Великая Мать. Том 2

Доброе семя

Добрая молитва

Прочитаю от Матфея двадцать четвертый стих из тринадцатой главы: «Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему добрые семена на поле своем».

На следующей неделе выучите девяносто второй псалом.

В вашу жизнь должно войти нечто новое. Я считаю все ваши старые взгляды обветшалой, старой одеждой. Вам нужна новая одежда на Пасху. Старая тут и там протерлась, вылиняла, продырявилась; кое-где дыры большие, требуются заплаты.

С детства и до конца жизни человек должен учиться. Всю свою жизнь нужно посвятить учению и не думать, что за год, два, три выучишь всё и после будешь только разъезжать по курортам, мягко спать, вкусно есть. Эти вещи возможны, но обходятся очень солоно человеку. Если возьмёте всю историю человечества, то увидите, что тем, кто вел особо привольную жизнь, — царям — пришлось очень солоно. Даже Соломону, одному из мудрейших царей Израиля, что-то «выходило боком». В Писании об этом ничего не говорится, но есть внутренняя сторона, о которой он сам говорит словами «суета сует» и «всё суета». Как большой мудрец, имеющий большие разочарования, он хотел сказать тем самым, что то, чем он живет, — нечто пустое. Ради этих пустых вещей вы бы пожертвовали всем. Если бы надумали вас сделать сейчас царицами, вы бы сразу согласились. Но сейчас вы можете ходить по разным собраниям, на некий журфикс, а когда человек становится царём, то даже в церковь не ходит. Надумает пойти в церковь — его сопровождает целый эскорт. Раньше ходил пешком, а сейчас ездит в автомобиле. Знаете, как я смотрю на всех этих людей, которых возят в колясках? И детей, не умеющих ходить, возят в колясках, и присматривают няньки за ними. В духовном отношении все, кто ездят в автомобилях и фаэтонах, дети. Их возят кони с кучерами, катают, а они думают, что они важные лица. Это дети. Они должны вылезти из колясок и ходить. Ребенок, как только вырастет, вылезает из коляски и ходит ногами. Вы тоже иногда сожалеете, что у вас нет фаэтончика. Хорошо человеку, пока он ребёнок, иметь фаэтончик, но как только он станет взрослым, — нет, тогда нужно ходить пешком, поскольку, если он не будет упражняться в ходьбе, у него атрофируются ноги. А если атрофируются ноги, он не может быть добродетельным. Ноги отвечают за добродетели, руки за правду, глаза за истину, уши за мудрость, рот за любовь. Фаэтон для детей, а взрослый будет ходить пешком. И будете молиться, чтобы руки, ноги и всё у вас было здорово.

Человека узнаете по его дому. Хорошего хозяина узнаешь по тому, что его дом хорошо убран. Между физической и духовной жизнью есть связь. Они тесно связаны. Нет отдельно духовной и мирской жизни. Разграничение между ними — это всего лишь наш вымысел. Духовную жизнь мы называем жизнью высоких стремлений, а мирскую жизнь жизнью низких стремлении — коня можешь впрячь, чтобы возить взрослых людей и можешь заставить возить детей.

Христос употребляет выражение «Доброе семя». Параллельно с семенем может взойти и нечто противоположное, но это не должно вас смущать. Так, например, одновременно с доброй мыслью в вас может проникнуть и какая-то плохая мысль. Это происходит тогда, когда ваше сознание не бодрствует. В тебя вошла плохая мысль, и когда ты опомнишься, увидишь, что откуда-то возник некий образ. Человек всегда должен следить, чтобы бодрствовало его сознание. Например, вы живёте в городе, выстирали свою одежду и развесили её сушить, а она покрылась копотью; умный же повесит её там, где она не испачкается. Хорошие вещи нужно держать в таком месте, где нет никакой копоти.

