Великая Мать. Том 2

Одна задача

Добрая молитва.

Развеселюсь[93].

Прочитаю первую главу «Притч».

«Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше — знание и рассудительность; послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу; наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», — сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Дам вам только на одну неделю задачу. Я хотел бы, чтобы вы её выполнили. Кто её выполнит, может учиться, а кто не выполнит, не может учиться. Задачу начнете выполнять с завтрашнего дня. Купите или сделаете сами маленькую записную книжку в десять листов и по три раза в день будете отмечать, какова погода, каково ваше небо, каково ваше состояние — ясно ли, облачно ли, дождливо, снежно или бурно. Отмечать его будете, как метеорологи. У вас будет и графа, в которой вы будете отмечать мысли и ставить себе отметки. Если у вас плохая мысль, вы отметите её и поставите ей отметку, оценку, словно какому-то ученику — единицу, двойку, тройку, четверку и т. д. Посмотрим, сколько будет у вас добрых мыслей. Будете делать это до следующего четверга. Не забудьте! Придет к вам какая-нибудь плохая мысль, вы её отметите, если придет хорошая мысль, и её отметите. Рыбак, забрасывая сеть, ловит рыбу, не так ли? И ту, что пригодна, кладёт в корзину, а непригодную выбрасывает обратно. Посмотрим, сколько добрых мыслей поймаете, посмотрим, каков будет ваш капитал.

Когда говорим, что такой-то торговец богат, мы исходим из его богатства. Может ли быть богатым при нынешних условиях тот, кто имеет тысячу или две тысячи левов[94]? С двумя тысячами левов вы едва сможете прожить. И пять тысяч, и сто тысяч левов не богатство. Чтобы быть богатым, чтобы быть настоящим богачом, а не обыкновенным богатым человеком, нужно иметь миллион, по крайней мере, один миллион левов. Это относительно Болгарии, а обыкновенный богатый американец должен иметь миллион долларов. Один миллион долларов равносилен пятистам тысячам золотых левов. Умножьте его на сто сорок левов, что соответствует одному доллару. Сколько получится? Сто сорок миллионов левов. Значит, болгарин богат с миллионом левов, а американец со ста сорока миллионами левов — такое его сознание. Что может сделать американец, имея десять тысяч долларов? Позволить себе одну прогулку по Европе. А когда вернётся домой, у него не будет ни гроша. И когда говорим о ком-то, что он добрый, мы должны знать, в чём состоит его доброта. Когда говорим о каком-то торговце, что он богат, мы должны знать, что его касса полна. Когда говорим, что некий земледелец богат, он должен иметь нивы; богатый скотовод должен иметь большое стадо — десять тысяч овец; богатый садовод должен иметь цветущие сады. Говорим о ком-то, что он образованный человек. В чём заключается его образованность? Или говорим, что кто-то красив. Красота — качество человеческого ума, человеческой души, имеющей свое внешнее выражение. Много раз вы смотрелись в зеркало. Иной раз вы красивы, а иной раз нет. Восковая статуя всегда красива, но не всегда красив человек. Красиво то, что красиво всегда, а то, что иной раз красиво, а иной раз нет, не красиво. В чем заключается красота? Вы скажете: «У него красивые глаза». В чем заключается красота глаз? Красивые глаза должны быть мягкими, выразительными. Они не должны быть рассеянными, да не смотреть на тебя, а видеть другого. Иная дама, придя в гости, всё высматривает — её глаза некрасивые. Красивого человека ничего не интересует. Когда войдёт в комнату, он увидит всё сразу, и уже ни на что не обращает внимания — ни стульев не видит, ни других вещей. У того, кто видит стулья и другие предметы, глаза некрасивы: его занимают мелочи. Если его занимает твоё платье, у него нет красивых глаз. И если завтра твоё платье износится, он скажет, что оно нехорошее. Тогда вы станете похожими на Ходжу Насреддина, когда тот отправился на лошадиные скачки на своем старом воле. Ему сказали: «Нельзя участвовать в скачках на старом воле!». Он ответил: «Когда вол был молодым телёнком, он много бегал!». И вы скажете: «Ох, какими мы были в былое время, когда ступили на этот путь! Целыми днями молились! Сердца наши горели! Но это было когда-то. И какова была наша любовь! А сейчас уже не так…». Все только и говорят: «Было время!». Какое время существенно, былое время или нынешнее время? Молодой, который стареет, утратил свою любовь. Кто-то из вас говорит: «Состарилась!». Я говорю: «Ты утратила свою любовь». Старый говорит: «Умру!». Это значит, что он утратил мудрость. Спрашиваю тогда: «Какая польза нам в том, что мы состарились и что умерли?». Вы говорите: «Умру!». Какая философия в том, что умру? Почему сейчас люди старятся? Маленький ребёнок, оставивший свои куклы, уже не ребёнок, он уже занимается большими делами. Когда молодой оставит хорошие дела своей молодости, он старится. Когда старый оставит хорошие дела своей старости, он умирает.

