Трагедия пирамид: 5000 лет разграбления египетских усыпальниц

Комментарий

Все началось с мумий

¹ Сохранность тела после смерти считалась если и не необходимой, то весьма желательной для дальнейшего существования. В ранний период из тела умершего удалялась часть внутренностей, а затем оно заворачивалось в просмоленные и пропитанные гипсом ткани; позже его стали подвергать все более сложной обработке, длительность которой достигала примерно двух с половиной месяцев. Внутренности помещались в особые сосуды (канопы), сердце после бальзамирования либо вкладывалось на прежнее место, либо заменялось особым амулетом; многочисленные амулеты вкладывались и во все произведенные разрезы. Техника мумификации достигла большого совершенства: некоторые тела до сих пор не утратили эластичности; состояние тканей настолько хорошее, что позволяет вести различные медико-биологические исследования.

Похоронный обряд существенно зависел от эпохи, а также от особых обстоятельств. У некоторых мумий отделена и затем вновь пришита голова (это, возможно, отражает гораздо более древний обычай, когда тело расчленялось); у других отрубленные стопы ног вложены в грудную клетку — чтобы покойный не осквернил пол загробного судилища. Иногда мумию (или части ее) одного лица находят в гробнице другого.

² В начале 40-х годов VII в. Египет был завоеван и вошел в состав Арабского халифата. Дирхем — арабская денежная единица, о достоинстве которой можно судить по таким сведениям: в IX–X вв. (когда покупательная способность ее, вероятно, была выше) «считалось, что для скромного существования супружеской четы необходима сумма в 300 дирхемов в год» (А. Мец. Мусульманский ренессанс. М., с. 305). Таким образом, указанная цена не может считаться особенно высокой.

³ Мемфис (греческое название) находился на месте современной Митрахины, близ Каира. Первоначально, по крайней мере со времен I династии, здесь стояла крепость Белые Стены (Инбу-хедж), которую заложил, по преданию, объединитель страны, царь Менее. Впоследствии город получил название Мен-Нофр, по имени пирамиды (и столицы) Пиопи I, царя VI династии. Город имел большое значение как культовый центр, где почитался бог Птах. В средние века его руины служили каменоломней при строительстве Каира.

⁴ В начале XVI в. Египет входит в состав Турецкой империи, номинально оставаясь частью ее до конца прошлого столетия. Паша — титул военных и гражданских чиновников высокого ранга — везиров, правителей областей и т. п.

⁵ Династия (Царский дом) — группа царей, объединенных скорее происхождением из одной области, чем кровным родством. По крайней мере до конца XVIII династии наследование власти велось по женской линии: законным царем считался тот, что был женат на царевне.

Египетский аукцион

¹ Государственное учреждение, ведающее охраной и исследованием памятников культуры.

² Речь идет о «ломаной» пирамиде — 2-й усыпальнице царя Снофру, основателя IV династии: первая — ступенчатая — располагалась близ города Тат-Санофре (современный Медум), другая имела вид усеченной пирамиды, на которую поставлена правильная с иным наклоном граней, и находилась в Хай-Санофре Южном (современный Дашур); третья — первая правильная пирамида — сооружена в Хай-Санофре Северном (также близ Дашура); все три имели высоту более 100 м и строились почти одновременно.

³ Это утверждение (выведенное чисто умозрительно) явно противоречит тому, что известно о египетском законодательстве. Хотя своды законов Древнего Египта не сохранились (вероятно, они писались на коже), имеются различные документы, позволяющие судить об этом вопросе. Судя по этим документам, в отношении скупщика краденого закон, как правило, проявлял умеренность: обвиняемый мог настаивать на том, что не знал о происхождении приобретенных им вещей; при разборе одного из подобных дел подсудимого полностью оправдали, так как он доказал суду, что оплатил серебро, полученное от грабителей. Можно думать поэтому, что укрыватель не представлял большой опасности для общества и вряд ли был столь значительным лицом.

⁴ По-египетски город назывался Уасет; слово «Фивы» возникло, видимо, как результат искажения греками египетского наименования одного из храмовых комплексов либо квартала, которое напоминало им название столицы Беотии. Впервые слово это встречается у Гомера.

⁵ До Позднего периода общего рынка в стране не существовало, торговля велась эпизодически и имела мелочной характер; денежные отношения оставались настолько не развитыми, что не выделился даже всеобщий эквивалент стоимости. Примерно до XI в. до н. э. египетский язык даже не имел слов «торговец», «торговый агент» и т. п. Само понимание собственности также сильно отличалось от привычного нам: по крайней мере для эпохи Древнего царства (но, вероятно, и много позже) оно было несравненно более глубоким и личным. Чрезвычайно знаменательно, что принадлежность той или иной вещи кому-либо передавалась словами «от плоти его», т. е. прочно связывалась с самим человеческим существом. В подобных условиях похищение предметов погребального инвентаря вряд ли всегда преследовало лишь материальную цель: оно, можно думать, имело также и сакральный смысл приобщения к участи другого, более удачливого человека.

⁶ Разорение усыпальниц имело место (как далее замечает и сам П. Элебрахт) и в другие времена: известно, например, что Рамсес II использовал в качестве каменоломни одну из пирамид Снофру. В знаменитом «Поучении гераклеопольского царя, имя которого не сохранилось, своему наследнику Мерикара» предшественник Мерикара заклинает последнего: «Не разрушай гробниц, не разрушай, не разрушай. Вот поступил я так, и согласно деяниям моим поступил со мной бог… Не повреждай памятника чужого, добывай себе камень в Туре. Не воздвигай себе гробниц из обломков чужих надгробий…» В эпохи упадка центральной власти жрецы крупнейших религиозных центров пользовались очень большой властью.

⁷ Файюм — оазис Ливийской пустыни с озером. При царях XII династии здесь была создана огромная система оросительных сооружений, позволившая заметно увеличить площадь обрабатываемых земель. Колоссальные статуи Аменемхета III возвышались здесь среди водохранилища.

⁸ Амарна — название арабского города, находящегося примерно на том же месте, что и древний Ахетатон, — столица преобразователя египетской религии Аменхотепа IV (Эхнатона).

⁹ Прямых сведений о торговле краденым не сохранилось, зато от эпохи Рамессидов известны многочисленные документы судебных процессов над гробничными ворами.