Часто мы, люди, хотим, чтобы Господь за нас сделал то или это. Господь очень хорошо выполняет свою работу, но мы в своей работе отстали, мы не делаем её, как следует. Мы должны энергично взяться за дело. Каждый из нас должен иметь свою задачу, спросить себя, что нужно делать. Часто мы говорим себе, что мир не такой, каким мы желаем его видеть. Это ни в коем случае не должно нас тормозить. То, что мир плох, это субъективное понимание. Другой человек может иметь противоположное мнение. Мир хорош, когда мы хороши, и мир плох, когда мы плохи. Часто, страдая лихорадкой, вы теряете вкус: что бы ни попробовали, говорите, что это горькое или безвкусное. Но это, однако, не означает, что еда безвкусная. Когда пройдёт лихорадка, вам станет вкусно. Иногда и вода вам кажется горькой.

Вы должны перейти в новое состояние. Вы должны понимать жизнь как науку, как искусство. Жизнь — это целое искусство. Каждая из вас должна изучать одно, два, три, пять искусств. Человек имеет около сорока способностей, и с каждой из них он может развить одно искусство, значит, у него есть место для сорока искусств. Человек также обладает и столь многими органами чувств, благодаря которым может развить в себе определенные добродетели. А сейчас религиозные люди, привыкнув читать какую-либо молитву, два раза в день обратятся к Богу, и тем самым считают себя очень религиозными. О ком-то говорят: «Он по три раза в день молится!» Хорошо, но он и по три раза в день ест, спит по восемь часов. Что получает человек от сна, когда спит, или от пищи, когда ест три раза в день, или от молитвы, когда молится три раза в день? Что он приобрел, молясь три раза в день? От каждой молитвы он должен иметь по какому-то приобретению.

Скажу вам нечто, что вы должны запомнить: если вы идёте к какому-то чистому источнику, всё наполните какой-нибудь сосуд водой и принесёте его. Если вы идёте в ту местность, где есть алмазы, изумруды, кто из вас не позволит себе поднять, взять какой-нибудь камешек? Часто люди идут к Богу, но, вернувшись из этой прекрасной области, ничего не приносят. Зачем им тогда такая прогулка? Подвизаясь таким образом десять-двенадцать лет, человек, в конце концов, начинает стареть и начинает сомневаться. Это вполне естественно. Когда человек обнищает, он начинает спрашивать себя, а был ли он вообще когда-то богат? И когда состарится, даже сам не верит, что когда-то был молод. Он столь незаметно изменился, что ему кажется, будто он всегда был стар. Поэтому в своих взглядах человек должен постоянно молодеть. От того, что он один раз в день поест или три раза в день поест, дела не идут. Три раза в день — это очень мало? Сейчас запрещается много есть, потому что это требует много средств. Некоторые едят один раз за двадцать четыре часа, другие — два раза, три раза, четыре раза. Но в духовном отношении человек должен постоянно питать свой ум.

Положение, существующее сейчас, является ни чем иным, как приятным времяпрепровождением, и при этом оно зависит, в основном, от чувств человека. Иной раз некоторая идея, некоторое чувство упрочивается в человеке, даже если он сам того не желает. Одна пустая мысль может занимать человека долгие годы и не давать места ничему возвышенному и благородному в нём. Например, какому-то человеку хочется стать богатым, и он с утра до вечера думает только об этом, собирает, собирает деньги днями, неделями, думает, что будет обладать богатством, которым однажды сможет воспользоваться, но невидимый мир неожиданно его отбирает. Не то, что желание человека быть богатым плохо, человек должен быть богат, но ему нужно искать свое богатство в верном направлении. Он должен иметь такое богатство, которое никто у него не может отнять. Если человек использует свое богатство для развития своих добродетелей, для того, чтобы услужить своим ближним, это богатство ему на пользу, а если оно является препятствием для него, тогда оно превращается для него в капкан. Например, если вы говорите в закрытой комнате, вашу речь не слышат снаружи, и если молитесь в золотом доме, ваша молитва достигает золотого потолка и не идёт к Богу. Если ваша мысль не горяча и если ваше сердце не горячее, эта молитва не сильна. Ваше сознание должно бодрствовать при каждой молитве, а то, что вы просите вашей молитвой, должно быть для вас необходимостью. В Писании говорится: о чём ни попросите Отца, даст вам[77]. То, что просите, должно быть самым существенным, самым важным, а другое само по себе придёт. Первым должно прийти самое важное. Если придёт жизнь, она принесет все свои благословения; если придёт Божественный Дух, свобода придёт сама по себе; если свет придёт, придёт и знание. Где есть любовь, там есть и свет.

