Творим совместную жизнь

прохождение тренинга по применению процедуры консенсуса, определение критериев выбора местности).

Перед собраниями вывешивайте график на стену, пометив при этом дату, к которой вы хотели бы видеть

определённую цель достигнутой. Подчёркивайте или обводите каждую достигнутую цель. Почаще

пересматривайте свой график, так как, наверняка, спустя время он потребует корректировки, но всегда

помечайте на нём уже проделанные этапы. Празднуйте взятые рубежи, признавайте и радуйтесь

достигнутому. Создание общины – это бесконечный процесс и, в то же время, вы проделываете этот путь

измеримо, шаг за шагом.

РЕАЛИСТИЧНЫЙ ВЗГЛЯД НА ФИНАНСЫ

Одним из наиболее распространённых камней преткновения в процессе формировании общины

являются нереалистичные ожидания относительно того, сколько всё будет стоить. Чтобы узнать, какие

расходы связаны с покупкой и освоением общинной земли, прочтите Главы с 9 по 12 (поиск земли, сбор

средств и покупка), и не забывайте, что цены на сегодняшний день, скорее всего, значительно выросли).

Примерное представление о ценах на недвижимость в интересующей вас местности можно получить,

просматривая раздел объявлений о продаже недвижимости в газетах или обзвонив несколько риэлторских

компаний.

Сколько вы готовы вложить в проект общины? В определённый момент вам понадобится

открыто обсудить индивидуальную финансовую ситуацию каждого, рассмотрев все виды активов и

доходов, которые вы готовы привлечь для реализации проекта. Люди неохотно делятся информацией о

личном финансовом положении по многим причинам – принято считать, что это сугубо личное дело, совать

нос в которое является нарушением культурного табу. Состоятельные люди часто не желают обсуждать

свои финансы из-за страха сделаться уязвимым перед негативной реакцией окружающих – реакция может

колебаться от простой неприязни до откровенной агрессии; в то время как человек со скромным доходом не

хочет вызывать у других жалости или быть отстранённым от дел лишь по финансовой причине.

Существует упражнение, которое может помочь группе начать обсуждение этой непростой темы,

сохраняя при этом право на финансовую приватность каждого участника. На листе бумаги отметьте

следующие пункты, а затем этот лист вывесите, чтобы все могли видеть:

А: Первоначальный взнос (down payment)/ Взнос на освоение земли и обустройство. Сумма,

которую вы (отдельный участник) можете предоставить как равный финансовый вклад для первоначальных

платежей за землю и обустройство.

В: Ежемесячные членские взносы. Сумма, которую вы можете вносить на постоянной основе в

качестве ежемесячного членского взноса на все выплаты, связанные с общинным имуществом (сюда входят

выплаты процентов и погашение основной суммы кредита и займов, взятых на приобретение земли; налоги,

страхование, амортизационный фонд).

С: Потенциально возможные частные займы . (Если предполагаются). Сумма, которую вы

можете предоставить группе как частный заём на покупку земли, её освоение и застройку.

Раздайте бумагу и попросите каждого, не указывая фамилий, записать величины А, В и, если

приемлемо для человека, С. Соберите листы, посчитайте сумму ресурсов по каждому пункту и вывесите эти

результаты, чтобы каждый мог видеть. Таким образом, не вводя никого в смущение, вы получаете общее

представление о величине финансовых возможностей вашей группы на данном этапе.

Если ваша финансовая ситуация такая же, как у большинства групп, для приобретения

недвижимости вам, вероятно, понадобится занимать деньги, поэтому другой ваш опорный ресурс – это ваша

совокупная кредитоспособность. Два упражнения, описанные в Главе 10 («Определение вашей

потенциальной кредитоспособности»), помогут с лёгкостью определить эту цифру.

В какой-то момент участникам проекта придётся отказаться от финансовой анонимности и

позволить другим членам группы узнать о потенциальной кредитоспособности каждого и о том, сколько

каждый способен внести в общую стартовую кассу - на первоначальный взнос для покупки земли. Я

предложила бы сначала обсудить вопрос в общих чертах, а затем назначить продолжение обсуждения на

следующую встречу, где вы уже сможете называть конкретные цифры, таким образом, у каждого будет

шанс всё заранее обдумать.

Нет сомнений, что некоторые члены группы будут обладать существенно большими, чем у

остальных средствами, другие же – меньшими. Состоятельные участники смогут внести в проект большую,

чем остальные, сумму - либо в виде требуемых вкладов, либо обеспечив группе частное кредитование (реже

- в виде прямых пожертвований на проект). Помните, что у вашей группы есть различные варианты выбора,

как распорядиться денежными вкладами на покупку и освоение земли. Вот несколько примеров:

• Вы все можете внести одинаковую денежную сумму и привязать свои вклады к равным правам

(долям) на общее имущество, равным обязанностям и равным правам на участие в принятии общих

решений, как например это сделали основатели Круга Сеятелей ( Sowing Circle/OAEC).

• Община может оплатить покупку и освоение земли полностью за счет заемных средств, без

требования вступительного взноса, а затем все члены общины выплачивают ежемесячные взносы,

идущие на погашение кредитов, как это сделали в общине Дансинг Рэббит ( Dancing Rabbit).

• Основатели общины могут привязать размер вступительного взноса к размеру выделяемого под

индивидуальную застройку земельного надела (к количеству наделов) и вносить взносы

пропорционально своей потребности в земле, как это сделали основатели Этхэвен ( Earthaven).

•

Один член группы может купить всю землю за свой счет и, в сущности, одолжить

соответствующую сумму остальным членам группы, которые возвращают ему эти деньги со

временем.

• Один член группы может купить землю за свой счет, а община затем учреждает жилищный

кооператив и проводит рефинансирование, при котором основателю возвращаются вся сумма, за

исключением размера его/её доли – так планировали поступать в Марипоза Гроув ( Mariposa Grove).

Когда у кого-то не хватает средств. Когда кто-либо из участников не может себе позволить

оплатить первоначальный взнос на покупку земли, некоторые группы скрепя сердце решают, что он не

может войти в общину. Другие группы рассматривают способы, как сделать участие финансово доступным

для каждого. Например:

• Община может одолжить участнику часть денег для первоначального взноса из своего фонда

развития (т.е. средств на обустройство) , как это сделали в Круге Сеятелей. Через какое-то время

человек возвращает деньги в фонд развития. Альтернативный вариант – когда часть необходимой

суммы одалживает участнику один или несколько других членов группы.

• Община покупает землю за счет равных вкладов основателей, но некоторым из основателей

разрешено внести половину суммы, остальную часть они выплачивают ежемесячно с процентами,

так поступали в Этхэвен .

• Община покупает землю за счет равных вкладов основателей, но некоторым основателям

разрешено внести вместо денег определенное количество труда на общественных объектах

поселения по оговоренной часовой ставке (посредством трудового контракта между поселением и

членом). Так договаривались между собой на раннем этапе участники Этхэвен .

•

Человек не участвует в покупке земли, но живёт в доме, принадлежащем общине, и платит

ежемесячную арендную плату. Общине нужно в соответствующем соглашении чётко пояснить,

будут ли право на пользование общинным имуществом и право на участие в принятии общих

решений для таких основателей-арендаторов чем-то отличаться от соответствующих прав

остальных участников проекта. Другой вариант – участники-арендаторы со временем могут собрать

сумму, необходимую для выплаты вступительного взноса.

•

Человек не участвует в покупке земли, но может поселиться у другого члена общины на правах

члена семьи. Опять же, этот вариант требует, чтобы в соответствующем соглашении были чётко

оговорены особенности права таких резидентов на пользование общинным имуществом и права

участвовать в принятии общих решений.

• Если сумма денежного вклада привязана к размерам и цене индивидуального

надела/дома/квартиры, община может построить для участников проекта с меньшим доходом жильё

по типу общежития, как это сделали в некоторых живых жилищных сообществах ( cohousing

communities).

• В живых жилищных сообществах с индивидуальными земельными наделами община может

позволить члену со скромными доходами построить на своем участке простенькую времянку и

пользоваться кухней и баней в общем доме до тех пор, пока человек не скопит достаточно средств

для строительства своего дома. Так поступили члены Шэрингвуд Кохаузинг ( Sharingwood

Cohousing) в штате Вашингтон.

Скорее всего, существует ещё множество способов помочь основателям, не имеющим достаточных

средств на первоначальный взнос. Иногда прием и поселение в общине людей, находящихся в сложном

материальном положении, может привести в будущем к негативным последствиям, поэтому крайне важно с

самого начала зафиксировать все подобные индивидуальные договоренности в письменном виде, оградив,

тем самым, от возможных неприятностей и общину в целом, и отдельных заинтересованных её членов (см.

Главу 18, описание опыта подобного случая в поселении Край Мечты ( Pueblo Encantada)).

СБОР СРЕДСТВ

Поначалу ваши расходы будут небольшими, но как только вы решите зарегистрировать

юридическое лицо и начнёте поиск земли, на все эти затраты по оформлению и поиску от каждого

заинтересованного участника проекта понадобится изрядная сумма вложений (порядка нескольких тысяч

долларов). Когда вы найдёте привлекательный участок, к вашим расходам, вероятно, прибавятся взнос

(задаток) за исключительное право покупки участка ( option fee to take the property off the market), затраты,

связанные с изучением его пригодности для вашей группы и/или на изменение его разрешенного

использования ( exception to zoning regulations). Инициативные группы придумывают разные способы сбора

средств в общинный фонд; один из вариантов - это ежемесячный сбор небольших членских взносов, а на

ключевых этапах развития община определяет для участников более крупную сумму вложений.

Если же вы решаете на какой-то период времени нанять одного из членов вашей группы, чтобы он

посвятил всё или часть своего времени работе над общеобщинным проектом, это также будет означать

дополнительные расходы. (Как вариант, вы можете предоставить этому человеку большую скидку на

покупку земли и/или право первым выбрать участок или жилое помещение, как это сделали в одной группе.)

ИМЯ ВАШЕЙ ОБЩИНЫ

Один из наиболее благодарных и приятных моментов в создании новой общины

- это выбор её имени. Оно будет не только вдохновлять группу и задействовать

воображаемые образы, но также будет отображать ваши ценности и устремления

потенциальным единомышленникам, кредиторам, чиновникам, соседям. По моим

наблюдениям, хорошо действуют жизнеутверждающие имена, связанные с природой,

такие как „ Abundant Dawn” – «Щедрый Рассвет», „Earthaven” - «Земная Гавань»,

„Meadowdance”- «Танец Долин». Я не рекомендую брать пафосные, вычурные или

чересчур идеалистичные имена, поскольку общины с такими именами (быть может,

потому, что их основатели уж слишком не хотели «пачкаться» бизнесом,

юридическими и финансовыми реалиями?) имеют печальную тенденцию попадать в

число упомянутых выше «девяноста процентов». Даже если община с претенциозным

именем удачно стартует, то название вроде «Дух Блаженной Гармонии» ( Harmony

Bliss Spirit) может обернуться откровенным конфузом в те неизбежные для

каждого коллектива периоды, когда люди чувствуют разочарование в своих

ожиданиях или обнаруживают себя втянутыми в конфликт.

ПРИВЛЕЧЕНИЕ СПОНСОРСКИХ СРЕДСТВ

Вы можете также привлекать средства со стороны. Одна из основателей общины Этхэвен Валери

Нэйман предлагает показывать документ, отражающий миссию, цели и ценности вашей общины, своим

друзьям, семье и всем другим заинтересованным лицам, кто хотел бы и мог поддержать проект. Можно

устраивать отдельные мероприятия по сбору средств, такие например, как благотворительные вечера с

концертами и обедами, или благотворительные аукционы, а также предложить тем, кто вас поддерживает,

предоставить вашему проекту частный заем под небольшие проценты. Параллельно с членскими взносами,

пожертвования и дружеские займы могут суммарно дать вам еще несколько тысяч долларов.

ПРИВЛЕЧЕНИЕ И ИНТЕГРАЦИЯ НОВЫХ ЧЛЕНОВ

В какой-то момент вы решите, что вашей группе нужны новые люди. Возможно, вам просто

захочется рассказать друзьям и знакомым о том, что вы делаете, и пригласить их на собрание, или же вы

бросите призыв в массы и задействуете общественность.

