Великая Мать. Том 2

Истина и жизнь[46]

Дух Божий[47].

Тайная молитва.

Прочту третью главу Первого послания к Коринфянам, где апостол Павел обращается к молодым христианам, которые недавно ступили на Путь:

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы. были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы. Никто не обольщай самого себя. Если кто-то из вас думает быть мудрым в веке сем, то будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны. Итак никто не хвались человеками, ибо всё ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий».

Вам всем нужно новое понимание, потому что нынешнее ваше понимание я называю пониманием гусениц. В нём вы все специалисты, куда бы вас ни поместил человек, вы съедите все листья; на какое бы дерево вас ни посадили, вы делаете своё дело по всем правилам. И правильно, для того, чтобы человек жил, он должен постоянно есть. Но это старая жизнь, жизнь плоти. А после, как посмотришь, листьев нет. Но спрашиваю: «Что происходит с гусеницами после того, как они ели?». Есть люди и поумнее. Они им дают есть, и после, когда они станут коконами, берут их, ошпаривают кипятком, вытягивают из них нити и делают из ниток красивую шёлковую одежду, чтобы было что носить. Но при этом страдают и гусеницы, и деревья. Но эти люди говорят: «Пусть себе страдают гусеницы, мы сошьём себе шелковую одежду, чтобы было что надеть». Вы скажете: «Снаружи шёлк, а внутри крапива»[48]. Это односторонние рассуждения: внешнее красиво, но нужна и внутренняя жизнь. Внешнее имеет смысл только тогда, когда есть внутреннее содержание. Если у вас есть маленький домик, а внутри живёт некий философ, этот домик приобретает смысл. Может быть, это избушка, но если живёт в ней святой, избушка становится избушкой святого. Будь то и церковь, но если живут в ней разбойники, и церковь становится разбойничьей.

А сейчас и вы открыли одно заведение и хотите получать доход так, чтобы, когда пойдёте на небеса, вас встретили, как богачей. Не говорите: «Но мы всё время молимся Господу!». Я не упрекаю вас, но есть молитва, которая не заслуживает похвалы, есть молитва, которая не дает никакого результата. Иной говорит: «Двадцать лет молился Господу: «Господи, жена моя больна — и мне нужны деньги». Спрашиваю: «Что вы скажете, если ваш сын уехал за границу и всё просит и просит с матери?». Он похож на святого, который в течение двадцати лет по три раза в день молился Господу и всё говорил: «Я живу ради Господа, верю в Господа и только Господу молюсь». И это святой! Другой же не молился, а пахал на поле; и то, что получал с него, всё время приносил и складывал в Божественную житницу. И оба получают дипломы. Святой говорит: «Двадцать лет по три раза в день я молился». Сын пишет отцу. «Папа, я нуждаюсь в деньгах». И отец всё посылает по одному любовному письму — кладет тысячу, две, три, четыре, пять тысяч левов, посылает обувь. И если сын просит, то отец каждое утро что-то посылает. Спрашиваю: «Какой сын, любящий отца, может столько просить?».

Вы сейчас говорите, что много молитесь. Я вас хвалю, раз молитесь, но вы все просите Бога, чтобы Он вам что-то послал. И некоторые говорят: «Мне уже надоело молиться!». Говорю: «Действительно, так не следует молиться!». Сейчас нужно узнать, что делать, когда не молишься. Ты скажешь: «Но и тот, кто молится таким образом, тоже живёт». Говорю: «Он живёт, но не может быть счастливым». — «Почему?». Представь себе, что ты ходишь каждый день в течение двадцати лет к одному банкиру, и он тебя кредитует. Сегодня идёшь, завтра идёшь, все время он тебя кредитует по тысяче, две, три тысячи левов. Что у тебя будет в банке через двадцать лет? Долги. До сих пор вы всё время просили: «Преблагий Господи!». Молясь, вы всё время что-то просили. Сейчас уже нужно что-то внести, сейчас сам пойдёшь сеять на ниву. И после, как родит нива, всё отдашь людям, отдашь всю прибыль, а для себя удержишь только семя.

