Вера глазами физика

1

Я не рассматриваю каждую фразу символа веры. Отсутствие члена»Исповедую единое крещение во оставление грехов»не означает, что я считаю его малозначащим. Просто я не думаю, что могу сказать об этом нечто новое.

2

Polkinghorne (1988), ch. 1; (1991), ch. 4.

3

Torrance (1969), (1985).

4

Jenkins (1967), р. 78.

5

ibid., p. 8.

6

ibid., p. 41.

7

Grenz(1990), p. 206.

8

Barbour (1990).

9

Ward(1991), p.92.

10

Sagan(1980), p.4.

11

J. Monod, цит. по Barbour (1990), p. 6.

12

J. Wicker, Zygon 24, р. 162.

13

Barbour (1990), pp. 123–124.

14

Bartholomew (1984); Polkinghorne (1986), ch. 6; (1988), ch. 3; Prigogine (1980); Prigogine and Stengers (1984); для аналогий в биологической науке см. Реасоске (1979), chs 3 and 4; (1986), chs 2 and 3.

15

Gilkey (1969), p. 223.

16

Davies (1984); (1989), ch. 15.

17

Nagel (1986), p. 30.

18

Whitehead(1978), р. 5.

19

Блез Паскаль, Мысли. М.«REFL‑book», 1994, стр. 188.

20

Moore (1989), р. 252.

21

Ward (1982a), p. 93.

22

Kenny (1979), р. 73.

23

Nagel(1986), p.79.

24

Macguarrie(1982), p.17

25

Nagel (1986), р.111.

26

Цит. по Thiselton (1980), p. 186.

27

Berger(1970), ch. 3.

28

Polkinghorne (1988), pp. 75- 76. См. тж. Mickens (1990) и cf. Barrow (1992), ch. 6.

29

Цит. по Kenny (1979), p. 15.

30

Monod (1972), ch. 9.

31

Weinberg (1977), ch. 8.

32

Gilkey (1969), p. 309.

33

Allen (1989), р. 13.

34

ibid, р. 214.

35

Gutierrez (1988), р. 103.

36

Bronowski (1973), р. 412.

37

Steiner (1989), р. 56.

38

Peacocke(1986), p. 54.

39

ibid, р. 123.

40

Dawkins(1986).

41

Davies (1987), р. 20. Эта книга дает полезный обзор вопросов и научных мнений по данной теме.

42

Реасоске (1986), Приложение; Prigogine (1980); Prigogine and Stengers (1984).

43

Цит. по Davies (1987), p. 112.

44

Eccles (1989).

45

Цит. по Barbour (1956), p. 92.

46

Nagel (1986), p. 80.

47

ibid, р. 81.

48

ibid, р. 225.

49

Взгляд, который выражает в своей книге Сирл (Searle (1984), ch. 1), что»ментальные явления есть лишь свойства мозга», не отражают адекватно это различие. Он приводит аналогии с макро- и микро–физикой, но оба его описания касаются одних и тех же явлений, а именно, затрагивают энергию и импульс. (См. мою заметку»Редукционизм»в конце этой главы.) Другая точка зрения, выраженная Ходжсоном (Hodgson (1991), ch. 6) заключается в том, что если сознание это не более чем обработка комплекса входящей и исходящей информации, то в чем тогда его эволюционное преимущество над бессознательным выполнением того же самого?

50

Daly (1988), р. 132.

51

Eccles (1984); (1989); Eccles and Robinson (1985).

52

Penrose (1984), chs 9 and 10; См. тж. Hodgson (1991); Lockwood (1989).

53

Polkinghorne (1984), ch. 4; (1991), ch. 7.

54

To же самое верно и для теории Полларда (Pollard) о том, что Бог провиденциально может действовать именно таким образом: Pollard (1958).

55

Цит. по McMullin (1985), р. 223.

56

Nagel (1986), р. 30.

57

ibid., p. 51

58

Whitehead(1978)

59

Griffin (1986), р. 14.

60

Pailin (1989), p. 53.

61

ibid., р. 148.

62

Barbour (1990), р. 227.

63

ibid., p. 228.

64

Bohm (1980), особенно ch. 7.

65

См. Weber (1980).

66

Polkinghorne (1988), ch. S; (1991), ch. 3.

67

См. Polkinghorne (1991), p. 86.

68

Я не думаю, что развитие классической теории поля сыграло в этом значительную роль, поскольку поля являются механическими; см. ibid., p. 93.

