Атлантида в историях об атлантидах

Примечания

1

Кукал З. Атлантида в свете современных знаний // Великие загадки земли. М.: Прогресс, 1988. С. 15.

2

Диалог — это особый жанр философской прозы, который существовал уже до Платона. «Диалог, — пишет Диоген Лаэртский, — есть речь, состоящая из вопросов и ответов о предмете философском или государственном, соблюдающая верность выведенных характеров и отделку речи» (Diog., Vitae, III, 48; пер. М. Л. Гаспарова). Платон лишь довел этот вид литературы до совершенства.

3

Жиров Н. Ф. Атлантида: Основные проблемы атланто-логии. М.: Вече, 2004. С. 107.

4

Diog., Vitae, III, 52.

5

Суть данной гипотезы состоит в том, что примерно одиннадцать с половиной тысяч лет назад увеличилась скорость отступления ледников, что привело к резкому повышению уровня Мирового океана. Ускорение отступления ледников связывают с образованием теплого течения — Гольфстрима. Последнее же, как предполагают, возникло в результате того, что погружение на дно крупного острова — Атлантиды (которое было вызвано тектоническими подвижками земной коры) — открыло водному потоку путь на восток. См.: Войтов В. И. Наука опровергает вымысел. О Бермудском треугольнике и «Море дьявола». М.: Наука, 1988. С. 28, 33.

6

Особенно значимую роль в данном контексте играют индейские легенды о сказочной земле, которая погибла примерно так же, как Атлантида Платона. Сторонники атлантической Атлантиды объясняют это сходство тем, что еще до катаклизма жители острова основали свои многочисленные колонии в Америке. См.: Щербаков В. И. Атлантида — загадка Атлантики // Тайны веков. Кн. 3 / сост. В. Захарченко, В. Орлов, Н. Шапова. М.: Молодая гвардия, 1983. С. 107–113.

7

В действительности нет ничего удивительного в том, что мифы, легенды и предания, никак не связанные между собой, но имеющие общую сюжетную рамку, зародились в разных частях света, поскольку люди, находившиеся на примерно одинаковой ступени развития, должны были реагировать одинаковым образом на однотипные локальные природные катаклизмы: «сходство человеческих реакций определяет сходные пути осознания и развития аналогичных тем» (Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Атлантида. За легендой — истина. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1983. С. 55).

8

Выявление существующих совпадений для многих известных атлантологов послужило основанием утверждать, что рассказ Платона — не выдумка и отражает историческую реальность.

9

См.: Кусто Ж.-И., Пеккале И. В поисках Атлантиды. М.: Мысль, 1986. С. 27.

10

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 142–143. С момента выхода в свет книги Жирова прошло около 60 лет. За это время количество «псевдоатлантид» значительно увеличилось.

11

Галанопулос А. Г, Бэкон Э. Указ. соч. С. 6.

12

Неучтенными остались также около трех десятков романов, философских произведений, пьес и сборников стихов.

13

М. Васильев и Р. Щербаков в примечаниях к эссе Брюсова «Учители учителей» пишут о двух миллиардах (!) страниц (Брюсов В. Я. Собр. соч. Т. 7. М.: Художественная литература, 1975. С. 487).

14

Мережковский Д. С. Атлантида — Европа. Тайна Запада. М.: Русская книга, 1992. С. 31.

15

По свидетельству Диогена Лаэрского (которое подтверждает также Плутарх), «Тимей» и «Критий» — два последних произведения великого философа, над которыми он работал незадолго до смерти (якобы именно по этой причине «Критий» остался незавершенным). Стилистический анализ диалогов, как кажется, подтверждает их поздний характер.

16

Plat., Tim., 20с; здесь и далее пер. С. С. Аверинцева.

17

Ibid. 25e. Платон пишет, что Дропид, прадед Крития-младшего был «родственником и большим другом» Солона (Ibid. 20е). Согласно Диогену Лаэртскому, Дропид приходился Солону братом, а Критий-старший был сыном Дропида (Diog., Vitae, III, 1). Хотя главная генеалогическая линия представлена у Диогена верно, современные исследователи отмечают, что Дропид и Солон, по-видимому, не были братьями; кроме того, между Дропидом и Критием-старшим Диоген, вероятно, пропускает два поколения (Фролов Э. Д. Критий, сын Каллесхра, афинянин — софист и тиран // Парадоксы истории-парадоксы античности. СПб.: Изд. дом СПбГУ, 2004. С. 245). См.: Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 107.

18

Солон (между 640 и 635 г. до н. э. — ок. 559 г. до н. э.) — знаменитый афинский законодатель и поэт.

19

Plat., Tim., 26b.

20

Ibid. 21e.

21

Procl., In Tim., 97,25–98,5.

22

Martin T.-H. Études sur le Timée de Platon. En 2 t. T. I. Paris: Ladrange, 1841. P. 307.

23

Plut., Sol., 26; Procl., in Tim., 101, 20.

24

Plat., Tim., 19-24d; Crit., 114b.

25

«Страна гадиритов» — область города Гадиры, находившегося на месте современного Кадиса и острова Леон (юго-запад Андалусии). Эта земля была хорошо известна древним географам (Strab., Geogr., III, 2, 1; XVII, 3, 2).

26

Plat., Tim., 24b. В «Тимее» Платон трижды упомянул название «Азия», при этом два раза, как это совершенно ясно из контекста, имелся в виду континент, а не полуостров.

27

Herod., Hist., IV, 42–43.

28

О представлении Геродота о размерах и форме различных частей света см.: Herod., Hist., IV, 37–44.

29

Щербаков В. И. Золотой чертог Посейдона // В поисках Атлантиды. М.: Мысль, 1986. С. 173.

30

Кусто Ж.-И., Паккале И. Указ. соч. С. 98–99.

31

Strab., Gaogr., I, 1, 8.

32

Ibid.

33

Hom., Od., XI, 10–13. Относительно ограниченности географического горизонта греков гомеровской эпохи см.: Подосинов А. В. Куда плавал Одиссей? О географических представлениях греков архаической эпохи. М.: Языки славянских культур, 2015. С. 20–25.

34

Strab., Geogr., I, 1, 3. Ср. I, 1, 7. См.: Шишова И. А. Представления об океане у античных авторов // Вестник древней истории. 1982. № 3. С. 114–126.

35

К тому же сомнения вызывала и сама форма обитаемого мира. Геродот склонен с иронией относиться к географическим познаниям некоторых своих современников, казавшимся ему устаревшими: «Они изображают Океан, обтекающим землю, которая кругла, словно вычерчена циркулем» (Herod., Hist., IV, 36; здесь и далее пер. Г А. Стратановского). Аристотель еще более категоричен в этом вопросе: «[…] существующие ныне описания [или карты] Земли нелепы: ведь обитаемую Землю изображают круглой, а это невозможно […]. Это же показывают наблюдения путешественников по морю и по суше: длина [обитаемой Земли] намного превосходит ширину. [Расстояние] от Геракловых столпов до Индии относится к расстоянию от Эфиопии до Меотиды и крайних пределов Скифии как пять с лишним к трем, насколько, разумеется, возможна точность, когда вместе складывают [протяженность] пути по морю и по суше» (Arist., Met., I, 5).

36

Поэтому не следует удивляться, когда первый сообщает, что «Атлантическое и Красное море — все это только одно море» (Herod., Hist., I, 202), а второй, — что Счастливая Аравия простирается к югу до Атлантического моря (Strab., Geogr., XVI, 4, 2).

37

Strab., Geogr., I, 1, 8.

38

Ibid. XI, 6. Примечательно, что Геродоту было известно, что Каспийское море не имело связи с океаном.

39

Plat., Tim., 25а.

40

Paus., Gr. descr., I, 33, 4.

41

Strab., Geogr., I, 1, 7.

42

Ibid. I, 4; ср. II, 5.

43

Arist., МеТ, II, 5; Strabon, Geogr., I, 2; II, 3, 5; Cic., Tusc., I, 28.

44

Plat., Phed., 109а-b. Наш мир, в соответствии с теорией Платона, расположен значительно ниже истинной поверхности Земли, в воронкообразной полости. По мере удаления от океана происходит спуск в эту полость и, если спуститься до самого низа, то в конечном итоге мы столкнемся с реками подземного мира, которые частично текут по изгибу впадины, частично по подземным каналам и заканчиваются в пропасти Тартара; здесь текут потоки огня, образуя самый центр земли. Напротив, если бы мы могли подняться на поверхность земли, то оказались на истинном материке и увидели бы все его красоты и богатства (Ibid. 110b-111с). Все эти мысли в диалоге «Федон» излагаются от лица Сократа. Но, как полагают современные ученые, в действительности они представляют философские взгляды самого Платона.

45

Procl., in Tim., 180, 25.

46

Брюсов В. Я. Учители учителей. Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношение // Брюсов В. Я. Собр. соч. Т. 7. М.: Художественная литература, 1975. С. 407.

47

Тефия — дочь Урана и Геи, супруга Океана.

48

Seneca, Med., v. 376–380. Крайняя Фула считалась самой дальней из северных стран обитаемого мира. Видимо, это название было дано Исландии или северной части Скандинавии.

49

Ael., Var. hist., III, 18.

50

Plat., Crit., 24e.

51

Ibid. 25a.

52

В современной атлантологической литературе государство, противостоявшее Атлантиде, принято называть «пра-Афинами», что представляется нам некорректным. Непонятно, зачем придумывать какой-то неологизм, если, согласно греческой мифологической традиции, этот город назывался Кекропией — по имени первого афинского царя Кекропа, в правление которого, согласно Платону, и велась война с атлантами. Вообще же в греческой «истории» существует точно указанная точка отсчета, событие, с которого все началось — Девкалионов потоп. Все происходившее ранее было эпохой безвременья, расплывчатой, будто бы скрытой плотным туманом, и больше относилось к богам, нежели к смертным. После Девкалионова бедствия появились не просто новые поколения людей — появились эллины, и все, что отныне происходило с ними, имело неразрывную связь с современниками Платона; здесь были истоки знатнейших аристократических родов, считавших своими предками героев (то есть полубогов) и вписавших в эллинскую историю много славных страниц. Поэтому было бы правильно называть соперника Атлантиды «допотопные Афины», «доэллинские Афины» или же «пеласгические Афины». Все эти варианты названия представляются уместными, и при случае мы воспользуемся ими, но в основном для краткости будем называть этот город просто «Афинами» (в кавычках) в отличие от исторических Афин. Что же касается «праафинян» — жителей «пра-Афин», то, опять же, есть несколько причин отказаться от этого неуклюжего термина. Если опираться на греческую мифологию, а также историческую традицию, то жителей Кекропии следовало бы называть пеласгами: сам Геродот пишет, что афиняне — это народ «пеласгический по своему происхождению» (Herod., Hist., I, 57). При Кекропе жители города назывались «кекропидами», а при царе Кранае — «кранаями». Последнее название сохранилось вплоть до времен достаточно поздних (Aesch., Eumenid., 1011); только при царе Эрехтее кранаи получили имя афинян (Herod., Hist., VIII, 44). Однако для простоты и по аналогии с термином «Афины» мы предпочитаем называть противников атлантов «афинянами».

53

Катаклизм, согласно Платону, произошел также за девять тысяч лет до того дня, как рассказ о нем услышал Солон.

54

Plat., Tim., 25d. Античная наука не видела в подобном природном явлении ничего невероятного. «Каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с учением о природе, ясно, что сказанное не противоречит естественному порядку вещей. Землетрясение, способное уничтожить остров подобных размеров, не кажется чем-то невероятным […] Поэтому возможность такого землетрясения, по здравом размышлении, не станет оспаривать ни один физик» (Procl., in Tim., 187, 20-188, 10).

