ТВОРИМ СОВМЕСТНУЮ ЖИЗНЬ, или Как создать Экопоселение

организации. – прим. перев.

24 Насколько можно судить, в американской практике довольно часты случаи, когда некоммерческая

организация не является формальным собственником своей недвижимости и берет ее в аренду у другого

лица. Это связано с требованием закона о том, чтобы правление некоммерческой организации с льготным

налогообложением не было «имущественно заинтересовано» и не извлекало прибыли из ее работы (в

противном случае, т.е. если организация будет получать имущественную выгоду, она может лишиться

налоговых льгот). Подробнее об этом рассказывается в главах 15-16. – Прим. перев.

25 У читателя может возникнуть вопрос: каким образом вышло так, что христианская община –

предыдущий собственник земли, будучи некоммерческой организацией со льготным налогообложением,

умудрилась «заработать» налоговый долг в 1,7 миллиона долларов, втрое больше стоимости их земли. Вот

что пишет об этом Диана Кристиан:

Христианский Молодежный Центр Возрождения Шайло ( Shiloh Youth Revival Center), которому

принадлежал участок, доставшийся потом Лост Вэлли, обратился в Налоговую службу за получением

льготного статуса. При этом в заявлении они указали свои цели и характер деятельности, которой

намеревались заниматься. Однако впоследствии, получив льготное налогообложение, Центр нарушил свои

обязательства, начав заниматься деятельностью, противоречащей его юридическому статусу. Он начал

брать заказы на лесорубочные работы и при этом конкурировать с другими местными лесопромышленными

В течение четырёх первых месяцев 1990-го поселенцы Лост Вэлли и их добровольные помощники

занимались разбивкой садов и приступили к проекту восстановления леса, посадив 1000 деревьев в своём

питомнике, а также 800 саженцев дугласовой пихты и других деревьев на месте вырубки. Вместе с

федеральными агентствами они участвовали в развитии программы по восстановлению водосборов,

разработали программы туров «По древним лесам» ( Ancient Forest Tour programs), начали

исследовательскую работу в области сельского хозяйства и несколько образовательных проектов. Они

провели первые практические курсы по пермакультуре и запустили двухмесячный образовательный курс по

экологии. Они продолжали ремонтные работы – чистили и заменяли ковры, устанавливали

противопожарную систему, обновили ещё один домик. Они переделали небольшие постройки в

хозяйственные помещения и молодёжную гостиницу, и теперь уже могли принимать гостей на более

длительный постой.

Так начинался путь общины Лост Вэлли.

СЕКРЕТ УСПЕХА И ПРИЧИНЫ НЕУДАЧ

С начала 1990-х я всерьез начала интересоваться вопросом о том, что же приводит формирующееся

экопоселение или общину к успеху. Работая издателем вестника о создающихся альтернативных

сообществах, а позже редактором журнала «Комьюнитис» ( Communities), я брала интервью у десятков

людей, вовлечённых в процесс формирования общин и проектов экопоселений, а также у основателей уже

действующих общин. Мне хотелось знать, что работает, а что – нет, и как действовать, чтобы заново не

изобретать велосипед.

Я пришла к выводу, что, вне зависимости от степени энтузиазма и грандиозности планов

основателей, в жизнь воплощается26 не более одного из десяти проектов новых поселений27. Остальные

девяносто процентов кончают ничем. Иногда это происходит из-за того, что не хватает денег или не удается

найти подходящую землю, но в большинстве случаев по причине конфликтов. Обычно – конфликтов,

сопровождаемых разочарованием в идее. А иногда – не только разочарованием, но и судебными тяжбами.

Что же происходит не так? Казалось бы, люди начинали создавать жизнь на основе идеалов

дружбы, доброй воли, сотрудничества, честности в принятии решений. Чего же они не учли?

УСПЕШНЫЕ ДЕСЯТЬ ПРОЦЕНТОВ

История Лост Вэлли иллюстрирует главные этапы формирования новой общины или экопоселения

– создание инициативной группы людей с конкретным образом и целью поселения, выбор соответствующей

юридической структуры, поиск и приобретение земли, изыскание способа финансирования, переезд и

обустройство (реконструкция старой недвижимости или освоение чистого поля). Сюда же входит

формирование внутриобщинной экономики и, при необходимости, рефинансирование и выплата

первоначальных займов.

(Поскольку экопоселения являются одной из форм альтернативных сообществ, в дальнейшем я буду

использовать термин «альтернативное сообщество» или «община» по отношению и к экопоселениям,

наравне с другими формами сообществ).

компаниями, систематически выигрывая аукционы за счет предложения сделать работу за самую низкую

оплату. И лесорубы в других компаниях оказывались без заказов.

Причина, по которой Центр Шайло мог позволить себе предлагать самую низкую цену, была проста:

во-первых, община очень мало платила (если платила вообще) своим воспитанникам, а во-вторых, она не

платила подоходного налога.

Согласно американскому законодательству, освобожденная от налогов некоммерческая организация

не вправе использовать свой льготный статус для конкуренции с другими, коммерческими организациями.

Подобная деятельность является основанием для лишения организации этого статуса, что и произошло.

Когда местные лесопромышленные компании заявили о деятельности Центра в Налоговую службу,

та не только аннулировала решение о присуждении им льготного статуса, но и потребовала выплатить налоги

за весь истекший период (т.е. за много лет), что и вылилось в кругленькую сумму в 1 700 000 долларов.

После этого община пыталась нанять юристов для того, чтобы оспорить это решение, и спилила весь

свой лес для оплаты их услуг, однако это не помогло. Организация обанкротилась, и ее имущество досталось

Налоговой службе и юристам. – прим. перев.

26 В оригинале «get built» - букв. «оказываются построены». Т.е. речь, видимо, идет о том, что группа

приобрела землю, построилась на ней, переехала жить в поселение и не распалась в первые же годы. –

прим. перев.

27 Эта цифра несколько выше для живых жилищных сообществ (кохаузинг). По данным редактора

журнала «Кохаузинг» ( Cohousing) Стеллса Тэрни, примерно 25% сформировавшихся групп воплощают свой

проект на практике. – прим. авт.

Каждой из описанных в этой книге общин предстояло совершить подобные шаги и примерно в том

же порядке. Большинство из семи основателей общины Круг Сеятелей ( Sowing Circle), создавшей

Оксидентальский Центр Экологии и Искусства ( Occidental Arts and Ecology Center) на севере Калифорнии

уже являлись хорошими друзьями и соседями, когда в 1995 году они учредили товарищество (позже

реорганизованное в общество с ограниченной ответственностью) для совместной покупки земли и

некоммерческую корпорацию по 501(с)3 – для управления создаваемым ими образовательным центром.

После тщательно изучения рынка недвижимости они нашли 80-акровый участок, с уже готовыми жилыми и

общественными постройками, стоимостью в миллион долларов. Они купили его в рассрочку за 850 тысяч

долларов, сложив собственные сбережения, взяв взаймы у своих родственников, друзей, коллег и оформив

ипотечный кредит. В течение восьми месяцев они заселились, сделали необходимый ремонт, открыли свой

центр по проведению конференций, а через пять лет расплатились с большей частью кредитов, так что у них

остался лишь один частный заем.

В 1998 году десятки веб-пользователей со всей страны отозвались на распространенный в интернете

призыв об организации коммуны28 в сельской глубинке Новой Англии29. После года обсуждения всех

деталей проекта путем переписки по электронной почте и личных встреч инициативная группа будущего

поселения Мидоуданс ( Meadowdance) подобрала идеально отвечающей их требованиям загородный участок

в штате Вермонт – 165 акров земли за 250 тысяч долларов. Шестеро членов группы, готовых к реализации

проекта, зарегистрировали товарищество с ограниченной ответственностью30 и с помощью займов собрали

большую часть необходимой суммы. Они потратили год на то, чтобы добиться, от округа разрешения на

строительство своего большого многофункционального общественного здания, однако, истратив 20000

долларов на бумаги и экспертизы, так его не получили. Тогда они купили дом в небольшом городке того же

штата и начали здесь свой совместный бизнес по тестированию программного обеспечения, а также

издательскую и типографскую деятельность. В 2002 году, после того как дела пошли на лад, они

возобновили поиски земли в сельской местности.

Каждый из приведённых примеров относится к тем самым «десяти процентам» успешно

формирующихся общин. Мы расскажем о них подробнее в следующих главах.

Но что же происходит с остальными девяноста процентами – теми, что распадаются в начале пути?

ПОЧЕМУ 90 ПРОЦЕНТОВ ТЕРПЯТ НЕУДАЧУ

В начале 90-х годов одна женщина, назовём её Шэрон, решила основать духовную общину,

которую я назову здесь «Свет благодати», и купила для этого землю. Поначалу всё выглядело

многообещающе. Шэрон необыкновенно быстро получила утверждение плана на групповую застройку

участка. Она регулярно встречалась с группой друзей и единомышленников, желающих вступить в

будущую общину. Однако по истечении 18 месяцев первоначальная группа, а за ней и вторая, распадается с

обидами и разочарованиями. Шэрон отчаянно борется с нехваткой средств, проблемами освоения

территории и межличностными разногласиями в коллективе. Спустя два года она призналась, что она

прекратила попытки создать поселение и охладела к самой идее общины в принципе – настолько, что ей

даже противно слышать это слово.

О чём же эта основательница не задумалась заранее?

•

О том, сколько денег понадобится потратить на освоение земли и создание

инфраструктуры, прежде чем она сможет передать права на индивидуальные участки каждому

вступающему члену. У Шэрон не было предварительной бюджетной сметы, и она понятия не имела, в

какую сумму ей обернётся выполнение всех градостроительных норм и требований к составлению

генерального плана, дорогам, коммунальной инфраструктуре и т.д.

•

О том, сколько будет в конечном итоге стоить индивидуальный участок, и о том, что

она не должна поощрять напрасные надежды у тех, кто никогда не сможет себе позволить его

выкупить. Шэрон знала, что некоторые люди в группе будут не в состоянии оплатить свою долю, но

продолжала полагаться на «авось», думая, что все «как-нибудь разрешится само собой».

•

О том, чтобы защитить всё частное финансирование с помощью адекватной

финансово-юридической документации. Шэрон считала, что для того, чтобы привлечь людей к

финансовому участию в ее проекте, достаточно красивого описания ее духовного образа будущей общины.

28 коммуна (commune, income-sharing community) – община, в которой все или большая часть

имущества является общим, участники работают сообща и как правило поровну делят заработанный доход. –

прим. перев.

29 Северо-восток США. – прим. перев.

30 Смысл английского «Limited Liability Partnership» отличается от значения русского «ТОО». Если

русское ТОО является просто более старым названием ООО (до принятия ГК РФ 1995 г), то американское

LLP представляет собой простое товарищество (Partnership), участниками которого являются общества с

ограниченной ответственностью (Limited Liability Companies, LLCs) – прим. перев.

Ей и в голову не пришло составить бизнес-план, финансовую смету, или иным способом показать

потенциальным инвесторам, когда и каким образом они смогли бы вернуть вложенные деньги.

•

О том, что с самого начала ей стоило бы донести до каждого, что она является не

только носителем образа общины, но и выполняет функции землеустроителя31. Шэрон никогда не

думала о себе как о «землеустроителе» и не использовала этого слова, несмотря на факт, что именно она

финансировала проект и несла ответственность за освоение земли.

•

О том, что ей следовало бы сказать людям о своём намерении полностью возместить

личные расходы по покупке земли и созданию инфраструктуры, а также получить прибыль,

компенсирующую вложенные ею силы, время и предпринимательский риск. Шэрон не мыслила такими

понятиями как «предпринимательский риск», хотя рисковала фактически. Когда участники как первой, так и

второй группы формирующейся общины, в конце концов, подняли проблему финансирования и начали

задавать прямые вопросы, это ее обидело. Но члены группы были обижены не меньше, узнав, что Шэрон

собиралась получить прибыль. Можно долго обсуждать все «за» и «против» идеи зарабатывания на земле

общины, но суть в том, что Шэрон изначально не объяснила людям, каковы её намерения.