Вы нуждаетесь в новом понимании. Все говорят: «Пусть Господь сейчас нам даст, а на старости лет, когда вырастим детей, когда подойдут к концу наши годы и нам останется год-два, тогда мы будем работать для Господа от всего сердца». Это отличная программа, но я ещё не встретил ни одного старого человека, кто бы выполнил свою программу. Как только придут старые годы, человек говорит: «Ноги меня не держат. Господи, я обещал, но не могу выполнить своего обещания, нельзя ли отложить его на другую жизнь?». В молодые годы он просил и на старости лет просил, и ему всё давали и давали кредит. И когда он отправится на тот свет, там о нем скажут: «Этот из тех, кому отпускали кредит». Но лично ему ничего не скажут, а вернут его назад. Измените это правило на противоположное и, вставая утром, держите его в уме, чтобы в нём разобраться. И если у вас есть сын или дочь, кто ежегодно по три раза в день вам молятся, и каждую их молитву вам нужно оплачивать — платить по тысяче левов в день, то значит, за год вам нужно давать по триста шестьдесят пять тысяч. А сколько это составит за двадцать лет? Уйдут миллионы и больше. Спрашиваю: «Будете ли вы довольны вашим сыном или дочерью от того, что они молились вам по три раза в день?». Но вы так не думаете, вы говорите: «Господь богат, Он может приносить по просьбам». Он может приносить, но не таким способом, который отвечает вашим просьбам. Поэтому Господь и дал страдания. Страдания в мире проистекают от неправильной молитвы. Когда много молимся, мы всегда хотим, чтобы Господь нам что-то дал. Господь нам даёт, но после этого молитва вызывает другую реакцию. Почему? Бог тебе даёт, но ты, идя к Нему, пробудешь у Него немного больше, чем нужно, займёшь время кого-то другого, кто ждет снаружи. И в таком случае, когда ты выходишь от Бога с тем, что Он тебе дал, тот, чью очередь ты использовал, грабит тебя и говорит: «Иди снова к Господу и возьми себе то, что тебе нужно!». Это происходит из-за неправильного понимания Божией любви. В любви есть закон: если в первый день возьмёшь у Господа три тысячи левов, то на второй день тебе нужно внести эти три тысячи левов. На третий день снова возьмёшь, а на четвёртый должен внести. Таково правило. Но взять десять раз, а внести один, этого любовь не допускает. Возьмешь один раз взаймы и вернёшь, снова возьмёшь и снова вернёшь. И говорит Христос: «Собирайте себе сокровища на небе»[49]. Если вы не вносите, что будете делать, придя на небо? Там никто не будет вас кредитовать, и вот что станет с вами: поскольку вы можете быть там гостем только один день, то на следующий день вы заберёте свой паспорт и спуститесь. Там гостить вам не позволят. При этом на небе ты не можешь сказать, что голоден, ничего такого там нет. Идя на небо, вы должны быть богаты, иметь накопленное сокровище. И если хотите, чтобы небо вас кредитовало, вы должны что-то внести. Только тогда вы будете радостными, поскольку у вас будет один Соработник и наверху, и внизу. Писание говорит: «Да будем соработниками у Бога — не только будем брать и расходовать, но и платить»[50].

Спрашиваю сейчас: «Что должно быть вашим завоеванием в мире?» Вы должны завоёвывать души. Кто завоевал одну душу, тот приобрел богатство. Что значит завоевать душу? Скажем, что какой-то душой завладел злой дух, и её богатство похищено. Но если ты сумеешь вернуть эту душу Господу, у тебя уже есть богатство. Когда встретишь этого злого духа, дьявола, как бы он ни был силён, останови его и постарайся освободить душу. А сейчас требуется прежде всего освободить себя. Учитесь освобождать себя! Старайтесь усыпить дьявола, который во многих отношениях еще не усыплён у вас. Он не усыплён по единственной причине — ты сомневаешься. Если сомневаешься, дьявол не усыплён; если завидуешь, дьявол не усыплён. Не то что дьявол плох, но он принюхивается, и, как только пронюхает, что ты идешь к Богу, он передаёт тебе зависть. А после, видя, что усиливается твоя вера, ⁴⁹⁵⁰ он пугается и передает тебе свой страх. Если боишься, если становишься неверующим — это всё его дело, это всё он передаёт свои свойства, как наследство. А когда он уходит от тебя, то приходят другие искать его там, где он квартировал, и ты оплачиваешь за него расходы. Где тебе его искать? Все проедено и пропито, остаёшься только ты. Это аллегория, благодаря которой вы должны понять внутренний смысл: человек может освободиться и стать сильным не одним механическим способом. Вы хотите быть счастливыми, хотите, чтобы вам помогли, хотите грешить, а Господь пусть работает за вас. Если другие работают, они окрепнут, станут сильными, а вы те, кто ничего не делает; из вас ничего не получится. Кто пашет, становится богатым, становится добрым, а кто становится добрым, живёт, потому что жизнь — это великая работа. Иной сидит и думает, что делать, а другой ему говорит: «Помолись!». О чем нужно молиться? Прежде всего помолишься утром, спросишь: «Работать ли здесь?». Запроси одну станцию, вторую, третью и, найдя работу, иди! Или иди в какое-нибудь административное учреждение и спрашивай: «Есть ли здесь работа?». Скажем, вы идёте к какому-то банкиру и хотите, чтобы он вам что-то дал. Но Господь так устроил вещи, что, если вы сможете повернуть банкира к Господу, банкир оплатит вам всё, что хотите. А если вы не можете его повернуть, банкир говорит: «Я даю только тому, кто может меня освободить, вырвать из рук дьявола; тому, кто не может, и пяти копеек не дам!». Он говорит: «Меня не любят жена и дети. Если можете, помогите мне, покажите выход, и я готов отдать вам половину богатства». Вы говорите ему: «Благ Господь!». — «Знаю, что благ Господь, но я торговец, и хочу иметь доказательство!».

