Умар бин аль-Хаттаб

10 Мир.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 65

с ним». Пророк r спросил: «А зачем тебе меч, который привя-

зан к твоей шее?» ‘Умайр сказал: «Да проклянёт Аллах его вме-

сте с другими мечами! Разве они избавили нас хоть от чего-ни-

будь?» Пророк r сказал: «Скажи мне правду, что привело тебя

к нам?» ‘Умайр ответил: «Я пришёл только ради этого». Тогда

Пророк r сказал: «Но ты ведь встречался в Хиджре с Сафва-

ном ибн Умайей, и вы вспоминали курайшитов, тела кото-

рых сбросили в колодец, а потом ты сказал: “Если бы не мой

долг и не дети, то я бы поехал в Медину, чтобы убить Му-

хаммада!” — а после этого Сафван пообещал вернуть твой

долг и позаботиться о твоих детях, чтобы ты убил меня! Но

Аллах не даст тебе осуществить это!» Тут ‘Умайр восклик-

нул: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха! О Послан-

ник Аллаха, мы действительно считали ложью то, что ты сооб-

щал нам, и те Откровения, которые ниспосылались тебе свыше.

Но при этом разговоре присутствовали только я и Сафван, и, клянусь Аллахом, теперь я верю, что всё это ниспосылал тебе

Аллах! Хвала же Аллаху, Который привёл меня к исламу и на-

правил меня этим путём!» После чего он принёс свидетельство

истины, а Посланник Аллаха r сказал: «Расскажите вашему

брату о религии, научите его Корану и отпустите на свободу

его пленника». Они так и сделали.

‘Умар ибн аль-Хаттаб сразу обратил внимание на при-

бывшего ‘Умайра ибн Вахба и заподозрил недоброе. Он ска-

зал, что это — шайтан, который пришёл лишь для того, чтобы

причинить зло. ‘Умар знал об ‘Умайре достаточно. Этот че-

ловек причинял страдания мусульманам в Мекке, подстрекал

язычников к сражению с мусульманами при Бадре и собирал

сведения об их численности. Руководствуясь своими знания-

ми, ‘Умар счёл необходимым принять меры для защиты По-

сланника Аллаха r. Он взялся за перевязь меча, который ви-

сел на шее ‘Умайра, и таким образом лишил его возможности

воспользоваться оружием для нападения на Посланника Алла-

ха r. В то же время он велел нескольким сподвижникам охра-

нять Посланника Аллаха r.

66

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

Битва при Ухуде11, поход на бану Мусталик и Битва у рва12.

‘Умар был отважным и благородным человеком, и эти каче-

ства проявились в полной мере, когда он участвовал в походах

и битвах вместе с Посланником Аллаха r. После битвы при Уху-

де, когда многобожники завершили приготовления к возвраще-

нию, Абу Суфьян подошёл к горе и закричал: «Есть ли среди вас

Мухаммад?» Посланник Аллаха r сказал: «Не отвечайте!» Тог-

да он закричал: «Есть ли среди вас Ибн Абу Кухафа?» Посланник

Аллаха r сказал: «Не отвечайте!» Тогда он закричал: «Есть ли

среди вас ‘Умар ибн аль-Хаттаб?» — но они снова ему не ответи-

ли. После этого Абу Суфьян закричал: «Они мертвы, а иначе от-

ветили бы!» Тогда ‘Умар не выдержал и крикнул ему в ответ:

«О враг Аллаха, поистине, ты лжёшь! Те, о ком ты говорил, жи-

вы, и Аллах не дал исчезнуть тому, что ещё принесёт тебе огор-

чения!» Потом Абу Суфьян воскликнул: «Да возвысится Хубаль!»

Тогда Посланник Аллаха r сказал: «Неужто вы ему не отве-

тите?» Люди спросили: «Что же нам сказать?» Он сказал: «Го-

ворите: “Аллах выше и могущественнее!”» Потом Абу Суфьян

сказал: «У нас есть Аль-‘Узза, а у вас Аль-‘Уззы нет!» Пророк r сказал: «Неужто вы ему не ответите?» Люди спросили: «Что

же нам сказать?» Он сказал: «Говорите: “Наш Покровитель —

Аллах, а у вас нет покровителя!”» Потом Абу Суфьян сказал:

«Дела идут хорошо! Этот день — за день Бадра, а война идёт с пе-

ременным успехом. Ваших убитых изуродовали. Я не приказы-

вал делать этого, но это меня вовсе не огорчает». ‘Умар сказал

11 Ух у д — название горы в пяти километрах к северу от Медины.

22 марта 625 года у этой горы произошло сражение между мусульма-

нами и курайшитами, в котором мусульмане потерпели поражение

и понесли значительные потери. Среди прочих погиб и дядя Проро-

ка r Хамза .

12 Б и т в а у р в а — сражение мусульман с осадившим Медину в апре-

ле 627 года десятитысячным войском, состоявшим из курайшитов

и их союзников. Для защиты от конницы противника Посланник Ал-

лаха r, по совету своего сподвижника Сальмана аль-Фариси , велел

вырыть ров, охвативший Медину с запада, севера и северо-востока.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 67

в ответ: «Это не одно и то же, ибо наши по-

гибшие окажутся в Раю, а ваши — в Огне!»

Потом Абу Суфьян сказал: «Иди ко мне,

о ‘Умар!» Посланник Аллаха r сказал: «Подой-

ди к нему и посмотри, в чём дело». И ‘Умар

подошёл к нему, а Абу Суфьян сказал: «Закли-

наю тебя Аллахом, о ‘Умар, скажи, убили ли мы

Мухаммада?» На это ‘Умар сказал: «О Ал-

лах, нет, и, поистине, сейчас он слышит твои

слова!» На это Абу Суфьян сказал: «Я больше

доверяю тебе и считаю, что ты надёжнее, чем [16] Абу ‘Абдал-

Ибн Ками‘а».

лах Джабир ибн ‘Аб-

даллах ибн ‘Амр ибн

Абу Суфьян спрашивал только об этих троих, Хирам аль-Ансари

так как и сам он, и его соплеменники знали, что ас-Сулями — один

из самых известных

именно они являются главной опорой ислама.

сподвижников. При-

А Джабир ибн ‘Абдаллах[16] рассказывает: нимал участие в бит-

ве при Бадре и ещё

«Мы участвовали в военном походе, и один в семнадцати сра-

мухаджир задел ногой ансара. Ансар за- жениях. Аль-Бухари

приводит хадис, в ко-

кричал: “О ансары!” А мухаджир закричал: тором говорится,

“О мухаджиры!” Посланник Аллаха r услы- что в битве при Ба-

дре он подносил воду

шал это и спросил: “Неужели до сих пор раз- бойцам. Некоторые

даются призывы времён невежества?!” Люди историки считают, что он не принимал

сказали: “О Посланник Аллаха! Один мухад- участия в битвах при

жир ударил ногой ансара”. Посланник Алла- Бадре и при Ухуде, но

участвовал во всех

ха r сказал: “Прекратите это, ибо это дур- последующих сраже-

но пахнет” . ‘Абдаллах ибн Убайй, услышав ниях и походах. Уча-

ствовал в битве при

об этом, воскликнул: “Они это сделали?! Кля- Сыффине на стороне

нусь Аллахом, когда мы вернёмся в Медину, ‘Али ибн Абу Талиба.

Обладал прекрасной

тот из нас, кто могуществен, изгонит презрен- памятью и передал

ного!” Известие об этом дошло до Пророка r, много хадисов. Скон-

чался в 74 или 77 г. х.

и ‘Умар сказал: “О Посланник Аллаха, по- в возрасте 94 лет, ос-

зволь мне отрубить голову этому лицеме- лепнув незадолго до

смерти. Есть мнение,

ру!” Посланник Аллаха r сказал: “Оставь его, что он был послед-

чтобы люди потом не говорили, что Мухам- ним сподвижником, который скончался

мад убивает своих сподвижников” ».

в Медине.

68

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

В другой версии говорится, что ‘Умар сказал: «Вели ‘Аббаду

ибн Бишру убить его». Посланник Аллаха r сказал: «Как я могу

это сделать? Ведь потом люди станут говорить, что Мухам-

мад убивает своих сподвижников! Нет!» Вместо этого он велел

людям немедленно отправляться в путь, хотя обычно он никогда

не трогался с места в такое время. Он поехал вперёд, и люди по-

ехали за ним.

Посланник Аллаха r сказал: «Как же я могу сделать это,

о ‘Умар? Ведь потом люди станут говорить, что Мухаммад

убивает своих сподвижников». Посланник Аллаха r заботил-

ся о политической репутации. Ведь одно дело, когда окружаю-

щие признают, что сподвижники беззаветно любят Посланника

Аллаха r, и это признано даже лидерами неверующих вроде Абу

Суфьяна, который сказал: «Не видел я человека, который любил

бы другого так, как сподвижники Мухаммада любят Мухамма-

да!» И совсем другое дело, когда люди начнут говорить, что Му-

хаммад убивает своих сподвижников. Очевидно, что в этом слу-

чае враги мусульман оживились бы и попытались внедрить

своих людей в окружение Посланника Аллаха r. А без этого лю-

бовь сподвижников к Посланнику Аллаха r не оставляла им ни-

каких шансов на успех.

Во время Битвы у рва ‘Умар , как и остальные мусульмане, был занят язычниками до тех пор, пока не зашло солнце, из-за

чего он пропустил послеполуденную молитву. Джабир рассказы-

вал, что, когда ‘Умар ругал язычников-курайшитов из-за этого, Посланник Аллаха r сказал: «И я, клянусь Аллахом, не совершил

эту молитву!» — и они остановились в Бутхане, совершили ма-

лое омовение и послеполуденную молитву — это было уже после

захода солнца, — а потом совершили и закатную.

Худайбийский мир, поход на бану Хавазин и поход на Хай-

бар13. В Худайбийи Посланник Аллаха r решил направить к ку-

13 Х а й б а р — оазис к северу от Медины, население которого составля-

ли иудеи, враждебно настроенные по отношению к Посланнику Ал-

лаха r. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его пред-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 69

райшитам посланца, который разъяснил бы им, какую позицию

он занимает и какова цель его похода. Он позвал к себе ‘Умара

ибн аль-Хаттаба , чтобы послать к курайшитам его, но ‘Умар

уклонился от этого, сказав: “О Посланник Аллаха, нет у меня ни-

кого из бану ‘Ади, кто постоял бы за меня, если мне нанесут оби-

ду. Лучше пошли ‘Усмана ибн ‘Аффана, у которого там есть род-

ственники, и он передаст им, что ты хочешь”. Тогда Пророк r позвал к себе ‘Усмана и направил к курайшитам его, сказав:

“Передай им, что мы пришли не для того, чтобы сражаться,

а только для того, чтобы совершить ‘умру, и с нами жертвен-

ный скот. Мы хотим зарезать его и сразу же вернуться” ».

‘Умар, Усайд ибн Худайр, лидер ауситов, и Са‘д ибн ‘Убада, ли-

дер хазраджитов, выступили против подписания мирного дого-

вора с курайшитами.

Историки упоминают о том, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришёл

к Посланнику Аллаха r, чтобы выразить свой протест против за-

ключения этого мирного договора. Он сказал: «Разве ты не Послан-

ник Аллаха?» Мухаммад r ответил: «Да, я — Посланник Аллаха».

‘Умар спросил: «Разве мы не мусульмане?» Посланник Аллаха r сказал: «Да, мы мусульмане». ‘Умар спросил: «Разве они не мно-

гобожники?» Посланник Аллаха r сказал: «Да, они многобожни-

ки». ‘Умар воскликнул: «Почему же мы тогда позволяем унижать

нашу религию?!» Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, я — По-

сланник Аллаха, и я не ослушиваюсь Его». А в другой версии это-

го хадиса упоминается, что Посланник Аллаха r сказал: «Я — раб

Аллаха и Его Посланник. Я никогда не поступлю вопреки Его веле-

нию, и Он никогда не оставит меня». ‘Умар спросил: «Разве мы

не говорили о том, что придём к Дому и совершим обход вокруг не-

го?» Посланник Аллаха r сказал: «Да, это так. Но разве я говорил

тебе, что это непременно случится в этом году?» ‘Умар сказал:

«Нет». Посланник Аллаха r сказал: «Ты обязательно придёшь к До-

водительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис.

Жителям было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на

особых условиях.

70

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

му и совершишь обход вокруг него». ‘Умар ска-

зал: «Я отправился к Абу Бакру и спросил его:

“Разве он не Посланник Аллаха?” Абу Бакр ас-

Сыддик сказал: “Да, он — Посланник Аллаха”.

‘Умар спросил: “Разве мы не мусульмане?” Абу

Бакр ас-Сыддик сказал: “Да, мы мусульмане”.

‘Умар спросил: “Разве они не многобожники?”

Абу Бакр ас-Сыддик сказал: “Да, они много-

божники”. ‘Умар воскликнул: “Почему же мы

тогда позволяем унижать нашу религию?!” Абу

Бакр ас-Сыддик сказал, советуя не противо-

речить Посланнику Аллаха r: “Подчиняйся ему.

Поистине, я свидетельствую, что он Посланник

Аллаха и что истина — то, что он повелел. Он

никогда не поступит вопреки велению Аллаха,

и Аллах никогда не оставит его”».

После трагического случая с Абу Джанда-

[17] Посланник Ал-

лем[17] мусульмане снова запротестовали про-

лаха r вернул Абу

тив заключения мирного договора с язычниками.

Джандаля, сына Су-

хайля ибн ‘Амра,

Группа сподвижников пришла к Посланнику Ал-

язычникам в соот-

лаха r. Среди них был и ‘Умар ибн аль-Хаттаб .

ветствии с условия-

ми договора. Хотя ко

Они сказали Посланнику Аллаха r, что возража-

времени появления

ют против заключения этого договора. Однако

Абу Джандаля дого-

вор ещё не был заклю- Посланник Аллаха r, благодаря терпению, му-

чён, однако стороны

дрости, выдержке и способности убеждать, кото-

уже выразили согла-

сие с пунктом дого-

рые даровал ему Аллах, смог убедить протесту-

вора, гласящим: «То-

ющих в том, что пользы от этого договора будет

го из курайшитов, кто

придёт к Мухаммаду

больше, чем вреда, что это перемирие выгодно

без разрешения свое-

мусульманам и что Всевышний Аллах не оставит

го покровителя, иначе

говоря, сбежит от них, Абу Джандаля и других слабых мусульман и из-

он вернёт им, а того

бавит их от того, что постигло их.

