Заговор конца света

Глава 16 Конспирология

Так что же такое на самом деле «заговор Посвященных»: выдумка или реальность? Ведь на совещании Избранной Семерки по поводу этой проблемы «из двух возможных ответов на вопрос присутствующие выбрали три разных варианта — три варианта из двух возможных!»

Начнем с того, что «теория заговора» в качестве универсальной концепции, приложимой практически к любой из общественных наук, на протяжении последних двух веков пользовалась исключительной популярностью. А если множество людей верит в реальность некоего объекта (процесса), то он существует, по крайней мере, на эгрегориальном уровне. «Для обученного необходимой методологии человека ничего не стоит придать реальность как еврейскому заговору, так и, например, троцкистско-зиновьевскому блоку, и хотя эта реальность будет временной, но на период своего существования она будет непоколебимой и вечной»^{181}. По сходной причине конспирология, безусловно, является лженаукой: «Мы совершенно убеждены, что наличие или отсутствие самого „заговора“ ровным счетом ничего не изменило бы в данной проблематике»^{182}.

Однако сам факт наличия неких бессознательных архетипов, несущих невнятное послание об «опасности мирового заговора», вполне заслуживает полноценного исследования. Напомним, что ослабление рациональных индивидуализированных структур сознания (которое в любой кризисный период имеет массовый характер) неизбежно активизирует глубинное содержание психики.

«Схематически можно сказать, что начальной аксиомой конспирологии является идея о существовании тайного общества, члены которого стремятся подчинить себе весь мир и создать совершенно новый порядок, в котором они будут занимать ключевые позиции и безраздельно властвовать. При этом важно, что сам предполагаемый порядок будет не безразлично каким, а прямо противоположным тому, который имеется сейчас или который был „вчера“, то есть „естественному“»^{183}.

Миф о тайном мировом правительстве с полным правом можно назвать мифом Нового времени. Поздний, уже разложившийся эзотеризм естественно вошел в союз с нарождающейся европейской наукой, также превыше всего ставившей знание. Объединял их и общий пафос — будущее в руках самого человека. Изрядно замутненный сокровенный источник, соединившись с научной рациональностью, дал удивительно стойкую мутацию. Возникла новая, оккультная (от латинского «occultus» — тайный) традиция, чьей отличительной чертой являлись тайные, строго законспирированные общества.

Первые манифесты розенкрейцеров появились в Германии между 1614 и 1615 годами. Самый известный среди них — «Слава Братства», — провозглашающий «всеобщую реформу целого мира» от имени загадочного «Братства Розы и Креста», скорее всего был простой сатирой на реформаторские идеи, которыми тогда бредили европейские интеллектуалы. Несколько мечтателей и энтузиастов объединились с целью организовать ludibrium — «благочестивый розыгрыш». Но зерно упало на подготовленную почву.

Именно в начале XVII века, по хронологии Андреева, Запад окончательно и бесповоротно перешел на путь научно-технического прогресса. Материализм и механицизм сменили прежнее целостное восприятие мира, а его познание превратилось в формальную процедуру. «Окончательный разрыв между духовным и интеллектуальным рядами становится незыблемой реальностью»^{184}.

Человек в такой картине мира — всего лишь элементарный объект социального пространства, который легко поддается управляющему воздействию. Поэтому «благо человека» здесь неотделимо от целесообразности, понимаемой исключительно в материальном плане (например, с точки зрения справедливого распределения материальных благ). Соответственно, разумное устройство земной, материальной жизни представляется единственной достойной альтернативой.

«Что из этого следует? Подводные идеологические течения восемнадцатого столетия принесли желанный ответ: следует попытаться построить земной парадиз, избавить человечество от болезней и голода и пролонгировать жизнь до неопределенного предела. В таком прогрессивном смысле розенкрейцеры и масоны интерпретировали христианскую алхимию и спагирию. Человечество как исходный материал (наподобие свинца, materia prima и т. п.) путем нравственного совершенства и с помощью естественных наук надо превратить в деятельное, свободное и светлое содружество. Только тогда можно будет „делать, что хочешь“, а пока надо делать, что тебе велят умные реформаторы»^{185}.

На всем протяжении XVIII и XIX веков за стремительной поступью прогресса, словно тень, следовал не менее бурный рост самых разнообразных, уже вполне реальных тайных обществ (в том числе и розенкрейцерских!). Они действительно преобразили мир, — оккультисты стояли у истоков коммунистических, демократических и фашистских движений XX века, — хотя и не совсем так, как замышляли легендарные основатели «Братства Розы и Креста»[20].