¹⁰ Справедливости ради надо заметить, что завоеватели не всегда только разоряли страну, как можно понять из данного утверждения. Долина Нила издавна представлялась окружающим народам источником всякой премудрости. Сравнительно недавно в Сузах найдено изваяние, изображающее персидского царя в виде египетского бога Атума; надпись, сохранившаяся на постаменте, содержит фразу, в которой сквозит восторг и ужас перед свершившимся: «Вот каменная статуя, которую царь Дарий повелел изготовить в Египте того ради, чтобы в будущем тот, кто увидит ее, знал, что перс владел Египтом». Ахеменидское государство было первой в истории мировой державой, провозгласившей в целом вполне терпимое и благожелательное отношение к культурным традициям десятков народов и племен, в том числе и египтян. При Дарии I реставрировались египетские храмы и был восстановлен канал, соединявший Нил с Красным морем.

Представители греческой — точнее, македонской — династии Птолемеев (правивших Египтом после смерти Александра до 30 г. до н. э.) тщательно поддерживали мнение о том, будто они — законные наследники древних царей.

Римляне сделали эту страну житницей Италии: в Вечном городе назревал бунт, когда штормы прерывали сообщение с Египтом и прекращался подвоз хлеба. Строили они в Египте довольно много; Дендерский зодиак, о котором идет речь ниже, сооружен при римлянах. Великолепная колоннада, ведущая к храму Исиды, как и некоторые другие постройки на о. Филе, возведены при Августе, Тиберии и Траяне.

¹¹ Восстание в Египте около 340 г. до н. э. подавил Артаксеркс III (358–337 гг. до н. э.); персидские цари образуют XXVII (а не XXX) династию властителей Египта.

¹² Надо иметь в виду, что разрушение и похищение собственности противника в древнем мире имело несколько иное значение, чем более привычное для нас. «Описания военных кампаний… изобилуют сообщениями о награбленной добыче, но особенно пространны перечни трофеев в тех случаях, когда главному противнику удавалось скрыться. Создается впечатление, что победитель не просто тешит душу, перечисляя захваченные сокровища, или скрывает подобным многословием досаду на то, что враг ускользнул из рук; этим он скорее намекает на связь сокровищ с судьбой бывшего их владельца и на нанесенный отторжением этого добра тяжкий урон самой личности беглеца…

Из покоренного города в столицу победителей нередко везли и землю. «Уменьшение страны» противника и «доведение ее до небытия» осуществлялось как реальными, так и «сверхреальными» средствами» (И. С. Клочков. Духовная культура Вавилонии. М., 1983, с. 56–57).

¹³ Диодор, посетивший страну в 60–58 гг. до н. э., сообщает, что в Египте (по крайней мере его времени) существовала каста воров, признанная властями; поэтому утверждение об отсутствии черного рынка в дохристианскую эпоху по меньшей мере спорно.

¹⁴ Египтяне очень рано научились имитировать различные камни стеклянными пастами (так называемыми смальтами).

¹⁵ М. Мансур, известный каирский ювелир и торговец древностями, в 20-е годы приобрел более сотни скульптурных портретов и рельефов с изображениями Эхнатона, Нефертити и членов их семьи. В 1947 г. большая часть этого собрания попала в США и была изучена специалистами, многие из которых высказали сомнение в подлинности предметов.

¹⁶ Время царствования Эхнатона отмечено расцветом особого стиля в изобразительном искусстве. Появляются и темы, до того времени немыслимые. Например, сестра царицы, Бенре-мут, неоднократно изображена присутствующей на царских приемах и даже при богослужении, сопровождаемая двумя карликами-шутами, наряженными в служебные облачения высших сановников государства, правителей Верхнего и Нижнего Египта.

3000-летняя культура. Сокровища в земле…

¹ Та-Кемет — Темной землей — (т. е. орошаемой, возделанной — в отличие от Красной земли, пустыни) — называли свою страну сами египтяне: греческое слово Aigyptos происходит, видимо, от искаженного Хеку-Пта — названия г. Мемфиса.

Снофру (или Снефру, Санофру). — основатель IV династии: Хеопсом, Хефре-ном и Микерином греки называли Хуфу, Хафра и Менкаура.

³ Сын Ра (Солнца) — непременное определение, следующее за личным именем царя в его титулатуре.

⁴ Этим, по мнению древних, наносился страшный, непоправимый ущерб «душе» покойного.

⁵ О царе не следовало упоминать прямо: фараон, т. е. «[тот, кто] в большом доме», — слово, получившее распространение во времена Нового царства (хотя встречается оно уже в текстах V династии); в европейские языки проникло через Библию.

⁶ Распространенность сложных защитных приспособлений в египетских усыпальницах сильно преувеличена. Опускающиеся каменные заслоны обнаружены лишь в гробнице Сенусертнахта — скульптора, архитектора и верховного жреца Птаха в Мемфисе времен Сенусерта I. Чаще ограничивались сооружением ходов, шахт и т. п., которые никуда не вели.

⁷ Мастаба — букв, скамья (араб.) — надгробное сооружение, прямоугольное в плане, с характерным наклоном стен. Погребальная камера и другие помещения обычно находились глубоко под землей; к ним вели вертикальные шахты.

⁸ Во времена Нового царства разрушение гробницы, имя владельца которой сохранилось, считалось преступлением и перед моралью, и перед законом. Но это допускалось, если имя его оказывалось утраченным: тогда покойного рассматривали как уже приобщившегося к божеству и «раздающего камень» людям.

⁹ С пресечением XII династии распад государства вскоре возобновился. В страну вторгаются кочевники Палестины, большей частью ханаанеи. Около середины XVII в. до н. э. один из предводителей азиатских воинских контингентов захватывает Мемфис и коронуется как царь Египта, основывая XV династию. Египтяне называли этих царей гиксосами; эпитет этот означает «цари-иноземцы» (греческие авторы поняли это. как название народа). Их столица располагалась в Аварисе, в Восточной Дельте.

¹⁰ Создание типа скальной гробницы традиция приписывает одному из величайших архитекторов Египта, Инени. Подземные помещения ее достигали иногда внушительных размеров; расположение и даже название их в большой мере повторяют план и наименование помещений усыпальниц Древнего и Среднего царств.

¹¹ Над Ливийскими предгорьями, подходящими к Фивам, возвышается, подобно пирамиде, острая вершина Рог.

¹² «Место красоты», «Место истины», — обычные названия кладбища. Для египтянина «будущее существование беспрерывно продолжает эту жизнь в ее мирных и часто радостных формах. «Душа» изменений не претерпевает, тело сохранено мумифицированием, гробница есть дом; было удачно замечено, что древний египтянин парадоксально отрицает реальность смерти» (S. Моsсati. The Face of Antient Orient. Chicago, 1963, p. 301).

¹³ Известны многочисленные гробницы людей самого низкого звания, работавших в царских усыпальницах Дейр-эль-Бахари.

