Великая Мать. Том 2

Без науки нет удачи

Будь всегда верен, истинен, чист и благ!

Размышление.

Возьмём один стих, который гласит: «Без науки нет удачи», или, другими словами, удача зависит от науки. Современное человечество вступило в столкновение со своими старыми верованиями, со своими старыми понятиями. Это вполне естественно. Представьте себе коня, которому присущ навык лягаться. Это входит в его культуру, в его развитие. Тысячелетиями это служило ему оружием против его врагов для сохранения жизни. И нет ничего плохого со стороны коня в том, что он лягается, для него это средство защиты. Но представьте себе современного коня впряжённым в телегу, и он хочет так же лягаться. Разве не будет он смешон? В этом случае коня нужно отучить от навыка лягаться. Иногда и у всех людей есть такие ляганья, которые в прошлом были потребны, но при нынешних условиях вредны. Эти навыки не нужно искоренять совсем, их нужно только обезвредить, потому что они неуместны. Вы должны иметь в виду их вредную сторону. Вредный навык никогда не приносит пользы. Когда-то он был полезен, но сейчас не полезен.

Вы говорите: «Без науки нет удачи». Может ли кто-то стать туристом, не путешествуя, не ходя по высоким местам? И может ли кто-то стать скрипачом, не учась играть, или же стать певцом, если не учился пению? Каким бы ни было это искусство, он должен посвятить ему многие годы, посвятить всю жизнь, чтобы им овладеть. И удивительно, что современные люди (не все, но некоторые из них), думали, да и сейчас думают, что христианство можно усвоить очень легко, простым способом. Нет, по тому же закону и принципы христианства требуют всей жизни, чтобы их приложить, и не только приложить как учение, но и сохранить результаты, которых добиваются. Все говорят о красивом голосе некоей певицы, которым она одарена от природы. Но если она не бережет своего горла, любит есть острую пищу и пить холодную воду, если она небрежно относится к своему горлу, думаете ли вы, что она надолго сохранит свой красивый голос? По тому же закону нужно беречь и человеческое сердце. Некоторые говорят, что человеческое сердце разрушено и, следовательно, уже нечего беречь. Это может так выглядеть, но когда человек повернется к Богу, его сердце обновляется. И мы говорим именно об этих сердцах. Вы хотите идти по пути и уже прилагать принципы, потому что ваши сердца обновлены, но спрашиваю: «Подвергнете ли вы эти обновленные сердца всем внешним изменениям?». Нужна сохранность! Это уже — наука! Может, некоторые люди столь слабы, что нужен кто-то другой, чтобы заботиться о них, так, например, происходит в раннем возрасте ребёнка, когда мать заботится о нем. Когда ребёнку год, есть необходимость, чтобы другие ухаживали за ним, но когда ему станет пять, десять, двадцать лет, он уже позаботится о себе сам. И в разумной Природе то же самое. Бог так устроил мир, что в каждого человека вложены определенные качества, и он должен их беречь.

Другое условие — каждый человек должен постоянно находиться в работе, никто из вас не должен пребывать в бездействии! Как только человек начнёт расслабляться, он в бездействии. Возьмите и самого известного скрипача, кто умеет хорошо играть; лишите его на месяц скрипки — и он начнёт нервничать. Дайте ему скрипку — сразу развеселится. Возьмите ученого и лишите его труда — и он начнёт нервничать. Возьмите любую домохозяйку и лишите её необходимого в доме — она начнёт нервничать. Все должны работать. Сейчас вы скажете: «У нас нет условий для работы». Не знаю, может, у вас нет условий царя или условий первого министра в Англии, или условий какого-то миллиардера в Америке, или условий некоего шаха в Персии, но говорю: «Ваши условия, в которых вы сейчас живёте, в тысячи раз лучше условий сверчков и условий воробьев». Я наблюдаю воробьев. Когда плохая погода, они забираются в какую-нибудь щель, но после вылезают — не могут оставаться там. Влезет воробей под какую-нибудь черепичку на крыше, вылезет, позовет дружка, залезут туда вместе и говорят: «Слава Богу, нашли себе место, где приютимся. Тут и переждём!». Таковы рассуждения воробьев. Мы говорим: «Они птички, довольствуются малым!». А мы чем должны довольствоваться? Что меня радует, это хорошая черта этих двух воробышков — довольство. Найдя какую-то щелочку, они благодарят Господа и говорят: «Тут хорошо, ветер не дует!». Прижмутся внутри друг к другу, довольны. Есть ли что-нибудь лучше этого? И всю ночь эти два воробышка довольны, на них Божие благословение. И в Писании говорится о них: «Без воли Отца ни один воробушек не может упасть на землю»[41]. И их ангелы-руководители говорят им, где для них есть такая щелочка, направляют их к этому месту через инстинкт, и они благодарны им.

