Безмерно счастливая. Св. блаж. Матрона Московская. Жизнеописание

7. БЕДА

Люди в ту пору уже не обижали Марюшу: знали её, любили, почитали, быть может, кое-кто и боялся…

Но это не значит, что кончились Матрюшины горести и беды.

Односельчане рассказывали со слов матрониной матери, Натальи:

— Как-то осенью Матрюша сидела на завалинке. Мать ей говорит: «Что же ты сидишь? Холодно, — иди в избу». Матрона отвечает: «Мне дома сидеть нельзя, огонь мне подставляют, вилами колют». Мать недоумевает: «Там нет никого». А Матрона ей объясняет: «Ты же, мама, не понимаешь, сатана меня искушает!»

Какая боль сочится из этого рассказа! Слепая девочка-подросток сидит на завалинке и в дом родной боится зайти… Дом для неё распахнулся в адскую бездну, и тянет оттуда бесконечной волчьей тоской и таким безнадёжным мраком, какой никогда не стоял даже перед слепыми глазами. Они, нечистые, любят отвращать нас от родного, любимого, гнать вилами отчаяния на холодные, чужие дороги… Святые отцы не раз говорили: «От бесов не бегай, от них не убежишь. Стой, где стоишь, и борись молитвой». Но эту маленькую слепую бесы боялись: не бегали за ней, только в доме окопавшись, мучили, тянули душу тоской.

Мы знаем лишь один такой рассказ, но сколько подобных борений пришлось перенести блаженной — и в детстве, и в юности, и за всю свою жизнь!

…Мы знаем, что в русских сёлах за тысячу лет православия жило тысячи святых, — и прославленных, и гораздо больше не прославленных, навсегда, до второго пришествия оставшихся для нас безвестными… Вспоминается рассказ митрополита Вениамина (Федченкова) о панихиде на деревенском кладбище:

«…Когда мы отпели панихиду, Павел Андреевич в своем подрясничке, с непокрытой головой, грустно подперев правой рукой подбородок, сказал мне тихо, смотря в землю:

— Я думаю: сколько, чай, здесь лежит святых?

— Каких святых? — с удивлением спросил я его. А кладбище стояло уже другое столетие…

— Да как же? Как терпели-то! Крепостное право легко ли было переносить? А несли без ропота до смерти…

И он замолчал задумчиво, словно вспоминая картины тяжелого прошлого и ещё так недавнего. Молчал и я».

Да, тысячи безвестных святых. Господу угодно было, чтобы из этих тысяч людям стали известны лишь немногие. В числе этих немногих — Матрона Дмитриевна Никонова, простая святая русская крестьянка.

Но мы и другое знаем. Были святые, да были и тёмные. Не у всех горе перемалывается в свет и мудрость; бывает, что оно становится вечной обидой, злобой и тьмой. О деревенских колдунах и колдуньях много ходит рассказов, — и не все они досужие байки.

Позже, в зрелые годы Матрона говорила о них так: «Для того, кто вошёл добровольно в союз с силой зла, занялся чародейством, выхода нет. Нельзя обращаться к бабкам, они одно вылечат, а душе повредят».

И мы знаем, что куда чаще, чем лечить (ради денег, ради славы, ради власти над людьми) «бабки» и «дедки» стараются калечить. Несчастные, одержимые демонами, грешники, в бесовской злобе сеют по миру страдания, стараясь навредить в первую очередь тем, кто чище, кто добрее, кто ближе к Богу.

Матрона, слепые очи которой видели и ангелов, и бесов, слышала разговоры тёмных сил, знала их планы. Она заранее видела, что против неё составлен заговор. Она не боялась, она понимала прекрасно, что все демоны преисподней бессильны против молитвы праведника. Она позднее учила всех, приходящих к ней за за советом: «Защищайтесь крестом, молитвою, святой водой, причащением частым… Перед иконами пусть горят лампады». Она наставляла не забывать крестить еду: «Силою Честнаго и Животворящаго Креста спасайтесь и защищайтесь!» Она говорила: «Враг подступает — надо обязательно молиться. Внезапная смерть бывает, если жить без молитвы. Враг у нас на левом плече сидит, а на правом — ангел, и у каждого своя книга: в одну записываются наши грехи, в другую — добрые дела. Чаще креститесь! Крест — такой же замок, как на двери».

Она не боялась тёмных сил. Но ей было открыто, что Божиим попущением крест, который она терпеливо несла — крест слепоты и немощи, будет украшен ещё одним искушением — неподвижностью. И она смиренно подчинилась. В указанный день она пришла в храм, причастилась и когда, после службы хотела отправиться домой, ей навстречу попалась некая женщина, которая колдовством «отняла у неё ноги». С тех пор Матрона до самой смерти уже не могла ходить.

«Я не избегала этого — такова была воля Божия» — так говорила о случившейся беде сама Матрона.

Кто-то, возможно, решит: «Эта колдунья была сильнее Матроны, раз блаженная не смогла отразить её удара».

Если Матрона пострадала, значит, такова была воля Божия. Говоря о святых, всякий раз невольно вспоминаешь Евангелие, ибо всякий угодник Божий так или иначе подражал Господу в Его страданиях: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мр. 10, 39).

И ещё следует сейчас вспомнить слова Христа, схваченного в Гефсиманском саду, слова, сказанные Им перед лицом близкой и страшной казни: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания?..» (Мф. 26, 53, 54)

Святая Матрона должна была испить свою чашу, ибо так хотел Господь, желающий прославить её выше многих людей. Не раз посылал Он легионы Своих Ангелов, чтобы избавить Свою угодницу от той или иной напасти: ограждал дом от пожара, отводил карающую руку богоборческих властей… Мы знаем только некоторые из случаев такой Божией помощи. Конечно, Он мог помочь и в этот раз, рассеяв вражьи чары как лёгкий дым от свечки. Но без крестоношения нет спасения. «Не будь искушений, никто бы и не спасся», — говорил преподобный Антоний Великий. Всем подаются испытания в меру сил, никто не испытывается сверх этой меры, — а мера святого весьма высока. Самые страшные искушения его душа перемалывает в свет и добро, беды для его души — точно дрова для печки: чем больше дров, тем жарче огонь любви.

Но, конечно, это не значит, что святые не страдают. Точно так же страдают они, как и мы в наших бедах. Так и Матрона, покорясь воле Божией, испытала страшную боль — и телесную, и душевную.

И ещё об одном хотелось бы сказать в связи с этим случаем. Кто-то, может быть, подумает: «Если такова была воля Божия, чтобы Матрона перестала ходить, значит, женщина, околдовавшая её творила волю Божию? Значит, она совершила благо, и не за что её наказывать?»

Опять вспомним Евангелие и слова Спасителя: «Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться». (Мр. 14, 21). Колдунья совершила зло: навредила блаженной. Господь сумел это зло обернуть к вящей славе своей избранницы, ибо Он любое зло обращает в добро. Но злое движение души колдуньи осталось злым. Ведь чародейка вредила не для того, чтобы прославить Матрону, а для того, чтобы уничтожить её. Она хотела для святой не славы, а страданий, и, возможно, смерти. Вот за это злое желание, за свою ненависть ко всему доброму и светлому злая женщина и заслуживает достойной кары.

Когда Матрона обезножела, ей было всего 16 лет…