55

Богиня, олицетворявшая память.

56

Plat., Crit., 108d-112e; здесь и далее пер. С. С. Аверинцева.

57

Видаль-Наке П. Атлантида. Краткая история платоновского мифа / пер. А. Лазарева. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012. С. 26. В связи с этим остается гадать, как 20 000 «афинских» гоплитов смогли победить огромный флот атлантов.

58

Plat., Crit., 110d-e.

59

Plat., Tim., 24a-b.

60

Plat., Crit., 110с.

61

Ibid. 112d.

62

Ibid. 112е

63

Ibid. 112е.

64

Ibid. 112а-b.

65

Herod., Hist., II, 56.

66

Plat., Crit., 114е.

67

Ibid. 113е.

68

Ibid. 118е.

69

Ibid. 118а. В переводе на метрическую систему счисления площадь равнины составляла 540×360 км.

70

8–9 км.

71

Ibid. 113е.

72

Ibid. 113d.

73

Ibid. 115е. Аттический стадий составлял 177,6 м.

74

Плетр составлял 30,65 м.

75

Plat., Crit., 117d-a.

76

Ibid. 115d.

77

Ibid. 117с.

78

Ibid. 116а.

79

Сверкающей медью. Об орихалке см.: с. 243–247.

80

Plat., Crit., 116e-d.

81

Ibid. 113е.

82

Ibid. 117а-b.

83

Ibid. 114а. Платон утверждает, что царский сан передавался только среди потомков Атланта (Ibid. 114d). Однако ниже правителей остальных девяти областей Атлантиды он также называет царями (Ibid. 119d).

84

Ibid. 118d.

85

Ibid. 118d-e.

86

Ibid. 119а.

87

Ibid. 119b.

88

Ibid. 119с.

89

Ibid. 119d.

90

Ibid. 120e-d.

91

Ibid. 121с.

92

Возможно, что диалог остался незаконченным в соответствии с осознанным замыслом автора. Об этом см.: с. 361–366.

93

«Здесь у Платона концы с концами не сходятся, — пишет по этому поводу Д. С. Мережковский. — Начал за здравие, кончил за упокой Сократовой и своей Республики. Град божий — плод своей мудрости — хотел вознести до неба и низверг в преисподнюю; только что попробовал сдвинуть его неподвижную схему, как все обрушилось, словно песочная башенка, игрушка детей…» (Мережковский Д. С. Указ. соч. С. 59).

94

Plat., Crit., 121c.

95

Plat., Crit., 119e.

96

«οσα ύπο μεταλλειας όρυττόμενα στερεά και οσα τηκτά γέγονε» (Plat., Crit., 114e).

97

Plat., Leg., III, 677а, 678e-d.

98

Plat., Crit., 115e, 117d.

99

Согласно преданию, сохраненному для нас Фукидидом, первые триеры были построены в Коринфе. Позднее коринфский кораблестроитель Аминокл около 700 г. до н. э. прибыл на остров Самос и построил для самосцев 4 подобных корабля (Thuc., Hist., I, 13, 2–3).

100

Ibid. I, 10, 5.

101

На это, в частности, указывает количество моряков (200), полагавшихся на один корабль.

102

Plat., Crit., 116d-e.

103

Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 12–13.

104

Однако А. Г. Галанопулос и Э. Бэкон предпочитают не замечать эти явные анахронизмы и приходят к однозначному и не терпящему возражений заключению: «Поистине в платоновской Атлантиде нет ни одной существенной детали, которая бы не совпадала с известными и достоверными характеристиками бронзового века, и, читая Платона, убеждаешься, что он действительно описывает цивилизацию бронзового века — может быть, такую, о которой мы еще не знаем, а может быть, и знаем, но под другим названием» (Там же. С. 19).

105

Петухов С. Всплывет ли Атлантида советского присутствия в мировом океане // РИА Новости: [сайт]. 8 июня 2013. URL: https://ria.ru/20130608/942147595.htmL (дата обращения: 23.07.2024).

106

О находках на горе Ампера см.: с. 193–196.

107

Так, Н. Ф. Жиров считает выдумкой войну атлантов с афинянами, в то время как для Ю. Шпанута это один из основных аргументов, свидетельствующих в пользу того, что рассказ об Атлантиде в точности отражает реально произошедшие события.

108

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 101.

109

Кукал З. Указ. соч. С. 41–42.

110

Бейджент М. Запретная археология. Сенсации и мистификации древней и ранней истории. М.: Эксмо, 2004. С. 224–232.

111

Plat., Tim., 23a.

112

Tac., Hist., IV, 83.

113

Понтийское царство (Понт) — эллинистическое государство, располагавшееся в Малой Азии на южном берегу Черного моря.

114

Галанопулос А. Г, Бэкон Э. Указ. соч. С. 31.

115

Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 43.

116

Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 133.

117

Кукал З. Указ. соч. С. 23.

118

Однако ниже Прокл утверждает, что Ориген вместе с последователями Нумения полагает, что все повествование вымышлено (Procl., in Tim., 83, 25).

119

В войне атлантов против афинян Амелий видел противостояние неподвижных звезд (афинян) и планет (атлантов); Ориген считал ее борьбой между демонами, «из которых одни хуже, а другие лучше»; Нумений — противостоянием добрых и злых душ; Порфирий, объединяя два последних мнения, видел в рассказе Платона иллюстрацию противостояния между душами и демонами: то, что в древности рассказывалось о богах, Платон «из благочестия» перенес на афинян и атлантов. «С их помощью он показал противоположность между душами, еще не сошедшими в плотные тела, и материальными демонами, обитающими на западе, потому что запад, по словам египтян, есть место пребывания злокозненных демонов» (Ibid. 76–77).

120

Ibid. 80, 5.

121

Ibid. 129, 5.

122

Strab., Geogr., II, 3, 6.

123

Philo, Aet. mundi, 140.

124

Strab., Geogr., II, 3, 6.

125

Ibid. XIII, 1, 36.

126

«…мало кто из писателей древности мог позволить себе высказаться о творениях Платона так запросто — без пиэтета или же нападок» (Панченко Д. В. Платон и Атлантида. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1990. С. 33).

127

Plin., NH, II, 204–205.

128

Amm., R. Gest., XVII, 7, 13.

129

Написана в Александрии между 547 и 549 гг.

130

Цит. по: Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 62.

131

Отметим, что многие известные ученые, сопротивляющиеся увлечению чудесами, решительно отрицали возможность существования Атлантиды. Здесь достаточно будет упомянуть лишь несколько имен наиболее выдающихся из них: в XVI в. — Уриэль Акоста (1585–1640); в XVII в. — Бернхард фон Маллинкродт (1591–1664) и Кристоф Мартин Келлер (1638–1707); в XVIII в. — Иоганн Альберт Фабрициус (1668–1736) и Жан Батист Бургиньон де Анвииль (16971782); в XIX в. — Фридрих Тидеман (1781–1861), Фридрих Август Укерт (1780–1851) и Жан-Антуан Летронн (17871848). В этот список нужно также внести литераторов и философов, которые, не поднимая столь трудного вопроса, довольствовались тем, что видели в рассказе Платона прекрасное повествование, созданное с политическо-философской и морально-нравственной целями, или некоторых историков древней географии, молчание которых об Атлантиде было равносильно тому, что они ее отрицали.

132

Martin T.-H. Op. cit. Р. 265.

133

Насколько современными представляются сегодня эти идеи первоискателей Атлантиды! Остается только удивляться, почему их ценнейший опыт не учитывается их последователями.

134

Bory de Saint-Vincent J.-B. G. M. Essais sur les isles Fortunées et L’antique Atlantide, ou Précis de L’histoire générale de l’archipel des Canaries. Paris: Baudouin, 1803.

135

Eurenius I. AtLantica orientalis: sive Nesoz Atlantis a multis retro annis. Berolini: T. A. Langium, 1764.

136

Мы умышленно обходим вниманием другие теории, которые толкуют «Тимея» и «Крития», опираясь на Библию, как это делают, например, епископ Пьер-Даниэль Юэ и его последователи, полагавшие, что под Атлантидой нужно видеть Палестину, или адвокат Клод-Матье Оливье, который пришел к тому же выводу и доказывал, что египетские жрецы говорили Солону об истории евреев и Мексики.

137

Olavi Rudbeckii Atlantica sive Manheim vera Japheti posterorum sedes ac patria… In romana antea ac scythica, nunc vero Latina tantum Lingua [per Andream Norcopensis]… priore muLto castigatior edita 1696. UpsaLae [UpsaLa]: [typis et impensis authoris], 1696.

138

Martin T.-H. Op. cit. Р. 266; Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 76–78, 88–89.

139

Delisle de Sales-J.-B.-C. Histoire des hommes, ou, Histoire nouvelle de tous les peuples du monde. 42 vol. Paris: s. n., 1779–1785.

140

Martin T.-H. Op. cit. P. 257–333.

141

Ibid. P. 280–281.

142

Ibid. Р. 323.

143

Ibid. P. 332.

144

Джгантия (то есть «башня гигантов») — мегалитический храмовый комплекс на острове Гозо у побережья Мальты; сооружен в эпоху неолита (ок. 3600–2500 гг. до н. э.)

145

Хаджар-Им (то есть «стоячие камни (для) поклонения») — мегалитический храмовый комплекс на Мальте; возведен ок. 3600–3200 гг. до н. э.; неоднократно расширялся за счет дополнительных сооружений; самый крупный из мегалитических храмов Мальты.

146

Donnelly I. L. Atlantis: The Antediluvian World. New York: Harper & brothers, Franklin Square, 1882.

147

Донелли И. Атлантида: мир до потопа. Самара: Агни, 1998. С. 411.

148

Там же. С. 9–10.

149

Находок, вызывающих ассоциации со Старым Светом, было в действительности сделано достаточно много. Так, в руинах пирамид от Сихуатана до Сан-Сальвадора были найдены статуэтки с головой волка, которые походят на изображения Анубиса. Статуэтки из коллекции Франко в Кито (Эквадор) имеют некоторые типично египетские детали: прически, бороды, одежду, украшения, которые египетские жрецы носили на груди. В руинах Тиауанако была обнаружена статуя, получившая название «Бородатый идол», свидетельствующая о существовании в доисторической Америке расы бородатых людей (Aziz Ph. L’Atlantide civilisation disparue. Genève: Famot, 1975. Р. 88–89).

150

Warren W. F. Paradise found: The Cradle of the Human Race at the North Pole. Boston: Houghton, Mifflin and Company, 1885.

151

Гора Меру — священная пятиконечная гора индуистской, джайнской и буддийской космологии.

152

Авалон — мифический остров из цикла легенд о короле Артуре.

153

Например, такой точки зрения придерживался А. С. Норов, речь о котором пойдет ниже (см.: с. 139–140).

154

Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. Л.: Лениздат, 1990. С. 183.

155

Раскопки в Трое Шлиман проводил в 1871–1873 гг. (в 1873 г. был обнаружен «Клад Приама»), 1878–1879 гг., 1882 г., 1889 и 1890 гг. В 1876 г. им были открыты царские гробницы в Микенах; в 1880 и 1886 гг. Шлиман вел раскопки в Орхомене, а в 1884 г. — в Тиринфе.

156

Раскопки Кольдвея продолжались с 1898–1899 по 1917 г.

157

Эванс проводил раскопки на Крите в 1900–1930 гг.

158

Первые следы гробницы Тутанхамона Картер обнаружил 4 ноября 1922 г.

159

Брюсов В. Я. Учители учителей. С. 279.

160

Эти раскопки проводились в 1904–1910 гг.

161

Кукал З. Указ. соч. С. 23.

162

Оставляем без внимания все доктрины, связывающие Атлантиду с теософией и окультизмом.