Под «добрым семенем» подразумевается то, что человек одарен. Скажем, человек состарился и уже ожидает смерти, собирается пойти на тот свет. Зачем нужны на том свете старые люди? На том свете не нуждаются в старых людях, в невежах, в грешниках, в слабых и больных людях. Там больниц нет. Писание говорит, что ничего нечистого не войдёт на тот свет[78]. Если войдёшь на тот свет чистым, ты не будешь подвержен изменениям, которые происходят здесь, на земле: для тебя не будет зла, не будет бедности, не будет болезней. Вы хотите жизни, но ожидаете, что её вам дадут извне, дадут автоматически, вы не хотите работать ради неё. Какую часть своего времени в течение суток вы посвящаете Господу? Своё время вы употребляете исключительно для себя. Немного я встречал таких, кто уделяет время для Господа. Каждый молится Богу о детях, о муже, о шапке, об одежде, иной раз помолится, чтобы стать подобрее. Однако немного я встречал тех, кто бы работал для Бога. Вы хотите прежде всего удовлетворить все свои нужды, но если человек служит Богу с пониманием, все его нужды будут удовлетворены. А если он хочет сначала удовлетворить свои нужды и после давать от изобилия и излишка, то и это можно. Но в этом случае ему всё время будет казаться, что ему чего-то не хватает. У него рождается недовольство — сколько бы ни стремился быть чистым и святым, будет видеть, что ему всё чего-то недостает. Он всё будет ждать, что станет чистым и святым, но так ⁷⁸ и уйдёт на тот свет. Он думает, думает и говорит: «Этого дела сейчас не сделать!» И так уходит на тот свет. А дело можно сделать, потому что человеку не нужно уповать на добро, которое он делает, а нужно дать возможность добру работать в нём. Добро — это общее достояние всех людей, а не чья-то частная собственность. Добро — это то Божественное, что работает в каждом человеке. Некоторые добрее других, потому что дают больше места Божественному работать в них, а другие не столь добры, поскольку дают меньше места Божественному работать в них, или, говоря другими словами, в некоторых домах больше окон, а в других их меньше. Это до известной степени зависит от ваших взглядов. Вы прежде всего хотите жить среди совершенных людей. Это было бы идеально, но если нет таких людей? Следовательно, если живёшь среди несовершенных людей, что тогда делать? Человек изобретателен. Иногда добрые люди должны быть такими же изобретательными, как пьяницы. У одного пьяницы начали трястись руки. Как только возьмёт стакан, рука у него затрясётся — не может пить вино. Начал печалиться, что уже не может пить, и думал только, как выпить вино из стакана. Однажды он сделал себе приспособление — завязал руки веревкой, перекинул её через шею и, так поддерживая стакан, пил вино. Однако после Господь связал обе его руки, и таким образом он перестал пить. Сильный человек скажет стакану: «Я тебе господин, я тот, кто приказывает! Сейчас я приказываю тебе стоять в стороне и вести себя тихо!» Он поставит стакан с вином на стол и выйдет прогуляться. Вернувшись, скажет то же самое.