¹⁴ Луксор — современный город, находящийся на территории древних Фив.

В древности храмовый комплекс Амона в Луксоре назывался Ипет-Ресит.

¹⁵ Аменхотеп IV осуществил едва ли не первую попытку введения монотеистической мировой религии: египетское многобожие он заменил почитанием единого божества — Атона (Солнечного диска); личное имя сменил на Эхнатон (Угодный Атону), а столицу — Ахетатон (Горизонт — или Небосклон — Атона) выстроил вдали от обычной области размещения столиц Нового царства. Храмы иных божеств были закрыты; культ мертвых — предмет вечных забот каждого египтянина — был если и не отменен, то запущен.

Люди традиционного общества могли не любить Эхнатона еще потому, что он был царем сомнительной законности: его Великая жена, знаменитая Нефретнефру-атон Нефертити, по всей видимости, не принадлежала к царскому роду. По крайней мере сестра ее никогда не называется дочерью царя.

¹⁶ Фивы именует Стовратными уже Гомер; здесь 100 — одно из так называемых риторических чисел, в древней литературе часто играющих роль синонима понятия «множества».

¹⁷ Скальная гробница Тутмоса IV — один из совершенных образцов сооружения подобного рода.

Охота за древностями началась

¹ Пятый царь (204–180 гг. до н. э.) македонской династии, которую основал один из диадоков (наследников) Александра, Птолемей Лаг.

² Т. Юнг был одним из крупнейших физиков начала XIX в. и вообще необычайно одаренным человеком. Тем не менее ему удалось понять значение лишь считанных иероглифов; несмотря на это, потом еще долго велась недостойная полемика о приоритете. Шампольон почти сразу перестал отвечать на довольно грубые нападки Юнга, со своей стороны всегда отмечая роль последнего в решении проблемы дешифровки. Во «Вступительной речи к курсу археологии» Шампольон говорил:

«Тщетно английские путешественники, побуждаемые, быть может, скорее духом национального соперничества, нежели правильно понятыми интересами науки, хотели умалить значение работ, выполненных Французской комиссией. Полезные изыскания доктора Юнга скорее, чем все эти необоснованные нападки, обеспечат Англии благородное участие в развитии египетских исследований».

³ Едва ли не самый важный шаг к пониманию природы египетской письменности — открытие наличия фонетических знаков — Шампольон сделал 14 сентября 1822 г. Только человек самых независимых суждений мог заняться проблемой дешифровки древнеегипетской письменности в такое время, когда, кроме древней Греции и Европы нового времени, везде мерещилось варварство. Например, крупный немецкий философ И. Г. Гердер, ученик Канта, пишет, даже не побывав в стране: «Ни у одной статуи, ни у одного египетского храма нет легкости греческого искусства, нет радостного, светлого облика; о подобных целях искусства у них не было представления, и не было у них стремления к подобным целям… Тщетно искать тайн в глубинах пирамид, тщетно искать сокровенной в обелисках мудрости; если даже и расшифровать начертанные на них иероглифы, что сможем прочитать мы в них, — наверное, летопись давно уже забытых и неинтересных событий или похвалу их основателям?…Иероглифы — это первая неуклюжая попытка ребенка, ребяческого рассудка найти знаки для выражения мысли; у самых неразвитых дикарей Америки было сколько угодно иероглифов; разве не сумели мексиканцы передать с помощью своих иероглифов и самую неслыханную для них новость — прибытие в их страну испанцев? А египтяне долго придерживались такого несовершенного способа письма и в течение целых столетий рисовали их на стенах и камнях, затрачивая невероятные усилия, — какая же бедность представлений, какая неподвижность рассудка! Сколь же тесен был круг знаний нации, ее обширной ученой касты, что в течение тысячелетий довольствовались своими птичками и черточками!» Т. Юнг примерно такого же мнения о египтянах.

⁴ Существует арабская легенда, что при этом аль-Мамун нашел ровно столько золота, сколько потратил на свою нелегкую затею.

⁵ Турецкий наместник Египта, паша Мухаммед-Али происходил из Албании. Энергичными действиями он добился почти полной независимости страны от Турции, основав так называемую Албанскую династию. Титул хедива (повелителя — перс.) его наследник Исмаил-паша получил от султана лишь в 1867 г.

⁶ В усыпальницах нередко находят мумии или кости священных животных.

⁷ Перифраза библейской строки о Нимруде, которую П. Элебрахт цитирует.

⁸ Скарабей (греч.) — жук, считавшийся египтянами воплощением бога утреннего Солнца Хепри (позже его изображали в человеческом облике с головой в виде жука). Выполненные из различных материалов, они служили амулетами, печатями и своего рода памятными медалями. На хеб-седном скарабее Аменхотепа III имеется перечень крупных зверей, убитых этим великим охотником за время своего царствования, в том числе «…львов — ужасных, страшных львов пустыни — сто два…».

⁹ Монт — египетский бог войны; центр его культа находился в Гермонте.

¹⁰ Коптами называют тех египтян, которые сохранили приверженность к христианству монофизитского толка после завоевания Египта арабами-мусульманами. В настоящее время коптский язык является языком богослужения, обиходный язык коптов — арабский, так как и у египтян-мусульман. Копты составляют примерно у₁₀ населения современного Египта.

¹¹ А. Эрман — крупнейший немецкий египтолог; заложил основы современной египетской филологии.

Шейх-Аб д-элъ- Курна

¹ Египтяне знали низкий, выпуклый, а также врезной рельефы стенные росписи они выполняли в технике, напоминающей фреску. Между рельефами и живописью в Египте не существует большой разницы, так как рельефные фигуры непременно окрашивали, а в живописи некоторые детали — например, амулеты на человеческой фигуре — делали рельефными.

² Одаренный фальсификатор-египтянин нередко ставит в крайне затруднительное положение даже знающего эксперта. В начале 60-х годов Британский музей открыл выставку подделок, так или иначе попавших в экспозицию; среди них встречались удивительные вещи, иногда баснословной стоимости.

³ Сравнительно мягкий камень, широко употреблявшийся в художественном ремесле; бывает разных цветов.

⁴ Везир (древнеегип. чати) являлся вторым лицом в государстве; должность эта особенно часто упоминается, начиная с периода правления XVIII династии, когда границы Египта сильно расширились. Из носивших такой титул особенно известен Рехмира, везир Тутмоса III.

⁵ Доминик Виван Денон (1747–1825) — французский дипломат, гравер и живописец. Во время египетского похода Бонапарта сопровождал генерала Дезе, захватившего Верхний Египет.

«Месье, привезите мне из Египта обелиск!»