Я еще не знаю, кто вы. Вы все передо мной носите псевдонимы, все пишетесь под чужими именами, никто не пришёл со своим собственным именем. Вы ездите с неким титулом подобно тому, как некоторые видные люди путешествуют как графы — граф такой-то[95]. Важно имя, под которым вы известны в другом мире, а не здесь, на земле. Вы даже забыли ваше имя. Вы похожи на узников; дают вам номер: № 1, № 2 и так далее. Спрашивают его: «Ты кто?». Он отвечает: «Я № 1» — или № 2. Охранник его спрашивает: «Кто ты?». Он говорит: «Я № 125». И вы носите только номера. Спрашиваю: «Тот человек, который носит только номер, может ли называться человеком?». Стражник, кто носит № 1, является мужем; кто носит № 2, — жена; № 3 — ребенок; № 4 — старый дед, отец уже одного поколения; № 5 — старая бабушка; № 6 — правнук, № 7 — прадед. Все физические стражники загримированы. И говорю: «Вы никогда не имели ясного понятия о том, что вы собой представляете. Иногда вы сидите недовольные, но вы не задавали себе вопроса, что вы из себя представляете вне тела». Человек не может выйти за пределы своего сознания. Человек то, что не меняется. Как только дойдешь до такого положения в жизни, когда ничто тебя не смущает, это уже ты. Пока тебя затрагивает скорбь, ты не человек. То, что не меняется, то, что не затрагивается, то и есть человек. Ведь вы хотите быть свободными людьми? Кого бы из вас ни взять, даже самую терпеливую, и она может «сойти с рельсов». Кто-то из вас слывет очень кроткой, очень терпеливой, но представьте себе, что все договорились и обрушивают ушат хулы на вашу голову. Вы говорите: «Что сегодня сделали со мной эти сестры?». Придёт одна сестра и наговорит тебе всякого, отругает тебя. Может ли быть такое, чтобы от какого-нибудь источника в первый момент текла чистая вода, а в следующий грязная? Возможно ли, чтобы из одних и тех же уст исходило и добро, и зло? И после того, как я говорю, сестры начинают ворковать друг другу нечто отрицательное. Это их сознание или нет? Это то объединение, та фирма, которая легко терпит полный крах. Не думайте, что я хочу вас обвинять. Вы говорите о ком-то, что он такой-сякой. По тому, как вы рассуждаете, познаются вещи, какие позолочены и какие нет. То, что стирается, позолочено, а то, что не стирается, не позолочено. Если твоё добро стирается, оно позолочено, а если не стирается, не позолочено.