Итак, люди, идя тем путем, которым они идут сегодня, дойдут до одного места и скажут: «Когда мы были молоды, было по-другому, но сейчас наша вера ослабла». Молодой человек трудолюбивее, чем старый, ленивый. Как вы сейчас себе объясните, почему человек к старости начинает лениться? Молодой человек ни на кого не рассчитывает, а старый, поскольку имеет сыновей, дочерей, приятелей, имеет того и этого, рассчитывает на них и думает: «Они мне помогут!» Так он становится ленивым и старится. А молодой сам работает и говорит себе: «Нет знакомых — дай-ка я напрягусь». Хорошо иногда быть молодым и не рассчитывать на людей. Я считаю всю эту помощь ложными обещаниями. Когда парень хочет жениться на какой-то девушке, что он ей говорит? Вы здесь все замужние и можете подтвердить, верно ли то, что я говорю? Вот как парень увещевает молодую девушку: «Я буду носиться с тобой, как с писаным яйцом; отец у меня зажиточный, дом у меня хороший и нивы хорошие, сёстры и братья у меня очень умные. Ты будешь жить со мной очень хорошо, будешь носить красивую одежду, ходить, как княгиня, у тебя будут красивые шляпы, лаковая обувь, хорошие перчатки, пешком не будешь ходить, по крайней мере, одна-то повозка у тебя будет» — и так далее. И девушка думает, что так и будет. Однако дела её мужа осложняются, и он говорит: «Я так думал, но в этом году дела мои осложнились, в следующем году всё наладится. У меня есть приятель, который мне сказал, что в следующем году начнём одно предприятие, и тогда у тебя будет новый костюм». Проходит и следующий год, и он опять говорит: «Мне не повезло!». И так двадцать лет — то произошло, это случилось, а она всё живет в этом обмане. Рассказывали мне в Ямболе про одного коня. Для него к палке привязывали небольшой мешок с сеном, палку прикрепляли так, что сено было перед конем, и он, идя за сеном, приводил в движение чесальную машину, чтобы расчёсывать шерсть. Он все идёт и идёт к сену, и всё не может его настичь. И только в обед, как расчешет шерсть, ему дадут немного сенца и он говорит: «Настиг сенцо!». После опять идет и чешет шерсть, а вечером снова скажет: «Слава Богу, настиг сенцо!». Так и люди двадцать лет подряд гонятся за подобными мешками, крутят чесальную машину и всё никак не настигают их. С такими обещаниями ничего не достигается — шерсть расчёсана, но конь остается конем. Это учение старое, вы не должны себя так обманывать.

Иной говорит: «Я приведу в порядок дела!». Но дела не налаживаются. Работая на Господа, ты должен вносить в Божию кассу, только тогда наладятся твои дела. Ты говоришь: «Помолимся Господу!». Помолишься, извинишься и скажешь: «Господи, я опоздал, не платил, но сейчас вношу в Божию кассу. Прости меня, немного запоздал, но в следующий год будет получше». Наконец, он видит, что дела не идут. Почему не идут? Важно то, что ты можешь сделать сегодня! Небольшая работа, выполненная в течение дня, небольшое приобретение в твоих мыслях и чувствах — это важно! В нашей работе существенно не то, что видят люди. В работе, которую мы делаем для Бога, всегда должно быть нечто, что нас представляет тем, кто завершил свой путь. Им должна быть известна наша работа. А когда мы достигнем их уровня, мы станем идеалом для тех, кто идет следом за нами. Давайте высоко поднимем наш маяк и их ободрим. И идя так по пути, каждый будет смотреть на этот маяк, и тебе незачем искать свой фонарик. Порой мы походим на тех людей, которые, как Диоген[51], днём зажигают фонарь и идут. Спрашивали Диогена, кого он ищет, а он отвечал: «Ищу людей».