69

ibid., pp. 89–92.

70

См. Gleick (1988); Stewart (1989); а тж. мою статью» Законы физики и законы природы» (The Laws of Physics and the Laws of Nature) в Russell et al. (1993).

71

Обсуждая малые импульсы, необходимо помнить, что существуют некоторые тонкие и нерешенные проблемы относительно взаимосвязи теории хаоса и квантовой теории; см. Davies (1989), pp. 365–370.

72

Penrose (1989); см. тж. Hodgson (1991).

73

Polanyi (1958), passim.

74

Arbib and Hesse (1986).

75

Rolston (1987), р. 66.

76

Crick (1966), р. 10.

77

Barbour (1990), ch. 6; Peacocke (1979), ch. 4; (1986), chs 1 and 2; Polkinghorne (1986), ch. 6.

78

См. прим. 40.

79

Pailin (1989), р. 7.

80

Цит. по McMullin (1988), р. 70.

81

Цит. по ibid., р. 154.

82

Об истории научных идей, основанных на прозрениях прошлого см. Park (1988).

83

Polkinghorne (1991), p. 8.

84

Напр., cм. Jantzen (1987); Burrows (1987); Williams (1991).

85

Swinburne (1979), p. 13.

86

цит. по Jaki (1989a), p. 97.

87

Polkinghorne (1991), ch. 1.

88

cf. Puddefoot(1987).

89

Polkinghorne (1989b).

90

d'Espagnat (1989); Polkinghorne (1991), ch. 7.

91

Torrance (1985), р. 79.

92

ibid., p. 81.

93

ibid., p. 83.

94

Torrance (1969), р. 9.

95

Polkinghorne (1991), сh. 4. Я считаю поклонение и надежду главными аспектами религиозной жизни.

96

Thiemann (1985), р. 96.

97

ibid., р. 147.

98

Цит. пo Jaki (1989a), p. 105.

99

Hanson (1969), ch. 9.

100

Sykes (1984), р. 11.

101

Murphy (1990), р. 166.

102

Цит. по ibid., p. 89.

103

Polkinghorne (1991), ch. 2.

104

ibid., ch. 7.

105

Hick (1966b); см. тж. Polkinghorne (1989а), ch. 5.

106

См. Barrow (1992); Davies (1992), ch. 5.

107

Polkinghorne (1989b).

108

Mitchell (1973); Swinburne (1979).

109

Crick (1988).

110

Kragh (1990), р. 17.

111

Цит. по Penrose (1989), р. 419.

112

Тorrаncе (1989), р. 74.

113

Polanyi (1958).

114

Farrer (1962), p 187.

115

Pannenberg (1976), р.340.

116

McMullin (1988), p. 24.

117

Polanyi (1969), p. 167.

118

Nagel (1986), p. 24.

119

Gilkey (1959), pp. 47–48.

120

Nagel (1986), p. 24.

121

Jaki (1989b), p. 221.

122

Burrell (1986), pp. 3–4.

123

Polkinghorne (1991), ch. 2.

124

Arbib and Hesse (1986), p. 207.

125

Ward (1982a), p. 110.

126

Polkinghorhe (1988), ch. 1; cf. Ward (1982b), ch. 2.

127

J. H. Newman, Цит. по Burrell (1986), p. 6.

128

Gilkey (1959), p. 441.

129

Leslie (1989), ch. 8.

130

Цит. по Jaki (1989а), р. 45.

131

Cupitt (1980); Phillips (1976).

132

Polkinghorne (1991), ch. 4.

133

Banner (1990), p. 89.

134

Davies (1983); (1992); Montefiore (1985); Polkinghorne (1986); (1988).

135

Torrance (1981), р. 36.

136

Green (1989), р. 174.

137

Torrance (1969); (1985).

138

Murphy (1990), р. 18.

139

Barrow and Tipler (1986); Leslie (1989); ср. критическое обсуждение в Polkinghorne (1991), ch. 6.

140

Popper (1959); (1963).

141

Buckley (1987), pp. 359–360.

142

Begbie (1991), p. 7.

143

Цит. по Pattison (1991). Здесь дается оценка различных богословских подходов к изобразительному исскуству.

144

См. защиту исскуства как знания J. Begbie in Montefiore (1992), pp. 58–83.

145

Steiner (1989), p. 201.

146

ibid., p. 137.