из находящихся вме-

сте с Мухаммадом, кто

Из поведения Посланника Аллаха r можно

придёт к курайшитам, сделать вывод о том, что он уважал чужое мне-

сбежав от него, ему

возвращать не будут».

ние и выслушивал оппонента. Он подал пример

всем предводителям мусульман до самого Суд-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 71

ного дня. Он поощрял сподвижников высказывать своё мнение, поскольку их мнения могли оказаться полезными для мусульман.

Таким образом, в мусульманском обществе гарантируется сво-

бода мнений, и любой человек может свободно высказаться, даже

если его мнение противоречит мнению правителя. У мусульмани-

на есть право ознакомить окружающих со своей точкой зрения. По-

сланник Аллаха r продемонстрировал это в этом и других эпизодах.

Поступок ‘Умара свидетельствует о том, что иметь мнение, противоречащее мнению правителя, — не преступление.

В данном случае ‘Умар не осуждал Посланника Аллаха r и не противоречил ему. Он лишь хотел, чтобы ему объяснили то, чего он не понимал. Он заботился о величии ислама и не хотел

никому позволять унижать его. А когда ‘Умар понял мудрость, заключённую в этом мирном договоре, он раскаялся в том, что

сказал. Сам он говорил: «Я подавал милостыню, постился и мо-

лился, а также освобождал рабов во искупление тех моих слов, пока у меня не появилась надежда, что я всё-таки искупил их».

В ша‘бане 7 года хиджры Посланник Аллаха r отправил ‘Умара

ибн аль-Хаттаба в сопровождении тридцати воинов к бану Ха-

вазин в место, находившееся в четырёх переходах от Мекки. Тот

отправился в путь. В качестве проводника он взял с собой человека

из племени бану Хиляль. Он двигался ночью и скрывался днём. Уз-

нав о его приближении, хавазинцы разбежались, и, когда ‘Умар

прибыл на место, там уже никого не было. Подождав немного, он

вернулся вместе со своим отрядом к Посланнику Аллаха r.

Из этой истории можно сделать по меньшей мере три важных

вывода.

1. ‘Умар стал годным для того, чтобы быть командующим.

Если бы это было не так, Посланник Аллаха r не стал бы ставить

его во главе отряда, который выступил против одного из силь-

нейших арабских племён в очень опасном районе.

2. ‘Умар двигался ночью и скрывался днём, потому что по-

нимал, как важно напасть неожиданно, ибо тогда будет легче об-

ратить врага в бегство. Следовательно, он имел военный опыт

и разбирался в военных стратегиях.

72

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

3. ‘Умар в точности исполнил приказ Посланника Аллаха r, а точное исполнение приказов и по сей день остаётся одним из

главных факторов успешного ведения боевых действий.

А во время похода на Хайбар, подойдя к Хайбару, Посланник

Аллаха r вручил знамя ‘Умару ибн аль-Хаттабу , однако тому не

удалось взять Хайбар. Он вернулся к Посланнику Аллаха r. Сахль

ибн Са‘д передаёт, что в день Хайбара он слышал, как Пророк r сказал: «Я непременно вручу это знамя тому человеку, через кото-

рого Аллах дарует нам победу». Услышав это, сподвижники Про-

рока r поднялись со своих мест и разошлись, и каждый надеялся

на то, что знамя вручат ему. А наутро они направились к Проро-

ку r, и каждый из них хотел, чтобы знамя вручили ему, однако он

спросил: «Где ‘Али?» Ему сказали, что у него болят глаза, и он ве-

лел позвать ‘Али к себе. Когда тот пришёл, Пророк r поплевал ему

на глаза, и он сразу же выздоровел, будто с ним ничего и не бы-

ло. А в другой версии говорится, что Посланник Аллаха r сказал:

«Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его

Посланника и которого любят Аллах и Его Посланник». И он вру-

чил знамя ‘Али. В походе на Хайбар ‘Али участвовал в поединке

с иудеем Мархабом. Когда мусульмане подошли к Хайбару, появил-

ся предводитель его жителей — Мархаб, который принялся расха-

живать перед нами, держа в руках меч и произнося такие стихи: Знает Хайбар, что я — Мархаб,

Воин, хорошо вооружённый и испытанный

В войнах, когда они разгораются!

И ‘Али сказал:

Я — тот, кого мать назвала Хайдаром14.

Подобен я смелому льву, что в лесах обитает,

И я многих и многих из вас растерзаю!

14 Хайдар (ар. رديح) — лев.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 73

А потом он ударил Мархаба по голове и убил его, и в конечном

итоге его усилия помогли мусульманам одержать победу.

Имам Ахмад приводит следующее сообщение от Абу Бурай-

ды: «Они с ‘Али обменялись ударами, и ‘Али ударил его по голове

так, что мечом расколол ему череп, и воины слышали звук этого

удара. И почти сразу же Всевышний Аллах даровал победу ‘Али

и мусульманам».

В том же походе на Хайбар об одном из погибших люди ста-

ли говорить, что он мученик, однако Посланник Аллаха r ска-

зал: «Нет, это не так. Я видел его в Огне — он попал туда из-за

плаща или одежды, которую присвоил, взяв из военной добы-

чи до её раздела». Потом он сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, пойди

и объяви людям, что не войдёт в Рай никто, кроме верующих», и тот исполнил веление Посланника Аллаха r.

Покорение Мекки, сражение при Хунайне и поход на Та-

бук. Когда курайшиты вероломно нарушили мирный договор, заключённый с мусульманами в Худайбийи, стало очевидно, что мусульмане не станут закрывать на это глаза. Испугав-

шись возмездия, язычники послали Абу Суфьяна в Медину

для переговоров с Посланником Аллаха r о возобновлении

мира. Абу Суфьян, прибыв в Медину, пришёл к своей дочери

Умм Хабибе, которая была женой Посланника Аллаха r, в на-

дежде, что она поможет ему убедить Посланника Аллаха r не

нападать на курайшитов. Однако он не нашёл у неё поддерж-

ки, на которую надеялся. Тогда он пошёл к Абу Бакру, но Абу

Бакр ас-Сыд дик тоже отказался помогать ему. Тогда он по-

шёл к ‘Умару . Но ‘Умар сказал: «Я буду ходатайствовать за

вас перед Посланником Аллаха r?! Клянусь Аллахом, если бы

я не нашёл ничего, кроме крошечного муравья, я сражался бы

с вами и с помощью него!»

Когда Посланник Аллаха r завершил приготовления к по-

ходу, Хатыб ибн Абу Бальтаа написал жителям Мекки, сооб-

щая им о том, что Посланник Аллаха r собирается идти на

Мекку. Однако Посланник Аллаха r узнал об этом письме из

ниспосланного ему Откровения и предотвратил эту попыт-

74

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

ку передать курайшитам важные сведения

о мусульманах. Посланник Аллаха r отпра-

[18] Абу аль-Асвад

вил ‘Али и аль-Микдада[18], которые задержа-

(или Абу ‘Амр) аль-

ли в двенадцати милях от Медины женщи-

Микдад ибн ‘Амр

ибн Са‘ляба аль-

ну с письмом Хатыба. Они пригрозили, что

Бахрани — один из

сами обыщут её, если она не отдаст письмо.

самых известных

и выдающихся спод-

Она отдала им письмо.

вижников. Во вре-

Ознакомившись с содержанием письма,

мена невежества он

вступил в союз с аль-

Пророк r воскликнул: «Что же это, о Ха-

Асвадом ибн Ягу-

тыб?!» Хатыб сказал: «Не спеши осуждать

сом аз-Зухри, кото-

рый усыновил его,

меня, о Посланник Аллаха! Дело в том, что

и поэтому он был

я жил вместе с курайшитами, но не был од-

больше известен как

аль-Микдад ибн аль-

ним из них15. У мухаджиров, которые нахо-

Асвад. Принял ис-

дятся с тобой, есть в Мекке родственники,

лам шестым. Он со-

вершил переселение

и они защитят их семьи и имущество16, а по-

вначале в Эфиопию,

скольку у меня среди курайшитов родствен-

а затем — в Медину.

Принимал участие во ников нет, я и захотел сделать для них что-то, всех крупных собы-

чтобы защитить своих близких, и я сделал

тиях, произошедших

при жизни Послан-

это не от неверия и не потому, что решил

ника Аллаха r, в том отступиться от своей религии!» Выслушав

числе и в битве при

Бадре. Позднее уча-

его, Пророк r сказал: «Он сказал правду», ствовал в покорении что же касается ‘Умара , то он восклик-

Египта. Скончал-

ся в 33 г. х., когда ему нул: «О Посланник Аллаха, позволь мне от-

было 70 лет. Это про-

рубить голову этому лицемеру!» Посланник

изошло в местечке

Джауф в трёх милях

Аллаха r сказал: «Поистине, он участвовал

от Медины, после че- в битве при Бадре, а откуда тебе знать,

го его тело было до-

ставлено в Медину.

может быть, Всевышний Аллах посмотрел

15 Хатыб был союзником курайшитов и жил вместе

с ними, но не был курайшитом.

16 Таким образом, Хатыб опасался, что, когда ку-

райшитам станет известно о походе мусульман

на Мекку, они подвергнут преследованиям семьи

тех сподвижников Пророка r, которые всё ещё

оставались среди них.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 75

на участников этого сражения и сказал: “Делайте, что хо-

тите, Я уже простил вам!”?» [Бухари].

Из диалога Посланника Аллаха r с ‘Умаром ибн аль-Хат та-

бом можно сделать важный вывод: совершение тяжкого греха

не делает человека неверующим.

Поняв, что положение безвыходно, Абу Суфьян принял

предложение Ибн ‘Аббаса сдаться Посланнику Аллаха r и по-

просить у него гарантии безопасности. ‘Абдаллах ибн ‘Аббас

(да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт со слов отца:

«Я сказал: “Таков Посланник Аллаха r с людьми, и, клянусь Ал-

лахом, плохо придётся курайшитам утром!” Он спросил: “Что

же делать, да станут отец мой и мать выкупом за тебя?” Я ска-

зал: “Клянусь Аллахом, если он схватит тебя, то обязательно

отрубит тебе голову! Садись же на мою мулицу, а я привезу те-

бя к Посланнику Аллаха r и попрошу у него пощады для тебя”, и он сел сзади, а два его товарища вернулись обратно.

Я привёз его в лагерь, и каждый раз, когда я провозил его

мимо одного из костров мусульман, они спрашивали: “Кто

это?” Увидев же, что я сижу на мулице Посланника Алла-

ха r, они сказали: “Это дядя Посланника Аллаха r верхом на

его мулице”. И когда я проехал мимо костра ‘Умара ибн аль-

Хаттаба , он тоже спросил: “Кто это?” Он подошёл ко мне и, увидев на мулице Абу Суфьяна, воскликнул: “Так это враг Ал-

лаха Абу Суфьян? Хвала Аллаху, который отдал нам тебя без

всяких договоров и обещаний!” И он поспешил к Посланнику

Аллаха r, но я пришпорил мулицу и опередил его, войдя к По-

сланнику Аллаха r первым, а потом вошёл и ‘Умар , который

сказал: “О Посланник Аллаха, вот Абу Суфьян, позволь же

мне отрубить ему голову!” Я же сказал: “О Посланник Аллаха, я взял его под свою защиту!” А потом я сел рядом с Послан-

ником Аллаха r, повернул его голову к себе и сказал: “Кля-

нусь Аллахом, никто не будет разговаривать с ним сегодня но-

чью, кроме меня!” Когда же ‘Умар стал настаивать на своём, я сказал: “Погоди, о ‘Умар, ибо, клянусь Аллахом, будь он из

числа людей из рода бану ‘Ади ибн Ка‘б, ты не говорил бы так,

76

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

но ты знаешь, что он из рода ‘Абд-Манаф!”

Он же сказал: “Нет, это ты погоди, о ‘Аббас,

ибо, клянусь Аллахом, принятие тобой ис-

лама было для меня желаннее, чем приня-

тие ислама аль-Хаттабом, но это не было бы

так, если бы я не знал, что твой ислам же-

ланнее ислама аль-Хаттаба для Посланника

Аллаха!” После этого Посланник Аллаха r

сказал: “Уведи его к себе, о ‘Аббас, а утром

приведи обратно” . И я ушёл, а утром снова

привёл его к Посланнику Аллаха r». Как мы

видим, ‘Умар хотел казнить Абу Суфья-

на как одного из предводителей язычников,

однако Всевышний Аллах желал ему блага

и привёл его в ислам.

В битве при Хунайне язычники неожи-

данно напали на мусульман. Началась пани-

ка, и те побежали. Посланник Аллаха r вос-

кликнул: «Куда вы, о люди? Ко мне! Ко мне!

Я — Посланник Аллаха, я — Мухаммад ибн

‘Абдаллах!» Однако никто не слышал его, верблюды начали сталкиваться друг с дру-

[19] Аль-Фадль

гом, воины обратились в бегство, и около

ибн аль-‘Аббас ибн

Посланника Аллаха r остались только не-

‘Абд-аль-Мутталиб

аль-Кураши аль-

сколько мухаджиров и ансаров, в том числе

Хашими — спод-

и несколько членов его семьи. Среди остав-

вижник, старший

сын аль-Аббаса, брат шихся с Посланником Аллаха r мухаджи-

‘Абдаллаха ибн аль-

ров были Абу Бакр ас-Сыддик и ‘Умар ,

‘Аббаса, двоюрод-

ный брат Посланни-

а из его родственников — ‘Али ибн Абу Та-

ка Аллаха r. Сидел

либ, аль-‘Аббас, аль-Фадль ибн аль-‘Аббас[19], в седле позади По-

сланника Аллаха r

Абу Суфьян ибн аль-Харис, Раби‘а ибн аль-

во время прощаль-

Харис и другие.

ного хаджа. У не-

го была одна дочь —

Когда Абу Катада нагнал ‘Умара и спро-

Умм Кульсум. Умер

сил: «Что с людьми?» — ‘Умар ответил: «Пре-

в эпоху ‘Умара

в 18 г. х.

допределение Аллаха».