То новое, к чему вы сейчас должны стремиться, заключается в том, чтобы стать хорошими работниками в мире. Только в качестве объяснения говорю: «Богатые люди сами себе оказывают услугу: найдут какой-нибудь драгоценный камень и сделают себе ожерелье или перстень. И люди нового учения должны быть такими, как богатые люди. Они должны отыскать где-то грешную, падшую душу и купить её, да не только её купить, но и всех, кто рядом с ней, а после этого пустить их на ожерелья и перстни. Вы должны быть ювелирами!»

Сейчас все говорят: «Да простит нам грехи наши Господь!». Мы только об этом и молимся, молимся об обыкновенных вещах. Но будет смешно, если я, будучи учеником в школе, после того, как учитель задал мне урок, иду на другой день и извиняюсь, что не выучил урока. На следующий день опять извинюсь, на третий тоже. Если весь год буду извиняться за то, что не знаю урока, что будет думать учитель обо мне? В течение года не должно быть ни одного извинения; всегда должен идти в школу с выученным уроком! К тому же, если ты сделал какую-то ошибку, то это в порядке вещей. Второй раз ты исправишься, а третий раз ты будешь с исправленной ошибкой. Так человек продвигается вверх. А трудности, которые вы сейчас имеете, являются определёнными задачами. Иной спрашивает: «Нельзя ли обойтись без этих задач?». Эти задачи хорошо известны, и, если вы их не решаете в жизни, вы ничему не научитесь. Если бы в школе ученикам давались только решённые задачи, чему бы они тогда научились? Если бы им не давали развить какую-то тему или разработать какой-либо тезис, или же что-то нарисовать, чему бы они научились? Иногда они будут работать, иногда петь, но если останутся совсем без работы, какова будет их жизнь? Такая жизнь бессмысленна. Это жизнь светских людей. Светские люди только поворачивают глаза то в одну, то в другую сторону и говорят: «Этот религиозный, тот богатый — у него большой дом» — и так далее. Сейчас и вы скажете: «Я знаю этого человека, он добрый!». Движением глаз ничего не приобретают. Иной банк обанкротился. Что из того? Если ты вложил туда деньги, то и ты будешь плакать с ним. Вложи деньги в государственный банк, зачем тебе нужен частный банк! Не клади деньги в банк и на имя своего сына. Это опять частный банк. Вложи свои деньги в Божественный банк, где их никто не может растратить. Сейчас в Америке банкиры растратили сбережения многих людей. Люди всё сберегают деньги на черные дни, но черные дни унесли деньги. Если бы они внесли деньги в английский банк, их деньги были бы в безопасности, но они внесли деньги в частные банки и потеряли их. Так станет и с каждым из вас, кто кладет свои деньги в один из сомнительных банков. Имейте в виду следующее правило: вносите деньги в Божественный банк! Можешь в каждый банк внести по сто левов. Внесешь в сотню банков по сто левов, будет десять тысяч левов. Этого достаточно. Капитал, который ты имеешь, помести туда, где твои деньги в безопасности!

Сейчас вы скажете: «Учитель, мы это слышали!». Одна мать давала своему ребенку уроки, говоря: «Не беспокой меня, сделай себе воздушного змея!». Ребенок подошел к ткацкому стану матери, взял ножницы, отрезал верхние нити и сделал себе воздушного змея. В другой раз мать не оставляла больше сына возле кросна[52]. Так и вы часто срезаете нити с Божественного кросна. Говорю: «Когда вы закрепили полотно на стане, чтобы ткать его, запирайте двери, чтобы кто-нибудь не вошёл и не испортил всю вашу работу. Сколько раз ваши дети срезали нитки с вашего кросна!».

Итак, хорошо, что у вас зародилось желание быть учениками, желание не только учиться, но и быть учениками. Ученик должен приобретать знания с детства до старости, он постоянно должен приобретать знания и работать. Прежде нужно работать для Бога, после для своего ближнего и для себя. Ученик должен работать для троих. В первую очередь он должен работать для Бога, а что останется, пусть внесёт в банк ближнего, а что ещё останется, это пусть внесёт в свой банк. Это надёжная жизнь, обеспечивающая спокойствие его уму, сердцу и душе. Это Божественный путь. И если бы все люди жили таким образом, в мире не было бы никаких противоречий.

