Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах

Падение Рима, завоеванного остготами, означало крушение античного мира, не выдержавшего натиска молодых варварских племен. Это был крутой поворот истории, который, правда, так и не смог уничтожить всего созданного многовековой и яркой античной цивилизацией. Культурное наследие вновь расцветало в веках, подхватываемое новыми народами и государствами.

Непосредственным преемником Рима выступил Константинополь, «второй Рим». Восточная Римская империя, Византия, первая осенившая себя христианством, просуществовала с IV по XV в. Первоначально она занимала Балканский полуостров, Малую Азию, острова Эгейского моря, территории Сирии, Палестины, Египта и имела опорные пункты в Северном Причерноморье. Ведущую роль играло греческое население. Сами византийцы называли свое государство «ромейским», т.е. римским. Византия была монархией: вся власть сосредотачивалась в руках императора (басилевска), при котором, по римской традиции, имелся совещательный орган — сенат. В экономическом отношении Византия была обществом зарождения и господства феодализма. В годы правления Юстиниана (527–565 гг.) она достигла вершины своего политического и военного могущества. Была создана сильная армия, давшая возможность отразить натиск персов на востоке и славян на севере, осуществить завоевания на западе: в 533–534 гг. — государства вандалов в Северной Африке, в 535–555 — государства остготов в Италии, в 554 — южных областей Испании. Большинство военных побед Византии в этот период было связано с именем полководца Велисария. Славянин по происхождению, уроженец Фракии, он успешно провел кампанию в Северной Африке, где дошел до Карфагена и овладел им, разгромил остготов в Италии и взял Рим, успешно сражался с персами. Правление Юстиниана и походы Велисария подробно описаны византийским историком Прокопием Кесарийским. После Юстиниана Византия в основном вела оборонительную политику. С императором Маврикием (правил в 582–602 гг.) связано появление военно-теоретического труда «Стратегикон», автор которого получил условное имя «псевдо-Маврикий». Труд стал нитью, которая связала древнегреческое и древнеримское военное искусство с военной теорией развитого феодализма и последующих веков. Византия постепенно утрачивала свои территории под натиском турок, арабов и разрушительных «крестовых походов» из Европы. В 1453 г. турки захватили Константинополь (теперь Стамбул). Таким образом византийское государство прекратило свое существование.

С VII в. активную завоевательную политику повели арабы, первоначально населявшие только Аравийский полуостров. Вдохновляемые возникшей здесь религией ислама, они развернули военные походы против Византии, Ирана, Ирака, Закавказья, среднеазиатских государств. На завоеванных землях образовалось крупное мусульманское государство — Арабский халифат. В 712 г. арабы высадились на Пиренейском полуострове. Сопротивление франков и других западноевропейских народов вынудило их приостановить продвижение в Европу. Арабы привнесли в завоеванные страны свою религию ислам и свой язык. В конце IX в. началось ослабление Арабского халифата: из его состава стали выделяться самостоятельные мусульманские государства. В XIII в. Арабский халифат как централизованное государство окончательно распался под воздействием монголо-татарского нашествия во главе с Чингисханом.

Франки, разгромившие арабов в 732 г. при Пуатье, занимали территорию современной Франции, но быстро расширили свои земли за счет присоединения других вплоть до Рейна. В 768 г. королем франков стал Карл I Великий (правил до 814 г.). В результате его завоеваний Франкское государство охватило почти всю Западную Европу, принявшую под его воздействием христианскую религию. Признанный «Карлом Августом, римским императором», франкский король дал мощный толчок формированию европейской цивилизации. Франки имели прочную военную организацию. В основе устройства армии лежал территориальный принцип — деление на округа, закрепленные за крупными землевладельцами-вассалами. Последние по указам короля создавали дружины для походов. Вассальные дружины включали тяжелую конницу, составленную из зажиточных мужчин, и пехоту из свободных крестьян. После смерти Карла Великого тенденции к политической самостоятельности и междоусобная борьба привели к разделу империи.