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 77

Всевышний Аллах сказал об этой битве:

Аллах одарил вас победой во

многих местах и в день Хунайна,

когда вы радовались своей мно-

гочисленности, которая ничем

вам не помогла. Земля стала тес-

ной для вас, несмотря на её про-

сторы, и вы повернули вспять.

Сура 9 «Покаяние», аят 25

А потом Аллах простил верующих, и, когда поражение казалось не-

минуемым, от Него пришла помощь. Воины вернулись к Пророку r и сплотились вокруг него, и Всевышний ниспослал им успокоение.

Всевышний Аллах сказал:

Потом Аллах ниспослал спокой-

ствие Своему Посланнику и ве-

рующим, ниспослал воинов, ко-

торых вы не видите, и подверг

мучениям тех, кто не верует. Та-

ково возмездие неверующим!

Сура 9 «Покаяние», аят 26

Посланник Аллаха r разделил военную добычу в Джи‘ране.

Джабир ибн ‘Абдаллах (да будет доволен Аллах им и его от-

цом) сказал: «Когда Посланник Аллаха r делил военную добычу

в Джи‘ране, какой-то человек сказал ему: “Дели по справедливо-

сти!” Посланник Аллаха r сказал ему: “Горе тебе! Если я неспра-

ведлив, кто же тогда справедлив? Я окажусь в тяжком положе-

нии, если не буду придерживаться справедливости!” »

‘Умар ибн аль-Хаттаб поднялся и сказал: «О Посланник

Аллаха! Позволь мне убить этого лицемера!» Посланник Алла-

78

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

ха r сказал: «Нет, не надо, потому что иначе люди начнут

говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников… По-

истине, этот и его товарищи читают Коран, но он не про-

ходит дальше их глоток, и они выходят из религии подобно

тому, как выходит из дичи остриё пронзившей её стрелы»

[Бухари; Муслим].

Так ‘Умар защищал Посланника Аллаха r, и он всегда реа-

гировал подобным образом, когда дело касалось религии…

Я‘ля ибн Умайя передаёт, что однажды он попросил ‘Ума-

ра : «Покажи мне Пророка r в тот момент, когда ему будет

ниспосылаться Откровение». Некоторое время спустя, ког-

да Пророк r вместе с группой своих сподвижников находил-

ся в Джи‘ране, к нему подошёл какой-то человек и спросил:

«О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто надел их-

рам для совершения ‘умры, умастившись при этом благово-

ниями?» После этого Пророк r в течение некоторого времени

хранил молчание, а потом ему начало ниспосылаться Открове-

ние. И тогда ‘Умар подал знак Я‘ле, который подошёл побли-

же и увидел, что Посланник Аллаха r прикрылся куском мате-

рии. Я‘ля заглянул внутрь, и оказалось, что лицо Посланника

Аллаха r покраснело, а сам он хрипит. Когда ниспослание От-

кровения прекратилось, Пророк r спросил: «Где тот, кто

спрашивал об ‘умре?» А когда этого человека привели, он ска-

зал: «Трижды смой со своего тела благовония, сними с себя эту

джуббу и делай во время ‘умры то же самое, что делаешь во

время хаджа» [Бухари; Муслим].

Во время похода на Табук люди, страдавшие от голода, об-

ратились к Пророку r с просьбой, сказав: «О Посланник Ал-

лаха, если бы ты разрешил нам заколоть наших верблюдов, то

мы могли бы питаться их мясом и использовать их жир». По-

сланник Аллаха r сказал: «Так и сделайте». Тогда к нему по-

дошёл ‘Умар, который сказал: «О Посланник Аллаха, если ты

позволишь им сделать это, у нас останется мало верховых жи-

вотных! Лучше вели им принести те припасы, которые у них

ещё есть, а потом обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он сде-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 79

лал их благословенными для этих людей, может быть, Он сде-

лает это!» Посланник Аллаха r сказал: «Да!» — после чего ве-

лел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом

он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди

стали подходить кто с горстью ячменя, кто с пригоршней фи-

ников, а кто с куском хлеба. В конце концов на этой подстил-

ке набралось немного еды, и тогда Посланник Аллаха r призвал

на эту еду благословение, а потом сказал: «Кладите это в свои

сосуды!» И люди стали складывать еду в свои сосуды, что про-

должалось до тех пор, пока все имевшиеся в лагере сосуды не

были заполнены, а кроме того, все наелись досыта и после это-

го ещё осталось. Что же касается Посланника Аллаха r, то он

сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Алла-

ха, и что я — Посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов

Аллаха встретит Его, имея в запасе два этих свидетельства

и не сомневаясь в их истинности, не останется Рай недоступ-

ным для него!» [Муслим].

Это лишь несколько историй об участии ‘Умара в походах

и битвах Посланника Аллаха r. Вне всяких сомнений, ‘Умар

извлёк из этих походов и общения с разными людьми во время

них множество уроков.

§ 2. ‘Умар и хадисы Посланника Аллаха r

‘Умар стремился проводить с Посланником Аллаха r как

можно больше времени. Он старался не пропускать ни одной

проповеди Посланника Аллаха r и не покидал собрания, на ко-

тором присутствовал Посланник Аллаха r, до тех пор, пока тот

не покидал его.

Как мы уже говорили, ‘Умар не просто присутствовал на

подобных собраниях, но и задавал вопросы, на которые Послан-

ник Аллаха r отвечал. ‘Умар передал от Посланника Алла-

ха r 539 хадисов, 26 из которых приводят в своих «Сахихах» аль-

Бухари и Муслим. 34 приводит только аль-Бухари и 21 — только

80

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

Муслим. В их числе — хадисы первостепенной важности по мно-

гим разделам религии, включая поклонение, судопроизводство, деловые и личные отношения между людьми и исламский эти-

кет. Ниже мы приведём некоторые из хадисов, связанных с име-

нем ‘Умара ибн аль-Хаттаба .

1. По сообщению Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими

обоими), ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: «Однажды, когда мы сидели с Посланником Аллаха r, перед нами поя-

вился человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными во-

лосами. На нём не было следов путешествия, и никто из нас

не знал его. Он сел перед Пророком r, почти прислонил-

ся своими коленями к его коленям, положил руки себе на

бёдра и сказал: “О Мухаммад, расскажи мне о покорности

Аллаху ( ислам)”. Посланник Аллаха r сказал: “Покорность

Аллаху — это когда ты свидетельствуешь, что нет боже-

ства, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Алла-

ха, совершаешь молитву, даёшь очистительную подать

(закят), соблюдаешь пост в месяц рамадан и совершаешь

паломничество к Дому (хадж), если имеешь возможность” .

Тот человек сказал: “Ты сказал правду”. Мы удивились: ведь

он и спрашивает Посланника Аллаха, и подтверждает его

правоту. Он сказал: “Расскажи мне о вере ( иман)”. Послан-

ник Аллаха r сказал: “Это когда ты веруешь в Аллаха,

в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Послед-

ний день и веруешь в предопределённость и добра, и зла” .

Он сказал: “Ты сказал правду”, и продолжил: “Расскажи мне

о совершенстве в поклонении Аллаху ( ихсан)”. Посланник

Аллаха r сказал: “Это когда ты поклоняешься Аллаху так,

как будто ты Его видишь. Ведь если ты и не видишь Его,

то, воистину, Он видит тебя” . Тот человек сказал: “Рас-

скажи мне о Часе”. Посланник Аллаха r сказал: “Вопро-

шаемый знает о нём не больше вопрошающего”. Он сказал:

“Расскажи мне о его знамениях”. Посланник Аллаха r ска-

зал: “Когда рабыня родит свою госпожу и когда ты уви-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 81

дишь босых, полунагих, нуждающихся

пастухов состязающимися в строитель-

стве высоких домов” . Тот человек ушёл, а я ещё остался на время. Тогда Послан-

ник Аллаха r сказал: “‘Умар, знаешь ли,

кто задавал вопросы?” Я сказал: “Аллах [20] Абу Хурай-

и Его Посланник знают об этом лучше”. ра ‘Абдаллах (или

‘Абд-ар-Рахман; от-

Тогда он сказал: “Воистину, это к вам при- носительно его име-

ходил Джибриль, дабы научить вас вашей ни среди учёных есть

разногласия) ибн

религии!”» [Ахмад].

Сахр ад-Дуси. Про-

звище Абу Хурайра

‘владелец котёнка’ он

2. Абу Хурайра[20]

сказал: «Как-то раз, получил за то, что од-

когда мы вместе с несколькими людь- нажды спрятал в ру-

каве одного или не-

ми17, среди которых были Абу Бакр ас- скольких котят. Он

Сыд дик и ‘Умар , сидели вокруг По- был одним из вели-

чайших сподвижни-

сланника Аллаха r, он встал, покинул нас ков Пророка r и пе-

и долго не возвращался. Через некоторое редал наибольшее

число хадисов. У него

время мы стали опасаться, что с ним что- было много учеников, нибудь случилось, забеспокоились и под- и более 800 человек

передавали хадисы

нялись со своих мест. Встревожившись с его слов. Принял

первым, я отправился на поиски Послан- ислам в 7 г. х., ког-

да мусульмане поко-

ника Аллаха r и искал его, пока не подо- рили Хайбар, а затем

шёл к стене сада, который принадлежал переселился в Ме-

дину и почти не от-

ансарам из рода потомков ан-Наджжара. ходил от Пророка r Я обошёл вокруг стены в поисках ворот, вплоть до его кончи-

ны. Во время правле-

но не нашёл их, однако обнаружил ручеёк, ния ‘Умара ибн аль-

который вытекал из находящегося сна- Хаттаба назначался

муфтием, а во вре-

ружи колодца и исчезал за стенами сада. мя правления Марва-

Тогда я сжался, как лиса, пролез внутрь на ибн аль-Хакама —

наместником

и увидел Посланника Аллаха r, который Медины. Скончал-

спросил: “Абу Хурайра?” Я отозвался: “Да, ся в 59 г. х. Похоро-

нен на кладбище Аль-

о Посланник Аллаха”. Он спросил: “Что Баки‘ в Медине.

17 Речь идёт о группе людей от трёх до десяти человек.

82

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

случилось?” Я сказал: “Ты был с нами, а потом ушёл и дол-

го не возвращался. Мы стали опасаться, что с тобой что-

то случилось, и нас охватило беспокойство, а я забеспоко-

ился первым. Потом я пришёл к этому саду и сжался, как

лиса… А остальные идут за мной”. Тогда Посланник Алла-

ха r сказал: “О Абу Хурайра!” Он дал мне свои сандалии

и сказал: “Иди с этими моими сандалиями и порадуй ве-

стью о Рае того, кого ты встретишь за пределами это-

го сада и кто засвидетельствует, что нет божества, кро-

ме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем” . Первым, кого я встретил, был ‘Умар , который спросил: “Что это

за сандалии, о Абу Хурайра?” Я ответил: “Это сандалии По-

сланника Аллаха r, который послал меня с ними, чтобы

я порадовал вестью о Рае того, кого я встречу и кто засви-

детельствует, что нет божества, кроме Аллаха, будучи убеж-

дённым в этом сердцем”. Тут ‘Умар хлопнул меня рукой

по груди так, что я сел на землю18, и сказал: “Возвращай-

ся, о Абу Хурайра!” Чуть не плача, я вернулся к посланни-

ку Аллаха r, что же касается ‘Умара, то он пришёл сле-

дом за мной. Посланник Аллаха r спросил: “Что с тобой,

о Абу Хурайра?” Я сказал: “Я встретил ‘Умара и рассказал

ему, с чем ты меня послал, а он ударил меня в грудь так, что

я сел на землю, и сказал: ‹Возвращайся!›” Посланник Ал-

лаха r спросил: “О ‘Умар, что побудило тебя поступить

так?” ‘Умар сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом

за тебя, о Посланник Аллаха, ты и в самом деле послал Абу

Хурайру со своими сандалиями, чтобы он порадовал вестью

о Рае того, кого встретит и кто засвидетельствует, что нет

божества, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом серд-

цем?” Посланник Аллаха r сказал: “Да” . ‘Умар воскликнул:

“Не делай этого, ибо, поистине, я боюсь, что люди будут по-

18 ‘Умар , отличавшийся большой физической силой, хотел только

удержать Абу Хурайру от того, чтобы тот продолжал путь, но не же-

лал причинить ему боль или обидеть его.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 83

лагаться на это19, так пусть же они занимаются поклонени-

ем!” Посланник Аллаха r сказал: “Пусть” » [Муслим].

3. Джабир ибн ‘Абдаллах передаёт, что однажды к Посланни-

ку Аллаха r пришёл ‘Умар со свитком Торы. Посланник Ал-

лаха r промолчал, а ‘Умар начал читать. Лицо Посланника

Аллаха r начало меняться. Абу Бакр ас-Сыддик восклик-

нул: «Да лишится тебя твоя мать! Что ты видишь на лице По-

сланника Аллаха r?» ‘Умар взглянул на лицо Посланника

Аллаха r и сказал: «Прошу у Аллаха защиты от гнева Аллаха

и гнева Его Посланника! Довольны мы Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как Пророком». По-

сланник Аллаха r сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа

моя, если бы перед вами появился Муса и вы решили последо-

вать за ним и оставить меня, вы сошли бы с прямого пути.

Если бы Муса был жив и застал мою пророческую миссию, он

последовал бы за мной» [Ахмад].

4. ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Однажды Пророк r поднял-

ся и обратился к нам с проповедью, рассказав нам обо всём

с начала творения и до того момента, когда обитатели Рая

вой дут в Рай, а обитатели Ада — в Ад. Некоторые запомнили

это, а некоторые забыли…»

5. ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что ‘Умар сказал: «Я слышал, как Посланник Ал-

лаха r сказал: “Поистине, Всевышний Аллах запрещает

вам клясться вашими отцами” , и, клянусь Аллахом, с тех

пор, как Посланник Аллаха r запретил это, я не использовал

такую клятву и не произносил её даже при передаче чьих-то

слов». ‘Умар также слышал и передавал слова Посланни-

19 То есть откажутся от молитв, постов и прочих видов поклонения в на-

дежде на то, что каждый, кто искренне засвидетельствует это, и так

попадёт в Рай.

84

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

ка Аллаха r: «Если бы вы уповали на Ал-

лаха должным образом, Он бы давал вам

ваш удел так, как даёт его птице, кото-

рая улетает утром голодная и возвраща-

ется вечером сытая» [Ахмад].

