне, и тогда я сказал ему: