Тайная жизнь гаремов

ВВЕДЕНИЕ МНОГОБРАЧИЕ — РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ?

Полигамия[1] имеет давнюю историю. Когда-то она была нормой жизни практически во всех общественно-политических формациях, затем господствующей формой брака стала моногамия[2], но у огромной части населения Земли, и, в частности у мусульман и индуистов, по сей день допускается многоженство. У обоих институтов брака есть свои сторонники и противники, причем в последнее время в защиту полигамии стали раздаваться голоса в традиционно моногамных христианских странах, а за ее запрет — в мусульманских.

Сторонники многоженства утверждают, что оно является средством выхода из демографического кризиса, возникающего в результате войн, когда смерть буквально «выкашивает» мужчин на полях сражений. Называют полигамию также актом милосердия для женщин, не имеющих возможности найти себе мужа в мирное время, ибо в большинстве человеческих обществ слабый пол численно преобладает над сильным. Так, в афро-американской общине США не имеет никакого шанса выйти замуж каждая четвертая темнокожая американка, а российская специфика — сверхсмертность мужчин, среди которых основную группу риска составляют россияне двадцати — сорока пяти лет. И именно в России, где преобладающее количество населения составляют православные христиане, в октябре 2001 года в Думу — высший Законодательный орган страны — был внесен на рассмотрение запрос «об внесении изменений в семейный кодекс РФ». За этой деликатной формулировкой скрывалось предложение ввести в России наряду с традиционным моногамным браком институт полигамных семей, где один муж сможет иметь четыре жены. Эта поистине революционная идея чрезвычайно оживленно обсуждалась депутатами, была отвергнута подавляющим большинством голосов и получила неожиданное освещение в Интернете. Как известно, в полигамной семье муж обязан содержать всех жен и их потомство, но россиянки, вряд ли знакомые с арабской пословицей: «Женщина — это верблюдица, которая должна пронести мужа через пустыню жизни», выразили свое отношение к многоженству со славянской прямотой, написав, «что, разумеется, четырем бабам прокормить одного мужика легче, чем одной!»

Запрос о полигамном браке, обсуждаемый в Думе, несмотря на всю свою эпатажность, был вызван серьезнейшей проблемой, а именно — демографической ямой, в которую стремительно падает Россия. Ее население при существующих темпах рождаемости уменьшится через пятьдесят лет на треть, и, по прогнозам, та же участь ожидает бывшие республики СССР: Эстонию, Латвию, Украину и Грузию. Впрочем, демографический кризис — проблема всей западной цивилизации, и катастрофическое падение рождаемости во всех развитых странах мира — еще один довод сторонников полигамии в ее пользу. Ибо, как говорят на Востоке, «пусть женщина хоть десять мужей имеет, но плод будет вынашивать в течение девяти месяцев, а муж, имеющий четырех жен, может за то же время стать отцом четырех детей». Так или иначе, но в Африке и на Ближнем Востоке за последние пятьдесят два года население увеличилось в четыре раза, и, по прогнозам ЮНЕСКО, в богатых странах через полвека оно останется стабильным, а в беднейших — увеличится вдвое. Абсолютным лидером, значительно опередив Китай, станет Индия. Вдвое снизятся темпы роста населения в Латинской Америке, а в США ожидаются изменения в национальном составе. Число американцев латиноамериканского происхождения вырастет в два раза, азиатского — в три. Доля белых жителей страны снизится с 69 до 50 %.

Разрешение демографического кризиса — не единственный довод сторонников многобрачия, утверждающих, что на Западе широко распространена скрытая полигамия, выраженная в том, что многие мужчины и женщины, не порывая брачных уз, состоят одновременно в одной или нескольких длительных связях (по статистическому опросу, проведенному в России в 2005 году, каждый седьмой мужчина имеет кроме жены еще одну женщину на содержании). Полигамию рассматривают и как эффективное средство решения многих социальных проблем современного общества. Видный американский антрополог Филипп Килбрайд, набожный католик и примерный семьянин, написал об этом в своей сенсационной книге «Многобрачие в наши дни: возвращенное право выбора?». В ней говорится, что в переживающем кризис семьи обществе многобрачие (термин, который Килбрайд предпочитает «полигамии», поскольку это слово может ассоциироваться с неупорядоченными, сексуальными отношениями) способно дать стабильность и во многих случаях стать потенциальной альтернативой разводу. По Килбрайду, подобный брак — лучший выход для родителей-одиночек, работающих женщин с малыми детьми, людей преклонного возраста и для тех национальностей, где наблюдается явный дефицит мужчин или женщин, ибо «трое или более родителей — лучше, чем один, и единобрачие — блестящий выход для многих, но не для всех, и потому для кого-то одна из форм многобрачия и есть тот якорь спасения». Проблемы общества Килбрайд объясняет ограниченностью представлений об идеальной семье: «Стопроцентная моногамия и семейная ячейка в составе мужа, жены и детей, несмотря на свою непреходящую, доказанную историей рода человеческого ценность, ни в коем случае не может и не должна считаться единственной и даже лишенной каких-либо изъянов формой семейной жизни». При этом Килбрайд, отвечая на вопросы феминисток, выступает не только за многоженство, утверждая, что «есть масса ситуаций, когда и женщине лучше иметь не одного, а нескольких мужей».