[21] Анас ибн Ма-

6. Анас ибн Малик[21] передаёт, что однаж-

лик, слуга Послан-

ды, как только солнце начало клониться

ника Аллаха r.

Его матерью бы-

к закату, Посланник Аллаха r вышел из до-

ла известная спод-

ма и совершил полуденную молитву. По-

вижница Умм

Су ляйм , впослед-

том он поднялся на минбар и упомянул

ствии жена Абу

о Часе, упомянув также и о том, какие ве-

Тальхи . Он при-

служивал Проро-

ликие события будут происходить в это

ку r с того момента,

время, а потом сказал: «Кто хочет спро-

как тот переселился

в Медину, и вплоть

сить меня о чём-нибудь, пусть спрашива-

до его смерти. Он

ет, и о чём бы вы ни спросили меня, я от-

был родом из пле-

мени хазрадж и был

вечу вам, пока я нахожусь на этом месте».

также известен как

После этого люди зарыдали, а Посланник

Абу Хамза. Во вре-

мя правления ‘Умара

Аллаха r всё говорил: «Спрашивайте ме-

ибн аль-Хатта ба

ня», и тогда со своего места поднялся ‘Аб-

поселился в Басре,

где и скончался в 91,

даллах ибн Хузафа ас-Сахми, который

92 или 93 г. х., когда

спросил: «Кто мой отец?» Посланник Алла-

ему было 99 лет или

103 года.

ха r ответил: «Твой отец — Хузафа», а по-

том снова стал повторять: «Спрашивайте

меня», и это продолжалось до тех пор, пока

‘Умар , опустившийся на колени, не ска-

зал: «Мы довольны Аллахом как Господом,

исламом как религией и Мухаммадом как

Пророком!» [Бухари].

7. ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я отдал

одному человеку, намеревавшемуся при-

нять участие в военном походе, хорошего

скакуна, однако тот не следил за ним долж-

ным образом. Тогда я подумал, что он, на-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 85

верное, согласится недорого продать его, и спросил об этом

Посланника Аллаха r, который сказал: “Не покупай его и не

бери назад свою милостыню, ведь тот, кто забирает свою

милостыню, подобен псу, который возвращается к своей

блевотине” 20» [Ахмад].

8. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал:

«Получив землю после завоевания и раздела Хайбара, ‘Умар

пришёл к Посланнику Аллаха r, чтобы посоветоваться с ним

об этом, и сказал: “О Посланник Аллаха, я получил землю

в Хайбаре, и у меня никогда не было имущества более цен-

ного, чем эта земля. Что ты велишь мне делать с ней?” По-

сланник Аллаха r сказал: “Если хочешь, завещай её в ка-

честве вакфа и давай милостыню из того, что она будет

тебе приносить” . И ‘Умар превратил эту землю в мило-

стыню, поставив условие о том, что её нельзя будет ни прода-

вать, ни покупать, ни завещать, ни дарить, а доходы, которые

она приносит, могут направляться на оказание помощи бед-

ным, близким родственникам и путникам, на освобождение

рабов, расходование на пути Аллаха, а также на приём гостей.

Если же управляющий таким имуществом будет питаться тем, что оно приносит, в пределах разумного или накормит своего

друга, не получая никакой иной прибыли, в этом не будет ни-

чего дурного» [Бухари].

9. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) переда-

ёт: «Однажды ‘Умар увидел отделанную шёлком одежду, кото-

рую продавали у ворот мечети, и сказал: “О Посланник Ал-

лаха, было бы хорошо, если бы ты купил её и надевал её по

пятницам, а также для встречи прибывающих к тебе делега-

ций!” Посланник Аллаха r сказал: “Такую одежду носит тот,

20 Пророк r употребил такое выражение только для того, чтобы подчерк-

нуть отвратительность подобных поступков.

86

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

кому нет доли в мире вечном!” А потом Посланнику Алла-

ха r привезли подобные одежды, и он дал одну из них ‘Ума-

ру . Тот воскликнул: “О Посланник Аллаха! Ты одеваешь ме-

ня в это после того, что ты сказал о той одежде?!” Посланник

Аллаха r сказал: “Я дал тебе её не для того, чтобы ты носил

её” . Тогда ‘Умар подарил эту одежду своему брату-язычни-

ку, жившему в Мекке» [Бухари]. А в другой версии говорится, что Посланник Аллаха r дал ему джуббу из парчи и сказал:

«Продай её и покрывай свои расходы».

10. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал:

«Однажды, когда мы находились в пути вместе с Пророком r, я ехал на принадлежавшем ‘Умару молодом норовистом вер-

блюде. Я никак не мог с ним справиться, и он постоянно опере-

жал остальных, а ‘Умар прикрикивал на него и заставлял воз-

вращаться, но потом он снова выбегал вперёд, а ‘Умар снова

кричал на него и возвращал его обратно. Через некоторое вре-

мя Пророк r сказал ‘Умару : “Продай мне его” . ‘Умар ска-

зал: “Он твой, о Посланник Аллаха!” Однако Пророк r сно-

ва сказал: “Продай мне его” , и ‘Умар продал его Посланнику

Аллаха r, после чего Пророк r сказал: “Он твой, о ‘Абдаллах

ибн ‘Умар, делай с ним, что хочешь” » [Бухари].

11. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал:

«Однажды Посланник Аллаха r сказал: “Поистине, есть сре-

ди деревьев такое, которое подобно мусульманину” . Я хотел

сказать, что это пальма, но постеснялся, и потому промол-

чал. Люди попросили его сказать им, что это за дерево, и Про-

рок r сказал: “Это — пальма” . Я рассказал отцу о своей до-

гадке, и он сказал: “Если бы ты сказал это вслух, это было бы

приятнее для меня, чем то-то и то-то!”» [Бухари].

12. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) также пе-

редаёт, что однажды вечером ‘Умар беседовал в доме Абу

Бакра ас-Сыддика с Посланником Аллаха r о делах му-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 87

сульман, «а потом Посланник Аллаха r вышел, и мы вышли

вместе с ним. И вдруг мы увидели человека, который молил-

ся в мечети. Посланник Аллаха r остановился и стал слушать

его чтение, после чего сказал: “Кто желает читать Коран

так, как он был ниспослан, пусть читает его так же, как

Ибн Умм ‘Абд” . Затем тот сел и стал обращаться к Всевышнему

с мольбами, а Посланник Аллаха r говорил: “Проси, и будет

даровано тебе, проси, и будет даровано тебе” . Тогда я ска-

зал: “Клянусь Аллахом, пойду и обрадую его!” И я направил-

ся к нему, чтобы обрадовать его, но обнаружил, что Абу Бакр

ас-Сыддик опередил меня. И, клянусь Аллахом, когда бы ни

пробовал я состязаться с ним в благих делах, он всегда опере-

жал меня» [Ахмад].

13. ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Как-то раз при жизни По-

сланника Аллаха r я услышал, как Хишам ибн Хаким чита-

ет суру “Различение”, прислушался к его чтению, и оказалось, что он читает её многими способами, которым Посланник Ал-

лаха r меня не учил. Я был готов наброситься на него за это

во время молитвы, однако сдержался. Когда же он произнёс

слова таслима, я схватил его за накидку и спросил: “Кто на-

учил тебя читать ту суру, чтение которой я от тебя слышал?”

Он сказал: “Читать её научил меня Посланник Аллаха”. Я вос-

кликнул: “Ты лжёшь, ибо Посланник Аллаха r научил меня

читать её не так, как читал ты!” А потом я привёл его к По-

сланнику Аллаха r и сказал: “Поистине, я слышал, как он чи-

тает суру “Различение” не так, как учил меня читать её ты!”

Посланник Аллаха r сказал: “Отпусти его, а ты читай,

о Хишам!” И он прочитал её так, как я уже слышал, после че-

го Посланник Аллаха r сказал: “Так она и была ниспослана!”

Потом он сказал: “Теперь читай ты, о ‘Умар!” И я прочёл её

так, как учил меня Посланник Аллаха r. Посланник Аллаха r сказал: “Так она и была ниспослана мне! Поистине, этот Ко-

ран был ниспослан так, что его можно читать семью спосо-

бами, читайте же его так, как вам будет легче”» [Бухари].

88

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

14. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) переда-

ёт, что Посланник Аллаха r не раз делал подарки21 ‘Умару ибн

аль-Хаттабу , ‘Умар же говорил ему: «О Посланник Аллаха, отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня», Послан-

ник Аллаха r сказал ему: «Возьми это и владей им или раз-

дай в качестве милостыни. Бери то, что достаётся тебе из

этого имущества, если ты не стремишься получить его и не

просишь, а если ты хочешь это имущество, то откажись

от него!» [Муслим].

15. Однажды Посланник Аллаха r увидел на ‘Умаре белую одежду

и спросил: «У тебя новая одежда или она просто выстиран-

ная?» ‘Умар ответил: «Выстиранная». Тогда Посланник Ал-

лаха r сказал: «Носи новое, живи достойно и умри шахидом».

16. ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Когда моя дочь Хафса бинт

‘Умар лишилась мужа, Хунайса ибн Хузафы ас-Сахми, ко-

торый был одним из сподвижников Посланника Аллаха r и участвовал в битве при Бадре, а потом скончался в Меди-

не от полученных ран, я встретился с ‘Усманом ибн ‘Аффаном

и предложил ему в жёны Хафсу, сказав: “Если хочешь, я вы-

дам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”. Он сказал: “Я подумаю над

этим”. А спустя некоторое время он сказал: “Я думаю, что не

стану жениться сейчас”. Потом я встретил Абу Бакра и сказал:

“Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”. Абу Бакр

промолчал и вообще ничего не ответил мне, и я рассердил-

ся на него ещё больше, чем на ‘Усмана. А ещё через несколь-

ко дней к ней посватался Посланник Аллаха r, и я выдал её

замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр ас-Сыддик

и спросил: “Наверное, ты рассердился на меня после того, как

предложил мне в жёны Хафсу, а я не ответил тебе?” Я ответил: 21 Имеется в виду, что Пророк r выделял ‘Умару нечто из тех частей

военной добычи, которыми он мог распоряжаться по своему усмо-

трению.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 89

“Да”. Он сказал: “Принять твоё предложение помешало мне

лишь знание о том, что о ней упоминал Посланник Аллаха r.

Я не мог выдать тайну Посланника Аллаха r… А если бы он

отказался, то я обязательно принял бы её!”» [Бухари; Муслим].

§ 3. Отношение ‘Умара к размолвке Посланника Аллаха r со своими жёнами

Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт:

«Мне давно хотелось спросить ‘Умара о тех двух жёнах Послан-

ника Аллаха r, относительно которых были ниспосланы слова

Всевышнего: “Если вы покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши

сердца уже уклонились в сторону” . И вот, когда ‘Умар отпра-

вился в хадж и я отправился вместе с ним, мы отошли в сторону.

При этом я нёс небольшой сосуд с водой. ‘Умар справил нужду, а потом вернулся ко мне, я полил ему из сосуда, и он совершил

малое омовение. После этого я спросил: “О повелитель верую-

щих, относительно каких двух жён Посланника Аллаха r Все-

вышний Аллах ниспослал: ‹Если вы покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону›?” Он ответил:

“Удивительно, что ты, о Ибн ‘Аббас, спрашиваешь об этом… Это

Хафса и ‘Аиша”».

После этого ‘Умар стал рассказывать: «Мы, курайшиты, строго относились к женщинам, а когда мы переселились в Ме-

дину, мы обнаружили, что у жителей города всё наоборот, и на-

ши женщины стали перенимать у их женщин. А я жил в кварта-

ле потомков Умайи ибн Зайда в окрестностях Медины. Однажды

я рассердился на свою жену, но с удивлением обнаружил, что она

возражает мне. Я осудил её за это, однако она сказала: “Поче-

му ты осуждаешь меня за то, что я отвечаю тебе? Клянусь Ал-

лахом, жёны Пророка r тоже отвечают ему, и бывает, что од-

на из них отказывается разговаривать с ним до самого вечера”.

Тогда я отправился к Хафсе и спросил её: “Ты возражаешь По-

сланнику Аллаха r, когда он гневается на тебя?” Она ответи-

90

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

ла: “Да”. Я спросил: “И бывает так, что одна из вас не общает-

ся с ним до самой ночи?” Она ответила: “Да”. Я сказал: “В убытке

окажется та из вас, которая поступает так! Разве не думает она

о том, что Всевышний Аллах может разгневаться на неё из-за то-

го, что на неё гневается Его Посланник, и тогда она погибла? Не

отвечай Посланнику Аллаха r и не проси его ни о чём, а если те-

бе что-нибудь понадобится, проси у меня. И не впадай в иску-

шение вести себя так, как твоя соседка22, ибо Посланник Алла-

ха r любит её больше, чем тебя”. А у меня был сосед из числа

ансаров, с которым мы по очереди приходили к Посланнику Ал-

лаха r, и он передавал мне ниспосланные Посланнику Алла-

ха r Откровения и другие новости, а в другой раз я передавал

ему это. Мы в то время опасались нападения гассанидов, и од-

нажды мой товарищ, вернувшись от Посланника Аллаха r, вече-

ром постучал в мою дверь, а затем позвал меня, и я вышел к не-

му. Он сказал: “Случилось нечто страшное!” Я спросил: “Что?

Гассаниды пришли?” Он сказал: “Нет, хуже… Посланник Алла-

ха r дал развод своим жёнам!” Я воскликнул: “В скверном по-

ложении оказалась Хафса! Я предвидел, что так оно и случится!”

После утренней молитвы я оделся и направился к Хафсе. Ког-

да я вошёл к ней, она плакала. Я спросил: “Посланник Аллаха r развёлся с вами?” Она ответила: “Я не знаю. Он отстранился от

нас и уединился в этой комнате”. Я подошёл к чернокожему слуге

Посланника Аллаха r и сказал ему: “Попроси для ‘Умара разре-

шения войти”. Он ушёл, а потом вернулся и сказал: “Я сказал ему, но он ничего не ответил”. Тогда я пошёл прочь. Дойдя до минба-

ра, я увидел сидящих там людей, некоторые из которых плака-

ли. Я посидел около них немного, но потом встал и снова пошёл

к слуге. Он снова попросил для меня разрешения войти, но По-

сланник Аллаха r опять ничего не ответил. Но, когда я уже по-

вернулся, чтобы уйти, слуга окликнул меня и сказал: “Входи, он

разрешил тебе”. Я вошёл и поприветствовал Посланника Алла-

22 Он имел в виду ‘Аишу .