В случае, если вы решите обращаться к широкой публике, я советую адресовать свою рекламу

людям, чьи ценности и интересы совместимы с образом вашей будущей общины. Если планируется

создание экологической общины с ведением органического земледелия, разошлите ваши информационные

буклеты, к примеру, местным экологическим организациям и повесьте рекламные объявления в магазинах

здоровой пищи, на фермерских базарах и ярмарках, ресторанах, использующих натуральные продукты.

В рекламных объявлениях и брошюрах используйте фразы из ваших концептуальных документов,

описывающие вашу миссию и цели. Например, так: «Мы намереваемся создать общину ______

(земледельцев; практикующих Путь Ясного Сознания; последователей идей из книг В.Мегре и т.д.), для чего

собираемся приобрести ______ (число гектаров) земли в _____ (область/край/район) с тем, чтобы

____________ (описание миссии и целей общины)». Если это более подробная брошюра, включите сюда

несколько абзацев, описывающих ваши ключевые ценности, а также задачи, стоящие перед вашей общиной.

Используйте их же в каждом рассылаемом вами пресс-релизе.

Один из самых верных способов привлечь единомышленников это создание веб-сайта общины. Я

предлагаю создать его сразу же, как только группа почувствует достаточно серьёзные намерения

осуществлять проект. Целью всех рассылок, брошюр, пресс-релизов, объявлений должно быть лишь

пробуждение интереса у людей, а затем должна быть прямая отсылка на ваш сайт, где они смогут узнать

гораздо подробнее о ваших интересах, планах и ценностях. Это место, где вы готовы предоставить о себе

как можно больше информации. Используйте вашу ключевую формулу и другие концептуальные

документы, отражающие образ создаваемой общины (в разделе сайта «Для чего мы собрались»), журнал

принятых решений (раздел «Что уже сделано на данном этапе, и с чем мы просим согласиться новых

участников»), документ о том, как войти в число участников проекта («Этапы присоединения к общине и

требования к желающим это сделать»). Если вы уже определились с финансовыми требованиями к участию,

убедитесь, что вы описываете их ясно и чётко. Можно ещё поместить фотографии, представляющие вас как

дружелюбную и привлекательную компанию, вывесить список часто задаваемых вопросов с вашими

ответами («FAQ»), тексты соответствующих соглашений и договоров, а также фотографии земли, которую

вы собираетесь приобрести (если она уже найдена). Проверьте простоту навигации, поиска информации по

сайту и поручите одному члену группы следить за его обновлением.

Желательно, чтобы информация на сайте привлекала лишь людей, у которых есть созвучие с

уникальными идеями и ценностями конкретно вашей группы. Если вы не пользуетесь сайтом, для тех же

целей подойдут брошюры и распечатки материалов. «Гораздо важнее достучаться до своих людей, чем

просто до многих», отмечает Люк Рейд, один из основателей Мидоуданс ( Meadowdance).

Вы можете продолжить контакты с запросившими информацию людьми, послав в ответ

благодарственное письмо или анкету для заполнения.

Следующим шагом для тех, кто заинтересовался, могло бы стать посещение вашей инициативной

группы. Поддерживайте традицию приглашения гостей на начало ваших собраний, где по очереди

представляйте каждого участника. Если кто-либо из гостей выразит желание стать членом общины, выдайте

ему подборку копий концептуальных документов и документ «Как войти в число участников проекта»

(даже если они их уже видели на вашем сайте), а также текущую версию журнала принятых решений и

другие соответствующие материалы. Объясните, когда и каким образом новые члены могут принимать

участие в общих собраниях и когда они получат право участвовать в принятии общинных решений наравне

с остальными. (Некоторые общины перед тем, как предоставить новоприбывшим участникам полное право

голоса, просят их пройти семинар по принятию групповых решений методом консенсуса). Консультант по

общинам Роб Сэнделин предлагает назначать всем новичкам «старшего товарища» из числа более старых

членов, который мог бы лично или по телефону отвечать на все их вопросы относительно прогресса проекта

и текущего состояния дел в группе.

ЗАРОЖДЕНИЕ ЧУВСТВА ОБЩИННОСТИ

Процесс построения общины состоит в действительности вовсе не в том, чтобы решить все вопросы

покупки земли и заниматься задачами её освоения. Процесс построения общины – это зарождение чувства

общности – своего рода атмосферы благополучия, благорасположения в группе, при которой у участников

существует тесная эмоциональная связь и глубокое знание друг о друге.

Рудольф Штайнер говорил, что совмещение физической активности – когда люди одновременно

задействуют движение своих тел и голосовых связок – сплачивает на столь глубоком уровне, что связи

имеют тенденцию длиться долго. И опыт большинства групп неизменно подтверждает: чувство

привязанности и преданности друг другу растёт у людей в совместном труде, общих трапезах, рассказах о

своих жизненных переживаниях, откровенных обсуждениях личных и межличностных проблем, пении,

танцах, проделывании ритуалов, отмечании праздников и дней рождений.

У большинства групп имеется еженедельная или ежемесячная традиция общего стола, обычно

приуроченная к деловым собраниям, и это, несомненно, способствует развитию чувства общинности, равно

как и традиции коллективного принятия решений, кругов доверия, взаимной психонастройки (более

подробно эти коллективные традиции рассмотрены в Главе 17).

Один из лучших для группы способов пережить чувство общности – это арендовать на выходные

сельский домик с кухней/столовой и организовать там коллективный уик-энд с совместным приготовлением

обедов, прогулками, плаванием, активными играми на природе (волейбол и др.), пением и музицированием,

посиделками у костра и рассказыванием историй.

Рассказывание историй прекрасно послужит рождению близости и доверительности у участников

на более глубоких уровнях, особенно если темы личные и как-то способствуют самораскрытию людей.

Один из способов организовать эту процедуру в группах - предложить участникам рассказывать свои

жизненные истории, особо фокусируясь на переломных моментах или тех событиях, которые затронули

человека наиболее глубоко. Другой вариант – попросить каждого в течение 20 минут или около того

поделиться отношением в их семейном роду к таким, обыкновенно табуированным, темам как религия,

деньги или социальное положение. Подобные сессии приводят не только к развитию большей сплочённости,

но также помогают людям понять, как каждый из членов группы будет в дальнейшем относиться к важным

и общим для всех вопросам, таким, например, как совместное пользование имуществом или ведение

общинных финансов.

Если группа сравнительно невелика или в распоряжении у вас достаточно времени, каждый человек

может рассказывать свою историю по очереди. В случае, когда время ограничено, люди могут опустить

листки с именами в шапку и вытаскивать столько имён, сколько позволяет время встречи, а следующее

собрание спланировать так, чтобы у каждого был шанс высказаться. Наиболее застенчивые участники могут

воздерживаться от собственных рассказов, но, по крайней мере, получат удовольствие, выслушивая других.

Чтобы помочь друг другу уложиться в отведённое для рассказа время, можно использовать кухонный

таймер. Вечера с рассказыванием историй приносят массу удовольствия, поэтому их можно проводить

повторно не один раз.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРЕЛОМЛЕНИЕ ХЛЕБА

В некоторых общинах каждая семья имеют свою кухню и люди едят дома, но

один или несколько раз в неделю устраивают коллективные обеды. В других

общинах имеется центральная кухня и столовая, в которых члены общины питаются

вместе три раза в день. Какое количество совместных трапез оптимально

сказывается на развитии чувства общинности?

«Посчитайте количество дней в неделю, когда группа питается совместно, и

у вас получится неплохой барометр для измерения степени близости в этой

общине», - замечает активист общинного движения Джеф Козни. «Когда частота

достигает четырёх общих трапез в неделю и более, так или иначе связующий

элемент общины крепнет».

Почти каждая община, описанная в этой книге, начинает коллективную

трапезу, встав в круг и взявшись за руки, далее следует либо минута тишины,

либо звучит молитва или песня.

ПИОНЕРЫ, ПОСЕЛЕНЦЫ И ТЕКУЧКА УЧАСТНИКОВ

Обычно процесс формирования общины привлекает два типа людей – пионеров и поселенцев

( settlers). Пионеры идут на риск и прыгают в неизвестное. Они организуют инициативную группу, проводят

все поиски, находят землю. Поселенцы ждут и наблюдают, смогут ли пионеры всё это потянуть. Они

вступают в процесс позже, когда накапливается больше сведений о проекте, и когда оформится что-то

осязаемое, к чему можно присоединиться. Поселенцам нужно, чтобы пионеры проложили для них тропу.

Пионеры нуждаются в поселенцах тогда, когда приходит время собирать деньги и осуществлять проект.

Пионеры похожи на предпринимателей. Поселенцы – на осмотрительных, осторожных инвесторов.

Инициативная группа создающейся общины нуждается в тех и других.

В большинстве групп сравнительно немного людей из тех, кто посещает первые собрания, на

самом деле переедут жить в общину (хотя, для сплочённой группы друзей вполне осуществимо пройти всю

дистанцию до конца). «Группа, с которой вы начинали, не будет той же самой группой, с которой вы

придёте к финишу», - утверждает один из основателей Круга Сеятелей Адам Уолперт. «Даже отдельные

ключевые фигуры из группы основателей могут сойти с дистанции к моменту покупки земли».

Обычно какая-то часть людей покидает группу в тот момент, когда ею пройден отдельный этап,

достигается определённая веха:

•

Когда вы определитесь с образом своей общины, создадите соответствующие документы –

некоторые люди могут осознать, что этот образ не для них, и покинуть группу. Однако помните,

что придут новые участники, которых привлечёт именно ваша группа и ваш образ общины.

•

Когда вы согласуете между собой критерии поиска земли, уйдёт ещё больше людей – ведь это не та

земля, которую они хотели бы для себя. Но придут новые люди – и окажется, что именно о такой

земле они и мечтали.

•

Когда вы согласуете между собой финансовые критерии для создания вашей общины, готовьтесь к

новому оттоку – кто-то обязательно не сможет потянуть по средствам. Но появятся новые люди, и

ваши финансовые критерии помогут им оценить свои возможности.

•

Когда вы остановитесь на конкретном варианте недвижимости и решите её приобрести, на выходе

может случиться целое столпотворение. Некоторые отступят, потому что, в конце концов, найден

совсем не тот вариант, что задумывался изначально. Другие исчезнут, потому что наступил

критический момент проверки реальностью. В этот миг они заглянули общинной жизни прямо в

лицо – и увы! Оказывается, они совсем не созрели для этого – слишком велика ответственность,

слишком кардинальны перемены в образе жизни.

Тем не менее, после прохождения каждого из этих этапов к вам может присоединиться ещё большее

число людей – просто потому, что им понравитесь вы, им понравится ваш образ общины, они смогут себе

позволить финансовое участие – и ваша прекрасная земля им придётся по душе! Часто это время, когда

поселенцы, наблюдающие со стороны, снова становятся активными и приходят к вам со своими чековыми

книжками.

Итак, вы встали на путь и уже не свернёте. Далее, ваш первый значимый шаг на этом пути –

создание образа вашей общины ( community vision).

ГЛАВА 4.

ОБРАЗ ОБЩИНЫ – ЧТО ЭТО И ПОЧЕМУ ЭТО

ВАЖНО.

В общине Плакучая Ива ( Willow Bend) наступили трудные времена. Эта небольшая община в

сельской глубинке на Среднем Западе возникла в начале 90-х без какой-либо формулировки образа

поселения и без концептуальных документов. То есть у основателей не было выраженного в словах

представления о желаемом будущем, никакого соглашения о том, «почему мы здесь», которое бы

объединяло и вдохновляло членов общины трудиться для достижения их общих целей и устремлений.

В какой-то момент наступил кризис в совместном бизнесе поселенцев: пропал спрос на

производимые ими деревянные игрушки. В одно мгновение они потеряли почти половину своего годового

дохода. Придавленные тяжелыми финансовыми обстоятельствами, члены общины вели долгие собрания,

пытаясь решить, что им делать дальше. И в этот момент обнаружилось, что жители Плакучей Ивы имели

очень разные представления о цели существования их общины.

- Мы здесь для того, чтобы показать людям устойчивый, ресурсосберегающий образ жизни,

работающий в современных экономических условиях, - говорил Том. – Нам нужно как-нибудь покрыть

убытки и наладить бизнес.

- Ничего подобного! – восклицала Кэтлин. – Мы здесь для того, чтобы получать радость от жизни, а

не работать до умопомрачения. Уж лучше сидеть на подножном корму, но быть свободным человеком!