Иной скажет: «Ты не веришь мне?». «Верю тебе, разумеется! Я верю, что ты способен не выполнить своего обещания, как и все люди». — «Как так?». «Если нет денег, что будешь делать? Верю тебе, как не верить!». Проведите статистику, сколько людей обещали и сколько из них выполнили свои обещания? Тогда как они будут извиняться? Не важно, каким был человек в прошлом, — это ушло. Каким он будет в будущем также не важно, важно, каким он может быть сейчас. Вы спрашиваете: «Как жить?» Есть новый метод! Через закон страдания Господь хочет научить нас быть благодарными за нынешнюю жизнь. Сделав что-то, ты это внёс в Божественный банк — и незачем тебе беспокоиться о завтрашнем дне. Не думай о своем муже, а, встав утром, благодари Бога, что сама здорова и дети твои здоровы! И когда заболеют, опять благодари Бога. Болезнь исходит от тебя, а здоровье от Бога! Сын или дочь, может, что-то потеряли, благодари Бога, что потеряли не всё. Это их дело.

Мы говорим: «Почему Господь допустил это?». Некоторые приходят ко мне жаловаться, что им не везёт в жизни. Приходит одна девушка и говорит мне: «Мне не везёт, уже десять раз была помолвлена, но каждая помолвка расстраивалась». И она начала перечислять мне имена женихов. Я говорю о первом: «Если бы ты вышла за него замуж, он бы десять раз «содрал с тебя шкуру». «Второй бы продал тебя, как рабыню. У третьего ты была бы прислугой и, в конце концов, сбежала бы. Четвертый водил бы тебя по кабакам есть и пить, и ты бы за него платила. Пятый сделал бы из тебя бандитку, и ты была бы соучастницей его преступлений. Шестой писал бы на твоей спине все объявления, а вечером ругал бы тебя, что не сделала столько работы, сколько нужно». Говорю: «Провидение хочет тебя спасти. Тебе не определено выйти замуж. Может, ты и выйдешь замуж, но я тебе скажу, что если ты это сделаешь, муж тебя будет бить по три раза в день».

Есть нечто, что Бог не позволяет, но если мы очень настаиваем, Он говорит: «Дайте ему это!». Но это нам не определено. Вы спросите: «Можно ли человеку не жениться?». Никто не остался неженатым. Как только приходишь в мир, ты уже женишься. И когда любишь, ты связываешь себя с тем, кого любишь. Что такое женитьба? Женитьбы без любви не может быть. Когда есть любовь между мужчиной и женщиной, то это связь, и эта связь от Бога. А где нет связи, зачем обманывать себя. Взяли двух волов, впрягли их — и они женятся. Я видел, что и двух коров женят, корову с коровой женят! Видел, что иной раз женят вола с буйволицей; видел, что женят вола с коровой. Это более естественно. Есть сочетания совсем не по Богу. Сейчас люди уже идут по более естественному пути. Уже есть тракторы — не впрягают крупный рогатый скот, освободили их. Там, где есть тракторы, коровы и волы свободны; у них другая работа. Вол уже достаточно послужил, нужно его освободить. Уже нужно освободить от непосильного труда наши ум, сердце и душу.

Мы иногда всю жизнь проводим в терзаниях, и, когда проходит двадцать, тридцать, сорок лет, говорим: «Уже нет выхода!». Есть выход в жизни! Дойдёшь до тупика, не можешь идти вперед — тебе нужно вернуться назад! Легкий путь — это путь Божественной любви. Будешь работать для Бога и, встав утром, скажешь: «Сегодня сделаю одну работу для Бога». Самая незначительная работа будет работой для Бога! Иной скажет: «Разве так можно?». Можно. Если я на вашем месте, я вот что сделаю: встав утром, напишу душевное письмо одной вдовице. Сестра, так я её назову, и она удивится, от кого это письмо. Напишу адрес, а потом соберу посылочку с тремя симитче[53]. И это кое-что — троим её детям отправить по булочке. Это воля Божия! Если бы я был на вашем месте, я отправил бы ей свёрточек, в который положил бы чулки или перчатки. Вообще, для исполнения воли Божией есть разные способы. Или послал бы какую-нибудь хорошую книжку, дешевую, небольшую. Будучи на вашем месте, я бы так делал каждый день. А вы начинаете колебаться: с книжками нельзя и с булочками нельзя, и письма с проявлением любви отправлять нельзя! Нет, вы скажете, что можете помогать и малым! Хорошо бы, чтобы люди точно так же писали друг другу душевные письма с проявлением любви. И вы должны часто получать такие письма! Какое ободрение эти письма! Пали бы вы духом от таких писем?