А начиналось все с игры, казалось бы, невинной забавы… Так во «Всех способных держать оружие…» главный герой, решив в центре стратегических прогнозов «поиграть» в мировые заговоры, делает поразительное открытие: «нужно шестьсот человек на весь мир, чтобы всего за один год реализовать любое самое абстрактное построение, причем рядовому гражданину будет казаться, что все идет… ну, почти естественным путем». Число «шестьсот» подозрительно напоминает апокалиптическое «число Зверя» — шестьсот шестьдесят шесть. Весьма уместный в данном случае символизм.

Есть только одна загвоздка. Для успешного достижения цели необходима «четкая координация, отсутствие внутренних расколов в руководстве и внешнего противодействия. До сих пор ни один из мировых заговоров из стадии болтовни не вышел — именно в силу расколов, изменений целей и так далее…»^{186}. Но это же идеал индустриального общества: отлаженный социальный механизм, функционирующий наподобие гигантского компьютера! Мечта «умных реформаторов», которым оставалось бы только вложить в него необходимую программу.

«План управления должен выйти готовым из одной головы, потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки во многочисленных умах»^{187}. «Протоколы сионских мудрецов», появившиеся в самом начале XX века, как бы подводят итог трехвековым играм в заговор. Причем, как и в случае с розенкрейцерами, в основе «Протоколов» оказалось откровенно сатирическое произведение — малоизвестный памфлет на Наполеона III французкого писателя Мориса Жоли. Его книга называлась «Диалог в аду»: Макиавелли, воплощавший циничного диктатора, ведет спор с Монтескье о природе деспотизма. И большинство доводов Макиавелли едва ли не слово в слово послушно повторяет безымянный «Сионский Мудрец».

Следует отдать должное Жоли: «в своих размышлениях о дилетантском деспотизме Наполеона III он достиг таких высот предвидения, которые сохранили свою актуальность по отношению к различным авторитарным режимам нашего времени. Более того, некоторые предвидения Жоли ожили вновь, когда „Диалог в аду“ был превращен в „Протоколы сионских мудрецов“, и это является причиной того, <…> почему „Протоколы“ часто кажутся предсказанием авторитаризма XX века. Но, в конце концов, это незавидное бессмертие, и жестокая ирония судьбы заключается в том, что блистательная, но давно забытая защита либерализма послужила основой для кошмарно написанной реакционной галиматьи, которая ввела в заблуждение весь мир»^{188}.

Не обошлось в этом деле и без царской тайной полиции. В фабрикации «Протоколов», как теперь считается установленным, замешан П. Рачковский — начальник охранки за пределами России, прирожденный интриган и провокатор. Надо сказать, секретные службы всегда испытывали определенное тяготение к тайным организациям, объясняемое их генетической общностью. А так же видовой общностью их агентуры. По выражению известного диссидента П. Григоренко: «В подполье можно встретить только крыс».

Взять хотя бы С. Нилуса. Из всех публикаций «Протоколов» именно его вариант оказал влияние на мировую историю. Но сам Нилус был типичным «агентом влияния» и, по-видимому искренне, верил в подлинность доставленной ему рукописи. Этот бывший интеллектуал-атеист, в молодости растративший свое немалое состояние за границей, даже обратившись в глубоко верующего православного мистика не утратил склонности к авантюрным похождениям. В разгар неудачной для него интриги (его прочили на место духовника царской семьи) он и получил материалы, могущие помочь в борьбе с опасным конкурентом.

Активный интерес к спецслужбами проявляли и сами оккультисты. Подобные контакты давали им возможность реально влиять на события, самим оставаясь в тени. По крайней мере, в подобных намерениях подозреваются многие оккультные лидеры. В «Заговоре Посвященных» две самые могущественные российские спецслужбы — ГРУ (в XXI веке переименованное в РВР — Российскую военную разведку) и КГБ (тогда же превратившийся в ОСПО) — представлены как инструменты Черной Конфессии Посвященных.

Вообще идею Сверхправительства, осуществляющего незримый контроль над каждым из своих подданных, следует признать базовым архетипом индустриальной эпохи. Только высшее руководство (функционеры Служб), элита из элит, может обладать Планом, реализация которого принесет пресловутое «счастье для всех». Но технологический уровень индустриальной цивилизации ставит естественный предел механизмам регулирования. Наиболее совершенным среди них по-прежнему продолжает оставаться человеческий мозг. Поэтому раздробления любого первоначального плана «во многочисленных умах» избежать практически невозможно. Фигурально выражаясь, единственная голова, способная контролировать социальные процессы, принадлежит Голему. Именно его и скрывала маска «Сионского Мудреца» («Великого Розенкрейцера»).