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 91

ха r, который лежал на циновке, след от которой остался на его

боку. Я спросил: “О Посланник Аллаха r, ты дал развод своим

жёнам?” Он ответил: “Нет” . Я сказал: “Аллах велик! О Послан-

ник Аллаха r, ты ведь знаешь… Мы, курайшиты, строго отно-

сились к женщинам, а когда мы переселились в Медину, мы об-

наружили, что у жителей города всё наоборот, и наши женщины

стали перенимать у их женщин. Однажды я рассердился на свою

жену, но с удивлением обнаружил, что она отвечает мне. Я осу-

дил её за это, однако она сказала: ‹Почему ты осуждаешь меня за

то, что я отвечаю тебе? Клянусь Аллахом, жёны Пророка r то-

же отвечают ему, и бывает, что одна из них отказывается раз-

говаривать с ним до самого вечера›. Тогда я отправился к Хаф-

се и спросил её: ‹Ты возражаешь Посланнику Аллаха r, когда он

гневается на тебя?› Она ответила: ‹Да›. Я спросил: ‹И бывает так, что одна из вас не общается с ним до самой ночи?› Она ответи-

ла: ‹Да›. Я сказал: ‹В убытке окажется та из вас, которая поступа-

ет так! Разве не думает она о том, что Всевышний Аллах может

разгневаться на неё из-за того, что на неё гневается Его Послан-

ник, и тогда она погибла?›” Посланник Аллаха r улыбнулся. Тог-

да я продолжил: “О Посланник Аллаха r, я зашёл к Хафсе и ска-

зал: ‹Не пробуй вести себя так, как твоя соседка, ибо Посланник

Аллаха r любит её больше, чем тебя›”. Посланник Аллаха r сно-

ва улыбнулся. Тогда я спросил: “Можно мне сесть, о Послан-

ник Аллаха?” Он ответил: “Да” . Я сел и осмотрелся, и не увидел

в комнате ничего, кроме трёх невыделанных кож. Тогда я сказал:

“О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы он

сделал твою общину состоятельной и обеспеченной, ибо персы

и византийцы обладают богатствами, а ведь они не поклоняют-

ся Аллаху”. Посланник Аллаха r сел и сказал: “Ты сомневаешься,

о Ибн аль-Хаттаб? Этим людям предназначенные для них бла-

га были дарованы уже в этой жизни 23 ” . Я сказал: “О Посланник

23 Посланник Аллаха r имел в виду, что эти люди обрели множество

мирских благ, однако в жизни вечной у них не будет ничего, кроме му-

чений.

92

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

Аллаха, попроси у Аллаха прощения для меня”. Посланник Алла-

ха r поклялся не входить к своим жёнам целый месяц, посколь-

ку был рассержен на них, и это продолжалось до тех пор, пока

Всевышний Аллах не упрекнул его» [Ахмад].

§ 4. Достоинства ‘Умара ибн аль-Хаттаба

‘Умар был лучшим из людей после посланников Всевышнего

и Абу Бакра ас-Сыддика .

Вера и знания ‘Умара . ‘Абдаллах ибн Хишам сказал:

«Однажды, когда мы находились в обществе Пророка r, кото-

рый держал за руку ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Умар сказал

ему: “О Посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше все-

го иного, кроме самого себя!” Пророк r сказал: “Нет, клянусь

Тем, в Чьей Длани душа моя, не станет вера твоя совершенной,

пока ты не полюбишь меня больше самого себя!” Тогда ‘Умар

сказал ему: “Поистине, сейчас я люблю тебя больше самого себя!”

Пророк r сказал: “Сейчас, о ‘Умар! 24 ” »

‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха r сказал: “Однажды

я увидел во сне, что мне поднесли кубок молока, которое я пил

до тех пор, пока не заметил, что влага выходит у меня из-под

ногтей, после чего отдал остаток ‘Умару ибн аль-Хаттабу” .

Люди спросили: “Как же ты истолковал этот сон, о Посланник

Аллаха?” Он ответил: “Это знание” ».

Посланник Аллаха r сказал: «Мне приснились люди, одетые

в рубахи. Некоторым рубахи доходили только до сосков, иные

же были ещё короче. И рядом со мной прошёл ‘Умар ибн аль-

Хаттаб, на котором рубаха была столь длинной, что даже во-

лочилась по земле». Люди спросили: «Как же ты истолковал это, о Посланник Аллаха?» — и он сказал: «Это — религия» [Муслим].

24 Это значит: сейчас ты понял и сказал то, что должен был сказать.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 93

Страх Шайтана перед ‘Умаром . Са‘д ибн

Абу Ваккас[22] сказал: «Однажды ‘Умар [22] Са‘д ибн Абу

попросил разрешения войти к Посланни- Ваккас — Абу Исхак

Са‘д ибн Малик ибн

ку Аллаха r. В это время у Посланника Ал- Ухайб аль-Кураши

лаха r сидели женщины-курайшитки, кото- аз-Зухри. Один из

десяти обрадован-

рые разговаривали с ним и громко25 просили ных благой вестью

его дать им больше того, что он уже дал26. Ког- о Рае. Умер послед-

ним из них. Передал

да ‘Умар попросил разрешения войти, жен- много хадисов Про-

щины встали и поспешили спрятаться за за- рока r. Один из ше-

сти участников со-

навеской, а Посланник Аллах r позволил ему вета, на котором

войти. Заметив, что Посланник Аллаха r сме- решался вопрос о на-

значении халифа. Его

ётся, ‘Умар сказал: “Да продлит Аллах радость мольбы обычно не

твою, о Посланник Аллаха!” Пророк r ска- оставались без отве-

та. ‘Умар поручил

зал: “Я дивлюсь женщинам, которые сидели ему командование

у меня, — услышав твой голос, они поспеши- войсками, которые

он отправил в Мада-

ли спрятаться за занавеской” . ‘Умар сказал: ин. Завоевал Кади-

“О Посланник Аллаха, ты более достоин то- сийю, остановился

в Куфе и расплани-

го, чтобы тебя боялись”. Потом ‘Умар сказал: ровал её. При ‘Умаре

“О враги самих себя, неужели вы боитесь меня и ‘Усмане был пра-

вителем Куфы. Умер

и не боитесь Посланника Аллаха r?!” Женщи- в 51 г. х.

ны сказали: “Да, потому что, в отличие от По-

сланника Аллаха r, ты груб и суров!” После

этого Посланник Аллаха r сказал: “Клянусь

Тем, в Чьей Длани душа моя, встретив [тебя]

на дороге, Шайтан всегда будет переходить

на другую дорогу и идти по ней!” » [Бухари].

25 Возможно, это было до ниспослания аята, в ко-

тором запрещалось говорить громко в присут-

ствии Посланника Аллаха r (сура 49 «Комнаты», аят 2). Возможно также, что каждая женщина го-

ворила негромко, но, поскольку их было много, в помещении стало шумно.

26 Здесь речь идёт о наставлениях и решениях по

вопросам, которые интересовали женщин.

94

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

Из этого хадиса можно понять, что Шайтану не дано было одо-

леть ‘Умара , хотя он и пытался наущать его и склонять к гре-

хам, подобно тому как он проделывает это с остальными людьми.

Вдохновляемый Всевышним. Посланник Аллаха r сказал:

«Среди живших до вас были люди, вдохновляемые Всевышним,

и если в моей общине есть такие, то это ‘Умар».

Мы уже говорили, что ‘Умар впитал в себя дух ислама и об-

рёл глубокое понимание религии. И нередко Всевышний Аллах ни-

спосылал аяты, которые соответствовали мнению самого ‘Умара .

Предводитель людей. Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как

Посланник Аллаха r сказал: “Однажды во сне я увидел себя у ко-

лодца, на краю которого стояла бадья, и я вычерпал столько во-

ды, сколько пожелал Аллах. Потом эту бадью взял Ибн Абу Ку-

хафа и вытащил несколько бадей, однако, делая это, он проявил

слабость, за что Аллах простит его. Потом эта бадья пре-

вратилась в огромную кожаную бадью, которую взял Ибн аль-

Хаттаб, и я не видел, чтобы кто-нибудь из предводителей людей

черпал так, как это делал ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Продолжалось

же это до тех пор, пока люди не отогнали скот на отдых” ».

И действительно, время правления ‘Умара было периодом

согласия, процветания, благополучия и расширения границ ис-

ламского государства.

Ревность ‘Умара и радостная весть о Рае. Посланник Алла-

ха r сказал однажды: «Мне приснилось, что я нахожусь в Раю.

Там я увидел женщину, совершавшую малое омовение у какого-

то дворца, и спросил: “Кому принадлежит этот дворец?” Мне

сказали: “‘Умару ибн аль-Хаттабу”. Тут я вспомнил о ревности

‘Умара и вернулся». Абу Хурайра сказал: «Услышав это, ‘Умар

заплакал, как и все мы, то есть те, кто находился в этом собрании

вместе с Посланником Аллаха r, а потом ‘Умар сказал: “Да ста-

нут отец мой и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха, неу-

жели я могу ревновать, когда речь идёт о тебе?!”»

Самый любимый из сподвижников Посланника Алла-

ха r после Абу Бакра ас-Сыддика . ‘Амр ибн аль-‘Ас пе-

редаёт, что как-то раз Пророк r поставил его во главе отряда,

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 95

который должен был двинуться на Зат-ас-

Салясиль. ‘Амр сказал: «И я пришёл к не-

му и спросил: “Кого из людей ты любишь

больше всех?” Он ответил: “‘Аишу” . Я спро-

сил: “А из мужчин?” Он ответил: “Её от-

ца” . Я спросил: “А кого потом?” Он ответил:

“‘Умара ибн аль-Хаттаба” — и назвал ещё

несколько человек».

Один из десяти обрадованных Раем при

жизни. Са‘ид ибн аль-Мусайяб сказал: «Абу

Муса аль-Аш‘ари[23] сообщил мне, что од- [23] Абу Муса ‘Аб-

нажды он совершил у себя дома малое омо- даллах ибн Кайс

ибн Салим аль-

вение, а потом вышел наружу и сказал себе: Аш‘ари — сподвиж-

“Я не расстанусь сегодня с Посланником Ал- ник, доблестный во-

ин, предводитель

лаха r и пробуду с ним весь день, чтобы слу- и завоеватель. Один

жить ему”. После этого он пришёл в мечеть из третейских су-

дей, с решением ко-

и спросил, где можно найти Посланника Ал- торых согласились

лаха r. Люди сказали ему: “Он вышел отсюда ‘Али и Му‘авия по-

сле битвы при Сыф-

и направился туда”».

фине. Пророк r на-

Абу Муса сказал: «Я вышел из мече- значил Абу Мусу

аль-Аш‘ари собирать

ти и шёл, расспрашивая людей, пока не уз- закят с Забида и Аде-

нал, что он у колодца Бир-Арис. Тогда я сел на. ‘Умар назначил

его правителем Бас-

у ворот, сделанных из голых пальмовых вет- ры. ‘Ус ман и ‘Али

вей, и ждал, пока Посланник Аллаха r удов- оставили его на этой

должности. Отличил-

летворял нужду и совершал омовение. По- ся во время завоева-

сле этого я направился к нему и увидел, что ний. Умер в Куфе по-

сле третейского суда

он сидит на краю колодца, обнажив голени в 44 г. х.

и свесив в него ноги. Я поприветствовал его,

а потом отошёл, сел у ворот и сказал себе:

“Сегодня я непременно буду привратником

Посланника Аллаха r”. А через некоторое

время туда пришёл Абу Бакр ас-Сыд дик

и толкнул ворота. Я спросил: “Кто там?” Он

ответил: “Абу Бакр”. Я сказал: “Подожди”,

и он сказал: “Хорошо”. Потом я пошёл к По-

96

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

сланнику Аллаха r и сказал: “О Посланник Аллаха, Абу Бакр

ас-Сыддик просит позволения войти”. Посланник Аллаха r велел: “Впусти его и обрадуй вестью о том, что его ждёт

Рай” . Я пошёл и сказал Абу Бакру: “Входи и знай, что Послан-

ник Аллаха r сообщает тебе радостную весть о Рае!” Тогда Абу

Бакр вошёл, сел на том же краю справа от Посланника Ал-

лаха r, обнажил голени и свесил ноги в колодец, как это сде-

лал Посланник Аллаха r, а я вернулся на своё место и сел. Что

же касается моего брата, который хотел присоединиться ко

мне, то я покинул его в то время, когда он совершал омовение.

Я сказал себе: “Если Аллах желает такому-то27 блага, Он при-

ведёт его сюда”. В это время какой-то человек толкнул воро-

та. Я спросил: “Кто там?” Он ответил: “‘Умар ибн аль-Хаттаб”.

Я сказал: “Подожди”, пошёл к Посланнику Аллаха r, попри-

ветствовал его и сказал: “‘Умар просит позволения войти”. По-

сланник Аллаха r велел: “Впусти его и обрадуй вестью о том,

что его ждёт Рай” . Я пошёл к ‘Умару и сказал: “Он позво-

лил тебе войти, и знай, что Посланник Аллаха r сообщает тебе

радостную весть о Рае!” Тогда ‘Умар вошёл, сел на краю сле-

ва от Посланника Аллаха r и свесил ноги в колодец, а я вер-

нулся на своё место, сел и снова сказал себе: “Если Аллах жела-

ет такому-то блага, Он приведёт его сюда”. В это время пришёл

какой-то человек и толкнул ворота. Я спросил: “Кто там?” Он

ответил: “‘Усман ибн ‘Аффан”. Я сказал: “Подожди”, а потом

пошёл к Посланнику Аллаха r и сообщил ему о приходе ‘Ус-

мана . Посланник Аллаха r велел: “Впусти его и порадуй ве-

стью о том, что его ждёт Рай после того, как его постигнет

беда” . Я пошёл и сказал ‘Усману : “Входи и знай, что Послан-

ник Аллаха r сообщает тебе радостную весть о Рае, — ты вой-

дёшь туда после того, как тебя постигнет беда!” И ‘Усман во-

шёл, увидев же, что на краю колодца уже нет места, он сел на

другом краю напротив них».