Сейчас кто-то не доволен малым, хочет, чтобы ему дали полторы тысячи левов на то, на это. Он говорит: «Буду премного тебе благодарен, буду молиться Господу за тебя!». За полторы тысячи левов будет молиться Господу! Если ты дашь священнику десять левов, он будет молиться в два раза больше! Вот исключительный путь: если кто-то попросил бы у меня полторы тысячи левов, я бы послал ему пятнадцать левов и написал: «Десять раз опустишь их в воду, и из них станет столько, сколько ты хочешь. Если не станет, пиши мне». Я скажу ему, чтобы он сделал этот опыт утром, как взойдет солнце, другой раз сделал этот опыт среди ночи, третий раз при облачной погоде, четвертый раз при звёздном небе. И если он после этого не преуспеет, я скажу ему, что он большой невежда.

Сейчас вы удивляетесь мне и спрашиваете себя, как может такое произойти.

Немного поясню свою мысль. Представьте себе, что вы хотите от меня полторы тысячи левов, а я вам посылаю пятнадцать пшеничных зерен и говорю: «Сейчас осень, посейте их по последней системе, какая существует в Америке, и, уверяю вас, что через пять лет у вас будут не полторы тысячи левов, а более двадцати тысяч левов прибыли». Вы должны знать, как использовать вещи. И дело не только в этом; если бы он поверил, то как только опустил бы эти деньги десять раз в воду, их стало бы больше, они умножились бы. Если есть нужда в деньгах, они умножаются.

Когда хотели продать в рабство сыновей бедной вдовицы, она пошла к Елисею и тот её спросил:

— Что у тебя есть в доме?

— Ничего нет, есть только пузырек с маслом.

— Собери, сколько можешь, сосудов у соседей, закройся в доме и начни переливать масло из пузырька в пустые сосуды.

Когда она начала переливать, сосуды наполнились, и она попросила ещё сосудов. И как только они у неё закончились, масло перестало течь. А пророк ей сказал: «Сейчас иди, продай масло и выкупи сыновей»[54]. Достаточно иметь существенную нужду — и потечёт масло. Этот закон имеет силу. Любая мысль и любое чувство человека могут принести свой плод.

Но говорю: «Нужно дойти до положительной стороны дела». Может, иногда работа выйдет неудачной, сделайте второй, третий, четвертый, пятый, шестой опыт. Будете делать опыты много раз, будете изменять ваш метод, пока не приобретёте существенного знания и не поймете мистической, духовной стороны вещей, в которой сокрыта сила человека. И когда приобретёте эту силу, вы не будете использовать её для себя. Она будет благом для других, потому что, если человек соорудит чешму[55], то пьёт из неё не только он. Когда прослышат о чешме, все будут пить из неё. А если ты сделал благо, оно становится достоянием всех, этим благом будут пользоваться все. Ты не можешь запереть чешму на замок, когда чешма готова. И животные, и люди — все будут пить из нее и благодарить, что нашелся умный человек, который решил один из важных вопросов.

Сейчас многие из вас страдают, болеют и живут в нужде. Но это задачи, которые вы сами должны решить. И если решите их правильно, то это благо для вас. А если их решат другие, вы будете только учиться. Есть, однако, задачи, которые даны только вам — и вы должны их решить. И благодарите Бога, что они даны вам. Если вы терпите боль день, два, три, то в конце концов вы от неё отделаетесь. Если у вас какая-то дисгармония в спине, значит, у вас есть нерешённая задача. Если у вас появится ревматизм и задержится на три дня, на четвертый выпроводите его! Если он сидит в вас больше времени, это показывает, что вы не из очень способных учеников. Так я смотрю, и так бы я смотрел, будь я на вашем месте, но вы смотрите немного по-другому. Ревматизм, впряженный в работу, пашет, как вол. Я уточню: когда парень влюбится в девушку, первым делом он хватает её за руку и не отпускает, но ей нужно отдернуть руку и уйти домой. Так и вы иногда должны вырваться и уйти домой. Это всё души, у которых нет работы; они ангажируют тебя и говорят: «Ты не понимаешь, войди в моё положение!». Тот, кто так говорит, схватил тебя и сделал частной собственностью; оградился проволокой, хочет что-то построить себе. Ты ему скажи, что это место узкое. Отведи его в сторону, дай мотыгу и скажи: «У меня есть место пошире, а здесь и для меня мало места». Когда так ему скажешь, он выйдет и оставит тебя. Этими результатами мы обязаны определенным мыслям.