При таких условиях, в которых находится сейчас человечество, жизнь не может быть особенно приятной. Большинство людей сегодня не имеет идейных понятий о вещах, поскольку человечество сейчас находится в самых трудных условиях, проходит через самую густую среду. Сейчас материя особенно густа, и нет благоприятных условий для работы. Представьте себе крестьянина, имеющего четыре-пять тысяч декаров земли, но она сухая, капли дождя не упало на неё. У него могут быть все плуги и приспособления для обработки земли, но она тверда, как камень. Спрашиваю: «Как можно пахать при такой твердой почве?». Следовательно, он должен ждать дождя, чтобы была влага, а влагу в духовной жизни каждый человек должен уметь вызывать сам. Я приведу вам один пример. Когда у болгар нет огнива, они берут два полена и начинают их тереть друг о друга. И проходит час, два, три, пока поленья не накалятся и не появится огонь. Поэтому и вы, будучи болгарами, будете добиваться, тереть. Может быть, пройдут час, два часа, пока вы не создадите этого состояния огня. И, если создадите его, вы уже можете приготовить на этом огне хорошую еду, можете испечь хлеб, можете вскипятить водицу.

Теперь мы приложим это в жизни, потому что тот же самый закон действует и в отношении человеческих чувств. Если человек ангажирован внешним миром, он не может совсем отстраниться от него. Если все его внимание поглощено миром, то будет высосана вся его энергия. Представьте себе врача, который рекомендует полному человеку купаться в море. Если этот человек весь день сидит в море, что с ним станет? Достаточно сидеть в море по четыре часа в день в течение одного месяца, чтобы утратить и то немногое здоровье, какое имеет. Если нужно принимать морские ванны, пусть он входит в воду только на пять минут; этого ему достаточно. Иной спрашивает: «Не нужно жить в миру?». Будете жить в миру только пять-десять минут. Под миром мы понимаем условия, то есть воду. Благоприятные условия иной раз приятны, а иной раз нет. Допустите сейчас, что у вас есть возможность ходить каждый вечер на представления в театр, на концерты. Посещая их каждый вечер, что, в конце концов, вы получите? Если знаете все пьесы, знаете, какая как была сыграна, что вы приобретёте? Одна-две пьесы в жизни полезны, но частое посещение театров и концертов приводит к отвращению. Да сейчас и религиозная жизнь у людей такая же. Я не рекомендую людям религиозную жизнь. Под религиозной жизнью я имею в виду её внешнюю сторону. Религиозная жизнь должна быть размеренной. А если говорить о духовной жизни, она является сутью человека. Любое существо духовно по сути своей. А религиозный человек должен исполнять внешнюю, обрядовую сторону, и, если все его внимание поглощено этим, он утрачивает внутреннюю суть. Вы как ученики должны остерегаться этого. Если ваше сознание поглощено только внешними формами, происходит внутреннее расшатывание — и человек становится недоволен собой. Человек растёт вверх до определенного возраста, после чего рост прекращается. В вас периодически будут сменяться рост и прекращение роста. Будет и застой, но он не что иное, как время, когда ваш рост останавливается. Тогда начинается рост другого существа, а вы будете набирать некоторую энергию для следующего года, чтобы тогда смогли продолжить расти. Вы хотите всегда быть радостными, скакать, но это невозможно. Ребенок будет скакать самое большое десять часов, после чего он уснет — скок прекратится, а когда он проснется, почувствует слабость в ногах.

«Без науки нет удачи». Нужно изучать основные правила вашей жизни. И стремитесь быть довольны тем малым знанием, которое вы имеете. Пусть это знание служит вам основой для всех новых приобретений, которые вы можете прибавлять к нему каждый день. Все вы хотите служить Богу, но если вас спросят, каким образом можно служить Богу, определите ли вы это? Служение Богу может исполняться каждый день тысячами способов. Человек может служить Богу, обрабатывая свои мысли и облагораживая свои чувства, закаляя свою волю, укрепляя свое тело, перестраивая его. И после этого он может войти в общество, чтобы служить всем людям, изучать их жизнь и помогать им.