147

ibid., p. 27.

148

ibid., p. 6.

149

ibid., p. 227.

150

Цит. по Begbie (1991), р. 224.

151

Цит. пo Vidler (1962), р. 18.

152

ibid., p. 19.

153

Gorringe (1990), р. 121.

154

Barbour (1974); (1990), chs 2 and 3; Carries (1982); Peacocke (1984); Plokinghorne (1991), chs 1 and 2.

155

Lonergan (1972); Pannenberg (1976); Torrance (1969); (1985).

156

Pannenberg (1976), p. 303.

157

Cp. Thomson (1987).

158

Cm. Polkinghorne (1989b), ch. 21.

159

Polanyi (1958), p. vii.

160

Lakatos (1978), pp. 8–101; критический анализ можно найти в Newton‑Smith (1981), ch. 4.

161

Popper (1959); (1963).

162

Murphy (1990), pp. 199–208.

163

Banner (1990), ch. 6.

164

Murphy (1990), pp. 199–208.

165

Lindbeck (1984); критический анализ см. в Polkinghorne (1991), pp. 12–14.

166

Maclntyre (1981).

167

Polkinghorne (1991), p. 18.

168

Rorty (1980).

169

Цит. по McMullin (1988), р.66.

170

ibid., p. 68.

171

Polkinghorne (1989b), ch. 21.

172

van Fraassen (1980); (1989).

173

van Fraassen (1989), p. 143.

174

ibid.

175

Polkinghorne (1988), ch. 2.

176

Kenny (1989), р. 121.

177

Pailin (1989), р.24.

178

Allen (1989), р. 74–75.

179

См. Polkinghorne (1979), ch. 5.

180

Mackay (1977), р. 21.

181

Pailin (1989), р. 41.

182

Burrell (1986), р. 40.

183

Ward (1982а), р. 216.

184

Hawking (1988), р. 174. 10

185

ibid., p. 175. Steven Weinberg (1993) делает интересное замечание, что окончательная теория, хотя логически и не необходима, может быть»логически изолирована», так что»ее никоим образом невозможно модифицировать даже в мелочах без того, чтобы она не привела к логическому абсурду»(р. 189).

186

Цит. по Hick (1989), р. 21.

187

Hartshorr. e (1948), р. 31.

188

Ward (1990), pp. 10–11.

189

Ward (1982a), p. 33.

190

Цит. no Pailin (1989), p. 96.

191

Hartshorne (1948), p. 35.

192

Ward (1982а), р. 177.

193

Leslie (1989), р. 166.

194

Burrell (1986). р. 53

195

ibid., р. 67. 21

196

Polkinghorne (1989а), ch. 7.

197

Цит. по Kenny (1979), р. 25. 23

198

Я весьма обязан Питеру Барроузу (Burrows) за полезную беседу на эту тему.

199

Реасоске (1986), р. 98.

200

D. Hume, Dialogues Concerning Natural Religion.

201

Polkinghorne (1988), ch. 3; (1989a), chs 1 and 2; (1991), eh. 3. 7.

202

См. ТЖ. дискуссию по»The Block Universe*' by C. J. Isham and J. C. Polkinghorne in Russell et al. (1993).

203

цит. по Fiddes (1988), p. 91.

204

Pailin (1989), р. 85.

205

Drees (1990), р. 150.

206

Ward (1982а), р. 3.

207

ibid, p. 51. 33

208

ibid., р. 165.

209

цит. по Ward (1990), р. 21.

210

Hartshorne (1948), р. 50.

211

Rddes (1988), р. 2.

212

ibid., p. 100.

213

Vanstone (1977), р. 69.

214

Fiddes (1988), pp. 108–109.

215

ibid., p. 262.

216

ibid., p. 3.

217

Brown (1987), p. 45.

218

Einstein (1948).

219

R. Burhoe, Zygon, 10, p. 367.

220

Hartshorne (1948), p. 90.

221

Polkinghorne (1988), ch. 4.

222

Moltmann (1981), pp. 105–114; (1985), pp. 86–93.

223

Jantzen (1984).

224

Polkinghorne (1989a), pp. 18–23.

225

Peacocke (1979). Позднее (1990) Пикок уточнил свои позиции и, кажется, следует линии, изложенной здесь

226

Pailin (1989), р. 61.

227

Whitehead (1978), р. 351.