Тяжелая конница франков положила начало образованию феодального рыцарского войска. Термин «рыцарство» (в лат. терминологии — milites) впервые появился в конце X в., когда под рыцарями понимали категорию военных слуг (в основном конных). В XI−XII вв. к рыцарству относились все светские феодалы-воины, а затем и духовные феодалы, состоявшие в духовно-рыцарских орденах, образованных в XII в. Рыцарь имел земельный надел (феод) и был свободен от участия в труде, таким образом, по своему социальному положению рыцари-феодалы были привилегированным классом-кастой. Развитие и усовершенствование обработки железа позволяли рыцарю-феодалу иметь доспехи, надежно защищавшие его от холодного оружия, и ударные металлические средства поражения противника — меч и копье. В бою рыцарь выступал в окружении нескольких всадников из приближенных лиц и пехоты из его вооруженных слуг. В «темные века» феодальной раздробленности рыцарская конница безраздельно господствовала на полях сражений.

Велисарий и Византия

Лучшим полководцем Византии (Восточной Римской империи) времен императора Юстиниана был Велисарий (504–565). Его отличали тщательная подготовка военных походов, неторопливость и вдумчивость: «рассудителен, как Велисарий» стало поговоркой.

В 530 г. полководцу удалось отразить вторжение в Византию персов. Когда те подошли к городу Даре, рассудительный Велисарий начал с переговоров с ними. «Что первым благом является мир, — писал он персидскому главнокомандующему Перозу, — с этим согласны все люди, даже те, которые недалеки умом. И поистине тот самый лучший полководец, кто сумел войну сменить миром…». Но на предложение увести войска Пероз ответил отказом и написал Велисарию: «Пусть в городе будут для меня готовы баня и обед». Сражение под стенами города выиграл Велисарий.

В другом случае в Восточную Римскую империю вторгся персидский царь Хосров. Он двигался в глубь Византии, пока дорогу ему не преградили подошедшие войска Велисария. Остановившись, Хосров направил к грозному полководцу посла для мирных переговоров, через которого получил такой ответ: «Не так, как теперь действует Хосров, принято у людей вести дела. Другие при разногласиях с соседями сначала отправляют к ним послов и только тогда идут на них войной, когда не добьются удовлетворительного ответа. А он сначала оказался в центре римских земель, а затем начинает вести переговоры о мире».

Персидский царь после некоторых раздумий двинулся обратно.

У персов был обычай: когда войско отправлялось в поход, воины проходили по одному перед царем и бросали в плетеные корзины стрелы, а возвращаясь из похода, так же забирали их, и по оставшимся в корзинах стрелах можно было судить о потерях.

Однажды персидский военачальник Азарет победил самого Велисария, но вышеописанная процедура едва не сгубила его: за большие потери он был снят с должности и едва избежал казни.

В 535–540 гг. по поручению императора Юстиниана полководец Велисарий действовал в Италии, пытаясь изгнать оттуда «варваров» — готов. После первых поражений готы изъявили готовность кончить войну и взамен предложили Велисарию Сицилию. Тот ответил, что он не против мира и взамен разрешит готам владеть Британией (никогда им не принадлежавшей). Готам пришлось продолжить войну.

После того, как Велисарий взял Рим и овладел большей частью Италии, готы вновь предложили ему мир и взамен — титул императора их страны. Но полководец предпочел остаться верным Византии и своему императору Юстиниану.

Строго предупреждая своих воинов от бегства в сражениях, Велисарий подкреплял это следующим разъяснением: «Люди бегут, думая, что сохраняют себе жизнь. Но следствием бегства обычно является именно смерть, тогда как бьющиеся смело и отважно гораздо вернее сохраняют себе жизнь».

Велисарий был сторонником строгого образа жизни солдат и недопущения в войсках какой бы то ни было роскоши. «Я некогда спросил одного пастуха, — говорил он, — отчего его собаки ему так верны и послушны; оттого, отвечал он мне, что я кормлю их одним хлебом и костями, а ежели бы я кормил их мясом, то они стали бы волками».

Император Юстиниан, опасаясь политического возвышения полководца Велисария, несколько раз подвергал своего лучшего военачальника опале. В более позднее время даже появилась легенда, что император жестоко расправился с ним, ослепив его. В театральном репертуаре известна французская пьеса в жанре героической драмы «Велисарий, римский полководец, или Великий и несчастный человек»[4], основанная на этой легенде.