Первая фаза всякой жизни должна начинаться с обработки человеческих чувств. Я вам говорю об обработке, а не знаю, прилагали ли вы усилия для обработки ваших чувств. У современных религиозных людей есть одна привычка, доставшаяся им от их прадедов. Некоторые богатые люди, обеднев, не идут работать, а только сидят и откапывают в своем уме некоего богатого дядю где-то, чтобы написать ему письмо о небольшой помощи, или же интересуются старой, но богатой тётей. Они роются в своих записных книжках, ожидая, что откуда-нибудь им придёт что-то даром. Однако немного тех, кто сами могут работать. Современные религиозные люди похожи на тех, кто идёт легким путем. Такой человек идёт в церковь, ставит свечу, перекрестится три раза и после сидит и ничего не делает. Он три раза сходит в церковь, а к работе не притронется — утром сходит, в полдень сходит и вечером сходит. Не велика работа молиться три раза в день. И дома можно молиться, это не трудно. Но если тебе скажут, чтобы ты пошла в такой-то город помочь таким-то бедным, ты говоришь: «Эта работа трудная, не для меня». «Да и эта работа — Божия работа. Претерпишь немного страданий, но пойдешь помочь». Тогда снова возникнет другое положение, и ты говоришь: «А я хочу услышать глас Божий, вот тогда и пойду». У нас есть один такой пример. Иона, услышав глас Божий, взял багаж, поднялся на корабль и бросился бежать[42]. Иной раз люди выполняют именно то, чего Бог не желает. Бог сказал Анании: «Иди на эту улицу, там есть человек, который молится!». А Анания Ему ответил: «Я его знаю, это опасный человек, я боюсь идти к нему». Тогда Бог ему сказал: «Не бойся, он молится, иди к нему. Я тебе скажу, что нужно сделать». Этот человек так разговаривал с Богом, боясь попасть в западню.

Поэтому я говорю: «Требуется наука!». Без науки нет удачи! И нужна духовная, внутренняя опытность. Все должны стремиться к этому, нужно использовать и прилагать малую опытность, которую вы имеете. И нужно различать ваши состояния. Зачастую в ваше сердце и в ваш ум могут проникнуть чужие чувства и мысли, которые остановят ваше развитие. Влезут в вас желания, которые не ваши, или мысли, которые являются чужими. Каждая из вас будет работать над собой. То, что ваше, что принадлежит вашей жизни, именно с него надо начинать самовоспитание. Иногда у вас появляются какие-то отрицательные чувства, как подозрительность или внутренний страх. В вашей религиозной жизни наступит такая фаза, когда вас начнет охватывать страх без всякой причины: сидишь дома, а тебя охватывает внутренний страх. Вы все его претерпите. А в другой раз ты думаешь, что сердце твое остановится, что умрешь, и ты не можешь приготовиться. Почему это происходит? Эти состояния имеют одну и ту же причину — ты уловил чужие мысли, принадлежащие кому-то из внешнего мира. Поэтому первое правило: «Без науки нет удачи». В чисто духовной жизни, когда идёте по Божиему пути, вещи не могут сложиться другим образом, кроме того, как определил Бог. Есть одна вещь, которая вас, сестер, стопорит: вы не цените друг друга, и между вами нет той гармонии, которая требуется. Вы согласитесь со мной, что её нет. Это не является чем-то необычным. Когда собираются многие в один хор, разве все умеют петь? Разве все знают ноты? Нет. Капельмейстер будет обучать их нотам, и не пройдет года, как между певцами будет гармония. Мы можем создать гармонию. Когда человек хочет петь, он может научиться петь, а когда человек не хочет петь, то и самый хороший учитель музыки не может его научить. Но эта гармонизация не является внешним процессом. Она на словах не делается. Мы можем сказать: «Давайте гармонизироваться!», — но из этого ничего не выйдет. В невидимом мире для гармонизации есть разные методы. Бог начинает прежде с совета, с внушения. А если человек не хочет слушать, то есть и другие, внешние методы, которые заставят его это сделать. Придут землетрясения, мор, голод, болезни, бедность и так далее. Это всё методы для исправления людей. Не думайте, что Бог имеет какую-либо слабость. Он терпелив, ждет, что люди исправятся и исполнят Его волю, но если приходит последний час послушания, тогда все грехи людей должны быть исправлены. Мы не должны быть теми, кто ждет, когда придет Божественная палка, и только тогда встанут на правильный путь.