163

Frobenius L. Und Afrika sprach. Berlin: Vita. 1913.

164

Это была ваза в форме птицы (авдотки), в которой находились прямоугольные таблички из белого металла; на них были изображены некие фигуры и сделаны надписи на финикийском языке.

165

В 2013 г. вышел русский перевод этого сочинения.

166

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 11.

167

Такое же предположение выдвинул в 1912 г. и шотландский археолог Дункан Маккензи, работавший ассистентом А. Эванса на Крите. О других аналогичных гипотезах, появившихся в первой половине ХХ в., см.: Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 74–76.

168

Фрост К. Дж. Пропавший континент // Видаль-Наке П. Атлантида. Краткая история платоновского мифа / пер. А. Лазарева. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012. С. 159–162.

169

Там же. С. 165. В своих рассуждениях Фрост использует достаточно обычный, повторяющийся бесчисленное количество раз и потому совершенно утративший свою убедительность прием: заявить, что все похоже настолько, что это не может быть вымыслом; но сделанный им вывод представляется излишне категоричным, поскольку, обращая пристальное внимание на ярко выраженные «минойские черты», профессор не пожелал с тем же рвением отметить явную несхожесть минойских городов со столицей Атлантиды. «Уверенные в своем владычестве на море, — отмечает он, — минойцы оставляли города неукрепленными, и об этом пренебрежении защитой со стороны суши говорят руины их поселений» (Там же. С. 160). Вспомним еще раз о кольцах покрытых различными металлами стен, составлявших одну из главных особенностей царского города Атлантиды. Что же здесь общего?..

170

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 12–13.

171

Zschaetzsch K. G. Die Herkunft und Geschichte des arischen Stammes. Berlin: Arier-Verlag, 1920.

172

Zschaetzsch K G. Atlantis: die Urheimat der Arier. Berlin: Arier-Verlag, 1922.

173

По мнению Цеча, Атлантида (Atlantis) — это стяжен-ная форма от названия «Атталантис», образованного от слов Atta (отец) и lantis, то есть Land (страна). См.: Кондратьев А. В. Мировоззренческие предпосылки Тибетской экспедиции СС 1938 года // Хора. 2008. № 4. С. 118–119.

174

Herrmann A. Unsere Ahnen und Atlantis: nordische Seeherrschaft von Skandinavien bis nach Nordafrika. Berlin: Klinkhardt & Biermann, 1934.

175

О рукописи хроники стало известно в 1867 г.; в 1872 г. был сделан ее перевод на нидерландский язык. Текст хроники написан на смеси старого и нового диалектов фризского языка. Как указывается в самой хронике, она была написана в 1256 г. и представляет собой копию более древнего манускрипта, который писали многие авторы с 2194 г. до н. э. по 803 г. «Ура-Линда» упоминает об Атлантиде, которая названа в ней Атланда (Atland или Aldland) и которая погибла в 2194 г. до н. э.

176

Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Eine Wertung der seelisch-geistigen Gestaltenkämpfe unserer Zeit. München: Hoheneichen-Verlag, 1930.

177

Цит. по: Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. Т I. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 78.

178

За свои заслуги в изучении испанской древней истории в 1940 г. А. Шультен был награжден Большим Крестом ордена Альфонсо XII. В этом же году он стал «Doctor honoris causa» Барселонского университета. См.: Коротких Л. М. Антиковедение Испании. Адольф Шультен (1870–1960) // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. 2007. № 2. С. 95.

179

Самое древнее упоминание о Тартессе относится к 730 г. до н. э.

180

Schulten A. Tartessos. Ein Beitrag zurältesten Geschichtes des Westens. Hamburg, 1922.

181

Первым связал Тартесс с Атлантидой голландский врач, лингвист и гуманист Йоханнес Горопиус Беканус (1519–1573). В своем сочинении (вышедшим посмертно в 1580 г.) он утверждал, что Тартесс (столица Атлантиды) был основан двумя братьями, Атлантом-Тартесом и Уллисом-Геспером, внуками Яфета (Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 70).

182

Herod., Hist., I, 163.

183

Мнение А. Шультена получило широкую поддержку немецких ученых. Среди них были О. Йессен (Jessen О. Tartessos — Atlantis. Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde, 184, 1925) и Р. Хенниг (Hennig R. Vor rätselhaften Länder. München, 1925. S. 7-64). Из отечественных атлантологов сторонниками гипотезы Шультена были А. В. Мишулин, Ю. В. Кнорозов, В. И. Щербаков и др.

184

А. П. Брагин эмигрировал в 1921 г. В эмиграции он зарабатывал на жизнь чтением лекций научно-популярного характера и работой в различных журналах.

185

Брагин А. П. Атлантида. Б. м., [1936?]; Braghine А. The Shadow of Atlantis. New York: E. P. Dutton & Со, INC, 1940.

186

См.: Брагин А. П. Атлантида. С. 6, 7, 38, 40. «Этот полет фантазии, который не может быть даже назван теорией или версией, вдохновлен некоторыми греческими мифами о «праселенитах», то есть людях, которые жили до появления Луны, и аналогичными легендами других народов, главным образом арабов и индусов» (Галанопулос А. Г, Бэкон Э. Указ. соч. С. 64).

187

Несмотря на то, что первая книга А. П. Брагина была написана на русском языке и, следовательно, предназначалась для русского читателя, известность в широких кругах атлантологов автор получил благодаря англоязычной версии (в значительной степени переработанной и расширенной) своего исследования. Именно поэтому его труды мы посчитали уместным отметить в настоящем разделе.

188

Только в 1950 г. на поиски Атлантиды было отправлено три экспедиции.

189

Кукал З. Указ. соч. С. 23.

190

Berlitz Ch. Without a trace. London: Panther, 1978.

191

Войтов В. И. Наука опровергает вымысел. С. 28–29.

192

Frau S. Le Colonne d’Ercole: un’inchiesta, come, quando e perché la frontiera di Herakles/Milqart, dio dell’Occidente slitto per sempre a Gibilterra. Roma: Nur Neon, 2002.

193

Тунисский, или Сицилийский, пролив — пролив между Сицилией и Тунисом шириной приблизительно 160 км.

194

Тип каменной (постмегалитической) башни на Сардинии.

195

Ж. Коллина-Жирар решительно отвергает попытки итальянского журналиста переместить Геракловы столпы из Гибралтарского пролива в Сицилийский, подчеркивая тот факт, что все известные нам классические авторы (Анаксимандр, Гекатей Милетский, Геродот) отождествляли Столпы с Гибралтаром (Collina-Girard J. L’Atlantide retrouvée? Enquête scientifique autour d’un mythe. Paris: Éditions Belin — pour la science, 2009. Р. 67).

196

Collina-Girard J. L’Atlantide devant Le Détroit de Gibraltar? Mythe et géologie // Comptes Rendus de L’Académie des Sciences de Paris, Sciences de la Terre et des Planètes. 2001. Vol. 333. P. 233–240. Первенство Ж. Коллина-Жирара в этом вопросе оспаривается. Аналогичная теория опубликована испано-кубинским исследователем Георгеосом Диас-Монтексано в апрельском номере 2000 г. испанского журнала «Mâs Allé de la Ciencia» («За пределами науки»), а затем в августовских номерах 2001 г. испанских журналов «El Museo» («Музей») и «Ano Cero» («Нулевой год»). Статья Коллина-Жирара была опубликована только в сентябрьском номере журнала «Comptes Rendus de l’Académie des Sciences» за 2001 г. Диас-Монтексано утверждает, что французский историк использовал его гипотезу, однако Коллина-Жирар отрицает саму возможность плагиата.

197

Спартель — мыс в Марокко, расположен на входе в Гибралтарский пролив примерно в 12 км от города Танжер.

198

Импульс талой воды 1A (meltwaterpulse 1A, MWP1a) — название, используемое геологами, океанографами и палеоклиматологами, изучающими четвертичный период, для обозначения быстрого повышения уровня моря (в результате разрушения континентальных ледяных щитов), происходившего в период 13 500-14 700 лет назад. В течение этого времени глобальный уровень моря поднялся на 16–25 м (примерно на 40–60 мм в год).

199

Импульс талой воды 1B (MWP1b) — название, используемое геологами, океанографами и палеоклиматологами, изучающими четвертичный период, для обозначения быстрого повышения уровня моря, происходившего приблизительно 11 500 лет назад.

200

Collina-Girard J. Op. cit. Р. 90–93.

201

Ibid. P. 97–98.

202

К проекту Сармаста проявил особый интерес Эрнст Шлиман, внучатый племянник Генриха Шлимана.

203

Erlingsson U. Atlantis from a Geographer’s Perspective. Lindorm Publishing, 2004.

204

The Atlantis Researches: The Earth’s Rotation in Mythology and Prehistory. Third Millenium, 1995. Впоследствии книга была переработана автором и переиздана в 2003 г. под новым названием: Atlantis of the west: the case for Britain’s drowned megalithic civilization. NY: Carroll & Graf, 2003.

205

Обе экспедиции возглавляли археолог Себастьян Селестино Перес и историк Ричард Фройнд.

206

Землеописание известного древним света из разных источников, составленное Санкт-Петербургского университета адъюнкт-профессором Александром Брутом: В 2 ч., с принадлежащим к оному собранием нужнейших карт. Ч. 1–2. СПб.: тип. Мед. деп. М-ва вн. дел, 1828–1830.

207

Норов А. С. Исследования об Атлантиде. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1854. С. 10–27.

208

Карножицкий А. Н. Атлантида // Научное Обозрение. 1897. № 2. С 12–39. Вслед за Норовым и Карножицким Л. С. Берг также полагает, что Атлантида могла находиться только в непосредственной близости с Балканским полуостровом. Однако он помещает ее в Эгейском море — «на юг до Крита» (Берг Л. С. Атлантида и Эгеида // Природа. 1928. № 4. С. 383–388).

209

См.: Литвиненко Ю. Н. «Русская Атлантида». К истории одного мифа // Видаль-Наке П. Атлантида. Краткая история платоновского мифа / пер. А. Лазарева. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012. С. 190.

210

Брюсов В. Я. Учители учителей. С. 397, примеч. 2.

211

Там же. С. 431.

212

Там же. С. 415–416.

213

Там же.

214

Там же. С. 432.

215

Цыбин В. Д. Атлантида — на заклании истории // Мережковский Д. С. Атлантида — Европа. Тайна Запада. М.: Русская книга, 1992. С. 9–10.

216

Жиров Н. Ф. Атлантида: Основные проблемы атлантологии М.: Мысль, 1964. Все ссылки на исследование Н. Ф. Жирова мы даем по изданию 2004 г.

217

Орлёнок В. В. Геракловы столпы Атлантиды // Морской флот. 1983. № 7. С. 32–33.

218

Литвиненко Ю. Н. «Русская Атлантида». С. 196.

219

За этот период увидели свет три выпуска альманаха: Вып. 1 (1999), Вып. 2 (2001), Вып. 3 (2002).

220

Первоначально — Российского.

221

С 2012 г. президентом общества стал Г. В. Нефедьев.

222

С 2017 г. РОИПА проводит Жировские чтения, посвященные его научному наследию и актуализации научной атлантологии.

223

«Общество по своему уставу напоминает тайную секту или масонскую ложу, возглавляемую «Высшим Советом». Для приема в его члены требуется «беззаветное служение делу и слову Платона, неиссякаемая вера в реальность Атлантиды». При вступлении неофит проходит ритуал посвящения в «Орден Хранителей Атлантической Традиции», ему назначают испытательный срок, после чего присуждается звание «рыцарь зачарованной Атлантиды». Если же адепт еще и успешно пропагандирует учение, ему присваивается звание «доктора атлантологических наук»» (Литвиненко Ю. Н. «Русская Атлантида». С. 202). Подобная организация имеет, конечно же, весьма отдаленное отношение к научной атлантологии Н. Ф. Жирова.