В трудах византийских историков, в том числе биографа и личного секретаря Велисария Прокопия Кесарийского, версия об ослеплении Велисария не находит подтверждения.

Общественная мысль Византии оставила после себя крупное военно-научное достижение — трактат «Стратегикон», приписываемый императору Маврикию (правил в 582–602 гг.). Некоторые из его поучительных положений таковы:

— «Сражения выигрываются не опрометчивой смелостью и не многочисленностью, а после помощи Божьей порядком и военным искусством».

— «Когда главнокомандующий ведет войско в бой, то должен казаться веселым, потому что простые воины судят о предстоящем исходе боя по настроению вождя».

— «На войне чаще всего пригодна хитрость. Хитрого противника надо опасаться более, чем злого».

— «Грабеж убитых или нападение на неприятельские обозы и лагерь прежде, чем окончится сражение, — преступление постыдное и опасное».

— «Людей, одноплеменных с неприятелем, следует задолго до сражения удалять от войска, посылая их куда-либо в другое место».

Любопытны характеристики, даваемые автором «Стратегикона» различным народам:

О персах: «Народ персидский трудолюбив, скрытен и склонен к рабству. Начальству повинуется со страхом. Склонен к войне, но не храбрее других воинственных народов».

О турках: «Турецкие племена многочисленны, независимы, чуждаются всяких занятий и не заботятся ни о чем, кроме того, как бы крепче биться с неприятелем».

Об аварцах: «Аварское племя трудолюбиво и очень опытно в военном деле. Одержимо беспримерной алчностью к деньгам. Клятв не держит, договоров не исполняет».

О франках: «Очень любят свободу, смелы и неустрашимы в боях. Более всего заботятся о конном строе. Их легко подкупить, так как они корыстолюбивы. Подвержены болезням, изнежены».

О славянах: «Племена славян любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению; храбры, выносливы. К чужестранцам благосклонны, не берут пленных в рабство, а держат в неволе до срока. Вечно в ссоре между собой».

Арабские завоевания

Арабы, устремившиеся в VII в. с Аравийского полуострова на северо-запад, вели свои завоевания под лозунгом ислама. Одной из первых жертв арабов стал город Александрия, где ими было захвачено много ценностей. Мусульманский военачальник Амру столкнулся с проблемой: он не знал, что делать с попавшим в его руки богатейшим собранием книг знаменитой Александрийской библиотеки. Его сомнения разрешил халиф из Медины, заявивший: «Если в этих книгах написано то же самое, что и в Коране, то они лишние, а если противное Корану, то они вредны. Прикажи их уничтожить».

Книги, собранные за 10 веков, были сожжены своеобразным образом: они в течение 6 месяцев использовались в качестве топлива для бань.

В сражениях арабы использовали тактическую систему, к которой их противники долго не могли приспособиться. Обычно они растягивали бои на весь день, а вечером, когда уставший противник готовился завершить сражение, неожиданно вводили в бой свежие силы и наносили решающий удар. «Пророк любил вечером одерживать победы» — таков был религиозный девиз этой тактики.

Своеобразным был и боевой порядок арабов в сражении. 1-я линия, именуемая «Утро псового лая», состояла из рассыпного строя всадников, которые, налетая на противника, завязывали сражение. 2-я линия именовалась «День помощи», здесь сосредотачивалась главная ударная сила арабского войска — конница. 3-ю линию — «Вечер потрясения» — составляла пехота, которой надлежало довершить дело, начатое первыми двумя линиями. В составе резервов, чаще всего укрываемых, находились отборные отряды, один из которых — «Знамя пророка» — находился непосредственно при командующем.

Завоевав Северную Африку, арабы двинулись в Испанию. Летом 711 г. их первые корабли под начальством Тарика переправились на испанский берег. После высадки арабы собрались у скалы, названной ими в честь командира «Гебаль-Тарик». Это арабское название, произносимое европейцами, как «Гибралтар», дошло до наших дней.