Я верю, что у всех вас есть горячее желание добиться внутренней истины. Многие говорят: «Хотим знать истину». Я перевожу слово «истина» — вы хотите быть свободными. Но чтобы дойти человеку до свободы, он должен иметь жизнь, должен иметь свет. Прежде он должен иметь жизнь, после этого свет, знание, а за знанием придёт свобода. А после свободы вы узнаете, что такое истина. Евреи сказали Христу: «Мы свободны». А Христос сказал: «Всякий, кто грешит, — раб греха, значит, не свободен». Если человек грешит, он не может быть свободным. И, следовательно, он лишится одного из лучших своих чувств — ощущения внутренней радости духа. А свобода — это отношения с самыми разумными существами. Если ты играешь в современном симфоническом оркестре, тебя не будут спрашивать о твоем происхождении. Там всё определяется твоей игрой. Тебя не спрашивают, каково твоё происхождение, это их не интересует, об этом и вопроса не стоит. Тебе дадут стул и ноты, по которым нужно играть, и тот, кто дирижирует оркестром, сразу узнает, какое тебе отвести место. Если ты играешь плохо, тебя поставят на последнее место. Так обстоит дело в оркестре, так оно обстоит и среди военных: самый сильный занимает первое место, самый слабый последнее; и в обществе так, и в невидимом мире то же самое. Тот, кто использовал условия, которые дал ему Бог, кто продвинулся вперед и добыл знания, для того есть удача, и о нём существа невидимого мира имеют очень хорошее мнение. Развернув его жизнь и видя, что он исправен во всех отношениях, у них складывается хорошее мнение о нём. Кто-то другой был исправным только до какого-то времени, а потом набрал много черных качеств. Какое мнение они могу иметь о нём? Иной скажет: «Мы хотим прежде пожить немного, а после исправимся». Хорошо, как только скажете, что можете исправиться, открывают книгу прошлого и смотрят в неё, нет ли среди прошлых ваших существований какой-либо красивой жизни. Эту жизнь возьмут и перенесут, чтобы сейчас создать нечто красивое для вас. Когда говорю о самовоспитании человека, я понимаю, что всё красивое из вашего прошлого вы должны вызвать сейчас в своем уме, или, говоря оккультным языком, человек будет молиться, чтобы вызвать хорошие, красивые чувства для того, чтобы работать с ними впредь.

Теперь, я не знаю, какой вам устроить экзамен, чтобы видеть насколько вы, сестры, гармонизированы. Я бы хотел, чтобы из всего, что здесь произошло и что было сказано, ни одного словечка не вышло наружу. В течение одного месяца пусть вне школы никто ничего не знает. Ну, можете вы это сделать? Вы скажете, что вы это можете сделать, а после всё-таки что-то выйдет наружу. Тогда откуда вышло? Откуда сумело проникнуть? Неплохо, что вы любите рассказывать, это хорошая привычка, потому что так передается культура, но здесь это похоже на лягание коня. Имея такие привычки, ты будешь внимательна, ты скажешь: «Уже нет лягания!». Иной раз молчание — золото, но это не означает, что вам всегда нужно молчать. Если у тебя нет привычек, нет никаких обязательств, ты можешь говорить, сколько хочешь. Вы все научились этому искусству. Есть такие корреспонденты. Особенно их много в Америке. Там платят большое вознаграждение людям, которые собирают новости, и заполняют ими газеты. На что это похоже? Я дам вам задачу, а вы возьмете и растрезвоните о ней до того, как её выполните. Я не имею ничего против, чтобы вы рассказали о задаче после того, как её выполните. А вы растрезвоните о ней налево и направо, после чего задача станет невыполнимой, и вы будете искать причину снаружи. Не то, чтобы вы делали это по злой воле. Я попрошу вас молчать, потому что думаю, что вы уже выросли, понимаете вещи. У человека есть приобретённые привычки. Например, в Америке есть проповедник, который шевелит плечом, когда говорит. Плохие эти привычки. Каждый должен стремиться обуздать свои привычки. Все, кто слушает этого проповедника, смеются, а он и не замечает, что шевелит плечом. Вот где вся наша слабость: много раз мы хотим исправить какой-то наш недостаток, но когда говорим, забываем о нём. Нет, ты будешь контролировать свою руку! Не плохо, что проповедник шевелит плечом, но есть случаи, когда рука должна подчиниться человеческому сознанию, должна слушаться, — и ничего больше! Должна быть дисциплина! А если глаз захочет делать всё, что хочет? Или же лицо? Знаете, какие гримасы оно будет делать? Нет, лицо должно слушаться. Вообще, нет такого желания, которого человек не мог бы реализовать. И в данном случае человек может воздержаться от всех движений и действий, происходящих у него бесконтрольно.

