Знание-сила, 2005 № 08 (938)

Жил-был царь Мидас...

В наших сказках привычно мелькает царь Горох. Мы читаем их детям, не задумываясь, жил ли когда-либо этот правитель. Во времена Плутарха и Овидия жители Римской империи так же мимоходом могли помянуть другого царя — Мидаса. Имя его вошло в поговорки, стало нарицательным. Его история и сейчас оживляет страницы учебников. Даже нашим школьникам памятен царь выпросивший у богов умение превращать в золото все, чего ни коснется. Своего дара он устрашился сам.

Когда под тяжестью золота стали исчезать еда и питье, Мидас отказался от волшебства. А было ли оно? Был ли сам Мидас?

...Но, увы, не на благо!

Царь, себе на беду; говорит:

"Так сделай, чтоб каждый

Тронутый мною предмет

становился золотом чистым!"

Обилий. Метаморфозы. XI. 101—103

(пер. С.Шервинского)

Его история продолжила перечень превращений. Среди персонажей, возникающих на страницах "Метаморфоз" римского поэта Овидия, встречаются Язон и Медея, Орфей и Эврилика, лапифы и кентавры, Нарцисс и Эхо. Там же — среди героев фантастических и легендарных — обрел свое место и бывший царь Фригии Мидас, позорно ославленный мифами. Он дважды возникает перед читателями — сперва "имеет златые горы" и теряет их, а затем и вовсе остается... с ушами. Но обо всем по порядку.

В XI книге "Метаморфоз" рассказаны две истории о Мидасе. Вначале он торжествовал. Спутник бога Диониса Силен не к добру стакнулся с Мидасом. Тот напоил доверчивого гостя, подмешав ему в воду вино, и задержал у себя. Пришлось служке богов, "дрожащему от лет и похмелья", вспоминать величайшую мудрость, узнанную от олимпийцев: "Лучше было бы человеку вовсе не появляться на свет. Родившись же, лучше скорее покинуть его". Вот истина жизни сей! Узнав ее, Мидас стал великим мудрецом. В благодарность он устроил своему пленнику пир и отпустил подобру-поздорову. Еще Мидас обдумывал сказанное, как пришло время стать ему богачом.

Ведь Дионис, признательный царю за то, что не причинил он вреда его другу, согласился выполнить любую просьбу Мидаса — "право избрать по желанию дар". И тогда тот решил собрать у себя все золото мира. "Пусть все, чего я коснусь, тут же станет золотом" — так захотел он, и богатство раскинулось перед ним сетями. Любой предмет по его мановению претворялся в золото, теряя свое естество. Ветки и камни, комья земли и сухие колосья, струи воды и двери дома — все обретало цену. Под руками Мидаса скопились бессчетные богатства. Сам же он чах на глазах. Всякое кушанье, к которому прикасался, теперь отливало металлом. Все яства звенели у него на зубах, как монеты. "Только он с чистой водой смешает виновника дара (вино. — А.Г.)_% как через глотку питье расплавленным золотом льется". Его ждала голодная смерть. И воззвал несчастливец к силам небесным.

Известно присловье: "Бог дал. Бог взял". Вновь в судьбу царя вмешался Дионис. Он снял чары. По его научению Мидас отправился к реке Пактол и искупался в ней. Тут же "окрасила ток золотая сила и в реку ушла из его человеческой плоти" (*). С тех пор река стала золотоносной, а недавний богач был избавлен от умения творить много злата из ничего.

В другой истории, рассказанной Овидием, царь Мидас был призван судить состязание двух музыкантов, двух богов: Аполлона и Пана. Аполлон, покровитель искусств, играл на кифаре, и звуки текли, как мед. к сладкой радости слушавших. Козловидный Пан, меряясь с ним мощью игры, насвистывал невпопад на флейте. Горный бог Тмол, ставший им судьей, скривился от блеяния флейты и похвалил Аполлона. Но не мог умолчать Мидас, вкусов своих не скрывавший. Он присудил победу Пану, ибо тот прельстил его "варварской песней своей". И тогда Аполлон воздал царю по таланту, наградив неистребимым клеймом — длинными ушами осла: "Вытянул их в длину, наполнил белеющей шерстью, твердо стоять не велел и дал им способность движенья".

С тех пор царь Мидас похаживал среди народа, натянувши на дурью башку огромный фригийский колпак, под которым уши были не видны. Вот только к цирюльнику этот стяжатель денег и славы явился поневоле без колпака, разоблачив свою тайну. Царской властью он запретил цирюльнику болтать об увиденном. У того же слова на кончике языка зудели. Пошел цирюльник из дома, лег на землю, вырыл ямку, пошептал туда, пошутил "все про уши да про уши", а ямочку туг же зарыл, чтоб ни слова окрест не вырвалось.