•

О том, что опять-таки с самого начала необходимо было объяснить всем, что как

ответственный землеустроитель (застройщик) она будет самостоятельно принимать все решения

по вопросам землеустройства. И снова можно спорить, хорошо или плохо, когда один человек принимает

решения и берет ответственность за весь финансовый риск при создании поселения – но Шэрон стоило

прояснить этот вопрос.

•

О том, что необходимы четкие критерии и процедуры для определения того, кто

является членом группы, а кто – нет, и по каким вопросам решения принимает группа, а по каким –

Шэрон самостоятельно.

•

О том, что консенсус (единогласие) является неподходящим методом принятия

решений для группы, у которой нет единого общего образа и общей цели, в которой, к тому же, один

является землевладельцем, а остальные не рискуют финансово; где нет чёткого разграничения между

участниками, имеющими право решающего голоса при принятии общих решений, и теми, кто просто

присутствует на собраниях. Фактически, группа вообще практиковала не консенсус, а, скорее, некое

достаточно туманное представление о нем.

«СТРУКТУРНЫЙ КОНФЛИКТ»

И ШЕСТЬ СПОСОБОВ ЕГО ПРЕДОТВРАТИТЬ

После многочисленных встреч с такими основателями, как Шэрон, и выслушивания историй о

распадах общин, людских разочарованиях, иногда даже последующих судебных тяжбах, я начала

улавливать определённую закономерность. Создавалось впечатление, что причина краха большинства

молодых общин скрывалась в том, что я назвала «структурным» конфликтом – ситуации, возникающей,

когда основатели с самого начала недостаточно ясно и подробно расставляют все по своим местам или не

принимают определенных ключевых решений, что порождает одно или несколько упущений, «пробелов» в

организационной структуре будущей общины. Эти «встроенные в систему» проблемные ситуации

функционируют наподобие мины замедленного действия. В ходе недель, месяцев и даже лет процесса

формирования общины в группе назревает фундаментальный конфликт, которого, по сути, можно было бы

избежать, заранее продумав определённые вопросы. Естественно, эта нарастающая неопределенность в

отношениях провоцирует и львиную долю межличностных осложнений, что ещё более усугубляет

первичный структурный конфликт.

В то время как межличностный конфликт - явление нормальное и ожидаемое, конфликт

структурный, я уверена, можно было бы предотвратить или, по крайней мере, в значительной мере ослабить,

если бы основатели с самого начала обращали внимание на шесть ключевых моментов. Каждый из них,

будучи обойден вниманием на ранних стадиях формирования общины, может превратиться в «мину

замедленного действия».

1.

Сформулируйте ясный образ (видение, концепцию) вашей общины и опишите его в

соответствующем концептуальном документе. Вероятно, нет более разрушительного источника

структурного конфликта в общине, чем различие представлений у разных участников о том, для чего они

вообще собрались вместе. Это приводит к бесконечным спорам по, казалось бы, бытовым вопросам –

сколько денег потратить на конкретное дело или сколько времени посвящать какой-либо общей задаче. В

действительности за всем этим лежат фундаментальные (и, возможно, неосознаваемые) различия в

31 (англ. developer) т.е. организует межевание земли, оформление документов, создание

инфраструктуры и т.п. – прим. перев.

представлении о том, для чего в принципе создается община. Необходимо, чтобы все участники с самого

начала говорили на одном языке, понимали и разделяли общую идею и знали, что все те, кто находятся

рядом с ними, тоже пришли сюда ради нее. Этот общий образ следует тщательно обсудить, согласовать во

всех деталях и зафиксировать на бумаге ещё на предварительном этапе. (См. Главу 4.)

2.

Выберите честный, адекватный для вашей группы, и подразумевающий совместное

участие метод принятия решений. В случае выбора единогласного способа принятия решений

(консенсуса), научитесь им пользоваться. Если только вы не собираетесь создавать духовную,

религиозную или терапевтическую общину, где решения принимает духовный лидер, с которым все заранее

согласны, то ваша группа будет чувствительна к любому неравномерному распределению власти.

Возмущение по поводу вопросов власти может стать мощнейшим источником конфликтов внутри группы.

Принятие решений является наиболее очевидным проявлением власти, и, чем больше людей в него

вовлечено, тем меньше вероятность возникновения конфликтов данного рода. Это означает, что каждый

участник имеет право голоса при принятии решений, которые влияют на его жизнь в общине, и метод

принятия общих решений является честным и справедливым. То, как действует ваша процедура принятия

решений, должно быть абсолютно понятно каждому в вашей группе. Одной из причин конфликтов в

общинах является, в частности, применение единогласного метода принятий решений при недостаточном

понимании его сути. То, что во многих группах выдаётся за консенсус, попросту им не является. Это скорее

«псевдо-консенсус» - изматывающий, высасывающий энергию и энтузиазм процесс, порождающий

раздражение и неприязнь, в том числе и к самой идее единогласия. Поэтому, если ваша группа планирует

использовать данный метод, в первую очередь ему стоит обучиться, - этим вы в значительной степени

предотвращаете структурный конфликт. (См. Главу 6.)

3.

Достигните четких договоренностей по всем важным вопросам – и запишите их. (Это

включает выбор соответствующей организационно-правовой формы юридического лица для

совместного владения землёй.) Люди помнят слова и факты по-разному. Поэтому все ваши договорённости

– от самых бытовых до самых значимых юридически и финансово – однозначно стоит записывать. Тогда,

если вы потом вдруг по-разному будете помнить об одном и том же, всегда можно поднять бумаги и

посмотреть. В обратном случае вы приходите к варианту «мы правы, а вы, ребята, нет (и, может, даже вы

хотите нас обмануть)» - а это путь, способный разрушить любое сообщество быстрее, чем вы успеете

произнести «Свяжемся через адвоката». (См. Главу 7.)

4.

Освойте навыки коммуникации и группового взаимодействия. Сделайте приоритетом

прямое и открытое общение и разрешение конфликтов. Уметь обсуждать друг с другом даже самые

болезненные темы и предметы и при этом не терять контакта, оставаться друзьями – вот что такое в моем

понимании хорошие коммуникативные навыки. Сюда также относится и умение поддерживать взаимную

ответственность за соблюдение общих соглашений. Я считаю, что изначальное пренебрежение навыками

общения и группового взаимодействия, как и методами разрешения конфликтов, равносильно

закладыванию основы для структурного конфликта в будущем. Своевременное внимание к этим вопросам

позволит вам контролировать ситуацию позже, при её обострении. Это равносильно своевременному

изучению техники пожарной безопасности. (См. Главы 17-18.)

5.

В выборе партнёров по созданию общины, а также новых её участников, отдавайте

предпочтение эмоционально зрелым людям. Более чем серьезный источник тяжелейших конфликтов - это

позволить войти в вашу инициативную группу, или, позднее, в общину, человеку, чьи идеалы и ценности не

согласуются с вашими. Или же человеку, чьи эмоциональные переживания, - всплывающие неделями и

месяцами спустя в виде деструктивного отношения или поведения, - могут съедать множество часов общих

собраний и высасывать из вашей группы энергию и энтузиазм. Хорошо продуманный процесс подбора и

интеграции новых людей в состав группы и, одновременно, отсев тех, кто не созвучен с вашими

ценностями, общим образом или представлениями о нормах поведения, поможет вам на годы вперёд

избавиться от постоянных стрессов и повторяющихся изнурительных конфликтов. (См. Главу 18.)

6.

Научитесь думать и головой, и сердцем. Формирование общины похоже на попытку

одновременно открыть новое дело и заключить брачный союз – что может быть серьезнее? Как при

закладывании успешного бизнеса, здесь понадобятся навыки планирования и финансового расчёта; как и в

супружеских отношениях - способность к доверию, честность, доброжелательность, умение ладить. И

создатели успешных поселений, похоже, осознавали это. Те же, кто погрязал в проблемах, обычно

бросались действовать, не думая. Руководствуясь самыми лучшими побуждениями, они, подобно Шэрон, и

не догадывались о том, что чего-то не знали. Итак, шестой способ уменьшения опасности структурного

конфликта состоит в том, чтобы потратить время на изучение всего, что вам потребуется знать.

Создатели общин должны развивать в себе и знание сердца, и работу головой. Это значит учиться

принимать справедливые решения вместе со всей группой, говорить искренне и от души, не прятаться от

возникающих конфликтов и конструктивно их разрешать, сотрудничать и достигать честной

договорённости. Это значит учиться составлять бюджеты, расписания и стратегические планы; выбирать

подходящую юридическую форму для совместного владения землёй, ведения общего бизнеса или

образовательной деятельности. Это значит, если требуется, изучать рынок недвижимости в желаемой

местности и местные нормы зонирования и землепользования. Это значит учиться, как разумно

распоряжаться внутренними финансовыми средствами общины; если понадобится, – как добиться займа на

приемлемых условиях. Это значит постигать основы планировки местности и застройки. Это значит

проделывать всё вышеописанное с чувством сопричастности и совместного приключения. Погружение в

поиски земельного участка или попытки сбора денег без первоначального понимания, насколько все эти

области взаимосвязаны, равносильно сознательному привлечению неприятностей.

Создатели общин обычно стремятся быть специалистами, тогда как на самом деле они должны быть

универсалами. Я видела, как основатели, полные духовных идеалов и захватывающих идей, терпели крах,

потому что понятия не имели, как проводить земельный поиск или как получить заём в банке. Я видела

организаторов, прекрасно соображающих в технических моментах, и с деловой хваткой – людей, способных

искусно соорудить биотуалет и умело набросать солидный план развития, - которые, однако, совершенно не

умели честно и искренне общаться с другим человеком. И я видела, как чувствительные духовные люди,

наравне с непробиваемыми прагматиками, проваливались с треском при первом же столкновении с

реальным конфликтом.

Отнюдь не каждому члену формирующейся группы нужно обладать всеми перечисленными

качествами или владеть всей информацией – в конце концов, для того вы и группа! Не говорю я и том, что

вы должны обладать всеми этими знаниями и опытом с самого начала. Вы всегда можете найти

специалиста, который поможет вам изучить нужную область, будь то консультант по психологии общения,

групповому процессу и взаимодействию, юрист, бухгалтер, проектный менеджер, архитектор-

проектировщик, ландшафтный дизайнер, специалист по пермакультуре и т.д.

Многие из существующих и процветающих на сегодняшний день североамериканских

альтернативных поселений не обладали шестью вышеперечисленными структурными элементами на

момент своего возникновения и сейчас могли бы сказать, что это не настолько необходимо: «Вот, мы же

существуем, разве не так?» В 1960-х, 70-х и даже ранних 80-х люди обычно просто покупали землю и

начинали строиться. Некоторые их тех общин здравствуют и по сей день, чем справедливо гордятся.

Тем не менее, для поселений, зарождающихся сегодня, по упомянутым выше причинам, я бы

рекомендовала начинать, хорошо обдумав все шесть изложенных пунктов.

СКОЛЬКО ЭТО БУДЕТ СТОИТЬ?

На вопрос, сколько это всё вообще будет стоить (и сколько это будет стоить конкретному

основателю общины), можно ответить лишь приблизительно, и для этого потребуется сформировать

финансовую модель и обратиться к расчетам. Но сначала вам необходимо задать несколько изначальных

предпосылок. Намерены ли вы создать общину в сельской местности, в городе или пригородной зоне?

Каковы цены на землю в интересующей вас местности? Хотите ли вы купить уже готовые постройки или же

намереваетесь осваивать чистое поле? Сколько человек будет участвовать в проекте? Будет ли у вас общий

бизнес? Каким образом вы организуете внутриобщинную финансовую систему, чтобы выплачивать

обязательные платежи за землю и другие расходы? Если расчеты покажут, что ваш план требует слишком

больших затрат, а в противном случае он неосуществим, - тогда пересмотрите некоторые из начальных

предпосылок и попробуйте пересчитать заново.