228

Pailin (1989), p. 132

229

ср. частные опыты, описанные и проанализированные в Taylor (1992), ch. 2

230

Green (1989), р. 129.

231

Цит. по Gilkey (1969), р. 116.

232

Moltmann (1967), р. 16. 58.

233

Pannenberg (1968), р. 169.

234

Taylor (n. d.), p. 132.

235

Polkinghorne (1989a), ch. 9.

236

Barbour (1990), p. 264.

237

Pailin (1989), p. 89.

238

Hartshorne (1948), p. 134.

239

Pailin (1989), р. 94.

240

Hartshorne (1948), р. 142.

241

ВагЬоиг (1990), pp. 261–262.

242

PaMin (1989), p. 214.

243

Whitehead (1978), p. 356.

244

Pailin (1989), p. 164.

245

Hartshorne (1948), р. 133.

246

Pblkinghome (1989а); (1991), ch.3. 72

247

Ward (1982b, p. 95) доказывает богословскую необходимость того, что божественное действие неприметно.

248

Bartholomew (1984), р. 143.

249

Цит. по Brown (1987), р. 17.

250

См. Polkinghorne (1991), ch. 7.

251

Hawking (1988), р 141

252

Green (1989), р. 188.

253

Burrell (1986), р. 15.

254

Панненберг искал основание для признания независимости твари даже в самодифференциации Лиц в божественной природе Св. Троицы; см. дискуссию Гренца: Grenz (1990), pp. 85–87.

255

Torrance (1989), p. 12.

256

Ward (1990), p. 6. 7

257

Moltman (1981), p. 109.

258

Whtehead (1978), p. 343.

259

СоЬЬ and Griffin (1976), p. 65.

260

См., напр., Davies (1983), р. 65.

261

См., напр., Polkinghorne (1979), pp. 72–5.

262

Peacocke (1979), p.304.

263

Цит. по McMullin (1985), р. 10.

264

цит. по Stannard (1982), р. 11.

265

Цит. по McMullin (1985), р. 11.

266

Использованный синодальный перевод приведен в соответствие с английским текстом автора — прим. ред.

267

Dyson (1979), р. 256.

268

Barrow and Tipler (1986), p. 22.

269

ЦИТ. noMcMullin (1985), р. 139.

270

ibid., p.14O.

271

Peacocke (1990), p. 121

272

Polkinghorne (1988), ch. 4.

273

Polkinghorne (1991), ch. 7.

274

Polkinghorne (1989а).

275

Quoted ibid., p. 8.

276

Barbour (1974), pp. 84–91.

277

Нарушение симметрии могло приобрести разные формы в разных космических областях. Антропное условие требует, чтобы одно из них обрело правильную форму.

278

Polkmghorne (1991), р 46.

279

Августин. Исповедь, 10.27

280

Moltmann (1985), ch. 7.

281

ibid., p. 163.

282

ibid.

283

Polkinghorne (1988), pp. 75–80.

284

Moltmann (1985), р. 164.

285

Polkinghorne (1989а), eh. 7.

286

Farrer (1968), р.76; см. также: White (1985).

287

ibid., а также Farrer (1967).

288

Wiles (1986), р. 93.

289

Jung (1954).

290

См.: Polkinghorne (1989a), ch. S.

291

Ward (1990), p. 2.

292

ibid., р. 3.

293

Polkinghorne (1989а), р. 63

294

ibid., pp. 66–7.

295

Pailin (1989), р. 153; см. еще Pailin (1992), где дана более колоритная картина того, что вырастает из осмысления опыта.

296

Gilkey (1959), р. 186.

297

Реасоске (1990), р. 68.

298

Rolston (1987), р. 289.

299

Gorringe(1991), p.12.

300

ibid., p. 55.

301

ibid, p. 103

302

Kung (1977); см. также очерк Macquarrie (1981), где дано 16 ссылок на экзистенциализм и только одна на творение.

303

Pannenberg (1976), pp. 26–7.

304

См. в Peters (1989), ch. 6.

305

Peacocke (1979), p. 305.

306

Сравн. Bradley (1990).

307

См., напр. Neil (1964).

308

Sherwin‑White (1963).

309

Я разделяю традиционную точку зрения относительно вопросов датировки новозаветных документов: другие мнения см. в Robinson (1976)

310

Ср. Wright (1992), особенно pp. 396–403.

311

Dodd (1963); Robinson (1985).