Да не подумал он, что не клялась земля и уговор держать потому не станет. Пророс на том месте тростник; стали его листья играть на ветру да всему свету нашептывать: "У царя Мидаса длинные уши". Ветер веет, где смеет, — "молвит зарытую речь, обличая Мидасовы уши". Так полетели правдивые слова, разнося позорную тайну.

Жалок портрет царя Мидаса. То взял он себя на измор ради россыпи золота, то, не ценя музыку ни на Грош, "принял памятное постановление" — осел ослом, даром что выдуманный. Вот таким он остался в памяти, сопутствуя на страницах Овидиевой книги лапифам и кентаврам, Нарциссу и Эху. Разве кто вспомнит, что среди вереницы мифологических персонажей "Метаморфоз" царь Мидас — едва ли не единственный "настоящий".

План раскопок Гордиона

Фригийский кувшин, найденный в Гсрдионе, с изображениями животных и геометрическим орнаментам

В центральной части Малой Азии в середине первого тысячелетия до новой эры лежало царство Фригия. В 738 — 695 годах им правил Мидас, сын другого любимца легенд, Гордия. Помните историю об узле, который веками распутывали и который одним ударом меча рассек Александр Великий? Этот узел был мнимым наследством Мидаса.

Подлинно же он получил от отца страну, лежавшую в окружении врагов. Самым грозным противником была Ассирия. Огромных трудов стоило Мидасу сдерживать натиск ассирийцев. и когда, казалось бы, опасность миновала, с севера на ослабевшую страну напали кочевники-киммерийцы, пришедшие из южнорусских степей. Царство пало. Потеряв — не все золото мира, но — свои законные владения, Мидас покончил с собой. По легенде, он выпил свежей бычьей крови, которая считалась смертельным ядом. Предполагаемую пэобницу Мидаса археологи отыскали в столице Фригии — Гордионе.

Фригийская богиня

Можно лишь гадать, каким образом подлинный человек, правитель соседнего царства, пополнил копилку греческих мифов, заняв в ней место наряду с Язоном, Персеем и Полифемом. Попробуем хоть отчасти восстановить путь человека в миф, отправившись для этого по маршруту, который, как известно, проделал когда-то настоящий царь Мидас из Гордиона, то есть из Малой Азии, в Дельфы.

Посетив святилище Аполлона в Дельфах — на кого еще мог рассчитывать Мидас в войне с ассирийцами, кроме богов, своих и чужих? — царь оставил богатые дары. В то время жители греческих полисов были в большинстве своем бедны, как... — нет, еще не построены были церкви, подобающие сравнению! — дворовые мыши. Понятно, что историю о том, как приехал в Дельфы царь Мидас "да подарил столько сокровищ", пересказывали все от мала до велика. Трудно было не удивиться тому, как много золота может быть у человека! Откуда ж оно? И пошел шепоток о том, что "все у него в руках превращается в золото".

Позднее такие же легенды стали складывать о лидийском царе Крезе (560 — 547 годы до новой эры), тоже пожертвовавшем огромные богатства в Дельфы и — вспомним историю — также потерявшем свое царство, что бы ни делал он для богов.

Другой насмешливый миф объяснял — о, как любили греки философствовать даже по пустякам и как колок был их язык! — почему фригийцы и прежде всего их царь носили такую странную коническую шапку из сукна, закрывавшую им голову. Быть может, они прятали что-то под этим колпаком! Что? Ослиные уши!

Так из бытовых деталей складывался миф. Добавим, что фригийцы очень любили играть на флейте. В истории музыки сохранилось даже такое понятие, как "фригийский лад". Не зря царь, ставший судьей музыкантам, стал расхваливать прежде всего флейтиста.

Со временем царь Мидас, продолжая жизнь популярного персонажа, даже поправил свою репутацию. В некоторых античных легендах его называли открывателем олова и свинца, а также изобретателем якоря — по-гречески апкуга. Мифы переплетаются. Жители городка Анкира (то бишь "Якорево") в Малой Азии стали считать, что имя их родине даровал царь Мидас. Теперь на этом месте лежит столица Турции Анкара. Мидас давно стал мифическим персонажем, а город, якобы заложенный им, процветает и богатеет. Но судьба этого Мидасограда — совсем другая история.

Фригийцы, кто же они?

Некогда фригийцы жили в низовьях Дуная среди других родственных им фракийских племен. По своему происхождению — это индоевропейский народ. В Малую Азию фригийцы стали перебираться еще в XV — XIII веках, до Великого переселения народов, происходившего около 1200 года до новой эры. В "Илиаде" они упоминаются в числе защитников Трои. После гибели Хеттского царства, сметенного ордами кочевников, фригийцы расселились в центральной части Малой Азии, там, где лежала держава хеттов. Они были земледельцами и скотоводами, добывали мрамор и золото, обрабатывали шерсть. Вели оживленную торговлю с римлянами и греками.