224

В докладе А. Б. Петухова «Развитие Атлантологии как научной дисциплины и пути ее признания научным сообществом», прозвучавшем на 4-м международном съезде атлантологов (20–21 апреля 2015 г.) был приведен следующий перечень групп таких артефактов, а также достижений, оставленных неизвестными культурами: 1) дольмены как глобальная система каменных, возможно, технических устройств; 2) мегалитическое каменное строительство с применением неизвестных технологий обработки, укладки и перемещения каменных блоков; 3) циклопические каменные сооружения в России (Кемеровская обл., Саяны и т. д.); 4) пирамидостроение практически по всему миру; 5) сотни наскальных рисунков, изображающих атмосферные и космические летательные аппараты и существ в скафандроподобных одеждах и космические объекты, невидимые без телескопов; 6) находки со следами глубоких знаний в области древней медицины (знания, рисунки, инструментарий); 7) необычные знания и находки в области электричества, строения вещества, атомной энергии, металлургии, географии и т. д.; 8) легенды и физические следы, указывающие на применение в глубокой древности загадочного оружия, сравнимого по разрушительной силе с современным атомным; 9) коллекции камней Ики и глиняных фигурок из Акамбаро с изображением ящеров, взаимодействующих с человекоподобными существами.

225

Президент РОИПА Г. В. Нефедьев в интервью «Независимой газете» от 12 ноября 2014 г. Здесь стоит отметить, что Н. Ф. Жиров, продолжателями дела которого позиционируют себя члены общества, писал о цивилизации, не овладевшей даже техникой обработки железа!

226

Ф. Суземиль. Цит. по: Жиров Н Ф. Атлантида… С. 67.

227

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 64.

228

Там же. С. 57–58.

229

Там же. С. 416.

230

Там же. С. 447–448. Подобное утверждение выглядит излишне категоричным. Анализируя тот же самый текст и не сомневаясь в том, что он передает аутентичную традицию, А. Г. Галанопулос и Э. Бэкон приходят к прямо противоположному заключению: «Какую-нибудь одну несуразную аномалию еще можно было бы допустить, но то, что в Атлантиде существовало абсолютно все — архитектура, металлургия, письменность, земледелие, а также что у нее были противники, которые, как доказано, появились спустя 3000–7000 лет, уж полнейший абсурд! Следовательно, Атлантиды не могло быть 9600 лет назад (имеется в виду 9600 лет до н. э. — А. Б.): это немыслимо и невозможно вообще, не говоря уже о частностях» (Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 29).

231

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 440, 446.

232

Там же. С. 60.

233

Там же. С. 121.

234

Там же. С. 153. Аналогичной точки зрения придерживаются и некоторые другие известные атлантоло-ги. Различные мнения по этому вопросу см.: Spanuth J. Le secret de L’AtLantide. Editions L’esprit Viking, 2019. Р. 235–236.

235

Логика такого объяснения не совсем понятна: хотели ли жрецы, чтобы Солон агитировал своих сограждан оказать военную помощь давнему союзнику? Предположение, что повествование о победе допотопных афинян, «братьев» жителей Саиса, над жителями острова Атлантида было выдумано египетскими священниками специально для того, чтобы польстить самолюбию афинян-современников Солона и добиться союза с ними, было выдвинуто впервые Т.-А. Мартеном (Martin T.-H. Op. cit. P. 325).

236

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 153.

237

Там же. С. 124.

238

Там же.

239

Там же. С. 124, 129. Отождествляя Атлантиду со Схерией, Р. Хеннинг свел некоторые элементы общности между ними в единую таблицу. Однако, как резонно отмечает Н. Ф. Жиров, «при желании можно было бы подобрать таблицу с не меньшим числом несоответствий. Поэтому о бесспорной тождественности говорить не приходится» (Там же. С. 135).

240

Там же. С. 124.

241

Там же. С. 114.

242

Там же. 122.

243

Там же. С. 96, 105–106.

244

Там же. С. 122.

245

Там же. С. 14.

246

Там же. С. 122.

247

Там же. С. 65–66.

248

Там же. С. 448.

249

Там же. С. 125.

250

Там же. С. 450.

251

Там же. С. 447.

252

Есть некоторые сообщения античных авторов, в которых при желании можно увидеть связь с платоновской историей. Так, Диодор Сицилийский, ссылаясь на древние предания, утверждает, что на западной оконечности Африки, недалеко от моря, находилось озеро Тритон, посередине которого располагался остров Геспера (то есть Западный), населенный амазонками; недалеко от этого места поднималась гора Атлас, в окрестностях которой жил народ атлантов (Diod., Bibl., III, 53, 56, 60). Но эти атланты не были островитянами, и Диодор не сообщает, что их поглотило море. Следовательно, нет причин связывать этот рассказ с платоновской Атлантидой и тем более предполагать, что та размещалась в Африке. Плиний Старший сообщает об Атлантиде — острове, расположенном напротив горы Атлас в пяти днях плавания от Гесперийского мыса (Plin., HN, VI, 1; VI, 30). Однако в данном случае речь идет об острове небольших размеров, известном мореплавателям, и, таким образом, эта Атлантида не имела ничего общего с платоновской, исчезнувшей в незапамятные времена.

253

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 128–129.

254

Martin T.-H. Op. cit. P. 293–294.

255

Procl, in Tim., 76. И к тому же остается совершенно непонятным, почему Крантор не попросил у египтян сообщить (прислать) ему дополнительные сведения для продолжения столь заинтересовавшей его истории.

256

Существует точка зрения, что на упомянутых выше стелах была записана не история Атлантиды, а рассказ о народах моря, ливийцах и других племенах, которые обрушились на Египет в XII в. до н. э. См.: Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 113.

257

Plat., Tim., 24a.

258

Martin T.-H. Op. cit. P. 325.

259

Plat., Tim., 177, 10–15.

260

Ibid. 177, 15.

261

Martin T.-H. Op. cit. P 292.

262

Schol. in Res рubliса, 327а.

263

Martin T.-H. Op. cit. P 306.

264

Ibid. P. 292.

265

«Таким образом, никакого предания об Атлантиде, основанного на исторической традиции, не существует. Рассказ об образцовом варварском государстве атлантов нисколько не более «историчен», чем составляющий с ним одно неразрывное целое рассказ об идеальном афинском государстве. И то, и другое нисколько не более «исторично», чем сама беседа между четырьмя философами, которой, конечно, никогда не было. В своих диалогах — литературном произведении, а не историческом труде — Платон не имел никакой надобности ограничиваться в выборе нужных материалов и использовал все приемы, которые могли придать рассказу больше убедительности, занимательности и правдоподобия, однако же, как указывалось выше, не переходя известной границы. И Афины, и Атлантида Платона — синтетические художественные образы, иллюстрирующие его философские идеи, о чем в диалогах прямо и сказано» (Кнорозов Ю. В. Рец. на кн.: Жиров Н. Ф. Атлантида. М.: Географгиз, 1957 // Советская этнография. 1961. № 4. С. 215).

266

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 95–96.

267

Щербаков В. И. Золотой чертог Посейдона. С. 300. В. И. Щербаков допускает также, что Чатал-Хююк и другие древнейшие города Малой Азии могли быть основаны переселенцами из Атлантиды еще до катастрофы, погубившей остров (Щербаков В. И. Где искать Атлантиду. М.: Знание, 1990. С. 7–8).

268

Plat., Tim., 22a-b-23a-b.

269

Ibid. 22е.

270

Воронин А. А. Жиров — основатель науки атлантологии. Через тернии — к Атлантиде (к 100-летию со дня рождения выдающегося русского атлантолога) // Жиров Н. Ф. Атлантида: основные проблемы атлантологии. М.: Вече, 2004. С. 27.

271

Странной представляется также ситуация, что «посвященным» удалось, по мысли автора этой гипотезы, тысячелетия хранить свои знания в тайне. Странной, если не сказать более того, учитывая с какой легкостью они рассказывают о своем секрете заезжему чужеземцу, который намеревался поведать о нем всем своим соотечественникам. Нужно, конечно, обладать богатым воображением, чтобы утверждать, что сохранить и передать потомкам какую-либо достоверную информацию о произошедшем могли «неграмотные и чуждые музам» люди. «Последние, — пишет Прокл, — в силу неграмотности не способны оставить памятные записи о событиях прошлого, а из-за непричастности к искусствам не могут сохранить пережитое в песнях и сказаниях. Понятно, что в итоге они все забывают и, забыв, начинают жить, словно дети, ибо, по словам Аристотеля, их жизнь тогда «ничем не отличается от жизни человека, юного годами»» (Procl., in Tim., 126, 1).

272

Collina-Girard J. Op. cit. Р. 125–126.

273

Ibid. Р. 166.

274

Как бы мы ни относились к событиям Троянской войны, для эллинов они были неотъемлемой частью их истории.

275

Гиндин Л. А., Цимбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М.: Восточная литература, 1996. С. 97.

276

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 114.

277

Возможно, от этого названия происходит греческое слово «Азия».

278

Андреев Ю. В. Указ. соч. 115.

279

Там же. С. 118.

280

Plat., Leg., III, 685d.

281

Мы, несмотря на всю фрагментарность имеющихся данных, в некоторых отношениях несравненно лучше осведомлены об этой эпохе, чем современники Платона, благодаря археологическим находкам и дешифровке линейного письма Б. Что касается мифов, то они дошли до нас как в переработанном виде, так и в различных компиляциях; от Павсания же мы знаем о местных преданиях, связанных с генеалогиями древних царских династий.

282

Разве не кажется странным, учитывая тот огромный прогресс, который сделала археология в последние десятилетия, что до сих пор не найдено никаких следов высокоразвитой цивилизации, процветавшей еще совсем недавно? Атлантологи объясняют этот факт тем, что поселения атлантов находились исключительно в прибрежной зоне, поэтому, когда произошло таяние европейского ледника и уровень Мирового океана поднялся на 130–140 м., все они оказались затоплены (см.: Щербаков В. И. Где искать Атлантиду. С. 7).

283

Снимки были сделаны сотрудником Института океанологии АН СССР, специалистом по подводным съемкам В. И. Маракуевым.

284

Ампер находится в 400 км к юго-западу от побережья Португалии и входит в цепь подводных гор Срединного Атлантического хребта, который тянется по дну океана на 18 тыс. км от Гренландии до Антарктиды; вершина горы располагается на глубине 50–60 м от поверхности океана. См.: Кондратов А. М. Атлантиды пяти океанов. Л.: Гидрометеоиздат, 1988. С. 109–113.

285

Войтов В. И. Наука опровергает вымысел… С. 38–39.

286

Конгломерат (от лат. conglomerate — скопившийся, собранный) — тип сцементированных грубообломочных пород.

287

Острова расположены на плато площадью 135 000 км², находящемся на глубине в среднем около 2000 м.

288

Кукал З. Указ. соч. С. 62–76. См.: Кондратов А. М. Атлантика без Атлантиды. Л.: Гидрометеоиздат, 1972. С. 109–110; он же. Атлантиды пяти океанов. С. 113–116, 122–124.

289

Collina-Girard J. Op. cit. P. 85–87.

290

Кукал З. Указ. соч. С. 83.

291

Этот подводный хребет, который находится по большей части на глубине 3000 метров, возник не из-за погружения в океан, а, напротив, образовался в связи с подъемом океанского дна (См.: Галанопулос А. Г, Бэкон Э. Указ. соч. С. 35; Кондратов А. М. Атлантиды пяти океанов. С. 124–125).