Допустим, что ты недовольна какой-то сестрой. И стоит тебе её увидеть, как вздрогнет твое сердце, ты расстроишься. Что тебе нужно делать? Поручи нарисовать её образ, поставь её портрет в комнате и скажи ему: «Не будешь меня расстраивать, я тебе госпожа!» Ты заметишь, что сердце у тебя уже по-иному будет вздрагивать. Первое время, глядя на портрет, ты будешь терять душевное равновесие, даже не сможешь молиться, но проявляй постоянство, держи её образ, пока не справишься с проблемой. Через некоторое время ты заметишь, что портрет этой сестры начинает изменяться. Если ты таким образом смотришь на эту сестру два-три месяца, то увидишь, что одновременно с изменением портрета и сама сестра изменится. При встрече она начнёт на тебя смотреть поприветливее.

И говорю: «Вы живёте в одном мире, учитесь в одной школе, и всё, что у вас происходит, все препятствия, которые встречаете, — это ваши задачи, которые нужно решать правильно. Однажды учитель пригласит вас к доске и попросит вас решить задачу. Так нужно смотреть на свою жизнь. Вы спрашиваете: «Почему Господь дал нам такие задачи?» Странное дело! Даже школьники начальной школы знают, почему изучают чтение, счет, географию, естествознание и историю. Это всё предметы для изучения. Например, у некоторых из вас есть страх — это учебный предмет. Страх — это нечто плохое, но без страха совсем плохо. Если человек, не имея чувства страха, отправится в Софию, его там задавят машины, а так он остерегается, ходит по тротуарам и не подвергает свою жизнь опасности. К этому страху нужно прибавить и чувство благоразумия.

Когда Бог видит, что мы используем способности, которые Он нам дал, и обрабатываем их, Он доволен, ибо, когда ученик хорошо учится, хорошо играет на скрипке, хорошо рисует, хорошо декламирует, учитель радуется. Когда войдёте в небеса, в невидимый мир, и пойдёте к царским вратам, вас заставят продекламировать стихотворение. Какое стихотворение будете декламировать? Да вы ещё не знаете ни одного стихотворения и ломаете голову, какое! Первоначально вас заставят спеть песню. Какую песню споёте? Если хорошо споете песню, врата сами откроются, а если не споёте, они будут закрыты. Если хорошо продекламируете стихотворение, врата откроются, если не продекламируете хорошо, останутся закрытыми. Кто-то спросит, как это понимать, буквально или как аллегорию? Понимайте как хотите, но так будет.

Писание говорит, что трусливые не наследуют Царствия Божия. Когда трусливые отправятся в невидимый мир, они будут подвержены самым большим испытаниям. Они испугаются и не войдут в него. И захотят их ввести, но они не войдут. Рассказывают, что одну болгарскую учительницу возили на телеге. Она очень боялась буйволов. Увидев буйволов на расстоянии полукилометра от неё, она соскочила с телеги и бросилась бежать. Что безопаснее, сидеть в телеге или бежать? Если за ней погонится буйвол, она не сможет от него убежать, а на телеге легко можно спастись. И, кроме того, этот буйвол совсем не думает о ней. Он может только поднять голову, чтобы посмотреть, кто проезжает мимо.

В каждом из вас есть по буйволу. Среди вас нет никого, у кого бы не было такого буйвола, и как только он появляется, у вас вздрагивает сердце. Один боится одного, другой другого; у каждого человека есть что-то такое, чего он боится. Приходит болезнь, ноги опухли, и вы говорите: «А если она затронет и мое сердце?» Пока человек здоров, он смелый, но его сила проявляется, когда он разболеется. Болезнь — это испытание. Болезни, плохое настроение и затруднения — состояния, которые встречаются только на физическом поле.

Их имеет каждая из вас, не зная причин их возникновения. Иногда ты озабочена, думаешь, что весь мир стал плохим. Другой раз ты недовольна, не хочешь никого видеть, тебе хочется сбежать в лес. Как только это пройдёт, твоё состояние изменится. Это нерасположение — не сам человек, а некий чужой наниматель. Часто тебя впрягают, как коня, и ты целыми днями возишь телегу. Тот, кто тебя впряг, отпускает тебя вечером, но в течение всего дня ты работала на хозяина.