В исторических хрониках периода господства арабов в Испании сохранился любопытный факт, связанный с влиянием религиозного фактора на вооруженную борьбу. У Салаки арабы встретились для сражения с кастильским войском, в составе которого были не только христиане, но и евреи. В пятницу ислам не разрешает сражаться мусульманам, в субботу Шаббат запрещает то же евреям, а в воскресенье не положено сражаться христианам. По общему согласию сражение состоялось в понедельник. Арабам удалось и на этот раз победить.

Покорив Северную Африку и Испанию, арабы были остановлены лишь на территории современной Франции. В битве при Пуатье 17 октября 732 г. тяжеловооруженная кавалерия франкского короля Карла Марцелла («Молота») опрокинула массы легкой арабской конницы. Этот день некоторые историки считают едва ли не решающим для судеб христианской Европы, спасшим ее от мусульманства.

Карл Великий и его империя

Франки (у римлян именовались галлами) были одним из воинственных и беспокойных народов Европы. Историю этого народа первым изложил франкский епископ Григорий Турский в конце VI в. Шаг за шагом описывая драматические, кровавые столкновения своих соотечественников между собой, епископ-историк, не выдержав, восклицает: «Мне опостылело рассказывать о раздорах и междоусобных войнах, которые весьма ослабляют франкский народ! Что вы (короли) делаете? Чего вы ищете? Чего вам недостает? Дома ваши изобилуют роскошью, подвалы полны вина, хлеба и масла, в кладовых груды золота и серебра. Одного вам недостает — вы лишены милости Божьей, ибо не блюдете мира между собой».

Вторжение франков в Испанию. Ронсевальская битва 778 г.

Объединив франков с помощью оружия, Карл Великий (742–814 гг.) затем принялся покорять соседние народы — вестфалов, фризов, саксов, лангобардов, испанцев. К своим указам в качестве печати он прикладывал удар рукояткой меча с его знаком, говоря: «Вот мои указы, здесь же и то, что заставит выполнять их».

Франкский король Карл провел более 50 военных походов, покорив и объединив почти всю Западную Европу (кроме Британии и Южной Испании). Как писали современники, он действовал оружием двоякого рода: мечом военным покорял соседние языческие народы и мечом духовным обращал их в христианство.

Из всех полководцев средневековья Карл Великий оказал наибольшее влияние на будущее Европы. Примечателен факт, что кроме него лишь четыре монарха в мировой истории получили титул «великих», признаваемой не только их подданными, но и другими государствами, — персидский царь Кир II Великий, Александр Великий (Македонский), прусский король Фридрих II Великий и русский царь Петр I Великий.

В 800 г. в соборе Святого Петра в Риме папа Лев III увенчал Карла императорской короной и он был объявлен «Карлом Августом, богом венчанным великим и миротворящим римским императором». В Европе вновь появилась империя.

Свои законы (капитулярии) Карл издавал во имя «святой правды», «единства и вечного мира». Себя он любил именовать «великим миротворцем». Франкский король и римский император научил всю Западную Европу петь «Господи помилуй», знать все молитвы и символ веры. По латинской форме имени «Карл» — «Karolus» — правители многих государств Европы впоследствии также стали называться королями.

Спустя многие столетия Карла Великого иногда именуют «светом Темных веков», т. е. мрачной эпохи средневековья.

Карл Великий, франкский король

Карл Великий сумел создать войско, подавлявшее противников своей мощью. Это отражено, в частности, в средневековом итальянском фольклоре, повествующем об участи Павии — города лангобардов: «Померк дневной свет и воцарилась жуткая тишина: Карл приближался. Сверкание клинков ослепляло осажденных, и они узрели императора. На голове его — железный шлем, руки его в железных наручах, грудь и широкие плечи покрыты железными латами, в левой руке высоко поднято железное копье, в правой — сверкающий меч, даже щит его был весь целиком из железа. И конь его тоже поблескивал железным блеском. И войско во всем походило на императора. Железом наполнились поля и равнины. И народ Павии, похолодев от ужаса, преклонил колени перед хладным клинком. «О, тяжело, ты, железо!»

Вскоре после смерти Карла Великого его империя, положившая начало формированию общеевропейской цивилизации, распалась. Его преемники в 843 г. разделили государство на три части: Францию (вся западная часть Франкской империи), Германию (восточная часть) и Италию (южная часть). Карла считают «своим» императором как французы, так и немцы.