Среди общин, создававшихся с начала 1990-х годов (когда этот процесс стал гораздо сложнее, чем в

предыдущие десятилетия), разброс цен оказался довольно широк. На сумму расходов отдельной общины

влияли все перечисленные выше факторы, но главным образом, стоимость земли. К примеру, в 1996 году

семеро основателей поселения Щедрый Рассвет (Abundant Down) купили 90 акров прекрасной земли на

берегу реки в сельской местности юго-западной Вирджинии, вместе с фермерским домом, бытовкой и

сараем за 130 тысяч долларов в рассрочку. Первоначальный взнос в размере 13 тысяч они выплатили,

сложившись каждый по 1 800 долларов.

На другом конце спектра - пример основателей Круга Сеятелей / Оксидентальского Центра

Экологии и Искусств ( Sowing Circle / Occidental Arts and Ecology Center, OAEC). В 1994 году семеро членов

инициативной группы выкупили в кредит полностью застроенный участок в Калифорнии, в округе Сонома.

За 80 акров холмистой местности с дивными панорамными видами, лесами из секвойи и дуба, двумя 20-

летними садами, с 16 готовыми постройками, общинники заплатили 850 000 долларов. На первоначальный

платеж, равный 150 тысячам долларов, каждый член группы внёс около 20 тысяч.

Запланируйте несколько сотен тысяч долларов (или больше) на покупку и застройку земли, в

зависимости от предпочитаемой местности и размаха ваших планов. Цена вашего проекта для отдельного

человека будет зависеть от того, сколько основателей и/или членов инициативной группы согласны

поделить расходы. Если вы покупаете в кредит или берете займы, увеличьте эту цифру в несколько раз,

чтобы получить реальную величину расходов, включая все проценты, которые вам придется выплачивать не

один год. (См. Главы 9, 10, 11, 12 и 14.)

СКОЛЬКО ЭТО ЗАЙМЁТ ВРЕМЕНИ?

Конечно же, потребуется огромное количество времени, чтобы сдвинуть с места такой масштабный

проект. Даже если проводить общие собрания еженедельно, для работы по конкретным направлениям – сбор

информации, разговор с чиновниками, проведение расчётов, разработка предложений и прочее – людям

придётся встречаться в промежуточное время в течение года, а то и двух или более.

Создатели экопоселения Дансинг Рэббит ( Dancing Rabbit) в Миссури разработали концепцию

поселения и организовали инициативную группу в 1993 году, начали поиск земли в 1995, а купили её в 1996.

В течение следующих шести лет они занимались её освоением, строительством, увеличением численности

поселенцев, и до сих пор продолжают над этим работать. Основатели Этхэвен ( Earthheaven ecovillage) в

Северной Каролине начинали первичным составом в 1990, четыре года искали землю, затем реорганизовали

группу и купили участок в 1994 году, рефинансировали32 свои кредиты и начали освоение в 1995. Последние

семь лет33 они заняты развитием своего проекта и увеличением количества участников.

Как правило, чем многочисленней группа и/или скромнее денежные средства, тем больше уходит

времени. И наоборот, чем меньше участников и больше ресурсов в распоряжении – тем процесс идёт

быстрее. Например, основатель городской общины Марипоза Гроув ( Mariposa Grove) в Окленде, штат

Калифорния, начал поиск недвижимости в 1998 году, купил за собственные средства в 1999, а в следующие

три года занимался реконструкцией и улучшением имущества и привлечением людей в общину. Двое

основателей Образовательного центра Лост Вэлли ( Lost Valley Educational Center) нашли свою землю в

1988, купили ее (тоже за счет собственных средств) в 1989, и к 1990 году отремонтировали и приготовили

для приема первых участников своих семинаров. Следующие 12 лет они продолжали развивать

инфраструктуру и строить общину.

В целом, вопрос о сроках непростой. На поиск и приобретение земли, освоение, формирование

коллектива и финансовой базы общины может уйти от года до нескольких лет, но, на самом деле,

завершения в таком деле не существует. Как в супружестве или в бизнесе, создание общины никогда не

может считаться «завершенным».

СКОЛЬКО ЛЮДЕЙ ВАМ ПОНАДОБИТСЯ?

Инициативная группа обычно начинается с одного, двух или более человек – носителей идеи, в

процессе она разрастается (периодически колеблясь в размере в зависимости от того, усиливается или

гаснет интерес участников к посещению собраний), затем, когда настаёт время вкладывать деньги в покупку

конкретной недвижимости, снова резко уменьшается в числе.

Для примера приводится Таблица 1. На ней видно как изменялось количество людей, вовлечённых в

процесс создания общин, о которых идёт речь в этой книге.

Таблица 1. Сколько людей вам потребуется?

Община

Предполагаемое

Количество

Количество

Количество

количество людей

участников на

участников на

людей в 2002 году

в общине

начальном этапе

момент покупки

(на момент

встреч

земли

написания книги)

Лост Вэлли

20+

7 – 12

2

23

Lost Valley

Сельская (Орегон)

87 акров

Осн. в 1988-89 гг.

Этхэвен

150

15 – 20

12 – 21

57

Eartheaven

Сельская

(Северная

Каролина)

320 акров

Осн. в 1990-94 гг.

Круг Сеятелей

10

5 – 12

7

11

Sowing Circle/

32 Рефинансировать кредит – улучшить условия кредита (уменьшить сумму, процент или увеличить

срок уплаты) путем уплаты старого кредита за счет приобретения нового, на более выгодных условиях. –

прим. перев.

33 Т.е. до 2002 г., на момент написания книги. – прим. перев.

Occidental Arts &

Ecology Center

Пригородная

(Калифорния)

80 акров

Осн. в 1991-94 гг.

Дансинг Рэббит

500 – 1000

20 – 30

6

16

Dancing Rabbit

Сельская

(Миссури)

280 акров

Осн. в 1993-96 гг.

Щедрый Рассвет

40 – 60

12

7

9

Abundant Dawn

Сельская

(Виржиния)

90 акров

Осн. в 1994-96 гг.

Марипоза Гроув

12 – 13

0

1

9

Mariposa Grove

Городская

(Калифорния)

Осн. в 1998-99 гг.

Мидоуданс

50 – 75

30 – 40 онлайн

6

9

Meadowdance

участников,

Сельская

20 на личных

(Вермонт)

встречах

Осн. в 1998-2000

гг.

ДУХОВНЫЕ ОБЩИНЫ: НЕПРИЯТНОСТИ В РАЮ?

Создаётся впечатление, что духовные общины более подвержены

возникновению структурных конфликтов, чем «светские». Вероятно, это

происходит потому, что лидеры подобных общин тяготеют к так называемому

«правополушарному» типу мышления, ориентированному на видение картины в

целом и не уделяющему внимания деталям. Это нередко коробит и даже

отталкивает тех потенциальных единомышленников, которые привыкли

использовать логику и системный подход, характерный для «левополушарного»

мышления. Как и Шэрон, организаторов духовных объединений часто обвиняют в

обмане других в вопросах, касающихся денег и власти, в то время как на

самом деле они искренне не придавали важности детальной проработке этих

вопросов и не осознавали необходимости их прояснять. Такие организаторы

склонны отвергать партнерство с людьми, мыслящими преимущественно

«левополушарно», считая их «мелочными счетоводами», тогда как последние на

самом деле лишь хотят понимать финансовую, структурную и юридическую

сторону организации общины перед тем, как довериться делу полностью.

Если вы ориентированы скорее на правополушарный тип мышления, я

настоятельно советовала бы вам объединиться с более практичным

единомышленником, который поможет облечь идеалы вашей общины в работающие

хозяйственные и юридические стратегии. В случае же, если вы твёрдый

«левополушарный» прагматик, мой совет будет найти союзника,

ориентированного на видение целостной картины, – именно он поможет вам

сохранить душевную открытость и не забыть, для чего изначально вы

собирались воплощать в жизнь свои замечательные идеи.

Для создания общины недостаточно просто собрать людей, навыки, информацию, деньги и время.

Необходимо нечто, объединяющее всё вместе – то, что я называю «чувством общинности» - ощущение

взаимной сопричастности, сплоченности, общего дела, рождающееся от совместно пережитого опыта -

такого как совместное приготовление пищи и общая трапеза, бригадная работа, общие походы на природу

на выходные и, конечно, долгие доверительные беседы.

Собрать и сплести в единую нить людей, полезные навыки, информацию, деньги, опыт – сложно, и

часто кажется, что этот путь непреодолим. Активист движения кохаузинг Зев Пайс назвал его «самым

долгим и самым дорогим тренингом личностного роста из всех, какие вы когда-либо предпринимали».

~~

В следующей главе мы познакомимся с типом человека, способного двигать такие великие дела.

Нас ждут невоспетые герои – основатели общин.

МЫ НАЧИНАЛИ, ЖЕЛАЯ ИЗМЕНИТЬ НАШ МИР…

Роберта Уилсон

Волею судьбы, основанная в 1988 году община Уинслоу Кохаузинг ( Winslow

Cohousing) на острове Бейнбридж в районе Сиэтла оказалась первой в США

общиной, основанной на идеях движения Кохаузинг и построенной руками самих

жителей. Разумеется, опыта в подобных делах, у нас особо не было: только один

человек до этого жил в общине, и лишь немногие хотя бы раз посетили какое-либо

альтернативное поселение. Никто не ездил смотреть на живые жилищные сообщества

в Дании34, а поблизости подобных примеров не знали. Всё, что мы имели в

распоряжении, – это книга «Cohousing»

Маккамант и Дюррета, а также

невероятное количество энергии.

Как и все общины, мы принимали как сильные, так и слабые решения. В

течение двух лет мы встречались каждые выходные, кроме того, многие виделись

среди недели в составе рабочих групп. Такой интенсивный рабочий график

позволил нам купить землю, осилить строительный процесс и к весне 1992 года

поселиться в собственных двухквартирных коттеджах. Пришлось, однако, потерять

немало потенциальных единомышленников – не все могли уделить столько времени

совместной работе. Получить кредит под то, что для банка выглядело как проект

коммуны со средним уровнем доходов, оказалось совсем не просто, и одному

служащему кредитного союза это, может быть, даже стоило его должности. Для

выполнения работ мы нанимали некоторых участников своей же общины – и это

явилось источником серьезного стресса и обид как для этих участников, так и

для группы в целом. Совместные усилия по реализации проекта глубоко сплотили

нашу изначальную команду, но, несмотря на это, после переезда каждый засел по

своим домам восстанавливать силы. В то время как идеализм помог нам пройти

столь сложный начальный этап, на практике мы оказались недостаточно

подготовленными к совместной жизни – слишком многие из нас привыкли двигаться

34 Именно в Дании появились первые живые жилищные сообщества современного типа и

разработана их теоретико-идеологическая база, поэтому Дания считается родоначальницей такого явления,

как кохаузинг. – прим. перев.

в жизни самостоятельно, своим путём.

Естественно, мы не смогли избежать «текучки» в коллективе. Было немало

проблем с новыми жителями, которые часто были полны собственных героических

фантазий и высоко парили вначале, однако больно приземлялись по окончании

«медового месяца». У нас были дети, которые не ладили между собой, и собака,

которая кусалась. Были разводы и смерти, рождение детей и праздники.

Окружающие соседи в большинстве своём относились к нам дружелюбно. Мы

разработали свою систему работ, группируя их по блокам – Управление, Общение и

групповое взаимодействие, Земля, Общее имущество и инфраструктура. Мы

разработали систему питания, с совместными вечерними трапезами пять раз в

неделю. Мы продумали, как принимать общие решения методом единогласия. Мы

научились вести финансовый учёт и учились работать над собственной

эмоциональной грамотностью. Мы по-прежнему трудимся над такими вопросами, как

укрепление партнерских отношений и повышение инициативы в общих проектах или

проведение капитальных улучшений хозяйства, но теперь, наши собрания проходят

более цивилизованно, эффективно и эмоционально открыто. После нескольких лет

бросания в крайности каждый нашел свое место в делах и отношениях с

окружающими. Некоторые испытали разочарование от отсутствия ожидаемой ими

душевной близости, другие, в частности подростки, напротив, чувствовали

дискомфорт от слишком открытой жизни, «как в аквариуме».