Есть и другое положение. Часто мы по незнанию сами себе создаём несчастья. Один маленький телёнок влез во двор какого-то помещика, нашел горшок с ячменем, сунул в него голову и съел весь ячмень, но уже не мог сбросить горшок с головы. Горшок мешал ему видеть, а люди не могли понять, как он попал на голову теленка. Этот теленок глупый, он не знал о последствиях, но иной раз и человек может всунуть голову в такой горшок. Приходит помещик, ломает голову, как его освободить. Тянут горшок, но не могут его снять, предлагают заколоть теленка. Одни говорят, что он чужой и нельзя его закалывать, а другие говорят, что горшок хорош. Наконец, решают разбить горшок…

Действительно, человеку иногда нужно влезть в горшок, чтобы пришли в порядок его дела. Хорошие горшки годятся для цветов, и они не должны висеть на головах людей, или, иными словами, человек никогда не должен допускать в себя мысль, которая охватит его ум так, что станет подобна тому горшку. Никогда не привязывайся к какому бы то ни было предмету так, что он тебя ослепит. Этот теленок думал, что он разрешит все вопросы, сунув голову в горшок. Эти мысли, которые я вам привожу, показывают, чего человек должен остерегаться. Он должен знать, что в мире существенно. Есть существенные вещи, которые сами по себе придут, а есть вещи и несущественные. Они бремя для самого человека.

Между женщинами есть различие. Одна женщина посильнее, поинтеллигентнее, другая труслива. Все это имеет свои причины. Сильная потому стала сильной, что упражняла свою силу, а трусливая стала трусливой потому, что упражнялась в страхе. Через упражнения человек приобретает то, ради чего упражняется. Через упражнения человек может развить у себя как отрицательное чувство, так и положительное, но требуется постоянство. Иногда вещи не удаются за один опыт. Например, кто-то говорит: «Помолюсь Господу». Когда помолишься Господу, то для того, чтобы тебя научить, Он тебя отправит к тому, кто уже прошёл по твоему пути — всё встретишь когда-то того, кто может тебя научить. Не ищите счастья, никогда не желайте быть счастливым, потому что невозможно человеку быть счастливым. Посмотрите на небо и заметьте, что всё там прекрасно — там Бог, там счастье. Где Бог, там и счастье. Как только найдёшь Бога в себе, найдёшь и счастье. Без солнца нет хорошего дня, как только зайдёт солнце, хороший день исчезает. Отправившись в путь тёмной ночью, ты будешь счастлив, пока у тебя в руке зажжённая свеча, но как только она погаснет, ты станешь несчастным. А истинное счастье, порождённое присутствием Бога, никогда не погаснет.