В VIII веке Фригийское царство переживает расцвет. Его столица Гордион лежала на реке Сакарья, к западу от современной Анкары. Фригийская архитектура — дома, гробницы и храмы, высеченные в скалах, — напоминала циклопические постройки Микенской Греции, а также зодчество Хеттского царства. В керамике было ощутимо хеттское и кипрское влияние.

Теперь на месте древнего города остались лишь курганы. Во время раскопки в самом крупном из них нашли так называемую "гробницу Мидаса" — хорошо сохранившееся захоронение, где лежал скелет шестидесятилетнего мужчины, возлежавшего на смертном одре и укрытого остатками "двунадесяти" шерстяных и льняных покрывал. Рядом с ним стояло девять треногих столов, ломившихся под тяжестью кувшинов с питьем и посуды со съестными припасами. Возможно, это и были останки человека, когда-то правившего Фригией, — останки царя Мидаса.

В VIII веке Фригия стала крупнейшей державой Передней Азии. Фригийцы господствовали в Эгейском море. В 717 году царь Мидас вступил в союз с Урарту, задумав сокрушить Ассирию. но их коалиция потерпела ряд поражений. В 713 году царь Мита — так в ассирийских документах, в частности в "Анналах Саргона II", именовался Мидас — заключил мир с Саргоном II, обязуясь платить ему дань. Однако в начале VII века Фригию захватили киммерийцы. В VI веке на территории Фригии возникло Лидийское царство. В 547 году персидский царь Кир II сокрушил лидийского царя Креза. Позднее здесь властвовали Александр Великий, римляне, византийцы.

В VIII веке до новой эры у фригийцев возникла письменность. Она была алфавитной и имела много общего с греческой. Впрочем, фригийских надписей найдено мало, и их словарный запас ограничен. Отметим, что часть фригийских текстов датирована эпохой Римской империи, когда древнее царство давно было забыто, однако язык все еще жил. Кто же были те люди, что веками хранили память о своем народе?

Фригийцем был, например, Дарет, живший, как считалось, до Гомера и написавший фригийскую, или троянскую Илиаду. В древности комментаторы полагали, что именно о нем сказано у Гомера: "Был в Ил ионе Дарес, непорочный священник Гефеста, муж богатый и славный". Один из поздних латинских писателей Исидор Севильский (570 — 640) так отзывался о нем: "У язычников Дарет Фригийский самым первым издал историю греков и троянцев, которая, как говорят, была им написана на пальмовых листьях. Следующим после Дарета в Греции был Геродот".

В пятидесятых годах югославский филолог М. Будимир, увлеченный забытым автором, объявил территорию современной Македонии — первоначальную область расселения фригийцев — "прародиной европейской литературы". Значит, если верить ему, Дарет был первым в Европе писателем, предтечей Шекспиров. Стернов, Тургеневых и Верленов.

Однако это не так. Дарет — фи!ура вымышленная. На самом деле прозаическая "История о разрушении Трои" была написана в позднем Риме. Такими же вымышленными персонами были герои ряда греческих мифов — царь Тантал, его дети Ниоба и Пелопс, а также Марсий, соперничавший с Аполлоном. Все они — фригийского происхождения. Однако в истории древнегреческой культуры были и реальные личности, уроженцы Фригии, например, баснописец Эзоп и философ Диоген Синопский.

Во время раскопок в Гордионе была найдена так называемая "гробница Мидаса"

Фригийцы жили в Малой Азии на протяжении многих веков. Их язык окончательно вымирает лишь в Vi веке новой эры. Но этот древний народ исчез не бесследно, он оставил предания и мифы, архитектуру и музыку. Сами же фригийцы в большинстве своем смешались с соседними народами. Еще Геродот заявлял, что предки современных ему армян были "фригийскими выходцами" (VII, 73). Математик и географ Евдокс Книдский (III век до новой эры) писал, что "армении — племя из Фригии и по языку очень похожи на европейцев". В наше время эту идею подхватил советский ученый И.М. Дьяконов. В своей статье "Хетты, фригийцы и армяне", опубликованной в 1956 году в "Известиях АН Армянской ССР", а затем перепечатанной в "Переднеазиатском сборнике" (1961), И.М. Дьяконов вполне обоснованно показывал, что фрако-фригийские племена вошли в состав армянского народа в виде сравнительно незначительного меньшинства. Так что вполне возможно, где-то по Еревану или Москве гуляет потомок Мидаса.

Иосиф Письменный