Фантастические слухи, ходившие об оккультных обществах, произвели впечатление даже на такого убежденного технократа, как А. Беляев. Речь идет о его последнем романе «Ариэль», где подробно описаны изощренные эксперименты, проводимые «оккультистами новых формаций». Вновь обратимся к Нилусу: «Если верить газетным сообщениям, то у теософов в Индии, где находится неподалеку от Мадраса их главная штаб-квартира, существует школа особого оккультного воспитания»^{189}. Далее, со ссылкой на «Биржевые Ведомости», следует подробное описание Мадрасской школы «Дандарат», практически дословно воспроизведенное в «Ариэле»[21].

Но развитие информтехнологий привело к качественно новому состоянию социума. Все больше людей исключалось из непосредственного участия в его управлении, что нарушало функционирование прежних големических структур. Коллективное бессознательное откликнулось на эти изменения скорректированной версией «мирового заговора».

И вновь в качестве его «агентов» выступили оккультисты. Синхронно с наступлением постиндустриальной эпохи оккультизм так же радикально изменил свой характер: впервые за свою историю он стал по-настоящему массовым движением. Все мыслимые его течения соединились в одно могучее русло, имя которому — New Age («Новый век»).

Больше всего это движение напоминает, по выражению одного из идеологов «Нового века», блошиный рынок или сельскую ярмарку: «Кругом шуты и трюкачи, фокусники и шаманы, знахари и мистики и, конечно же, ловкачи, которые норовят поскорее всучить тебе товар и смыться куда подальше»^{190}. Безграничный ассортимент духовных ценностей и откровений всех времен и народов, включая новейшие достижения самих оккультистов, выставлен на продажу, словно в какой-нибудь эзотерической лавке. Наличие ценника уравнивает в правах йогу и христианство, экстрасенсорику и восточные единоборства, спиритизм и церемониальную магию. Прямая аналогия с Всемирным Виртуальным Интерактивным Супермаркетом — интернетовской Паутиной, наиболее характерной приметой Третьей революции.

Само название «Новый век» связано с астрологической символикой. Новая астрологическая эпоха наступает, когда точка весеннего равноденствия из-за сложной солнечно-лунной прецессии земной оси перемещается из одного зодиакального знака в другой. Полный оборот вокруг Зодиака она делает за так называемый Великий год Платона, равный 25 620 обычным годам. Один месяц Великого года, продолжительностью в 2160 земных лет и есть астрологическая эпоха. По всем признакам знаменательное событие, связанное с переходом точки весеннего равноденствия из знака Рыб в знак Водолея, произойдет где-то на рубеже XX и XXI веков. Иначе говоря, новый космический век будет «веком Водолея»[22].

«Новый век» поэтому можно сравнить с огромным плавильным котлом, где рождается парадигма новой, информационной (водолейской) цивилизации. Свободолюбивый Водолей органически чужд любого рода барьеров, разделяющих людей. Не составила исключение и посвятительная элитарность. Радикальное переосмысление тайноведческой традиции привело к парадоксальной концепции «открытого заговора»: желаемых социально-политических перемен предполагалось достигать только «политически корректными» средствами. Именно в таком ключе следовало понимать заголовок появившейся в 1980 году книги активистки движения Мэрилин Фергюсон «Заговор Водолея», ставший синонимом оккультного «заговора нового типа». Не зря сетует Владыка Шагор: «Называется, дожили: телевидение по всей планете трещит без умолку о совершенной нами революции».

«„Нововековцы“ не признавали никакой мессианской избранности, коллективизма, централизма и примата материи над сознанием. Ровно наоборот, они ратовали за демократизм (заговор открытый), индивидуализм, децентрализацию и власть сознания над косной материей. Отсюда отсутствие лидеров, единого центра и фиксированного членства. Социальная трансформация должна была осуществиться через создание иерархичных свободных сообществ (networks), связанных между собой только общим (хотя и бесконечно разнообразным) набором средств преображения сознания»^{191}.

Сразу вспоминаются мокрецы из «Гадких лебедей», собирающиеся строить новый мир, не разрушая старого. Но приглядимся к ним более внимательно. Это люди, которые живут будущим. «Да они, собственно, и живут-то уже в будущем… на островках будущего, которые возникли вокруг них в настоящем…» 1. К тому же «они чертовски умны — в отличие от большинства людей». В конце повести Виктор Банев переживает настоящее озарение: «Внутри вида зарождается новый вид, а мы это называем генетической болезнью»[23].

Теперь нам известно, внутри какого из наличных человеческих видов мог бы зародиться вышеописанный «Homo Intelligence». Пока же, благодаря его нынешним представителям, большинство «нововековских» начинаний отличает откровенно балаганный, игровой характер. Пестрая толпа шарлатанов и медиумов уступает только многочисленному отряду гуру всех мастей и оттенков. Но ведь и мокрецы создавали «новый прекрасный мир» отнюдь не своими руками: «намотав черные тряпки на шелушащиеся физиономии, стоят за сценой и дергают ниточки…»