Не ищите способа быть добрыми, но ищите доброе дело, потому что человек не может быть добрым. Приходит к вам тот, кого вы любите, вы даёте ему чистое полотенце; приходит другой, кого вы не любите, вы говорите с ним с пренебрежением. Где тогда ваша доброта? Если с вами так поступят, вы сразу обидитесь, хотя по нынешним своим понятиям считаете себя очень добрыми, как тот, кто не умеет петь, а считает себя большим певцом. Сказали мне про одного, что он очень хороший скрипач. Дал ему поиграть и увидел, что он самый обыкновенный музыкант. Я себе объясняю, почему по мнению людей он играет хорошо: пьесы, которые он играет для них, им нравятся, а по моему мнению эти пьесы самые обыкновенные. Следовательно, для кого-то он хороший скрипач, а для кого-то нет. Если скрипач, хорошо играющий умершим, заиграет то же самое живым, его побьют. Если скрипач, хорошо играющий для живых, заиграет то же самое умершим, его опять-таки побьют. Почему умершим поют печальные песни? Если эти души идут к Богу, почему им поют мрачные песни? Им играют такую музыку, словно их ведут на эшафот. Как разберёмся в этой логике? Или эти песни неуместны, или же человек идет не к Богу, а на место страдания. Говорю: «Эти песни не для небес». Если вы отправляетесь на тот свет, какую песню для вас следовало бы играть? Говорю: «Нужны совсем новые взгляды». Когда человек рождается и когда человек уходит на тот свет, песня одна и та же, но когда рождается, вы её споете до половины, а когда умрёт, споёте конец песни. Одну и ту же песню споёте — одну половину при рождении, вторую половину при уходе на тот свет. Если песня из четырех куплетов, первые два споёте при рождении, вторые два при уходе на тот свет. Вы не будете петь разные песни. Если вы родили ребёнка, вы захотите спеть ему хорошую песню, которая принесет ему счастье. Вы споёте первую половину песни, а при уходе его на тот свет споёте другую её половину. Сейчас и я скажу вам половину истины, а когда будете уходить на тот свет, скажу вам другую её половину. Сейчас нельзя сказать всё. Есть такие вещи, что если я открою вам их сейчас, вы скажете: «Время не позволяет того, время не позволяет этого».

Но когда вы рождаетесь и когда умираете, время различное, оно позволяет: при рождении оно позволяет одно, при уходе на тот свет — другое.

И говорю: «Когда вырастет доброе семя, плод собирают в Божественную житницу — это уход в другой мир». Не понимайте это в плохом смысле, я не имею в виду физический мир. Когда человек изменится коренным образом, он перейдёт из одной жизни в другую. Если спросите того, кто покидает свое тело, то узнаете, что он готов всем пожертвовать. До этого был скрягой, а умирая, говорит: «Этому столько-то, тому столько-то», — всё раздает, только что поздно раздает. Раздавал бы он всё не тогда, когда умирает, а при жизни. А из-за того, что он завещает, наследники после его смерти будут ругаться, будут его призывать, а он будет их убеждать, чтобы не ссорились. Так они создадут ему настоящее несчастье. Вы хотите сейчас найти правильный путь. Нет, найдите его, когда отправляетесь на тот свет. Тогда нужно иметь путеводитель по небесам, чтобы знать, где путь и как пойти по нему. Этим путем идите в жизни.

Я не говорю, что у вас нет убежденности. Человек должен хорошо знать вещи, чтобы быть полезным другим, потому что иногда он бывает подвержен различным испытаниям, пока не будет в состоянии объяснить себе истину. Но в конечной истине, в которую он верит, у него не должно быть сомнения. Есть две вещи, в которых человек не должен сомневаться. Во-первых, он не должен никогда сомневаться в истине и, во-вторых, никогда не должен сомневаться в силе своего знания. Я не говорю о любви, потому что малейшее сомнение в любви всегда ведёт к смерти. Сомнение в Божественной мудрости ведёт к большим страданиям, а сомнение в любви ведёт к смерти.

Кто сомневается в любви, умирает. За сомнением в любви всегда следует смерть, а страдание проистекает от сомнения в истине или в Божественной мудрости. Тогда приходят страдания, чтобы показать тебе, что есть Один, Кто знает. После долгих страданий ты пойдёшь к Господу, и Он тебе скажет, что ты страдаешь потому, что сомневаешься.

