Великая Мать. Том 2

Примечания

1

В дешифрованной стенограмме эта беседа озаглавлена: «Беседа, проведенная с мужчинами».

2

С 1914 г. по 1916 г. беседы были прекращены в связи с первой мировой войной.

3

Синие камни — скалистая возвышенность северо-восточнее города Сливен.

4

Ос 11:4. Сравни: «Узами человеческими влек я их, узами любви».

5

Кросно — часть ткацкого станка (прим. пер.).

6

«Новый человек». София, 1947 г., стр. 278.

7

Мф 19:30, Мк 10:31, Лк 13:30.

8

Число 13 взято по сумме цифр года (прим. пер.).

9

Ин 14:26; 15:26.

10

Мф 7:16.

11

В той форме, в которой записана цитата, она не имеет идентификации.

12

Откр 21:6, Апок 22:13.

13

Цитата, записанная в такой форме, не имеет идентификации.

14

2Кор 11:2.

15

Ин 15:16

16

Учитель здесь имеет в виду присутствующего на беседе мужчину, который, согласно замечанию в стенограмме, был принят в качестве слушателя.

17

1Кор 11:11.

18

Сравни Мф 18:20.

19

Сравни Ис 6:7, Кор 2:13.

20

Откр. 7:17, 21:4.

21

Рим 7:2–3.

22

Рим 12:10.

23

Сравни Мф 27:52–53.

24

Иов 33.

25

Сравни: Иов 42.

26

Джубе (тур., от cubbe) — верхняя одежда, кафтан.

27

Помещена в книге «Три жизни». Лекции Учителя ООК, Первый учебный год, София, 1922, 1942, 1933 гг.

28

Песня Учителя, (прим. пер.).

29

Рим 14:17; 1 Кор 11:24.

30

Ин. 3:3–5. В данном случае дан перевод текста (прим. пер.).

31

Смотри 2 Кор 11:24.

32

Деян 14:22.

33

Там же, седьмая глава.

34

Откр 3:12; 21:2.

35

Сравни 2 Пар 7:14.

36

Мф 25:1-12.

37

Слово «сложение» по-болгарски звучит: сыбиране (прим. пер.).

38

Баница — слоёный пирог.

39

В той форме, как сказана цитата, она не может быть идентифицирована. Сравни Мф 5:2-11; 1 Кор 6:9, 15:50; Галл 5:21.

40

Высокая башня при мечети, с которой муэдзин сзывает мусульман на молитву.

41

Смотри Мф 10:29, смотри болгарскую библию (прим. пер.).

42

Иона 1:1–3.

43

2 Цар 6:16–20.

44

Ин 16;20.

45

Сравни Мф 5:2-12.

46

С этой беседы Учитель возобновил цикл четверговых бесед с сестрами.

47

Песня Учителя.

48

Шелк по-болгарски — коприна, а крапива — коприва (прим. пер.).

49

Мф. 6:19–21.

50

Сравни Кор 3:8–9.

51

Диоген из Синопа (ок. 412 г. до ок. 323 г. до прихода Христа) — греческий философ, самый видный представитель школы циников.

52

Кросно — часть ткацкого станка.

53

Симитче — сладкие, по тому времени дорогие булочки, которые готовят только на праздник.

54

4 Цар 4:1–7.

55

Чешма — каменное сооружение для отведённой воды источника (прим. пер.).

56

Текст дан в переводе (прим. пер.).

57

Мф 13:10–11.

58

Откр 7:4; 14:1–3.

59

Число болгар Учитель сообщает вериге (цепи) 16 августа 1910 г. (протоколы встреч вериги, рукопись).

60

Ин 6:35.

61

Каменное сооружение с краном для отведенной воды источника (прим. пер.).

62

Деян 1:15.

63

Сравни Деян 12:7-11.

64

Ин 15:26 Цитата дана в переводе (прим. пер.).

65

Ин 14:6.

66

Мома — девушка (прим. пер.).

67

Момъкъ — парень (прим. пер.).

68

Хоро — болгарский народный танец, а также место, где его танцуют (прим. пер.).

69

Мф 5:48.

70

Ин 14:15.

71

Евр 11: 6.

72

Остен — палка для погонщиков волов, имеющая заострённый конец (прим. пер.).

73

Смотри 2 Цар 12:1-15.

74

Идет речь о брате Симеоне Симеонове, непрофессиональном скрипаче, который долгие годы руководил братским хором на Изгреве.

75

Русский православный священник (1829–1908), отличался вошедшим в пословицу милосердием и пленительным красноречием.

76

Мф 18:3; Лк 18:17.

77

Ин 16:23.

78

Еф 5:5.

79

Исход 3:5.

80

Иваноки — Иванушка.

81

Гл 6:5.

82

Этот анекдот рассказан Учителем многократно, между прочим, и в лекции «Священное правило» от 27.01.1937 г., и в лекции «Зажженная свеча» (лекция общего оккультного класса, год XVI, том I, Берлин, 1944 г., стр. 157).

83

Годулка — народный музыкальный смычковый инструмент.

84

Речь идет о Диогене.

85

Ин 14:23

86

Ин 8:32.

87

Тубероза — южное луковичное растение с красивыми белыми благоухающими цветами, подобными цветам лилии.

88

Эпиктет — римский философ-стоик, родился около 50 г. в Иераполисе, Фригия. Умер в 138 г. в Никополисе, Эпире. Сначала был рабом у Эпафродита, потом освобожден от рабства. Он является основателем философской школы фатализма. Главная максима его учения: «претерпевать и воздерживаться», а в своей этике он обосновал идею внутренней свободы; оказал влияние на христианство и толстовство.

89

Слугиня — прислуга (прим. пер.).

90

Пифагор (около 580–496 гг. до Христа) — известный древнегреческий философ, основатель Пифагорейской оккультной школы.

91

Лук 16:19–31.

92

4 Цар 2:9-14; милоть — кожаный плащ.

93

Песня, данная Учителем (прим. пер.).

94

Лев — денежная единица в Болгарии (прим. пер.).

95

Учитель в этом примере делает намек на псевдоним «граф Мораки», взятый царем Фердинандом при его путешествии инкогнито.

96

Пс 4:5.

97

Рим 12:2.

98

Хоро — болгарский народный танец (прим. пер.).

99

Мф 6:19–20. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут».

100

Еф 5:14.

101

Ин. 4:50–53. «Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус и пошел. На дороге его встретили слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров. И уверовал сам и весь дом его».

102

Сравните: Мат 19:16–30; Мар 10:17–31, Лук 18:18–30.

103

Мат. 6:33.

104

Лук 17:21.

105

Термин Учитель известен как в восточных древних культурах, так и в современной теосовской литературе. Это — духовный руководитель, который завершил свою земную эволюцию и достиг совершенства. Учитель приходит, чтобы исполнить важную миссию в эпоху, когда зарождаются новые идеи, когда закладывается начало новой культуры.

106

Учение, переданное Петром Дыновым (Бейнса Дуно), не имеет никакого отношения к современной секте, возникшей в нашей стране под тем же названием. Учитель говорил, что он передаёт не своё учение, а Божественное Учение, Учение Белого Братства (или Белой Ложи). Учитель говорит: “… человек не может быть в Белом Братстве… Если кто-то думает, что может войти в Белое Братство, то он на кривом пути. Дух может войти в человека, но не человек в Духа”, (прим. перев.).

107

Витоша — горный массив на окраине Софии.