Дам вам одно упражнение, в выполнении которого до следующего собрания должны принять участие все, кто меня сейчас слушает. Оно заключается в следующем: четыре раза в течение этого месяца каждую пятницу вы будете вставать точно в четыре часа утра и целый час проводить в размышлении, в глубоком размышлении. Будете молиться о благословении и внутренней гармонизации для себя и для маленькой группы здесь. Целый час проведёте в размышлении и будете молиться. Будете знать: точно в четыре часа — на духовную работу! И когда придёте сюда в следующий раз, та из вас, что не соблюдала правило, скажет об этом сама. Вы напишете имена, чтобы видеть, кто эти люди. Или как, хотите, чтобы никто о вас не знал? Потому что, если будет известно здесь, то всё распространится повсюду в Софии, все об этом узнают, а там разговор пойдет с плохой стороны. Следовательно, вторая часть задачи трудная. Первая часть легкая, но как только дело дойдет до второй, до открытого признания, вы испортите всё. Я сделаю другой опыт: открою без вашего признания, сколько из вас не выполнили правильно задачу. В следующий раз у нас будет счет. Я получу только числа от вас и буду знать, сколько человек не выполнили задачу. Тогда в следующий раз у нас будет приятное развлечение со счётом.

Вы должны знать, что внутренняя гармония необходима для развития ума и сердца человека. Она необходима для здоровья его тела и для его внутреннего равновесия. Невидимый мир — мир внутренней гармонии. В невидимом мире всегда готовы услужить, если есть гармония, но если люди не в согласии, существа невидимого мира не расположены помогать. И если никак не идут у вас дела, вы должны знать, что в вашей жизни есть нечто, что хромает. А если приходит гармония, невидимый мир очень точен. Все останавливаются возле красивого цветка, все посещают хороший источник, красивые места. Каждый любит слушать всё возвышенное и красивое, каждый любит на это смотреть, потому что всё красивое и возвышенное Божественно. Я не говорю о человеческих делах. О Божественных делах любят слушать все без исключения. Если мы говорим о чем-то по-Божественному, то это имеет цену. Божественная жизнь, независимо от того, в каком она существе, имеет цену. Когда мы говорим, как люди, это другое, но когда говорим по Богу, тут уже особая благодать. Желаю всем вам говорить по-Божественному! Остановитесь, скажите: «То, что я говорю, по Богу я говорю или от себя?» И если вы молчите, то опять спросите себя: «Как молчу, по Божиему Духу или это молчание человеческое?» Потому что есть молчание и по соображению. Говорят, что и глупый, если молчит, то сходит за умного. Если я молчу, когда кто-то говорит, это не связано с неуважением, тем самым я уделяю ему часть своего времени. Когда говорят другие, меня интересует их речь. Это мое молчание — Божественное. Меня интересует, что он хочет сказать. А другой, пока сидит, пошевелит то левой, то правой рукой, ёрзает на стуле — это человеческая сторона молчания. Божественное терпение заключается в умении слушать, это нечто самое красивое. Если вы все усвоите умение слушать, это уже многое, а этому в ваших собраниях очень мало уделено места. И потом, в человеческой речи есть одна опасная сторона: когда человек долгое время подавляет свои чувства, он похож на набравшуюся воду, которую внезапно пустили течь. Такой человек начинает говорить, а потом опять умолкает. Но в Божественной речи закон не такой. Там, как только подставишь кувшин к источнику, тут же слышишь голос. Господь тебе говорит так: «Убери свой кувшин от источника, потому что, сколько бы ты еще ни стоял, ни одной капли не войдет внутрь. Возьми свой кувшин! Тебе достаточно того, что в него вошло».