- Как вы можете говорить такое? – возмущенно спрашивал Энди. – Наша задача пробуждать людей!

Мы должны показать людям, что можно жить без борьбы, без конкуренции, что можно делиться поровну

тем, что есть, и тогда всем будет хорошо!

Тем не менее, у них не получалось, чтобы всем было хорошо, и они продолжали бороться между

собой, пытаясь выявить скрытый фундамент их общей общинной реальности. Поскольку у них не было

записанного на бумаге общего образа, им некуда было вернуться, не было той общей точки

соприкосновения ценностей, целей и устремлений, которая бы придавала смысл их совместной жизни и

определяла бы их отношение к остальному миру. Так как члены Плакучей Ивы использовали для принятия

решений принцип единогласия, то, даже если большинство из них сошлись бы в одном представлении, они

не смогли бы принять решение о целях всей группы. На первый взгляд, казалось, что они спорили о деньгах.

Но, в действительности, это было выражение скрытого структурного конфликта, порожденного тем, что они

не стояли на единой почве. И в отличие от участников формирующейся инициативной группы, здесь люди с

разными представлениями уже не могли просто разойтись и начать создавать свои собственные общины.

Плакучая Ива была их общим домом, и никто не мог попросить другого уйти из-за его «неправильного»

видения. Когда конфликт сильно обострился, несколько человек, не видя другого выхода, все-таки покинули

поселение. И теперь у оставшихся было уже две проблемы: нехватка денег и нехватка людей, чтобы вести

общие дела.

Я думаю, что эта история, взятая из реальной жизни, наглядно показывает, почему так важно с

самого начала определить, «почему мы здесь», и почему все участники общины с самого начала должны

стоять на общей идейной почве.

Кэт Кинкейд, одна из основателей общины Дубы-Близнецы ( Twin Oaks) описывает похожий случай.

Её друзья как-то раз прочитали документы c описанием образа одного поселения и они им не понравились.

Но потом они встретили одного из поселенцев, и, пообщавшись с ним, пришли в восторг. И решили все-таки

приехать на место и посмотреть. Приехав же, они были очарованы теплотой и дружелюбием местных

жителей. И решив, что правильнее судить о людях по их поступкам, нежели по их словам, они вступили в

общину, несмотря на свое несогласие с образом и принципами, заявленными в ее концептуальных

документах.

Однако, когда друзья Кэт прожили в поселении несколько месяцев, у них начались трения с его

основателями. Хотя поначалу и те, и другие были дружелюбны и дипломатичны, жизненные цели и

ценности вновь пришедших не были совместимы с целями и ценностями общины. И вскоре это привело к

серьезному конфликту по вопросу направления развития поселения. В конце концов, разногласия и

недоверие стали настолько болезненными, что друзья Кэт решили покинуть общину, и вместе с ними ушли

несколько других участников, разочарованных в своих светлых идеях при виде жестокой борьбы за власть.

«В результате группа осталась опустошенной, слабой и раздраженной, - говорит Кэт. – Это была

трагедия всего поселения. И это далеко не единственный подобный случай».

Я тоже слышала подобного рода истории о самых разных поселениях.

Таким образом, самая первая и главная задача участников формирующейся инициативной группы –

прояснить, сформулировать и записать их общее представление о будущей общине, и удостовериться, что

оно устраивает их всех.

Да, известно несколько довольно старых и, по всей видимости, успешных общин, у которых нет и

никогда не было документа, описывающего их общее видение и цели. Такое может быть, но я не уверена,

что это может работать долго. Если у общины нет общего образа, она может расколоться в момент

серьезного испытания или кризиса. Или же это может медленно и постепенно подтачивать ее

жизнеспособность и благосостояние, ибо каждый небольшой конфликт, возникающий из-за различия

образов, с годами способствует общему накоплению отчуждения между людьми.

«Общий образ не является ни необходимым, ни достаточным для создания новой общины,

поскольку многие все-таки создали общину без него, а кто-то, даже имея образ, потерпел неудачу, -

замечает общинный активист Три Брэссен. – Но общий образ существенно увеличивает вероятность успеха.

И если ваша группа все-таки собирается, невзирая на трудности, окунуться в процесс создания общины, то

разве не было бы непозволительной роскошью отказаться от попытки дать себе максимум шансов на

успех?»

ЗВУЧАТЬ ЧИСТОЙ НОТОЙ

Образ поселения - это совсем не обязательно и совсем не только нечто «видимое». Даже когда он

записан на бумагу, он, на самом деле, есть нечто большее, чем просто набор слов или картинок. Образ

зарождается как некий импульс энергии, которая овладевает тобой и не хочет отпускать. Он как луч

прожектора, освещающий путь вашей группе от того места, где вы находитесь, к месту, куда вы намерены

прийти.

Ваш образ должен быть выражен таким образом, чтобы другие могли легко понять его. Он должен

быть простым, ясным и индивидуальным. Как говорят Коррин Маклафлин и Гордон Дэвидсон, основатели

общины Сириус, он должен «звучать чистой нотой на внутренних уровнях» - и тогда он будет притягивать

тех, кто резонирует с этой нотой.

«Это как камертон, по которому вы измеряете созвучие или диссонанс, - говорит Адам Уолперт,

один из основателей Круга Сеятелей ( Sowing Circle) – Он показывает, насколько хорошо вы сплетаете

теорию и практику. Он помогает вам целиться выше».

Будучи записанным на бумаге, хорошо составленный образ поселения:

•

Описывает ваше общее будущее, которое вы стремитесь создать.

•

Проясняет и декларирует ваши общегрупповые ценности.

•

Выражает нечто такое, с чем каждый из вас может себя идентифицировать.

•

Помогает объединять ваши усилия.

•

Дает точку отчета, к которой можно вернуться в момент замешательства или

разногласий.

•

Поддерживает вдохновение вашей группы.

•

Четко обозначает миссию участников вашей группы.

«Ясное описание того, наступления чего мы желаем, - говорит Адам Уолперт, - это своего рода

страховка на будущее от того, наступления чего мы не желаем».

ЭЛЕМЕНТЫ ОБРАЗА ОБЩИНЫ

С образом общины очень часто ассоциируются такие понятия, как «миссия», «предназначение»,

«ценности», «цели», «задачи», «устремления», «интересы», «стратегия». Как можно видеть из примеров

концептуальных документов, разные общины вкладывают в эти слова разный смысл. Поэтому здесь я

напишу, как понимаю эти слова я.

Образ. Это видение вашего общего будущего, которое вы стремитесь создать, ваше общее

представление о том, что вы считаете возможным, желательным и необходимым; то, что мотивирует вас

действовать в направлении создания общины. Образ отвечает на вопросы «кто?», «что?» и «почему?».

Лучше всего, когда он описывается глаголами в настоящем времени, как то, что уже происходит сейчас.

Миссия. Предназначение. Предназначение, или миссия вашей группы выражает ваш образ в

конкретных, физических понятиях. Это те изменения во внешнем мире, та деятельность, тот опыт, которые

вы осуществляете, реализуя образ вашего желаемого будущего. Чтобы понять разницу между понятиями

«образ» и «миссия», представьте себе общину с таким образом: «Мир, в котором каждый человек имеет

доступное и здоровое жилище». Миссия этой общины, физическое выражение образа, может звучать так:

«Построить экспериментальный демонстрационный поселок, используя натуральные и дешевые материалы,

и затем разработать и реализовывать программы по обучению нашим методам строительства, в особенности

в «странах Третьего Мира»».

Ценности. Образ вашей общины возникает из тех ценностей, которые являются общими для

каждого в вашей группе, из тех характеристик и процессов, которые они считают значимыми и ценными.

Ценности выражаются на практике в вашем нынешнем поведении и в том, как вы намереваетесь себя вести

каждый день в вашей будущей общине. В приведенном примере община может иметь такие ценности, как

«устойчивый образ жизни», «социальная справедливость», «доброта», «щедрость», «служение и помощь

нуждающемуся», «доступность необходимого для жизни», «бережное отношение к природе и сохранение

ресурсов».

Интересы. Этот пункт включает в себя опыты, состояния бытия, положения вещей, в которых люди

могут быть заинтересованы применительно к создаваемой общине. Интересы обычно возникают из

ценностей и могут быть выражены в целях. Многие из вас могут быть заинтересованы в компостировании

органических отходов, потому что вы цените устойчивое развитие и воспроизводство ресурсов, и этот

интерес может быть выражен целью организовать производство компоста для вашего будущего общинного

сада.

Цели и Задачи. Цели и задачи – это те конкретные «верстовые столбы», которых вы намереваетесь

достигнуть в определенные обозначаемые сроки, скажем за несколько месяцев или за год. Цели и задачи

вашей общины поддаются измерению, и вы точно можете сказать, достигнуты ли они или нет. В

приведенном примере группа может поставить цель закончить строительство демонстрационного

экопоселка в течение трех лет, и в следующие годы начать программу сотрудничества со странами

Центральной Америки.

Устремления. Это устойчивые и сильные желания в отношении возвышенных целей и предметов,

рождающиеся из ценностей. К примеру, ваша община может иметь цель за два года построить здание для

собраний на 100 мест, и в силу того, что вы цените красоту и считаете священным общее пространство, у

вас рождается устремление построить такое здание, которое было бы красивым, возвышающим и

умиротворяющим.

Стратегия. Ваша стратегия – это цепочка связанных друг с другом целей в определенном

временном интервале. Если ваш образ отвечает на вопросы «кто?», «что?» и «почему?», то стратегия

отвечает на вопросы «где?», «когда?» и «как?». Стратегия обычно имеет дело с такими инструментами, как

бюджеты, повременные схемы финансирования, графики. Если изменение вашего образа с необходимостью

влечет изменение будущего, которое вы создаете, то изменение вашей стратегии меняет только ваш способ

достижения этого будущего. В приведенном примере стратегия группы может быть такой: взять заем в

500 000 долларов на два года и начать строительство экопосёлка, параллельно проводя курсы и семинары по

методам экологического строительства и изыскивая гранты от общественных организаций и пожертвования

частных лиц для возвращения займа.

Как мы увидим в следующей главе, образ общины возникает от резонанса совмещенных

индивидуальных ценностей, интересов, устремлений и целей ее участников.

Дух Природы ( Nature’s Spirit), духовное поселение в Южной Каролине, выражает различие между

его образом (мечтой), миссией (материальной, физической деятельностью) и целями (конкретными

действиями с измеримым результатом) следующим образом:

Образ: Общество, которое ценит многообразие форм жизни и во имя их сохранения живет в

гармонии с природой и духом.

Миссия: Создать общину, в которой мы трудимся и расширяем наше сознание, стремясь в каждом

поступке и решении искать ответ на вопрос: как поступить, чтобы жить устойчиво в гармонии с природой и

духом? Это вдохновит нас на то, чтобы служить людям, делиться нашим опытом, поддерживать и

объединяться с подобными начинаниями в нашей местности и в мире в целом.

Цели:

•

Приобрести и освоить для нужд общины участок земли, способный обеспечить

экологически устойчивое существование небольшой деревни с населением 50 или более

человек.

•

Создать необходимую инфраструктуру для обеспечения наших основных потребностей,

которую мы смогли бы поддерживать своими силами.

•

Построить дома, места для собраний, помещения для размещения гостей и проведения

мероприятий, используя экологически чистые методы строительства и источники энергии.

•

Обрабатывать землю методами органического земледелия обеспечивая наши потребности в

пище и повышая плодородие почвы.

•

Создать и поддерживать центр духовного развития в центре нашего поселения.

•

Сформировать систему социальных отношений, основанную на взаимопомощи.

•

Учредить коммерческие структуры и предприятия для поддержания экономической

жизнеспособности общины с минимальной зависимостью от внешней рыночной

экономики, государственных и монополистических структур.

•

Разработать образовательные, психотренинговые, волонтерские программы и программы

культурного обмена, которые позволят нам оказывать помощь другим людям, общаться с

внешним миром и делиться нашим опытом, объединяясь с близкими по духу начинаниями

в нашей стране и по всему миру.

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

И КЛЮЧЕВАЯ ФОРМУЛА ОБРАЗА.