Временами большинство из нас, вероятно, задавались вопросом: «Что я

здесь делаю?», и вопрос этот, как мне кажется, рождается в моменты, когда мы в

очередной раз пытаемся подсчитать потраченное на все-про-все время, энергию и

терпение в конфликтных ситуациях. Иногда и я, после долгой внутренней борьбы,

спрашивала себя, зачем нужно вкладывать во что-то столько жизненных сил,

получая взамен, как пока кажется, столь малую отдачу. Однако я уверена и в

том, что в другие моменты, каждый из нас убежденно произносил: «Не могу

представить, чтобы я жил где-либо ещё!», и это отголосок тех самых, глубоко

личных переживаний, которые и делают жизнь в общине столь драгоценной. Я могу

позвонить своей соседке и попросить её выключить забытый на плите кофейник.

Детишки приходят навестить мою собаку и поиграть с ней. Другая соседка

отвлекается на минутку от своих домашних хлопот, чтобы поговорить со мной о

жизни. В лесу мы развеяли пепел умершего члена общины, в саду мы похоронили

нашу собаку. Сестра соседа заглядывает нас навестить и предлагает сделать

массаж. Наших детей отвозят в школу дежурные взрослые. Мы чувствуем, что

вокруг все спокойно, и мы в безопасности.

Наш идеализм, мечтания, подвижничество никуда не делись, но превратились

в почву для практического, осязаемого опыта жизни в общине – со всеми его как

светлыми, так и темными сторонами. Община настолько пропитывает наши клетки,

что, мне кажется, даже наши трудности становятся неотъемлемой частью нас

самих. Культура сотрудничества мало-помалу берёт верх над привитой нам с

детства культурой соперничества; пусть постепенно, но мы отказываемся от

потребности в абсолютном контроле. Мы начинали, желая изменить наш мир; теперь

же община меняет нас самих.

Из журнала «Комьюнитис» (Communities), весна 2000 г.

Публикуется с разрешения издательства.

ГЛАВА 2

ВЫ – ОСНОВАТЕЛЬ ОБЩИНЫ

Валери Нэйман была женщина с миссией.

Когда в 1991 году вместе с группой людей, заинтересованных в создании общины в горах на западе

Северной Каролины, они начали поиски земли, Валери продала собственный небольшой бизнес, чтобы

посвятить проекту всё своё время. Для того чтобы лучше изучить местный земельный рынок и понять, как

финансируются сделки с недвижимостью, она прошла соответствующие курсы, получила лицензии на

продажу недвижимости и маклерскую деятельность и устроилась работать в местное риэлтерское агентство.

Это позволило группе сразу же узнавать о любой поступившей на рынок недвижимости.

Валери также связалась с поселенцами и основателями общин по всей стране, расспрашивала их об

избранных ими формах юридического оформления совместного владения землей; она собрала всю

доступную информацию о видах юридических лиц, которые могут использоваться общинами. Она изучала

механизм земельных трастов (доверительного управления землей), для чего неоднократно звонила в Школу

Жизни ( School of Living) в Пенсильвании и ездила в Институт Экономики Общин ( Institute for Community

Economics) в Огайо и различные организации, которые помогали инициативным группам учреждать

Общинные земельные трасты ( community land trusts). В конце концов, она рекомендовала группе отказаться

от этой специфической формы землевладения, и позже группа создала ассоциацию домовладельцев

( Homeowner’s Association), чтобы оформить владение землёй, и некоммерческую корпорацию по статье

501(c)3 для осуществления своей образовательной миссии.

В 1993 году инициативная группа нашла участок в 320 акров, продававшийся в рассрочку, который

отвечал большинству их требований. Однако после этого больше года прошло в замешательстве и горячих

спорах по поводу того, покупать ли его или нет, и по поводу того, каким же все-таки должен быть

окончательный образ поселения. И тогда Валери подписала договор на покупку земли сама, сделав

оговорку, что при определенных условиях она сможет от него отказаться. После этого она провела

«собрание учредителей», позвав «на чай и сбор средств» тех членов группы, которые разделяли её видение

общины и интерес к найденному ею участку земли, а также других местных жителей, интересующихся

созданием альтернативного поселения. К вечеру они собрали 100 000 долларов на первоначальный взнос.

В течение последующих месяцев группа продолжила принимать новых членов и собирать средства

на освоение участка, который в итоге и был куплен в декабре 1994 года.

В следующем году Валери посещает Общество Э. Ф. Шумахера в Массачусетсе35, где изучает

механизм создания в экопоселении собственного «чулочного банка»36 для сбора средств на его развитие.

Группа приняла эту идею, основала свой «чулочный банк» - Фонд земельных паёв ( EarthShares

Fund) и за несколько лет собрала необходимую сумму для полной выплаты стоимости земли.

Другие основатели общин, входящих в число «успешных десяти процентов», проделали подобный

же путь. Недавние выпускники колледжа с дипломами специалистов по вычислительной технике и

строительству, Тони Сирна и Сесил Шейб, перед тем, как основать общину Дансинг Рэббит ( Dancing Rabbit)

в штате Миссури, были активистами экологического движения. Они самостоятельно и глубоко изучили

рынок недвижимости и земельное законодательство, нормы зонирования, вопросы финансирования и

создания некоммерческих организаций – всё для того, чтобы купить свою землю и создать все необходимые

финансово-юридические формы, необходимые для воплощения их мечты об экопоселении.

Чтобы основать общину Круг Сеятелей ( Sowing Circle) и некоммерческий образовательный центр

при ней ( Occidental Arts and Ecology Center), один из главных организаторов, Дэйв Хенсон, оставил свою

работу в экологической организации и, по договоренности с группой, на восемь месяцев полностью

посвятил себя организации проекта. Он изучал всевозможные варианты покупки недвижимости, источники

финансирования и существующие гранты, вёл переговоры с владельцем выбранного земельного участка,

составлял различные финансовые и юридические схемы и документы, необходимые для достижения общей

цели.

Точно так же Люк Рейд, программист и один из основателей общины Мидоуданс ( Meadowdance) в

Вермонте, всё своё время в сети и вне её проводил в исследовании каждого аспекта организации и жизни

общин, информацию о котором только мог найти, изучая как можно глубже как успешные, так и

неудачные решения, опробованные в уже существующих общинах.

Эти люди совсем не похожи на Шэрон и участников вышеописанной группы Свет Благодати

(Gracelight). Несмотря на заинтересованность и самые благие намерения, Шэрон в то же время не

приходило в голову, что она начинает движение по совершенно незнакомой для нее области, и нужно

многое узнать и многому научиться для того, чтобы справиться с задачей такого масштаба.

35 Шумахер Эрнест Фридрих (1911-1977) – выдающийся австрийский экономист и философ, бывший

более 20 лет экономическим советником правительств Великобритании, Бирмы и Индии. Автор книг «Малое

прекрасно: экономика для человека», «Карта для заблудившихся» и др. В своих работах создал и обосновал

новое видение человечной экономики, построенной на идеалах красоты, долговечности и ненасилия. Один из

идеологов концепции устойчивого развития, провозглашающей неразрывное единство экологии, экономики и

общественных отношений. Во многих странах мира существуют Общества Шумахера, разрабатывающие

альтернативные экономические модели, в том числе для альтернативных поселений. Книга Шумахера

«Малое прекрасно: экономика для человека» переведена на русский язык и издана в 2007 издательством

РСПИ. Книгам и идеям Шумахера посвящен раздел русскоязычного сайта www.samorodok.org. – прим. перев.

36 англ. shoe-box bank – букв. «банк в обувной коробке». Название, по-видимому, связано с народным

обычаем хранить накопленные деньги в коробках из-под обуви. Поскольку в русском языке самым близким по

смыслу является выражение «прятать деньги в чулок», мы используем в переводе выражение «чулочный

банк» или «карманный банк». – прим. перев.

Сегодняшние основатели общин должны быть готовы к встрече с трудностями, которых не знали

их предшественники в прошлые десятилетия. Так, в наше время «идеальный» участок земли уже не

является идеальным, если распространяющиеся на него нормы зонирования и строительные правила не

позволяют вам делать на нем то, что вы хотите. Или если, к примеру, ваша группа планирует искать землю

подальше от города, стоит учесть, что проблемы в поиске хорошо оплачиваемой работы на месте могут

уменьшить привлекательность общины для потенциальных новых членов. А трудности с привлечением

новых членов, в свою очередь, отразятся на вашей способности оплатить участок и вернуть займы на

застройку и развитие. Поэтому группа должна продумать вопрос обеспечения людей работой на месте

заранее, ещё до покупки земли. Первоначальное впечатление, которое ваша группа оставит на

потенциальных соседей, также повлияет на их желание поддержать вас при получении специальных

разрешений и изменении категории зонирования.

СОЗДАТЕЛЬ ОБЩИНЫ – КТО ОН?

Можно выделить несколько характерных черт, которые обычно обнаруживаются у основателей

успешных альтернативных поселений или, как их называют в движении кохаузинг, «горящих душ» - людей

с ярким видением, готовых не покладая рук работать во имя воплощения своей мечты.

Дайанн Броз и Кеннет Махаффи из Лост Вэлли несомненно относятся к числу таких «горящих

душ». Равно как и Валери Нэйман, Тони Сирна и Сесил Шейб из Дансинг Рэббит, Дэйв Хенсон из Круга

Сеятелей, Люк Рейд из Мидоудэнс, а также другие основатели, имена которых вы встретите на этих

страницах.

Организаторы общин должны быть мечтателями, провидцами – людьми, способными ярко

вообразить, визуализировать, или же почувствовать то, что пока ещё не существует. Большинство членов

группы, выехавшей знакомиться с местом будущего расположения общины Лост Вэлли, увидели лишь

унылые развалины, в то время как Кеннет и Дайанн сумели увидеть процветающую общину и достойно

оборудованный, развитый конференц-центр.

Они также должны быть лидерами – людьми, способными зажечь других верой в то, что некий

конкретный образ будущего может обрести воплощение, и способными побудить их действовать ради того,

чтобы это произошло. Присоединившиеся к Дайанн и Кеннету люди вряд ли рискнули бы ввязаться в эту

странную авантюру с общиной и упорно работать ради неё целый год, если бы не горячая вера двух

основателей в то, что Лост Вэлли скоро распахнёт двери для увлекательных семинаров, мастер-классов,

конференций.

Основатели общин из числа «тех самых десяти процентов», как правило, являются успешными

предпринимателями или же, как минимум, один успешный предприниматель имеется у них в группе.

Технически, предпринимателем можно считать человека, способного организовать и вести своё дело, идя

при этом на риск ради будущей прибыли. Однако в данном случае я хочу подчеркнуть, скорее, аспект

инстинктивной деловой смекалки, обладание неким внутренним «радаром», сигнализирующим о том, что

будет, а что не будет работать с финансовой точки зрения. Предприниматели идут на риск исходя из

интуиции в той же степени, что и из опыта. Они берут на себя инициативу. Они собраны, и

целеустремленны, они мыслят последовательностью задач и отслеживают свое движение. Они знают как

составлять стратегические планы и рассчитывать бюджеты. До того, как заняться совместным проектом по

организации общины Лост Вэлли, Кеннет Махаффи был успешным инвестором в недвижимость; он пошёл

на огромный риск, покупая участок с 50-тысячным хвостом налоговой задолженности, и без разрешения на

нужный вид использования. Валери Нэйман была преуспевающим художником по костюмам в киностудии

и хозяйкой собственного магазина; она пошла на большой риск, продав свой бизнес и вложив время и

деньги в изучение юридических лиц и рынка недвижимости ради нетипичного и сомнительного проекта, а

затем вложив значительные суммы в покупку земли для поселения Этхэвен ( Eartheaven) и фонд его

развития ( Earth Shares Fund). Однако не все личности с подобными способностями используют их для

получения прибыли. Дейв Хенсон, который, без сомнения имел предпринимательский талант, был довольно

известным и успешным активистом движения в защиту окружающей среды до того, как начал заниматься

организацией общины Круг Сеятелей ( Sowing Circle/OAEC).