¹ Первое значение греческого слова обелиск — копьецо; вертел, скорее, переносное. Обелиск был символом солнечного божества; пирамидальная вершина колонны, покрытая золотом или медью, считалась местом пребывания его в полдень. Плиний пишет: «Цари, как бы соперничая друг с другом, делали из камня столбы, которые называли обелисками, и посвящали их Солнцу. Они изображали его лучи, что и значит их египетское название». На самом же деле обелиск изображал священный камень Бен-Бен, на который, согласно одному из мифов, поднялось Солнце, родившееся из водного хаоса. Найдены громадные — более 50 м — составные обелиски Древнего царства, игравшие в это время роль главных культовых изображений. Со времен Среднего царства их стали помещать перед фасадами храмов, часто — парами. Нередко стояли они и у входов в усыпальницы. Сохранился маленький (примерно в 16 см) бронзовый обелиск Позднего периода, который служил приношением в храм.

² Ассурбанипал (или Ашшурбанапал, 668–626 гг. до н. э.) — царь, при котором Ассирийская держава несколько десятилетий не имела соперников на Ближнем и Среднем Востоке. Частично сохранилась громадная «библиотека» Ашшурбанапала, насчитывавшая сотни тысяч клинописных таблеток; некоторые тексты царь переписывал своей рукой.

³ Сооружение обелиска представляло собой заметное событие; первый из ряда величайших архитекторов Нового царства, Инени отмечает это в своей автобиографической надписи. На постаменте одного из обелисков царицы Хатшепсут в зале Тутмоса I карнакского храма значится, что «она сделала их как ее памятник отцу ее Амону, владыке Фив, главе Карнака, воздвигнув ему два великих обелиска из вечного южного гранита с верхушками из лучшего всех стран электра, которые видны на обоих берегах реки. Лучи их затопляют обе земли, когда Солнце восходит между ними, когда оно поднимается на небосводе». Плиний передает, что один из обелисков Она (Гелиополя греков) был «высотой в 120 локтей, но чудовищной толщины — в одиннадцать локтей с каждой стороны. Сооружение это строило, говорят, 120 тысяч человек…» — число, без сомнения, невероятно преувеличено.

⁴ Подобного обвинения Шампольон не заслуживает. Его знаменитая «Вступительная речь к курсу археологии» содержит, например, такое утверждение: «…Если Египет — в эпохи значительно более ранние, нежели исторические времена нашего Запада, — был свидетелем исчезновения первых своих творений в области скульптуры, живописи и архитектуры и заменил их произведениями этих же видов искусства, но уже достигших известного развития, выработавших известные каноны и отмеченных печатью величественной простоты, которая вызывает беспредельное восхищение, если… Египет не сохранил никаких следов происхождения собственной цивилизации, то все-таки именно в этой стране мы должны искать истоки цивилизации Греции и ее искусства, а следовательно — истоки нашей современной цивилизации».

С зарядом пороха в храме Хатхор

¹ Осирис почитался в Египте как царь загробного мира и судья мертвых; изображался в виде спеленутой мумии, обычно — короне Атеф.

² Хатхор (Хатор) — богиня любви, рождений, веселья, в поздний период отождествлялась с Исидой. Ее священным животным была корова, и сама Хатхор в человеческом облике изображается часто или в венце из стилизованных рогов с диском Солнца между ними, или с коровьими ушами. Храм Хатхор в Дендере был весьма чтимым. Сохранился текст песнопения, с которым во время празднеств торжественные процессии поднимались на крышу святилища.

³ Дендерский зодиак (карта созвездий, по которым движется Солнце) вскоре после открытия вызвал появление огромной литературы и привлек к себе всеобщее внимание. Авторы ряда работ, ему посвященных, относили создание зодиака к XIII–XV тыс. до н. э. Лишь через много лет Шампольон доказал, что он выполнен в римский период истории Египта.

⁴ По некоторым данным, на выпиливание каменных плит и доставку их к берегу Нила ушло 38 дней, но дело обошлось без пороха.

В связи с прибытием зодиака в парижском журнале появилась статья, приписывавшаяся Шампольону, которая содержала самое резкое осуждение затеи Сольние и Лелоррена.

В склепах священных Аписов

¹ Серапеумами (лат., от греч. серапейон) назывались храмы бога Сераписа, культ которого был установлен в конце IV в. до н. э. с целью введения единообразия в религиозных представлениях греческих и египетских подданных государства Птолемеев. Главный Серапеум находился в Александрии. Египтяне отождествляли Сераписа с Осирисом и с Аписом, воплощением бога Птаха; греки — с владыкой царства теней Аидом. В создании культа принимал участие египетский жрец Манефон (греческое имя, производное, по-видимому, от египетского Мер-не-Тхутй), к трудам которого восходит принятое до сих пор деление истории страны на периоды правления 30 династий.

Культ Сераписа получил самое широкое распространение, дойдя до Черноморского побережья, Галлии и даже Британии; о римском Серапеуме упоминает Катулл.

² В Саккара гробницы Аписов расположены в двух подземных галереях, 100–350 метров длиной. Как выбор очередного Аписа (животное должно было удовлетворять множеству требований), так и его кончина считались настолько важными событиями, что многие документы из Саккара датируются годами жизни того или иного Аписа. Другими священными быками египтян были Мневис и Бухис, но их культ никогда не достигал такой, распространенности.

³ О Мариетт, помимо Серапеума в Саккара, обследовал одним из первых

Большой храм Рамсеса II в Абу-Симбеле.

⁴ Генрих Бругш — немецкий египтолог, внесший огромный вклад в расшифровку древнеегипетской письменности; ему принадлежит одна из первых книг по грамматике языка и 7-томный словарь; его книга «Египет. История фараонов» переведена на русский язык в 1880 г. Занимался труднейшей проблемой египетской скорописи (демотики).

⁵ Бравый артиллерист несколькими строками выше назван кавалеристом; но барон, вероятно, был военным специалистом широкого профиля.

⁶ Демотикой называется вид иероглифического курсивного письма, в котором используются те же знаки, что и в собственно иероглифике, но сильно измененного начертания. Употребительны также многочисленные сокращения, почему демотику Тураев удачно сравнивает со стенографией.

Демотическим языком называют египетский язык позднего периода истории страны.

⁷ Сфинкс с головой человека обычно изображает царя; но бывают еще и овного-ловые сфинксы — с головой барана, священного животного Амона, а также Хнума.

⁸ Речь идет о собрании египетских древностей, хранившемся в крепости Каира.

⁹ Мамлюки (араб. — невольники) — первоначально воины-рабы из тюрок, а также представителей кавказских народов в Египте.