Карл Великий. Бронзовая статуэтка из музея в Париже

Любопытна историческая параллель между Карлом Великим и Петром I Великим, проведенная в одном военно-историческом сочинении германского происхождения[5]. Скрупулезно сличая их биографии, военную и государственную деятельность, автор нашел огромное число аналогий. «Оба провели почти всю жизнь в войнах, сражениях, во всех сторонах и на всех границах». У двух монархов-полководцев совпадают многие шаги в политике, черты характера и даже бытовые привычки; они даже умерли в один день — 28 января. Основной вывод из сравнения: «Если бы мы верили в переселение душ, то верно можно было бы подумать, что великая душа Карлова находилась в Петре Великом».

Но все же автор нашел несколько различий между ними:

— Петр больше занимался геометрией, а Карл находил удовольствие в астрономии;

— Карл никогда лично не находился на корабле, тогда как Петр был искусным моряком и корабелом;

— Карл находил себе отдых в охоте, а Петр в застольях;

— Петр записывал свои мысли в записных книжках, а Карл (т. к. тогда не было бумаги) на дощечках, покрытых воском, или пергаменте.

Франкские воины

Викинги. Вильгельм Завоеватель

Ныне овеянные романтикой викинги, выходцы из Скандинавии, в VIII–XI вв. принесли немало бед европейским странам, вторгаясь на их побережье. Норманны, как называли викингов в Западной Европе, «населяли море и на нем искали себе пищу». Их первые набеги отражал еще Карл Великий.

Многие из знатных норманнов осели в тех странах, которые они прежде грабили, — в Англии, Ирландии, Франции. Захватчик Парижа знаменитый викинг Гастинг принял христианскую религию и получил от французского короля во владение графство Шартр. Французская Нормандия обязана своим названием норманну Ральфу, также принявшему христианство и получившему эту область в управление. К удовольствию короля грозный герцог Ральф (Роберт Нормандский) наладил там идеальный порядок. По одной из легенд, неподалеку от Руана, в лесу, на дубе, он приказал повесить золотой браслет, и в течение нескольких лет никто не смел его тронуть из страха перед старым герцогом.

Потомок викинга Роберта Нормандского — герцог Вильгельм — вошел в историю как Вильгельм Завоеватель: в 1066 г. он завоевал Англию. Случилось так, что умерший бездетным английский король Эдуард завещал Вильгельму свою корону из-за желания отблагодарить Вильгельма, своего дальнего родственника, за помощь Англии в войне против датчан. Но тому пришлось отбивать ее силой у Гарольда I, которого англосаксы поторопились избрать своим королем. В ночь, когда Вильгельм с 60-тысячным войском готовился отплыть из Нормандии в Англию, на небе явилась яркая комета. Воины Вильгельма увидели в этом благоприятный знак свыше. «Сам Господь за нас! — кричали они. — Веди же нас на Гарольда!» В Англии та же комета была воспринята как предвестница беды.

При высадке нормандского войска на берег Англии случилось еще одно непредвиденное событие: Вильгельм сходил последним и, едва ступив на землю, споткнулся и упал. Нормандцы растерялись. «Чему вы удивляетесь? — сказал герцог. — Я обнял эту землю моими руками и клянусь Божьим величием, что она будет наша!»

Завоевание Англии нормандским герцогом Вильгельмом. 1066 г.

В решающей битве при Гастингсе герцог Вильгельм Нормандский призвал своих воинов: «Сражайтесь храбро, бейте всех! С Божьей помощью мы победим, и тогда все вы будете богаты». Англосаксы, часть которых была вооружена каменными топорами, были разбиты. Победа при Гастингсе решила судьбу английского трона в пользу потомка викинга, французского герцога.

Король Англии и герцог Нормандии Вильгельм Завоеватель попеременно жил в Лондоне и Руане. В последний год своей жизни он поссорился с французским королем, и англо-французский король-герцог Вильгельм начал войну. Столкновения на почве запутанности англо-французских династических и территориальных отношений в конечном счете приведут к Столетней войне (1337–1453), одной из самых длительных в истории.