Спрашиваю сейчас: «Кто из вас не сомневался?» Не то, что это грех, не то, что вы этого желаете нарочно, но говорю, что есть внутренний закон. Есть один закон в жизни, который действует, как закон при просеивании пшеницы решетом. Пшеница, став мукой, остается внизу, а все другое — наверху. Не то, что хозяйка проводит между ними различие, но то, что остаётся наверху, она кладет в одну сторону, а то, что внизу, на другое место. Каждый человек попадёт на это решето! Оказавшись на Божественной ниве, где ты будешь посеяна, ты пройдёшь процесс пшеничного зерна. Ты должна найти способ прорасти, выдержать зиму, ветер, холод, пока поймёшь Божии пути. И не то, что Бог что-то имеет против тебя, напротив, это для твоей же пользы. Только так ты можешь развиваться. Иначе будешь лежать в амбаре. Когда Бог хочет дать нам свободу, он переводит нас из одного состояния в другое, и в этом процессе идут внешние страдания, как существенная его часть. Эти страдания показывают, что мы находимся на правильном пути. Если вы страдаете, то будьте уверены, что вы на правильном пути. А если перестанете страдать на земле, тогда можете сомневаться.

Сейчас вы должны изучать эту глубокую науку самовоспитания. Вы должны воспитывать себя. Человек должен работать над собой, чтобы стать сильным. Он должен заработать свою свободу, но нужно приобрести и знание, а чтобы приобрести знание, он должен иметь широкий взгляд, должен учиться. Я желаю, чтобы вы были очень трудолюбивы, учились и постоянно делали маленькие опыты. Вы в оккультной школе.

Я вижу у вас одно стремление: вы хотите служить Богу. Я могу создать для вас сколько хотите работы. Могу возложить на вас следующую задачу: пройдите по какому-нибудь шоссе 10–20 километров, и какого бы путника ни встретили, давайте ему воду. Будете делать это один день с утра до полудня, будете раздавать воду. Вы скажете: «Такое мне не подобает!» Но ведь вы хотите сделать опыт! Кто будет тогда подвержен испытанию — вы или путники? Вы можете сделать этот опыт. Вы думаете, что опыт получится? Это учение. Я посылаю вас не продавать что-то, а сидеть четыре-пять часов на дороге и раздавать воду из кувшина. Это наука — знать, какой человек хочет пить! Всех угощать не будете; будете сидеть и угадывать, какой человек хочет пить, чтобы дать ему стакан воды. После сядете у дороги, пересчитаете и отметите, сколько людей хотело пить. Это будет вашим доходом. Возьмёте новый кувшин и увидите, сколько стаканов воды входит в него. Предварительно мерить не будете, а будете мерить, когда раздаёте воду, и будете смотреть, чтобы не пролить ни одной капли воды. У вас будет блокнот, и вы запишете в него кто что скажет. Вернувшись домой, пересчитаете, сколько стаканов воды вы дали, и припомните, что вам сказали люди. Это будет вашей зарплатой. И когда закончите, я вас спрошу, чему научились, сколько у вас записано изречений благодаря кувшину. У вас будет четыре куплета поэзии. Если смогу иной раз давать вам эту задачу, вы приобретёте одну редкую опытность. Но для того, чтобы всё это сделать, человек должен быть вдохновлён законом Божественной любви. Таким же образом Бог иногда поставит человека в странное положение. Когда Христос пришел на Землю, Он тоже был поставлен в странное положение — был послан служить людям, которые стояли намного ниже Его. Потому вам не нужно тяготиться жизнью. Вы возьмёте пример с великих людей, которые жили на Земле и провели жизнь в смирении. Вы должны знать, что смирение — это направление, по которому идёт Божия благодать. Человек, не имеющий смирения, не может принять Божие благословение. Если ты горд, то ты высокая вершина, к которой не может идти Божие благословение. Ты должен быть смиренным, кротким, милосердным, добрым, чтобы пришло к тебе Божие благословение. Зачем нужно быть добрым? Для того, чтобы пришло Божие благословение к тебе. Это то доброе семя, которое посеяно. Другие люди посеяли плевелы, и только то, что Бог вложил в человека, является добром. Есть правило: только то, что вложил в нас Бог — добро, а то, что потом все люди вложили в нас, — плевелы. Всякое нечто, что в нас кто-то вложил после, не принесёт плода, а то другое, Божественное, принесёт плод.

Отче наш.

Беседа Учителя проведена 21 апреля 1932 г., в четверг.