Охотники из клана Абд эр-Расула

¹ Гастон Масперо — крупнейший французский египтолог, обладавший необыкновенной интуицией; он был вторым директором Каирского музея. В. В. Павлов в книге «Египетский портрет I–IV веков», пишет: «Каирский музей особенно чтит память этого замечательного ученого. Я мог в этом убедиться, работая в Каирском музее в 1957 г. На мой вопрос, почему такой-то памятник отнесен в этикете к такой-то эпохе, я всегда получал неизменный ответ: так думал господин Масперо». Переведены его книги: «Древняя история народов Востока», М., 1911; «Египет», М., 1915.

² На главной площади Каира эт-Тахрир находится Египетский музей; его здание выстроено в 1902 г. и теперь не вмещает множество новых интереснейших экспонатов. Перед входом — памятник Огюсту Мариетту.

³ Так называются надписи на стенах внутренних помещений пирамид V–VI династий в Саккара (в гизехских пирамидах никаких текстов не обнаружено). Они содержат всевозможные магические и ритуальные формулы, возникновение которых отстоит на много столетий от их письменной фиксации. Так, в них имеется упоминание о еще не объединенной стране, и даже говорится о ритуальном каннибализме, в исторические времена немыслимом.

⁴ Г. Картер пишет о Дауд-паше: «Один из наших старых рабочих рассказывал нам однажды об одном приключении из времен своей юности. Он был профессиональным вором и, захваченный на работе в области этой профессии, предстал перед мудиром. Был жаркий день, и в первое мгновение он был объят страхом, ибо увидал, как мудир приятно возлежит в большом глиняном сосуде с водой. Из этого необыкновенного седалища правосудия посмотрел на него Дауд, только посмотрел, — и когда глаза его прошли через меня насквозь, то я почувствовал, как мои кости сделались во мне водяными. Потом он спокойно сказал мне: «Ты являешься передо мной в первый раз: ты свободен, но берегись, очень берегись, как бы не явиться во второй раз». И я так испугался, что отказался от моего промысла, и уж больше не являлся к нему».

⁵ Так называемые канопы; иногда их заменяли маленькие антропоидные гробики, как в усыпальнице Тутанхамона. Во времена Древнего царства внутренности нередко просто завертывали в ткань.

⁶ Египтяне носили парики начиная со времен Раннего царства (I и II династии); «моды» на них, как и на прически, менялись, хотя и не слишком сильно.

⁷ Сыновей Гора четверо; П. Элебрахт упоминает их ниже.

⁸ Балдахином называется своего рода футляр, в который помещался саркофаг с мумией; обычно их несколько. Он имеет простую прямоугольную форму. Кроме того, балдахинами называют и переносные палатки, употреблявшиеся во все времена египетской истории; сохранилась палатка царицы Хетепхерес, матери Хуфу.

⁹ Недавнее рентгенологическое обследование царских мумий показало, что они буквально начинены амулетами, врезанными в толщу мышц. Древние грабители, видимо, хорошо знали свое ремесло.

Тутмос III — один из величайших фараонов Нового царства, сильно расширил границы страны, совершив множество походов в Сиропалестину, описание которых сохранилось на стенах храма в Карнаке (анналы Тутмоса III).

Яхмос I — освободитель страны от владычества гиксосов, основатель XVIII династии; археологами найдено его оружие — боевой топор и кинжал.

Рамсес II — фараон. XIX династии, едва ли не самый известный царь во всей египетской истории, при котором страна в последний раз достигла большого процветания. Рамсес строил по всей стране: на юге, где в Абу-Симбеле известны Большой и Малый пещерные храмы (второй посвящен богине Хатор и царице Нефертари), в Фивах; в Дельте же, на месте г. Таниса, располагалась его столица, носившая наименование «Дом амонова любимца Рамсеса, славного победами». Совсем недавно храм его времени обнаружен и в западной части Дельты.

¹⁰ Царица Хатшепсут — Великая жена Тутмоса И, после смерти супруга заняла престол, что противоречило тысячелетним традициям управления страной. В официальных изображениях предстает со всеми атрибутами царской власти, включая и накладную бороду. Надписи именуют Хатшепсут в мужском роде; скажем, на потолке ее скальной гробницы в Бабин-эль-Молуке значится: «Да живет Гор (следует обычная титулатура), царь Верхнего и Нижнего Египта Макара, любимый Амоном…» Взойдя на престол, Тутмос III постарался истребить все следы Хатшепсут — что, к счастью, не удалось: известно несколько ее статуй (некоторые из них почти неотличимы от изображений самого Тутмоса III), а также замечательный поминальный храм в фиванском некрополе.

¹¹ Булак — один из районов Каира.

¹² Г. Эберс — крупный немецкий египтолог, ученик Лепсиуса и Бругша, автор многочисленных трудов; найденный в фиванском некрополе медицинский папирус, изданный им, до сих пор носит наименование «папирус Эбере».

¹³ Аменхотеп II, царь XVIII династии; известен его карнакский храм, построенный в связи с церемонией «Возрождения» царя (хеб-сед).

¹⁴ Тутмос IV — фараон XVIII династии; сохранилась его скальная гробница в Долине царей.

Али Абд эр-Расул — король западного берега I

¹ Мернептах наследовал престол Рамсеса II, став царем лет под 60. Ему пришлось отражать нашествие ливийцев и «народов моря» (т. е. одну из волн переселения народов, которое уничтожило, в частности, минойскую Грецию).

² Ушебти — обычно небольшие статуэтки, почти непременная часть погребального инвентаря. Предполагалось, что они оживут в результате выполнения определенных магических действий и заменят своего владельца в ином мире на тех или иных работах, первоначально — царских. Со времен Нового царства ушебти придают вид спеленутой мумии (иногда на ней видны нарисованные орудия труда), а лицу — сходство с чертами лица покойного; по-видимому, их роль несколько меняется. Существуют документы этого периода о продаже таких фигурок, оформленные точно так же, как при продаже рабов, каковыми они и считались.

3 Второй антропоидный гроб Тутанхамона оставлен в его усыпальнице; остальные находятся в Каирском музее.

Али Абд эр-Расул. Как Самсон из Курны чуть не потерял одну из прядей своих волос

¹ Рамессеум — поминальный храм Рамсеса II в Западных Фивах.

Доктор Джузеппе Ферлини — человек, который приказал снести пирамиды

¹ Речь идет о государстве, находившемся на территории современного Судана. Древние египтяне обычно называли эту страну Кушем, арабские авторы — Нубией. Эфиопия — название греческое.