292

Галанопулос А. Г, Бэкон Э. Указ. соч. С. 36. Следует также учитывать тот факт, что кора, образующая дно пяти океанов планеты или гребни срединно-океанических хребтов, принципиально отличается от коры, образующей материки (Кондратов А. М. Атлантиды ищите на шельфе. Л.: Гидрометеоиздат, 1988. С. 88).

293

Грейвс Р. Мифы Древней Греции / пер. под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Прогресс, 1992. С.109.

294

Collina-Girard J. Op. cit. Р. 42–46.

295

Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 58.

296

Резанов И. А. Атлантида: фантазия или реальность? М.: Наука, 1975. С. 10–13.

297

Кондратов А. М. Атлантиды ищите на шельфе. С. 88

298

Collina-Girard J. Op. cit. Р. 64.

299

Бейджент М. Указ. соч. С. 214. Ср.: Щербаков В. И. Где искать Атлантиду. С. 7.

300

Кукал З. Указ. соч. С. 130.

301

Collina-Girard J. Op. cit. Р. 192.

302

Кондратов А. М. Адрес — Лемурия. Л.: Гидрометео-издат, 1978. С. 38.

303

Подробнее о концепции «множественности земель-атлантид» см.: Воронин А. А. Морские колонии Атлантиды. М.: Вече, 2004.

304

Щербаков В. Золотой чертог Посейдона. С. 277.

305

Храм был построен в период с 1198 по 1168 г. до н. э. в Фивах. Его исследование проводилось в 1927 и 1936 гг. египтологами Восточного института Чикагского университета. Тексты надписей и барельефов были опубликованы с 1934 по 1954 г.

306

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. Р. 235.

307

Spanuth J. Das enträtselte Atlantis. Stuttgart: Union Druckerei GmbH, 1953. В 1954–1980 гг. книга была переведена на многие европейские языки и издана в Лондоне, Париже, Нью-Йорке и Барселоне.

308

Фрагменты из доклада Ю. Шпанута приводятся по: Aziz Ph. Op. cit. P. 229.

309

В действительности это далеко не так. В обычае украшать шлем рогами не было ничего «исключительно нордического». В подобном шлеме представлен, например, аккадский царь Нарам-Суэн (2237–2200 гг. до н. э.) на своей победной стеле. «Лучевые короны» и щиты аналогичные тем, что использовали воины народов моря, можно видеть среди иероглифов на Фестском диске, который датируют XVII–XVI вв. до н. э., то есть на четыре века ранее тех событий, которым посвящены рельефы храма в Мединет Абу.

310

Здесь на глубине 8 м в самой высокой части подводного хребта, известного под названием Штейнгрунд, были обнаружены остатки разрушенного поселения. При этом, однако, остается непонятным, как Пифей и Маркелл могли видеть город, который, согласно Шпануту, погиб еще в ХIII в. до н. э.

311

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. P. 25.

312

Herod., Hist., II, 43, 143, 145.

313

Diod., Bibl., I, 25.

314

Spanuth J. Le secret de l'Atlantide. P. 25.

315

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. P. 294.

316

Такая точка зрения появилась уже в древности. Страбон, к примеру, отмечал, что в Средиземном море невозможно плыть в каком-либо направлении в течение 17 дней (именно столько, согласно Гомеру, продолжалось плавание Одиссея), не встретившись с землей; подобные расстояния существуют только в океане (Strab., Geogr., I, 2, 18).

317

Hom., Od., V, 268.

318

Ibid. V, 280. О возможности плавания Одиссея по океану см.: Подосинов А. В. Указ. соч. С. 55–69.

319

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. P. 200.

320

Paus., Gr. descr., I 4, 1.

321

Кодр — последний афинский царь. Отдал жизнь, защищая Афины от вторжения дорийцев (с которыми ассоциирует «северных атлантов» Ю. Шпанут).

322

Тимаген (I в. до н. э.) — ритор и историк родом из Александрии; автор сочинений исторического содержания. Им, в частности, была написана «История царей» (или «История царств»), которой воспользовался Помпей Трог. К работам Тимагена обращались также Страбон, Ливий, Аммиан Марцеллин, Аппиан, Квинт Курций Руф и др. Из сочинений Тимагена сохранились только небольшие отрывки.

323

Филистимляне, согласно Шпануту, создали на Крите морскую империю, установили контроль над всеми близлежащими островами, а затем утвердились на побережье Палестины; в результате восточная часть Средиземного моря сделалась для всех «морем филистимлян». Значение филистимлян на Среднем Востоке скоро стало значительным. Они пользовались монополией на производство железных предметов, были единственными, кто умел ковать и обрабатывать этот материал, и владели наиболее древними известными литейными.

324

Аргументация Ю. Шпанута опирается на Библию, где родина филистимлян называется Аи Кафтор, Остров Колонн, а сами филистимляне — кафторитами, почитателями колонн (Hier., 47:4; Amos, 9:7); аналогичный очень древний «культ колонн» существовал также и у «нордийцев».

325

Плато в юго-восточной части Алжира, в пустыне Сахара.

326

См.: Лот А. В поисках фресок Тассили / пер. под ред. и с предисл. Д. А. Ольдерогге. М.: Издательство восточной литературы, 1962.

327

Археологическая культура бронзового века, существовавшая в Северной Италии в долине реки По. Ее расцвет приходился на вторую половину II тыс. до н. э.

328

Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 137.

329

Возможно, на подобную оценку повлиял тот факт, что идея поместить столицу Атлантиды на Гельголанде (Heligoland, или Heligland, — Святая земля) впервые родилась в Институте наследия предков (Ahnenerbe).

330

Webster T. B. L. From Mycenae to Homer. London: Methuen, 1958. Р. 154.

331

Согласно греческой мифологии, когда дорийцы вторглись в Аттику, оракул предсказал, что им не удастся завоевать страну, если погибнет ее царь. Кодр решил пожертвовать жизнью ради свободы отечества, переоделся дровосеком и отправился в лагерь дорийцев. Там он затеял драку и был убит, после чего дорийцы ушли из Аттики. Греческие хронографы относили смерть Кодра к 1068 г. до н. э.

332

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 176.

333

Hom., Od., I, 50.

334

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 137.

335

В «Сказке о потерпевшем кораблекрушение» египетский корабль гибнет во время бури. В живых остается только главный герой, который спасается благодаря тому, что хватается за бревно. Египетский путешественник был выброшен на остров «волной Великой Зелени» (то есть Средиземного моря). Здесь он провел три дня, «лежа под сенью дерева». Те же самые невзгоды приходится претерпеть Одиссею. Буря разбивает его плот и он спасается только благодаря тому, что оседлал, как коня, одно из бревен (Hom., Od., V, 370–371). Выброшенный на остров Одиссей нашел приют под двумя сплетенными оливами, под которыми заснул, зарывшись в кучу опалой листвы (Ibid. V, 476–492).

336

Ibid. VI, 266.

337

Ibid. VI, 301.

338

Ibid. VI, 291; VII, 112.

339

Ibid. VII, 129.

340

Ibid. VIII, 5, 110.

341

Ibid. III, 3, 265. Каждый корабль феаков стоит «под защитною кровлей». В этом Ю. Шпанут видит аналогию с верфями Атлантиды, наполненными «триерами и всеми снастями» (Plat., Crit., 117d).

342

Hom., Od., VI, 203–205.

343

Ibid. VI, 270–271.

344

Hom., Od., VIII, 52–54.

345

А также греческих, финикийских, карфагенских и т. д.

346

Hom., Od., VIII, 35–36, 48

347

Много общего находит Ю. Шпанут между морским делом феаков, северных германцев и викингов, но к платоновскому тексту это не имеет никакого отношения.

348

Отметим, что Гельголанд, как показывают геологические исследования, не мог быть крупным источником добычи янтаря, поскольку янтарь связан с отложениями третичного периода, а их на Гельголанде никогда не было (Кондратов А. М. Атлантиды ищите на шельфе. С. 83).

349

При этом следует отметить, что Гомер (Hom., Od., IV, 71–73) отделяет янтарь от «сверкающей меди» (χαλκού τε στεροπήν), в которой хотят видеть явное указание на орихалк.

350

Herod., Hist., III, 115. Эридан Геродота — река, текущая на западе и впадающая в «Северное море», — это, по всей видимости, Родан (Рона).

351

Plat., Crit., 114.

352

Другое раннее упоминание орихалка встречается в одном из гомеровских гимнов, посвященных Афродите, у которой серьги были сделаны из орихалка и золота: «έν δέ τρητοϊσι λοβοϊσιν / ανθεμ' ορειχάλκου χρυσοϊό τε τιμήεντος» (Hom., Hymn., VI, 8–9).

353

«Ως είπών κνημϊδας ορειχάλκοιο φαεινού» (Hes., Scut., 122–123).

354

Verg., Aen., VII, 634.

355

«Παν μέν γαρ κύκλω τιτάνω λευκω τ’ έλέφαντι / ήλέκτρω θ’ύπολαμπές εην χρυσω τε φαεινω…» (Hes., Scut., 141–142).

356

Strab., Geogr., XIII, 56. Андира находилась в 80 км к юго-востоку от Трои.

357

Plat., Crit., 114е.

358

Plin., NH, XXXIV, 2.

359

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 9.

360

Санторин (Тира), прежде известный под именем Ка-листе («прекрасный остров») или Стронгиле («круглый остров»), — общее название группы вулканических островов, куда входят собственно Тира, Тирасия, Палеа-Камени, Неа-Камени и Аспрониси. Площадь острова составляет 76 194 км², протяженность береговой линии — 66 км. Санторин — это единственный действующий вулкан в Эгейском море.

361

Каменные плиты, поставленные вертикально (иногда украшенные барельефами), которые возвышались над плинтусом цоколя некоторых памятников ранней античности.

362

Marinatos S. Die Ausgrabungen aui Thera und ihre Probleme. Wien, 1973. S. 11.

363

С. Маринатос сравнивает извержение на Тире с известным извержением вулкана на Кракатау, произошедшим 26–27 августа 1883 г. Находясь между Суматрой и Явой в проливе Сонд, архипелаг Кракатау имеет такую же морфологию, что и Тира: три островка, расположенные кругом. Ущерб, причиненный извержением, был огромен: 36 417 погибших, 290 разрушенных населенных пунктов. По мнению Маринатоса, извержение конца XVI в. до н. э. по мощи вчетверо превышало извержение 1883 г. Еще более ужасными были последствия взрыва тирского вулкана: все, что еще сохранялось после катастрофы, покрыл многометровый слой пемзы и пепла, удушливые газы и пожары, вызванные падением обломков раскаленных камней, практически полностью уничтожили все живое в радиусе до 170 км; а тридцатиметровая волна цунами, сопровождавшая взрыв, должна была смести все поселения на Кикладских островах (См.: Kehnscherper G. Kreta, Mikene, Santorin. Leipzig: Urania-Verlag, 1973. S. 112). Из других подобных по своей разрушительной силе катаклизмов приводится в пример также лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 г. По мнению сторонников отождествления Атлантиды с Критом, все эти катастрофы иллюстрируют полное совпадение с платоновским утверждением, что Атлантида ушла под воду всего за одни сутки.

364

Marinatos S. The volcanic Destruction of Minoan Crete // Antiquity. 1939. Vol. XIII. Р. 425–439.

365

Гипотеза Маринатоса привлекла внимание ученых. Исследования, проводившиеся сразу же после окончания Второй мировой войны, показали, что синхронно с извержением тирского вулкана погибло свыше 40 различных поселений, в том числе и дворцов (Kehnscherper G. Op. cit. S. 108). См. также: Kehnscherper G. Auf der Suche nach Atlantis. Leipzig: Urania-Verlag, 1978; Tarling D. H. Has Atlantis Disappeared Again? // Nature. 1978. Bd 275. S. 271–272.