Сейчас опасность кроется в другом. Если вы понимаете внутренний закон, то натолкнётесь на нечто другое, потому что главная цель жизни — жить для Бога. Вся жизнь Богу, для Него будем жить. Он не такой, каким Его описывают другие люди. Мы должны думать, что все блага, всё разумное исходит от Бога. И для Того, Кто дал нам жизнь, мы будем работать и скажем: «Мы знаем истину, как знаем воду, как знаем то, что дует ветер. Истину и жизнь мы знаем. Эта жизнь пришла от Бога». Поэтому, если вы хотите, чтобы ваша жизнь стала осмысленной, вы все должны вооружиться мощной силой и что-то посылать каждый день — какую-то мысль или какое-то чувство, или кое-то действие.

Иногда смотрю на нынешних людей и наблюдаю за ними. Другой же раз я ещё занят какой-то хорошей мыслью, но внезапно что-то отвлекает мою мысль и направляет в моё прошлое. Понимаю, что эта мысль чужая, что кто-то надумал меня посетить. И действительно, не проходит часа или двух, как кто-то приходит ко мне занимать меня своей прошлой жизнью. Эта мысль чужая; этот человек занимает моё время чужими делами. Я ему говорю: «Ты этого не сделал, того не сделал и из-за этого имеешь такие последствия. Тебе нужно изменить свою жизнь, потому что по-другому твои дела не пойдут…». В Варне был богатый торговец, Янев, живший на Балык-базаре. В один прекрасный день он стал евангелистом, начал читать Евангелие, и дело его пошло хорошо. Он сказал себе: «Теперь я буду успешным бакалейщиком!». Но одно время дело его стало ухудшаться и ухудшаться, и тогда он подумал: «Раньше я пользовался всевозможными обманами, обманывал турок, которые приходили из Дели-Ормана. Они у меня просили десять килограммов сахаpa, а я им давал восемь. И все, что нажил тогда, сейчас потерял. Теперь нужно заново наживать, уже по Богу, честным путём. Всё нажитое неправдой уйдёт своей дорогой, а всё, что нажито честным путем, останется. Жизнь, что прожил в неправде, уйдёт, в такой жизни нет благословения!».

Сейчас вы начнёте чистую, святую жизнь, сейчас начнёте жизнь любви. Я, живя по любви, должен так продавать, что все мы жили бы по любви. Этот мир не только для меня; он для всех людей, в нем все должны жить хорошо. Святая жизнь — хорошая жизнь. Когда ты живешь такой жизнью, в твоем уме нет ничего, что тебя беспокоило бы, и ты всегда радостен. Хочу, чтобы все вы жили по-новому! Если вы так будете жить, то, продавая, всегда будете перевешивать на десять граммов — никого не объедать! Когда о ком-то говорите, остановитесь, потому что иногда вы преувеличиваете чужие ошибки и толкуете их пристрастно. Если покупаете, вы преувеличиваете их, чтобы платить поменьше денег. Когда их оцениваете без преувеличения, поставьте цену побольше. Вы увидите, что эта сестра не столь плоха, она лучше, чем вы о ней думаете. Вы умная женщина; а плохую женщину «продают», и, если вы говорите, что она слишком плоха, вы её обесцениваете. Когда укоряют какого-либо человека, его «продают на базаре». Так когда-то было при рабстве. Когда продавали раба, покупатели подчеркивали его недостатки, что это у него слабо, что то у него да сё, чтобы дать поменьше денег. Таким же образом и дьявол тебя выносит на продажу. Он приходит и, как только услышит, что укоряют кого-то, продаёт его. И когда хвалят кого-то, опять его продают. Укоряя, его обесценивают, а когда его хвалят, завышают цену, но в обоих случаях он идет в рабство. И после этого этому человеку говорят: «Ты знаешь, как я о тебе хорошо говорил, и ты сделай что-то для меня!». Он тебе скажет: «Ты знаешь, сколько зла ты мне сделал? И я тебе отвечу злом». Поэтому, когда придёт этот брат, ты скажи: «Этот не для продажи. Он ничего не стоит, не покупайте его!». И говоря, что люди не должны оговаривать друг друга, я это делаю для того, чтобы расстроить продажу. Вы едва знаете этого человека и второй раз выносите его на базар. Так делаете в течение нескольких месяцев или года. Иногда человек в рабстве: что-то его мучает, он недоумевает, страдает. Тогда приходят из невидимого мира освободить его, и он говорит: «Слава Богу!». После этого его хвалят и опять продают. И это снова мучение.