² Город Мероэ был столицей нубийского государства VI в. до н. э. — IV в. н. э. Мероитское царство находилось под заметным влиянием северного соседа; письменность (в сильно искаженном виде), титулатура царей, дворцовый ритуал, элементы культа и пр. были заимствованы из Египта. Даже г. Напата — один из главных культовых центров страны — именовался, подобно египетским Фивам, Уасет. Пирамиды Мероэ частично сохранились; время от времени появляются сообщения об их исследовании и реставрации. В 1976 г. на стене одной из нубийских пирамид обнаружен чертеж другой, стоящей неподалеку.

Ловцы сувениров

¹ Большой взрыв — термин современной релятивистской космологии.

² Гизе теперь представляет собой левобережный район Каира.

³ В темных помещениях усыпальниц обычно гнездится несметное множество летучих мышей.

⁴ Маркиза — легкий тент с фестонами.

⁵ Одно из лучших учебных заведений США; крупный исследовательский центр.

⁶ Гор (Хор) первоначально почитался в образе сокола как божество неба; позже изображался человеком с головой сокола. В таком облике он представлялся сыном Осириса и Исиды. Гор был покровителем царя, считавшегося земным воплощением его. В г. Бехбете (Эдфу) находился культовый центр этого божества.

⁷ Пилоны — башни, прямоугольные в плане, стены которых имеют характерный легкий наклон.

⁸ Речь идет о так называемых Анналах царя Настасена — важнейшем памятнике истории Мероитского царства конца IV в. до н. э. Стела из серого гранита обнаружена графом В. фон Шлиффеном в Новой Донголе; первоначально она была установлена вместе с другими памятными стелами в храме Амона у Гебель Баркала (древняя Напата). 68 строк текста нанесены с обеих сторон плиты; над ними с лицевой стороны изображен Настасен перед богом Амоном (две сцены). Египетский язык памятника уже сильно искажен, так что прочтение его затруднено. Стела опубликована впервые Р. Лепсиусом, а затем Г. Масперо, Г. Бругшем, Э. Баджем и др.; современный перевод: И. С. Кацнельсон. Сб.: Древний Восток, I. М., 1975, с. 61–75.

⁹ Картушем называют рамку, в которую заключались имена и титулатура царей и цариц: первоначально это «царское кольцо» было круглым и изображало Солнце; впоследствии оно приобрело характерную вытянутую форму.

¹⁰ Любимое заклинание разбойника Али Бабы, своеобразный ключ от пещеры, где хранились приобретенные им ценности.

¹¹ Один из обширной серии распространенных в свое время путеводителей, называвшихся бедекерами — от фамилии составителя.

¹² Религия современных японцев — своеобразное соединение представлений позднего буддизма с элементами собственно японского учения, синто.

¹³ Аниматорами (букв, одушевителями) называют кукловодов, занятых в съемках кукольных мультфильмов.

«Отец черепов», или Первое путешествие мистера Баджа в Египет

¹ В 1881 г. части Каирского гарнизона подняли восстание. В начале февраля 1882 г. было сформировано новое национальное правительство. Оно ликвидировало англо-французский финансовый контроль. Великобритания спровоцировала военный конфликт с Египтом. В 1882 г. началась англо-египетская война. Египет был оккупирован.

² Э. Бадж — крупнейший английский востоковед, занимавшийся историей Месопотамии, Египта и Нубии.

³ Фустат (араб, лагерь) — город, возникший на месте стоянки войска Амра, полководца халифа Омара, завоевавшего Египет после 640 г. По преданию, суровый воин, покидая эти места, приказал оставить свой шатер, потому что на нем свила гнездо голубка; вокруг него и возникло поселение. Теперь Фустат входит в южный район Каира.

⁴ Стелы с надписями, содержащими ритуальные формулы и жизнеописание владельца, известны со времен Раннего царства. Такие памятники нередко ставили еще цри жизни человека: скажем, если он уезжал в дальние края и мог не вернуться. Сохранились стелы не только царей и сановников, но и людей самого низкого положения, возможно даже рабов. Найдено несколько заупокойных стел, поставленных хозяевами их любимым собакам.

⁵ XXVI династия — последний собственно египетский царский дом перед персидским завоеванием.

⁶ 600 год — дата слишком ранняя, если речь идет именно о мусульманских памятниках.

⁷ Филе — остров у 1-го нильского порога, который греки со времен Геродота (по-видимому, не добравшегося туда) называли «жемчужиной Египта». Сохранившиеся здесь храмовые сооружения относятся главным образом к греко-римскому времени; древнейший в ансамбле храм — царя XXX династии Нектанеба II, посвященный Исиде. Рядом с Филе расположены острова Биге и Эль-Хесе, на которых также имелись интересные памятники. Все три острова затоплены после возведения Асуанской плотины.

Второе путешествие мистера Баджа в Египет

¹ Куюнджик — поселение в верхнем течении Тигра, где в конце 40-х годов прошлого века экспедицией Лэйярда раскопан дворец ассирийского царя Синаххериба (704–681 гг. до н. э.).

² Обитатели древней Месопотамии писали главным образом на глиняных табличках, которые в зависимости от важности текста либо высушивали на солнце, либо обжигали. Количество известных сейчас клинописных таблеток составляет несколько миллионов, из них опубликовано около 500 тысяч. Такого обилия сведений, которые они содержат, нет ни для одной страны древнего мира.

³ Вавилонская поэма о Гильгамеше— одно из первых крупных произведений древневосточной литературы: создание ее относится, видимо, к XXIII–XXII вв. до н. э. Найдено несколько версий текста (см. «Эпос о Гильгамеше». Перевод с аккадского И. М. Дьяконова. М.—Л., 1961). Как теперь известно, исторический Гильгамеш (Бильгамес) принадлежит к I династии Урука, правившей городом в XXVII–XXVI вв. до н. э.

⁴ В 1887 г. близ деревни Тель-эль-Амарна обнаружены остатки государственного архива, перенесенного Эхнатоном в свою новую столицу из Фив. Сохранилось около 400 клинописных таблеток, содержащих дипломатические и пр. документы, а также отдельные вавилонские мифологические тексты.

⁵ Имеются папирусы самых различных эпох, начиная с I династии. На них находят официальные документы (обычно отличавшиеся от других направлением строк относительно волокон материала), частные сообщения, литературные произведения и пр. Общий объем сохранившихся текстов довольно велик.

⁶ «Книга мертвых» (название условное) повествует о долгих странствиях «души» в ином мире. Сохранилось довольно много списков этого сборника, содержащего до 180 «глав» — текстов ритуального и магического содержания; отдельные экземпляры отличаются более или менее заметно. Излагаются различные концепции «потустороннего» мира. Полный текст Книги мертвых стоил довольно дорого, но части ее (достаточные для загробного благополучия) мог приобрести каждый. Имелись и другие подобные сборники, называемые теперь «Книгой врат», «Книгой пещер» и т. п.