Жизнь, которую проживаете на Земле, — это школа. Здесь место для больших испытаний. Вы не увидите реализованной и одной тысячной части того, чего ожидаете. Сначала вы красивы, все о вас говорят. Но через сорок-пятьдесят лет всё это исчезает. Раньше ваши волосы были черными, гладкими, вы были стройны и прямы, а потом всё это исчезло, и вы говорите: «Эта жизнь ничего не стоит!». Почему вы так говорите? Потому что у вас неверное представление о ней. Жизнь — это опытная школа. Сюда, на Землю, все люди посылаются для того, чтобы они проявили себя. Когда хотят послать какого-то ангела на работу в другую Солнечную систему, Господь сначала посылает его на Землю, чтобы испытать. Ангел может быть послан на Землю в форме вола пахать ниву какому-нибудь болгарскому крестьянину. Десять лет он будет пахать, крестьянин будет колотить его остеном, а ангел будет говорить: «Очень хорошо он делает!». И когда он вернётся после этого, то будет рассказывать, что десять лет учился в одном болгарском университете. Что вы скажете об этом? Не то, что это так, но я привожу вам это в качестве примера, который приблизительно верен. Говорится, что ангелы, бывшие херувимами, превратились в змей для того, чтобы обмануть первых людей. Какое это унижение! С тех пор те ангелы остались в змеиной форме. Они утратили свои руки, значит, утратили волю. Все плохие люди отличаются тем, что у них нет воли. У них есть ум, а воли нет. Они не могут схватить и удушить тебя, но могут натравить других на тебя. Они всё ищут, кто бы пришел и взвалил их на свою спину. У змеи всегда есть помощники, слуги. Ведь вы читали «Фауста»? Что приобрел в конце Мефистофель? Ничего. Он хотел ограничить человека.

Иной раз ты сомневаешься и говоришь: «Я ли это или нет?». Это внешняя сила. Эту силу ты направишь в работу, и тогда она будет целый день тебе пахать. Например, ты в гневе — впряжёшь гнев в работу. Гневливые люди самые трудолюбивые, а те, что не работают, не гневливые. В Писании говорится: «Гневаясь, не согрешайте»[96]. Вместо того, чтобы гнев вас запряг, вы запрягите его.

Есть анекдот об одном старом болгарском помещике, который очень рано утром, в час-два после полуночи, ходил в свою мастерскую и будил слуг, чтобы начинали работать, а потом возвращался домой и продолжал спать. Он говорил: «Пусть молодые работают!». Наконец, слуги решили отучить его от этого. Ходил слух, что на кладбище есть привидения. Когда однажды ночью он пошел будить своих слуг, двое из них переоделись, один вскочил ему на спину, а другой водил его по кладбищу. Так его водили два часа. Потом его отпустили, и он вернулся домой. Жена спросила его: «Разбудил ли ты слуг?». Он ответил: «Это опасное дело». С тех пор он больше не ходил ночью будить слуг, а ждал, когда взойдет солнце, и говорил: «Пусть себе поспят ребята, незачем ходить и беспокоить их ночью. Ты, Господи, благословишь и мало дела». Он не говорил, что его испугали привидения.

Давайте проведем аналогию: придёт к вам какая-то малодушная мысль — на тебе сидит верхом привидение и колет тебя. А если тебя колют, то что это означает? Это означает, что ты не исполнил великого закона Божией любви. Почему мир сейчас так идёт, почему он не идёт правильным путем любви? Нынешние несчастья вызваны безлюбием всего человечества. Как отклонились первые люди от этого пути, так после этого таким же образом отклонились и другие.

Что бы вам ни говорилось, вы скажете, что Учитель очень хорошо говорит. Если я хорошо говорю, это касается меня, но и вы должны хорошо слушать и прилагать. Первое требование к ученику — отличаться терпением, чтобы он мог терпеть, когда плохо о нём говорят. В Пифагорейской школе кандидатов в ученики прикрепляли к другим ученикам, которые их «оплевывали» и наносили им жесточайшие обиды, насмехались над ними, а те должны были стоять спокойно и даже улыбаться в ответ. Если они могли всё это выдержать, их принимали в ученики. Какая сестра из вас выдержала бы это испытание? Пифагор более двух тысяч лет тому назад работал таким образом, и немногие могли войти в школу. Почему он так поступал? Потому что только тому, кто терпит, могут быть доверены Божественные богатства.

То, что человек мало знает, видно по тому, как он напрасно растрачивает и свою молодость, и свою старость. Тогда где человек? Когда человек растёт, он достигает определенной точки, а если он не может остановиться, он умирает. Если он не может найти своего места и в другом мире, тогда где человек? Что ему даёт после смерти то, что он был богат, имел миллионы? Что ему дает богатство, если он потерял зрение, если утратил вкус, не может питаться? Глаза до тех пор важны и полезны, пока человек может пользоваться ими. В жизни имеет значение только та пища, которая может быть в данном случае воспринята, и та мысль имеет значение, которая может дать человеку импульс к гармоничной жизни.