Но если на Западе стали обсуждать введение института полигамии, то не монолитен с точки зрения семейных устоев и мусульманский мир. В последние десятилетия в нем созрели экономические и социальные предпосылки, подтолкнувшие восточных мужчин к бракам «западного образца». Институт полигамии почти не претерпел изменений в богатых странах, таких как Объединенные Арабские Эмираты, Саудовская Аравия, Малайзия. Там живут большими семьями, и каждая жена с детьми имеет свой собственный бюджет, дом или отдельную квартиру, где она может встречаться с подругами, а глава такой семьи либо преуспевающий бизнесмен, либо чиновник, занимающий высокое положение в обществе. В большинстве же мусульманских стран многоженство — довольно редкое явление. Кто-то уже не хочет, кто-то не может взять на содержание несколько жен, а огромному количеству холостяков не удается жениться даже один раз. Причина вынужденного безбрачия — невозможность удовлетворить соответствующие статусному уровню семьи невесты требования (калым, жилье). В некоторых странах Ислама (Тунис, Турция) многоженство запрещено, в других — предпринимаются попытки объявить ему войну, и неуклонно растет число противниц полигамных браков. Они мотивируют свои требования неправильной трактовкой Корана, где, по их мнению, не провозглашается право мужчины на многоженство. В Коране говорится: «Женитесь на женщинах, которые приятны вам, на двух, на трех, на четырех, а если боитесь, что не можете быть равно правдивы ко всем, то на одной», то есть надо обеспечить равное отношение с материальной, эмоциональной и сексуальной стороны ко всем женам. Но если материальное равенство достижимо, то возможно ли любить одинаково всех сразу?

Меняется ситуация и в Африке, где общие жены — давняя традиция. Из-за СПИДа в некоторых племенах отказываются от обычая обмениваться женами, пренебрегать обычаями стали даже монархи, сокращающие количество своих супруг. Мсвати Третий, свазилендский король, отец которого имел сто жен и семьсот детей, женат «всего лишь» на чуть более десятка женах, хотя по правилам он должен ежегодно вступать в брак с семью девушками из разных районов. В некоторых африканских странах наблюдается и вовсе парадоксальная ситуация. Даже в Кении, где, по проведенному опросу, более половины жительниц страны одобряют многоженство, африканки активизировались настолько, что кенийцы были вынуждены создать общественную организацию «Мужчины за равенство полов». Каждую неделю в этот комитет обращается не менее полдюжины мужчин с жалобами на женские побои, а в Найроби прошел конгресс пострадавших мужей, на который приехали их коллеги из других африканских стран.

Какая форма брака восторжествует и в состоянии ли общество будет отказаться от традиций, определявших на протяжении веков семейные отношения, неизвестно. Не стоит также спешить с выводами и выносить категорические суждения по поводу той или иной культуры и нормы жизни. Значительно разумнее познакомиться с ними. И в данной книге рассказывается о полигамии в разных странах, у разных народов и в разные периоды истории: в затерянных диких племенах, у американских мормонов, в императорском Китае, крепостях индийских рыцарей-раджпутов и, разумеется, в султанском Великом Серале, ибо полигамия в сознании западного человека — это прежде всего гаремы[3], в которых со всех сторон света императоры, султаны и принцы собирали прекраснейших женщин. Плотная завеса тайны окружала эти закрытые, сложно организованные мирки, и лишь познакомившись с их повседневной жизнью, можно понять, почему именно институт гаремов стал основной причиной падения Османской и Китайской империй и как из-за высоких стен сералей и запретных городов их обитательницы «управляли Вселенной».