366

Мнения специалистов в вопросе датировки извержения существенно расходятся. Одна группа ученых считает, что оно произошло в 1410 г. до н. э. (±100 лет), другая утверждает, что событие имело место в 1559 г. до н. э. (±44 года). Более поздние исследования предлагают несколько возможных вариантов датировки: 1611 г. до н. э., 1562–1555 гг. до н. э. и 1538 г. до н. э.

367

Hom., Od., I, 51–53.

368

Аналогичная идея была высказана уже Фростом: «Сложность привносит [географическое] название, но ведь в тексте ясно указывается, что оно было изначально дано на египетском языке, а его греческий эквивалент подобрал сам Солон. В египетской версии, вероятно, говорилось об «острове на дальнем западе»» (Фрост К. Дж. Указ. соч. С. 164).

369

Талос — в древнегреческой мифологии бронзовый гигант, созданный Гефестом (либо Дедалом) по просьбе Зевса для охраны Крита. Талос обходил Крит три раза в день и не позволял ни одному вражескому кораблю приблизиться к берегу. Когда к острову подходило какое-либо судно, он бросал огромные валуны, разбивавшие их в щепы. Если же какому-то кораблю все же удавалось причалить к берегу, то Талос входил в воду, его бронзовый корпус нагревался, и корабль сгорал дотла.

370

Британский писатель Роберт Грейвс (1895–1985) внес коррективы в «минойскую гипотезу». По его мнению, прототипом Атлантиды был Фарос (островок, расположенный у побережья Египта), который в платоновском варианте вырос до размеров огромного континента. До извержения тирского вулкана Фарос был центром торгового союза, образованного критянами и их союзниками. Однако в результате произошедшей катастрофы береговые сооружения острова оказались под водой, поэтому могло возникнуть представление, что и сам он опустился на дно (Грейвс Р. Указ. соч. С. 532).

371

Luce J. V. Lost Atlantis: New Light on an Old Legend. New York: McGraw-Hill, 1969.

372

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 127; Резанов И. А. Указ. соч. С. 131. И. А. Резанов допускает, что минойцы не только знали морской путь в Индию, но и доплывали до берегов Америки: «Думать, что впервые связь между Старым и Новым Светом через Атлантику произошла именно в эпоху расцвета Минойской державы, много оснований» (Там же).

373

Вопрос о местоположении Геракловых столпов многим исследователям проблемы Атлантиды представляется исключительно важным, ведь по сути, они — единственный маркер, позволяющий утверждать, что Атлантида находилась в Атлантике. Именно поэтому (как уже отмечалось) достаточно рано было выдвинуто предположение, что если во времена Платона Столпы — это, несомненно, горы по обеим сторонам Гибралтарского пролива, то во времена Солона греки могли использовать тот же термин для обозначения каких-то других гор и какого-то другого пролива. Для эллинов Геракловы столпы олицетворяли западный предел ойкумены. Но по мере того, как их горизонт расширялся, раздвигались и пределы обитаемого мира. Очевидно, именно поэтому уже в античную эпоху среди географов и историков не было однозначного понимания того, скалы какого пролива должны называться Геракловыми столпами. Это могли быть горы по обеим сторонам Мессинского пролива: с одной стороны Этна, с другой — Аспромонте на полуострове Калабрия, или, например, горы по обеим сторонам пролива Бонифачо, между Корсикой и Сардинией… В общем, передвигая Геракловы столпы по просторам Средиземного моря, Атлантидой можно было бы сделать практически любой более-менее крупный средиземноморский остров.

374

Воспроизведено по: Кукал З. Указ. соч. С. 197.

375

Galanopoulos A. G., Bacon E. Atlantis: the truth behind the legend. London: Nelson, 1969.

376

«Наш подход ко всем этим вопросам опирается главным образом на данные сейсмологии, изучающей землетрясения и вулканические извержения. Таким образом, ответ будет основываться на геофизических факторах» (Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 3).

377

Там же. С. 135–136 (см.: Александровский Г. Атлантида — не легенда! // Наука и жизнь. 1999. № 9. С. 87). Вопрос, конечно же, риторический. Но многие атлантологи дадут на него совершенно не тот ответ, который хотелось бы получить авторам книги. «Ни место, ни время не соответствуют указаниям Платона», — пишет по поводу «минойской Атлантиды» Ж. Колина-Жирар (Collina-Girard J. Op. cit. P. 55). И с той же уверенностью исследователь заявляет в отношении собственной теории: «место, дата, ландшафт и условия катастрофы совпадают в точности» (Ibid. P. 191).

378

Галанопулос А. Г, Бэкон Э. Указ. соч. С. 6.

379

Там же. С. 8–9.

380

Там же. С. 24

381

Там же. С. 134–135.

382

Там же. С. 110.

383

«Знал ли греческий государственный деятель язык и тем более письменность египтян, которая и в самом-то Египте была уделом замкнутой касты жрецов? Копировал ли он эти записи и при переписке действительно сделал ошибку, увеличив все числа ровно в десять раз? Не проще ли предположить, что вся история со жрецами, Солоном, прадедом Крития, дедом Крития и самим Критием, который приходился двоюродным дядей Платону, просто-напросто вымышлена автором «Диалогов»»? (Кондратов А. М. Атлантиды моря Тетис. С. 100).

384

Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 10.

385

Там же. С. 135.

386

Thuc., Hist., I, 4, 1–2; здесь и далее пер. Ф. Г. Мищенко.

387

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 73.

388

«Я (то есть бог Амон-Ра. — А. Б.) пришел и поверг под стопы твои страну Запада, а Кефтиу и Иси под властью твоею. Я дал им узреть твое величество в облике молодого быка, могучего сердцем, необоримого, с острыми рогами» (фрагменты гимна даются в переводе М. А. Коростовцева).

389

Thuc., Hist., VI, 54, 1.

390

Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 112. Если, конечно же, не считать «неувязкой» определенную путаницу с египетскими цифрами, якобы допущенную Солоном…

391

Там же. С. 110.

392

Plut., Sol., 31.

393

Thuc., Hist., I, 21.

394

Брюсов В. Я. Учители учителей. С. 405.

395

В конечном итоге сюжет гипотетической поэмы Солона не обязательно должен был во всем соответствовать оригинальной версии рассказа.

396

Plut., Sol., 32.

397

Plat., Tim., 32.

398

Панченко Д. В. Указ. соч. С. 136.

399

Procl, in Tim., 92, 15–25.

400

Plut., Sol., 26.

401

Кроме Саиса Солон был в Гелиополе, где встретился со жрецом по имени Охаапи, а также в Себенните, где говорил с Эфимоном (Procl., in Tim., 101, 20). Согласно Плутарху, в Гелиополе Солон беседовал с Псенофисом.

402

«Естественно, что Солон был с почетом принят жрецами Саиса из уважения к его государственной мудрости и к его родному городу» (Procl., in Tim., 99, 25).

403

Борухович В. Г. Историческая концепция египетского логоса Геродота // Античный мир и археология. Вып. 1. Саратов, 1972. С. 75, примеч. 29.

404

Кошеленко Г. А. Еще одна Атлантида // Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Атлантида. За легендой — истина. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1983. С. 175.

405

Хотя в то время, когда Солон совершал свое путешествие, Египет в силу военной и экономической необходимости стал немного более открыт для чужестранцев, однако полной свободой передвижения последние на территории страны не обладали, а их контакты с местным населением были затруднены. Греки Навкратиса жили обособленно от египтян. Этот город был единственным торговым портом, доступным для чужеземцев. Если же вдруг корабль по ошибке заходил в какое-нибудь другое устье Нила, то его капитан должен был принести клятву, что это произошло неумышленно, и возвратиться в Навкратис (Herod., Hist., II, 179).

406

Plut., Sol., 26. Канобид — город, расположенный на самом западном рукаве Нильской дельты. Афинский законодатель был не единственным знаменитым эллином, который отправился в Египет, чтобы познакомиться с его древними знаниями. До него был еще один из «семи мудрецов» — Фалес Милетский, который «ездил в Египет и жил там у жрецов» (Diog., Vitae, I, 1, 27). Во времена правления Амасиса Египет посетил Пифагор, который сумел даже выучить египетский язык (Diog., Vitae, VIII, 1, 3). В этих рассказах многое совпадает, поэтому существует мнение, что все они создавались по одним и тем же лекалам.

407

С путешествием Солона не было ясности уже в древности. Согласно Плутарху, Солон попросил разрешения у сограждан уехать на 10 лет за границу (ок 594 г. до н. э.). После Египта законодатель отправился на Кипр, затем в Лидию и наконец — в Киликию. В Лидии произошла его знаменитая встреча с царем Крезом. Об этом говорят и Геродот, и Плутарх. Правда, последний вынужден предварить ее описание развернутым комментарием: «Что касается свидания Солона с Крезом, то некоторые авторы на основе хронологических соображений считают доказанным, что это вымысел. Однако это предание, как известно, засвидетельствовано столькими лицами и, что еще важнее, так соответствует характеру Солона, так достойно его высокого образа мыслей и мудрости, что я не решаюсь отвергнуть его из-за каких-то «хронологических сводов», которые уже тысячи ученых исправляли, но встречающихся в них противоречий до сих пор не могут согласовать» (Plut., Sol., 27). Действительно, если Солон оставил Афины в 594/593 г. до н. э., то он никак не смог бы встретиться с Крезом, который пришел к власти только в 560 г. до н. э. Поэтому наиболее вероятным временем путешествия Солона представляются 569–560 гг. до н. э.: именно на 570/569 г. до н. э. приходится начало правления фараона Амасиса, ко двору которого, по словам Геродота (Herod., Hist., I, 30), намеревался отправиться афинский законодатель.

408

Herod., Hist., II, 160.

409

«Отцом истории» (paterhistoriae) Геродота назвал Цицерон (Cic., De or., II, 55).

410

Strab., Geogr., XVII, 1, 29. Страбон утверждает, что Платон все это время учился у египетских жрецов вместе с Евдоксом. Однако, как передает Диоген Лаэртский, последний провел в Египте 16 месяцев, что представляется более вероятным (Diog., Vitae, VIII, 87). Диоген также сообщает, что в Египте Платон заболел, но был вылечен местными врачами (Ibid. III, 11). Олимпиодор, александрийский неоплатоник VI в., передает, что Платон в Египте учился у жрецов различным «священным наукам» (Olymp., V. Plat).

411

Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 8.

412

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 113. О нахождении подобных (или чем-то напоминающих историю Атлантиды) записей на памятниках, расположенных поблизости от Саиса, нам ничего не известно. Впрочем, следует признать, что их отсутствие в настоящем еще не доказывает того, что их там не было во времена Солона (Там же).

413

Plat., Men., 239а-b.

414

Ibid. 239с.

415

Как отмечалось выше, «Тимея» и «Крития» исследователи относят к позднему творчеству Платона; их датируют 360–355 гг. до н. э. См.: Панченко Д. В. Указ. соч. С. 5.

416

Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 28.

417

Plat., Tim., 20d.

418

Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 24. Этот факт отметил уже Прокл: «Другие толкователи считают это сказание мифом и вымыслом. […] Эти толкователи, впрочем, не прислушиваются к Платону, который буквально кричит о том, что «сказание это хотя и весьма странное, но совершенно правдивое». А «совершенно правдивое» не бывает в чем-то правдивым, а в чем-то нет, не бывает ложным по форме и правдивым по содержанию, ведь тогда оно не было бы правдивым во всех отношениях» (Procl., in Tim., 76, 10–15).

419

Панченко Д. В. Указ. соч. С. 49, примем. 14.