И наконец, основатели должны быть строителями в физическом смысле этого слова – людьми,

которые знают, что и как нужно физически построить на земле, чтобы оно работало на воплощение их

мечты, начиная с ремонта дома и заканчивая рытьём прудов, строительством зданий или установкой

солнечных батарей. Кеннет Махаффи и Дайанн Броз наряду с остальными пионерами общины своими

руками занимались расчисткой и ремонтом будущих помещений Лост Вэлли. Дэйву Хенсону и его

товарищам, основателям общины Круг Сеятелей, пришлось проделать то же самое. Сразу, как только была

куплена земля, Валери Нэйман и другие создатели Этхэвен, равно как и Тони Сирна, Сесил Шейб с

основателями Дансинг Рэббит, принялись за строительство дорог, проектирование кемпинговых площадок и

сооружение простейших времянок на своих, пока ещё неблагоустроенных, участках.

Воображение, лидерские и предпринимательские навыки, готовность строить и работать физически

– вот качества, которые должны присутствовать в вашей группе, хотя и необязательно, чтобы ими обладал

один и тот же человек. У вас, как у основателей общины, несомненно, должен существовать образ, замысел

– то, без чего вообще ничего не может произойти. Вам понадобится умение вести за собой, чтобы

вдохновлять свою группу и тех, кто присоединится к вам в будущем. Вам понадобится один или несколько

предпринимателей – тех, кто умеет мыслить финансовыми категориями и способен идти на риск,

вдохновляя рискнуть и других. И вам также понадобится активное приложение физических усилий на

земле, чтобы образ воплотить в реальность.

Соединяя все перечисленные выше «ингредиенты», получаем такой вот рецепт выращивания

любого альтернативного сообщества:

1. Мечтайте, воображайте, предчувствуйте и учитесь представить визуально то, что пока еще не

существует в реальности.

2. Вдохновляйте себя и тех, кто присоединился к вам, на веру в то, что ваш уникальный образ

осуществим, и что именно вы способны осуществить его.

3. Используйте предпринимательские навыки, чтобы проделать всё это в рамках предполагаемого

бюджета и времени (пересматривая их при необходимости).

4. Используйте руки, рабочий инструмент и энергию, чтобы ваша мечта могла найти физическое

воплощение на вашей земле.

ЧТО ЕЩЁ ПРИГОДИТСЯ В ДОРОГУ

Вашей группе также необходимо запастись терпением, верой, хорошими навыками коммуникации,

упорством, а также желанием и готовностью ближе узнавать друг друга.

•

Будьте терпеливы. Формирование слаженно и эффективно работающей группы,

овладение навыками принятия удачных решений и групповой работы, поиск оптимальных для вас

вариантов, покупка земли и её застройка – всё это элементарно требует времени, от одного года до

нескольких лет, в зависимости от размаха ваших планов, количества участников проекта, ваших

финансовых возможностей и многих других факторов. И как бы ни хотелось участникам группы

ускорить процесс, скорее всего, это вряд ли получится, всё будет происходить своим чередом.

Кроме прочего, вам придётся считаться с расписанием работы других вовлечённых в проект людей

– юристов, чиновников, кредиторов. Илана Канн и Билл Флеминг, руководители проекта Вествуд

Кохаузинг ( Westwood Cohousing) в Эшвилле, Северная Каролина, предупреждают, что основатели

должны понимать и принимать факт существования разницы между вещами, которые они могут

контролировать и которые вне их контроля. Илана и Билл отмечают, что около 95 процентов

факторов, влияющих на построение общины, не могут контролироваться основателями напрямую;

сюда входит цена на землю, наличие и доступность её в определённой местности, кредитная

политика банков, окружные или городские правила землепользования и застройки. Чтобы сделать

ожидания более реалистичными и умерить ненужное беспокойство, некоторые опытные основатели

общин советуют взять самый оптимистичный срок времени, который вы определили для себя,

начиная ваш проект, и удвоить его.

•

Вера. Доверьтесь провидению, положитесь на руководство некой силы свыше.

Дайанн Броз свидетельствует, что она была бы просто раздавлена захлестнувшей её волной страха и

чувством огромной ответственности перед тем планом, который вместе с Кеннетом и

единомышленниками она собиралась осуществить, но её многократно выручало твёрдое намерение

верить, будто всё предопределено и иначе быть не может. «После стольких удивительных

синхронистичных совпадений, которые не укладывались ни в какую теорию вероятности, я

действительно начала верить, что за всем этим стоит некая Высшая Сила, а наш проект – священная

миссия, для которой мы были избраны свыше, - вспоминает она. - Это осознание позволило мне

доверять естественному ходу событий, зная, что об этом есть кому позаботиться.» Подобные же

истории о доверии происходящему и о спокойном мужестве перед лицом того, что казалось

непреодолимым барьером на пути создания общины, рассказывают и другие основатели.

•

Хорошие коммуникационные навыки. Ваша группа, несомненно, получит массу

преимуществ оттого, что вас много, и вы такие разные, однако в этом также может скрываться и

большой вызов. Каждому из вас предстоит учиться выслушивать и принимать точку зрения, весьма

отличающуюся от его собственной. Кроме очевидных различий по возрасту, полу, экономическому

положению, духовно-религиозной ориентации, вы обнаружите различные стили общения и

самовыражения, разную степень эмоциональной потребности в защите, привязанности и

признании. Кто-то из вас будет сильно и настойчиво пытаться выделиться, другие – сидеть в

уголке. Одни будут легко и открыто делиться своими чувствами, другим подобное покажется

неуместным и раздражающим. Кто-то будет склонен предварительно собирать информацию,

обдумывать варианты и планировать основательно, в то время как другой предпочитает обойтись

без лишних разговоров и поскорее заняться делом. По сути, люди, которых привлекает

строительство общин, являются пионерами-исследователями, активными деятелями, людьми риска,

предпринимателями, и в силу этого они часто проявляют нетерпеливость по отношению ко всем

тонкостям грамотного группового процесса или принятия решений методом единогласия.

•

Упорство. Вам понадобятся решимость и выдержка. Наличие или отсутствие

способности стойко придерживаться избранного образа общины и твёрдо идти дальше составляет

всю разницу между группами, которые смогли построить свою общину, и теми, кто, оказались

слишком обескуражены, чтобы продолжать. В какие-то моменты вам будет казаться, что процесс

налажен и все идет гладко, а в другой раз вы почувствуете сопротивление на каждом шагу. Держите

перед глазами цель, сгибайтесь под ветром, но непременно продолжайте путь.

•

Желание узнавать друг друга. Цените друг друга и благодарите множество раз –

за идеи, ценные советы, сбор данных, информацию, терпение, за предоставленную для собрания

комнату, за чай и угощение, за присмотр за детьми. Верный путь к застопориванию проекта –

эмоциональное выгорание, которое обычно является следствием слишком долгих часов, отданных

общему делу, без получения какой-либо отдачи или признания. В сущности, вы все – волонтеры,

вызвавшиеся отдавать группе свое время и жизненные силы добровольно, ради исполнения своей

мечты. И вы должны быть готовы подпитывать друг друга в пути пищей, придающей силы всем

добровольцам, - элементарной вежливостью и искренней благодарностью.

О, ЕСЛИ БЫ Я ТОЛЬКО ЗНАЛ!

“И чего ради кому-то захочется проходить через все это?” воскликнула Патриция Грин после того,

как община, в создание которой она вкладывала силы и душу, распалась, не прожив и года.

“Почему нельзя просто присоединиться к уже существующей общине?” - удивляются некоторые

давние активисты движения. “Столько поселений уже проделало всю стартовую работу, зачем с начала

повторять то же самое?” Большинство альтернативных поселенцев встречали на своем пути не один

десяток идеалистов с горящими глазами и головами, полными грандиозных планов насчет создания нового

Поселения Мечты. Эти идеалисты понятия не имели о том, как много тяжелого и неблагодарного труда

потребуется для воплощения их прожектов.

И это правда: взращивание новой общины - процесс ничуть не менее трудный, чем благородный и

вознаграждающий. И мне не раз доводилось слышать от основателей разных общин: “Да если бы я с самого

начала знал, насколько будет тяжело, я бы ни в жизнь за это не взялся!” После небольшой паузы, однако,

они обычно добавляют с улыбкой: “Впрочем, и слава Богу что не знал. И что мы теперь там, где мы есть.”

“Будь осторожна, рассказывая читателям о создании общины, – предупреждал меня один приятель,

много лет проживший в поселении в Новой Англии, основанном на принципах пермакультуры. - Не

описывай процесс слишком реалистично, иначе отпугнешь всех окончательно”. Он сказал, что если я

действительно хочу помочь потенциальным создателям общин в достижении цели, мне стоит рассказывать,

по возможности, меньше, чтобы не обескураживать тех, кто, если бы ничего не знал, просто бросился бы

действовать и разобрался уже в процессе, как, по сути, и поступало большинство основателей действующих

общин. Но, независимо от степени вашего интереса к созданию новой общины, я испытываю надежду, что

по прочтению этой книги у вас возникнет мысль либо – “Замечательно! Я вдохновлен, и давайте

приступим!” либо же – “Вот оно как! Хорошо, что я обо всем этом узнал, лучше присоединюсь-ка к уже

созданной общине”.

Я знаю одну замечательную пару, которую любая община приняла бы с распростертыми объятьями.

Он хороший плотник, она – писатель. Оба – яркие, интеллигентные, духовно одаренные личности, за

плечами у которых опыт многих лет проживания и работы в разных общинах. Но как будто ни одна из этих

общин не смогла удовлетворить их окончательно. Что-то было не так или с расположением, или с

организацией финансовых вопросов, или в плане интеллектуально-духовной атмосферы. Я не думаю, что

эта пара чересчур уж капризна в своих требованиях. Они всего лишь имеют представление о том чего хотят,

и до сих пор не нашли желаемое. Я подозреваю, что они просто потенциальные основатели по духу. И как

знать, может быть и вы – тоже.

Итак, продолжим. Следующая глава о том, как обеспечить своей группе успешный старт.

ВОСКРЕСНЫЕ ДНИ В ДЬЮВАМИШ ( DUWAMISH COHOUSING)

“Мы создаем для себя здесь нечто большее, чем просто жилище”

Вирджиния Лор

Сегодня воскресенье, а это значит, что три или четыре часа мы проведем

со своими единомышленниками – партнерами по созданию нашего живого жилищного

сообщества. Мы будем говорить об укладке дорожек и мозаичной облицовке, о

новых правилах приема в нашу группу, о том, как сохранить березы на западной

стороне участка. Почти 40 человек столпятся в гостинной у Курта и Кары, чтобы

при помощи цветных карточек за 9 минут принять решения, на обсуждение которых

мне и Кевину потребовалось бы два дня. Детишки будут прибегать с игровой

площадки на нижнем этаже, чтобы шепотом посоветоваться с родителями. Но когда

обсуждение приобретет слишком напряженный характер, детей отправят назад.

Иной раз и я буду выходить вслед за ними. От напряженных дебатов у меня почти

всегда болит голова.

И в самом деле, острых тем для обсуждения предостаточно. Вот уже шесть

месяцев, как мы переехали в наше новое здание и обшиваем стены дома. До

запланированного полного состава общины нам не хватает лишь одного семейства.

С тех пор как мы с Кевином присоединились к общине этим летом, в группу

вступило пять новых семей и одна семья вышла. Процесс отбора новых членов в

общину строг, а возможность выбора места для своего будущего дома зависит от

даты вступления. Эти решения потребовали глубоких раздумий, серьезных

дискуссий (и пару раз даже посредничества для разрешения конфликта); не

обошлось и без слез.

Иногда я предпочла бы находиться где угодно, только бы не на очередном

собрании нашей группы. Как например сегодня. Будь я менее связана

обязательствами, лежала бы дома на диване с пакетом попкорна и смотрела

сериал. Почему же вместо этого я все-таки иду на собрание?