312

Многие считают, что Иоанн знал Евангелие от Марка.

313

Sanders (1985), pp. 252–24.

314

См., напр., перевод Нового Завета под ред. еп. Кассиана (Безобразова). В Синодальном переводе, следующем поздним редакциям греческого текста, в повествование Луки вставлена молитва из Матфея. — прим. ред.

315

См., напр.: Sanders and Davies (1989), ch. 14.

316

ibid., р. 301.

317

Hick (1976), р. 117

318

Pannenberg (1968), р. 23

319

Dodd (1971), р. 156. (Русский перевод: Додд Ч. Г. Основатель христианства. М.: Наука, 1993, с.27).

320

Moule (1977), р. 156.

321

М Hengel (1981), р. 72.

322

Sanders (1985), р.2.

323

ibid., р. 11.

324

ibid., р. 11.

325

См. также: Sanders (1977).

326

Macquarrie (1990), pp. 51–2.

327

См. сравнение Иисуса с фарисеями у Харвея (1982), pp. 50–1.

328

Macquarrie (1990), pp. 350–1.

329

Jeremias (1971), ch. 1.

330

ibid., p. 35–36.

331

ibid., pp. 61–8, но сравн. C Vermes (1983), рр.210–13.

332

Moule (1977), pp. 11–22.

333

«Vermes (1983), pp. 163–8.

334

Moule(1977), p.14.

335

Mjeremias (1971), рр 56–61.

336

Dunn (1980), р. 254.

337

цит. По: Macquarrie (1990), р. 237. 31

338

Цит. no: Moule (1977), р. 6.

339

Macquarrie (1990), р. 183.

340

ibid., p. 185.

341

Harvey (1982), р. 113.

342

Dodd (1971), р. 44. Цит перевод С. Тищенко: Додд Ч. Г. Основатель христианства, с.38.

343

Polkinghorne (1989a), ch 4.

344

cp. Vanstone (1982).

345

Тацит К. Анналы. 15.44.

346

Hengel (1981), р. 44.

347

ibid., p. 31.

348

ibid., p. 43.

ibid., p. 37. 8 ibid., p. 70. * Юм Д. Соч. в 2–х тт. Т. 2. М. — Мысль, 1965, с. 115. — прим. пер.

349

цит. по: Gorringe (1991), pp. 89–90

350

Hengel (1981), p. 1.

351

ibid., p. 37.

352

ibid., p. 70.

353

Юм Д. Соч. в 2–х тт. Т. 2. М. — Мысль, 1965, с. 115. — прим. пер.

354

Schillebeeckx (1974), р. 538.

355

Macquarrie (1990), р. 312.

356

Цит. по.: O'Collins (1987), р. 101.

357

Sanders (1985), р. 320.

358

Я более высокого мнения об исторической надежности Деяний, чем многие исследователи Нового Завета.

359

Pannenberg (1968), р. 77. Это подразумевает и определенные оговорки относительно авторства других новозаветных текстов (таких как Ин и 1 Петр).

360

ibid., p. 94.

361

Фрагмент Мк.16:9–20 отсутствует в древнейших рукописях Мк. — прим. перев.

362

ibid., p. 96.

363

ibid., p. 89. 18

364

Dodd (1971), р. 40. (Здесь и далее цит. по: Додд Ч. Г. Основатель христианства. М.: Наука, 1993, с.34).

365

Возможен вопрос, а дышал ли воскресший Христос? Это тем более означало бы, что существовал обмен между его прославленным телом и земным окружением.

366

Caird (1963), р. 261.

367

McDonald (1989), р. 107.

368

Цит. по: O'Collins (1987), р. 212.

369

Baker (1970), pp. 253–5.

370

Dunn (1985), р.67.

371

Dodd (1971), р. ',72. (В указ. рус перев. с 160–161).

372

McDonald (1989), р. 140.

373

Vermes (1983), р.41.

374

Lapide (1984), р. 92.

375

Счет времени в древнем мире включал как первый, так и последний день периода.

376

Robinson (1972), р. 132.

377

Pannenberg (1968), р 53.

378

Ibid.. р.341.

379

Macquarrie (1990), р. 406.

380

Pannenberg (1968). р. 112.

381

Moltman (1974), р. 162.

382

Lapide (1984), р. 89.

383

Jenkins (1967), р. 89.

384

Pannenberg (1968), р. 397.

385

Цит. по: Macquarrie (1990), р. 410.