27 Он имел в виду своего брата.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 97

§ 5. ‘Умар и последние дни жизни Посланника Аллаха r Предсмертная болезнь Посланника Аллаха r. ‘Абдаллах ибн

Зам‘а передаёт: «Когда состояние Посланника Аллаха r ухудши-

лось, я как раз находился у него вместе с небольшой группой му-

сульман, и Биляль призвал его на молитву. Посланник Аллаха r сказал: “Велите кому-нибудь совершить молитву с людьми” .

Я вышел и встретил ‘Умара ибн аль-Хаттаба , которого окружа-

ли люди, тогда как Абу Бакр ас-Сыддик отсутствовал. Я сказал:

“О ‘Умар! Встань и помолись с людьми”. И он вышел вперёд и про-

изнёс такбир. Услышав его голос (а он у ‘Умара был громким), По-

сланник Аллаха r спросил: “А где Абу Бакр? И Аллах, и мусульма-

не не желают этого! И Аллах, и мусульмане не желают этого! ”

После этого послали за Абу Бакром, и он совершил с людьми мо-

литву, которую перед этим совершил ‘Умар» [Абу Давуд].

Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал:

«Когда агония Посланника Аллаха r усилилась, он сказал: “При-

несите принадлежности для письма, и я напишу 28 вам то, бла-

годаря чему вы не собьётесь с правильного пути” . Однако ‘Умар

сказал: “Пророк r серьёзно болен, а у нас есть Коран, и этого нам

достаточно!” Тут мнения присутствовавших разделились, под-

нялся шум, и тогда Посланник Аллаха r сказал: “Оставьте ме-

ня, не следует вам спорить в моём присутствии!” » [Бухари].

Учёные разошлись во мнениях относительно того, что именно

хотел продиктовать Посланник Аллаха r. Одни считали, что он

хотел назначить своего преемника, чтобы после его кончины лю-

ди не спорили о том, кто должен стать правителем. Другие счи-

тали, что он хотел продиктовать самые важные нормы Шариата

в сокращённой форме, чтобы после его кончины среди людей не

возникало разногласий относительно этих норм. Что же касает-

ся поступка ‘Умара ибн аль-Хаттаба , то он заботился о мусуль-

манской общине. Он боялся, что Посланник Аллаха r напишет

28 То есть продиктую.

98

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

нечто такое, что окажется не под силу членам его общины, и за

несоблюдение этого верующих постигнет наказание, поскольку

при наличии однозначного текста (Корана или Сунны) иджти-

хад уже не допускается. ‘Умар знал, что Всевышний Аллах до-

вёл до конца Свою религию и Посланник Аллаха r передал всё, что должен был передать. А значит, нет нужды писать что-то ещё.

Что же касается самого Посланника Аллаха r, то он решил

продиктовать то, что хотел, потому что Всевышний Аллах вну-

шил ему эту мысль или потому что считал это благом, а потом

Всевышний Аллах отменил Своё веление или же Посланник Ал-

лаха r понял, что лучше отказаться от этой мысли. Поэтому он

и не стал ничего диктовать. Соответственно, слова ‘Умара ни-

как не повлияли на волю Посланника Аллаха r, и если бы он

был решительно намерен продиктовать нечто, он сделал бы это, несмотря на слова ‘Умара .

Кончина Посланника Аллаха r. Когда Посланник Аллаха r скончался, ‘Умар ибн аль-Хаттаб , который, узнав о случив-

шемся, едва не лишился рассудка, стоял среди людей и повторял:

«Поистине, Посланник Аллаха r не умер, а отправился к Госпо-

ду своему подобно тому, как сделал это Муса, который покинул

свой народ на сорок дней, а потом вернулся к людям после того, как они стали говорить, что он умер! Клянусь Аллахом, Послан-

ник Аллаха r непременно вернётся и отрубит руки и ноги лю-

дям, утверждающим, что он умер!»

Абу Бакр ас-Сыддик прискакал из своего дома, находивше-

гося в Сунхе, на коне, спешился и вошёл в мечеть. Не заговорив

ни с кем, он вошёл к ‘Аише и подошёл к Посланнику Аллаха r, тело которого было завёрнуто в йеменский плащ. Он открыл ли-

цо Посланника Аллаха r, наклонился, поцеловал его и запла-

кал, а потом сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя!

Аллах не даст тебе вкусить смерть дважды, что же касается той

смерти, которая была тебе суждена, то ты уже встретил её!»

А потом Абу Бакр ас-Сыддик вышел к людям, к которым

обращался со своими словами ‘Умар, и сказал: «Сядь, о ‘Умар!»

Но тот отказался садиться. После этого люди покинули ‘Умара

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 99

и подошли к Абу Бакру, который сказал: «Тот из вас, кто покло-

нялся Мухаммаду r, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто из

вас поклоняется Аллаху, пусть помнит, что, поистине, Аллах —

Живой, Который не умирает! Всевышний Аллах сказал: “Мухам-

мад не более чем посланник, до которого уже были посланни-

ки. Неужели же, если он умрёт или будет убит, вы повернёте

вспять?! А кто повернёт вспять, тот ничем не навредит Алла-

ху, Аллах же воздаст благодарным!” (сура 3 “Семейство ‘Имра-

на”, аят 144)». И люди, услышав это, зарыдали.

‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, когда я услышал, как Абу

Бакр ас-Сыддик читает этот аят, ноги отказались держать меня, и я упал на землю. И только тогда понял, что Посланник Алла-

ха r действительно умер!» [Бухари].

‘Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, люди будто и не знали, что Всевышний ниспослал этот аят, пока Абу Бакр не прочи-

тал его, и люди словно переняли этот аят от него, и все они нача-

ли повторять его».

Глава третья

‘Умар в эпоху Абу Бакра ас-Сыддика

§ 1. Навес бану Са‘ида и присяга Абу Бакру

Имам аль-Бухари передаёт рассказ Исма‘иля

ибн ‘Абдаллаха, слышавшего от Сулеймана ибн

Биляля то, что сообщил тому Хишам ибн ‘Ур-

ва, передавший со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра,

который узнал об этом от ‘Аиши, супруги По-

сланника Аллаха r, что, когда Посланник Ал-

лаха r скончался, ансары собрались вокруг

Са‘да ибн ‘Убады под навесом бану Са‘ида

[24] Абу ‘Убай-

и решили сказать мухаджирам: «Пусть бу-

да ‘Амир ибн ‘Абдал-

дет правитель из нас и правитель из вас». Абу

лах аль-Джаррах аль-

Кураши аль-Фихри,

Бакр, ‘Умар и Абу ‘Убайда[24] отправились

прозванный Амин

к ним. ‘Умар начал говорить, но Абу Бакр ас-

аль­умма, то есть ‘до-

веренное лицо му-

Сыддик велел ему замолчать. ‘Умар гово-

сульманской общины’. рил: «Дело было только в том, что я заготовил

Принял ислам одним

из первых, совершил

речь и боялся, что Абу Бакр не скажет того, два переселения. Уча-

что хотел сказать я». Затем заговорил Абу Бакр, ствовал в битве при

Бадре и последующих продемонстрировав красноречие и сказав сре-

битвах. Посланник

ди прочего: «Мы правители, а вы советники».

Аллаха r отправил

его помогать ‘Амру

Хубаб аль-Музир сказал: «Нет, клянусь

ибн аль-‘Асу в Зат-ас-

Аллахом, мы не согласны с этим! Пусть бу-

Салясиль. Командо-

вал частью войска во

дет правитель из нас и правитель из вас». Абу

время завоевания Ша- Бакр ас-Сыддик сказал: «Нет. Мы правите-

ма. Умер во время чу-

мы в Амавасе в 18 г. х.

ли, а вы советники. Они — лучшие по своему

Глава третья. ‘Умар в эпоху Абу Бакра ас-Сыддика 101

происхождению из арабов, присягните же ‘Умару или Абу ‘Убай-

де». ‘Умар сказал: «О нет, лучше мы присягнём тебе, потому

что ты — наш господин и лучший из нас, и Посланник Аллаха r любил тебя больше». И ‘Умар взял его за руку и присягнул ему, после чего люди также присягнули ему.

В одной из версий этой истории ‘Умар сказал: «О ансары!

Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха r велел Абу Бакру ру-

ководить общей молитвой? Кому из вас после этого позволит со-

весть пытаться опередить Абу Бакра ?» Ансары сказали: «Да

убережёт нас Аллах от того, чтобы нам стараться опередить Абу

Бакра!» ‘Умар сказал ему: «Протяни руку, о Абу Бакр». И тот про-

тянул руку. Тогда он присягнул ему. Затем присягнули мухаджи-

ры, а после них и ансары.

§ 2. Возражение ‘Умара ибн аль-Хаттаба против сражения

с вероотступниками и отправления войска Усамы

Абу Хурайра сказал: «Когда Посланник Аллаха r умер, хали-

фом стал Абу Бакр. Некоторые из арабов вернулись к неверию.

Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру : “Как же ты

можешь сражаться с этими людьми? Ведь Посланник Аллаха r сказал: ‹Мне было велено сражаться с этими людьми, пока они

не скажут: ‘Нет бога, кроме Аллаха’. А кто произнёс эти сло-

ва, защитил от меня своё имущество и жизнь, [которые не мо­

гут быть у него отняты] иначе как по праву [Шариата], и лишь

Аллах сможет потребовать от него отчёта›!” Абу Бакр ас-

Сыддик сказал: “Клянусь Аллахом, я непременно стану сра-

жаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь взимать за-

кят с имущества обязательно! И, клянусь Аллахом, если они

откажутся отдать мне хотя бы путы верблюда, которые отдава-

ли Посланнику Аллаха r, я стану сражаться с ними из-за этого!”

Тогда ‘Умар сказал: “Клянусь Аллахом, не иначе как Сам Аллах

внушил Абу Бакру мысль о сражении, и я понял, что это — пра-

вильное решение”» [Бухари; Муслим].

102

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

[25] Абу Мухаммад

Что же касается войска Усамы[25], то к чис-

(или Абу Зайд) Усама

лу ярых противников этого военного похода

ибн Зайд ибн Хариса

аль-Кальби — люби-

относился ‘Умар ибн аль-Хаттаб , сказав-

мец Пророка r и сын

ший, что он опасается за халифа и за священ-

его любимца. Его ма-

терью была Умм Ай-

ную землю в случае ухода войска Усамы. Он

ман, воспитательница считал, что в этом случае Медине и её жи-

Посланника Алла-

ха r. Он родился в ис- телям будет угрожать очень серьёзная опас-

ламе, и когда скон-

ность. Арабы-вероотступники могли на-

чался Посланник r,

ему было 20 лет. Пе-

пасть на город и захватить его. У ‘Умара

ред своей кончиной

было немало единомышленников. Абу Бакр

Пророк r поручил

Усаме командование

ас-Сыддик выслушал всех, затем распу-

большим войском,

стил собрание. Затем он созвал новое собра-

которое выступи-

ло в поход уже после

ние в мечети и объявил, что он по-прежнему

кончины Пророка r

намерен отправить войско Усамы в военный

по приказу Абу Ба-

кра . Во время сму-

поход против византийцев и потребовал их

ты не присоединился

забыть об отмене того, что собирался осу-

ни к одной из сторон.

Умер в 54 г. х.

ществить сам Посланник Аллаха r. Абу Бакр

ас-Сыддик сказал, что осуществит намере-

ние Посланника Аллаха r, даже если резуль-

татом станет захват Медины вероотступни-

ками. Он сказал сподвижникам: «Даже если

после этого меня растерзают дикие звери,

я всё равно отправлю Усаму, как велел По-

сланник Аллаха r, и если бы не осталось во

всех селениях никого, кроме меня, я и тогда

послал бы Усаму!»

Ансары потребовали, чтобы командую-

щим назначили не Усаму, а кого-то постар-

ше. Они послали ‘Умара ибн аль-Хатта ба ,

чтобы он поговорил об этом с Абу Бак ром .

‘Умар сказал: «Поистине, ансары требуют

командующего старше, чем Усама». Абу

Бакр ас-Сыддик , который до этого сидел,

вскочил на ноги, взял ‘Умара за бороду

и воскликнул: «Да лишится тебя мать твоя,

Глава третья. ‘Умар в эпоху Абу Бакра ас-Сыддика 103

о Ибн аль-Хаттаб! Посланник Аллаха r его назначил, а ты ве-

лишь мне сместить его?!» ‘Умар вышел к людям, и они спро-

сили: «Ну как?» Он ответил: «Идите отсюда, да лишатся вас

ваши матери! Из-за вас мне досталось от преемника Послан-

ника Аллаха r!»

§ 3. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и история Абу Муслима аль-Хауляни

Когда аль-Асвад аль-Анси утвердился в Йемене и объявил се-

бя пророком, он послал за Абу Муслимом аль-Хауляни. Ког-

да тот явился к нему, аль-Асвад спросил его: «Свидетельству-

ешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Абу Муслим ответил:

«Я не слышу». Тогда аль-Асвад спросил: «Свидетельствуешь ли

ты, что Мухаммад — посланник Аллаха?» Абу Муслим ответил:

«Да». Аль-Асвад повторил свои вопросы несколько раз, однако

каждый раз получал один и тот же ответ. Тогда он велел бро-

сить Абу Муслима в огромное пламя, однако оно не причинило

ему никакого вреда. Аль-Асваду сказали: «Прогони его от се-

бя, чтобы он не отвратил от тебя тех, кто последовал за тобой».

Аль-Асвад так и сделал. Абу Муслим добрался до Медины уже

после кончины Посланника Аллаха r, когда халифом стал Абу

Бакр ас-Сыддик . Он заставил свою верблюдицу опуститься

на колени у ворот мечети, а сам вошёл в мечеть и начал совер-

шать молитву у самого столба. Чуть позже ‘Умар увидел его

и спросил: «Откуда этот человек?» Он ответил: «Из Йемена».

‘Умар спросил: «Что ты знаешь о человеке, которого лжец

сжёг в огне?» Тот ответил: «Это ‘Абдаллах ибн Сауб». ‘Умар

спросил: «Заклинаю тебя Аллахом, скажи мне: ты и есть тот че-

ловек?» Абу Муслим ответил: «Да». Тогда ‘Умар обнял его

и заплакал, после чего повёл его с собой и усадил между собой

и Абу Бакром, после чего сказал: «Хвала Аллаху, Который по-

зволил мне увидеть в общине Мухаммада r человека, с кото-

рым сделали то же, что сделали в своё время с Ибрахимом u, возлюбленным другом Аллаха!»