И говорю: «Человек удовлетворён тем, что говорит, что он верующий, что принадлежит некоей школе». Он может принадлежать этой школе, но важно знание, которое он приобретает, важна добродетель, которую приобретает, та добродетель, благодаря которой он имеет благословение. Кто благоугоден Богу? Тот, кто исполняет Его волю. И поэтому мы должны знать, когда мы исполняем Его волю. В Писании говорится: «Познавайте, что есть воля Божия»[97]. В любой момент мы должны знать, исполняем мы волю Божию или нет. Может, в один момент мы её исполняем, а в другой нет.

Человеческое естество очень сложное. Когда кто-то сердит, это не означает, что он плох, и когда человек мягок, в хорошем настроении, это не говорит о том, что он хороший человек. Если ты можешь молиться, имея расположение к этому, это не означает, что ты хороший человек. Ты должен молиться и тогда, когда у тебя нет настроения. К тебе может прийти какая-то плохая мысль, но это ещё ничего не означает. На хорошем человеке может быть надет простой халат, и он остаётся хорошим человеком, а плохой, и позолоти его, всё остается плохим.

Когда паук сплетёт паутину, вы терпите это, ведь так? Почему? Какова причина того, что вы терпите паука? А другой раз не можете терпеть паука в доме. Почему паук сплёл паутину? Он ждёт муху, чтобы схватить её и съесть. Сегодня он хватает одну муху, завтра вторую, третью, четвертую, съедает их, а вы терпите этого разбойника. Вы говорите: «Почему Господь так создал мир?». А я спрашиваю: «Почему вы терпите, когда на ваших глазах паук съедает муху?». Я часто проводил опыты с пауками. Вижу, паук схватил муху. Говорю ему: «Отпусти муху». Паук хмурится. Говорю ему: «Если при мне не отпустишь муху, я не оставлю паутины. Отпустишь муху прямо сейчас!». Паук перекусывает нити паутины и отпускает муху. Говорю ему: «Ты умный паук». Если бы он не отпустил муху, я воспользовался бы тростью и отправил бы его в «паломничество к святым местам», ⁹⁶ но не убил бы его. Этот паук может войти и в ваш ум. Человек должен быть господином самому себе. Тому пауку я сказал: «Ты свободен, но в моём присутствии не имеешь права съесть ни одной мухи!». И мухи не имеют права говорить, что в моём присутствии съедена одна из них. Я не хочу, чтобы меня вызвали в суд в качестве свидетеля по этому поводу.

Вам требуется самообладание. Вы сейчас проходите через фазу самовоспитания. Сильная воля человека познаётся по тому, что он может владеть собой. Не достаточно только воздерживаться. Некоторые сходят за терпеливых. Что вы понимаете под словом «терпение»? Один молодой парень хотел жениться. Он нашёл девушку, которая была очень внимательна к нему, обручился с ней и сказал: «Нашел себе невесту; другой, такой, как она, нет!» Однажды он пошёл к ней с приятелем, чтобы её испытать. Когда она подошла к ним, чтобы с приездом угостить их, он подставил ей ножку. Она упала и пролила рюмки с вином, которые несла, но засмеялась, сказала: «Ничего страшного» и спустилась в подвал, чтобы наполнить их снова. Парень сказал своему приятелю: «Видишь, какой характер! Каково самообладание!». Приятель ответил: «Повезло тебе, с таким добрым существом будешь очень счастлив!». Но когда он женился на ней, вышло совсем не так: она каждый день устраивала ему сцены. Он сказал ей: «До того, как мы поженились, ты была ангелом. Когда я однажды подставил тебе ножку, ты проявила такое терпение!». Она ответила: «Ну да, терпела, мол! Видел бы ты меня, когда я спустилась в подвал, видел бы ты, как пострадал стол. Я его сломала от злобы!».