Рыцари и рыцарское войско

В X–XI вв. окончательно сформировался феодализм, при котором основные общественные обязанности, по оценке большинства историков, распределялись так: народ должен был работать, духовенство — молиться, а феодалы-рыцари — воевать.

Дворяне проходили специальный обряд посвящения в рыцари, которому предшествовали пост, исповедь и ночь, проведенная в часовне в «бодрствовании на страже». Главное в содержании самого обряда составляла следующая процедура. Старший дворянин-рыцарь троекратно ударял плашмя обнаженным мечом по плечу посвящаемого в честь Бога, Святого Михаила и Святого Георгия. Кроме того, рыцаря перепоясывали мечом, ему выдавались перчатки, накладывались шпоры, вручались щит и копье. Перчатки (особенно с правой руки) и шпоры были символами рыцарской чести. По смерти рыцаря шпоры клали с ним в гроб.

Посвящаемые в рыцари приносили клятву всегда быть готовыми для защиты короля, церкви и дам. У французских рыцарей существовал девиз: «Душа моя — Богу, жизнь — королю, сердце — дамам, честь — для меня».

Кроме умения фехтовать обеими руками, высоко ценились семь рыцарских искусств: верховая езда, плавание, стрельба из лука, кулачный бой, соколиная охота, игра в шахматы и сложение стихов.

Эпоха феодально-рыцарского войска выработала в военном сословии определенные нравственные нормы личного поведения и вооруженной борьбы, которые, впрочем, не распространялись на отношение дворян-рыцарей к простому народу и захвату добычи в войне.

Рыцарская поэзия — «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Поэма о Сиде» и другие произведения — запечатлела сильно идеализированный образ «рыцарей без страха и упрека». В ряду литературных памятников о рыцарстве иного рода — «Дон-Кихот» Сервантеса с его благородным, но беспомощным «рыцарем печального образа».

Рыцари в доспехах

В бою рыцарь обыкновенно с головы до ног был закован в металлические доспехи, что делало его неуклюжим и тяжелым. Когда его сбивали с коня, то сам он без посторонней помощи зачастую не мог встать на ноги.

Но броня обеспечивала надежную защиту от ударов холодным оружием. Когда в одном из сражений французский король Филипп II Август был сбит с коня, враги не могли найти в его доспехах ни одной щели, чтобы нанести разящий удар. Пока они тщетно пытались это сделать, подоспели французы, отбившие своего короля.

При столкновении рыцарских войск кровопролития редко бывали большими. Так, в сражении при Бремюле (1119 г.), в котором сошлись войска английского короля Генриха I и французского короля Людовика VI (общим числом 900 рыцарей), потери, не считая пленных, составили лишь 3 человека. По свидетельству Орделиха, потери были столь малы, «потому что они (рыцари) с ног до головы были одеты в железо и потому, что из страха Божьего и по товариществу друг друга щадили».

Сражение двух феодально-рыцарских войск обычно разбивалось на массу единоборств отдельных рыцарей, которым помогали их слуги-пехотинцы, простолюдины-кнехты. Некоторые из феодалов вносили в такую схему боя свои новшества, порой причудливые. Так, в сражении французских и германских войск при Бувине (1214 г.) герцог Булонский образовал из своей пехоты треугольник и находился внутри него с шестью другими рыцарями. Оттуда они предпринимали боевые вылазки против французов, затем возвращались внутрь своего убежища для отдыха и смены лошадей.

Сражение рыцарских войск

В сражениях феодально-рыцарских войск часто принимали участие и священники. Так как церковь запрещала им проливать кровь человека, то они вооружались не мечами и копьями, а булавами. В сражении при Бувине один французский епископ, добравшись до знатного германского рыцаря, так ударил его булавой по доспехам, защищавшим голову, что тот свалился с коня замертво.

Крестовые походы

Довольно мрачный след в истории оставили духовно-рыцарские Ордена, особенно Тевтонский и Ливонский, а также крестовые походы XI–XIII вв., основной ударной силой которых были феодалы-рыцари. Вдохновителем первого крестового похода стал в 1095 г. Клермонский церковный собор. На нем папа Урбан II призвал помочь Романии (Византии) в борьбе с «персидским племенем турок» и освободить из-под власти мусульман «гроб Господен» в Иерусалиме. Папа не забыл добавить: «Те, кто здесь горестен и беден, там будут радостны и богаты».