Один князь женился на своей возлюбленной. Однажды им нужно было идти на бал. Он ей сказал, чтобы оделась по моде. Она не хотела, но он настаивал, чтобы она оделась согласно традиции бала, из-за чего время от времени её подталкивал. И она оделась. Когда вернулись с бала, он опять её толкал, поскольку она нарушила какое-то правило бала. Говорю: «И когда ты одеваешься, тебя будут толкать, и когда тебя хвалят, тоже будут толкать. На балу толкают и в начале, и в конце бала». В других случаях тоже толкают, но по-другому. Это относится к внутренней стороне жизни. И как только вас начнут толкать, вы должны возвыситься духом.

Не поддавайтесь слабости, чтобы говорить: «Господь меня забыл». Вы говорите: «Нам нужно отдохнуть!». Отдых — это факт; отдых заключается в доброй мысли. Если мы хорошо мыслим, мы отдыхаем. Это физиологически верно. Чтобы отдохнуть, человек должен сменить свои мысли. У него должны быть очень приятные мысли. Чтобы отдохнуть, ты можешь в пять минут сменить мысль, которая тебя тяготит. Как дойдешь до отрицательной мысли, замени её и скажи: «В Боге не может быть перемены и измены не может быть! Я должна работать для Бога, Кто дал мне все блага, Кто дал мне жизнь и тело!». И сколько лет у тебя ещё есть, ты посвятишь их Богу, потому что, когда пойдёшь на небеса, большая жизнь будет свидетельствовать о работе, которую ты сделала. К тому же другие, что смотрели, тоже будут свидетельствовать о твоем методе работы. Есть и такие, которые наблюдали за твоей работой. Ведь и в школе способного, талантливого ученика знает вся гимназия. Когда я ходил к разным учителям, они мне показывали некоторых и говорили: «Эти очень способные, очень одаренные», — а как доходили до некоторых слабых учеников, говорили: «Эти слабые и тупые». Если ты тупой, все знают, что ты тупой. Если ты одарённый, все знают, что ты одарённый. Этот закон действует и в духовном отношении. Если в невидимом мире живешь хорошо, на тебя показывают пальцем, а если не исполняешь воли Божией, на тебя опять показывают пальцем. Правило не меняется.

И сейчас вы должны закончить первый курс. Вы хорошо начали, но остановились на месте. Одному из самых лучших священников Болгарии субботним вечером явился его руководитель и дал ему по глазу, говоря: «Один твой глаз начал смотреть в землю». Когда он встал утром, то увидел, что то место, куда ударил его руководитель, почернело. Архиерей священнику сказал: «Ты мне не нравишься, сегодня ты с ушибом, словно кто-то тебя ударил по глазу. Где ты ушибся вчера вечером?». — «Кадил ладаном Господу». Священник не сказал истинной причины, не признался, что был предупрежден в том, чтобы смотрел только вверх, а не в землю. Глаза должны смотреть вверх!

Если смотришь вниз, в землю, твоя работа будет продвигаться с трудом. Все вы будете работницами, будете глядеть вверх, а не вниз! Это закон любви. Что бы ни случилось, ты будешь смотреть вверх!

Божья Любовь должна заполнять ваши сердца. Никакого упадка духа! Это еще случится, будет и плач. Упадок духа зависит от того, что вы все живете не по законам любви. Вы должны жить по этим законам и быть сотрудниками любви, поскольку сейчас требуется много хороших работников. Нынешние времена, времена трудные, показывают, что приближается время экзамена; год заканчивается, и вы перейдете из одного класса в другой. Надо держать экзамен. Последний срок уже приблизился. Хорошо, если вы исправите оценки; либо вы их исправите, либо будете держать повторный экзамен. Те, кто будет держать повторный экзамен, об этом знают. Теперь, пусть укрепится у вас мысль; мы сотрудники Бога, будем работать для Бога. Это хорошая мысль — работать для Бога. Это нечто хорошее. Если мы хорошо работаем для Бога, будем хорошо работать и для своих ближних, будем хорошо работать и для себя. И тогда наша работа с утра и до вечера будет блаженной и счастливой.

Тайная молитва.

Добрая молитва.

Беседа, проведенная Учителем для сестер 17 марта 1932 г., в четверг, в 4 часа после полудня на Изгреве.