Весь мир — предметное обучение. Для невидимого мира вы представляете собой такое же предметное обучение, как растения и все низшие животные для вас. Вы совершаете какой-то поступок, а высшие существа изучают, почему вы поступаете таким образом. Как я изучаю яблоко, так и они изучают вас. Есть кому вами интересоваться! Все мысли, хорошие и плохие, которые доходят до вашего сознания, показывают, что вы проходите через тот или иной мир. Когда у вас плохие мысли, вы проходите через область, где живут плохие существа, а когда у вас хорошие мысли, вы проходите через область, где живут хорошие существа. Другой раз у вас печальные мысли, радостные мысли, музыкальные мысли и так далее. И во всех этих областях, через которые проходите, вам нужно извлечь урок.

И сейчас говорю: «У вас должен быть метод для изучения Писания». Бог подверг пророков самым большим испытаниям прежде, чем послать их проповедовать. И лишь только тогда, когда они прошли эту школу, им доверили знание, которое нужно было передать другим. Точно также и христиане проходят через многие испытания. И вы пришли на Землю чему-то научиться. Первое, чему вы должны научиться, это терпению, второе — научиться воздержанию, третье — умению справляться с любым затруднением.

Приходит вам в голову плохая мысль; комар вас укусил. Что нужно делать? Дунуть на него, чтобы улетел. Он взлетит, но потом вернется. Вы можете его и убить, но лучше его сдуть. Вы скажете ему, чтобы второй раз не прилетал. Я знаю, когда он прилетает во второй раз. В Варне был один очень интеллигентный комар. Когда приходило время мне засыпать, он жужжал, когда же я просыпался, он улетал и прятался весь день, я не мог его найти. Я разговаривал с ним. Он был очень умён: знал, когда я сплю и когда бодрствую. Как только я бодрствую, он исчезает — нет его нигде. Значит, он знал, когда я выхожу из тела. А как он это знал, это его дело.

В своей жизни мы должны сформировать известные выводы. Человек помещён на Землю. Какое его предназначение здесь? Заниматься саморазвитием и самовоспитанием. Он пройдет через самовоспитание, через неприятный режим. Каждый человек представляет себе жизнь такой, какой на Земле не может быть. Иной раз вы живете до какого-то момента хорошо, а потом всё идёт наоборот. Есть единственное правило: каковы ваши отношения к духовному, таковы будут и отношения к вам всех сил, действующих в Природе. Закон любви разумен, но, даже если вы его соблюдаете, у вас всё равно будут определенные затруднения, только вы легче через них пройдете. А если вы не живёте по закону любви, то окажетесь перед очень большими затруднениями. Имея любовь, человек прозорлив, он предвидит вещи, подготавливается и знает, как поступать. А утратив любовь, он утрачивает и своё равновесие. Нужно следить за собой, и не осуждать себя. Вы будете изучать себя. Иногда вы не можете узнать себя. Легли как-то по-особому, и к вам приходит много низших существ, среди которых вы не можете себя узнать. Вы смешиваете своё сознание с другими сознаниями и не знаете, как поступить. Например, вам что-то скажут. Вы терпите, терпите до какого-то времени, потом вскипите и всё разрушите. Это похоже на историю, которая произошла с болгарином на хоро[98]. Один болгарин, танцуя хоро, очень любил присесть на колено и выкрикнуть «иху-ху». Но его богатому куму это не нравилось, и он сказал ему: «Если будешь танцевать, не выкрикивая «иху-ху», я дам тебе корову и телёнка». Тот начал танцевать и, войдя во вкус, прокричал: «Возвращаю тебе, кум, и корову, и теленка» — и выкрикнул: «Иху-ху!». Таким же образом и вы говорите, что будете терпеть, но, дойдя до какого-то места, говорите: «Больше нет терпения!». Попытайтесь терпеть и проследите, сколько раз вытерпите. Когда вы вытерпели, к вам приходит просветление, и вы радуетесь, что вытерпели. Другой раз вы дойдете до предела и взорвётесь, возникнет желание сказать другому, чтоб не думал, что вы скотина. Думаете, что как только скажете ему это, всё встанет на свои места, но получается еще большая каша.