Отчасти потому, что пропустила две последние встречи. Большинство из нас

время от времени позволяют себе отдохнуть от возбуждения творческого

процесса. И у меня нет никаких сомнений в том, что община в этот момент

примет решения, которые в итоге окажутся наилучшими из возможных для всех

нас. Отчасти потому, что хочу увидеть людей. Я скучаю по тем, кого не вижу на

заседаниях рабочей группы, в которую вхожу. Я хочу увидеть как за две

последние недели выросла Элеонора, хочу обнять Мем, хочу узнать, как

чувствуют себя в группе Брюс и Карен. Я хочу услышать гортанный смех Этель,

задорные шутки Курта, хочу наблюдать как в другом углу комнаты аккуратно

складывает одеяло Мег.

Однако главным образом, я пойду по причине веры. Кохаузинг – это

одновременно и моя религия, и моя политика в настоящее время. Я продолжаю

спрашивать себя: “Лучший ли это вариант для нас всех?” перед тем, как поднять

зеленую карточку в ответ на очередное предложение, просто потому, что

чувствую – мы создаем для себя здесь нечто большее, чем просто жилище.

Если и существует какой-то храм в нашей “новой церкви”, то это – земля.

Мы наблюдали, как земля расчищалась и разравнивалась; мы видели, как

сооружалась подпорная стенка – землю закрепляли арматурой и цементирующим

раствором, а затем для прочности наносился слой торкрет-бетона. С соседней

улицы мы следили, как закладывались фундаменты наших домов. Мы смотрели, как

в первую очередь возводились дома в самых дальних концах участка –

засвидетельствовав, что были проложены белоснежные змеевидные трубы для

отопления полов, мы спешили на собрания поделиться друг с другом радостной

вестью: „Уже начали ставить каркасы!”

Это как раз то, ради чего я иду на встречи: осталось шесть месяцев, и мы

будем соседями, частью общего организма, что строили все вместе. И если

процесс совместного строительства делает нас более любящими, бескорыстными и

заботливыми по отношению друг к другу, это как раз то, чего мы ожидаем. В

нашей общине мы будем не только делиться угощением и вместе присматривать за

детьми, мы готовы упражняться в вежливости, честности, любви, сострадании и

терпимости в атмосфере единой семьи, единого рода. У нас будет место для еды,

работы, занятий музыкой, и все это мы будем делать вместе с людьми, которым

научились доверять. Именно это умение мы сможем предложить окружающему миру.

Кажется, будто мы одновременно наблюдаем чудо, которое происходит само

по себе, и в то же время, создаем его. Может ли существовать лучший способ

провести воскресенье?

Публикуется с разрешения журнала „Комьюнитис” (Communities), весна 2000

год.

ГЛАВА 3.

УДАЧНЫЙ СТАРТ

Итак, ваша группа собралась на первую встречу поговорить о создании новой общины. С чего же вы

начнёте?

Я бы предложила начать с обзора базовых шагов по созданию альтернативных сообществ. Можете

попросить каждого участника вашей группы сначала просмотреть эту книгу в общем и целом, потом

изучить её более подробно, а после этого – обратиться к рекомендуемым источникам за более

детализированной информацией

Очень много полезной информации можно найти также на сайтах действующих общин. Вы увидите

там фотографии, концептуальные документы, перечни ценностей, целей и задач, схемы организационных

процедур, а также истории поселений. Посетив сайты, можно получить представление о богатстве и

разнообразии возможностей по организации общинных проектов.

Ещё один способ укрепить и проверить реальностью свои мечты об общине – это посещение уже

существующих альтернативных поселений. Я советую вам также побеседовать с как можно большим

количеством основателей и активистов подобных проектов - как успешных и процветающих, так и тех, что

переживают трудные времена или распались совсем. Я надеюсь, что, действуя таким образом, вы начнёте

своё путешествие к вашей будущей общине с приличным багажом знаний и все более реалистичными

ожиданиями.

Следующие главы последовательно описывают шаги, которые могут предпринимать основатели

общин, однако не следует думать, что они непременно должны выполняться именно в описанном порядке.

Процесс роста общины более органичен – он происходит и одновременно, и шаг за шагом. Чтобы лучше

понять, о чём идёт речь, см. Таблицу 2.

ПОСЕЩЕНИЕ УЖЕ СОЗДАННЫХ ОБЩИН

Посещение уже существующих поселений может придать ощущение реальности

вашему проекту и обострить ваше понимание того, что вы хотите или не хотите

видеть в своей общине. Я предложила бы заблаговременно связаться с общинами,

которые вы желаете посетить, чтобы узнать, принимают ли они посетителей.

Возможно, вы можете предложить им свою помощь во время визита, и, поскольку

лишняя пара рабочих рук для реализации проектов общинам никогда не помешает,

ваша готовность помочь расположит к гостеприимству. Захватите с собой старую

одежду, рабочие перчатки и продукты. Вы многое узнаете и, скорее всего, хорошо

проведёте время. Не забудьте черкнуть хотя бы пару строк благодарности, когда

вернётесь.

Процесс создания живого жилищного сообщества (домовладельческой общины) по модели

кохаузинг несколько отличается от других. Здесь могут потребоваться некоторые дополнительные шаги,

такие как, сотрудничество с организацией-застройщиком (девелопером), формирование фонда развития

проекта, получение кредита на строительство или индивидуальных ипотечных кредитов (см. Главу 12).

Кохаузинг – все более популярная модель общины, при которой группа людей совместно проектирует,

строит и управляет своим жилищным массивом, кварталом или поселением. Эти люди живут в домах

размером меньше обычного и совместно владеют остальной территорией, которая обыкновенно включает

газоны, сад, большое общее здание с кухней, столовой, детской игровой комнатой или площадкой,

прачечной и комнатами для гостей. Члены общины, по желанию, участвуют в совместных вечерних

трапезах несколько дней в неделю и, как правило, используют метод консенсуса при принятии общих

решений.

Таблица 2: Процесс роста общины

Развитие хороших коммуникационных навыков ------- > постоянный процесс ---------------------->

Овладение мастерством разрешения конфликтов -------- > постоянный процесс ---------------------->

(главы 17 – 18)

Организация

Создание образа Исследование

Изучение

Изучение

Освоение

группы

общины и

рынка

норм

своих

земли; ремонт

------------------>

концептуальных недвижимости

земельного

финансовых

и

(глава 3)

документов

в

зонирования в

возможностей

реконструкция

----------------->

интересующей

интересующей

-------------------

недвижимости.

(главы 4-5)

местности

местности

>

------------------->

----------------->

----------------->

(глава 12)

(глава 13)

(главы 9-10)

(глава 11)

Изучение

Выбор метода

Выбор места:

Поиск и

Изыскание

Организация

опыта других

принятия

Создайте

выбор земли

средств и

внутренних

общин:

решений:

критерии

----------------->

покупка

финансов:

узнайте как

выберите и

выбора своего

(главы 9-10)

земли

(и, если нужно,

можно больше

(научитесь им

места

-------------------

реорганизация)

от основателей

пользоваться)

------------------>

>

----------->

о

----------------->

(главы 9-10)

(глава 12)

(глава 14)

формировании (глава 6)

Выбор и

-----

их общин

регистрация

----

----------------->

юридического

(все главы)

лица ------->

(гл. 8, 15-16)

<---------

Заключение договоренностей и стратегических соглашений

------------------->постоянный процесс ---------------->

(глава 7)

Процесс отбора и присоединения новых людей ------------------->постоянный процесс ---------------->

(глава 19)

*Помните, что большинство из этих шагов могут осуществляться не один за другим, а параллельно.

НЕ ТОРОПИТЕСЬ С ПОКУПКОЙ ЗЕМЛИ!

Многие люди, заинтересованные в создании общины, полагают, что первая вещь, за которую стоит

взяться, это покупка земли. Однако даже если под боком есть весьма соблазнительный участок, начинать с

приобретения недвижимости, как правило, плохая идея. Она может привести к серьезным конфликтам в

будущем, поскольку в этом случае целый ряд необходимых для жизни общины структур оказывается не

выстроенным. Я не советую начинать с земли, за исключением случая, когда у вас уже выполнены

следующие условия:

1. Один человек или небольшая группа уже владеет средствами, достаточными для покупки и для

погашения всех кредитных платежей в течение года или около того.

2. Один человек или небольшая группа уже зарегистрировали юридическое лицо для совместного

владения недвижимостью или готовы это сделать сразу же после покупки.

3. Учредительные документы юридического лица (или другие документы общины) подробно

описывают соотношение финансового вклада каждого будущего члена, его прав по управлению

общим имуществом и права на участие в принятии общих решений; оговаривают возможность

возврата вклада при выходе37, а также другие финансовые вопросы.

4. Покупающие землю человек или группа людей определили и согласовали образ будущей общины и

зафиксировали этот образ в концептуальных документах – так, что любой, кто захочет вступить в

общину позже, должен будет принять этот образ. Или же, образ общины и документы будут

созданы первоначальными покупателями и людьми, вскоре к ним присоединившимися, но - в

37 Англ. equity – доля в общем имуществе, пай, вклад, которым может быть взят обратно при выходе

из сообщества. – прим. перев.

любом случае - никто из вновь входящих людей не вкладывает свои деньги до тех пор, пока образ

не будет полностью согласован и записан на бумаге, так что каждый новичок будет хорошо

представлять, куда и к чему он присоединяется.

Причина, по которой все вышеизложенные меры предосторожности должны быть приняты, станет

ясна далее в процессе чтения.

МНОЖЕСТВО СПОСОБОВ ОБРАЗОВАТЬ ОБЩИНУ

Жильё и имущество

•

Купить или арендовать несколько домов в одном жилом массиве и сообща

управлять общим дворовым пространством; один из домов сделать общим.

•

Купить или арендовать большой дом и несколько комнат отдать под общую

площадь.

•

Арендовать квартиры в жилом доме; одну квартиру сделать общей, создать

там общинные помещения.

•

Купить жилой многоквартирный дом (или часть дома, в жилищном кооперативе

и сделать то же самое.

•

Купить землю с уже построенным на ней домом или домами, офисными

зданиями, складскими помещениями, фабричными постройками, театром,

гостиницей или церковью) и преобразовать всё это в жилое и общинное

пространство.

•

Купить бывший конференц-центр, турбазу или детский лагерь и проделать то

же самое.

•

Купить целинную землю и начать с нуля.

Права на землю

•

Община как юридическое лицо владеет всем имуществом и сдаёт своим членам

в аренду жилые помещения и/или участки.

•

Члены общины являются собственниками своих индивидуальных участков, а

общие территории и объекты находятся в общей собственности или

собственности общины как юридического лица.

Степень близости

•

Члены общины весьма тесно вовлечены в жизни друг друга – они совместно

пользуются общим пространством кухни и столовых, живут в

непосредственной близости, пользуются общими инструментами и

оборудованием, общими автомобилями.

•

Члены общины связаны менее тесно – живут в отдельных квартирах или домах

(расположенных либо группой, либо на отдельных участках), имеют

меньшее количество общего имущества и ресурсов.

Степень финансовой независимости

•

Члены общины могут вести общий бизнес (и/или сообща работать в быту),

делить доходы и иметь общую кассу.

•

В общине может быть гибридная экономика – когда существует общий бизнес,

доходы от которого идут на продукты, оплату жилья, медицинское

страхование и другие предметы первой необходимости, но сверх этого

дополнительные доходы от прочей деятельности поступают в индивидуальное

распоряжение.

•

Каждый член общины может иметь самостоятельные финансы, но при этом

часть своих доходов он отдает на покрытие общих нужд.

ЕСЛИ У ВАС УЖЕ ЕСТЬ ЗЕМЛЯ

Среди людей, мечтающих о создании общины, есть немало таких, которые готовы пожертвовать

будущему поселению свою фамильную собственность. Встречаются и группы друзей, уже купивших землю

в складчину и теперь задающихся вопросом «А что дальше?»

Если ваша группа уже приобрела землю, все главы этой книги по-прежнему для вас окажутся

полезными, за исключением, пожалуй, Главы 10 (о поиске и выборе земли) и 12 (об изыскании средств на ее

покупку). Однако в любом случае прочитайте Главы 9 и 11, в которых рассказывается о возможных

юридических барьерах на пути превращения вашей земли в площадку для создания альтернативного

поселения, ибо вы также вполне можете столкнуться с ними в вашем случае.