В некоторых общинах имеются официальные концептуальные документы, в которых

вдохновляющим языком описывается желаемое общее будущее, к которому стремится община. У других

групп может присутствовать комплект разных документов, которые в совокупности дают представление об

образе их поселения, часто кратко передаваемое ключевой формулой образа (vision statement) – кратким

описанием их предназначения (миссии), ключевых положений (перспективных или фактических) об

устройстве общины и возлагаемых на нее надеждах, иногда сопровождаемое также перечнем общих

ценностей и целей. Эта ключевая формула может встречаться во внутренних соглашениях и правилах

общины, в учредительных документах организации (юридического лица), посредством которой община

коллективно владеет землей (устав некоммерческого партнерства или кооператива, его внутренние правила,

решения общего собрания, совета учредителей или иного органа управления), а также в рекламной

литературе – брошюрах и буклетах, текстах веб-сайта, информационных пакетах для потенциальных новых

участников.

Образ поселения и его ключевая формула – это не одно и то же, хотя последняя выполняет частично

те же функции, что и образ. Ключевая формула – это образ поселения, выраженный кратко и сжато в

нескольких предложениях. «Это что-то вроде вывески над воротами для всех, кто может войти, - говорит

Стивен Браун, сооснователь общины Шеноа Ритрит в Калифорнии. – Она как бы говорит всем: вот то самое,

по поводу чего мы здесь вообще собрались; вот то, к чему мы стремимся; вот то, что вдохновляет и ведет

нас».

Вот примеры ключевых формул:

Обучающий и Духовный центр Шеноа Ритрит (Shenoa Retreat and Learning Center): Мы собрались

вместе для того, чтобы создать центр для духовного обновления, просвещения и помощи людям,

направленной на позитивное преобразование нашего мира.

Хармони Вилладж Кохаузинг ( Harmony Village Cohousing): Мы создаем основанное на

сотрудничестве и взаимопомощи сообщество соседей, объединяющее усилия разных людей для реализации

экологически ответственного образа жизни.

Община Мидоуданс ( Meadowdance): Мы – основанная на равноправии община, ставящая в центр

внимания детей, приветствующая разнообразие личностей, экологическую чувствительность, совместное

обучение и веселье.

Экопоселение Этхэвен ( Earthaven Ecovillage) (из «Соглашения о ПриСоединении»): (Мы)

развивающаяся община сельского типа, посвящающая себя заботе о людях и о Земле посредством изучения,

практики и демонстрации навыков, способствующих созданию гармоничной и устойчивой культуры,

признавая и приветствуя Единство всех форм жизни.

Хорошо составленная ключевая формула:

•

Предлагает ясное, лаконичное, вдохновляющее выражение образа вашего поселения,

его предназначения и целей.

•

Является кратким, в идеале около 20-40 слов.

•

Несет в себе тот же «энергетический тон», что и образ.

•

Помогает, как линза, сфокусировать энергию вашей группы на самом главном.

•

Является «карманным» напоминанием о том, для чего мы здесь собрались, которое

всегда под рукой.

•

Помогает оживить ощущение присутствия вашего желаемого будущего.

•

Легко запоминается, и, в идеале, каждый из вас может воспроизвести ее наизусть.

•

Позволяет в двух словах рассказать любому о главном: Вот для чего мы здесь.

•

Позволяет вашей группе принимать решения о конкретных вещах: что относится к

делу, а что – нет.

•

Является тем, что потенциальные новые участники хотят узнать в первую очередь.

И, подобно образу поселения в целом, ключевая формула:

•

Есть нечто такое, с чем каждый участник группы может себя идентифицировать.

•

Помогает объединять ваши усилия.

•

Поддерживает вдохновение в группе.

•

Выражает и открывает для всех ваши самые главные ценности.

•

Дает точку отчета, к которой можно вернуться в момент замешательства или

разногласий.

Подобно вышеприведенным примерам, ваша ключевая формула должна быть максимально ясной и

недвусмысленной. Вполне вероятно, что есть некая связь между ясными, детальными (и даже

«приземленными») ключевыми формулами и поселениями, которые действительно были созданы, так же

как и между смутными, приукрашенными или чересчур претенциозными ключевыми формулами и

общинами, которые так и не встали на ноги.

(Примечание: Некоторые из общин, ключевые формулы которых я привела для примера выше,

различают понятия «ключевая формула образа» и «ключевая формула миссии», придавая им оттенки

смысла, отличающиеся от моего описания. Но самое главное - чтобы вы уловили суть.)

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТОВ

ЭКОПОСЕЛЕНИЯ ДАНСИНГ РЭББИТ( DANCING RABBIT ECOVILLAGE).

Наша миссия: создать общество масштаба небольшого поселка или крупной

деревни, образованное из отдельных людей и общин, различных по размерам и

социальной структуре, которое бы позволяло и направляло своих людей жить

устойчиво. (Слово «устойчиво» означает таким образом, чтобы на определенной

территории никакие ресурсы не потреблялись быстрее, чем они могут

восстанавливаться естественным путем, и чтобы созданная таким образом

замкнутая система могла бы существовать неограниченное время без истощения ее

внутренних ресурсов, деградации уровня жизни и природной экологической системы

внутри нее, а также без нарушения устойчивости экосистем за ее пределами.)

Мы готовы прилагать усилия к тому, чтобы это устойчивое общество выросло

до размеров, делающих его заметным и позволяющих оказывать влияние на мировое

сообщество путем наглядного примера, образования и исследований.

Даже пока Дансинг Рэббит находится в начале своего пути и является

небольшой общиной, мы называем себя экопоселением, поскольку наше видение

обращено в будущее, и наш образ намного превосходит наше нынешнее положение.

Мы намерены вырасти до размера небольшого самоуправляющегося поселка с

населением от 500 до 1000 жителей, добившегося состояния полной устойчивости с

окружающей средой. Мы будем жить в разных организационных формах, по-разному

питаться и работать над самыми разными проектами. Это будет общество, гибкое

до такой степени, чтобы включать в себя коммуны, самоуправляющиеся

домовладельческие общины и индивидуальные хозяйства. Хотя мы можем иметь

разные пристрастия и взгляды по разным вопросам, ключевое устремление к

устойчивому образу жизни будет определять все ключевые решения в сообществе

Дансинг Рэббит.

Хотя Дансинг Рэббит будет стремиться к самодостаточности и экономической

независимости, мы не отделяем себя от общества остальной Америки. Более того,

обмен опытом и сотрудничество являются составной частью наших целей. Мы

намерены активно продвигать образ жизни нашей общины как живой пример

возможности устойчивого существования и распространять наши идеи и открытия

посредством гостевых программ и мероприятий, научных и прочих публикаций,

публичных дискуссий и проч.

СДЕЛАЙТЕ ЭТО В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ.

Сформулируйте и обозначьте на бумаге образ вашего поселения до совместного приобретения

земли. В противном случае вы можете кончить так же, как одна духовно-экологическая община на северо-

востоке США. Через шесть лет после переселения на землю, когда был завершен большой строительный

проект, в коллективе возникли споры по поводу того, какими должны быть их дальнейшие совместные

шаги. Люди не могли понять, в чем проблема, почему конфликт стал таким острым. Почему им вдруг стало

так трудно понять друг друга? Что вдруг случилось с их прежде такими добрыми соседями? В конце концов,

группа пригласила консультанта по групповому взаимодействию, который попросил всех членов группы

заполнить анкету с вопросами об их устремлениях и ожиданиях от совместной жизни в общине. По итогам

анализа анкет стало ясно, что участники общины, не осознавая того, жили в двух параллельных реальностях,

которые можно было бы выразить двумя следующими ключевыми формулами:

1. Мы образовательный центр и место наглядной демонстрации экологических принципов. Мы

живем вместе в поселении для того, чтобы обеспечить нормальную работу нашего центра, обеспечивая

проведение лекций, тренингов и семинаров.

2. Мы компания живущих рядом хороших друзей, поддерживающих друг друга и ценящих

экологически здоровый и устойчивый образ жизни. Для того, чтобы помогать другим людям, мы иногда

проводим семинары и тренинги по этим вопросам.

Часть членов общины считала, что смыслом их объединения было первое (обеспечить деятельность

образовательного центра); другие были уверены, что второе («мы здесь просто живем») – и при этом никто

не подозревал, что параллельная реальность существует. Это было ошеломляющим открытием. Разные

люди имели разные образы, при этом каждый ошибочно считал, что его образ разделяют все соседи. И хотя

к этому моменту участники общины спорили по каким угодно вопросам, вплоть до бытовых, корнем

проблемы не был межличностный конфликт. Их конфликт был структурного типа – он был встроен в

систему. Это определенно была «мина замедленного действия», когда люди не в состоянии увидеть, что

дело не в том, что «Джон ведет себя неразумно» или «Сью снова поступает безответственно», а в том, что

Джон и Сью поступают каждый в соответствии со своей собственной идеей о том, для чего вообще была с

самого начала создана община. И как им теперь поступить? Которая из двух групп должна остаться в

общине, а какая имеет «неверное видение» и должна уйти?

Конечно, наличие ясного, вдохновляющего, детального и обоснованного образа и ключевой

формулы само по себе не гарантирует успеха. Я знала две молодые общины с прекрасно

сформулированными образами, которые, тем не менее, распались. Одна – из-за того, что его участники были

молодые родители, слишком загруженные семейными хлопотами и неспособные уделить делам общины

достаточно времени и сил. Другое распалось по географическим причинам: придя к согласию в образе, его

участники не смогли договориться о месте поселения, имея привязанности к двум разным местностям.

Некоторые инициативные группы с хорошо сформулированным образом потерпели неудачу по другим

причинам, например, не смогли выкупить желанный участок земли, и он достался другому, более богатому,

покупателю. А какие-то из общин, сумевших купить землю, и начавших строительство, раскололись от

конфликта с соседями или местными властями, или же не смогли выстоять после ухода слишком большого

числа членов. Но хотя он и не решает все проблемы, составленный вдохновляющим образом образ

поселения дает общине точку опоры в моменты тяжелых испытаний, подобных вышеописанным, и придает

людям мужества, чтобы преодолеть их и идти дальше.

Конечно, кроме отсутствия ясного образа, есть и другие источники структурного конфликта, и

можно дойти до отчаяния, пытаясь разобраться с тем, как принимать общие решения или с тем, какие

правила поведения и какие нормы должны соблюдаться в общине. А можно и полностью утонуть в

изнурительном межличностном конфликте. Тем не менее, и я не устану повторять это, - для того, чтобы дать

вашей общине максимум шансов на успех, сформулируйте ваш образ и вашу ключевую формулу в самую

первую очередь.

*****

Как

это можно сделать? Об этом мы поговорим дальше.

ГЛАВА 5.

СОЗДАНИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТОВ.

Работа над созданием образа общины может быть необыкновенно увлекательной и трудной

одновременно. Она затрагивает глубоко скрытые ценности, животрепещущие интересы и высокие

устремления. Она выносит на поверхность как осознаваемые, так и глубоко затаенные ожидания и

представления.

Участники вашей группы могут иметь немало общих ценностей, но и немало отличных; у них могут

быть как похожие, так и чрезвычайно разные представления и ожидания. Какие-то из них могут быть

реалистичными, какие-то - нет. Ваша задача заключается в том, чтобы обнаружить, просеять и отшлифовать

все эти представления и ожидания - так, чтобы в результате у вас в руках оказалось реалистичное, но, в то

же время, вдохновляющее описание вашего общего поселенческого будущего.

Это обычно включает в себя два этапа:

1. Исследование территории. Вы исследуете ваши мечты, надежды и ожидания в отношении

жизни в общине в процессе последовательных "коллективных погружений", записывая самые ключевые

моменты из того, что вам удастся обнаружить (идеально - на больших листах ватмана). Погружения могут

включать в себя дискуссии на разнообразные темы, откровенные рассказы о глубоко личных вещах, а также

специальные "образотворческие" упражнения. Лучше всего, когда на погружение уделяется достаточно

длительное время - полдня, день или целый уик-энд.

2. Запись результатов. Из участников группы выбирается небольшая рабочая команда, которая на

основе материала погружений составляет предварительный проект концептуального документа

(документов) и ключевой формулы. После этого группа в целом обсуждает и критикует результат, делает

предложения по коррекции текста и отсылает проект снова в рабочую команду. Процесс передачи-критики-

редактирования продолжается до тех пор, пока не будет готов окончательный вариант. Чем больше людей в

вашей группе и чем сильнее они различаются между собой, тем дольше времени может занять весь процесс.