⁷ Гонцы известны в Египте с древнейших времен; они постоянно используются и в средние века (составляя тогда нечто вроде цеха). Европейский путешественник нового времени М. Ванслеб говорит о них: «Кто в Александрии хочет стать посыльным, должен пробежать с огнем в корзине, устроенной наподобие жаровни и укрепленной на высоте человеческого роста на палке, обитой множеством железных колец, 27 миль по дороге на Розетту и вернуться в тот же день в город до захода солнца». Старинная профессия дожила, таким образом, до конца прошлого века.

⁸ Тронное (или солнечное, оканчивающееся на — ра) имя входит в «великое имя» царей, начиная с конца Древнего царства. До этого одни цари принимали солнечное имя, уничтожая всякую память о личном, другие не использовали его. В полном виде «великое имя» состояло из пяти элементов: 1) «горовского» имени, т. е утверждающего, что царь есть земное воплощение бога Гора, 2) формулы, упоминающей «Обеих Владычиц», т. е. богинь — покровительниц Верхнего и Нижнего Египта, 3) «золотого горовского имени», т. е. наименования царя Золотым Гором (а может быть — Гором Золота), 4) тронного имени и 5) личного имени. В надписях первое, горовское имя часто вписывается в так называемый серех, схематическое изображение дворца с сидящим на нем соколом Гора. Два последних имени обрамляются «царским кольцом» (картушем).

⁹ Теодор Граф— венский антиквар, тонкий знаток египетского искусства, один из первых оценивший файюмские портреты (на рынке древностей в Каире их сочли фальсификациями).

Продает здесь кто-нибудь недорого бусы?

¹ С этим именем связаны знаменитые папирусы Честер-Битти Британского музея, содержащие такие тексты, как Поэма Пентаура, сказку о Правде и Кривде.

² У. М. Флиндерс Питри — крупный английский археолог, работавший в Египте, Сиропалестине и на Синайском полуострове, где он нашел первые образцы так называемой протосинайской письменности — одной из самых ранних алфавитных систем. Первый вел раскопки у столицы Эхнатона.

Убийство в Саккара

¹ Маски, закрывавшие лицо мумии или составлявшие часть крышки антропоидного гроба, известны в Египте со времен первых династий. Около рубежа нашей эры появляются расписные маски из штука и писавшиеся на досках энкаустикой или темперой надгробные портреты, по месту нахождения (в 1887 г.) названные файюмскими.

Абу-Сир-элъ-Мелек, современный центр массового грабежа

¹ Серебро (и электр, естественный сплав серебра с золотом) до Нового царства ценилось в Египте значительно дороже золота; серебряных вещей найдено сравнительно мало.

² Так называемые чехлы (или футляры), т. е. покрытые штуком и расписанные льняные и другие покровы мумий, известны с Раннего царства до грекоримского времени.

Склад товаров

¹ Тот — писец богов, бог мудрости; изображался в виде человеческой фигуры с головой ибиса. Главное святилище его находилось в Шмуне (Гермополе), совр. Эль-Ашмунейн.

² Египтяне обожествляли ряд нильских рыб, например оксиринха, давшего имя одному из номов страны, в главном городе которого стоял его храм. Ловить такую рыбу запрещали даже при Птолемеях.

³ Нейт почиталась в Са (Саисе, Нижний Египет) первоначально как богиня войны, часто изображалась поэтому с луком и стрелами в руках. Позже вместе с Исидой, Нефтидой и Селкис играла значительную роль в культе мертвых как их защитница в потустороннем мире.

⁴ Пекторали — нагрудные украшения или, скорее, амулеты; их носили на шнурке, цепочке или пришивали к одежде.

⁵ Драхмы Птолемея I Сотера — т. е. монеты времени первого царя македонской династии (305–282 гг. до н. э.). Сами египтяне до персидского времени монет не знали: в период Нового царства золото и серебро имело хождение в виде тонких проволочек, свернутых кольцами; при заключении сделок их взвешивали.

⁶ Бес— божество, изображавшее» уродливым кривоногим карликом в накинутой львиной шкуре со свисающим хвостом. Он почитался в Египте (по крайней мере со времен Среднего царства) как защитник от злых сил, покровитель рожениц, хранитель женской красоты и семейного благополучия. Поклонение Бесу распространилось далеко за пределы долины Нила: его изображения находят в Закавказье, Средней Азии и даже на Алтае.

⁷ Уджат (т. е. вылеченный) — глаз Гора, который ему повредил Сет, но излечил Тот. Со времени Древнего царства его изображения считались могущественными амулетами. Уджат мог быть и правым и левым глазом; в первом случае его связывали с Солнцем, во втором — с Луной. Символ этот играл заметную роль и в культе мертвых.

Туристы в роли воришек

¹ Близ оазиса Сива несколько лет тому назад найдено место, где, видимо, погибло войско Камбиза.

² Оракул Амона в оазисе Сива, который посетил Александр, признал в нем сына бога (Плутарх сообщает, что приветствовавший царя египетский жрец, плохо зная язык, просто оговорился). Поначалу Александр спокойно воспринял это известие, но через некоторое время он разослал по городам Греции предписание чтить себя как бога. Согласно Элиану, «каждый народ по-своему отнесся к приказу царя, а лакедемоняне вынесли постановление: если Александру угодно быть богом, пусть будет […] Умирая, царь повелел похоронить его тело в Египте».

3 Амасис — предпоследний царь XXVI династии.

⁴ Сет (Сетх, Сутех) — божество, к которому в разные периоды истории относились различно. В Раннем и Древнем царствах Сетх — убийца Осириса — считался богом грозным и, скорее, враждебным египтянам. Тем не менее царь именуется «Гором» и «Сетхом», и царицы этого времени носят титул «зрящая Гора и Сетха». Властители Среднего царства пишут в первом имени своей титулатуры только «имя Гора», собственные же имена периода Нового царства, такие, как Сети или Сетнахт, указывают на то, что теперь представление об этом божестве изменилось. Рамсес II на Брачной стеле из Абу-Симбела называет Сетха своим «отцом». Иноземные божества, культы которых появились в Египте после завоевания Переднего Востока, тоже часто назывались Сутехами.

Наследие богини Сахмет

¹ Сахмет (Сехмет) — богиня войны, иногда отождествлялась с фиванской Мут. В ярости способна наслать любые бедствия.