386

Robinson (1972), р. 49.

387

Цит. по: McDonald (1989), р. 71

388

Polkinghorne (1983), р. 89.

389

Dunn (1977). р. 42. [Данн (1997), с. 82.

390

Ср.: Dodd (1961), pp. 93–98; Jeremias (1972), pp. 70–77. Я не согласен с интерпретацией притчи, которую дает Иеремиас.

391

Dunn (1980), р. 64..

392

Dunn (1977), р. 50.

393

Moule (1977), р. 149.

394

См. обсуждение вопроса: Cullmann (1963), ch. 7.

395

Moule (1977), р. 150.

396

См., напр.: Dunn (1980); Cullman (1963).

397

Dunn (1980), р.125.

398

Moule (1977), p. 151.

399

Dunn (1977), p. 57. [Данн (1997), с. 97.]

400

Dunn (1980), р. 253 (в оригинале это подчеркнуто курсивом).

401

Macquarrie (1990), ch. 3.

402

Анализ различных форм взаимодействия Христа и культуры см.: Niebuhr (1951).

403

Pannenberg (1968), p. 25.

404

См., напр.: Polkinghorne (1986), ch. 2.

405

Moule (1977), р. 2–3.

406

Кпох (1967), p. viii.

407

ibid., p. 54. 20

408

См.: Polkinghorne (1991), ch. 2.

409

Кпох (1967), р. 12.

410

Dunn (1980), р. 209.

411

Ср.: Baillie (1956), ch. 1; Robinson (1972), ch. 2.

412

Knox (1967), ch. 6.

413

Robinson (1972), p. 97.

414

Кпох (1967), р. 100.

415

См.: Polkinghorne (1991), pp. 25–8

416

Gorringe (1991), р. 86.

417

Gorringe (1990), pp. 121 -122

418

Temple (1924), p. 139.

419

Robinson (1972), p. 21.

420

Knox (1967), p. 109.

421

Polkinghorne (1988), ch. 6.

422

white (1991), p. 38.

423

ibid, p. 39.

424

Слово о воплощении Бога–Слова, 54.

425

Вл. Лосский переводит иначе:«То, что не воспринято, не может быть оббжено»(Письма, 101: PG, t 37, col. 181). См.: БТ, вып. 8. М., 1972, с. 82. (Прим. перса.).

426

Кпох (1967), р. 52.

427

ibid., р. 92

428

Pannenberg (1968), р. 38.

429

ibid., p 48

430

to Thiselton (1980), pp. 267, 269.

431

Polkinghorne (1991), ch. 2.

432

Young (1975), р. 6.

433

Baiilie (1956), р. 188.

434

Young (1975), р. 93.

435

Polkinghorne (1989a), р. 68.

436

Hebblethwaite (1987), р. 36.

437

Moltmann (1974), р. 205.

438

ibid., p. 278.

439

Baillie (1956), р. 172.

440

Young (1975), р. 96.

441

Grenz (1990), pp. 121 -122

442

Сравн.: Donovan (1982).

443

Robinson (1952).

444

Knox (1967), p. 66.

445

ibid., p. 89.

446

Moule (1977), p. 95.

447

Theissen (1984).

448

Macquarrie (1990), pp. 206–208.

449

Peacocke (1979), p. 213.

450

ibid., pp. 241 -242.

451

Barbour (1990), р. 211.

452

Torrance (1980), р. 100.

453

Robinson (1972), р. 179. Cullmann (1963) считает, что Новый Завет относится к Христу как к Богу в Его самооткровении, но такое суждение обусловлено тем, что Кульман обращает внимание в основном на Его титулы. Новый Завет много говорит о спасении, но сравнительно редко именует Иисуса»Спасителем».

454

В этом существенное различие между онтологической христологией воплощения и чисто функциональной.

455

Brown (1985), р. 237.

456

Hebblethwaite (1987), р. 63.

457

Lampe (1977); ср. Ward (1991).

458

Gorringe (1990), pp. 46–47.

459

См.: Macquarrie (1990), pp. 245–250; Baillie (1956), pp. 94–98.

460

Цит. по: BailNe (1956), р. 96.

461

ibid., 94–98.

462

Цит. по: Macquarrie (1990), р. 171.

463

Polkinghorne (1989а), ch. 8.

464

Morris (1986), р. 65.

465

ibid., p. 102.

466

ibid., p. 104.