Двигаясь к Иерусалиму, чтобы отбить у мусульман «гроб Господен», крестоносное войско не щадило по пути и евреев. В русском альманахе начала XX в. «Всеобщая история, обработанная «Сатириконом» это описывается так: «Когда вдали показывался какой-нибудь город, крестоносцы спрашивали у начальства:

— Послушайте, это Иерусалим?

— Нет.

— Нет? А евреи в нем есть?

— Есть.

— А можно их перебить?

— Да, сделайте одолжение».

Погромы евреев состоялись в Кельне, Праге, Меце и других городах, через которые двигались «воины Христовы».

В первом крестовом походе феодально-рыцарское войско попало в осаду в Антиохии. Пришлось взывать к папе римскому письмом: «Ваше святейшество, завершите то, к чему сами призвали нас, прибудьте к нам». Но папа Урбан был довольно стар и болен.

15 июля 1099 г. крестоносцы взяли штурмом Иерусалим. Молитвы перед «гробом Господним» сочетались с погромами турок и евреев. «Вспарывали животы умерших, чтобы извлечь из них проглоченные золотые монеты. Через несколько дней сложили трупы в большую кучу и сожгли в пепел, чтобы легче было находить упомянутое золото.» (Фульшер Шартский).

Новое нашествие на Восток — второй крестовый поход (1147–1149 гг.) — был неудачен. Турки вернули себе Иерусалим и разрушили Иерусалимское королевство крестоносцев. Папа Урбан III, не пережив этих потрясений, умер.

Крестоносец

Сражение крестоносцев с турками-сельджуками

В третьем крестовом походе (1189–1192) наиболее активно действовали германский император Фридрих Барбаросса (Рыжеволосый) и английский король Ричард Львиное сердце.

Барбаросса утонул при переправе через одну из рек в Малой Азии. Его имя воскреснет в гитлеровской Германии: «Барбароссой» будет назван план войны («крестового похода») против СССР.

Ричард Львиное сердце, «коронованный трубадур», потомок норманнских завоевателей, был не только рыцарем, но и жестоким карателем. Его именем турки и евреи пугали детей: «Не плачь, не плачь, вот король Ричард идет!» Потерпев неудачу в крестовом походе, он умер на долгом обратном пути домой, смертельно раненный стрелой французского арбалетчика, так и не вернувшись в Англию.

Четвертый крестовый поход (1202–1204) был признан церковью «недоразумением»: не дойдя до Иерусалима, «воины Христа» захватили и разграбили столицу христианской Византии — Константинополь.

По легенде, среди разрушенных чудес Константинополя были две женские скульптурные фигуры. Одна из них показывала на Запад, и на ней были начертаны письмена: «Оттуда придут те, которые завоюют Константинополь». Другая указывала в сторону городской свалки, и надпись гласила: «Там они окончат свой путь». Дальнейшие события подтвердят последнее пророчество.

Экзальтация христиан «в связи с походами крестоносных войск охватывала все слои населения. В 1212 г. в крестовый поход собрались дети, что закончилось драмой. Два экзальтированных мальчика — Стефан во Франции и Николай в Германии — увлекли за собой десятки тысяч детей, обещая, что море перед ними расступится. Предприимчивые дельцы-торговцы доставили около 10 тысяч детей из Марселя в Египет, где продали их в рабство.

Крестоносцы врываются в Константинополь. 1204 г.

Последующие крестовые походы на Восток (последний, 8-й, состоялся в 1270 г.) были также неудачны. Эпопея крестовых походов лишь усугубила отношения христианского Запада и мусульманского Востока.

Некоторые историки не без сарказма отмечали такую пользу походов на Восток: европейцами были заимствованы горячие бани, частое обновление платья и белья, выращивание абрикосов, арбузов и лимонов, а в военном отношении — употребление литавр, тарелок и барабанов. Сарказм объяснялся тем, что перенимать все это можно было и без войны.