² Приведенные слова трудно связать с каким-то определенным текстом, а общность утверждения кажется сомнительной. Известны триады божеств, игравшие роль «семей»: например, Осирис, Исида и Гор; Сахмет, Птах и Нефертум и др. Существовали также восьмерки (огдоады) и девятки (эннеады) божеств, причем число членов их непривычным для нас образом отнюдь не обязательно равнялось восьми и девяти. Но имелись и божества, ни в какие объединения, по всей видимости, не входившие. Надо заметить, что в Древнем Египте никогда не существовало общей, обязательной для всех религии; крупные религиозные центры отличались друг от друга направлением богословской мысли. Значительная часть египетских богов не имела культа, и представления о них оставались самыми неопределенными.

³ Пта (Птах) — один из творцов мира, покровитель искусства. Изображался в виде спеленутой мумии, в голубом головном уборе без украшений и со скипетром или посохом, имеющим форму иероглифического знака «сила», в руках. Со времен Среднего царства часто отождествляется с Осирисом, Сокаром и другими богами.

⁴ Мут вместе с Амоном и Хонсом образует фиванскую триаду. В ранний период воплощением Мут был коршун; позже она почиталась в человеческом обличье, голову ее украшал хохолок из перьев коршуна, но чаще — Двойная корона.

⁵ Кошка считалась одним из священных животных, за ее убийство можно было поплатиться жизнью. Сохранилось множество их мумий.

⁶ Священное озеро— водоем естественного происхождения или, чаще, искусственный, который существовал почти у каждого храма.

Американец в Луксоре

¹ Речь идет, видимо, о гробнице Тутанхамона, так как его храмы присвоены Эйе и Харемхебом. Но египтяне нередко называют усыпальницу часовней, т. е. маленьким храмом.

² Это венец Нижнего Египта; венцом Верхнего была высокая Белая корона. Корон насчитывалось множество: Двойная корона объединенной страны (совмещение Белой и Красной), корона Атеф (похожая на Белую, с двумя страусовыми перьями по бокам), Голубой (или Синий) шлем — непременная часть царского боевого доспеха — и другие.

Короны были божествами; при дворе имелись жрецы, отправлявшие их культ, причем найдены даже тексты связанных с этим культом песнопений.

³ Переходные времена оставляют после себя сравнительно мало памятников; поэтому о каком бы периоде ни шла речь, находка такого рода представляет значительный интерес.

План реконструкции Асуанского музея — это план его ограбления

¹ Камбиз повелел снести храмы потому, что они наверняка стали центрами восстания, поднявшегося в Египте под конец его правления. Храмы владели тогда огромными богатствами и играли чрезвычайно важную роль в жизни страны, будучи не только культовыми, но также и хозяйственными, административными и др. центрами. Камбиз резко сократил объем даров, поток которых изливался на них в период правления XXVI династии: до его указа об этом ценности, получаемые египетскими храмами, превышали денежные подати, которые весь Египет платил при Дарии. Можно думать, что сам Камбиз для наиболее почитаемых святилищ позже ввел некоторые послабления, а при Дарии I его реформа была еще смягчена.

² Храм Хнума находился на Элефантине, где ему поклонялись вместе с богинями Сатис и Анукис, которые составляли с ним местную триаду. Священным животным Хнума был баран, и сам он изображался в виде человека с головой барана. В поздний период Сатис часто отождествляется с Исидой. Хнум — один из великих египетских богов; существует версия сотворения мира, согласно которой он лепит людей из глины на гончарном круге.

³ Иудейское военное поселение возникло на о. Элефантине, вероятно в начале VI в. до н. э.; гарнизон нес сторожевую службу на границе с Нубией. До нас дошло множество текстов из этого поселения. Иудеи утратили свой язык, но сохранили религию, поэтому на острове стоял храм Яхве. Позже иудейский храм подвергся разрушению.

⁴ Нектанеб II — последний царь XXX династии, правивший в 360–343 гг. до н. э.; энергично, но безуспешно противостоял новому персидскому нашествию.

Неприятное слово «Дендера»

¹ Песнь арфиста (по-видимому, XXI в. до н. э.) дошла в двух списках времен Нового царства. Текст столь древний неминуемо должен быть как-то ритмизирован: с уверенностью показано, что вся египетская «проза» вплоть до I тыс. до н. э. — это либо чистые стихи, либо, самое меньшее, проза ритмическая (см. статью И. М. Дьяконова в: «Поэзия и проза Древнего Востока». М., 1973, с. 549).

² Отождествление греческих богов с иноземными известно с очень раннего времени. Уже Гомер считает олимпийцев божествами общими для всех, а не только местными. Боги иных народов отождествлялись по своим функциям с эллинскими, а несовпадение имен естественным образом относили на счет различия языков. Хатор сопоставлялась с Афродитой, поскольку обе считались богинями любви. Подобное явление отмечается и у многих других народов древнего мира.

3 Хаторическая колонна имеет капитель, по форме близкую к кубу, на гранях которого изваяны маски Хатор — женские лица с коровьими ушами.

⁴ Архитрав — кровельная балка, лежащая на колоннах.

⁵ Один из типов египетской колонны имел капитель в виде бутона или цветка лотоса; в поздний период хаторическая капитель помещалась иногда над цветочной, как, скажем, в храме Исиды на о. Филе.

⁶ Серебряный покой назван так, возможно, потому, что в периоды расцвета главные святилища страны имели помещения, полы которых выкладывали золотыми или серебряными пластинами.

⁷ Наос— ковчег в виде храма архаического времени для небольшой статуи божества, выносившейся из святилища при всякого рода процессиях.

Сохраните пирамиды!

¹ Пророк храма — один из жреческих титулов.

² Точное название города, данное ему основателем, фатимидским полководцем Джаухаром ас-Сакали, — Миср-ал-Кахира. «Египет победоносный». В древности здесь стояла египетская крепость Вавилон.

Хронологическая таблица

Датировка событий древней истории представляет собой труднейшую и не всегда разрешимую проблему, поскольку от самих египтян остались лишь разрозненные сведения о прошлом страны.

Кроме того, некоторые даты не совпадают с теми, которые указаны Элебрахтом в тексте (скажем, начало I Переходного периода, Среднего и Нового царств и др.).

Что касается восходящего к Манефону деления истории Египта на время правления 30 династий, два Переходных и Поздний периоды, то теперь в него введены существенные дополнения. Две первые манефоновские династии принято называть Ранним царством; из Позднего времени выделяют III Переходный период, а повторный захват страны персами обозначают как время правления XXXI династии.

Автор комментария благодарен египтологу Н. М. Постовской за ценные консультации.