Вещи приятны до тех пор, пока они стимулируют в нас желание, потому что, если ты говоришь долго, очень чувствительные люди скажут тебе: «Не говори больше, потому что у меня помутится разум!». А есть и другие, которые говорят: «Скажи ещё, ещё говори!». Некоторые говорят: «Хватит, я слишком утомилась, больше не могу выдерживать!». Божественное в следующем: дойдёшь до определенной меры и остановишься! Не торопись и не желай для себя больше, чем тебе нужно.

Иной раз ты не в духе, ослабшая, унылая, чувствуешь себя брошенной. Но даже это состояние прекрасное: не то, что тебя забыли, а так Господь тебе говорит: «Ты не выучила своего урока». Страдания — это путь, чтобы внутренне собраться. Что представляют собой страдания? Да это же красивое состояние Духа! У того, кто силен, кто благодарит за то, что страдает, это состояние исчезнет, как только пройдут один-два часа. И в самом плохом состоянии после того, как ты выдержишь его два часа, неожиданно посветлеет у тебя на душе. Одна славянка была исполнена скорби, но, проделав этот опыт, через два часа начала танцевать. Такое происходит и с детьми: чтобы выразить свою радость, они распляшутся. А мы думаем, что плясать и танцевать грешно. Нет, но плясать будешь, когда надо, и сидеть будешь, когда надо. И Давид плясал перед израильским народом, а жена его застыдилась и сказала: «Как расплясался царь перед народом, таким демократическим образом»[43]. Он пляшет, а она осуждает его поступок.

Вы ошибочно понимаете эти печальные и скорбные состояния потери уверенности. Иногда вашей самой большой иллюзией является мысль, что вы всеми оставлены. Но были ли вы в положении того, кто зарыт в могиле? Вы не ходили к мертвым посмотреть, каково их состояние. Оно в тысячи и миллионы раз ужаснее, чем ваше одиночество дома. Зарытый в землю лежит и ждёт, пока он освободится, а после этого все духи нападают на него. Он плачет, страдает, пока совсем не истлеет и останутся только его кости. И лишь тогда он освобождается и говорит: «Уже ушёл!». Остаётся одна последняя нить, и он радуется в душе, что всё тело его исчезло, что он от него освободился, потому что то тело, в котором пребывает человек, физическое тело — тюрьма для него. Но пусть вас не пугают те состояния, в которых вы можете оказаться. Вы скажете себе: «Есть состояние и похуже моего!». Это вы знайте! Войдите в положение других. Вы будете стремиться к красивому, а при других плохих состояниях будете регулировать ваше нерасположение. Это наука! И эту науку прилагайте в жизни! И старайтесь создать у себя чувство милосердия. Неплохо бы было, если бы человек не ожесточался. Старайтесь вызвать, разбудить в себе Божественное чувство милосердия, потому что иначе человек прежде всего вредит сам себе. Давайте оставим другую, плохую сторону. Когда человек ожесточается, он разрушает в себе хорошие вещи, поэтому прежде всего во благо себе вы скажете: «Не причиню себе вреда». Ожесточение вредно самому человеку. При ожесточении утрачиваются связи между ним и Богом. Если ученик ожесточается, он утрачивает связь со своим Учителем. Первое условие для того, чтобы Бог мог действовать в вас посредством Своей любви, это то, что человеческое сердце должно быть милостивым и мягким. Никакого ожесточения! То состояние, когда человек подобно ребёнку готов воспринять и забыть, и есть милосердие. Одного этого достаточно. Поняли вы?

Сейчас я вам скажу ещё кое-что об упражнении. Вы будете вставать ровно в четыре часа; будете стремиться забыть всё и предаться глубокому размышлению. После того, как рассмотрите вашу жизнь, пожелав себе какого-нибудь добра, подумав, как улучшить свою жизнь, вы подумаете о всех добрых людях во всем мире — в Америке, в Австралии, повсюду, — обойдёте их и познакомитесь с самыми добрыми и образованными людьми в мире. А после, если у вас останется время, вы подниметесь вверх, в небеса, к ангелам и там постараетесь с ними познакомиться. Таким образом за час вы очень хорошо прогуляетесь, осуществите духовную прогулку по всей Земле и небесам. Но не засните! И как войдете в небеса, будете следить, чтобы не остаться там.

Будь всегда верен, истинен, чист и благ.

Беседа Учителя, проведенная 21 января 1926 г., в четверг, в 16 часов.