420

Herod., Hist., II, 35. Как утверждает Геродот, египтяне первыми стали воздвигать богам алтари, статуи и храмы (Ibid. II, 4); наблюдая за небесными светилами, египтяне первыми установили продолжительность года; из Египта же были заимствованы имена всех эллинских богов (Ibid. II, 50. Ср.: II, 4).

421

Об этом см.: с. 344–345.

422

Herod., Hist., II, 77.

423

Herod., Hist., II, 14.

424

Herod., Hist., II, 2–3.

425

Ibid. II, 54; II, 143.

426

Ibid. II, 54.

427

Александрийские грамматики разделили труд Геродота на девять книг, которые назвали по именам Муз; вторая книга была названа «египетским логосом», или «Евтерпой».

428

Историчность Мина признается большинством современных ученых. Мина отождествляют с фараоном Нармером (ок. 3185–3125 г. до н. э.), объединившим Египет под своей властью. См.: Веркуттер Ж. Египет и долина Нила. Т. 1. С древнейших времен до конца Древнего царства (12000–2000 гг. до н. э.) / пер. Н. Ю. Живловой. СПб.: Нестор-История, 2015. С. 196.

429

Herod., Hist., II, 100. Правление эфиопских царей датируется современной исторической наукой 715–663 гг. до н. э. Женщина-египтянка, по словам самого Геродота, — это царица Нитокрис, которая, как считается, была последней представительницей VI династии и правила приблизительно в 2205–2200 гг. до н. э. О Нитокрис упоминает также Манефон, однако ее имени нет ни в одном древнеегипетском источнике. Поэтому ряд исследователей сомневаются в ее историчности.

430

Предполагается, что это царь XII династии Аменемхет III (ок. 1843–1797 г. до н. э.).

431

Herod., Hist., II, 101.

432

Фигура Сесостриса у Геродота представляет собой воспоминание о двух чрезвычайно энергичных царях XII династии Сенусерте I (1971–1928 гг. до н. э.) и Сенусерте III (1872–1853 гг. до н. э.), к деяниям которых были добавлены события других царствований, а также фольклорные элементы. Хотя Геродот приписывает Сесострису победоносные экспедиции в Персидский залив, Азию, Скифию, Фракию и Колхиду, в действительности военные экспедиции Сенусерта I и Сенусерта III не заходили дальше Нубии и Сиро-Палестины. Естественно, подвиги Сесостриса, рассказанные египетскими жрецами Геродоту, не были достоверными записями о деятельности конкретного монарха. Скорее, акцент на Сесострисе делался для того, чтобы привести пример египетского фараона, который своими успешными кампаниями расширил территорию Египта до пределов, которых не смогли достичь персидские завоеватели. В частности, Сесострис был единственным царем, которому удалось покорить Эфиопию (в отличие от Камбиса, чей поход в эту страну закончился полным провалом). Таким образом делалась попытка смягчить нынешнее подчиненное положение Египта прошлыми триумфами Сесостриса. Этот мотив особенно ясно выражен в рассказе о неудавшемся желании Дария разместить свою статую перед статуями Сесостриса и членов его семьи в храме Гефеста в Мемфисе. «Еще много времени спустя, — пишет Геродот, — когда персидский царь Дарий пожелал поставить свою статую перед этими древними статуями, жрец Гефеста не позволил этого сделать, заявив, что Дарий не совершил столь великих подвигов, как Сесострис Египетский. Сесострис, по его словам, ведь не только покорил все те народы, что и Дарий, да к тому же еще скифов, которых Дарий не мог одолеть. Поэтому-то и не подобает ему стоять перед статуями Сесостриса, которого он не смог превзойти своими подвигами. И Дарий, как говорят, должен был согласиться с этим» (Herod., Hist., II, 110).

433

Ibid. II, 103.

434

Ibid. II, 113–115.

435

Ibid. II, 119.

436

Предположительно речь идет о Рамсесе III.

437

Herod., Hist., II, 121–123.

438

Ibid. II, 124–136.

439

Хуфу (2609–2584 гг. до н. э.).

440

Хафра (2576–2551 гг. до н. э.).

441

Менкаура (2551–2523 гг. до н. э.)

442

Шепсескаф (2523–2519 гг. до н. э.), который, вероятно, был сыном Менкауры.

443

Сабак — царь Кушитского царства Шабака (716–701 гг. до н. э.).

444

Herod., Hist., II, 137–142.

445

Синахериб (705–680 гг. до н. э.)

446

Псамметих I (664–610 гг. до н. э.), основатель XXVI (Саисской) династии.

447

Herod., Hist., II, 152.

448

Нехо (610–595 гг. до н. э.).

449

Псамметих II (595–589 гг. до н. э.).

450

Априй (589–567 гг. до н. э.).

451

Яхмос II (570–526 гг. до н. э.).

452

Кир II Великий (559–530 гг. до н. э.), основатель персидской державы; Камбис II (530–522 гг. до н. э.).

453

Псамметих (Псамтик) III (526–525 гг. до н. э.).

454

Herod., Hist., III, 10, 13.

455

Ibid. II, 164.

456

Herod., Hist., II, 126. См.: Борухович В. Г Указ. соч. С. 72–73.

457

Есть мнение, что все сведения, касающиеся Египта, Геродот почерпнул из труда логографа Гекатея. (Суриков И. Е. Геродот и египетские жрецы (к вопросу об «отце истории» как «отце лжи») // Исседон: альманах по древней истории и культуре. 2007. IV. С. 12).

458

Herod., Hist., VII, 152. Борухович В. Г Указ. соч. С. 75–76.

459

Herod., Hist., II, 124, 136, 137. Если верить самому Геродоту, то его главными информаторами были именно жрецы.

460

Herod., Hist., II,107.

461

Стратановский Г. А. Примечания // Геродот. История в девяти книгах. М.: Ладомир, 1993. С. 512, прим. 115.

462

Herod., Hist., II, 130–131.

463

Ibid. II, 112–119.

464

Ibid. II, 113; 118.

465

Суриков И. Е. Указ. соч. С. 23–25.

466

Herod., Hist., II, 50. Стоит отметить, что сначала, как утверждает Геродот, имена богов от египтян узнали пеласги, а от них уже — греки (Ibid. II, 52).

467

Ibid. II, 58.

468

Борухович В. Г. Указ. соч. С. 75.

469

Herod., Hist., II, 28.

470

Туринский папирус — документ, содержащий списки всех мифических и исторических лиц, царствовавших в Египте с древнейших времен. Папирус имеет в длину 170 см; в настоящее время он разделен на более чем 160 фрагментов (длина некоторых из них менее 1 см). Списки сделаны иератическим письмом.

471

Moyer I. S. Herodotus and an Egyptian Mirage: The Genealogies of the Theban Priests Author(s): Source // Journal of Hellenic Studies. 2002. Vol. 122. Р. 76, n. 25.

472

О Манефоне и его «Египтиаке» см.: с. 326–329.

473

Логограф Гекатей из Милета побывал в Египте ок. 500 г. до н. э.

474

Herod., Hist., II, 143.

475

На самом деле в своем подсчете Геродот допускает небольшую неточность: если следовать его логике (столетие включает в себя три поколения), то количество прошедших лет следует увеличить до 11 366.

476

Herod., Hist., II, 142.

477

Ibid. II, 145.

478

Moyer I. S. Op. cit. Р. 76, n. 33, 34.

479

Ibid. Р. 76.

480

Ibid. Р. 75.

481

Абсурдно было бы предполагать, что упоминавшийся выше писец стал бы дословно передавать греческому историку содержание своего документа (имя каждого царя и годы его пребывания у власти).

482

Тем не менее, как отмечают современные ученые, по-настоящему принципиальных расхождений между Геродотом и Манефоном не так уж много, зато есть большое количество важных совпадений (Суриков И. Е. Указ. соч. С. 8).

483

Манефон (Μανέθων) — это греческая форма имени историка; относительно того, как должно было звучать его настоящее (египетское) имя единой точки зрения не существует. О Манефоне и его сочинении см.: Струве В. В. Манефон и его время. СПб.: ж-л «Нева»; ИТД «Летний Сад», 2003. С. 55 слл.

484

Манефону приписывается также еще несколько произведений, среди них «Древнюю хронику» (Παλαιόν χρονικόν), которая, судя по названию, должна была освещать события «от начала времен».

485

Труды Манефона получили широкую известность, и ими пользовались авторы, писавшие как на греческом (Эратосфен, Плутарх, Иосиф Флавий, Диодор Сицилийский), так и на латинском языках (Тацит, возможно, Плиний Старший). Манефоновский список царей см.: Струве В. В. Указ. соч. С. 400 слл. См. также: Manetho, Ptolemy, Tetrabiblos / trans. W. G. Waddell, F. E. Robbins. London: W. Heinemann LTD; Cambridge Massachusetts: Harvard University press, 1971. Р. 1–187.

486

Царские династии Манефона в действительности далеко не всегда представляют собой перечни общеегипетских правителей. Часто они дают списки независимых (или полузависимых) владетелей (номархов) или даже царедворцев, добившихся некоторой самостоятельности, от которых, однако, будут вести происхождение последующие фараоны.

487

См.: Струве В. В. Указ. соч. С. 303–331. Персидские цари, согласно счету Манефона, образовали две династии: XXVII, состоявшую из восьми царей, последним из которых был Дарий I (550–486 гг. до н. э.) и XXXI, из трех последних Ахеменидов. XXVIII, XXIX и XXX династии были созданы туземными правителями.

488

Александрийская библиотека была построена во времена правления египетского царя Птолемея II Филадельфа (285–246/245 гг. до н. э.). Предполагается, что в ней было собрано до 400 000 сочинений по всем известным дисциплинам.

489

В данном случае речь могла бы идти не только о самой Атлантиде, но также и о ее противниках.

490

Нет ни одного египетского источника, в котором можно было бы угадать намек на Атлантиду. См.: Кондратов А. М. Атлантиды моря Тетис. С. 100.

491

Procl., in Tim., 83, 20.

492

Ibid. 76.

493

Ibid. 83, 25.

494

Гуторов В. А. Античная социальная утопия. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1989. С. 169.

495

Первым идею, что Платон использовал Атлантиду всего лишь как маскировку для Афин, высказал Джузеппе Бартоли (1717–1788) — профессор греческой и итальянской литературы, антиквар: «Речь идет только об одном народе, городе или правительстве […]: об афинянах, все об афинянах, и снова об афинянах» (цит. по: Видаль-Наке П. Атлантида. С. 103). Позднее член Академии наук Пьер Андре Латрей (1762–1833), несколько изменив идеи Бартоли, утверждал, что Атлантида Платона — это Персия (Martin T.-H. Op. cit. Р 280).

496

Plat., Crit., 108e.

497

Thuc., Hist., VII, 57, 11.

498

Ibid.

499

Plat., Tim., 25d.

500

Thuc., Hist., VII, 87, 6.

501

Панченко Д. В. Указ. соч. С. 152–153.

502

Гуторов В. А. Указ. соч. С. 170–171.

503

Там же. С. 33, примеч. 25.

504

Plat., Tim., 20e.

505

Herod., Hist., I, praef.

506

Plat., Crit., 109a.

507

В соответствии с этим законом «каждый египтянин должен был ежегодно объявлять правителю округа свой доход. А кто этого не сделает и не сможет указать никаких законных доходов, тому грозила смертная казнь». Геродот заявляет, что этот закон сохранялся в Афинах еще и в его время, и называет его «самым превосходным» (Herod., Hist., II, 177).

508

Plat., Tim., 24а.

509

Herod., Hist., IV, 180.

510

Plat., Tim., 22a-b; Herod., Hist., II, 143.

511

Plat., Leg., II, 656e.

512

Herod., Hist., II, 53.

513

Thuc., Hist., I, 2, 1–2.