Некоторые группы заканчивают работу по составлению образа за несколько недель или месяцев, но

такое обычно бывает, когда они относительно невелики, их участники хорошо знают друг друга, или же они

люди одного круга с однородными интересами и ценностями. Если же ваша группа многочисленна,

участники очень разные, или же ваши планы достаточно амбициозны, работа может занять больше года.

Шесть основателей Шеноа Ритрит потратили полгода на то, чтобы сформулировать свой образ и составить

концептуальные документы. 15-20 участников первоначальной инициативной группы Этхэвен посвятили

этому процессу два года.

Некоторые опытные общинники говорят, что лучше всего, когда группа относительно мала, к

примеру, от трех до пяти человек, ну, в крайнем случае - до десяти. Составление образа с меньшим числом

участников помогает уменьшить вероятность того, что ваша группа начнет разрываться в попытках

совместить несовместимое и одновременно подстроиться под разные представления и ценности, которые

часто встречаются в больших группах.

"Гораздо лучше начинать с очень маленькой группой, даже из двух-трех человек, имеющих

глубокое согласие по поводу смысла и целей общины, и позволить образу естественным образом вырасти из

этого сильного и крепкого ядра или семени, чем начинать с 20 человеками, у которых нет ни ясных общих

представлений и целей, и пытаться обнаружить их." - советуют Роберт и Диана Гилман в своей книге

"Экопоселения и устойчивые сообщества".

Тем не менее, независимо от размера вашей группы, желательно, чтобы каждый участвовал и

вложил свой вклад в составление образа. Обычно плохо кончается, когда особо влиятельные участники

группы формулируют образ, а остальные только присоединяются к нему. Когда люди не "голосуют" за

образ с самого начала, участвуя в его создании, они, в конечном счете, "голосуют" за или против него своим

поведением. Те, кто действительно разделяют заложенный в образ представления и ценности, говорят "да",

соблюдая принятые в общине договоренности и общие решения; те же, кто никогда в действительности не

был согласен, скажут образу поселения "нет", игнорируя или бессознательно саботируя какие-то процессы

или задания в будущем. Если же каждый в группе принимает участие в составлении образа и с самого

начала вкладывается в него, община в будущем функционирует как гармоничное единое целое.

БОЛЕЕ, ЧЕМ ОДИН ОБРАЗ?

Может оказаться так, что вам будет трудно разрешить те противоречия, которые обнаружатся в

представлениях разных членов группы. К примеру, станет ясно, что большинство участников стремятся к

сельскому самодостаточному хозяйству не ближе, чем в часе езды от города, тогда как другие жаждут

приятного местечка для отдыха и восстановления сил не дальше, чем в 30 минутах езды от их городского

места работы. Помимо этого, как среди первых, так и среди вторых одни настроены на открытую и честную

психологическую работу, прояснение отношений и обратную связь; других же воротит от всех этих

«душещипательных штучек». Вдобавок, как среди сторонников группового процесса, так и среди его

противников, часть людей мечтает о домашней школе; остальных же устраивает обычная образовательная

система. С различиями, подобными вышеописанным, вам вряд ли суждено всем оказаться в одной общине.

Тем не менее, ваш совместный труд нельзя считать пропавшим зря. Он в любом случае служит хорошую

службу для каждого из вас, внося ясность в ваши желания и помогая осознать, чего же вы действительно

хотите от своей будущей общины – важнейший первый шаг.

Сценарий, подобный описанному, может иметь несколько исходов:

1. Образ изначальных участников группы остается неизменным, и люди, которым он близок,

остаются. Остальные же покидают группу.

2. Часть людей покидает группу в разочаровании, что остальные не разделяют их взглядов и

ценностей. Но на их место приходят другие, привлеченные тем образом, который сформировался у

оставшейся части группы (большинства или нескольких наиболее влиятельных участников).

3. Группа распадается. Слишком много людей, стремящихся к слишком разным вещам.

4. Группа раскалывается на две или более маленькие группы.41

Что является более типичным? Малые группы, состоящие из давних друзей, особенно тех, которым

уже приходилось вместе работать над творческими, духовно-ориентированными или социально-

активистскими проектами, обычно находят общие точки соприкосновения и приходят к образу, который

устраивает всех. Более крупные группы, особенно если участники не знают друг друга хорошо (например,

когда люди приходят в ответ на публичные объявления о планируемом создании общины) обычно проходят

через сильные трения или распадаются на более мелкие группы. Это нормально. Одна или несколько из этих

групп могут идти дальше и создать общину.

Если группа мала и основана на глубоком знакомстве и общей дружбе, большинство участников,

вошедших с самого начала, как правило, остаются в группе и изменяют общий образ таким образом, чтобы

удовлетворить интересы и устремления каждого. Основатели Круга Сеятелей ( Sowing Circle) в северной

Калифорнии были многолетними друзьями и давними активистами экологических движений, некоторые их

них, к тому же, были соседями по дому в течение 15 лет. Они хотели создать общину, которая бы

действовала как обучающий центр и наглядная модель образа жизни, основанного на экологических

принципах. Один из них, художник, поддерживая этот общий образ, пожелал, тем не менее, продолжить

заниматься живописью и обучать этому людей. И в итоге, когда община основала свой некоммерческий

образовательный центр, друзья включили изобразительное искусство в его программу и, назвав свое детище

«Оксидентальский Центр Экологии и Искусств», стали проводить занятия по пейзажной живописи наряду с

преподаванием методов органического земледелия и пермакультуры.

Этот способ объединения интересов хорошо работает тогда, когда группа достаточно мала.

Большинство из семи основателей Щедрого Рассвета ( Abundant Dawn) в сельской Вирджинии перед этим

жили в больших коммунах с единым имуществом и общим хозяйством. И часть из них мечтали о подобной

коммуне, тогда как другие хотели отдельных домашних хозяйств и финансовой самостоятельности.

Поскольку дружба и связь друг с другом была для них превыше всего, друзья сформировали внутри

поселения Щедрый Рассвет две «подобщины». Сторонники коммуны вошли в Тикай Под ( Tekiah pod);

сторонники финансовой самостоятельности – в Дэйспринг Сёкл Под ( Dayspring Circle pod), и все они

обосновались под общей крышей общины Щедрый Рассвет..

Однако в том случае, когда формирующаяся группа основана не на прошлых дружеских связях, а

лишь на идее о том, что «хорошо бы жить в общине», изначальные участники группы склонны настаивать

на своих представлениях, несогласным же ничего не остается, как уйти - особенно если группа собралась

большая или если ее члены были привлечены путем публичных объявлений и других подобных средств. В

такой группе очень часто оказывается очень широкий набор разнообразных воззрений, ценностей,

устремлений и ожиданий, в силу чего процесс формирования общего образа становится весьма сложным.

Некоторые общины, в частности живые жилищные сообщества, начинают именно с разрешения подобного

рода сложностей.

Итак, как же лучше поступить, если мнения в вашей группе различны? Выбрать что-то одно и

вынудить кого-то уйти или же попытаться пойти на компромиссы и «смягчить» общий образ так, чтобы он

смог удовлетворить людей с разными интересами?

Не пытайтесь слепить единый-подходящий-для-всех образ. «Более, чем часто возникает соблазн

«адаптировать», «приспособить» образ таким образом, чтобы он удовлетворял потребности каждого – как

41 На практике встречается еще и такой вариант: группа все-таки пытается примирить все

разногласия и создать более аморфный, «подходящий для всех» образ или же отказывается от обсуждения,

откладывая спорные вопросы «на потом». Подобная тактика обычно приводит к последующим конфликтам в

уже строящемся поселении, когда оказывается, что конкретные действия одних людей начинают нарушать

ожидания других. См. об этом далее по тексту. – прим. перев.

потому, что каждая группа хочет привлечь побольше участников, так и потому, что многим из нас

свойственно сбивающее с толку желание «позаботиться обо всех», «дать всем все» или «быть человеком на

любую тему», - говорит Стивен Браун. – Для того, чтобы добиться успеха, формирующаяся община, как и

бизнес, должна иметь относительно узкий фокус и четко определенные цели. Если же община пытается

сделать слишком много вещей одновременно, пытаясь приспособиться к нуждам каждого встречного, она

очень быстро распылит свои силы, и их не хватит для того, чтобы пустить корни и прорасти. Таким образом,

образ общины определяет не только то, куда следует идти, но и то, на что тратить силы не следует. Если же

ваш образ слишком широк и всеобъемлющ и пытается удовлетворить всех людей зараз и все время, он не

устоит на ногах, пытаясь бежать в десять мест одновременно».

Как же быть, если после недель или даже месяцев совместного образотворчества вы обнаруживаете,

что вы все-таки действительно две разных потенциальных общины? Как быть, если много людей уходит или

группа раскалывается на две? Это может казаться хаосом, это может быть больно и приводить в полное

замешательство, особенно когда становится ясно, что такие приятные новые знакомые или даже прежние

хорошие друзья не смогут войти вместе с вами в ваше светлое поселенческое будущее. Тем не менее, то, что

происходит, - это АБСОЛЮТНО НОРМАЛЬНО. Это неизбежная часть процесса.

«Самой важной и самой трудной задачей для группы в этот момент является помочь каждому

обнаружить его или ее истинный образ и, делая это, позволить каждому увидеть, какие из образов

достаточно близки, чтобы стать основой для образа всей группы, а какие должны искать выражения где-то в

другом месте, – пишут Диана и Роберт Гилман в книге «Экопоселения и устойчивые сообщества». – И очень

важно избежать ожидания, что каждый член изначальной группы непременно должен дойти до конца вместе

со всеми, ибо для некоторых это может означать или подавление своего собственного образа, или попытки

навязать свой образ другим, которые на самом деле его не разделяют. Уважайте вклад каждого, но и не

бойтесь отсеять того, кто не хочет и кто не может идти вместе с группой до конца».

Выявление того факта, что вы стремитесь в разных направлениях и служите разным идеям, и что

потенциально вы являетесь двумя разными общинами, не является знаком неудачи, но большим шагом

вперед. Даже при самых лучших намерениях, если вы выясняете, что вы не стоите все на единой почве, вам

ничто не мешает пожелать друг другу успеха и создать две общины. (И никто не мешает вам после этого

оставаться друзьями.)

СВЯЩЕННОЕ ВРЕМЯ.

Процесс вашего образотворчества – это одна из первых и самых важных задач, которую вы

предпринимаете как группа. Именно здесь вы впервые говорите от сердца о вещах, которые в высшей

степени значимы для вас. Это священное время. Ваши голоса могут неожиданно стать мягкими и нежными

или страстными от переполняющих чувств. На ваших глазах могут появиться слезы. Вы все вместе

освобождаете, открываете, рождаете что-то новое. Прислушайтесь к тому глубокому чувству вашего

предназначения, к тому ощущению группового единства, которое стремиться появиться на свет. И слушайте

с равным вниманием и то, что кажется «не в тему», и то, что кажется нереалистичным, и то, что может стать

реальностью только после нешуточной работы над собой и глубокой личной трансформации. Пришло время

увидеть все это и спросить себя: «Реалистичны ли эти ожидания? Имеют ли они смысл?»

Сотворение образа включает в себя как исследование, так и раскрытие, подобно тому, как

Микеланджело открывал скульптуру, скрытую в куске мрамора. Что-то новое становится видимым,

освещенное мелькающими искрами индивидуальных ценностей, устремлений, ожиданий, идеалов.

Если вы еще не сделали этого до сих пор, то важно теперь определить, кто из числа вашей группы

является «основным», всецело вовлеченным участником процесса, имеющим право голоса при принятии

решений. Ибо в вашей группе, наряду с теми, кто участвует во всем целиком и полностью, могут быть и

менее вовлеченные, более случайные люди – те, кто посещает собрания лишь время от времени, по

настроению, или те, кто только недавно присоединился, или те, кто еще не уверены, что хотят жить в

общине, а просто интересуются этой темой. Вы можете решить попросить этих людей не участвовать в

образотворческом процессе. Или же вы можете принять их в игру, но (объяснив им и получив их согласие

на это с самого начала) придать меньше веса их голосам, чем голосам полностью вовлеченных участников.