104

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

§ 4. Выкуп за убитых и земля аль-Акра ибн Хабиса

и Уяйны ибн Хисна

1. Когда к Абу Бакру ас-Сыддику прибыла

делегация представителей двух племён — асад

и гатафан, выразившая желание заключить

мир с мусульманами, Абу Бакр ас-Сыддик

предложил им выбирать между войной и уни-

жением. Они сказали: «О преемник Послан-

ника Аллаха r! Что такое война, мы знаем,

а вот что ты подразумеваешь под унижени-

ем?» Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «У вас за-

берут оружие, доспехи и лошадей, и вы оста-

нетесь пастухами верблюдов до тех пор,

[26] Аль-Акра‘ ибн

пока Аллах не покажет преемнику Его Проро-

Хабис ат-Тамими.

ка и верующим нечто такое, что оправдало бы

Во времена неве-

жества он был тре-

вас. И вы должны вернуть нам то, что забрали

тейским судьёй. Он

у нас, тогда как мы не станем возвращать вам

прибыл к Проро-

ку r в составе деле-

то, что нам досталось от вас. Вы должны за-

гации и участвовал

свидетельствовать, что наши убитые — в Раю,

в завоевании Мек-

ки, а также в битвах

а ваши — в Огне. И вы должны нам выкуп

при Хунайне и Таи-

( дийа — ةيد) за наших убитых, но мы не долж-

фе. Он был одним из

тех, кому Пророк r

ны вам выкуп за ваших». ‘Умар сказал: «Что

дал часть закята, да-

касается наших убитых, то они убиты на пути

бы склонить их серд-

ца к исламу, после

Аллаха, а потому никакого выкупа за них быть

чего принял ислам

не может». Абу Бакр ас-Сыддик согласился

искренне и показал

себя настоящим му-

с мнением ‘Умара . Бану Асад и бану Гатафан

сульманином. Он —

согласились на условия Абу Бакра .

тот, кто позвал Про-

рока r, стоя у домов

2. Когда Абу Бакр ас-Сыддик выделил

его жён. Он участво-

аль-Акра‘[26] и ‘Уяйне землю после того, как

вал в войне про-

тив вероотступни-

они пришли к нему и пожаловались, что жи-

ков и завоеваниях.

вут на солончаке, на их земле ничего не растёт

‘Абдаллах ибн ‘Амир

поручил ему коман-

и им негде пасти скот, он попросил ‘Умара

дование войском

засвидетельствовать дарение. ‘Умар же раз-

и отправил его в по-

ход на Джузаджан.

гневался и сказал: «Эта земля принадлежит

Глава третья. ‘Умар в эпоху Абу Бакра ас-Сыддика 105

тебе или всем мусульманам?» Абу Бакр ас-Сыддик ответил:

«Всем мусульманам». ‘Умар спросил: «И что же побудило тебя

отдать её этим двоим, обделив остальных мусульман?» Абу Бакр

ас-Сыддик сказал: «Я посоветовался с теми, кто окружает ме-

ня, и они посоветовали мне сделать это». ‘Умар сказал: «Ты по-

советовался только с теми, кто был вокруг тебя, но ты не посо-

ветовался со всеми мусульманами и не заручился их согласием!»

Этот эпизод из жизни мусульман наглядно демонстриру-

ет, что все дела в исламском государстве решались путём совета

и что граждане исламского государства не боялись критиковать

халифа, если считали его действия неправильными.

§ 5. Собирание Корана

Среди погибших в битве при Ямаме было много верующих, ко-

торые знали Коран наизусть. После этого Абу Бакр ас-Сыддик

посоветовался с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом по поводу собира-

ния Корана. Он хотел собрать все записи Корана воедино и вы-

слушать всех, кто знает что-нибудь из Корана, чтобы получился

один экземпляр.

Руководить этим масштабным проектом Абу Бакр ас-Сыддик

поручил Зайду ибн Сабиту аль-Ансари. Зайд ибн Сабит переда-

ёт: «Абу Бакр ас-Сыддик послал за мной, потому что многие из

участников битвы при Ямаме погибли. У него был ‘Умар ибн аль-

Хаттаб . Абу Бакр ас-Сыддик сказал: “Ко мне пришёл ‘Умар

и сказал: ‹В день битвы при Ямаме погибло много чтецов Ко-

рана, и я боюсь, что постепенно погибнут и все остальные чте-

цы и многое из Корана потеряется… Я считаю, что тебе следует

приказать собрать Коран›. Я же сказал ‘Умару : ‹Как могу я сде-

лать то, чего не сделал Посланник Аллаха r?!› ‘Умар сказал:

‹Это, клянусь Аллахом, благое дело!› И он настаивал до тех пор, пока Аллах не раскрыл сердце моё для того же, для чего ранее

раскрыл сердце ‘Умара , и теперь моё мнение совпадает с мне-

нием ‘Умара . А ты человек молодой, разумный и заслуживаю-

106

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

щий доверия, и ты записывал Откровение для Посланника Ал-

лаха r. Так собери же Коран воедино”. Клянусь Аллахом, если

бы они поручили мне передвинуть гору с одного места на дру-

гое, это было бы не труднее, чем собрать Коран! Я стал собирать

аяты, записанные на пальмовых ветвях и камнях, кусках кожи

и костях, а также аяты, которые люди знали наизусть. Оконча-

ние суры “Покаяние” я обнаружил только у Абу Хузаймы аль-

Ансари: “К вам пришёл Посланник из вашей среды. Тяжко для

него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и ми-

лосерден к верующим” . Этот список Корана хранился у Абу Ба-

кра ас-Сыддика до самой его смерти, а потом — у ‘Умара до

самой его смерти, а потом — у Хафсы бинт ‘Умар ».

Таким образом, Коран был собран, во-первых, во избежание

его утраты по причине гибели сподвижников, знавших его наи-

зусть, а во-вторых, потому что в этом было благо для мусульман.

Часть третья

‘Умар ибн аль-Хаттаб —

преемник Абу Бакра

ас-Сыддика :

правление и жизнь в обществе

Глава первая

Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба

§ 1. Абу Бакр ас-Сыддик назначает ‘Умара ибн аль-Хаттаба

своим преемником

В месяце джумада-ль-ахира 13 года хиджры преемник Послан-

ника Аллаха r Абу Бакр ас-Сыддик заболел. Болезнь затяну-

лась, и состояние халифа ухудшилось настолько, что он понял: его конец близок. Тогда он собрал людей и сказал им: «Постиг-

ло меня то, что вы видите, и я думаю, что скоро умру. Аллах ос-

вободил вас от присяги, которую вы принесли мне, и теперь вы

вновь вольны распоряжаться собой. Изберите своим правите-

лем, кого пожелаете, однако будет лучше, если это случится, пока

я жив, чтобы вы не впали в разногласия после меня».

Абу Бакр ас-Сыддик заговорил со сподвижниками о необ-

ходимости избрать нового правителя, однако никто не желал за-

нимать этот пост. Каждый предлагал кандидатуры других, счи-

тая их более достойными и лучше приспособленными к тому, чтобы нести подобную ответственность. Закончилось тем, что

они сказали: «О преемник Посланника Аллаха r! Мы поступим

согласно твоему мнению». Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Дай-

те мне немного времени, чтобы я выбрал человека, подходяще-

го для религии Аллаха и Его рабов». После этого Абу Бакр ас-

Сыддик позвал к себе ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и сказал ему:

«Расскажи мне об ‘Умаре ибн аль-Хаттабе». Тот сказал в ответ:

«Ты спрашиваешь меня о том, о чём тебе известно больше, чем

мне». Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Даже если так…» ‘Абд-ар-

Рахман сказал: «Клянусь Аллахом, он даже лучше, чем ты о нём

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 109

думаешь!» Потом Абу Бакр ас-Сыддик по-

звал к себе ‘Усмана ибн ‘Аффана и сказал:

«Расскажи мне об ‘Умаре ибн аль-Хаттабе».

‘Усман сказал: «Ты знаешь его лучше, чем мы».

Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Даже если так,

о Абу ‘Абдаллах». ‘Усман сказал: «Насколько

мне известно, в душе он ещё лучше, чем ка-

жется, и среди нас нет второго такого». Абу

Бакр ас-Сыддик позвал Усайда ибн Худайра

и спросил его об ‘Умаре ибн аль-Хаттабе. Тот

сказал: «Насколько мне известно, он лучший [27] Абу Мухам-

человек после тебя. Он одобряет то, что одо- мад Тальха ибн

‘Убайдаллах ибн ‘Ус-

бряет Аллах, и не одобряет того, чего не одо- ман аль-Кураши

бряет Аллах, а то, что он скрывает в себе, ещё ат-Тамими — один

из десяти обрадо-

лучше того, что видно нам. Нет человека бо- ванных благой ве-

лее подходящего для того, чтобы занять это стью о Рае и один

из восьми, кото-

место после тебя!» Абу Бакр ас-Сыд дик так- рые первыми при-

же посоветовался с Са‘идом ибн Зайдом и не- няли ислам. Один

из пяти, которые

которыми другими сподвижниками. Все они приняли ислам от

говорили об ‘Умаре примерно одно и то же. Абу Бакра . Один

из шести участни-

И только Тальху ибн ‘Убайдаллаха[27] испу- ков совета, на кото-

гала строгость ‘Умара . Он сказал Абу Ба- ром решался вопрос

о назначении хали-

кру: «Что скажешь ты Господу, когда Он фа. Сподвижник, пе-

спросит тебя, почему ты сделал своим пре- редавал хадисы По-

сланника Аллаха r.

емником столь сурового и строгого челове- Участвовал в битве

ка?» Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Помогите при Ухуде и закры-

вал Посланника Ал-

мне сесть… Вы угрожаете мне карой Аллаха? лаха r своим телом.

Горе тому, кто поступит с вами несправедли- Пророк r прозвал

его аль­Файяд ‘при-

во. Я говорю: “О Аллах, сделай их правителем носящий пользу’, лучшего из Твоих рабов!”»

потому что он ку-

пил источник воды

А тем, кого смущала излишняя на их взгляд и пожертвовал его

строгость ‘Умара , Абу Бакр сказал: «Сей- нуждающимся. По-

гиб в 36 г. х. от стре-

час он такой, потому что он видит мою мяг- лы, которая попала

кость. Если я сделаю его своим преемником, в него во время Вер-

блюжьей битвы. Ему

он перестанет быть таким».

было 64 года.

110 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Абу Бакр ас-Сыддик написал послание, которое было зачи-

тано во всех городах. Вот текст этого послания: «С именем Ал-

лаха, Милостивого, Милосердного! Это последнее завещание

Абу Бакра ибн Кухафы перед его разлукой с этим миром и пе-

реходом в мир вечный, пребывающего в положении, когда не-

верующий становится верующим, а нечестивый обретает убеж-

дённость. Я ставлю над вами ‘Умара ибн аль-Хаттаба, не желая

вам ничего, кроме блага. Согласно моему знанию, он терпелив

и справедлив — таково моё мнение о нём. Однако он может ока-

заться несправедливым и измениться — ведь я не знаю сокро-

венного. В любом случае я желал лишь блага, и каждому че-

ловеку достанется лишь то, что он приобрёл: “А те, которые

поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся”

(сура 26 “Поэты”, аят 227)».

Назначение ‘Умара ибн аль-Хаттаба халифом стало по-

следним проявлением чистосердечия Абу Бакра ас-Сыддика

по отношению к мусульманской общине. Он помнил предосте-

режение Посланника Аллаха r: «Клянусь Аллахом, не бедно-

сти боюсь я для вас. Но боюсь я, что раскроется пред вами мир

этот, как раскрылся он перед теми, кто жил до вас, и вы бу-

дете состязаться в стремлении к его благам, как поступали

жившие до вас, и он погубит вас, как погубил живших до вас».

Абу Бакр ас-Сыддик знал, какая болезнь грядёт, а потому при-

готовил для неё лучшее лекарство — неприступную гору, увидев

которую мир этот с его обольщениями должен был отчаяться

и попятиться назад. Это человек, о котором Посланник Алла-

ха r сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, клянусь Тем, в Чьей Длани ду-

ша моя, на какой бы дороге ни встретил тебя Шайтан, он обя-

зательно сворачивает на другую дорогу».

Именно с убийства ‘Умара начались очень важные и страш-

ные события в жизни мусульманской общины, которые стали

свидетельством дальновидности Абу Бакра ас-Сыддика , кото-

рый назначил ‘Умара своим преемником. ‘Абдаллах ибн Мас‘уд

сказал, что самыми дальновидными людьми были девушка, ко-

торая посоветовала отцу нанять Мусу, вельможа, купивший

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 111

Юсуфа и велевший жене заботиться о нём в надежде, что он при-

несёт им пользу или заменит сына, и Абу Бакр ас-Сыддик , сде-

лавший своим преемником ‘Умара .

‘Умар сначала отказался, но Абу Бакр ас-Сыддик был не-

преклонен, и ‘Умару пришлось согласиться.

Абу Бакр ас-Сыддик пожелал сообщить о своём решении

людям, пока он ещё в здравом уме и твёрдой памяти, чтобы у лю-

дей не осталось сомнений. Он обратился к мусульманам со сло-

вами: «Довольны ли вы тем, кому я поручил править вами? По-

истине, я поступил не по своей прихоти и не назначил халифом

своего родственника. Я поручаю править вами ‘Умару ибн аль-

Хаттабу. Слушайте же и повинуйтесь». Они ответили: «Слушаем

и повинуемся!»

Абу Бакр ас-Сыддик обратился к Всевышнему с такой моль-

бой: «О Аллах! Я назначил его правителем без веления Твоего

Пророка, однако я заботился об их благе и боялся для них сму-

ты, а потому поступил, как считал нужным. Я поручил править

ими лучшему из них и больше всех стремящемуся вести их вер-

ным путём. Пришло ко мне от Тебя то, что пришло, даруй же им

достойную замену. Поистине, они — Твои рабы!»

Абу Бакр ас-Сыддик поручил ‘Усману ибн ‘Аффану зачитать

людям объявление о назначении ‘Умара ибн аль-Хаттаба но-

вым халифом, и ‘Усман принял присягу ‘Умару при жизни Абу

Бакра . Объявление он скрепил своей печатью. Никто не воз-

ражал против решения Абу Бакра ас-Сыддика . ‘Усман спросил

людей: «Согласны ли вы присягнуть тому, кто упомянут в этом

послании?» Они ответили: «Да». Все они выразили согласие

и одобрение.