514

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 213.

515

Plat., Tim., 25с.

516

Plat., Crit., 119b.

517

Herod., Hist., IV, 184.

518

Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 35.

519

Plat., Crit., 113d.

520

Herod., Hist., I, 98.

521

Herod., Hist., II, 108.

522

Plat., Crit., X, 118.

523

Herod., Hist., II, 109.

524

Plat., Crit., 118е–119а.

525

Plat., Crit., 120c.

526

Herod., Hist., II, 147.

527

Plat., Tim., 24d.

528

Plat., Crit., 110а.

529

Plat., Tim., 25с.

530

Plat., Tim., 23a.

531

Ibid. 22c-d.

532

«προ της έπΐ Δευκαλίωνος φθοράς τρίτου» (Plat., Crit., 112a).

533

Plat., Crit., 111a.

534

Хотя в «Тимее» египетский жрец говорит Соло-ну, что эллинам был известен только один потоп (Plat., Tim., 23b), в действительности последние знали также об Огиговом потопе, произошедшем при царе Аттики Огиге приблизительно за 260 лет до Девкалионова (Euseb., Hist., I, 182; II, 17), или за 1040 лет до основания Рима (Oros., Hist., VII, 3). После Девкалионова был также потоп при царе Дардане. Но эти два потопа Платон не принимает в расчет, возможно, потому, что они считались бедствиями локального характера.

535

Herod., Hist., II, 142.

536

Procl., in Tim., 125, 15.

537

В соответствии с данными Паросского мрамора, Девкалионов потоп был в 1528/1527 г. до н. э. в переводе на нашу систему счисления. Если предположить, что Солон прибыл в Египет в 569 г. до н. э., то, следовательно, это произошло спустя 958 лет после потопа.

538

Plat., Leg., III, 677d.

539

Кукал З. Указ. соч. С. 42.

540

Там же.

541

Грейвс Р. Указ. соч. С. 109.

542

Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С.129.

543

Скорее, на греческий Солону переводил храмовый переводчик.

544

Здесь нужно еще раз отметить, что у Платона нет никаких указаний на то, что рассказ, услышанный Солоном от жрецов, был когда-либо записан.

545

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. P. 148–150.

546

Herod., Hist., II, 102–103.

547

Ibid. I, 202. Та же самая мысль звучит в словах Аристотеля: «Красное море, как известно, только узким проходом сообщается с морем за Столпами» (Arist., Meteoro-log., I, 354а).

548

Аг1зТ, De caelo, 298а. Греческие математики полагали, что окружность земли составляет около четырехсот тысяч стадиев (73 672 км). С этой точкой зрения согласен философ Посидоний, по мнению которого, «если плыть с запада прямым курсом, то можно достичь Индии, пройдя путь длиной в 70 000 стадиев (Strab., Geogr., II 3, 6). На самом деле длина земной окружности равняется 40 000 км.

549

См. Панченко Д. В. Указ. соч. С. 55–57.

550

Plat., Leg., III, 676с–678а.

551

Панченко Д. В. Указ. соч. С. 60–61.

552

Там же. С. 61. Иногда вспоминают также о гибели Аталанты — островка у Эвбеи, на котором располагалось афинское укрепление (Гуторов В. А. Указ. соч. С. 171).

553

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 124–125.

554

Панченко Д. В. Указ. соч. С. 174–175.

555

Plat., Crit., 112d.

556

Herod., Hist., II, 56. Об этом же говорит Фукидид: «Мне даже кажется, что Эллада во всей своей совокупности не носила еще этого имени, что такого обозначения ее вовсе и не существовало раньше Эллина, сына Девкалиона, но что названия ей давали по своим именам отдельные племена, преимущественно пеласги. Только когда Эллин и его сыновья достигли могущества в Фтиотиде и их стали призывать на помощь в остальные города, только тогда эти племена одно за другим, и то скорее вследствие взаимного соприкосновения друг с другом, стали называться эллинами, хотя все-таки долгое время название это не могло вытеснить все прочие. Об этом свидетельствует лучше всего Гомер. Он жил ведь гораздо позже Троянской войны и, однако, нигде не обозначает всех эллинов в их совокупности таким именем, а называет эллинами только тех, которые вместе с Ахиллом прибыли из Фтиотиды, — они-то и были первыми эллинами, — других же Гомер в своем эпосе называет данаями, аргивянами и ахейцами» (Thuc., Hist., I, 3, 2–3).

557

Herod., Hist., VII, 94.

558

Ibid. I, 58.

559

Plat., Leg., 677–678а; пер. А. Н. Егунова. В «Тимее» старший из жрецов, отвечая Солону, очень точно (и почти теми же словами) передает высказанные Афинянином мысли.

560

Гуторов В. А. Указ. соч. С. 169.

561

Paus., Gr. descr., I, 38, 3.

562

Procl, in Tim., 172.

563

Кондратов А. М. Атлантиды моря Тетис. С. 36.

564

Брюсов В. Я. Учители учителей. С. 422.

565

Этноним «ливийцы» появился в Египте в период Древнего Царства. Сначала он использовался для обозначения одного из кочевых племен, а затем египтяне стали называть «ливийцами» все народы, населявшие земли к западу от долины Нила.

566

К такому выводу должен неизбежно прийти любой исследователь, принимающий за истину платоновский рассказ. «Война афинян с атлантами при таком предположении становится понятною, — пишет А. С. Норов, — иначе могли ли афиняне иметь что-либо общее с жителями островов океана Атлантического? Притом не сам ли Платон говорит нам, что большая часть древней Аттики подверглась в одно время той же участи, какой и остров Атлантида: следовательно, Аттика была в смежности с Атлантидою» (Норов А. С. Указ. соч. С. 27–28).

567

Финикийцы, отправленные египетским фараоном, были не единственными, кому удалось обогнуть Африку. Некоторое время спустя (около 520 г. до н. э.) их плавание повторил карфагенянин Ганнон (Herod., Hist., IV, 42–43). Плавали за Геракловыми столпами и в более позднее время, не встречая при этом никакого ила. Геродот сообщает о ферейцах или фокейцах, достигших Тартесса (Herod., Hist., I, 163; IV, 152), а также о персидском царевиче Сатаспе, которому Ксеркс приказал еще раз совершить плавание вокруг Африки. В последнем случае Сатасп отправился в путь на египетском корабле с египетской командой, вышел через Геракловы столпы и много месяцев плыл по океану прежде чем натолкнулся на мель, после чего, испугавшись, повернул обратно (Herod., Hist., IV, 43). Наконец, около 325 г. до н. э. греческий мореплаватель Пифей, выйдя из Массалии, прошел через Геракловы столпы и совершил путешествие вдоль берегов Северной Европы. См.: Дитмар А. Б. В страны олова и янтаря: Путешествие Пифея из Массалии. М.: Географгиз, 1963; Циркин Ю. Б. Первые греческие плавания в Атлантическом океане // Вестник древней истории. 1966. № 4. С. 116–128; Широкова Н. С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб.: Евразия, 2000. С. 17–40.

568

Солкин В. В. Египет: вселенная фараонов. М.: Кучково поле, 2001. С. 502.

569

Страны Девяти Луков — образное название чужеземных народов, врагов Египта; Нахарина — страна к востоку от Евфрата, охватывала часть Северной Сирии и Северной Месопотамии; Небедж-Кду — название неизвестного племени; Джахи — Финикия; Речену — общее название Сирии и Палестины; Иси — остров Кипр; Чехен — одно из ливийских племен и его территория; Учентиу — название племени, возможно, ливийского; Шат — страна, вероятно, находившаяся в Нубии.

570

Вариант, что сказание об Атлантиде появилось позднее, когда географический кругозор египтян расширился настолько, что упоминание ими Геракловых столпов могло иметь смысл, не может нас устроить, поскольку в этом случае разрушается вся концепция платоновского повествования, предполагавшая, что все события произошли в глубокой древности, задолго до Девкалионова потопа.

571

Коренные народы Месоамерики.

572

«Слова «Атлас» и «Атлантика» не получили достаточного этимологического толкования на основе европейских языков. Они не греческого происхождения и не могут быть отнесены также и ни к одному из известных языков Старого света. Но на языке нагуатль существует корень «а», «атль», который несет значение воды, войны и макушки головы. От него происходят ряды слов, например «атлан» — на границе или посреди воды, — от которого и произошло существительное «Атлантика»» (Донелли И. Указ. соч. С. 154).

573

См.: Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 93.

574

«Сложность привносит [географическое] название, — пишет К. Дж. Фрост, — но ведь в тексте ясно указывается, что оно было изначально дано на египетском языке, а его греческий эквивалент подобрал сам Солон. В египетской версии, вероятно, говорилось об «острове на дальнем западе»» (Фрост К. Дж. Указ. соч. С. 164).

575

Herod., Hist., IV, 184. Ср. Plin., NH, I, 1, 5: «Гора обращена к берегу океана, которому дала название [Атлантический]».

576

При этом следует отметить, что греки могли называть Атласскими горами различные горные массивы, по мере того как расширялся их географический кругозор. В частности, они называли так горы на Крите и на Пелопоннесе, в Малой Азии и Сицилии. Поэтому можно допустить, что и моря, омывающие Крит или Сицилию, могли также называться Атлантическими (Кукал З. Указ. соч. С. 198).

577

Крит — единственный подходящий кандидат на роль Атлантиды не только с географической, но и с исторической точки зрения. Поскольку филистимляне, входившие в коалицию народов моря, считались выходцами с этого острова, то именно они (а не минойцы) могут выступить в качестве платоновских атлантов, напавших на Египет.

578

Paus., Gr. descr., II, 15, 5. Позднее город стал называться Аргосом.

579

Apld., II, 1, 1. По версии Гигина, Фороней «первым царствовал над смертными» (Hyg., Fab., 143).

580

Согласно версии Гесиода, Пеласг был автохтоном, то есть рожденным из земли.

581

Apld., III, 8, 2.

582

То есть Дориду в Средней Греции.

583

Apld., I, 7, 2–3.

584

Plat., Tim., 23b.

585

Herod., Hist., II, 142. «Егип. «пи-роми» — человек, т. е. доблестный человек […] Египтяне считали только себя пи-роми, другие народы, по их мнению, не заслуживали этого названия» (Стратановский Г. А. Примечания. С. 154).

586

Herod., Hist., II, 142.

587

К сожалению, перечень царей ХХ династии у Манефона не сохранился, но мы можем предположить, что он в основном соответствует тем данным, которыми располагает современная наука.

588

Все эти эпитеты присутствуют в надписях храма Рамсеса III в Мединет Абу.

589

Цит. по: Кондратов А. М. Атлантиды моря Тетис. С. 100. Хатти — Хеттская держава в Малой Азии; Кеде — страна в Малой Азии; Каркемиш — город в верховьях Евфрата; Ирчу — город на юге современной Турции; Арцава — союз государств лувийцев, занимавший западную часть Малой Азии; Амурру — Сирия.

590

См.: Бадж Э. А. У. Египет во времена Рамсеса Великого / пер. А. Б. Давыдовой. М.: Новый Акрополь, 2010. С. 121–123.

591

Plat., Tim., 23e.

592

Strab., Geogr., II, 4; Plin., HN, VI, 36. См.: Martin T.-H. Op. cit. P. 316–317.

593

Согласно Паросской хронике, первый царь Афин Кекроп начал свое правление в 1581/1580 г. до н. э. (в соответствии с современным летоисчислением).

594

Martin T.-H. Op. cit. Р. 268.

595

Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 19.

596

Цит по: Андреев. Ю. В. Указ. соч. С. 99–100.

597

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 221.

598

Кукал З. Указ. соч. С. 204.

599

Цит по: Aziz Ph. Op. cit. Р. 233.