467

ibid., p. 154–158.

468

Ward (1982a). МотивацияУорда принципиально исходит из рассмотрения божественного творения.

469

Polkinghorne (1988), р. 97.

470

Dodd (1961), р. 42. 81

471

Moule (1977), р. 5.

472

Robinson (1984), р. 4.

473

Сравн. с очерком Г. А. Уильямса в: Vidler (1962).

474

В православном богословии, например, в трудах Вл. Лосского по вопросу о единосущии Св. Духа никакой недовысказанности нет. — Прим. перев.

475

Taylor (1972), р. 5.

476

ibid., р. 43.

477

для сравнения: в английских текстах Good News Bible и New Jerusalem Bible Дух сам (лично) обращается к Богу (Отцу) за нас (для нас). — Прим. перев.

478

Moltmann (1992), р. 288.

479

ibid., p. 205

480

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. — Богословские труды, сб. 8. М, 1972, с. 85.

481

ibid., р. 161.

482

Taylor (1972), р. 61.

483

Лосский (1972), с.88.

484

Taylor (1972), р. 60.

485

ibid, p. 17.

486

ibid, р. 29.

487

Лосский (1972), с. 91.

488

См.: Pannenberg (1968), pp. 172–174.

489

ibid., p. 171.

490

Taylor (1972), р. 28.

491

Polkinghorne (1989a); см. также выше гл. 4.

492

Реасоске (1986), р. 125.

493

Реасоске (1972), р. 242.

494

Barbour (1990), pp. 176–178 и 209–214.

495

Polkinghorne (1989a), ch. 2.

496

Polkinghorne (1991), ch. 5.

497

Ср. Tracy (1981).

498

Thiselton (1980).

499

ibid., p. 326.

500

Цит. по той же работе, р. 301.

501

Вагг (1980), р. 50.

502

Именно очевидная неукорененность мариологического догмата в Новом Завете не позволяет мне принять его как легитимное продолжение доктрины.

503

=====

504

Zizioulas (1985), р. 17. См. также: Gunton (1991).

505

Gunton (1991), p. 43.

506

Torrance (1980); (1985).

507

Moltmann (1974), p. 192

508

ibid., p. 243.

509

ibid., p. 207

510

См. Ford (1989), pp. 197–198.

511

Например, Polkinghorne (1989b), ch. 21.

512

Moltmann, p. 244.

513

См. Brown (1985), pp. 169–176.

514

Polkinghorne (1991), ch. 1.

515

См.: Doctrine Commission (1987), ch. 7.

516

Цит. no: Moltmann (1992), p. 73

517

Polanyi(1958).

518

Maclntyre(1981).

519

Zizioulas (1985), р. 130 (ср. Рим 1:4; 8:11).

520

ibid., p. 21.

521

Обсуждение вопросов раннехристианского богослужения см.: Bradshaw (1992).

522

Polkinghorne (1989а), pp. 92–94

523

ibid., p. 94.

524

Zizioulas (1985), p. 17

525

Polkinghorne (1991), ch. 7.

526

Robinson (1952).

527

Zizioulas (1985), p. 182.

528

Евхаристия как основа и средство достижения христианского единства убедительчо рассмотрена у Mackey (1987), pp. 146–156.

529

Цит. по: Taylor (1972), р. 123.

530

Gutierrez (1988); Rowland and Corner (1990).

531

Цит. по: Реасоске (1979), pp. 89–90.

532

Talhard de Chardin (1959). (Рус перев.: Тейяр де Шарлей П. Феномен человека. М.: Наука, 1987).

533

Macquarrie (1977), р. 256.

534

Berger (1970), pp. 72–76.

535

Robinson (1950), р. 70.

536

Barrow and Tipler (1986), ch. 10; Dyson (1988), ch. 6

537

Tipler — см.: Russel et al (1988), pp. 313–332.

538

Zygon 24, р. 240.

539

ibid., pp. 255–271.

540

Drees (1990), pp. 128–41.

541

Квантовая теория многих миров основывается только на уравнении Шредингера и поэтому по сути своей она детерминистична. В квантовой космологии такого рода время оказывается вторичным по отношению к миру поливариантного бытия, который не является миром подлинного становления.

542

Polkinghorne (1991), ch. 8.

543

Moltmann (1981), pp. 105–114; (1985), ch. 4.

544

Daly (1988), p. 100

545

Лосский (1972), гл. 5.