Откровенно говоря, владельцы недвижимости, которые желают пожертвовать ее под место для

создания альтернативного поселения, часто оказываются перед одной из самых серьезных проблем, хотя, на

первый взгляд, может показаться, что самое сложное у них уже позади. В ситуации, когда один или

несколько людей являются землевладельцами, а другие арендаторами, или когда в общинное дело вовлечён

земельный бизнес, то есть одни являются землевладельцами-работодателями, а другие – наёмными

работниками, в группе возникает дисбаланс власти. Владелец имеет большее влияние на каждого участника

общины, он может выселить или уволить его в любое время. Кроме того, у владельцев есть привилегии,

которых, как правило, нет у других, например, право обладать всей финансовой информацией относительно

своей недвижимости и бизнеса, право допускать или закрыть доступ другим людям в любое здание на своей

территории.

Нередко владельцы, совершенно искренне желая испытать чувство принадлежности к общине, в то

же время усиленно стремятся сохранить максимальный контроль над использованием своей земли и над

всеми действиями, которые могут повлиять на её стоимость, - ведь, в конце концов, они единолично идут

на финансовый риск.

Тем не менее, эти два желания несовместимы. Вы не можете одновременно жить в настоящей

общине и сохранять полный контроль над всем имуществом. Эта ситуация во многом напоминает

феодальное землевладение. Люди переезжают в уверенности, что попадают на общинную землю, однако

они не несут финансового и юридического риска или ответственности, а также не могут оказывать влияния

на принятие решений, даже если владельцы земли/работодатели учредили подобие «консенсуса» (которое

они сами при случае, конечно же, могут обойти). Не говоря уже о том, что арендаторы/работники, сознавая

это или нет, будут ощущать обиду на владельцев за то, что у тех сосредоточено всё управление. Или же,

владельцы могут искренне верить, что они не ищут власти над другими – однако они и не желают от нее

отказываться до тех пор, пока другие не примут на себя груз всех финансовых, юридических,

эксплуатационных и других обязательств. Или же, как бы благородно ни вели себя владельцы, другие

участники общины могут проецировать на них свои нерешённые проблемы с родительской/авторитетной

фигурой, тем самым ещё более усложняя вопрос. Подобные непреднамеренные «феодальные вотчины»

обычно отталкивают компетентных, кредитоспособных, думающих людей, а привлекают наоборот, людей

малоимущих и не владеющих полезными навыками, озабоченных (возможно несознательно) поиском

щедрого «родителя», который бы о них позаботился. Всё это заканчивается тем, что владельцам земли,

желают они сами того или нет, приходится брать на себя функции мамы или папы по отношению к ватаге

общинных «ребятишек», за которыми надо присматривать. Как бы сильно ни хотелось, назвать это общиной

всё-таки никак нельзя.

Подобная ситуация может, тем не менее, сработать в случае, если существует договор о том, каким

образом люди в общине могут выкупить право управления имуществом , и как размер их финансового

вклада (равные доли? неравные доли?) будет соотноситься с правом участвовать в процессе принятия

решений. Для коллективного управления общим имуществом должно быть создано юридическое лицо, и, в

идеале, нормы вышеназванного соглашения должны быть закреплены в его учредительных документах.

(См. Главу 9). Группа также должна найти способ юридически защитить номинального владельца от всей

полноты финансовой и правовой ответственности, разделив с ним бремя обязательств по выплатам

закладных, по налоговым, страховым и эксплуатационным платежам (например, используя конструкцию

«трижды чистой аренды» ( Triple Net Lease) (см. Главу 12).

Как же поступать в случае, если отдельные члены будущей общины не могут позволить себе оплату

вступительного взноса целиком и сразу, однако в состоянии внести первоначальный взнос и далее платить в

рассрочку? Одно из возможных решений для владельца в этом случае – взять на себя функции «банка» и

заключить долговое обязательство с каждым таким участником группы по отдельности (см. Глава 12).

А если земля стоит так дорого, что у владельца не получается найти достаточное количество

потенциальных членов общины, могущих себе позволить, даже с его помощью, её покупку и равное долевое

участие в управлении всем имуществом? Одним из выходов может быть отделение участка меньшего

размера и предоставление его в групповую собственность. Другая возможность – предоставить членам

общины право выкупа в собственность индивидуальных земельных наделов (или построение общины по

модели кохаузинга, где участники являются индивидуальными собственниками жилья и совместно

распоряжаются территориями общего пользования). В учредительных документах общины может

содержаться статья, оговаривающая права собственников малого общего участка или индивидуальных

участков на пользование прилегающей территорией, остающейся в собственности первоначального

владельца. Последний, таким образом, продолжает контролировать и распоряжаться основной, более

дорогостоящей частью недвижимости, но при этом, на равных с остальными, является одним из

совладельцев поделенной части изначального участка.

А как быть, если владелец хочет сохранить особый статус передаваемой общинникам земли,

например, сохранить участки нетронутой природы, использовать землю строго как сельхозугодия, или как

поселение, и при этом он готов отказаться от собственного права изменить предназначение участка и

продать его в один прекрасный день по полной рыночной цене? В этом случае перед тем, как начать

привлекать единомышленников, он может путем оформления публичного сервитута создать на своей земле

особо охраняемую природную территорию38 или учредить земельный траст. (См. Главу 16.)

Если вы являетесь тем самым владельцем земли, который хочет создать на ней поселение, примите

всё перечисленное к сведению. Будьте готовы отпустить полный контроль над ситуацией и найдите

способы, как сделать людей по-настоящему причастными к общему делу и способными нести полноценную

ответственность единомышленниками. Ну, а если вы не можете или не хотите отпустить рычаги контроля,

хотя по-прежнему стремитесь жить рядом с другими, поступайте так, как знаете, получайте от этого

удовольствие – но, пожалуйста, не рекламируйте созданный вами проект как «общину»!

ОРГАНИЗАЦИЯ ВАШЕЙ ГРУППЫ

Вот некоторые советы и рекомендации от основателей разных общин относительно того, как лучше

начинать ваше общее дело.

Решите, где и как часто вы будете встречаться. Весьма полезно назначить проведение

регулярных собраний на один и тот же день недели, например, вы договариваетесь встречаться каждую

субботу, с 13:30 до 17:00. Для начала можно собираться каждый месяц или раз в две недели, но когда вы

дойдёте до обсуждений финансово-правовых вопросов и приметесь за поиски земли, велика вероятность,

что понадобится организовать собрания еженедельно, а в промежутках между собраниями – продолжать

работу в небольших группах по различным направлениям.

В то же время, следует оставаться гибкими в своих ожиданиях относительно посещаемости

собраний. Еженедельные встречи могут оказаться для многих утомительными, особенно это касается

родителей маленьких детей. Некоторые инициативные группы находят способы облегчить людям

посещение, организуя на время встречи присмотр за детьми, заранее высылая участникам программу

собрания или используя электронную почту/телефонные опросы для сбора предварительной информации и

идей. Поскольку одни люди готовы уделять проекту существенно больше времени, а другие меньше,

некоторые группы организовали свои внутренние «банки времени» – систему подсчета часов, проведённых

человеком на общих собраниях, встречах рабочей группы или на индивидуальной работе над общинными

поручениями. Основная мысль здесь заключается в том, что каждый участник «должен» общине за

определённый период определенное количество единиц рабочего времени. Таким образом временные

затраты уравновешиваются, и при этом те, у кого не получается вложить своё время в проект сейчас, имеют

шанс компенсировать это позже.

Выберите свой метод принятия коллективных решений; определитесь, как вам лучше

проводить собрания. Если вы выбираете единогласный метод принятия решений (консенсус), то научитесь

им пользоваться всей группой, в противном случае всё может закончиться использованием весьма

противоречивых представлений о том, как должен проходить процесс, или же разыгрыванием на собраниях

некой ущербной «псевдо-консенсусной» процедуры (см. Главу 6).

Вам также нужно определиться, каким образом будут проходить ваши собрания, и кто будет иметь

право голоса. Большинство инициативных групп со временем приходят к тому, что новичкам и гостям

собраний разрешается предлагать свои идеи и мнения, но право участия в принятии решений имеют только

фиксированный круг формально вступивших членов.

Ниже изложены некоторые полезные соображения и принципы по поводу проведения собраний.

38 Публичный сервитут ( public easement) – ограничение правомочий собственника конкретной вещи в

пользу неопределенного круга пользователей. К примеру, другие лица могут иметь право прохода/проезда

через чей-либо земельный участок, право сбора на нем ягод и грибов, право брать воду в его внутренних

водоемах и т.п., и, если сервитут официально установлен, собственник не вправе им воспрепятствовать.

Одна из разновидностей публичного сервитута, применяемого в США – консервационный (охранительный)

сервитут ( conservation easement), который учреждает на земельном участке режим особо охраняемой

природной территории, который должны соблюдать все последующие собственники и пользователи данного

участка. Такой сервитут может создать не только государство, но и частное лицо – собственник участка. –

прим. перев.

• Наличие ведущего (фасилитатора)39. На продуктивность и гармоничность хода ваших собраний

может существенно повлиять наличие фасилитатора (ведущего, координатора). Предложите

освоение этой роли одному или нескольким членам вашей инициативной группы, или же посетите

специальный обучающий семинар всей группой и передавайте роль ведущего по очереди. Можно

также устроить обмен фасилитаторами с другими общинами или создающимися инициативными

группами в вашей местности.

• Программа. Хорошо продуманная и заранее разосланная всем членам группы повестка дня

значительно способствует качеству проведения вашего собрания. Составители программы

организуют для определённой встречи вопросы к обсуждению, а также отмечают ожидаемое время

на обсуждение каждого вопроса. Так или иначе, люди не смогут посещать все собрания, а

предварительная информированность о том, какая будет обсуждаться тема, позволит им решать

исходя из собственных приоритетов, какие собрания нужно посетить обязательно.

• Оценка выполненной работы и обратная связь. Оставьте в конце встречи время для того, чтобы

подвести итог и вместе оценить, что вы проделали хорошо, а что могло быть сделано лучше –

перечислите это на большом листе бумаги. Регулярное проделывание этой процедуры поможет

вашей группе улучшить коммуникационные и организационные навыки.

• Протокол. Определите, кто будет вести записи или подробные протоколы ваших собраний, что из

сказанного вы собираетесь туда вносить, как и кто будет их хранить или распространять.

Поощряйте людей в группе, имеющих навыки ведения записей, делать их регулярно. Готовые

протоколы рассылайте каждому участнику встречи по почте/ электронной почте.

Определитесь с руководящими принципами вашей общины. В качестве предварительного шага,

а также подготовки к будущему процессу создания образа вашей общины, спросите себя, каковы основные

принципы, которых будет придерживаться ваша община. Выведите ключевые для вас моменты, используя

в качестве отправных точек:

• Потенциальное месторасположение вашей общины и отношение к земле (выбираете ли вы город

или сельскую местность, захотите ли разбить небольшие сады или выберете крупное фермерское

хозяйство, и т.д.).

• Предпочтительное расстояние от городов, аэропортов, крупных образовательных учреждений,

нетронутых природных территорий и зон отдыха, и других важных для вашей будущей общины

мест.

• Образ жизни (существуют ли у вас предпочтения в режиме питания; ориентируетесь ли вы на

одиноких людей или на семьи с детьми, или сразу на несколько поколений; обсудите вопросы

относительно домашних животных, сексуальной ориентации и взаимоотношения полов,

употребления наркотиков).

• Предпочтительная форма организации финансов (вносят ли все одинаковые денежные вклады

или допустимы различные, зависит ли от этого право на участие в принятии решений; какие

расходы будут считаться общими, а какие – личными.

• Духовные вопросы (станете ли вы придерживаться определённой духовной системы или практики,

приемлема ли для вас духовная эклектика, или будете считаться светской общиной).

• Политические вопросы (проявите ли вы себя политическими активными, станете ли поддерживать

своих политически активных членов).

• Вопросы образования (собираетесь ли вы организовывать обучающие семинары и тренинги,

рассматриваете ли территорию общины как демонстрационную модель каких-либо идей; как будете

обучать детей и т.п.).