Этот вопрос может оказаться трудно поднять и обсудить открыто и без обид, поскольку некоторые люди

считают, что «какая же это община», если чье-то участие в принятии решений исключается или

ограничивается. Однако судите сами: если шестеро из вас встречаются регулярно и имеют похожие

интересы, а седьмой появился случайно и на собрания приходит от случая к случаю и при этом имеет

существенно иные представления об общине, чем вы, должны ли представления, желания и ценности этого

человека стать частью вашего общего будущего? Может быть, да, но, может быть, и нет – так или иначе,

было бы разумнее, если решение об этом приняли именно те, кто настроен решительно и по-настоящему

связывает с будущей общиной свою жизнь.

«ДА РАЗВЕ ЭТО - ОБЩИНА?»

- СКРЫТЫЕ ОЖИДАНИЯ И СТРУКТУРНЫЙ КОНФЛИКТ.

Большинство людей, которых привлекает идея общины, имеют свои ожидания и предположения по

поводу того, что такое « истинная община». Им кажется, что они знают, откуда у них желание жить в

общине и что они ожидают там увидеть. Некоторые из этих ожиданий фокусируются на внешней

деятельности: у нас будет общее хозяйство, у нас будут совместные трапезы, мы будем сообща принимать

решения. Другие же возникают как следствие определенного болезненного опыта прошлого и

фокусируются на эмоциональных состояниях, которые человек надеется найти в общине – чувство

близости, принятие, одобрение. Эмоциональная боль прошлого может побудить человека прийти в общину

потому, что на каком-то уровне он верит, что община даст ему что-то такое, чего недостает в его нынешней

жизни. «Недостающими вещами», которые влекут такого человека в общину, может быть любовь, забота,

приятие, чувство безопасности. Это может включать в себя как осознаваемую «потерю» и понятные самому

человеку ожидания – «Это должно быть похоже на теплую и любящую семью...», - так и затаенную боль и

неосознаваемые ожидания («...где я наконец-то буду абсолютно принят и любим!»).

Скрытые ожидания в отношении общины, как правило, нереалистичны. Они часто принимают

золотистые осенние краски этакой ностальгии по невозвратимо утраченному раю. Вот как одна участница

формирующейся инициативной группы описала свое видение будущей общины:

Как теплое объятие, как круг друзей, как смех и шутки в солнечный день, как забота и поддержка

в час нужды, как возвращение домой. Что-то теплое, ласковое, духовное, спокойное, радостное,

восторженное, близкое, родное, уважительное, эмоционально открытое, честное, доверяющее... Дом!

В этих словах нет ничего неправильного. Возможно, это как раз то, чего хотим мы все. Вопрос

только в одном: можем ли мы ожидать, что община предоставит нам все эти вещи?

«Грезы о создании «идеального поселения» приводят к тому, что простой разговор превращается в

магическое хитросплетение реальности и фантастики, – пишет Зев Паисс в журнале «Кохаузинг»

(Cohousing). – И работа по созданию образа будущей общины оказывается очень плодородной почвой для

выражения и роста долго подавлявшихся надежд и мечтаний. И на первом этапе возможность выразить эти

чувства может стать для людей самым главным».

Подавленная боль, скрытые ожидания и предположения по поводу общины могут стать самым

первым и главным источником «мин замедленного действия», которые неделями, месяцами или годами

спустя взорвутся разрушительным структурным конфликтом. Это происходит по двум причинам.

Во-первых, само по себе проживание в общине не может стереть затаенную эмоциональную боль. И

когда люди обнаруживают, что и после переселения в поселение они по-прежнему ощущают глубокую

тоску по чему-то очень важному, но неуловимому (пусть даже они и не могут понять, по чему именно), они

начинают ощущать боль, гнев и разочарование. Не в силах отыскать источник дискомфорта, они начинают

обвинять в своих страданиях общину или своих соседей.

Во-вторых, скрытые ожидания у разных членов общины могут быть очень различны. И это

проявляется, когда каждый из нас думает про себя, что он ведет себя правильно и «по-общинному», а кто-то

другой в этот самый момент шокирован тем, насколько наше поведение «идет в разрез с идеалом общины».

И кто-то ни с того, ни с сего приходит в бешенство или кривится от боли, когда мы, не подозревая о том,

нарушили невидимое правило в его личной картине мира. «Как ты можешь говорить такое ?! Разве это –

община?!» или «Как ты можешь так поступать?! Разве это по-общинному?!»

Работа над созданием образа общины может предоставить вашей группе замечательную

возможность вывести ваши скрытые ожидания на чистую воду и оценить их с позиций разума.

«Не нужно вдаваться во все эти психологические дебри, - советует один мой друг, бывалый

поселенец, - Это начинает напоминать разговор с психиатром. Община – это не место, где занимаются

психологией. Это место, где соседи учатся эффективно работать вместе – так, чтобы они могли принимать

общие решения и воплощать их на практике»

Я не могу с этим согласиться. Община неизбежно связана с «психологическими дебрями» - и

именно это, на мой взгляд, является причиной того, что 90% общин терпят неудачу. Процесс формирования

общины – это глубоко психологический процесс. Эмоциональная боль и скрытые ожидания оказывают

мощнейшее влияние на мысли и поведение людей, и организаторы общин не являются исключением.

Посадите группу людей за составление общего образа – и десятки самых разных потребностей и ожиданий,

осознаваемых и бессознательных, беспорядочно начнут метаться по комнате, ища выхода.

Я говорю здесь это для того, чтобы ваша группа в процессе образотворчества смогла обнаружить по

возможности максимум скрытых желаний и хорошенько рассмотреть их при свете дня. Осознание того, чего

каждый из вас хочет (на самом деле хочет), поможет вашей группе увидеть, где вы действительно стоите на

общей почве, а где нет. И правильнее всего сделать это прямо сейчас, на ваших первых собраниях, до того,

как вы поедете покупать вместе землю. Гораздо хуже будет, если когда вся эта широкая панорама

болезненных ожиданий и требований вскроется потом, когда на карту будут поставлены ваши финансовые

вложения, дома, начатые проекты, репутация и сама по себе идея общины. Чем больше времени вы

посвятите этому вопросу сейчас, тем меньше вам придется заплатить позднее. Упражнения, предложенные

ниже, помогут вам в этом. См. упражнение 7 для работы конкретно со скрытыми ожиданиями.

ИССЛЕДОВАНИЕ ТЕРРИТОРИИ

Предложенные ниже упражнения предназначены для того, чтобы помочь вам вызвать озарения и

интересные мысли и стимулировать процесс открытия, выражения, обсуждения и очистки элементов

будущего образа вашей общины. Они представляют собой свободный набор вариантов: вы можете, по

вдохновению, выбрать некоторые из них, изменить их, использовать упражнения из других источников или

же составить свои собственные.

Как я уже сказала выше, это может потребовать несколько погружений, продолжительностью в

полдня или целый день, в течение нескольких недель. Я предлагаю проводить встречи в уютной комнате с

достаточным количеством чая, пирожков, булочек и подушек – так, чтобы можно было чувствовать себя

комфортно и расслаблено в течение многих часов. Желательно хорошо пристроить детей, чтобы они не

прерывали ваш процесс. Выберите ведущего или пригласите для этой роли человека извне, которому вы

готовы доверять. Для того, чтобы у вас перед глазами было напоминание вашей главной цели, повесьте на

стену большой лист ватмана со следующей надписью:

__________________________

ОБРАЗ НАШЕЙ ОБЩИНЫ:

•

Это наше общее будущее, к которому мы стремимся.

•

Обнаруживает и объявляет наши самые главные ценности.

•

Это то, с чем может себя идентифицировать каждый из нас.

•

Помогает объединять наши силы.

•

Это точка отчета, к которой всегда можно вернуться.

•

Помогает нам удерживать вдохновение.

___________________________

Для работы понадобятся листы бумаги для каждого человека (хорошо подойдут листы А4, можно

разлинованные), карандаши или ручки, цветные (например, желтые) самоклеющиеся листочки (10х15 см),

красные и зеленые самоклеющиеся кружочки («маркеры»), изолента или скотч, а также большие листы

ватмана и (или) большая школьная доска.

УПРАЖНЕНИЕ 1:

«ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ, ГРУППОВЫЕ ЦЕННОСТИ»

Первое упражнение предназначено для того, чтобы помочь людям лучше осознать, каких именно

переживаний они ожидают от будущей жизни в общине.

В зависимости от размера группы, это упражнение может занять от одного до двух дней. Для его

успешного выполнения необходимо большое и уютное помещение, где люди смогут спокойно сесть и

сосредоточиться.

Первая задача заключается в том, чтобы оживить в памяти и записать на 2-3 страницах каждый пять

различных эпизодов из прошлого, когда вы чувствовали, что вас переполняет "ощущение общины" или

группового единства. Эти эпизоды могут быть связаны с:

- вашей семьей;

- летним лагерем, где вы были ребенком или в качестве вожатого;

- турпоходами и отдыхом на природе с друзьями;

- студенческой группой, братством или общежитием;

- «вписочным домом», «квартирной общиной» или жизнью в альтернативном поселении;

- групповой работой над общественно-полезным проектом;

- работой в группе на психологическом тренинге, «веревочном курсе» и т.п.

- театральным или музыкальным представлением, КВН и подготовкой к нему;

- занятием командными видами спорта, соревнованиями и матчами;

- местом работы;

- службой в армии.

Ваша задача - отыскать эпизоды, когда вы были глубоко, в полной мере счастливы вместе с другими

людьми - так, что, казалось, сам Бог благословил вас; так, что казалось, что вы дома, среди самых близких.

Ваша задача отыскать моменты, когда вы не только наслаждались процессом, но и ощущали нерушимую

связь между вами и теми, кто находился рядом.

Если вам вспоминаются приятные эпизоды, но они не до такой степени глубоки, ничего страшного.

Напишите о тех моментах, когда вам было просто хорошо вместе с другими людьми. Если у вас не

получается вспомнить пять эпизодов, запишите столько, сколько можете вспомнить.

Записывая эти небольшие истории, старайтесь сосредоточиться главным образом на том, что вы

чувствовали и о чем думали в эти моменты, не вдаваясь в особые подробности, касающиеся внешней

стороны событий.

Это упражнение требует определенной концентрации. Некоторые люди могут выполнить его где

угодно, другим потребуется уединение и спокойная обстановка. Поэтому позаботьтесь, чтобы вам ничто не

мешало. Если кто-то закончил раньше других и хочет поболтать, пусть они перейдут в другую комнату,

чтобы не мешать тем, кто еще работает. Запись пяти небольших историй может занять несколько часов.

Делайте перерывы во время работы, если потребуется, и обязательно сделайте перерыв после того, как все

закончат.

В результате у каждого человека должна нарисоваться своего рода панорама тех занятий, которые

ему особенно нравятся, и тех состояний бытия, к переживанию которых он стремится в ситуациях,

напоминающих жизнь в общине.

Теперь разбейтесь в группы по три человека. Один из троих зачитывает свои истории, а двое других

слушают, если угодно, делая заметки, и затем сообщают рассказчику, что им поведали описанные им

эпизоды о его ценностях, убеждениях и устремлениях. Тот, в свою очередь, записывает эти замечания,

добавляя новые по ходу их появления.

После того, как каждый в группе выступил, каждый участник выбирает из числа записанных по его

рассказу ценностей, убеждений и устремлений 5-6 таких, которые лично ему кажутся наиболее значимыми,

и записывает суть каждого из них одной фразой или предложением (не одним словом) на больших желтых

самоклеющихся листочках.

Затем каждый зачитывает свои фразы или предложения и передает их ведущему, который

приклеивает их на большой лист ватмана или на доску. При этом группа может задавать уточняющие

вопросы, но не должна комментировать тезисы, соглашаться или не соглашаться с ними.

Когда все закончат, вся группа или несколько человек группируют желтые листочки с тезисами по

классам, или категориям, на которые они, как кажется, делятся естественным образом. Это могут быть такие

категории, как «межличностные отношения», «совместные трапезы», «управление и принятие решений»,

«праздники и ритуалы», «групповая работа», «дети», «экологические ценности», «духовные ценности» и т.п.

Ведущий раздает каждому участнику самоклеющиеся красные кружочки (маркеры) в количестве,

равном половине от общего числа людей в группе (т.е. три маркера, если вас всего шесть; пять, если вас

всего десять и т.п.). Каждый участник приклеивает свои маркеры рядом с теми категориями, которые для

него лично наиболее важны применительно к будущей общине.