Две молодые женщины ругались, стоя на противоположных берегах реки. Одна каких только обид не наговорила, а другая её слушала спокойно. Наконец, первая проговорила: «Скажи хоть что-то, а то я лопну!». Так и в вас что-то вам говорит: «Скажи что-нибудь, а то я лопну!». Но как только скажешь, лопнешь ты, а не она. Как лопнет кувшин, его уже нет. Не стоит его ни замазывать, ни склеивать, он непригоден. Своим терпением нужно заставить другого сказать тебе: «Я лопну, скажи что-то!». Пусть он лопнет, а ты терпи, смотри, чтобы самой не лопнуть. Вы очень щедры: для того, чтобы не лопнули другие, вы лопаетесь. Как я вижу, всё у вас идет к тому, чтобы полопаться. Не жалейте ваших врагов, пусть себе лопаются, но вы не лопайтесь.

Человек нового учения должен отличаться своим характером. Господь не даёт людям страданий и трудностей больше, чем они могут вынести. Каждый имеет очень мало страданий по сравнению с другими. Иной жалуется, что у него были очень большие страдания, но, когда вы его приведёте к другому, он говорит: «Мои страдания — ничто!». Другого же приведёте к третьему, и он говорит то же: «Мои страдания — ничто!». Глубины страдания никто не может измерить. Точно также и добро необозримо — от добра к большему добру!

Спустившись вниз, иметь силу подняться вверх — именно это и есть школа. Сила человека в том, чтобы, сделав ошибку, исправить её. Я вам представляю типичную сторону жизни: если приобретёте силу исправлять свои ошибки, ваша жизнь улучшится. В человеке существует та магическая сила, благодаря которой жизнь становится легче. Утратив её, человек демагнетизируется, ослабевает, становится нервным; он подобен телеге, которая скрипит.

Человек не должен лишаться этой силы, не должен беднеть, а должен быть богатым. Иной раз он падает духом и говорит: «Я не использовал условий! Одно время думал так-то и так-то, но не нужно мне было жить таким образом». Нужно жить так, как жили святые. Человек должен быть богат, но богатым может быть лишь тот, у кого есть внутреннее богатство. Пусть будет у тебя богатство, которого ты не утратишь, которое всегда останется с тобой. Богат тот человек, который, уходя в иной мир, берёт богатство с собой. И Христос говорит: «Собирайте богатства, которые будете носить с собой»[99].

И ещё говорю: «То, что многие из вас спят, хорошо». Иногда мне приятно видеть, что кто-то спит, потому что, если я угощаю десять человек, девять из которых спят, я накормлю только одного, а других не накормлю. Поэтому мне приятно, когда другие спят подольше. Кто бодрствует, тот и пользуется. Я вам объясню, почему вы иной раз засыпаете. Иногда те, которые спят, собираются в одном месте. Я по-другому смотрю на спаньё: благословение Бога — спать человеку, когда нужно. Если он не может меня понять здесь и идёт наверх, чтобы там меня понять, это тоже хороню, но если идет наверх и опять не может меня понять, это спаньё не имеет смысла. Спать, чтобы отдохнуть, это я понимаю, но спать и не отдохнуть — это уже не имеет смысла. Благословенный сон виден. Тогда спящий похож на святого. Но если человек заснёт на стуле и начет «клевать носом», это нехорошо. Прежде всего отучитесь «клевать носом» во время сна. Я позволяю вам спать. Того, кто спит, могу очень легко разбудить нашатырным спиртом. Иная сестра заснула — обременена, деньги ей нужны, она уморилась. Но если я ей дам носить торбу с золотом, тогда она не будет спать. Это засыпание вызвано накоплением молочной кислоты. От больших забот и тревог в мозге накапливается молочная кислота, которая имеет свойство укорачивать отростки мозговых клеток. Когда эти отростки соединены, все энергии текут правильно, а в противном случае их течение нарушается — и человек засыпает. Поэтому не нужно много заботиться. Много забот и беспокойства, бесконечные разговоры об этом и о том вызывают накопление этого яда — молочной кислоты. Из ста человек всё один да должен спать. Спаньё не является большим недугом. Тот, кто спит, это человек, который терпит. Я бы предпочёл, чтобы кто-то спал, чем болтал языком. Что лучше? Спаньё — самая малая ошибка, которая может быть на земле.