РУКОВОДЯЩИЕ ПРИНЦИПЫ ОБЩИНЫ КРУГ СЕЯТЕЛЕЙ ( SOWING CIRCLE)

Вот список основополагающих принципов, о которых договорились основатели

общины Круг Сеятелей ( Sowing Circle), записав их в своих концептуальных

документах.

1. Мы будем развивать собственный образовательный центр.

2. Мы будем поддерживать отсутствие догматизма и разнообразие.

39 Англ. facilitation. Букв. «содействие», «облегчение». По сути фасилитация – это деятельность по

обеспечению максимально эффективного взаимодействия людей в группе при выполнении совместных

действий, принятии общих решений. Задача фасилитатора – направлять группу, следить за тем, чтобы

внимание группы было сосредоточено на значимых вопросах и не уходило на обсуждение несущественных

деталей, выяснение личных отношений, пустую болтовню, неконструктивную критику и т.п. – прим. перев.

3. Мы не придерживаемся единого стиля жизни, режима питания или духовной

практики.

4. Мы считаем каждого из взрослых членов семьи или пары отдельным членом

общины40.

5. Члены общины вносят в нее равные денежные вклады и имеют равные доли в

общем имуществе.

6. Члены общины наделены равными правами на участие в принятии общих

решений и принимают равное участие в общем труде.

7. Мы объединяем расходы и сокращаем уровень нашего потребления.

Создайте предварительную финансовую модель. Как уже отмечалось в Главе 1, чтобы получить

общее представление о сумме, которую вам предстоит собрать на все дальнейшие расходы, необходимо

создать набросок финансовой модели. Прочтите Главы с 9 по 16, чтобы получить представление о тех

шагах, которые вам предстоит для этого совершить. Далее рассмотрите вероятный для вас тип местности

(город, пригород, село и др.), желаемый район и цены на недвижимость в нём; определитесь, нужен ли вам

полностью невозделанный участок, частично освоенная земля или застроенный участок с уже готовым

жильём – это требуется для того, чтобы представить приблизительную величину взносов и платежей по

кредитам. Также оцените будущие затраты на привлечение новых членов в общину (если это

предполагается), создание юридического лица, на поиск и изучение наиболее подходящих вам вариантов

недвижимости, все издержки на дальнейшую застройку участка, ремонт и реновацию помещений. Поделите

эту сумму на ожидаемое конечное число членов вашей группы и вы приблизительно сможете оценить во

сколько обойдётся проект каждому члену или семье. Если сведений о каком-либо из приведённых

слагаемых у вас нет, включите воображение и постарайтесь предположить их как можно точнее. Сравните

эту информацию с предполагаемыми статьями доходов вашей общины и кредитоспособностью (см.

параграф «Реалистичный взгляд на финансы»). Как было замечено ранее, если цифры окажутся чересчур

велики, пересмотрите исходные условия (например, насчёт интересующего вас месторасположения или

количества членов группы), затем пробуйте снова.

Разработайте свой временной график. Спросите себя, сколько времени вы готовы в идеале

отвести на то, чтобы закончить всё необходимое, переехать в общину и заняться построением физической

инфраструктуры. Создание временного графика, основанного на этих предположительных оценках,

обеспечит вам в будущем великолепную возможность сравнить ваши ожидания с той реальностью, что вам

откроется. По мере того, как вы будете продвигаться от стадии к стадии, скорее всего, этот план придётся

пересматривать не один раз.

Наряду с бюджетными схемами и диаграммами, временные графики ( timelines) являются

инструментами планирования, призванными помочь вашей группе предусмотреть все необходимое на

различных стадиях продвижения, а также снабдить вас серией промежуточных целей для достижения более

крупных вех на пути. Временные графики также могут служить своего рода инструментом визуализации.

Важно здесь не столько наличие готового плана, сколько сам процесс планирования.

Заведите журнал для записи решений. Сборник записанных принятых решений – это бесценный

источник информации. Обновляйте его почаще, помещайте один экземпляр на стену перед каждым

собранием, а также разрешите членам общины забирать копии принятых решений с собой. Выдавайте

копию журнала решений каждому новому участнику, присоединившемуся к группе.

Когда в группе отсутствует подобный журнал, люди начинают постоянно пересматривать заново

уже принятые решения, что является напрасной тратой времени и лишь истощает энергию группы.

Придерживайтесь своих решений и не поддавайтесь искушению их пересматривать всякий раз, когда новые

члены группы желают чего-то другого. Нет ничего плохого, если вы пересматриваете решение, когда на то

находится веская причина, но пусть это не будет сделано по легкомыслию (см. Приложение 2, журнал

решений общины Буйволиный Ручей (Buffalo Creek).

Согласуйте критерии членства в инициативной группе. Какие признаки определяют, что

человек является членом вашей группы и имеет право голоса при принятии общих решений? Будет ли это

определённое число собраний или заданий, которые новичок должен посетить или выполнить перед тем, как

получит право полноценно участвовать в процессе принятия решений? (см. Главу 18). Довольно многие

группы пришли к заключению, что небольшой невозвращаемый финансовый вклад, скажем

единовременный взнос в размере 100 долларов и/или ежемесячный членский взнос (скажем, 10 долларов в

месяц) способствуют развитию чувства групповой ответственности и помогают отсеять случайных людей.

40 Т.е. право голоса на собрании имеет не семья, а каждый взрослый член семьи индивидуально. –

прим. перев.

Определите образ вашей общины и создайте концептуальные документы. Создать общий образ

- путеводную звезду, которая направит в единое русло все ваши будущие усилия, - вот одна из первых и

важнейших задач вашей группы. (см. Главы 4 и 5)

Ведите точный финансовый учёт. Вначале ваши расходы, скорее всего, будут невелики: угощение

к чаю, копировальные и почтовые издержки. Но по мере того, как вы будете всё более втягиваться в

процесс, расходы могут расти и уже включать в себя средства на различные тренинги по организации,

издержки, связанные с посещением других поселений и участием в общинных конференциях, и т.д. Далее

могут появиться более значительные расходы, поэтому, вам нужно в самом начале решить как вести свои

финансовые записи, чтобы учитывать все финансовые поступления и взносы, отмечать вклады, подлежащие

возвращению, и тому подобное.

Начните разрабатывать основные договорённости и записывать стратегические соглашения.

В определённый момент вам понадобится разработать различные соглашения, а также стратегические

руководства по поводу финансовой политики, организации взаимодействия, норм общения и поведения и

других важных вопросов. Какие-то из этих соглашений вам понадобятся уже сейчас, на стадии

формирования инициативной группы, какие-то – позднее, на стадии совместного управления имуществом

(см. Главу 7).

Помогайте друг другу развивать ответственность по отношению к группе. В скором времени

вам придётся составлять множество документов и бюджетных планов, осматривать предлагаемые варианты

земельных участков, изучать возможные варианты финансирования, нормы зонирования, и переделать

множество других дел. Вероятно, вы будете поручать друг другу задания и назначать даты их выполнения,

чтобы, выполнив одну задачу, группа могла двигаться к следующей. Тем не менее, из-за неожиданно

навалившейся работы, семейных забот или элементарного неумения грамотно распорядиться временем,

люди нередко срывают свои обещания, а это, как правило, негативно отражается на всей группе. Вам

понадобятся относительно безболезненные и необвинительные методы, которые вам помогут организовать

взаимную подотчётность. Это может быть критический анализ задания, настенные плакаты/графики, работа

над заданием в паре, и другие средства. Основатели общины Круг Сеятелей ( Sowing Circle) , к примеру,

договорились между собой, что определённый человек из их группы имеет право вызвать любого другого

члена группы и спросить, выполнил ли тот взятые на себя задачи. Этот метод был введён не для критики, но

как часть единой системы по постановке и выполнению задач, поэтому никто не чувствовал себя на особом

положении (см. Главу 17).

Установите основные принципы вашего группового взаимодействия. Под этим

подразумевается совместное принятие решений, честное общение, ответственность и взаимная

подотчётность за взятые на себя обязательства. Это означает желание поддерживать обратную связь и

возможность попросить другого изменить свое поведение без обвинений, а также смелость встречать

конфликты и их разрешать.

Многие группы не занимаются этими вопросами то тех пор, пока не столкнутся с необходимостью

их решать. Однако, согласно моему убеждению, освоение этих навыков на ранней стадии групповой жизни

является одним из фундаментально важных аспектов создания здоровой общины в будущем. Некоторые

группы предусматривают специальные ежемесячные встречи для обратной связи, где участники могут

свободно высказывать свои опасения, разочарования и недовольство, а потом совместно искать варианты

решения конфликтных ситуаций. Определённое количество конфликтов является нормальным и вполне

ожидаемым. Важно заранее создать некоторую схему (план) разрешения конфликта и практиковать её до

того, как произойдёт более значительный конфликт, подобно тому, как учебная пожарная тревога позволяет

уже четко знать, как действовать при возникновении реального пожара (см. Главы 17-18).

«МАГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ» И ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ БИЗНЕСА.

Билл Флеминг, основатель одной из домовладельческих общин,

предостерегает инициативные группы от попадания в ловушку «магического

мышления» - этот термин обычно используется для обозначения присущего

четырёхлетним детям наивного убеждения о том, что представить что-либо в

воображении достаточно для того, чтобы это случилось в реальности. «Мам,

знаешь, я могу слетать на луну!».

Создатели общин впадают в магическое мышление, когда пренебрегают

фактами, а собранные другими членами группы результаты исследований, скажем, в

отношении вариантов юридического оформления документов, или выбора местности,

или вопросов экологии, рассматривают всего лишь как одно из возможных мнений.

Магическое мышление вступает в игру тогда, когда люди не доверяют процессам

подсчётов и измерений, проводимых для того, чтобы предсказать вероятный

результат (акры, квадратные футы, годы, денежные единицы, цифры, отражающие

суммы долгов и выплат по процентам), но предпочитают полагаться на интуитивные

догадки и внутренний голос. Или тогда, когда полезные инструменты

планирования, наподобие бюджетных смет и бизнес-планов, отвергаются как

слишком «угнетающие», «ограничивающие наш творческий поток».

Здесь действует также извращённое предубеждение против бизнеса, довольно

типичное в среде строителей общин - недоверие и даже откровенный страх по

отношению к финансовому планированию, займам, процентам по кредитам, договорам

и письменным соглашениям, корпорациям, юридической регистрации, и т.д. Я могу

это понять. Будучи моложе, я тоже активно противилась всему, хоть отдалённо

связанному с бизнесом, транснациональными корпорациями или правительственными

структурами. Как и многих других ребят из андеграунда, меня страшили любые

инструменты и процессы, используемые традиционным обществом ( mainstream

society), я не понимала, как они работают, и превращала их в символы всего,

мною отрицаемого.

Однако со временем я научилась не путать инструмент с мотивацией. Я

узнала, что «бизнес» совсем не обязательно означает обман и лохотрон; что

деньги - это не обязательно жажда власти и подавление других; что юридические

структуры - не то же самое, что узаконенная алчность.

Каждая из знакомых мне общин, основанных с начала 1990-х, была движима

духовным импульсом и/или мотивом заботы об окружающей среде и социальной

справедливости. Их основатели научились понимать и использовать точно те же

инструменты, что применялись в культуре традиционного общества, - создание

юридических структур, покупка собственности, взятие кредита, выплата

процентов, – и всё это для того, чтобы создавать жизнеспособную альтернативу

традиционной культуре. Они используют эти инструменты, чтобы помочь себе

создавать другой мир, где люди объединяют ресурсы, совместно принимают

решения, осознают свою связь с Землёй и свои взаимоотношения с растениями,

животными, друг с другом.

Я стремлюсь побудить вас делать то же самое.

Чётко обозначьте цели, отмечайте достижения и этапы вашего прогресса. Точно так же, как и

отдельные личности, группы чувствуют себя более успешными и активными, когда они наглядно ощущают

свое движение в направлении цели. Чтобы помочь вашей группе сфокусировать усилия, можно отмечать на

специальном графике каждую из намеченных целей (например, создание концептуальных документов,