Затем ведущий раздает всем зеленые маркеры в количестве, равном числу членов группы (другими

словами, вдвое больше, чем число красных маркеров). И каждый участник помечает внутри выбранных им

групп конкретные фразы, которые ему кажутся самыми значимыми.

Сядьте и посмотрите на то что у вас получилось. Расположение маркеров – это наглядная

демонстрация того, что является наиболее важным для вас как отдельных людей и как группы, и того,

насколько схожи или, наоборот, различны ваши ценности и интересы.

Обсудите ваши результаты. Насколько схожими оказались ваши интересы и ценности?

(Для сохранения результатов упражнения для этапа записи вашего общего образа попросите кого-

нибудь скопировать тезисы и группы, а также расположение красных и зеленых маркеров на один или

несколько листов ватмана, которые вы можете повесить на стену комнаты.)

УПРАЖНЕНИЕ 2:

«ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ, ГРУППОВЫЕ ЦЕННОСТИ»

Это более простое и занимающее меньше времени упражнение, призванное дать вам информацию

того же рода, что и первое, хотя оно и уступает первому по богатству и по глубине.

Раздайте каждому участнику по 5-6 крупных желтых самоклеющихся листочков. Каждый должен

ответить на вопросы «Какие ценности в жизни будущей общины важны для вас лично?» и «Какие ценности,

по вашему мнению, являются общими для всех нас?» и записать их, используя по одному листочку для

каждой ценности. Упражнение работает лучше всего, если вы выполняете его в тишине. Через пять минут

каждый приклеивает листочки со своими ответами на большой лист ватмана или на доску, после чего, как и

в предыдущем упражнении, листочки группируются по категориям.

Не возражается, если люди напишут на листочках не только ценности, но и интересы или идеалы. В

любом случае упражнение даст вам представление о том, насколько вы близки друг другу – и как отдельные

люди, и как группа в целом.

Возьмите красные и зеленые маркеры в тех же количествах, что и в предыдущем упражнении, и

предложите каждому обозначить красными группы, а зелеными – конкретные листочки с фразами, которые

выражают самые важные для вас ценности.

После этого, как и в первом упражнении, сядьте и посмотрите на расположение маркеров. (И для

сохранения результатов работы так же попросите кого-нибудь скопировать то, что получилось, на один или

больше листов ватмана, которые можно повесить на стену).

УПРАЖНЕНИЕ 3: «МОЗГОВОЙ ШТУРМ»

Упражнение похоже на два предыдущих. Мозговой штурм позволяет быстро набросать панораму

ваших общих интересов, ценностей и идеалов.

Процесс заключается в том, что каждый из вас высказывает слова или фразы, выражающие то, чего

вы ищете в будущей общине. Ведущий и еще кто-нибудь записывают слова и фразы на большие желтые

самоклеющиеся листочки, которые потом вывешиваются на большой лист ватмана или на доску. Когда вы

выкрикиваете ваши слова и фразы, старайтесь ни в чем не сдерживаться. Говорите все, что приходит на ум.

Не комментируйте и не критикуйте высказывания других – это потом, а сейчас время для того, чтобы идеи

свободно вырывались наружу, распахивались, как попкорн, без всякого контроля.

Точно так же рассортируйте ваши тезисы по категориям и пометьте маркерами.

Посмотрите на расположение маркеров и обсудите результаты. Что эта картина открывает вам о

друг друге и о группе в целом? (И точно так же попросите кого-нибудь скопировать результаты на лист

ватмана.)

Мозговой штурм – это что-то вроде моментального снимка вашей группы в конкретный момент

времени. Если вы проделаете это упражнение на ранних стадиях вашего образотворческого процесса, вы

получите быстрый обзор того, к чему, в общем и целом, стремится ваша группа в этот временной отрезок.

Если вы выполните его повторно ближе к концу вашей работы, то вы можете получить уже другие

результаты.

УПРАЖНЕНИЕ 4: «НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ»

Каждый из вас на листе бумаги составляет список тех вещей, ситуаций, систем, которые

обязательно должны или, наоборот, не должны присутствовать (должны быть разрешены/устранены)

прежде, чем вы всерьез будете готовы вступить в общину и начать действовать. После того, как все будет

записано, каждый зачитывает свой список, а ведущий или его помощник записывает все «необходимые

условия» на большой лист ватмана, чтобы каждый мог их видеть. Упражнение хорошо покажет вам, где

интересы отдельных участников вашей группы могут оказаться несовместимыми. Однако не беспокойтесь:

это только самый первый шаг.

«Это упражнение приносит потрясающие открытия, потому что оно побуждает нас увидеть и

оценить те вещи, которые на самом деле важны для нас» - говорит кохаузинг-консультант Зев Паисс. Я

рекомендую вам проделать это упражнение, по крайней мере, дважды – в середине вашего

образотворческого процесса и ближе к концу (это может быть несколькими неделями спустя), потому что

то, что люди считают «необходимыми условиями», может очень сильно измениться в ходе вашей

коллективной работы.

«Несмотря на кажущуюся серьезность термина «необходимые условия», - отмечает Зев, - по мере

того, как мы узнаем больше о наших личных ценностях и приоритетах и переживаем опыт групповой

работы над образом будущей общины, эти, наиболее важные для нас, моменты неизбежно меняются».

УПРАЖНЕНИЕ 5: «ГДЕ МЫ ПРОВЕДЕМ ЧЕРТУ?»

Консультант по групповому взаимодействию Роб Сэнделин использует это упражнение для помощи

группам, не могущим найти согласие при разработке общей стратегии или принятии решений. Оно

показывает, что группа может соглашаться о важности какой-то общей ценности, но при этом расходиться

во мнениях о том, до какой степени эта ценность должна выражаться в конкретных поступках конкретных

людей.

Предположим, все в вашей группе полагают, что вы являетесь единомышленниками в таком

вопросе, как «экологически чистый образ жизни». Однако одни из вас хотят, чтобы община сама

выращивала большую часть потребляемых вами продуктов питания и чтобы каждый был вегетарианцем;

другие же отстаивают право каждой семьи самой принимать решения по этим вопросам и право выбора

между «постной» и «скоромной» пищей на ваших общих трапезах.

На большом листе ватмана, так, чтобы каждый мог видеть, составьте и расположите в порядке

возрастания силы, или «строгости» список разнообразных действий, которые могут выражать в

повседневном поведении ту ценность или тот принцип, который вы обсуждаете. Так, пункты вверху списка

«Экологические ценности» могут, к примеру, включать «покупать экологически чистые продукты,

выращенные органическим путем», «сортировать мусор», «компостировать пищевые отходы». Ниже по

списку будут расположены действия, требующие уже гораздо больших усилий и осознанности, скажем,

«есть только растительную пищу», «не использовать сливной канализации в туалетах». В самом конце могут

быть такие радикальные «подвиги», как «использовать только автономные источники энергии», «строиться

только из вторичных материалов», «не пользоваться автомобилями, кроме как в общих целях (объединяясь

с другими)» и т.п.

Когда список будет закончен, раздайте каждому участнику столько маркеров, сколько пунктов

получилось в списке, и предложите отметить те действия, которые он лично готов выполнять в своей

каждодневной жизни (а не только поддерживает теоретически). У некоторых из вас останутся

неиспользованные маркеры, т.к., вероятно, далеко не каждый будет готов выполнять все действия из

получившегося списка.

Это упражнение подразумевает, что люди могут быть не только «за» или «против» каких-то идей

или ценностей, но могут сильно различаться по степени своей готовности реально, каждый день действовать

в соответствии с ними. Оно поможет вашей группе увидеть – быстро и наглядно – где вы как отдельные

личности, с точки зрения конкретных практических действий, выпадаете из общего процесса воплощения

будто бы разделяемых вами ценностей. Проделав эту же работу также и с другими вашими общими

ценностями, такими, например, как «честность», «любовь к природе», «духовность» и т.д., вы получите

довольно ясное представление о том, насколько вы в действительности, на деле, сходитесь во взглядах или

же, напротив, радикально различаетесь. И лучше всего обнаружить это сейчас.

УПРАЖНЕНИЕ 6: «ШКАЛА ПУБЛИЧНОГО/ПРИВАТНОГО».

Это упражнение используется Робом Сэнделином для того, чтобы помочь группе получить

ощущение того, насколько чувствительным для ее участников является тот или иной вопрос, который кто-то

может не желать обсуждать публично. Предположим, вы обсуждаете аспект вашей будущей жизни в

общине, который, как кажется, вызывает у людей дискомфорт или опасения, однако никто не решается

прямо высказать, что именно его беспокоит42. Если вы подозреваете, что кто-то чего-то желает или,

наоборот, опасается, но стесняется сказать это публично, вы можете воспользоваться следующим

упражнением.

На большом листе бумаги начертите горизонтальную линию, вдоль которой расположены цифры от

1 до 9 (причем цифры 1, 5 и 9 крупнее остальных). У вас должна получиться примерно такая картинка:

_________________________________________________________________

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Однозначно

Без разницы

Обеими

против

руками за

Затем дайте каждому маленький листочек бумаги и попросите написать число, соответствующее

степени его поддержки принципа, деятельности или ситуации, о которой идет речь. Число «9» означает, что

вы от всей души поддерживаете это; «1» означает, что вы категорически против; «5» означает, что вам

подходят оба варианта. Остальные цифры означают степень поддержки или, напротив, неприятия

рассматриваемой ситуации.

Соберите листочки с цифрами и пометьте все ответы маркерами на вышеописанном большом листе

с линией. К примеру, у вас может получиться один маркер на цифре «9», три – на цифре «3» и три – на

цифре «2». Таким образом, вам удалось получить быструю и наглядную картину того, что группа как целое

чувствует по данному вопросу. Это может быть похоже на озарение. Вы можете увидеть, что всего лишь

один или два человека всецело поддерживают что-то, тогда как большинству остальных все равно или же

они активно против. В зависимости от того, что говорит вам приведенная шкала, может стать ясно, что

обсуждать предмет дальше не имеет смысла. Не возбуждая страстей и не задев ничьи чувства, вам удалось

получить красноречивый индикатор разброса мнений в вашей группе в отношении конкретной ситуации,

ценности или идеала.

«Эта техника – быстрый и мощный способ дать конкретным людям увидеть, насколько их видение

сходится или, напротив, расходится с представлениями остальной группы, – говорит Роб. – Если шкала

42 Подобное может возникнуть при обсуждении семейных и сексуальных взаимоотношений,

возможных разводов или супружеских измен; вопросов управления (например, кто-то опасается захвата

власти в общине или «принудиловки» и готов сопротивляться любым попыткам создать эффективно

работающие управленческие структуры); финансовых вопросов (кто-то опасается, что «из нас будут

выжимать деньги» и готов сопротивляться введению любых взносов) и пр. – прим. перев.

показывает, что все сошлись на «7»-«9», а я единственный человек, который выбрал «1» или «2», для меня

это может оказаться очень ценным открытием. Равно как и для группы очень важно увидеть, что один из ее

членов расходится со всеми остальными.»

УПРАЖНЕНИЕ 7: «СКРЫТЫЕ ОЖИДАНИЯ»

Это упражнение, позаимствованное из арт-терапии ( art therapy), основано на технике прямого

доступа к человеческому подсознанию, минуя мыслительный процесс. Оно заключается в ответах на

вопросы, но на этот раз отвечать нужно максимально быстро, держа при этом ручку или карандаш в

недоминирующей руке (т.е. в левой, если вы правша, или в правой, если вы левша).

Именно скорость ответов и работа недоминирующей рукой позволяют этому упражнению достигать

результата. Ваши буквы, вероятно, будут крупными и корявыми, ответы – примитивными. Они могут

обнажить как те ожидания по поводу общины, которые вы хорошо осознаете, так и те, о которых вы даже не

подозреваете, хотя они ничуть не менее важны для вас. Во время работы у вас могут возникнуть сильные

чувства.

Приготовьте вопросы заранее, в виде готовых бланков анкет, и размножьте по числу участников.

Оставьте, по крайней мере, полстраницы чистого места для каждого ответа. В итоге у вас получится около 8

страниц вопросов и места для ответа на них.

Упражнение занимает около 20-30 минут и работает лучше всего тогда, когда все присутствующие

выполняют его одновременно. Его выполнение совсем не обязательно вызовет глубокие озарения у каждого,

и оно далеко не каждый раз работает одинаково хорошо. Но для некоторых оно может оказаться мощным

средством для самоосознания.