546

O'Collins (1987), р. 156.

547

См.: Bartholomew (1984), ch. 4

548

Moltmann (1990), р. 190.

549

ibid., p. 207.

550

Ward (1990), р. 201.

551

Moltmann (1990), р. 316.

552

Daly (1988), р. 128.

553

Robinson (1950), р. 106.

554

Lewis (1946). (Рус. перев. Н. Трауберг подразумеваемого здесь «Расторжения брака» Льюиса см. в кн. Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда. М.: Республика, 1992. — Прим. перев.}

555

Desmond and Moore(1991), p. 623.

556

Zizioulas (1985), р. 166.

557

Robinson (1950), р. 76.

558

Pailin (1989), р. 132.

559

Hick (1966а), ch. 8.

560

ibid., p. 177.

561

Grenz (1990), p.74.

562

Cragg (1986), р. 315.

563

Я знаю, что некоторые утверждают противоположное; см. Polkinghorne (1989а), ch. 21, где я дал им свой ответ.

564

Pannenberg (1976), р. 421.

565

А Cragg (1986), р. 181.

566

D'Costa (1986); Race (1985). Критику такого распределения см.: Barnes (1989).

567

Цит. по.: D'Costa (1986), р. 14.

568

Hick (1989), р 36.

569

ibid., р. 375.

570

ibid, p. 309.

571

Ward (1990), р 199

572

D'Costa (1990), р. 42.

573

ibid., p. 33.

574

RJ. Griffits, in ibid., p. 168.

575

Цит. по: D'Costa (1986), p. 59.

576

Moltmann (1977), p. 153.

577

D'Costa (1986), p. 24.

578

Цит. по: Cragg (1986), р. 208.

579

White (1991), р. 24.

580

ibid, р. 112.

581

ibid.

582

Pannenberg (1976), pp. 319–320.

583

Cragg (1986), p. 345.

584

Цит. по: D'Costa (1990), p. 190.

585

цит. По: D'Costa (1986), p. 11.

586

Cragg (1986), p. 18.

587

Цит. по: D'Costa (1986), p. 136.

588

См.: Barnes (1989), особенно ch. 7.

589

Ward (1987), p. 186.

590

ibid., р. 1.

591

Taylor (1972), р. 186.

592

Grenz (1990), р. 35.

593

Cragg (1986), р. 255.

594

Jenkins (1967), pp. 72–73.

595

цит. ПО: Robinson (1979), р. 50.

596

Ward (1987), р. 3.

597

Kung (1986), р. 432.

598

Цит. по: Ward (1987), р. 135.

599

ibid. p. 11S.

600

Cragg (1986), p. 328.

601

Ср. Cracknell (1986), pp. 133–138.

602

Kiing (1986), p. 174.

603

ibid., p. 423.

604

См.: Cracknell (1986), pp. 75–85.

605

Рус пер. И. Крачковского с небольшой правкой.

606

Цит. по: Robinson (1979), р. 93.

607

ibid., p. 48.

608

Цит. по: ibid., р. 123.

609

Hebblethwaite (1987), р. 7.

610

Wiles (1992), р. 70.

611

Cragg (1986), 140–141.

612

ibid., p. 97.

613

См.: Lapide (1984).

614

Cragg (1986), p. 15. 53

615

Цит. по: ibid., p. 114.

616

ibid., p. 17.

617

ibid., p. 177.

618

ibid., p. 16.

619

Kiing (1986), р. 232.

620

Gorringe (1991), р. 11.

621

Ward (1987), р. 20.

622

ibid., p. 50

623

Cragg (1986), р. 249.

624

Ward (1987), pp. 61 -62.

625

Наиболее ортодоксальное из сохранившихся течений буддизма — прим. перев.

626

ibid., р. 51.

627

King (1986), р. 390

628

Цит по: Hebblethwaite (1987), р. 123.

629

D'Costa (1990), р. 17.

630

Jaki (1978); Russel (1986).

631

Capra (1975); Zukav (1979).

632

Polkinghorne (1986), pp. 82–83; (1988). pp. 93–94.

633

Polkinghorne (1984), ch. 7.

634

d'Espagnat (1989); Polkinghorne (1991), ch. 2.

635

Kiing (1986), p. 379.

636

Сравн: Rolston (1987), pp. 258–269.

637

Wblpert (1922), р. 144.

638

Ibid., p. 147. 210