Вам сейчас требуется самовоспитание. Чем должны отличаться взрослые, преуспевающие в учении сестры? Чем должны отличаться молодые? Молодые должны отличатся проворством, а старые знанием методов работы в данной области. Молодой должен быть готов служить, быть готов что-то сделать. А старый человек должен знать, как это сделать, и представить наилучший план действия. В человеке молодой и старый работают одновременно. Если придёт тебе в голову хорошая мысль, и ты найдёшь лучший метод её применения и применишь её, тогда одновременно ты и стар, и молод. Тогда в тебе одновременно работают закон любви и закон мудрости.

Вы сейчас немного посмеётесь над собой. Какая разница: спать кому-то здесь, в собрании, или дома? Здесь спать слаще. Один проповедник сказал в собрании: «Я проповедую тем, кто спит». И те, что спят, и те, что не спят, одинаково ответственны, нужно только применить то, что говорится. Скажем, десять сестер, которые спят, выполнят задачу, а те, что не спят, ее не выполнят. Тогда кого можно хвалить, тех, что спят, или тех, что не спят? Разумеется, те, что спят и выполняют задачу, достойны похвалы, потому что они при том, что спят, выполняют. А лучше всего, когда человек не спит и выполняет. Писание говорит: «Встань, спящий!»[100].

В Притчах говорится о разумном знании. У человека должно быть знание о своем естестве, он не должен бояться своих проявлений. У него будут тысячи проявлений, и, если он не понимает своего естества, он впадёт в большие противоречия. Он скажет: «Было время, когда я был таким-то и таким-то», — а человеку, который имеет все хорошие дарования, нужно только работать. Если вы проведёте в размышлении два часа свободного времени, вы будете иметь большие постижения.

Могу вам дать систему самовоспитания. Человек должен воспитывать себя, а не дрессировать. При самовоспитании ваши недуги могут искорениться, например, могут исчезнуть расстройства пищеварения и, особенно, нервной системы. Тогда у человека взгляд станет веселым, в нём наступит Божественная перемена.

Люди между собой общаются по-разному. Иной раз ты находишься среди людей, но не видишь их, для тебя они не существуют, словно сделаны из воска. Человека нет. А иной раз видишь человека и вступаешь в связь с душой. Сейчас в большинстве случаев человека нет, нет его души. А для того, чтобы пробудить свою душу, нужно создать новые условия, и только тогда всё разрешится. Без пробуждения души у тебя постоянно будут разочарования: сегодня ты будешь в хорошем настроении, завтра в плохом, потом снова в хорошем и так далее, пока, наконец, не скажешь, что не знаешь, в чем смысл жизни.

И сейчас основная мысль — работать прежде всего над терпением. Когда у вас появится желание говорить, спросите себя, говорить вам или нет, спросите себя, думать вам таким образом или нет, сказать вам это или нет.

Установите над собой контроль в течение одной недели: будете отмечать в записной книжке мысли, которые к вам приходят. Например, утром к вам приходит хорошая мысль, в полдень плохая, вечером опять плохая или утром к вам приходит плохая мысль, в полдень хорошая и вечером нейтральная. Вы увидите за неделю, какие мысли к вам придут, и будете отмечать их в блокноте три раза в день. Всю неделю будете носить блокнот с собой. Так вы будете иметь статистику сомнений за неделю.

Сейчас вы только что вошли в учение, и теперь вам предстоит изучать Природу, которая сейчас является для вас книгой за семью печатями. Отныне и впредь вы должны её изучать. Вы ждёте, что пойдёте на небеса к ангелам, которые вам будут играть на гитарах. Чтобы услышать хор на небесах, ты должна понимать музыку и сама принимать участие в пении. Там ты не будешь только слушательницей. Так и на земле: человек должен принимать живое участие согласно степени своего развития. Иной говорит, что не пришло ещё время. Время пришло для всех. Не для всех пришло время, чтобы стать совершенными и всесильными, но для всех пришло время быть добрыми и умными. Вы говорите, что имеете доброту. Каждая из вас должна включить доброту как внутреннюю силу. Это работа, которую человек должен выполнять постоянно. Добро прогрессивно. Вы сделаете то, что можете сделать.

Прочтите ещё раз «Притчи». Знание необходимо. Без мудрости и без добра человек не может служить Богу и исполнять Его волю.

Отче наш.

Беседа Учителя проведена 2 июня 1932 г., в четверг, в 16 часов.