Присягу ‘Умару мусульмане приносили до того, как скон-

чался Абу Бакр ас-Сыддик . После того как было зачитано объ-

явление и они согласились с решением преемника Посланника

Аллаха r, они пришли к нему и присягнули.

Оставшись наедине с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом , Абу Бакр

ас-Сыддик дал ему несколько важных наставлений: «Бойся

Аллаха, о ‘Умар, и знай… Поистине, у тебя есть обязанность пе-

112 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

ред Аллахом, которую ты должен исполнять ночью, и Он не при-

нимает её днём, и обязанность, которую ты должен исполнять

днём, и Он не принимает её ночью. И, поистине, Аллах не при-

нимает добровольное дополнительное поклонение, пока ты не

совершишь обязательное. Знаешь ли ты, о ‘Умар, что в Судный

день чаша с благими делами перевесит у тех, кто следовал Ис-

тине, несмотря на то что им было трудно следовать ей, да и мо-

жет ли быть иначе, если на эту чашу будет положена лишь Исти-

на? И знаешь ли ты, о ‘Умар, что в Судный день чаша с благими

делами окажется лёгкой у тех, кто следовал ложному, и им бы-

ло легко следовать ему, да и может ли быть иначе, если на эту ча-

шу будет положено лишь ложное? И знаешь ли ты, о ‘Умар, что

аят, приносящий спокойствие и радость, ниспосылался вместе

с аятом, вселяющим в сердце страх и отягощающим его, для того

чтобы верующий стремился к награде Всевышнего и страшился

Его наказания. И надежда в душе верующего не должна преоб-

ладать над страхом, так что он начнёт ожидать от Аллаха того, чего ожидать не вправе. И страх в его душе не должен преобла-

дать над надеждой, так что он впадёт в отчаяние и опустит руки.

Знаешь ли ты, о ‘Умар, что Аллах, упоминая об обитателях Огня, упомянул о наихудших из их дел, и, вспомнив о них, я говорю:

“Я надеюсь, что не окажусь одним из них”. А упоминая об оби-

тателях Рая, Аллах упомянул о наилучших из их дел, потому что

Он простил им их скверные дела, и, вспоминая о них, я говорю:

“Куда мне до них с их делами!” И если ты запомнил моё наставле-

ние, то знай, что смерть всё равно настигнет тебя рано или позд-

но, и если встретишься с ней, не желай отсрочить её, ибо тебе

всё равно не избежать её».

Сразу после кончины Абу Бакра ‘Умар приступил к ис-

полнению обязанностей халифа. Следует отметить, что ‘Умар

стал преемником Абу Бакра с одобрения самых мудрых и ува-

жаемых членов мусульманской общины ( ахль аль­халль ва аль­

‘акд — دقعلاو للحا لهأ). Они предоставили Абу Бакру ас-Сыддику са-

мому решать, кто станет его преемником, то есть сделали его

своим представителем в этом вопросе. Он посоветовался с людь-

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 113

ми, которым доверял, и назначил халифа. Затем он сообщил лю-

дям о своём выборе, и они одобрили его и согласились с ним.

А ахль аль­халль ва аль­‘акд являются, в свою очередь, представи-

телями мусульманской общины, выражающими её интересы. Та-

ким образом, бразды правления были переданы ‘Умару закон-

ным и справедливым способом с применением принципа совета.

Все шаги, предпринятые Абу Бакром ас-Сыддиком для из-

брания халифа, в любом случае не выходят за пределы избрания

путём совета, хотя процедура назначения халифа при Абу Ба-

кре проходила иначе, чем при назначении самого Абу Бакра .

Таким образом, период правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба на-

чался с совета и согласия. До нас не дошло ни одного сообщения

о том, что между мусульманами возникали какие-то разногла-

сия относительно кандидатуры ‘Умара или кто-то оспаривал

законность его правления при его жизни. Напротив, существо-

вало согласное мнение мусульман ( иджма‘ — عماجإ) о том, что его

правление законно и что мусульмане обязаны подчиняться ему

на протяжении всего периода его правления.

§ 2. Доказательства того, что именно ‘Умар ибн аль-Хаттаб

должен был стать халифом после Абу Бакра

1. Некоторые аяты однозначно указывают на то, что именно Абу

Бакр, ‘Умар и ‘Усман должны были стать халифами после По-

сланника Аллаха r и что подчинение им было обязательным.

Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику о бедуинах: Если Аллах возвратит тебя к не-

которым из них и они попросят

у тебя дозволения отправиться

в поход, то скажи: «Вы никогда

не отправитесь со мной в поход

и никогда не будете сражать-

114 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

ся вместе со мной против вра-

га. Вы были довольны тем, что

отсиделись в первый раз. Посе-

му отсиживайтесь вместе с теми,

кто остаётся».

Сура 9 «Покаяние», аят 83

Этот аят однозначно был ниспослан уже после похода на Табук, от участия в котором уклонились три человека. В суре «Покая-

ние» Всевышний Аллах сообщил о том, что он простил их. А по-

сле этого похода Посланник Аллаха r больше не отправлялся

в военные походы до самой своей кончины.

Всевышний Аллах также сказал:

Когда вы отправитесь за тро-

феями, чтобы взять их, остав-

шиеся позади скажут: «Дайте

нам последовать за вами». Они

хотят изменить Слово Аллаха.

Скажи: «Вы не последуете за на-

ми. Так сказал Аллах прежде».

Тогда они скажут: «Нет, вы за-

видуете нам». Но они мало что

смыслят.

Сура 48 «Победа», аят 15

Всевышний Аллах разъяснил, что после похода на Табук бедуины

не будут принимать участие в походах с Посланником Аллаха r.

Далее Всевышний Аллах сказал:

Скажи бедуинам, оставшим-

ся позади: «Вас ещё призовут

воевать против людей, обла-

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 115

дающих суровой мощью. Вы

сразитесь с ними, или же они

обратятся в ислам. Если вы под-

чинитесь, то Аллах дарует вам

прекрасную награду. Если же

вы отвернётесь, как отверну-

лись прежде, то Аллах причинит

вам мучительные страдания».

Сура 48 «Победа», аят 16

Таким образом, Всевышний Аллах сообщил о том, что кто-то

другой, а не Посланник Аллаха r призовёт их сражаться с людь-

ми. Такие сражения — «Вы сразитесь с ними, или же они об-

ратятся в ислам» — были только во времена Абу Бакра, ‘Ума ра

и ‘Усмана. Абу Бакр ас-Сыддик призвал сражаться с вероот-

ступниками и последователями лжепророков, появившимися

в его время. ‘Умар призвал сражаться с персами и византийца-

ми. ‘Усман призвал сражаться с персами, византийцами и тюр-

ками. Из приведённых выше аятов следует, что подчинение этим

троим было обязательно, а правление человека, подчинение ко-

торому обязательно, не может быть незаконным.

2. Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха r сказал: “Однажды во сне я увидел себя у колодца, на краю кото-

рого стояла бадья, и я вычерпал столько воды, сколько пожелал

Аллах. Потом эту бадью взял Ибн Абу Кухафа и вытащил не-

сколько бадей, однако, делая это, он проявил слабость, за что

Аллах простит его. Потом эта бадья превратилась в огром-

ную кожаную бадью, которую взял Ибн аль-Хаттаб, и я не ви-

дел, чтобы кто-нибудь из предводителей людей черпал так,

как это делал ‘Умар ибн аль-Хаттаб , продолжалось же это

до тех пор, пока люди не отогнали скот на отдых” » [Бухари,

№ 3682; Муслим, № 2392; Тирмизи, № 2290; Ахмад].

Этот хадис является указанием на то, что Абу Бакр ас-Сыд-

дик и ‘Умар ибн аль-Хаттаб должны были стать халифами

мусульман после кончины Посланника Аллаха r.

116 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Хадис также указывает на множество завоеваний в эпоху

‘Умара . И действительно, в его эпоху для ислама было откры-

то много новых земель. Хадис также можно рассматривать как

указание на достоинства Абу Бакра и ‘Умара и на то, что их

имена останутся в истории как имена людей, принёсших много

пользы другим. Сон Посланника Аллаха r был вещим.

Ещё при жизни Посланника Аллаха r ислам укрепился, и лю-

ди стали входить в религию Аллаха толпами.

И тогда Всевышний Аллах ниспослал:

Сегодня Я завершил для вас ва-

шу религию, довёл до конца Мою

милость к вам и одобрил для вас

ислам в качестве религии.

Сура 5 «Трапеза», аят 3

После кончины Посланника Аллаха r халифом стал Абу Бакр.

Он сумел дать достойный отпор вероотступниками и потушить

пламя начатой ими смуты. Однако его правление было корот-

ким, всего два года, и он не успел сделать много. Срок правления

‘Умара был значительно длиннее, около десяти лет, и он успел

сделать намного больше, чем Абу Бакр. В его время исламское

государство процветало. Для ислама постоянно открывались но-

вые земли, и мусульмане получили много военной добычи. Та-

ким образом, правление и Абу Бакра, и ‘Умара принесло боль-

шую пользу мусульманам.

3. Хузайфа передаёт: «Мы сидели у Пророка r, и он сказал:

“Поистине, я не знаю, долго ли мне ещё быть с вами, а потому

после моей кончины следуйте за теми двоими, что придут по-

сле меня 29 . Также следуйте руководству ‘Аммара и верьте тому,

что будет говорить вам Ибн Мас‘уд».

29 С этими словами он указал на Абу Бакра и ‘Умара.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 117

Этот хадис ясно указывает на то, что

‘Умар должен был стать халифом и что его

правление было законным. Слова «двоими,

которые придут после меня» означают ‘сме-

нят меня, станут правителями мусульман

после меня’.

4. ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен

Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал,

как Посланник Аллаха r сказал: “Однажды

я увидел во сне, что мне поднесли кубок мо-

лока, которое я пил до тех пор, пока не за-

метил, что влага выходит у меня из-под

ногтей, после чего отдал остаток ‘Ума-

ру ибн аль-Хаттабу” . Люди спросили: “Как

же ты истолковал этот сон, о Посланник Ал-

лаха?” Посланник Аллаха r ответил: “Это

знание” ».

[28] Му‘аз ибн

Как мы уже говорили, под знанием в дан- Джабаль ибн ‘Амр —

представитель из-

ном случае подразумевается способность на- вестного мединско-

правлять людей с помощью Корана и Сунны, го рода аль-Хазрадж, считавшийся одним

которой обладал ‘Умар . И действительно, из самых славных, крайне важно отметить, что во время прав- благородных и обра-

зованных сподвиж-

ления ‘Умара ему никто не противоречил ников. Он принимал

и против него никто не выступал. Если эпоха участие в прися-

ге в местечке ‘Ака-

Абу Бакра ознаменовалась массовым веро- ба, сражении при Ба-

отступничеством арабов, а эпоха ‘Усмана — дре и других важных

исторических со-

страшными смутами, то эпоха ‘Умара была бытиях. Посланник

эпохой стабильности, спокойствия и про- Аллаха r отправил

его в Йемен, а после

цветания. В эпоху ‘Умара на всей террито- смерти Абу ‘Убай-

рии исламского государства царила справед- ды ибн аль-Джарраха

халиф ‘Умар ибн аль-

ливость, а само государство процветало. Это Хаттаб отправил его

были времена богатства, изобилия и благо- в Шам. Скончал-

ся от эпидемии чу-

дати. Му‘аз ибн Джабаль[28], направленный мы, которая началась

Посланником Аллаха r в Йемен и оставав- в местечке ‘Амвас, в 17 или 18 г. х. в воз-

шийся там при Абу Бакре и ‘Умаре, не мог расте 37 или 38 лет.

118 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

найти там человека, которому можно было бы отдать собран-

ный закят, и послал этот закят ‘Умару в Медину, столицу ис-

ламского государства.

Давайте посмотрим, как пересказывает эту историю Абу

‘Убайд в книге «Аль-Амваль»: «Му‘аз ибн Джабаль был в соста-

ве войска, и Посланник Аллаха r направил его в Йемен. По-

том скончался Пророк r, а за ним — Абу Бакр. Когда Му‘аз при-

был к ‘Умару , тот послал его обратно, на прежнее место. Му‘аз

отослал ему треть собранного закята, и ‘Умар упрекнул его за

это, сказав: “Я послал тебя не в качестве сборщика податей или

налогов. Я послал тебя для того, чтобы ты собрал закят с бога-

тых из их числа и распределил его между бедными из их числа”.

Му‘аз сказал в ответ: “Если бы я нашёл тех, кому можно отдать

это, я не стал бы ничего отсылать тебе”. В следующем году Му‘аз

отослал ‘Умару половину закята, и между ними состоялся та-

кой же диалог. В следующем год Му‘аз отослал ‘Умару весь за-

кят, и ‘Умар снова упрекнул его, а Му‘аз сказал ему: “Я не на-

шёл никого, кто взял бы у меня хоть что-то!”»

5. Абу Бакр ас-Сыддик передаёт, что однажды Посланник

Аллаха r сказал: «Кто-нибудь из вас видел сон?» Один человек

ответил: «Мне приснилось, что с неба спустились весы, и на од-

ну чашу поставили тебя, а на вторую — Абу Бакра, и твоя ча-

ша перевесила. Потом взвесили Абу Бакра и ‘Умара, и Абу Бакр

перевесил. Потом взвесили ‘Умара и ‘Усмана, и ‘Умар переве-

сил, а потом весы были подняты обратно». Посланник Аллаха r опечалился30 и сказал: «Будет правление преемников пророче-

ства 31 , а потом Аллах дарует власть, кому пожелает» [Абу Да-

вуд, № 4634; Тирмизи, № 2288].

Из этого хадиса можно понять, что лучшим из этих троих был

Абу Бакр , за ним следовал ‘Умар , а за ним — ‘Усман .

30 Посланник Аллаха r опечалился из-за грядущих смут и кровопроли-

тия, которые, как следовало и из этого сна, начнутся после эпохи пра-

ведных халифов.

31 Халифат.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 119

6. Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) пере-

даёт, что однажды к Посланнику Аллаха r пришёл один человек