Нет необходимости делиться своими ответами с другими, поэтому вы можете быть максимально

раскованными и откровенными. Старайтесь НЕ думать, пока вы пишете. Просто пишите – так быстро, как

только может работать ваша рука.

1. Чего вы хотите больше всего? Для себя лично.

2. Чего вы хотите больше всего? Для всего мира.

3. Чего вы хотите больше всего? Для своих детей.

4. Что в поступках других людей сильнее всего ранят вас?

5. Чего вы боитесь?

6. Что выводит вас из себя?

7. Что заставляет вас плакать?

8. Если бы вы могли вернуться обратно в ваше детство и что-то изменить в вашей матери

(мачехе, няне), что бы вы изменили?

9. Если бы вы могли вернуться обратно в ваше детство и что-то изменить в вашем отце

(отчиме, воспитателе), что бы вы изменили?

10. Чего вы недополучили в детстве?

11. Если бы вы могли что-то изменить в вашем детстве в лучшую сторону, что бы вы

изменили?

12. Если бы вы могли что-то убрать из своего детства, что бы вы убрали?

13. Что вам нужно для того, чтобы чувствовать себя в безопасности?

14. Что вам нужно для того, чтобы чувствовать себя любимым?

15. Что вам нужно для того, чтобы чувствовать себя счастливым?

16. Какой должна быть община, о которой вы мечтаете?

Когда все закончат, сделайте перерыв. После чего соберитесь в группы по трое и предложите

желающим поделиться тем, что они поняли в себе, со своей группой. Это должно быть добровольным: одни

люди захотят что-то сказать, другие – нет. У кого-то появится желание высказаться после того, как он

услышит, как описывают свои открытия и чувства другие.

Когда каждая маленькая группа закончит, снова соберитесь все вместе и снова предложите людям

поделиться тем, что они узнали. Не записывайте ничего в этот момент – просто слушайте. А затем

попробуйте обсудить любые ожидания – явные или скрытые, – о которых вам захочется поговорить. Этот

процесс может многое открыть вам, и, кроме того, он может помочь вам стать ближе друг к другу и сильнее

ощутить ваше единство как группы.

Однако самой главной целью описанного упражнения является не поделиться любыми

осознаваемыми и неосознаваемыми ожиданиями с группой, а просто обнаружить их. Это возможность

посмотреть им прямо в лицо, прямо поговорить о них и спросить себя, являются ли они реалистичными и

какую службу они вам служат. Если вы, к примеру, откроете, что вы ожидаете в общине веселой компании и

игривой обстановки, что может быть вполне осознаваемым желанием, идущим из бесшабашного детства в

буйной компании братьев и сестер, то это прекрасно. Ожидание такого рода может служить вам на благо, и

осознание его способно вдохновлять вас на обогащение вашей будущей общинной жизни сходными,

игровыми моментами. Но если вы обнаруживаете в себе скрытые ожидания того, что в общине о вас всегда

позаботятся и никогда не бросят, или что вас будут полностью принимать таким, какой вы есть, и никогда

не будут критиковать, или что вы будете в полной безопасности и никогда не встретите конфликтов –

поберегитесь! Ожидания, подобные описанным, способны стать минами замедленного действия. И сейчас у

вас есть время рассеять их - увидев и назвав их, рассказав о них другим (если есть желание), более близко

изучив их, спросив себя об их реалистичности, набравшись смелости посмеяться над ними и отпустить их с

миром.

Если каждый из вас поступит так, это может оказать глубокое влияние на образ вашей будущей

общины. Он станет гораздо более реалистичным и прочным, чем в случае, когда скрытые ожидания не

выявлены. И, если вам это удалось, примите мои искренние поздравления!

СЕРДЕЧНЫЕ ОТКРОВЕНИЯ

Разумеется, вы можете комбинировать элементы разных упражнений или составить свои

собственные. Вы можете повторять «Необходимые условия» и «Мозговой штурм» по нескольку раз, чтобы

пронаблюдать, как изменяются и консолидируются ваши групповые идеалы и представления. Вы можете

проводить «Шкалу публичного/приватного» и «Где мы проведем черту?» всякий раз, когда нужно понять,

что чувствуют участники группы по любому конкретному вопросу, а не только по самым принципиальным.

Основная идея всего этого процесса заключается в том, чтобы стимулировать четкое осознание того, чего

же вы на самом деле хотите, и получить представление о том, в каких элементах образа общины ваши

мысли и устремления сходятся, а в каких – разнятся. В идеале результаты всех проведенных дискуссий и

упражнений записываются на больших листах ватмана и вывешиваются на стенах.

Обсуждайте и/или проводите упражнения каждый раз, когда кто-то высказывает что-то новое о том,

к чему он стремится, о чем тоскует, ожидает, надеется или опасается в связи с жизнью в будущей общине.

Эти обсуждения могут быть напряженными, они могут быть глубокими. А иногда они бывают очень

веселыми. И, наверно, самое время вспомнить о чувстве юмора, когда вдруг обнаруживается, что две самые

вдохновленные «горящие души» в вашей группе имеют противоположные скрытые ожидания. Принимайте

все эти открытия как естественную часть процесса.

На данном этапе вы не занимаетесь формированием стратегии – как вы попадете в мир вашей мечты

– вы просто работаете над тем, чтобы четко определить и визуализировать различные аспекты вашего

общего будущего. Пусть кто-нибудь записывает ключевые моменты ваших дискуссий; потом можно

набрать их на компьютере и сохранить до того момента, когда придет время для составления итоговых

обобщающих документов.

В ходе вашей работы вы можете обнаружить какие-то аспекты вашего общего будущего, которые

кажутся очень привлекательными для одних из вас, безразличными для других и неприемлемыми для

третьих. Вы можете поискать компромисс, стараясь удовлетворить интересы каждого, не урезав при этом

чьи-то возможности. Если это не получается, постарайтесь выяснить, готов ли кто-то отказаться от части

своих условий для того, чтобы группа нашла точку опоры в остальной, более важной части образа. К

примеру, ты можешь страстно хотеть, чтобы наше поселение разводило лошадей, потому что ты любишь их;

я же могу настаивать на том, чтобы мы выращивали пшеницу, потому что в глубине подсознания я

опасаюсь голода. Можем ли мы оба отказаться от этих личных желаний во имя того, чтобы наша группа все-

таки достигла согласия и мы все смогли жить вместе в нашей сельской самообеспечивающейся усадьбе? Ты

можешь хотеть, чтобы мы открыли изящную кофейню на веранде нашего общего дома, потому что ты

любишь искусство и интеллектуальные диспуты; я могу хотеть, чтобы мы организовали благотворительную

столовую и кормили похлебкой нищих, потому что я ощущаю потребность служить неимущим. Можем ли

мы оба отказаться от этих идей во имя того, чтобы все-таки создать наше городское жилищное сообщество?

Когда мы встречаем различия, подобные приведенным, самое время глубоко заглянуть в себя и

поделиться сокровенным, задать себе вопросы «реалистично ли это?», «будет ли это полезно мне?», «Будет

ли это полезно для всех нас?», «Что на самом деле важно для каждого из нас?», «Без чего я могу обойтись

От чего я не могу отказаться?» Здесь нет строгих правил: вам придется прокладывать путь по этой

неисследованной территории так, как вы почувствуете наилучшим.

ЗАПИСЬ РЕЗУЛЬТАТОВ

Для того, чтобы облегчить вам процесс записи результатов, я предлагаю сделать на большом листе

ватмана следующие конспекты и повесить их в качестве напоминания о том, к чему вы стремитесь:

____________________________________

НАШИ КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ:

•

Могут включать в себя Образ, Миссию, иногда цели и задачи.

•

Образ – общее будущее, которое мы стремимся создать.

•

Миссия – то, что мы собираемся сделать для его наступления.

•

Цели – «верстовые столбы», которых мы собираемся достичь в определенные сроки.

•

Ключевая формула – кратко выраженный образ.

____________________________________

____________________________________

НАША КЛЮЧЕВАЯ ФОРМУЛА:

•

Выражает образ и миссию (предназначение).

•

Ясная, четкая, убедительная.

•

В идеале, короткая, 20-40 слов.

•

Легко запоминается.

•

Помогает пробудить в памяти Образ.

•

Это то, что люди со стороны увидят в первую очередь.

_____________________________________

Один из способов выполнить эту работу – это всем отправиться по домам и там попробовать

сформулировать и записать свое видение ключевой формулы. На следующем собрании прочитайте все

варианты, затем разбейтесь в группы по трое и попытайтесь объединить ваши формулировки в одну. Затем

выберите комиссию из 3-4 человек для того, чтобы составить проекты ваших концептуальных документов и

ключевой формулы, основанные на полученных объединенных формулировках. По возможности включите

в состав этой комиссии человека с развитым образным мышлением, человека с развитым системным

мышлением и человека, хорошо владеющего языком. Составлять проекты документов гораздо эффективнее

малой группой, потому что гораздо проще каждому среагировать на что-то уже написанное, чем сидеть

большой толпой и пытаться всем вместе подбирать нужные слова. На следующем собрании группа

просматривает проект, решает, что в нем удачно, а что нет, делает предложения и поправки и отсылает

исправленный вариант обратно в рабочую комиссию. Этот «словесный поединок» может продолжаться до

тех пор, пока вся группа не придет к единому варианту.

*

*

*

В следующей главе мы рассмотрим проблему дисбаланса власти в общине и поговорим о том, как

ваша процедура принятия решений и другие методы самоуправления помогут равномерно распределить

власть между всеми участниками.

ПРОЦЕСС ОБРАЗОТВОРЧЕСТВА И ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ.

Многие опытные альтернативщики считают, что консенсус (единогласие)

является подходящей процедурой принятия решений в таком важном вопросе, как

создание образа общины. «Процедура консенсуса сама по себе воспитывает у людей

такое отношение к делу, которое способствует укреплению взаимных связей между

людьми и повышает доверие в группе. – отмечает фасилитатор Бетти Дидкокт. –

Когда уважается вклад каждого, кто знает, что может выйти – единый сильный

образ, который привлекает всех, или несколько образов, которые означают

присутствие более, чем одной потенциальной общины».

Другие активисты общин, такие, как Роб Сэнделин, напротив, предлагают не

использовать консенсус в ходе образотворческого процесса. Для того, чтобы

консенсус работал эффективно, ваша группа должна иметь единую цель, а вы еще

только пытаетесь ее сформулировать. Он говорит, что здесь больше подходит

метод, при котором отдельные люди могут радикально расходиться во мнениях с

другими, не заводя при этом в тупик весь процесс в целом (скажем, решение

вопросов большинством голосов в 75%). Я сама также склоняюсь к такой позиции,

хотя мне известны группы, которые применяли консенсус в процессе создания

образа общины, и получили хорошие результаты.

КАК ОЦЕНИТЬ КАЧЕСТВО ВАШИХ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТОВ?

Вы можете проверить качество ваших концептуальных документов по

следующим критериям:

Для каждого из вас лично:

1. Ощущаете ли вы приятные чувства, читая письменное выражение вашего

образа?

2. Является ли оно для вас выразительным? Легко ли вы схватываете смысл?

Если нет, то что можно было бы изменить, чтобы прибавить выразительности?

3. Резонирует ли оно с вашим личным ощущением «Я»? Можете ли вы ощущать

это творение как свое собственное?

4. Вдохновляет ли оно вас?

Для группы в целом:

1. Является ли ваш концептуальный документ простым, ясным и аутентичным?

2. Выражает ли он ваши самые главные ценности?

3. Отвечает ли он на вопросы «кто?», «что?» и «почему?» в отношении

вашего проекта?

4. Является ли он реалистичным и конкретным (а не просто набором

абстрактных красивых фраз и эмоций)?

5. Легко ли он запоминается после прочтения? Можете ли вы мысленно

увидеть его перед глазами?

6. Выражает ли он вашу цель и предназначение?

7. Вдохновляет ли он вас?

8. Рождает ли он восхищение?

9. Дает ли он представление о том, как будет выглядеть ваша община,

когда ваш образ будет воплощен?

10. Выражает ли он вашу устремленность, убежденность и готовность к

действию?

11. Воплотим ли он на практике при существующем земельном